X. Kulturno, istorijsko i duhovno nasleđe Kozaka u inostranstvu dvadesetog veka Pre skoro pedeset godina talentovana pesnikinja, sibirska kozakinja Marija Volkova, koja je živela u Nemačkoj, napisala je: Što je put teži, veća je čast! Neka nedovršena čaša bude gorka! Pod našim

Maligna degeneracija kila Naravno, upozorenje kojim smo zaključili prethodni odeljak direktno se odnosi na slučajeve kada su tkiva rasla, podstaknuta upalom i naglo degenerisala. Zašto se uzimaju u obzir upale niskog stepena

O karmičkom ponovnom rođenju duše tokom jednog životnog ciklusa.

Nešto mi govori da će ova tema biti pomalo teška za običnu percepciju. Međutim, pišem ga prvenstveno za one koji imaju slična iskustva, pa stoga mogu razumjeti zamršenost karmičke prirode ljudska duša.

Činjenica je da naša duša ima svojstvo stalnog razvoja i evolucije. Osoba koja dosegne novi nivo vlastite svijesti, u nekim religijama, označava se kao „dvaput rođena“. Suština ove definicije, na prvi pogled čudna, je da duša, dostigavši ​​određenu granicu svog razvoja, simbolično umire, ostavljajući sve nepotrebne akumulacije u praznini, i ponovo se rađa, ali sa širim sposobnostima, dovoljnim da više asimiluje. kompleksno i ozbiljno duhovno iskustvo, već se fokusirao na ciljeve nečeg drugog i više high order.

Postoji određena količina dokaza da duša ima sposobnost prelaska iz jednog tijela u drugo, što je dobijeno tokom eksperimenata sa hipnozom. Uronjeni u duboki hipnotički trans, ljudi su pričali o svojim prošlim reinkarnacijama, detaljno opisujući mjesta u kojima su živjeli i komunicirajući na maternjem jeziku ovih mjesta. Naknadne provjere potvrdile su 100% tačnost ovih informacija. Štaviše, neki ljudi su imali slučajeve otkrivanja uspomena na prošlost, pa su čak i pronašli sopstvenim grobovima, odnosno grobove onih tijela u kojima su ranije boravili, što je zauzvrat učvrstilo njihovo uvjerenje da duša ima besmrtnu prirodu. U svakom slučaju, nije podložna destruktivnom uticaju kojem je podložna bilo koja materija u Sunčevom sistemu.

Koncept karme ima religiozno porijeklo, a potiče od porijekla hinduizma, simbolizirajući određeno iskustvo koje duša akumulira tijekom cijelog svog života, a čiji se utjecaj manifestira u svakom sljedećem životu osobe. Nažalost, razlika u uslovima u kojima se rađa nova osoba, sa stanovišta hinduističke filozofije, opisan je donekle nejasno i uglavnom se zasniva na kastinski sistem društvo. Međutim, brojni primjeri života pojedinaca, kako bogatih tako i siromašnih, često pobijaju ovaj sumnjiv obrazac. Jer inače, duša rođena u bogatstvu morala je ne samo da zasluži svoje novo mjesto prethodnim vrlinama u prošlim životima, već i da nastavi svoj razvoj, fokusirajući se isključivo na duhovni rast. Dok u životu, duhovni rast u celini nije određen uslovima rođenja i boravka, već osobinama i težnjama same duše. Štaviše, za duhovni rast nisu potrebni posebni životni uslovi, a ponekad siromaštvo i značajna materijalna ograničenja samo doprinose duhovnoj evoluciji osobe, zahvaljujući njegovoj unutrašnja intuicija i težnje da upoznaš mogućnosti svog duha.

Uticaj karme na život pojedinca je veoma ogroman, kao i uticaj prirodni uslovi za život fizičkog tela. Međutim, često razmišljamo o željama, pripisujući karmi ona svojstva koja ona ne posjeduje zbog svoje specifičnosti i složenosti. Naravno, lijepo je pomisliti da se neki viši Razum već pobrinuo za nas i svakome od nas dao ono što je zaslužio, ocrtavajući svakome svoju i individualnu sudbinu, od čijeg uticaja nećemo pobjeći. Ali pod takvim uslovima zaboravljamo da čitav smisao karmičkog uticaja na osobu nestaje. Svevišnji bi mogao odmah da sumira sve sudbine odjednom, dovodeći nas do njihove završne faze i time nas uklopivši u jedinstveno savršenstvo, koje odgovara ideji ​religiozne apokalipse, uz obaveznu podjelu koristi i kazni svima . Ali ovaj pristup krši jedno od glavnih pravila univerzuma - pravo ličnog izbora. To znači da Božji glavni posao nije da prati svaku pojedinačnu sudbinu kako bi stvorio svoj vlastiti raspored događaja za nju, već da stvori jedan duhovni mehanizam, čiji se utjecaj proteže na sve, kao što se utjecaj prirode proteže na sve. Živa bića. To znači da mehanizam karme nije u potpunosti proučen, kao što nije proučavana ni priroda same duše.

U tom smislu, religija, iako je neosporna baštinica dugogodišnje duhovne kulture čovjeka, ipak sadrži niz značajnih nedostataka, od kojih je glavni dogmatizam i zabrana bilo kakvog proučavanja karmičkih zakona ili svojstava. ljudski duh. IN U poslednje vreme, nauka sve više preuzima tu funkciju, pokušavajući tako jasno dokazati ne samo prisustvo duha, već i njegovu fizička svojstva. Ako pretpostavimo da religija u svom obliku nije ništa drugo do naslijeđe najvažnijih informacija prošlosti, koje su našim dalekim precima prenijeli od razvijenijih bića, onda ona predstavlja, prije svega, zrnce istine koje može proklijati ako posađeno u odgovarajuće tlo za istraživanje. Ali umjesto toga, svećenici i drugi kler preferiraju funkciju čuvara duhovnih artefakata, ne dopuštajući da se oni koriste kako bi se došlo do dna stvari. Previše činjenica i primjera nezavisnih istraživanja ukazuje da su izvor ove ili one vjerske istine informacije koje su prenijela bića iz drugih solarnih sistema. Kao i najviše sjajan primjer, data je religija malog afričkog plemena, koja ostaje na nivou primitivni razvoj, ima znanja o zvezdama, svemiru i pojedinačnim zvezdanim sistemima. Osim toga, ako uzmemo u obzir primjere onih koji su postigli stanje prosvjetljenja, u kojem se otvara direktna veza sa višim umom, onda se svakako može tvrditi da neki od vjerskih tekstova predstavljaju otkrovenja takvih ljudi. Ali opet, moramo uzeti u obzir okolnosti i vrijeme u kojem su ovi tekstovi napisani. Moguće je da su za to vrijeme i taj nivo razvoja ovi tekstovi predstavljali razumljivu prezentaciju, čak i ako je tema priče bila transcendentalna. Međutim, moderna osoba, koja je dostigla stanje prosvjetljenja, sa odgovarajućim nivoom inteligencije, može opisati svoje znanje u mnogo informativnijem obliku. No, vratimo se glavnoj temi rasprave.

Kao što znate, svako tijelo sadrži DNK kod, koji sadrži sjećanje na sve genetske promjene u prošlosti. Ako se pokaže da je DNK kod neispravan, onda se ova porodična grana prekida, ustupajući mjesto drugima, savršenijima. Često nismo u mogućnosti da pratimo sve promjene koje se dešavaju u DNK, budući da se evolucija pojedinih komponenti tijela može odvijati na mikro nivou, a da ne spominjemo stalnu dinamiku prilagođavanja novim uvjetima. Mi, generalno, iu našoj manje-više poznatoj istoriji, ponekad nismo u stanju da to shvatimo zbog razlika u mišljenjima i zapisima, šta onda DNK kaže? Uostalom, zapravo proučavanjem DNK koda, vidimo gotovu sliku i možemo samo nagađati šta je doprinijelo njegovoj izgradnji. Pa ipak, sam univerzum u svojoj suštini ima zakon ponavljanja sličnosti. U životu uvijek postoji nešto što može poslužiti kao umanjena ili uvećana kopija nečeg drugog, imajući u svom totalitetu opšti princip bilo stvaranje ili rad.

Shodno tome, princip stalne promjene u DNK kodu, i njegov kasniji prijenos s generacije na generaciju, također se može odvijati u evoluciji svake pojedinačne duše. Samo ono što zovemo DNK, u duši, može imati svojstvo karme - neku vrstu neobične duhovno nasleđeživotna iskustva kroz sve životne cikluse. Štaviše, ovo iskustvo, odbačeno kao nepotrebno, velika količina nepotrebne informacije, sadrži osnovne principe formiranja duha, svojevrsnu arhivu duhovnih informacija, zahvaljujući kojoj svaki sljedeći život omogućava osobi da se kreće mnogo brže životni prostor, i formirajući se kao ličnost, počnite savladavati nove duhovne vrhove i mijenjati vlastitu sudbinu u realnom vremenu, mijenjajući tako svoju budućnost, a još preciznije, prilagođavajući svoju budućnost uslovima pogodnim za vaš razvoj.

Dakle, možemo pretpostaviti da se duhovna evolucija često može dogoditi kod jedne osobe, u potpuno različitim vremenskim intervalima, različitim od uobičajenih zemaljskih ciklusa. I dok živimo životom svog fizičkog tijela, vremenski ograničenog na određeni interval, naša duša je u stanju doživjeti svoje ponovno rođenje nekoliko puta, zahvaljujući želji za duhovnim rastom i odgovarajućim praksama. Vrijeme u ovom slučaju igra potpuno drugačiju ulogu i za tijelo i za dušu, jer duša, za razliku od tijela, može putovati svojom životnom linijom, kako prema prošlosti tako i prema mogućoj budućnosti, prilagođavajući svoj put. I sami smo sposobni mentalno putovati kroz događaje iz prošlosti, proučavati istorijske informacije u jednom ili drugom vremenskom periodu. Tijelo je u ovom slučaju više ograničeno, a ovo ograničenje je zbog svojstava ljudskog genetskog koda, za koje su nemogući nagli skokovi, a da ne govorimo o zakonima fizike koji ograničavaju brzinu kretanja naših tijela u prostoru i, dakle, na vreme. Zamislimo na trenutak da tijelo nije ništa drugo do mehanički kostur robota, sa svim sistemima zaštite i održavanja života. A DNK, zauzvrat, igra ulogu programa koji efikasno održava funkciju takvog kostura. Sada zamislite da je DNK program preuzet u vas, nova verzija, koji je dizajniran za skelete 100-godišnjeg izdanja? Možemo li garantirati punu kompatibilnost zastarjelog hardvera sa novim softver? Mislim da ne.
Ali u slučaju duše takva mogućnost postoji, inače kako da objasnimo činjenicu da se misli nekih mudraca i filozofa od pre vekova ispostavljaju ne samo savremene našim, već i relevantne za budućnost koja je već stigao? Vidite li na šta ciljam? To znači da je duša u stanju da napreduje u svojoj evoluciji u vremenu na koje je naše tijelo ograničeno. I sve to funkcionira ne uprkos, već naprotiv zahvaljujući zakonu karme i zakonu prava izbora.

Vjerovatno ste primijetili znakove među svojim najmilijima dramatične promjene ličnosti? Lično sam ih primijetio, i to ne samo kod poznanika nego i kod sebe. Obično su moje unutrašnje promjene imale vanjski odraz. Čim se pojavio novi hobi, u procesu njegovog razvoja, dobijao sam nove informacije i često potpuno menjao svoj lični sistem pogleda na svet. U prosjeku se to dešavalo jednom u tri godine. Naravno, ponekad su me neke vanjske okolnosti tjerale na takve promjene, ali sam primijetio da je uz ličnu želju da nešto promijenim u svom životu kvalitet promjena bio značajniji od onih iznuđenih, koje su diktirane potrebom za vanjskim okolnostima. . Ali upravo u trenutku kada su moje promjene kao rezultat duhovnih praksi poprimile svjestan karakter, učestalost raznih duhovnih preporoda porasla je na nekoliko slučajeva godišnje. Sve me to navelo na ideju da duša teži promjenama pod utjecajem svjesne želje za duhovnim rastom, ali je mehanizam samih promjena direktno povezan s našom karmičkom prošlošću, budućnošću i sadašnjošću.

Ali, prije nego što nastavim svoju priču na ovu temu, želio bih da vam skrenem pažnju na odraz malo drugačije prirode.
Veoma sam dirnut nekim izjavama da Bog nikada ne griješi. Odmah je jasno da osoba ne govori konkretno o Bogu, već o svojoj ličnoj zamisli o Bogu, u kojoj izgleda „idealno“. Ako Bog nije pogriješio, onda je vjerovatno da čovjek u obliku u kojem sada postoji jednostavno nije postojao. Previše je kontrasta između idealnog savršenstva ljudsko tijelo, i puna raznih nedostataka ljudskog uma. Osim toga, iskustvo naše univerzalne sličnosti umnogome svjedoči o značajnom stepenu pogrešnosti naših ideja i njihovoj čestoj nesavršenosti. Kao rezultat toga, ispadamo u nekom smislu nekompletni sa stanovišta duhovnog i mentalnog razvoja, dok posjedujemo najsavršenije moguće oruđe za oživotvorenje naših ideja i planova – tijelo.
Pretpostavimo na trenutak da Bog ima sposobnost da umnožava svoje kopije kako bi izvršio više zadataka. Kopija Boga u ovom slučaju mora imati zajedničku osnovu ili prirodu s njim, ali istovremeno biti specijalizirana za niz pitanja koja određuju obim obavljanja jednog zadatka. Zamislite naučnika koji, s ogromnom količinom znanja, jednostavno ne može da se nosi sa obimom zadataka koje je sebi postavio, a vrijeme u ovoj situaciji radi protiv njega. Čak i ako Bog ima dovoljno vremena, dajem primjer naučnika samo za najbolju percepciju svoje ideje. Dakle, ovaj naučnik će pokušati da pronađe najsposobnije studente za sebe, jer, za razliku od Boga, nema sposobnost da kopira sebe. A ti isti učenici, na osnovu opšteg gradiva i postignuća svog nastavnika, ipak će nastaviti njegov rad, svaki na svoj način, i svako na svoj način će izmišljati nove pravce. Štaviše, jedni će dobiti bolje rezultate, dok će drugi dobiti suprotne, ne samo zbog znanja već i zbog ličnih kvaliteta koji se razlikuju od njihovih nastavnika. Zamislite samo da ste napravili nekoliko kopija sebe, a te kopije će, imajući vaše iskustvo i znanje, ipak početi voditi samostalan život, a svaki od njih će imati svoja postignuća, istraživanje i duhovni rast, neovisno o vašim rezultatima.
Praveći greške iznova i iznova, takva kopija počinje poboljšavati svoje polje, dovodeći ga do najznačajnijeg rezultata. Ali, pošto razlika u iskustvu kopija ne dozvoljava postizanje ujednačenog savršenstva u svim oblastima, Bog odlučuje da ih obdari individualnošću svesti i šalje ih, da tako kažem, da vežbaju u onim oblastima života koje su jednostavno stvorene. da učim od njih. sopstvene greške. I zašto, na primjer, Zemlja nije takva sredina za individualni samorazvoj zasebne duše, odjevene u idealan instrument za lično istraživanje? Mehanizam života i smrti omogućava duši da konsoliduje glavni rezultat svog savršenstva u jedinstvenu informacijsku bazu, dok se sve privremeno i propadljivo ažurira zajedno sa pamćenjem, a u sledećem pokušaju savršenstva, duša čini nove greške i nadopunjuje svoje praznine, na koje bi se, nakon što su završili svoj kurs, vraćali izvornom izvoru, ili na njih prelazili novi nivo razvoj na drugoj planeti, gdje vam uvjeti omogućavaju da napravite mnogo manje grešaka i fokusirate se na više zadatke. U ovom slučaju mehanizam karme predstavlja idealan zakon duhovni razvoj odvojena čestica Boga.

Svaki put kada naiđemo na koncept karme, često ga tumačimo u svjetlu koje je najbliže našem razumijevanju. Naravno, mnogo je lakše misliti da nas zakon karme automatski raspoređuje na nove tačke života na planeti, koje već uključuju sve naše nagrade i kazne za greške i vrline iz prošlosti. Ali takav princip potpuno je u suprotnosti sa teorijom evolucije duše, kao i sa značenjem duhovnog razvoja. Uostalom, koja je svrha razvijati se i općenito težiti bilo čemu, ako je vaša sudbina već odlučena odozgo? I sve što možete učiniti u ovom slučaju je otplatiti nagomilani karmički dug, ili stvoriti nove dugove za budući život.
Vjeruje se da svaki karmički dug koji naslijedimo iz prethodnog života sa nama putuje u drugi, akumulirajući se u ukupnu količinu dugova, koji se nazivaju opštom riječju karma. Ali čini mi se da ti dugovi imaju sasvim drugačiji karakter i to nas u konačnici oblikuje kao pojedince.

Hajde da razmislimo o ovome. Pretpostavimo da se duša, nakon smrti fizičkog tijela, kreće u paralelnu ravan stvarnosti, kao da korača u drugom smjeru odraz ogledala, upravo zato da bismo tamo mogli postojati bez svakodnevne nadoknade energije, koja se provodi kroz naše tijelo i čulne organe. Postavlja se pitanje šta ćemo tačno biti primorani da prenesemo u drugu realnost, ako je većina našeg znanja pogodna samo u ovom životu, dok je u drugoj realnosti beskorisna?
Međutim, ne zaboravimo da na mnogo načina sposobnost našeg mišljenja, kao i radnje, koje su prirodni nastavak naših misli, zavise od našeg karaktera, tačnije od njegovih osobina koje imaju najveći uticaj. Svaka emocionalna inkontinencija, ispoljavanje agresije, navika laganja, podložnost strastima i ovisnost o raznim čulnim zadovoljstvima čini nas ne samo neselektivnim u sopstvene odluke, ali i često dovode do nepromišljenih postupaka, koji nas često veoma skupo koštaju. Naprotiv, optimistična osoba, sa velika snaga volju i maksimalnu ljubav prema životu, sposoban u svim novim uslovima, da oblikuje svoj život u maksimalnom obliku samodovoljnosti. Možda nam se čini da takvi kvaliteti nisu toliko značajni kao znanje koje posjedujemo. Međutim, ako na dva nenaseljena ostrva postoje dvije potpuno različite osobe koje nemaju iskustva s preživljavanjem na ovim prostorima, koji je od njih po vašem mišljenju sposobniji za opstanak?

Pretpostavimo sada da je naše božansko porijeklo, iz kojeg potiče naša duša, u početku bilo savršeno, ali na stadijumu prvobitno visokih nivoa svijesti, koji su na ovom svijetu pogodni samo u obliku duhovnog razvoja. Naše prilagođavanje lokalnim uslovima moglo je formirati tip karaktera koji je postepeno postajao daleko od duhovnog savršenstva. Dakle, glavni zadatak duše nije samo prilagođavanje uslovima života, već i povratak svome Božanskom početku, kroz duge duhovne transformacije koje se provode u mnogim životnim ciklusima. U stvari, svaku manu karaktera naslijedili smo u našem novom životu. Posljedično, u novom životu, uprkos jasnom sjećanju iz prošlosti, počinjemo se ponašati na potpuno isti način i počinjemo da patimo upravo od onih želja od kojih smo ranije patili. Tako ispada da nas umjesto karmičke kazne progoni naslijeđe koje smo sami izazvali. Drugim riječima, ne možemo nigdje pobjeći od sebe, ni u vremenu ni u prostoru, pa stoga ovu situaciju možemo promijeniti samo mijenjajući sebe, što je sama evolucija duše koja se ne pokorava zakonima vremena.

Zajedno sa negativnim faktorima koje smo naslijedili iz prošlih života, kao rezultat svjesnih promjena, zajedno s njima nestaje i naša prošlost koju smo primorani vući za sobom kao dodatni teret, gurajući tako našu bolju budućnost još dalje.
Karmički dugovi i njihove vrste mogu se odrediti prema onim ovisnostima koje nas specifično karakteriziraju i koje nam uzrokuju najveću količinu patnje. Svako ko je, na primer, podložan okovama bluda, ceo život će biti vučen iza suknji, i patiti od toga tačno sve do vremena kada nam nemoć starosti pokaže izgubljeno vreme u tom pogledu. Svako ko je celog života težio novcu, neprestano će venuti od sopstvene pohlepe, iznova i iznova uništavajući život sebi i drugima. Svako ko je bio lenj u prošlim životima i nije uspeo da pobedi ovu lenjost u sebi, primoran je da pati od sopstvenog nasleđa u ovom životu. Ko nije znao da voli, ostaje bez ljubavi u sadašnjosti sve dok ne nauči da voli. A takav koncept ne samo da je neutralan u odnosu na pojmove dobra i zla, već predstavlja i prirodni obrazac privatnog izbora, u kojem dobijate upravo ono čemu ste težili, a ne ono što zaslužujete.

Vjerovatno ste primijetili da utjecaj vremena na razvoj ljudske civilizacije po mnogo čemu podsjeća na čestu promjenu kulisa, dok su glavni mani i vrline čovječanstva ostali nepromijenjeni, a nisu ni evoluirali, izuzev rijetkih pojedinaca. koga nazivamo poznatim izrazom - genije ili svetac, ali čak ni ne pokušavajući da ponovimo njihov rezultat na primjerom. Naravno, u ovom slučaju lakše je osloniti se na diktate sudbine, ne shvaćajući da smo mi sami glavni diktator u svojoj sudbini. Religija je najdemonstrativniji primjer po ovom pitanju. Tokom čitavih vekova vernici su ponekad, dan za danom, ponavljali one istine kojima se ni sami nisu približili u životu, iako su te istine bile dostižne.

Karma je u velikoj mjeri hijerarhijska struktura, a sastoji se od trenutne karme našeg djelovanja u sadašnjosti, nasljedne karme prošlih života, teritorijalne karme koja određuje polje djelovanja, itd. Pored savršenog tijela, Bog nam je dao sve potrebne alate za duhovni razvoj, uključujući pravo na izbor i sposobnost da pravimo greške. I na mnogo načina, naš razvoj zavisi od naše lične ideje o Bogu. Onaj ko svog Boga zamišlja kao univerzalnog i svemoćnog tiranina, revnitelja koji je spreman da kazni sve koji ga ne poslušaju i ko je spreman da svoje stado iskušava neljudskim provokacijama, sam će pokušati da bude kao on. O tome savršeno svjedoče biografije mnogih kraljeva tirana, koji su, unatoč svojim krvavim aktivnostima, bili vrlo pobožni ljudi i smatrali su da je njihov izbor ispravan. Nepotrebno je reći da se takvih karakternih navika nije tako lako riješiti?

Često prihvatajući Boga onako kako ga jedna ili druga religija prikazuje, mi na taj način svojevoljno napuštamo Boga kakvog ga možemo vidjeti uz pomoć vlastite duhovne vizije, okrećući se svojoj nutrini. Na kraju krajeva, naše ja, u svom izvornom svjetlu, nije ništa drugo do odraz cjeline u zasebnom dijelu, kao što struktura atoma odražava cijeli univerzum u sebi. I kako možete drugačije vidjeti Boga ako naše vlastito porijeklo, naše unutrašnje ja, pročišćeno od uticaja vremena, ima božansko porijeklo?
Za nekoga čija je predstava o Bogu formirana iz ličnog nesavršenog pogleda, Bog će uvijek imati značajne nedostatke na koje je teško zatvoriti oči čak i sa slijepom vjerom. Stoga, napuštanjem religiozne vjere u Boga, čovjek često stiče pravu vjeru, bez okvira i ograničenja u vlastitom usavršavanju i razumijevanju Božanske suštine.
Boga idealiziramo samo u okviru naše lične ideje o njemu, a ta ideja za nas postaje zvijezda vodilja u svijet samousavršavanja. Onaj koji je smogao snage da pregazi mnoge vlastite poroke, ugleda Boga u njegovoj pravoj ljepoti i iz korijena promijeni svoj život. Možemo vidjeti mnoge primjere ovakvih promjena u istoriji čovječanstva, koje predstavljaju najistaknutiji ljudi različite ere i vremena.

Shodno tome, lanac naših duhovnih preporoda, odnosno njihova mogućnost, je najdirektniji put do Boga. Čak i pod uslovom da ova planeta nije jedina na kojoj duša mora proći vlastito pročišćenje, ipak, cilj opravdava sredstva uložena u nju.
Budućnost pojedinca liči na razne linije podzemne željeznice, gdje on sam bira smjer kretanja. Štaviše, slobodni ste da izaberete bilo koju stranu. Duhovna evolucija, kao i evolucija DNK, osposobljava nas da jasnije vidimo svoju najvišu svrhu. Dok duhovna degradacija, naprotiv, zatvara moguće razvojne mogućnosti, čineći nas ljubiteljima niskih i grubih užitaka, sličnih potrebama životinja. I nema ništa poštenije od toga da nam date slobodu da biramo da radimo kako želimo.

Duša uvek ima priliku da se vrati opštem svetlu Božanske suštine. Ali tada će izgubiti individualnost koju cijeni, a sva njena postignuća jednostavno će biti poništena. To je isto kao da se jabuka, umjesto da postane stablo jabuke, odlučila vratiti na granu i tamo živjeti u maksimalnom komforu.
Najzanimljivije je da se takvo nuliranje u okviru jedne religije može smatrati i postizanjem nirvane i potpunim brisanjem ličnosti, i paklenom kaznom, čija vatra briše naše ličnosti i vraća naše duše na početak, kao što otpadni metal se topi u novu čeličnu gredicu. Neizbježan gubitak individualizacije zbog duhovne uzaludnosti može se, za neke, smatrati Božjom kaznom za grijehe. I to nije iznenađujuće, jer čak i kada je u stanju na samrti, čovjek pokušava zadržati sve što ga povezuje s njegovom individualnošću, a zaboravljajući da je sve materijalno prirode raspadanja.
Ali za roditelja nema veće radosti ako njegovo dijete ne samo da je dostojno svojih roditelja, već se i pokaže kao snažna i kreativna ličnost. I sve je to u našoj moći.

U zaključku svoje priče moram napomenuti utjecaj nasljeđa u temi duhovne evolucije kao jednu od karakteristika karmičkog utjecaja, o čemu još uvijek malo znamo, oslanjajući se samo na fizičke podatke DNK, i ne uzimajući u obzir vjerovatnoću zbog do kojih je duša u stanju da putuje od jednog tela do drugog, kroz čitavu porodičnu lozu, inkarnira se u njihove unuke i praunuke, znajući kakvo je nasledstvo u njihovim telima. Zamislite samo da nas briga o našim budućim precima, ne samo sa stanovišta fizičkog zdravlja, već i sa strane duhovnog zdravlja, čini vezanijim za svoju granu od onih koji ne postavljaju slična pitanja, a nalaze se u stanju opisano kao "bez roda i plemena".
Pa ipak, svako od nas ima potencijal za duhovno ponovno rođenje, stječući u svakom takvom ponovnom rođenju one kvalitete duše koji nam omogućavaju da steknemo nova znanja koja doprinose duhovnom rastu.

Čehov je majstor kratke priče, a predmet proučavanja u njima najčešće postaje unutrašnji svet osoba.

Bio je nepomirljivi neprijatelj vulgarnosti i filisterstva, mrzeo je i prezirao gradjane, njihove isprazne i život bez cilja lišen visokih težnji i ideala. Glavno pitanje koje je A.P. Čehov postavljao tokom čitave svoje kreativne karijere jesu razlozi gubitka duhovnosti osobe, njegovog moralnog pada.

Najčešće su ovi razlozi izloženost osobe uticaju sredine u kojoj živi. Pisac je zabrinut da se ljudi sa dobrim unutrašnjim sklonostima, čistog srca i dobre duše, oni ljudi koji su pozvani da vode narod, pretvore u obične ljude i degradiraju pod uticajem sredine u kojoj se nalaze. Najizrazitija priča u tom pogledu, po mom mišljenju, je priča „Ionych“.

Dmitrij Jonjič Startsev, mladi doktor, pametan i zanimljiva osoba, završava u zabačenom, sivom provincijskom gradiću S. Potpuno se posvećuje poslu, živi kao pustinjak. Startsev prezire obične ljude s kojima nema o čemu razgovarati, jer se njihovi interesi svode samo na hranu, vino, karte i tračeve. Startsev je retko razgovarao sa svojim pacijentima, jer o čemu god pričao, obični ljudi su sve doživljavali kao ličnu uvredu. Nisu u stanju da razmišljaju ili razgovaraju o bilo čemu što se ne odnosi na hranu ili njihove sitne svakodnevne interese. Kada je Startsev pokušao da razgovara s njima o prednostima rada, svi su se zbog toga zamerili. Za stanovnike grada, Startsev je bio stranac; meštani su ga zvali „naduvani Poljak“, osećajući njegovu odvojenost od njih.

Ali vrijeme prolazi, a Dmitrij Startsev tone i postaje isti kao oni. Junak se mijenjao pod utjecajem protoka vremena, kojem je imao malo otpora. Više nema saosećanja za komšije, postaje pohlepan i ravnodušan. Bolnica, koja mu je ranije oduzimala svo vrijeme i energiju, više ne zanima Startseva, izgubio je sve svoje ideale, preplavila ga je vulgarnost filistarskog života. Nema šta drugo da radi u životu osim da jede, pije, štedi novac i igra karte u klubu.

Junak je mrzio i prezirao živote stanovnika oko sebe, ali to ga nije spriječilo da na kraju i sam poveća njihov broj. Čehov nam je pokazao proces transformacije mladog doktora Dmitrija Starceva u debelog lovaca, kojeg sada svi jednostavno zovu Jonjič, ističući time da je postao „jedan od naših“ u njihovom gradu.

Čak ni sećanja na njegovu bivšu ljubav prema Ekaterini Turkini ne mogu da probude Starcevovu napola usnulu dušu. Umorno razmišlja: „Dobro je što se nisam oženio njome“. Startsev je duhovno mrtav. To stvara još bolniji utisak, jer je potpuno svjestan močvare u koju uranja, ali ne pokušava da se bori s njom. Ne žali ni svoje mladosti, ni ljubavi, ni neispunjenih nada. Junak je mrzio i prezirao živote stanovnika oko sebe, ali to ga nije spriječilo da na kraju i sam poveća njihov broj.

Anton Pavlovič Čehov nas svojom pričom upozorava: „Ne podlegnite destruktivnom uticaju okoline, ne izdajte svoje ideale, vodite računa o osobi u sebi.”