Uvod
Duhovna kultura
1 Umjetnost kao dio duhovne kulture
2 Moral kao oblik duhovne kulture
3 Filozofija – kao dio duhovne kulture
4 Religija kao element duhovne kulture
Duhovna kultura pojedinca
1 Uticaj nauke i obrazovanja na duhovni razvoj pojedinca
Problemi moderne nacionalne kulture
Zaključak
Spisak korištenih izvora
UVOD
„Čovjek postaje potpuno čovjek tek u procesu kulture, i samo u njoj, na njenim vrhuncima, dolaze do izražaja njegove najviše težnje i mogućnosti. Samo prema ovim dostignućima može se suditi o prirodi ili svrsi čovjeka.” G.P. Fedotov (1886-1951) ruski religiozni mislilac i istoričar
Duhovnost je svojstvo prirode samog čovjeka, to je nešto jedinstveno, izuzetno i najvažnije što čovjeka razlikuje od ostalih visokorazvijenih živih bića, to je nešto što je teško i riječima definisati.
Ljudska duhovnost je bogatstvo misli, snaga osećanja i verovanja, to je kvalitet svesti.
Duhovni život društva je spoj svih vidova duhovnog razvoja svijeta, način društvenog života koji osigurava proizvodnju duhovnih vrijednosti i zadovoljenje duhovnih potreba ljudi. Duhovni život nije povlačenje u sebe, već produhovljenje svega oko nas.
Samokretanje djeluje kao način postojanja društva i može se izraziti kako u oblicima samodezintegracije, tako iu oblicima samorazvoja. Udaljenost od oblika samodezintegracije do oblika samorazvoja određena je nivoom samoorganizacije društva. U odnosu na društvo, kriterijum koji ukazuje na odnos, s jedne strane, rezervi, stvarne prilike, akumuliranih u društvu, a s druge strane i njihova implementacija na nivou date samoorganizacije. Ovaj omjer određuje u kojoj mjeri samokretanje društva postaje njegov samorazvoj.
Duhovna djelatnost se obavlja radi zadovoljavanja duhovnih potreba, odnosno potrebe ljudi da stvaraju i ovladavaju duhovnim vrijednostima. Najvažniji među njima su potreba za moralnim usavršavanjem, zadovoljenje osećaja lepote i suštinsko poznavanje sveta oko nas. Duhovne vrijednosti se javljaju u obliku ideja dobra i zla, pravde i nepravde, ljepote i ružnoće itd. Oblici duhovnog razvoja okolnog svijeta uključuju filozofsku, estetsku, vjersku i moralnu svijest. Na forme javne svijesti uključiti nauku. Sistem duhovnih vrijednosti je sastavni element duhovne kulture.
Kultura je svijet čovjeka, njegov način postojanja. To je skup formi i rezultata ljudska aktivnost, ukorijenjene u društvenu praksu i koje se prenose s generacije na generaciju uz pomoć određenih znakovnih sistema, kao i učenjem i oponašanjem. Istraživači su identifikovali desetine funkcija kulture u društvu. Glavne funkcije kulture uključuju:
) regulatorna funkcija (regulacija ljudskog ponašanja, obrasci ponašanja);
) vaspitno-obrazovna funkcija (nivo lične kulture utvrđuje se upoznavanjem sa kulturno nasljeđe, prijenos društvenog iskustva);
) integrativna funkcija (kultura ujedinjuje ljude, osigurava integritet društva);
) vrednosna funkcija (formiranje kod osobe određenog sistema vrijednosti, pogleda na svijet).
1. Duhovna kultura
Duhovna kultura je dio općeg sistema kulture, uključujući duhovnu djelatnost i njene proizvode. To je neka vrsta integriteta književnosti, umjetnosti, nauke, morala, religije. Duhovna kultura karakterizira unutrašnje bogatstvo čovjeka, stepen njegovog razvoja, oblikuje ličnost - njen pogled na svijet, poglede, stavove, vrijednosne orijentacije.
Duhovna kultura proizlazi iz potrebe za poimanjem i figurativno-čulnim ovladavanjem stvarnošću. U stvarnom životu to se ostvaruje u moralu, umjetnosti, religiji, filozofiji, nauci. Svi ovi oblici ljudski život su međusobno povezani i utiču jedni na druge. Moral fiksira ideju dobra i zla, časti, savjesti i pravde. Ove ideje i norme regulišu ponašanje ljudi u društvu.
Umjetnost uključuje estetske vrijednosti (lijepo, uzvišeno, ružno) i načine njihovog stvaranja i konzumiranja.
Religija služi potrebama duha; čovjek okreće svoj pogled ka Bogu. Nauka pokazuje uspjehe čovjekovog kognitivnog uma.
Filozofija zadovoljava potrebe ljudski duh na jedinstvo na racionalnoj (razumnoj) osnovi.
.1 Umjetnost kao dio duhovne kulture
U duhovnoj kulturi društva umjetnost zauzima posebno, važno mjesto - sfera duhovne i praktične djelatnosti ljudi, usmjerena na umjetničko poimanje i ovladavanje svijetom; jedan od načina estetskog istraživanja svijeta. Izvanredna nekretnina umjetnost je njena sposobnost da ujedini ljude, da u njima izazove ista osjećanja i misli. To mu omogućava da igra posebnu ulogu u sistemu međunacionalnog i međuljudskog razumijevanja, pretvarajući ga u univerzalni jezik međunarodne komunikacije. On spaja ljude i omogućava im da se bolje upoznaju.
Umjetnost u društvu ima funkciju usmjeravanja čovjeka i podizanja na određeni nivo kulture, nivo mišljenja, razumijevanja, prodora misli, stvaranja, osjećaja u duhovni život društva i duhovni svijet koji društvo stvara kao posebno stanište za ljudski boravak. Ako se zaista radi o pravoj umjetnosti koja na adekvatan način izražava svoju suštinu i odgovara svom konceptu, onda će ona neminovno i neumoljivo služiti napretku, budući da se zasniva na poimanju čovjeka u njegovom kontinuiranom usponu na liniji unutrašnjeg duhovnog usavršavanja, bogaćenja. , sticanje novih mogućnosti i snaga, nove kvalitativne definicije. Bez okretanja umjetnosti, bez interakcije s njom, nije moguće civilizirano društvo. U odnosu na samoorganizaciju društva, umjetnost djeluje kao mehanizam koji vrši funkcije kontrole i samokontrole nad razvojem društva, kao instrument kojim se testira mjera humanosti društva i stepen njegove humanističke determiniranosti. . U ovom slučaju umjetnost djeluje kao ogledalo u koje društvo može pogledati, u kojem se može proučavati u strogo ljudskim dimenzijama i ocijeniti stepen svoje usklađenosti sa stavovima i definicijama koje proizilaze iz sadržaja i smisla ljudskog života.
Umetnost je jedan od oblika znanja o životu. Posebno je velika uloga umjetnosti u znanju duhovni svijet osoba. Prodire u duboke procese psihologije ličnosti, otkriva najsloženiju interakciju misli, osjećaja i volje.
Umetnost je od samog početka svog postojanja bila pozvana da oplemeni, unapredi i humanizuje društvo, čoveka i prirodu. IN modernog društva to je važna sfera njegove kulture, njegov specifičan jezik kojim se obraća čovjeku, afirmirajući ljepotu i dobrotu.
Umjetnost obrazuje i oblikuje čovjekovu ličnost, njegov odnos prema životu, omogućava mu da bolje razumije svoje mjesto u životu, pomaže u oblikovanju ponašanja osobe u određenim životne situacije, uči ga dobroti, hrabrosti, pravdi, poštenju, trudu - jednom rečju svemu lepom što je svojstveno ljudima. Umjetnost utiče na čovjeka, usmjerava ga i moralno ga unapređuje.
Umjetnost dobiva relativno samostalan razvoj u strukturi društva, međutim, zadržavajući kao svoju vodeću funkciju obezbjeđivanje čovjeku potrebnog duhovnog iskustva kao unutrašnjeg uvjeta za samoorganizaciju i samokretanje društva. Umjetnost sve više postaje sredstvo prijenosa osobe, nezamjenjive bilo kojim drugim mehanizmima, na najviše nivoe kulture, na one nivoe koji društvu obezbjeđuju stvarni progresivni razvoj zasnovan na kompetenciji i razumijevanju osjetljive inteligencije njegovih članova. Zato slabljenje aktivnosti umjetnika, deformacija funkcija umjetnosti i odvraćanje umjetničkog stvaralaštva od njegovih glavnih ciljeva i zadataka dovode do značajnog pada kulture među masom stanovništva. To se ne događa zbog činjenice da se ljudi postepeno spuštaju, a nemaju umjetnost kao dobar vodič i važan poticaj, već zato što prestaju da se uzdižu, ostaju na drugim nivoima i slojevima kulture, ne uviđaju potrebu i ne doživljavaju potrebu. i želju da se uzdigneš više. Dakle, dolazi do inhibitornog efekta u procesima samoorganizacije i samorazvoja društva, zbog nedovoljne prijemčivosti svijesti, nedovoljne agilnosti i fleksibilnosti mišljenja, nedovoljnih horizonata, duhovno iskustvo obezbediti efikasan sistem samoorganizacija, njen samorazvoj.
Umjetnost, kao prilično nezavisna i važna sfera društvene kulture, aktivno je u interakciji s drugim oblicima duhovne kulture - religijom, moralom, naukom.
1.2. Moral kao oblik duhovne kulture
Moral je posebna oblast kulture i razlikuje se od drugih oblika. Moral je sistem normi ponašanja ljudi prihvaćenih u društvu. Moral je poseban oblik društvene svijesti i vrsta društvenih odnosa. Moral obuhvata moralne stavove i osjećaje, životne orijentacije i principe, ciljeve i motive djelovanja i odnosa, povlačenje granice između dobra i zla, savjesti i nepoštenja, časti i nečasti, pravde i nepravde, normalnosti i abnormalnosti, milosrđa i okrutnosti itd. .
On vodi ljude da uzmu u obzir ne samo svoje interese, već i interese drugih. Budući da je priroda ljudi ista, unatoč svoj raznolikosti poznatih moralnih sistema, možemo govoriti o zajedničkim univerzalnim moralnim vrijednostima i normama, zahvaljujući kojima se ostvaruje međusobno razumijevanje i suživot predstavnika različitih kultura. Poštenje, lojalnost, poštovanje starijih, hrabrost, naporan rad, odgovornost, patriotizam i druge etičke vrline cijenjene su kao moralne vrijednosti kod svih naroda.
.3 Filozofija – kao dio duhovne kulture
Filozofija je poseban oblik spoznaje svijeta, specifičan oblik čovjekove duhovne djelatnosti, razvijanje sistema znanja o temeljnim principima i osnovama ljudskog postojanja, o karakteristikama odnosa čovjeka prema prirodi, društvu i duhovnom životu u cijelom njegovom. manifestacije. U svojim traganjima filozofija polazi od književnosti, umjetnosti, likovne kritike, političke i pravne svijesti, svakodnevnog mišljenja, koje čini duhovni dio kulture i društva.
Kao duhovni izraz ljudske delatnosti, filozofija pokušava da razume različite aspekte sveta kroz prizmu jedinstvene ličnosti određene osobe. U filozofiji se glavno mjesto pridaje pokušajima da se svijet racionalno objasni.
Među raznovrsnim funkcijama filozofije, sve veći značaj u savremenim uslovima dobija svoju prognostičku funkciju, svoje aktivno i aktivno učešće u predviđanju i predviđanju ideala budućnosti, savršenije strukture ljudskog života, u potrazi za novim ideološkim orijentacijama. Postoji hitna potreba da se razviju takvi modeli i scenariji za razvoj čovječanstva, kada tendencija ka povećanju jedinstva i integriteta ljudske zajednice nije u suprotnosti s nacionalnim interesima država, istorijski formiranim duhovnim i kulturnim tradicijama i načinom života. svakog naroda.
Razvoj univerzalnih ljudskih vrijednosti postao je izuzetno važan. Gotovo svi najveći mislioci našeg vremena postavljaju i raspravljaju o ovom problemu na ovaj ili onaj način. Moguće je da će u bliskoj budućnosti doći do intenziviranja tendencije da filozofija dobije status svojevrsnog tijela praktične mudrosti. Filozofija je tokom svog formiranja imala ovaj status, ali ga je potom izgubila, apstrahovana od stvarnih zahteva i potreba konkretne žive osobe. Filozofija će, po svemu sudeći, pokušati da ponovo postane – naravno, uzimajući u obzir sve realnosti našeg vremena – neophodna da bi čovek razumeo i rešio probleme koji se javljaju u njegovom svakodnevnom životu.
ličnost duhovnog humanističkog društva
1.4 Religija – kao dio duhovne kulture
Religija je nastala u davnim vremenima i, prolazeći kroz razne promjene, nastavlja utjecati na ponašanje i postupke mnogih ljudi danas. To je zbog činjenice da u istoriji čovječanstva nije bilo niti jednog naroda koji nije poznavao religiju. U svakom društvu, religija je, kao dio kulture, jedan od glavnih društvenih faktora.
Religija je neophodna komponenta javni život uključujući duhovnu kulturu društva. U religiji, kao obliku duhovnog istraživanja svijeta, vrši se mentalna transformacija svijeta, njegova organizacija u umu, tokom koje se razvija određena slika svijeta, norme, vrijednosti, ideali koji određuju čovjekov stav. svijetu i djeluju kao smjernice i regulatori njegovog ponašanja. U savremenim uslovima, uloga religije se ne može smatrati početnom i određujućom, iako religija ima veliki uticaj na ekonomske odnose i druge sfere društvenog života. Religijski faktor utiče na ekonomiju, politiku, međunacionalne odnose, porodicu, kulturu kroz djelovanje vjerskih pojedinaca, grupa, organizacija, sankcionišući određene stavove. Religija utiče na društvo u skladu sa svojim specifične karakteristike, ogleda se u vjeri, kultu, organizaciji, etici, pravilima odnosa prema svijetu.
I filozofija i religija, u nadmetanju s umjetnošću, nastoje ovladati i asimilirati njene forme, njenu tehnologiju komunikacije sa najširom (kao i s najužom, najodabranijom) publikom. A ako su vjerski i crkveni pravci u toku razvoja kulture društva orijentirani na utjecaj na organizaciju i samoorganizaciju društva po mjerilima i primjerima prošlosti, onda je umjetnost i umjetnička kultura u svom objektivnom značenju stvarna smisao služe upravo u pravcu prevazilaženja prošlosti, samoobnavljanja, samoorganizacije i samorazvoja. Ono što filozofija teorijski razvija kao poimanje svijeta, umjetnost i religija nastoje da ga praktično ovladaju. Ali ako religija ovlada tradicionalnim, stabilnim svijetom, onda umjetnost ovlada svijetom pokreta, razvoja, samoobnavljanja, samoorganizacije, svijetom kontradikcija, svijetom predviđanja i predviđanja, intuitivnim osjećajem budućnosti i preciznim isticanjem njegove najmanje klice i znakovi u modernom.
2. Duhovna kultura pojedinca
Duhovna kultura pojedinca uključuje znanje, vjeru, osjećaje, potrebe, sposobnosti, težnje i ciljeve ljudi. Duhovni život pojedinca je nemoguć bez iskustava: radosti, optimizma ili malodušnosti, vjere ili razočaranja. U ljudskoj prirodi je da teži samospoznaji i samousavršavanju.
Duhovna kultura je najvažnija, osnovna karakteristika čovjeka. Manifestira se kao težnja pojedinca prema odabranim ciljevima i vrijednostima, kao sposobnost za duhovni život. Međutim, ova sposobnost je inherentna pojedincu potencijalno, stoga je neophodan sistem posebno stvorenih psiholoških i pedagoških uslova i sredstava za njeno efikasno formiranje. Jedno od efikasnih sredstava za formiranje duhovne kulture čoveka je umetnost kao sistem humanističkih i duhovnih vrednosti.
Uključeno u sadržaj estetsko obrazovanje humanističke vrednosti umetnosti kao sistema emocionalno-vrednosnog odnosa prema lepoti su tu potencijalno prisutne i treba ih identifikovati. Identifikovani, didaktički obrađeni i prihvaćeni od nastavnika kao lični sistem vrednosti, mogu postati osnova za formiranje duhovne kulture savremenog školarca koji zbog starosnih karakteristika pokazuju povećan interes za traganje za vrednosnim orijentacijama i značenje života.
Formiranje čovjekove duhovne kulture na temelju humanističkih vrijednosti umjetnosti trebalo bi se odvijati ne kao sticanje znanja iz različitih područja umjetnosti, već kao pridavanje duhovnih i moralnih vrijednosti, otkrivanje kreativnog stvaralaštva učenika. sposobnosti i formiranje njihovih intrapersonalnih smjernica.
Neophodno je imati jasan koncept i sistem metoda i oblika nastave koji stvaraju motivacionu podršku aktivnostima nastavnika i učenika kroz doživljaje, empatiju, poznavanje i shvatanje likovnih slika.
Nastavnik koji oblikuje duhovnu kulturu savremenog učenika mora imati niz profesionalnih i ličnih kvaliteta: da bude nastavnik likovne kulture, da deluje kao nosilac kulture, da je nosi u sebi; pružaju podršku individualnim duhovnim i kreativni razvoj i lični samorazvoj; daju pojedincu neophodan prostor za donošenje samostalnih odluka, slobodu izbora sadržaja i metoda kreativnog djelovanja raznim poljima art
.1 Uticaj nauke i obrazovanja na duhovni razvoj pojedinca
Od svih oblasti duhovne kulture, nauka i obrazovanje su najtešnje međusobno povezane i međuzavisne.
Uloga obrazovanja se očituje u tome kako ono utiče na formiranje ličnosti. Mnogi osobine ličnosti osobu određuju ne samo prirodni podaci, već i stečeni u određenim uslovima drustveni zivot. Obrazovanje ne može a da ne koriguje ličnost i ne formira određene njene kvalitete. To zavisi od samog obrazovnog okruženja, strukture znanja i obrazovne tehnologije, te obrazovnih procesa. Obrazovanje ima za cilj razvijanje profesionalne svijesti. Najvažnije od onih ljudskih kvaliteta koje su određene obrazovanjem su:
ljudski sistem vrednosti. Kako se znanje stiče i savladavaju vještine, obogaćuje se i prilagođava čovjekov sistem vrijednosti. Obrazovanje povezuje humanitarne vrijednosti sa profesionalnim, podstiče efikasnost određene vrste vrednuje, motiviše društveni značaj ljudske delatnosti;
na sistem interesovanja utiče i obrazovanje.
Interes je želja da se postigne određeni rezultat. Obrazovanje proširuje sposobnosti osobe u postavljanju ciljeva za svoje aktivnosti i čini kretanje ka tom cilju mogućim i stvarnim. To je povezano ne samo sa izgradnjom profesionalne karijere, već i sa duhovnim zadovoljstvom osobe;
obrazovanje menja kvalitet ljudske aktivnosti i povećava njenu intelektualnu komponentu;
samo u obrazovni proces moguće je prepoznati i efikasno razvijati individualne ljudske sposobnosti;
Obrazovanje je osnova putanje karijere pojedinca. Otvara puteve za dalji profesionalni rast i razvoj;
društveni status osobe određuje i obrazovanje. Situacija u društvu ne može a da ne brine pojedinca. Obrazovanje promoviše sposobnost da se svjesno regulira ili promijeni ova situacija. Rezultat svih ovih faktora je uloga obrazovanja u formiranju kulture, kako lične tako i javne.
Nauka ne može obavljati svoje funkcije bez dobro obrazovanih ljudi; Obrazovanje bez nauke je prazna fraza. Promocija i implementacija novih ideja u humanitarnom sektoru nauke, razvoj principa nove ruske ekonomije, načini stvaranja građanskog društva i vladavine prava, dobijanje pouzdanih informacija o prošlosti domovine i svijeta zahtijevaju značajan broj obrazovanih ekonomista, pravnika i istoričara. Dakle, nauka i obrazovanje stvaraju nacionalno bogatstvo zemlje i sami djeluju kao jedna od vrijednosti bez kojih je nemoguć razvoj društva i formiranje ličnosti.
Društvo je jedino sposobno da postavlja i rješava nacionalne probleme velikih razmjera kada ih ima opšti sistem moralne smjernice. A postoje i ove smjernice koje poštuju maternji jezik, na izvornu kulturu i na izvorne kulturne vrijednosti, na sjećanje na naše pretke, na svaku stranicu naše nacionalne historije.
3. Problemi moderne nacionalne kulture
Krizna situacija koja se razvila u Rusiji manifestuje se posebnom snagom u duhovnom životu društva. Situacija u kulturi naše domovine ocjenjuje se kao izuzetno teška, pa čak i katastrofalna. Sa neiscrpnim kulturnim potencijalom koji su akumulirale prethodne generacije i naši savremenici, počelo je duhovno osiromašenje ljudi. Masovni nedostatak kulture uzrok je mnogih nevolja. Pad morala, ogorčenost, porast kriminala i nasilja – sve se to pojavilo na osnovu nedostatka duhovnosti. Najznačajniji problemi povezani s općim stanjem duhovnog života ruskog društva, po mom mišljenju, su sljedeći:
Danas je pod prijetnjom uništenja ono što je intelekt, duh i talenat nacije stvarao stoljećima, stari gradovi se uništavaju, knjige, arhive, umjetnička djela gube. narodne tradicije vještina;
Opasnost za zemlju je teško stanje nauke i obrazovanja. Posebno zabrinjava mlađa generacija koja se sve više udaljava od duhovne kulture. Tome umnogome doprinosi kriza obrazovnog sistema, politika medija, koji kao normu uvode u svijest nemoral, nasilje i prezir prema profesiji, poslu, braku i porodici;
Teško stanje nacionalne kulture povezuje se sa kriznim stanjem privrede zemlje uopšte, a posebno materijalno-tehničke podrške kulture. Danas se mali dio troši na kulturu državni budžet. Glavni naglasak u državnoj kulturnoj politici je na razvoju masovne komercijalne kulture. Komercijalizacija kulture značajno smanjuje njen nivo, a uz to i kulturni nivo naroda, usporava ili potpuno zaustavlja kulturni napredak društva;
očigledan pad nivoa umetničkog ukusa. Bioskop i muzika gube popularnost. Pad interesovanja za bioskop u velikoj meri je posledica uništenja prethodno postojećeg sistema distribucije filmova. Dolazi do naglog pada uloge televizije u upoznavanju stanovništva sa umetnošću. Savremena domaća umjetnost gotovo je potpuno odsutna iz preferencija stanovništva. Smanjenje zahtjeva za umjetničkim nivoom umjetničkih djela dovelo je do širenja toka nekvalitetne književnosti, kina i muzike, što je značajno deformisalo estetski ukus stanovništva;
Dolazi do značajnog preusmjeravanja javne svijesti - sa duhovnih, humanističkih vrijednosti na vrijednosti materijalnog blagostanja.
Pristup rješavanju kulturnih problema u Rusiji treba tražiti ne eksterno, već unutar samog ruskog društva, kako bi se proučili procesi koji su se u njemu odvijali u posljednjoj deceniji i razvijali na početku 21. stoljeća. Naravno, izuzetno je teško povratiti izgubljene pozicije u svjetskoj kulturi, a pomiriti se s gubitkom znači naći se na rubu ponora u kulturnoj istorijski razvoj.
ZAKLJUČAK
Kultura i društvo su usko povezani i ne mogu postojati odvojeno jedno od drugog. Kultura ne može postojati izvan društva, društva, i, obrnuto, društvo je nezamislivo izvan kulture, manifestira se u određenim vidovima ljudske djelatnosti.
Duhovni život društva je veoma složen. Ne ograničava se na različite manifestacije svijesti ljudi, njihovih misli i osjećaja, iako s pravom možemo reći da je njihova svijest srž, srž njihovog ličnog duhovnog života i duhovnog života društva.
Čovjekovu duhovnost određuje cijeli njegov život, način na koji živi i djeluje u datoj situaciji, njegov odnos prema svijetu oko sebe. Duhovni svijet osobe znači imati važno lični kvaliteti: težnja ka visini svojih ideala i misli, koje određuju pravac svih aktivnosti. U toku unutrašnji život osoba shvaća ono što je učinjeno i razmatra nove akcije za postizanje svojih ciljeva. Uspješne ili neuspješne akcije opet daju hranu za razmišljanje i procjenu. Duhovni svijet pojedinca izražava neraskidivu vezu između pojedinca i društva. Čovek ulazi u društvo koje ima određeni duhovni fond, kojim mora da ovlada u životu. Put duhovni razvoj ličnost je beskonačna.
IN rusko društvo V U poslednje vreme Nažalost, prilično je raširena ideja da se čovjek bogat samo posjedovanjem materijalnih vrijednosti. Postoji velika opasnost od gubitka duhovne kulture kao vrijednosti za generaciju koja živi samo od materijalnih interesa, traži samo korist za sebe i zbog toga gubi smisao života. Po tome koliko je čovjek blisko povezan s duhovnom kulturom, može se suditi o bogatstvu njegove duše i intelekta, njegovoj sposobnosti da generiše nove ideje i brani istinu, dobrotu i ljepotu. Uz pomoć kulture formiraju se jedinstvene, neponovljive osobine ličnosti.
SPISAK KORIŠĆENIH IZVORA
1. Uledov A.K. Duhovni život društva. M., 1980. - 271 str.
. “Samoorganizacija u prirodi i društvu” // Sankt Peterburg: Nauka, 1994. - 129 str.
Solovjev V. Rječnik u filozofiji.
Filozofija: udžbenik za univerzitete. Izdavač: Norma Grad štamparije: Moskva
Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Kulturologija u pitanjima i odgovorima - M.:, 2001. - Str. 124
Lobazova O.F. Vjeronauka: Udžbenik / Ed. ed. prof. IN AND. Zhukova. - M.: Izdavačko-trgovinska korporacija "Daškov i Co", 2002. - 384 str.
Nemensky B.M., Mudrost ljepote. Ed. 2., revidirano i dodatne - M., 1987.
Korczak Ya. Obrazovanje ličnosti. Knjiga za nastavnike. M. Enlightenment. 1992 288 str.
Dobrinina V.I., Bolshakov A.V. Stvarni problemi kulture 20. veka. M. "Znanje", 1993.
Kulturologija. Istorija svjetske kulture. Tutorial. Ed. T.F. Kuznjecova M.: Izdavački centar "Akademija", 2003 - 607 str. Strana 2) Godina štampanja: 2005 Broj strana: 241
Tutoring
Trebate pomoć u proučavanju teme?
Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.
Sastavni dio duhovne kulture je umjetnička kultura.
Likovna kultura je skup umjetničkih vrijednosti, istorijski određen sistem njihove proizvodnje i funkcionisanja u društvu.
Struktura umjetničke kulture obuhvata tri glavne klase fenomena: prvo, umetnost, drugo, umetničke elemente materijalnog i društvenog okruženja, treće, nauke koje proučavaju umetničku kulturu. Svi oni na različite načine odražavaju njen sadržaj i igraju različite uloge u umjetničkom životu društva.
Centralna karika umjetničkog i estetskog oblika kulture je „čista” umjetnost.
Art- ovo je sfera duhovne i praktične ljudske djelatnosti, usmjerena na umjetničko i imaginativno poimanje i ovladavanje svijetom. Umjetnost je u okviru umjetničkog stvaralaštva sposobna da upije i prenese sve različite situacije interakcije čovjeka i svijeta kroz stvaranje generaliziranih umjetničkih slika; to je kreativnost po zakonima ljepote.
Umjetnost je sposobna prikazati i materijalne i duhovne aspekte društvenog života; holistički rekreira stvarnost. Glavni predmet prikazivanja u umjetnosti je cijeli svijet oko nas, ali glavni predmet znanja je Čovjek, njegov unutrašnji svet, njegov duhovni život u svim kontaktima sa okolnom stvarnošću. Stoga su umjetničke vrijednosti - vrijednosti umjetnosti - proizvodi duhovnog stvaralaštva, u kojem osoba demonstrira sve mentalne moći - um, volju, osjećaje, a također balansira svoju kreativnost sa moralnim, filozofskim ili vjerskim vrijednostima. Suštinu umjetnosti možemo definirati kao samodovoljnu vrijednost koju stvara individualnost umjetnika u njegovom radu.
U umjetnosti su dvije pojave međusobno povezane: tradicija (od latinskog traditio - prenošenje - elementi sociokulturnog naslijeđa, običaji, rituali, ideje, vrijednosti) i kreativnost. Umjetnička djela rekreiraju svijet u holističkim vizualno-čulnim i tipičnim slikama i sadrže univerzalni ljudski sadržaj. Stoga velika umjetnička djela nastala iu dalekim epohama ne samo da ne gube smisao, već se i preispituju iz perspektive novog vremena. U procesu ovladavanja i prenošenja tradicije, stvaralac umjetnosti u njoj otkriva nove mogućnosti i okreće se njenim dubljim slojevima. Dakle, tradicija i inovacija u umjetnosti oličavaju univerzalne ljudske vrijednosti: dobro i zlo, uzvišeno, herojsko i tragično.
S obzirom na evoluciju umjetnosti kao razvitak varijanti umjetničke djelatnosti (mitološke, praktične i igrive) u početku spojenih u jedinstvenu cjelinu, tokom svoje povijesti u umjetnosti se izdvaja tri glavne sorte.
prvo, Ovo "čisti", elitni ili profesionalna umjetnost koja je nastala iz mitološkog pogleda na svijet primitivnog čovjeka. Osobine elitne umetnosti: 1) nije povezana sa rešavanjem utilitarnih praktičnih problema, njen kulturni značaj određen je isključivo umetničkom vrednošću umetničkih dela; 2) umjetničke vrijednosti stvaraju profesionalci - majstori umjetnici, kompozitori, reditelji, glumci itd. u slikarstvu, grafici, skulpturi, muzici, pozorištu.
drugo, Ovo primijenjeno umjetnost koja je nastala u antičko doba da bi dala estetski oblik proizvodima praktične ljudske djelatnosti: umjetničko ukrašavanje odjeće, posuđa, namještaja, alata, oružja, nakita, arhitekture itd. Remek-djela primijenjene umjetnosti stvaraju se rukama narodnih zanatlija. U njima značajno mjesto zauzimaju narodni zanati: umjetnički vez, hokhloma slika, Palekh minijatura itd. Sve su to djela dekorativne i primijenjene umjetnosti, obavljaju utilitarne funkcije.
treće, Ovo amatersko-zabavne art. Uključuje narodne koreografije, pjesme i razne umjetničke zabave. Smisao amaterske i zabavne umjetnosti nije u stvaranju visokoumjetničkih djela, već u stvaralačkom samoizražavanju pojedinca, aktualizaciji njegovih potreba i ukusa.
"Čista", elitna ili profesionalna umjetnost postoji u raznim oblicima.
Vrsta umjetnosti - Ovo je posebna oblast umjetničkog stvaralaštva koja na različite načine odražava život i razlikuje se po materijalu, obliku stvaranja i prirodi umjetničkih slika, te načinima zadovoljavanja estetskih potreba ljudi.
Postoji mnogo klasifikacija umjetnosti prema različitim kriterijima. Općeprihvaćena je klasifikacija umjetnosti prema oblicima oličenja umjetničkih slika.Tradicionalno se razlikuje sedam vrsta umjetnosti: arhitektura, art, muzika, književnost, ples, pozorište, bioskop. Prema ovoj klasifikaciji umjetnost je podijeljena u tri grupe:
1. Likovna grupa umjetnički prikazuje okolni objektivni i subjektivni svijet u volumetrijskom materijalu ili u ravni, stvara vidljivu sliku. Ova grupa uključuje slikarstvo, grafika, skulptura, arhitektura, dekorativna i primijenjena umjetnost.
2. Ekspresivna umjetnička grupa stvara nevidljivu sliku, ali senzualnu i doživljenu kroz specifičan jezik i odražava subjektivnu refleksiju umjetnika prema svijetu, čovjeku i samom sebi. Ova grupa uključuje književnost I muzika.
3. Synthetic Arts Group stvara istovremeno vidljivu i nevidljivu sliku i spaja likovnu i ekspresivnu umjetnost u jedinstvenu cjelinu. Ova grupa umjetnosti uključuje pozorište, bioskop, cirkus, moderna scena, ples (koreografija), moderna virtuelna umetnost.
Specifičnost metoda reprodukcije stvarnosti određuje karakteristike vrsta umjetnosti: u književnosti kroz riječ; u muzici kroz zvučnu intonaciju; u slikanju kroz vizualno percipirane slike bogatstva boja svijeta; u skulpturi kroz plastične slike, volumetrijsko-prostorne forme; u grafici kroz liniju crtanja, potez, chiaroscuro; u pozorištu i bioskopu kroz glumačko oličenje postupaka likova.
Umjetnost je heterogena po svojoj društvenoj i umjetničkoj orijentaciji. Postoje dva glavna nivoa u umetnosti:
Klasično (od latinskog classikus - moderan, uzoran) u umjetnosti je umjetničko naslijeđe svjetske i domaće kulture, koja ima trajnu estetsku vrijednost. Uključuje savršena umjetnička djela koja su prepoznata kao remek-djela.
Popularno u umjetnosti (od latinskog popularis - narodni) - javno dostupan, nadaleko poznat, "potražan" među čitaocima, gledaocima, slušaocima. To su vrijednosti masovne pop kulture, koja doprinosi razvoju standardne, stereotipne umjetnosti. Vidi "Masovna i elitna kultura".
Umjetničko naslijeđe svjetske kulture uključuje klasičnu umjetnost, predstavljenu mnogim umjetničkim pokretima. Istorija svjetske i domaće umjetničke kulture je povijest nastanka i razvoja promjena u glavnim umjetničkim pokretima, metodama i stilovima u umjetnosti.
Art direction - istorijski uslovljen, specifičan način reflektovanja stvarnosti i izražavanja čovekovog estetskog odnosa prema svetu, način poimanja i prerade stvarnosti u slike umetnosti.
Cjelokupnu raznolikost umjetničkih pravaca u umjetnosti određuju definirajuća društveno-ekonomska formacija, filozofija, religija, ideja o ulozi i mjestu čovjeka u životu, te autorov pogled na svijet.
Glavni umjetnički pravci su: mitološki realizam antike; srednjovjekovni simbolizam; Renesansni realizam; barok; klasicizam; sentimentalizam; rokoko; romantizam; kritički realizam; socijalistički realizam; neorealizam, modernizam. Svi ovi trendovi su se karakterisali trajanjem za čitave istorijske ere, periode i grupe umetnika i menjali su se tek kada se istorijska stvarnost promenila.
Mitološki pravac antičkog svijeta karakterizirala je afirmacija jedinstva čovjeka i društva, herojskog koncepta čovjeka i harmonije unutrašnjeg svijeta pojedinca. U srednjem vijeku umjetnost je apsorbirala i utjelovila u svom junaku glavne kršćanske vrline i ideale, oduzimajući čovjekovu volju u korist Boga. Svijet se u takvoj umjetnosti prenosi kao simbol. Tokom renesanse, umetnici su nastojali da prikažu svet onakvim kakav je bio – stvaran. Renesansni realizam oslobodio je individualnost okova srednjovjekovnog asketizma.
U umjetnosti moderne ere istaknuto mjesto zauzimaju barok, klasicizam, sentimentalizam, rokoko, romantizam i kritički realizam. Dakle, barok je nastao kao rezultat krize renesansne umjetničke kulture u 16. – 17. stoljeću. i odražavao je sukob između stvarnog i mističnog, i obraćao se čulno-emocionalnom svijetu čovjeka. Karakteristične karakteristike klasicizma bile su podređivanje pojedinca državnim interesima, podređivanje osjećaja razumu, žrtvovanje sreće i života pojedinca dužnostima.
Prosvjetiteljski stilski trendovi s kraja 17. – početka 18. stoljeća također imaju svoje karakteristike. Realizam karakterizira afirmacija uma, znanja i prirodnosti čovjeka. Sentimentalizam se obraća stvarnosti u arogantno senzualnom, naivno emotivnom obliku. Romantizam (kraj 18. – početak 19. vijeka) nastaje kao rezultat gubitka vjere u mogućnost razumne reorganizacije svijeta na principima slobode, jednakosti i bratstva. On iznosi koncept besmrtnosti zla i vječne borbe protiv njega.
Kritički realizam (19. vek) potvrđuje neskrivenu sliku stvarnosti i samog čoveka. U 20. veku realizam nastavlja da postoji u razne forme: pompezna i zvanična forma socijalističkog realizma, u demonstriranju jedinstvene i rafinirane subjektivne stvarnosti u neorealističkoj umjetnosti.
Savremena umjetnost ima svoje karakteristike. Prvo, udaljava se od tradicionalnih umjetničkih vrijednosti ka traganju za novim – nerenesansnim vrijednostima, od realistične refleksije prema unutrašnjem, duhovnom svijetu čovjeka; od planarne ili prostorne umjetnosti do sintetičke umjetnosti. drugo, savremeni umetnici udaljavajući se od objektno-figurativne umjetnosti, pojavljuje se neobjektivna umjetnost, gdje glavnu ulogu igra ne rezultat, već sam kreativni proces.
Svi navedeni umjetnički pokreti ukazuju na to da umjetnost nastaje na različite načine, koji u velikoj mjeri zavise od istorijske stvarnosti, od duhovnih „naboja“ i raspoloženja epohe.
Glavne funkcije umjetnosti u društvu su:
epistemološka (kognitivna) funkcija, gdje je umjetnost način figurativnog i čulnog poznavanja svijeta; umjetnost odražava one aspekte života koje nauka nije u stanju savladati - to je ljepota percepcije svijeta - žubor potoka, šuštanje lišća, šum daska;
aksiološka (vrednosna) funkcija – umjetnost pomaže u procjeni stvarnosti i kretanju vrijednostima duhovne kulture, omogućava osobi da razvije vlastite stavove i vrijednosne orijentacije u odnosu na tipične životne okolnosti;
obrazovna funkcija, gdje je umjetnost svojevrsni „udžbenik života“, koji sveobuhvatno djeluje na um i srce čovjeka, formirajući cjelovitu ličnost kroz moralno, duhovno i društveno usavršavanje čovjeka;
katarzična funkcija(grč. katharsis - pročišćenje) - umjetnost formira kompleks osjećaja i misli ljudi kroz saosećanje, strah, empatiju prema junacima tragedije; svojom harmonijom doprinosi očuvanju i uspostavljanju mentalne ravnoteže osobe;
komunikativnu funkciju– umjetnost promovira komunikaciju među ljudima;
sugestivna funkcija– umjetnost inspiriše određeni sistem emocija, osjećaja misli koji utiču na ličnost, poboljšavajući je ili uništavajući je;
hedonistička funkcija ( umjetnost kao zadovoljstvo) - umjetnost omogućava pojedincu da dobije zadovoljstvo od kreativnog procesa, od umjetničke forme, koja je u skladnom jedinstvu sa sadržajem;
heuristička funkcija– umjetnost aktivira i razvija kreativni potencijal ljudi, zahtijeva individualnu aktivnost, promoviše ispoljavanje inicijative i lične slobode;
rekreativnu funkciju- umjetnost kao vid opuštanja i zabave, traže sredstvo mentalnog opuštanja, kutak u kojem se čovjek može povući od svakodnevnih briga.
Sve bitne funkcije umjetnosti podređene su jednom glavnom zadatku – one služe da obrazuju čovjeka, formiraju ga kao pojedinca i snažan su poticaj za kreativno samousavršavanje i samoostvarenje ličnosti.
Zaključak.
1. Umjetnost je jedinstveni mehanizam duhovne kulturne evolucije čovječanstva, složena je, višestruka i istorijski promjenjiva društvena pojava.
2. Umjetnost je najpristupačniji oblik asimilacije znanja, formiranja vrijednosti i ideala, budući da se percipira u specifičnim oblicima životne aktivnosti.
3. Sveobuhvatnim razvojem ličnosti umetnost oblikuje svest masa, čime značajno utiče na istorijski proces.
Prvo, umjetnost je specifična vrsta duhovne refleksije i ovladavanja stvarnošću. Tokom godina, istraživači umetnosti su dalje dodavali: „s ciljem formiranja i razvoja sposobnosti osobe da kreativno transformiše svet oko sebe i sebe u skladu sa zakonima lepote. Treba napomenuti da je sama činjenica postojanja svrhe u umjetnosti kontroverzna, a pojam ljepote relativan, jer standard ljepote može uvelike varirati u različitim kulturne tradicije(na primjer, u zapadnim i istočnjačke kulture), afirmisati kroz trijumf ružnog (I. Bosch, A. Durer, modernizam i postmodernizam) pa čak i potpuno negirati (umjetnost apsurda).
Drugo, umjetnost je jedan od elemenata kulture u kojem se akumuliraju umjetničke i estetske vrijednosti. Treće, ovo je oblik čulnog znanja o svijetu (zajedno s racionalnim - u nauci, intuitivnim - u religiji). Četvrto, u umjetnosti se manifestiraju kreativne sposobnosti osobe (problem umjetnika-stvarala). Peto, umjetnost se može smatrati procesom čovjekovog ovladavanja umjetničkim vrijednostima, pružajući mu zadovoljstvo i uživanje (problem percepcije i razumijevanja umjetnosti).
Umetnost je višestruka, ona je ljudska duša. Umetnost je najbogatiji svet lepih slika, to je let mašte, to je želja da se shvati smisao života i ljudskog postojanja, to je koncentracija ljudskih stvaralačkih moći... Umetnost je višeslojne, nebo okrenute budističke pagode , izuzetna ligatura muslimanskih ornamenata, žalosna lica Majke Božije koja nas gleda sa ruskih ikona... Umetnost je savršenstvo drevnih kipova, veličina srednjovjekovna gotika, prelepe slike renesansnih Madona, nereda vazduha, svetlosti, života impresionista, to su zagonetke koje nam nadrealizam postavlja... Umetnost je najveće kreacije Dantea i Mikelanđela, Šekspira i Puškina, slike Leonarda i Rubensa , Pikasa i Matisa, briljantne muzike Baha i Mocarta, Betovena i Šopena, Čajkovskog i Šostakoviča, skulpture Fidije i Polikleita, Rodina i Majola, predstave Stanislavskog i Mejerholda, Brehta i Bruka, filmovi Felinija, Tarinikovskog, Bergmana. Umjetnost je ono što nas okružuje u svakodnevnom životu, dolazi u naš dom sa TV i video ekrana, zvukova na sceni i audio zapisa.
Ako pokušamo sažeto definirati šta je umjetnost, možemo reći da je to “ slika ” - slika svijeta i čovjeka, obrađena u umu umjetnika i izražena od njega u zvukovima, bojama, oblicima. Umjetničke slike odražavaju ne samo stvarnost, već i svjetonazor i pogled na svijet kulturnih epoha.
Duhovna kultura je skup nematerijalnih elemenata kulture: normi ponašanja, morala, vrijednosti, rituala, simbola, znanja, mitova, ideja, običaja, tradicije, jezika.
Duhovna kultura proizlazi iz potrebe za poimanjem i figurativno-čulnim ovladavanjem stvarnošću. U stvarnom životu se ostvaruje u nizu specijalizovanih oblika: moral, umjetnost, religija, filozofija, nauka. Svi ovi oblici ljudskog života su međusobno povezani i utiču jedni na druge.
Moral je sistem normi i pravila koji regulišu komunikaciju i ponašanje ljudi, osiguravajući jedinstvo javnih i ličnih interesa.Moral fiksira ideju dobra i zla, časti, savjesti, pravde itd. Ove ideje i norme regulišu ponašanje ljudi u društvu.
Moralni principi:
Humanizam
Patriotizam
Optimizam
Tolerancija
Moral je sistem vrijednosti koji postoje u obliku bezuslovno univerzalnih principa ljudskog postojanja; sistem nepisanih zakona koji odražavaju opšteprihvaćene norme i procene ljudskih postupaka.
Moral se manifestuje u odnosu čoveka prema prijateljima, porodici, timu, domovini, narodu u celini i prema sebi.
Glavni kriterij morala je osjećaj odgovornosti prema timu, društvu, sebi, domovini itd.
Moral je dat, ali moral je realnost
Savjest je unutrašnji regulator svih naših akcija.
Moralne norme su pravila ponašanja koja osobi propisuju koje radnje treba, a koje ne treba da izvrši.
Religija- ovo je pogled na svijet, stav i ponašanje ljudi koje oni određuju. Zasnovan na vjerovanju u postojanje natprirodnog carstva.
Religious Studies– posebna nauka koja proučava religiju kao posebnu sferu ljudske kulture.
Svjetske religije: budizam, kršćanstvo, islam
Nacionalne religije: konfucijanizam (Kina), judaizam (Polestina), sintaizam.
Religija služi potrebama duha; čovjek okreće svoj pogled ka Bogu. Nauka pokazuje uspjehe čovjekovog kognitivnog uma.
Vrijednosti duhovne kulture (moralne, estetske, religiozne) utjelovljuju i ostvaruju društvenu prirodu i stvaralačku aktivnost samog čovjeka, te reproduciraju uvjete njegovog specifično ljudskog postojanja.
· MORALNOST deluje, po pravilu, kao „nepisani zakon”, ostvarujući svoju regulatornu funkciju, pre svega, kroz svakodnevnu svest.
· RELIGIJA(pobožnost, pobožnost, svetinja) - pogled na svijet, svjetonazor, stav, kao i povezano ponašanje ljudi i oblici njegovog konceptualizacije, determinirani vjerovanjem u postojanje natprirodne sfere, artikulirani u zrelim oblicima.
Religija pretpostavlja dominaciju u ljudskoj duši osjećaja zavisnosti i obaveze u odnosu na transcendentalnu i tajnu silu koja pruža podršku i koja je vrijedna obožavanja.
Religija odražava želju čovjeka i društva za direktnom vezom sa Apsolutom (Bogom, bogovima). To je ideološki mehanizam koji osigurava solidarnost ljudi i integritet društva kroz sakralizaciju osnovnih društvenih veza. U etici i ritualu, religija otkriva ljudima širok horizont pojmova, objašnjava im smisao života, jamči najviše vrijednosti i norme, čini čovjeka članom duhovne zajednice, daruje mu duhovnu domovinu i daje opravdanje za protest i otpor svemu nepravednom.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Federalna državna budžetska obrazovna ustanova
visoko stručno obrazovanje
„MATI - Ruski državni tehnološki univerzitet
njima. K. E. Ciolkovsky"
na studijama kulture
Umetnost kao oblik kulture
Moskva 2013
- Sadržaj
- 1. Uvod
- 4. Oblici kulture
- 6. Zaključak
1. Uvod
Ova tema eseja postala mi je relevantna zbog činjenice da me je zanimalo kako povezati kulturu sa umetnošću. Zanimalo me je pitanje: „Kako oni komuniciraju?“ Imao sam želju da detaljnije razumijem strukturu umjetnosti i kulture. Ova tema je relevantna za ovog trenutka i interesuje određenu grupu ljudi. Ova grupa se širi zbog dostupnosti kulture društvu.
2. Uvod u pojam “kulture”
Riječ kultura u različita vremena koristi se pod različitim konceptima. Ova reč se prvi put pojavljuje u rimskim tekstovima i podrazumeva obrađivanje zemlje, dok je u prvom veku pre nove ere rimski govornik Marko Tulije Ciceron, prvi put govoreći o kultivaciji, govorio o vaspitanju i obrazovanju mladih. U doba prosvjetiteljstva, kultura je shvaćena kao historija duhova i duhovnog razvoja čovjeka. Kultura u ovo doba bila je sinonim za intelektualno, moralno i estetsko razumijevanje čovjeka. U ovom trenutku, pojam kulture se odnosi na temeljne koncepte društvenih nauka. U običnoj svijesti se odnosi na evaluativne koncepte i odnosi se na osobine ličnosti. Jedna od definicija kulture: „je istorijski određen nivo razvoja društva i čovjeka, izražen u vrstama i oblicima organizacije života i aktivnosti ljudi, kao i u materijalnim i duhovnim vrijednostima koje stvaraju“, ali moderna nauka Previše je definicija kulture da bismo ih sve obuhvatili.
3. Uvod u pojam “umjetnosti”
U najopštijem smislu, umjetnost je zanatstvo čiji proizvod pruža estetski užitak. U 20. stoljeću pojavila su se tri glavna pristupa u razumijevanju estetskog užitka: realistički, objektivistički i relativistički.
Realistički pristup, kada su estetski kvaliteti objekta inherentni njemu i ne ovise o posmatraču. Pristup koji takođe smatra da su estetska svojstva objekta imanentna, ali donekle zavisna od posmatrača, naziva se objektivistički. Pristup prema kojem estetska svojstva objekta zavise samo od onoga što posmatrač u njemu vidi, i različiti ljudi mogu uočiti različite estetske kvalitete istog objekta, koje se obično nazivaju relativističkim. U drugom pogledu, objekt se može okarakterizirati prema namjerama njegovog tvorca (ili nedostatku bilo kakvih namjera), bez obzira na funkciju kojoj je namijenjen. Na primjer, šalica, koja se u svakodnevnom životu može koristiti kao posuda, može se smatrati umjetničkim djelom ako je stvorena samo za nanošenje ukrasa, a slika može biti ručni rad ako se proizvodi na montažnoj traci.
Umjetnost se dijeli na vrste: likovne umjetnosti, književnosti, muzike, arhitekture i primijenjene umjetnosti.
4. Oblici kulture
Kultura se obično dijeli na nekoliko oblika kulture, kao što su: materijalna kultura, duhovna kultura, informatička kultura i fizička kultura.
Materijalna kultura- transformacija prirodnih materijala i energije u skladu sa ljudskim potrebama, stvaranje vještačkog staništa. Ovo takođe uključuje neophodan i dovoljan set tehnologija za očuvanje i razvoj ovog okruženja. Materijalna kultura stvara i postavlja životni standard društva, oblikuje materijalne potrebe ljudi i nudi načine za njihovo zadovoljenje.
Duhovna kultura uključuje proizvode ljudske duhovne aktivnosti koji postoje prvenstveno u idealnom obliku: koncepte, ideje, vjerovanja, osjećaje i iskustva koja su dostupna svijesti i razumijevanju svih ljudi. Informaciona kultura - njena osnova je znanje o informaciono okruženje, zakonitosti njegovog funkcionisanja, sposobnost navigacije tokovima informacija, efektivne životne aktivnosti iu informatičkom društvu.
Fizička kultura je transformacija biološkog principa u samom čovjeku; formiranje društveno potrebnih vještina, sposobnosti i kvaliteta ljudskog tijela.
5. Umjetnost kao poseban oblik kulture
kultura estetika umjetnost umjetnička
Kulturni fenomen umjetnosti je u direktnoj vezi sa ljudskom stvaralačkom aktivnošću. Umjetnost je jedan od elemenata kulture u kojem se akumuliraju umjetničke i estetske vrijednosti, ona je oblik čulnog poznavanja svijeta, ljudske stvaralačke sposobnosti se manifestiraju u umjetnosti, umjetnost je proces čovjekovog ovladavanja umjetničkim vrijednostima.
Svaki predmet na koji je pao zrak umjetničkog znanja javljao se u svom svjetlu kao stvar humanizirana, produhovljena, društveno značajna, tj. kao vrijednost. Ispostavilo se da je predmet umjetničkog znanja vrijednost bića, pa stoga čovjekov odnos prema stvarnosti, način na koji je doživljavao, doživljavao i shvaćao svijet oko sebe, nije izvođen izvan granica ovog objekta, već je lociran u njemu samoj kao strana žilavo stopljena sa svojim objektivnim sadržajem. Čovjekovo maštovito mišljenje i umjetničko stvaralaštvo koje ga je oličavalo formirali su se do te mjere da je stekao sposobnost da realizuje svoje emocionalne reakcije, da u njima istakne ono što je od univerzalnog značaja.
Umjetnička percepcija je otvoren sistem koji ima cilj izvan sebe – takav cilj je obrada i objektivizacija rezultata percepcije, tj. Kreacija umjetničko djelo, koji bi ovu informaciju prenio drugim ljudima. Estetska svijest ne sadrži imanentno, tj. interni neophodni, implementacioni impuls; ohrabruje čovjeka da djeluje samo u onim slučajevima kada ga predmet estetski ne zadovoljava i nastoji mu dati nedostajuću ljepotu ili veličinu - tako nastaje estetski stav, na primjer, kod vrtlara koji postavlja park i reorganizuje prirodno dato. Ako neki predmet kod čovjeka izazove estetsko divljenje, on kao da paralizira njegovo praktično djelovanje, zahtijevajući da se ovaj predmet očuva upravo onakvim kakav jeste – tako se vodi pažljiv odnos prema svim prirodnim pojavama i stvarima u kojima nalazimo pravu estetsku vrijednost i koje samo bi patio od bilo kakve promjene.
Glavni predmet umjetnosti - duhovni sadržaj društveno postojanje osobe (način života, način razmišljanja, stav, pogled na svijet društva, ideali, psihologija - duhovna kultura date epohe). Sadržaj umjetnosti sadrži dvostruko znanje – znanje o svijetu i samospoznaju umjetnika. Metoda spoznaje je konkretno-figurativna, drugačija od apstraktno-logičke karakteristike nauke.
6. Zaključak
Dakle, ovaj esej ispituje aspekte kao što su: karakteristike umjetnosti kao posebnog oblika kulture, struktura umjetnosti i kulture, definicije pojmova itd.
Čovjek se razlikuje od svih životinja po tome što ima sposobnost stvaranja. On stvara zahvaljujući snazi misli, snazi svog uma. Osoba može razmišljati i stvarati ideje. Ideje na poslu, kod kuće, u školi, u umjetnosti itd. Ideje koje mora oživjeti i pokazati svijetu. Zahvaljujući samo jednoj ideji možete postati bogati, poznati ili jednostavno zaslužiti pažnju ljudi. Umjetnost je utjelovljenje ideja i slika u objekte koje ljudi mogu čuti i vidjeti.
Prevođenje ideja u život je umjetnost, a kultura je skup održivih oblika ljudske djelatnosti, stoga je umjetnost oblik kulture i oni su međusobno povezani.
Spisak korišćene literature
1. Bilješke s predavanja iz kulturologije nastavnice Tamare Ivanovne Balakine
2. Web stranica http://ru.wikipedia.org
3. Wollheim 1980, op. cit. Esej VI. pp. 231-39.
4. Aliev, Alex. (2009). Namjerno-atributivna definicija čl. Svijest, književnost i umjetnost 10
5. Web stranica http://zdos.ru
6. Kagan M.S. Filozofija kulture. M.: PRIOR, 2004. str. 133.
Objavljeno na Allbest.ru
Slični dokumenti
Definicija, suština i oblici estetskog istraživanja svijeta od strane čovjeka. Koncept, vrste umjetnosti. Funkcije umjetnosti. Tri načina ljudskog znanja. Priroda umjetnosti. Koncept “umetnosti” u istorijskom razvoju. Pravi i duhovni izvori umjetnosti.
izvještaj, dodano 23.11.2008
Umjetnost u kontekstu kulture, razigrana priroda umjetnosti. Umjetnost je radionica kulture. Rezultati umjetničkog stvaralaštva nisu samo umjetnička djela, već i činjenice kulture, jer koncentrišu crte svog vremena.
sažetak, dodan 15.01.2004
Svrha umjetnosti. Koncept umjetnosti. Umjetnička socijalizacija pojedinca i formiranje estetskog ukusa. Perspektiva umjetničke kulture u periodu tranzicije. Istorija interakcije između umetničke kulture i ličnosti.
test, dodano 04.08.2007
Pojam, proces nastanka civilizacije. Primjena pojma u svim društvenim i humanitarnim disciplinama. Umjetnost kao oblik kulture i njeno značenje. Veza razne vrste art. Razvoj kulture tokom prve industrijske revolucije.
kurs, dodan 11.10.2010
Pojam, značenje i glavni tipovi kulture. Uloga i mjesto kulture u ljudskom životu. Razvoj kulture u sprezi sa religijom, naukom i umetnošću. Suština umjetničke kulture. Značenje nauke i naučna djelatnost. Mit kao poseban oblik kulture.
test, dodano 13.04.2015
Struktura umjetničke kulture, njen razvoj i odnos prema umjetnosti. Umjetnost kao posebna vrsta stvaralačke djelatnosti. Koncept umjetnička slika. Prostorne i vremenske umjetnosti. Funkcije umjetnosti. Osobine umjetničke kulture.
sažetak, dodan 09.03.2011
Osnovni pojmovi i definicije kulture. Materijalna i duhovna kultura. Morfologija (struktura) kulture. Funkcije i vrste kulture. Kultura i civilizacije. Pojam religije i njena ranim oblicima. srebrnog doba ruska kultura.
cheat sheet, dodano 21.01.2006
Suština, struktura, odnos materijalne i duhovne kulture. Uloga umjetničke estetike i njen isključivi položaj u sistemu tipova kulture. Glavni prioriteti duhovne kulture, harmonični odnosi između materijalnog i duhovnog.
sažetak, dodan 23.03.2011
Kulturološki koncept ljudskog porijekla. Formiranje kulture i rani oblici njenog razvoja. Materijalna i duhovna kultura primitivno društvo. Faze razvoja materijalne i duhovne kulture Egipta. Mjesto čovjeka u religiji i umjetnosti.
cheat sheet, dodano 04.04.2011
Kulturološka analiza umjetnosti, razjašnjavanje njenih sociokulturnih značenja i interakcija s drugim kulturnim fenomenima. Definicija umjetnosti, kriteriji umjetnosti. Koncept popularna kultura. Načini odraza stvarnosti u umjetnosti.