Općenito je prihvaćeno da je duhovna osoba obrazovana osoba, zainteresirana za umjetnost, osoba iz „visokog društva“. Simon Soloveitchik u ovom tekstu raspravlja o ovoj izjavi, odgovara na pitanja kako živjeti duhovni život i šta je to duhovni život.
Za autora je gore navedeno netačna definicija duhovnosti. „Duhovnost nije isto što i kulturno ponašanje ili obrazovanje“, piše autor. Naravno, jasno je vidljiva razlika između duhovne osobe i neduhovne osobe.
Duhovnost mora nastati u duši, podržavati vlastiti duh osobe. U razgovoru sa čitaocima, autor govori o tome da postoje i ljudi koji su potpuno neduhovni, kada se čovek nije susreo sa najvišim duhovnim težnjama u životu. “On je ljubazan i vrijedan čovjek, ali mu se duša ne muči, ne može, ne želi da izađe iz kruga svakodnevnih briga.” Istinski duhovna osoba nije zainteresirana za umjetnost radi zabave. U umjetnost ga privlači želja da nađe sagovornika i da se duhovno prosvijetli.
Problem duhovnosti jedan je od najvećih problema u književnosti. Mnogi autori se okreću tome, uključujući Antona Pavloviča Čehova u priči „Jonič“, u kojoj jasno pokazuje koliko ljudi mogu biti neduhovni. Autor opisuje život porodice Turkins, koja je, po mišljenju ostalih stanovnika, najobrazovanija, najkulturnija i najtalentovanija u gradu. Vera Iosifovna je pisala romane koji nikada nisu sadržali ono što postoji u stvarnom životu. Glava porodice, Ivan Petrovič, zabavljao je goste monotonim anegdotama koje su se čule u njegovoj mladosti. Ćerka Turkinovih, Kotik, smatrala je sebe velikom pijanistkinjom, ali je svirala kao da kamenje pada s planine. A upravo je zemski doktor Startsev, koji se u početku divio Turkinima, vidio pravi nedostatak kulture, bezosjećajnost i nedostatak obrazovanja porodice.
Pored neduhovnih ljudi, u ruskoj književnosti ima mnogo duhovnih heroja. Tako je u romanu Lava Tolstoja „Rat i mir“ Nataša Rostova upečatljiv primjer duhovne osobe. Odlikuju je osobine kao što su otvorenost, posvećenost, Nataša brine o svakoj živoj duši u blizini. Djevojčica pomaže svojoj majci da se duhovno otvori kada zamjeri groficu što je odbila da povede ranjene vojnike, umjesto kojih će sa sobom ponijeti sve materijalne vrijednosti. Kroz roman, Natašina duhovnost čini da je svaki čitalac voli, ceni i poštuje.
Stoga je teško precizno definisati duhovni život. Ali definitivno je jasno da je duhovnost najvažniji kriterij za procjenu kulture osobe.
Problem
Argumenti iz literature.
MORALNA PITANJA
Problem potčinjavanja dostojanstvenika, poštovanje .
1. “Jao od pameti” A.S. Gribojedova
Molchalinov kredo je ugoditi svima. cilj je “postići poznate stepene”. On služi, traži pokroviteljstvo dostojanstvenika. Maksim Petrovič je „znao čast pred svima“ zahvaljujući servilnosti i podličnosti.
Chatsky je hrabar, plemenit, odlučan. Nezavisan je: ne priznaje ni činove ni vlasti. On cijeni lične zasluge i dostojanstvo ljudi, štiti pravo svake osobe da ima svoja uvjerenja.
2 . "Debelo i tanko" od Čehova.
3. „Kameleon“ Čehova
Smije se poštovanju čina, strahu čuvara reda od svojih pretpostavljenih, čak i ako za nešto zaslužuju kritiku. Taj strah ga tjera da beskrajno mijenja svoje gledište i liniju ponašanja, što izaziva ironiju autora.
Problem milost (gubitak milosti),humane međusobne odnose.
1. "Kapetanova kći" A.S.
Pugačevu je bilo hladno, Grinev ga je zagrejao. Ne toliko zagrijana koliko dodirnuta ljudskim dodirom. U njegovim očima to je bio gest milosrđa. Kaput od zečje ovčje kože postaje simbol kršćanskog milosrđa, međuljudskih odnosa jedni prema drugima. A zauzvrat, Pugačev pokazuje ljudskost i sposobnost da bude velikodušan. Pugačev plaća milost za milost. Dug dobar red zaslužuje još jedan. Kaput od zečje ovčje kože postaje simbol Hristovog milosrđa, humanog odnosa jedni prema drugima.
Milosrđe, koje povezuje različite ljude u našem svijetu, je univerzalno ljudsko osjećanje, zahvaljujući kojem ostajemo ljudi i u najtežim trenucima.
2. “Čudesni doktor” A. Kuprina.
3. Gorky. Ni jedan dan (Luke)
4. Zločin i kazna.
D.-ovi "jadnici" ne izazivaju nikakve emocije osim dubokog saosećanja i saosećanja za njihovu sudbinu.
Motivisana samo ljubavlju prema svojim najmilijima, samo željom da ih spase od gladi, Sonečka Marmeladova je prinuđena da proda svoje telo. U ovom njenom izboru, prema autoru, nema grijeha, jer je opravdan humanim ciljem.
“Srdačnost je isti dar kao i lepota i inteligencija”
Problem duhovnog degradacija
1. Čehovljeve priče: “Jonič”, “Grozd”
U priči „Ionych“ autor istražuje i proces čovjekovog duhovnog pada. Junak Čehovljeve priče "Ionič" Startsev izgubio je sve najbolje što je bilo u njemu, zamenio je žive misli za dobro hranjeno, samozadovoljno postojanje. Gdje je snaga koja je trebala pomoći Starcevu da sačuva svoje mladalačke ideale? Ona leži u duhovnosti i karakteru osobe. I imao je takvu moć, ali ju je izgubio, žrtvujući svoje principe, i na kraju izgubio sebe.
Ali Raskoljnikov je uspeo da se duhovno preporodi. Ovim Dostojevski izražava nadu da se osoba može spasiti od moralnog uništenja.
"Mrtve duše" Gogolja.
Prikazujući Pljuškina, autor pokazuje u šta se čovek može pretvoriti. Osjećaj smrti prisutan je, čini se, u samoj atmosferi. Njegova štedljivost se graniči sa ludilom. Njegova duša je toliko mrtva da nema više osećanja. “Čovjek bi se mogao spustiti na takvu beznačajnost, sitničavost i odvratnost! - uzvik. Autor.
3. V. Rasputin. Živi i pamti
Problem duhovnog i moralnog čistoća
1. Dostojevski. Zločin i kazna
Visoki moralni kvaliteti nisu dani čoveku od rođenja, ali se u njemu mogu kultivisati Veoma je važno imati pred sobom odgovarajući ideal sa kojim bi se čovek mogao porediti u potrazi za istinom.
Sonya Marmeladova se u romanu pojavljuje kao primjer duhovne i moralne čistote. Zarađujući na „niski“ način, ona to radi isključivo radi spasavanja svojih komšija. Bez njene pomoći, suočili bi se sa glađu. Ogromna, nesebična ljubav prema ocu, spremnost na samožrtvu i saosećanje - to je ono što Sonju moralno uzdiže.
Problem dobrog I zlo .
Goethe. Faust
Majstor i Margarita
Prikaz svjetskog zla pod maskom đavola, sotone tradicionalno je za fikciju. u Bulgakovljevom romanu Woland izaziva nehotične simpatije. Ako nekoga kazni, to je potpuno zasluženo, a on uopšte ne čini zlo.
Po mom mišljenju, dobro i zlo postoje u samom čovjeku. Svako je slobodan da bira između njih. Woland testira ljude dajući im izbor (sesija crne magije). B. Kažnjava one koji imaju grižu savjest i koji ne žele priznati svoju krivicu. On razotkriva i kažnjava različite manifestacije zla, postojećih poroka i ispravlja pokvareni moral.
Sukob između dobra i zla je vječna tema.
“Pregršt dobrih djela vrijedi više od bureta znanja.”
“Svako dobro djelo ima svoju nagradu.”
“Dobar je jedini odjevni predmet koji se nikad ne troši.”
Problem porodice (Uloga porodice u formiranju ličnosti)
U porodici Rostov sve je izgrađeno na iskrenosti i dobroti, zato su deca Nataša. Nikolaj i Petja su postali zaista dobri ljudi iu porodiciKuraginykh, gdje su karijera i novac odlučili sve, i Helen i Anatole su nemoralni egoisti.
Problem moralni preporod osoba
1. "Pre" prekršaj i kazna."
Slijedeći svoju ideju, junak prelazi granicu i postaje ubica. R.-ov duhovni preporod, koji je započeo na kraju romana, izražava D.-ovu nadu u mogućnost spasavanja osobe od moralne smrti. Autor ljubav prema bližnjem vidi kao najviši oblik humanizma i istovremeno put ka spasenju.
Problem pomirenja grijeh
"Oluja".
K. Paustovsky. Topli hleb
Problem univerzalno jedinstvo, bratstvo ljudi.
"Rat i mir".
"Tihi Don"
L.N. Tolstoj. Kavkaski zarobljenik
Problem okrutnost .
1. Gorky Larra.
Problem odnosa među tinejdžerima posebno je aktuelan u naše vrijeme. Često se pitamo: zašto su današnji tinejdžeri tako okrutni prema nekim od svojih vršnjaka? I to nije samo fizička okrutnost, već i psihička okrutnost. Mnogo je primjera koji to potvrđuju: o tome pišu u novinama i prikazuju na TV-u. O tome se radi u tekstu...
Vidi problem (126). Kao kaznu za svoju grubost i ponos, L. je lišen svoje ljudske sudbine: on ne umire, već je osuđen da vječno lebdi iznad zemlje kao eterični oblak. Ne uspijeva ni u pokušaju da se ubije. Od L. je ostala samo sjena i ime izopćenika.
Problem kompleks inferiornosti.
Ovaj problem je vječan koliko i svijet. Vjerovatno 90% svih ljudi je iskusilo ili doživljava kompleks inferiornosti u određenoj mjeri. Ali za neke postaje pokretačka snaga na putu ka savršenstvu, a za druge postaje izvor stalne depresije.
Šta je ovo – kompleks inferiornosti? Vječna kočnica ili vječni motor? Prokletstvo ili milost?
"Rat i mir" (Marija Bolkonskaya)
Problem moralni izbor (Kako biti? Šta biti? Kako sačuvati ljudsko u sebi?)
Osoba se rađa sa slobodnom voljom, sposobnošću izbora između dobra i zla, između života po savjesti ili oportunizma, između služenja cilju ili služenja pojedincima, njegova slobodna volja je da daje prednost duhovnim ili tjelesnim brigama. Ali ovaj slobodno napravljen moralni izbor određuje cjelokupni budući život čovjeka: na to ljudi misle kada kažu da je čovjek gospodar svoje sudbine. Umjetnici iz različitih zemalja i vremena posvetili su veliku pažnju temi moralnog izbora.
1. V. Bykov. Sotnikov
Ovo su veoma teška pitanja...
Nalazeći se u situaciji izbora, ljudi se ponašaju drugačije: jedni čine izdaju u zamjenu za svoj bijedni život, drugi pokazuju upornost i hrabrost, radije umru mirne savjesti. Priča suprotstavlja dva partizana - Rybaka i Sotnikova.
Tokom ispitivanja, u strahu od torture, Rybak je odgovorio istinu, tj. izdao odred. On ne samo da je pristao da služi u policiji, već je čak pomogao da se Sotnikov obese kako bi neprijateljima potvrdio svoju spremnost da im služi. Ribar je izabrao put da spasi svoj život, dok je Sotnikov učinio sve da spase druge.
2. V. Rasputin. Živi i pamti.
3. Život i djelo Bulgakova.
Poncije Pilat smatra da Ješua ha-Nozri imaogromnu duhovnu snagu, i ljudski mu zahvalan što se riješio bolne glavobolje. Povrh svega, pošto je razumio njegov slučaj, prokurist je uvjeren u njegovu nevinost. Ali u odlučujućem trenutku, kada je bio suočen s problemom izbora, nije mogao postupiti po svojoj savjesti i, da bi sačuvao vlastitu moć, žrtvovao je Ješuin život.
Problem sa metodom zarađivanje novca novac
Problem nastavnici I studenti
V. Rasputin. Časovi francuskog.
Problem ljudske moći duh
V. Titov. Sve smrti su iz inata.
B. Polevoy. Priča o sadašnjim ljudima.
Problem humane odnos prema " braćo naš manji »
1. G. Troepolsky. Bijeli Bim Crno uho. “Zauvijek si odgovoran za svakoga koga si pripitomio.”Ivan Ivanovič, uprkos svom dobrom odnosu prema Bimu, uprkos njegovim odličnim osobinama - kao što su dobrota, milosrđe, saosećanje, osećajnost - nije učinio sve što je mogao za svog prijatelja i time označio početak tragedije odanih, poverljivih, ljubavnih i pripitomio ih kao stvorenja. Ljubazni, saosećajni, osećajni Ivan Ivanovič, koji je znao da će pre ili kasnije morati da ode do operacionog stola da izvadi metak, i koji je znao da će za vreme njegovog odsustva Bim ostati sam, nije se unapred brinuo za sudbinu psa kojeg je pripitomio.Zauvijek smo odgovorni za one koje smo pripitomili - odgovorni za svako živo biće koje se vezalo za vas.
Čuvajte ove zemlje, ove vode,
Volim svaki mali ep.
Vodite računa o svim životinjama u prirodi -
Ubijajte samo zveri u sebi.
Saosećanje prema životinjama je usko povezano sa ljubaznošću. Karakter za koji sa sigurnošću možemo reći da neko ko je okrutan prema životinjama ne može biti ljubazan.
Da li je lako biti mlad ?
1." Zbogom Matere" V. Rasputina (Andrej, Darijin unuk) ide na izgradnju hidroelektrane, koja će na kraju poplaviti Materu. “Šteta Matere, a i meni je žao, ona nam je draga... Svejedno, morali bismo da se obnovimo, da krenemo u novi život... Zar ne razumete? .. Nisu svi ostali ovdje... Mlade se ne može zaustaviti. Zato su mladi. Teže nečemu novom. Jasno je da idemo prvi tamo gde je teže..."
Problem čast i ljudsko dostojanstvo.
Puškin. Kapetanova ćerka.
Pokrenut je problem koji je duboko zabrinuo Puškina.
Puškin-Dantes
Lermontov-Martynov
« Očevi i sinovi"
Duel između Bezuhova i Dolohova.
V.Shukshtn. Vanka Tepljašin
Šta je pravo prijateljstvo?
Prijateljstvo Puškina i Puščina.
Problem prijateljstva i izdaje zabrinjava ljude u bilo kojoj eri. I u istoriji čovečanstva nailazimo na mnoge primere kako velikog nesebičnog prijateljstva, tako i strašne izdaje. To su vječna pitanja, vječne teme koje će se uvijek odražavati u modernoj književnosti.
I. I. Pushchin zauzima posebno mjesto među prijateljima P. Njemu je pjesnik, spremnije od drugih, povjerio sve sumnje i strepnje svog mladog srca tokom liceja. Puščin je prvi posetio P. u egzilu. Godinama kasnije, sada P. šalje poruku Puščinu, prognanom u Sibir: "Moj prvi prijatelj,..."
Prijateljstvo nošeno kroz godine postaje moralna vodilja kojoj nehotice stremi svako ko je barem jednom razmišljao o značenju prijateljstva u životu čovjeka.
Film "Službenici"
Problem osjećaj dužnosti prema voljenoj osobi (duhovna plemenitost)
Puškin. Eugene Onegin.
T. I dalje voli Onjegina i siguran je u njegovu ljubav, ali ona odlučno odbija moguću sreću. Odlikuje se visokom duhovnom plemenitošću. Ne može prekršiti obećanje koje je dala drugoj osobi, čak i nevoljnoj osobi. Podređivanje svih svojih postupaka osjećaju dužnosti i nemogućnosti obmane čine osnovu T.-ove filozofije.
supruge decembrista, koji su dobrovoljno otišli za svojim muževima u izgnanstvo, u život pun teškoća i patnje. Među njima je bilo i onih koji su hodali ne samo iz ljubavi prema mužu, već i iz svijesti o svojoj dužnosti, odgovornosti prema voljenoj osobi.
Problem nesebična i nesebična ljubav.
Vidi problem (124) Ljubav je nesebična, nesebična, ne čeka nagradu... Ona za koju se kaže "jaka kao smrt"... ljubav za koju možeš napraviti bilo koji podvig, dati život, ići da mučim... Nije li to ljubav Želtkova?
Problem duhovnost/nedostatak duhovnosti.
Gorko. Starica Izergil (Larra).
Ovaj lik je oličenje nedostatka duhovnosti. On nekontrolisano sije smrt i suprotstavlja se životu. On nastoji postići svoj cilj po svaku cijenu, razvlači postojanje lišeno prošlosti i budućnosti. Samo sebe smatra savršenim, ali uništava one koji mu se ne sviđaju.
Ostrovsky. Oluja.
Problem savjest
1. "Oluja sa grmljavinom"
2. Dostojevski. Zločin i kazna.
Pisac nam postavlja pitanje potrebe da živimo u skladu sa svojom savješću i interesima drugih ljudi. Slomljivi kolaps teorije R, koja ne sadrži moralni princip i ne uzima u obzir najviše vrijednosti svijeta - ljudski život i slobodu - potvrđuje u pravu pisca. Raskoljnikovljeva muka savjesti, njegova emocionalna iskustva zbog grijeha koji je počinio, postali su neka vrsta moralne smjernice. Pisac uvjerljivo pokazuje šta bi se dogodilo s junakom da nije prošao kroz pokajanje. Mučenje savjesti, emocionalni bol zbog počinjenog grijeha postali su moralna kazna za R.
3. “Majstor i Margarita.”
“Nemojte misliti da ako ste učinili nešto loše, možete se sakriti, jer ako se sakrijete od drugih, ne možete se sakriti od svoje savjesti.”
Savjest nije dželat, već vječni pratilac čovjeka, koji mu pokazuje put do istine, služi kao pravi moralni vodič.
Strah za njegov život i karijeru ne dozvoljava Pontiju Pilatu da pomiluje čovjeka koji negira autoritet Cezara. Međutim, kada je objavio presudu, Pilat shvaća da je izriče sam sebi. Sudija junaka je njegova savjest.
“Heroj našeg vremena (Grushnitsky)
Problem oportunizam
1. Priča “Ionych”
2. “Oluja sa grmljavinom” Ostrovskog
3. “Jao od pameti” od Grisa boedova
Problem ljubaznost (šta znači biti ljubazna osoba?)
Pierre Bezukhov.
„U unutrašnjem svetu čoveka dobrota je sunce“, rekao je V. Hugo. Zapravo, malo je vjerovatno da se išta drugo može usporediti u smislu utjecaja s ovim kvalitetom. Svi su privučeni ljubaznom osobom, uživajući u njegovoj toplini i pažnji, a onda i sami postaju izvor svijetle duhovne energije. To je primijetio i pisac... koji nas na primjeru iz života tjera da ozbiljno razmislimo o problemu...
Oblomov
“Veliko srce, kao okean, ne smrzava se.”
“Dobar čovek nije onaj ko zna da čini dobro, već onaj ko ne zna da čini zlo.”
"Od svih vrlina i vrlina duše, najveća vrlina je dobrota."
"Ljubaznost je osobina čiji višak ne šteti."
Problem dualnost ljudska priroda
1. Dostojevski “Zločin i kazna”
JEZIK, KULTURA
Problem nemarnog odnosa prema ruskom kulture , maternji jezik. (gubitak jezičke kulture)
1. "Teško od pameti" (divljenje Zapadom, nemaran odnos prema ruskoj kulturi, maternji jezik, ropsko oponašanje stranaca - nisu li to problemi modernog ruskog društva?). prije skoro 2 vijeka zabrinuli su velikog građanina Rusije A.S.griba. Sada ih vrijeme stavlja pred nas. Chatsky se zalaže za očuvanje ruskog duha i morala. On govori u odbranu “svete antike”.
Naše društvo, koje po mnogo čemu još nije došlo do normi života u zajednici, već je osjetilo potrebu za kulturom ponašanja i komunikacije. U licejima, fakultetima, gimnazijama, školama otvaraju se izborni predmeti pod nazivom „Bonton“, „Poslovni bonton“, „Diplomatski bonton“, „Bont poslovne komunikacije“, „Kultura govorne komunikacije“ itd. To je zbog potrebe ljudi da znaju kako se ponašati u datoj situaciji, kako pravilno uspostaviti i održavati govor, a kroz to poslovni, prijateljski itd. kontakt.
Problem korupcije i osiromašenja Rusa jezik (brižan stav).
Problem razvoj i očuvanje ruskogjezik
Zaključak :
1) Šta je domovina? Ovo je cijeli narod. Ovo je njegova kultura, njegov jezik. Svaki narod ima svoj, drugačiji od drugih, prepoznatljiv. Šta čini ruski jezik drugačijim? Naravno, njegova izvanredna slikovitost i veličanstvenost. Nije ni čudo što je A.N. Tolstoj uporedio ruski jezik. u sjaju dugom posle prolećnog pljuska, u tačnosti - strelama, u iskrenosti - sa pesmom nad kolevkom. Ali, nažalost, ponekad ga pokvarimo i ne vodimo računa o tome. Mnogi ljudi zaboravljaju da je ruski jezik. – veliki i moćni, koristeći psovke, omalovažavajući status ruskog jezika. Svačiji posao je da ga sačuvaju. vidi (7)
N. Gal “Živa i mrtva riječ.” Čuveni prevodilac govori o ulozi izgovorene reči, koja svojom nepromišljenošću može povrediti čovekovu dušu; o pozajmicama koje iskrivljuju naš govor; o birokratiji koja ubija živi govor;
o brizi za našu veliku baštinu - ruski jezik.
Problem zlostavljanje strani riječi.
zaključak:
1) Naš savremeni život je ciklus poslova, sastanaka, problema, iskustava. Nemamo vremena da stanemo i razmišljamo o tome šta se sada dešava sa našim jezikom. Ne smijemo zaboraviti da ga sami kvarimo. Ovaj problem utiče na... (vidi problem (3)
2) Nemamo moć nad govorom drugih, ali možemo biti pažljiviji prema onome što sami govorimo, možemo razmišljati o tome da li zagađujemo svoj jezik. A ako pazimo na svoj govor, ne izgovaramo grube i prljave riječi i poštujemo sagovornika, pomoći ćemo očistiti svoj jezik.
3) Da zaključim svoj esej, citiram riječi N. Rylenkova:
Jezik naroda je i bogat i precizan,
Ali ima, nažalost, netačnih riječi,
Rastu kao korov
Na slabo izoranim putevima.
Zato učinimo sve da bude što manje korova.
(vidi dolje)
Problem besmislenog, veštačkog miješanje jezika
Sastavljač „Objašnjavnog rečnika živog velikoruskog jezika” V. Dal je napisao: „Mi ne anatemišemo sve strane reči iz ruskog jezika, mi se više zalažemo za ruski jezik i izraz, ali zašto u svaki red ubacivati: moralno , original, priroda, umjetnik, špilja, presa, vijenac, postament i stotine sličnih, kad bez imalo natezanja možeš reći isto na ruskom? Da li je moralan, istinski, priroda, umjetnik, pećina gori? Nikako, ali loša je navika ići na francuski za ruske riječi. a njemački rečnik čini mnogo zla.” (vidi gore)
Problem životne sredine kulture
Očuvanje kulturne sredine je zadatak jednako važan kao i očuvanje okolne prirode. Nepoštivanje zakona biološke ekologije ubija osobu biološki, ali nepoštivanje zakona kulturne ekologije može ubiti osobu moralno. “Radeći samo za materijalnu korist, gradimo svoj zatvor. I zaključavamo se sami, a sva naša bogatstva su prah i pepeo, nemoćni su da nam daju nešto za šta vrijedi živjeti” (Antoine de Saint-Exupery).
Jezik je dio nacionalne kulture, spomenik kulture. I kao spomenik kulture potrebna mu je zaštita i očuvanje. Uključite TV: nespretan jezik i nedostatak unutrašnje kulture. Kul riječi i izrazi koji nisu uključeni u Ushakovljev rječnik, već odgovaraju kriminalnoj muzici, čuju se posvuda. Ogovaranje, pa čak i psovke, postale su gotovo norma u televizijskim serijama.
Problem anksioznosti oko odlaska sa 20ti vijek kulture
Problem kulturnim osoba (koji kvaliteti čine koncept „kulturne osobe“?)
Šta je prava ljudska kultura? Mislim da je to jedno od najtežih pitanja o kojima je Shakespeare pisao u svojim sonetima. Po našem mišljenju, kultna osoba je obrazovana osoba, dobrog ponašanja i ukusa, kompetentnog govora... Ali i iza spoljašnje tišine i neupadljivosti može se sakriti istinski kultna osoba. Upravo o tome piše...
Ko se od nas nije susreo sa ljudima koji iza vanjskog sjaja, iza razmetljive erudicije, iza površnog znanja, kriju unutrašnju nekulturu i neznanje? Nepouzdanost takvih ljudi je alarmantna. Ne tako...
ČOVJEK I DRUŠTVO, SUDBINA, SREĆA, SLOBODA, SMISAO ŽIVOTA, SAMOĆA, ODGOVORNOST
Problem u vezi osoba i društvo
Gorko. Na dnu. Legenda o Lari.
N.V.Gogol. Kaput.
Bašmačkin je „večiti titularni savetnik“, kome se njegove kolege smeju i rugaju. Potrebno mu je razumijevanje i simpatija.
Problem ljudi sreća (koja je njegova tajna?)
1. “Grozd” od Čehova.
2. I. Gončarov. Oblomov.
Za Oblomova je ljudska sreća potpuna smirenost i obilna hrana.
Nekrasov. "Ko dobro živi u Rusiji."
Čovjeku će uvijek nešto nedostajati za potpunu sreću. Život je posebno težak u savremenom svetu, kada se sa stranica
Novine i televizijski ekrani bombarduju nas nizom negativnih informacija o katastrofama, ratovima, ubistvima, reformama...
Može li se osjećati sretnim od najzemaljskijih radosti? A zavisi od same osobe! Neki ljudi i ne primećuju jaglac, neki su zaboravili kada su poslednji put zabacili glavu u zvezdano nebo, a ima i onih koji vide odraz neba u sićušnom cvetu nezaborava, u lebdećem oblaku - mali čamac u bezgraničnom moru, čujte u šumu kapi muziku proleća. Po mom mišljenju treba da uživaš u svakom danu svog života, da budeš druželjubiv, da se ne ljutiš u duši i samo da voliš život!
Ko ne sanja o sreći?
Problem sloboda kao najveća vrijednost
1. M. Gorky. Makar Chudra.
U svojim romantičnim produkcijama. D. Pokreće problem slobode kao najviše vrednosti. Međutim, želja za tim često je u suprotnosti s drugim ljudskim vrijednostima, pa su ljudi prinuđeni da odlučuju šta im je vrijednije. Loikova i Radina žeđ za ličnom slobodom toliko je jaka da čak i na vlastita osjećanja gledaju kao na lanac koji sputava njihovu nezavisnost. Loiko ubija Raddu, a potom i sebe. Smrt im daje oslobođenje od izbora između ljubavi i slobode.
U svojim djelima G. se divi slobodnoj osobi, vjerujući u njenu unutrašnju snagu i hrabrost.
Problem odgovornost iza sudbina drugog coveka.
1. "Miraz."
Paratov nije u stanju da snosi odgovornost za sudbinu druge osobe. Celog života tragao je za osećanjima koja su mu donosila zadovoljstvo. On vara Larisu, povinujući se sopstvenom hiru, i ne razmišlja o njenoj budućoj sudbini.
2. N. Karamzin. Jadna Lisa
3. "Heroj našeg vremena."
Problem odgovornost za njihov akcije (gubitak odgovornost)
1. V. Rasputin. Živi i pamti
2. Bulgakov. Majstor i Margarita.
Prožet poštovanjem i interesovanjem za "lutajućeg filozofa", osetivši u njegovim rečima istinu koja mu je nepoznata, Pilat odlučuje da spase Ješuu Ha-Nozrija od smrti. Ali njegov najgori porok - kukavičluk - prisiljava ga da se predomisli. Strah za svoj život i karijeru ne dozvoljava prokuratoru da pomiluje osobu koja negira vlast Cezara. Sada, sjedeći u svojoj stolici, Pilat je, više od svega na svijetu, mrzeo svoju besmrtnost i nečuvenu slavu, koja mu se ispostavila kao vječni podsjetnik na moralni zločin, na izdaju. Nema izgovora za njega.
V. Bykov. Sotnikov.
"Zločin i kazna".
Problemi koje je pisac pokrenuo u romanu su i danas aktuelni. Gubitak duhovne velikodušnosti, suosjećanja i osjećaja odgovornosti za svoje misli i postupke može dovesti do duhovne praznine, razdora sa samim sobom i gubitka duhovnosti – osnove ljudskog postojanja.
Problem u vezi osoba i sudbina.
"Heroj našeg vremena".
Čovek kontroliše sudbinu ili sudbina kontroliše ljude ovca? Ko je ta osoba – žrtva, draga ili gospodar okolnosti? U Ljermontovljevom prikazu, čovjek i sudbina su neodvojivi.
Kroz čitav roman vidimo kako se Pečorin prepire sa sudbinom i koliko su njegovi napori beskorisni. Dok sam pati, on uzrokuje patnju drugima jer ustraje u svojoj sebičnosti.
Problem značenja čovjek postojanje
1. "Heroj našeg vremena."
Pečorin, koji je u stalnom bacanju i ne nalazi svoje mjesto u životu, ne može biti srećan.
2. “Miraz” Ostrovskog
Svijetom dominiraju okrutnost, laži i proračun. Najveća vrijednost je novac, a ne ličnost osobe. Svrha njihovog života je gomilanje bogatstva.
3. “Grozd” od Čehova.
4. V. Rasputin. Živi i pamti.
5. L. Tolstoj. Rat i mir
U plemićkoj porodici Kuragins svrha postojanja je besposlena zabava i laka zarada. Nije iznenađujuće što u njihovom domu vlada vulgarnost, zlo, licemjerje i laž. Ali u porodici Rostov, autor bilježi ljubav, jednostavnost odnosa, poštovanje jedni prema drugima, prema drugim ljudima.
6. “Starica Izergil”, “Čelkaš”.
7. V. Titov. Sve smrti su iz inata.
Šta je smisao života? Koliko je kopija polomljeno po ovom pitanju! O kakvom smislu možemo govoriti ako se rad ne stavlja u prvi plan. Svakodnevni, svakodnevni, pošteni rad. Oduzmite osobi priliku da radi i svi blagoslovi života će izgubiti smisao.
Umire samo kada čovjek ne učini ništa dobro u svom životu, ne učini dobro djelo. Najstvarnija, najstrašnija bolest. Osoba koja svojim radom nije uljepšala zemlju zauvijek odlazi u zaborav, jer poslije njega ne ostaje ništa što bi živjelo u djelima i sjećanju potomaka
Problem suštine i sastanke osoba
1. M. Gorky.
Šta je i šta čovek treba da postane? Ovo pitanje je oduvek brinulo G.
G-ovi pogledi na suštinu i svrhu čovjeka ogledaju se u gotovo svim njegovim djelima – od romantičnih pjesama do drame “Na dubinama”.
Problem svrha
"Rat i mir".
Natasha je pronašla svoju sreću u svojoj porodici. Voljeti i biti voljen - to je N.-ova filozofija života Sazrevši u duši, N. se pridružio velikoj misteriji života, u kojoj ima mjesta za svakog čovjeka, svako živo biće, svako zrno pijeska i svako zrno. kamen. I u njoj je našla svoju skromnu i istovremeno plemenitu svrhu. Nisam mogao a da ga ne nađem.
Problem pretrage smisaoživot
1. L.N. Tolstoj. Rat i mir
Problem traganja za smislom života jedan je od glavnih u romanu. Andrey Bolk. i P. Bezukhov su nemirne, patničke prirode. Odlikuje ih nemir duše; Oni imaju tendenciju da žele da budu korisni, potrebni, voljeni. Na teškom i trnovitom putu saznanja, oboje dolaze do iste istine: „Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati.”
Puškin. Eugene Onegin.
Problem usamljenost (usamljena starost)
"Heroj našeg vremena"
Pečorin je snažan, plemenit čovjek, ali je usamljen. Ne može nikoga nazvati svojim prijateljem, svuda je stranac: među svojim kolegama, u „vodenom društvu“.
2. "Oluja sa grmljavinom".
Katerina je beznadežno sama u svijetu laži i nasilja. Uzvišenoj i poetskoj prirodi, ptičjoj duši, nije mjesto u gradu Kalinov.
K. Paustovsky. Telegram.
Bazarov (ideološka usamljenost)
Herojeva grubost, njegova nesposobnost da shvati tuđe stavove i prizna njihovo pravo na postojanje osuđuje ga na...
Problem misterija Ruska duša
1. "Heroj našeg vremena."
Slika Pečorina je okružena atmosferom misterije. Njegovi postupci izgledaju čudno i misteriozno. Događaji koji se događaju heroju ne mogu se nazvati običnim. Pred nama je izuzetna osoba, dubokog i fleksibilnog uma, snažne volje i složenog karaktera. I svaki put nam se okreće sa različitim aspektima svog karaktera.
„Začarani lutalica“ Leskova N.S.
PRIČA. PATRIOTIZAM. HOMELAND. FEAT.
Problem odnosa prema prošlost , dalekim precima
U životu čoveka prošlost je njegov koren. Stoga je potrebno zapamtiti. Istovremeno, osoba koja je zaboravila na prošlost nema budućnost.
Problem komunikacije generacije
Paustovsky. Telegram.
Problem odnosa između čovjeka i priroda
„Zbogom Matere“ Rasputina V.
V.Astafiev. Kraljevska riba.
Problem istorijski memorija .
V. Rasputin. Živi i pamti.
A. Akhmatova. Requiem
Problem patriotizam
1. Život A. Ahmatove.
Problem feat (Da li je moguće postići podvig u našim životima?)
1. V. Titov. Sve smrti su iz inata.
2. Gorki Legenda o Danku.
Pun je dubokog saosećanja prema svojim saplemenicima koji su živeli bez sunca, u močvari, koji su izgubili svaku volju i hrabrost. Za njihovo dobro, on čini podvig. Danko je postao heroj, osvjetljavajući put u tami svojim gorućim srcem (svojim životom!). D. daje život za opšte dobro i, umirući, doživljava istinsku radost.
“U životu uvijek ima mjesta za podvige!” - kaže autor. Zaista, bez snažnih i lijepih postupaka, život izgleda ne samo dosadan i bezobrazan – on je lišen ljudskog smisla.
Problem očuvanja istorijskih spomenika.
V. Shukshin. Gospodaru.
LJUDI, MOĆ.
Problem vlasti
1. L. Tolstoj. Rat i mir.
Tolstoj u romanu to uvjerljivo pokazuje Napoleonova moć zasniva se na takvim svojstvima njegove prirode kao što su ambicija, hladan um i sposobnost tačnih proračuna. N. je dobro svjestan da će, nakon što se uzdigao i stekao slavu, još dugo uživati prava jakih.
2. M. Bulgakov. Majstor i Margarita.
Problem ljudi i vlasti
1. „Boris Godunov” Puškina.
EKOLOGIJA , NATURE . HUMANITY
OČEVI I SINOVI
Problem majčinski ljubav i naš odnos prema majkama
1. K. Paustovsky “Telegram”
Problem očevi i djecu.
Turgenjev. Očevi i sinovi.
Stavovi očeva i sinova su kontradiktorni. U romanu se odvija ideološki dvoboj. Aristokrata P.P. Kirsanov ne prihvata i ne može razumjeti Bazova gledišta. - student prirodnih nauka. Nakon nekoliko verbalnih svađa za stolom, njihov obračun završava pravim duelom. Bazarov se odlikuje svojom nepopustljivošću i kategoričnim prosuđivanjem. Dok se oporavljao od povrede, Kirsanov je mnogo razmišljao o tome šta se desilo i pomalo se smekšao prema omladincima.
Bazarov ponekad deluje okrutno, posebno prema roditeljima. Kako se grubo i hladno ophodi prema njima, uprkos činjenici da voli svoje stare!
2. K. Paustovsky. Telegram.
3. V. Rasputin. Rok.
KOMPJUTERIZACIJA. GENIJA. NAUKA.
Problem istorijskih odnosa nauke i religije.
Newton, koji je otkrio zakone kretanja nebeskih tijela, bio je vjernik i studirao je teologiju. Veliki Paskal, matematički genije, nije bio samo vjernik, već i kršćanski svetac (iako nije kanoniziran) i jedan od najvećih vjerskih mislilaca u Evropi. Tvorac moderne bakteriologije, Pasteur je bio duboko religiozne prirode. čak je i Darvin, čija su učenja kasnije polunaučnici koristili da opovrgnu religiju, ostao iskreni vernik celog života.
Religija je oduvijek bila neprijateljska sila prema smjelosti filozofa i naučnika. (M. Kašen)
Što je dublje moje znanje iz oblasti raznih nauka, to je jače moje divljenje Stvoritelju. (Maxwell)
Ako je razum dar s neba i ako se isto može reći za vjeru, onda nam je nebo poslalo dva dara koja su nespojiva i protivrečna jedan drugom. (D. Diderot)
BOOK. ART
Uloga knjige u ljudskoj istoriji (u ljudskom životu)
M. Gorky. djetinjstvo .
A.S. Gribojedov. Jao od uma.
Šta knjiga, čitanje znači u životu čoveka? Zašto trebate čitati knjige? „Čitanje je povećanje ljudske mudrosti, te mudrosti koja je, bez ikakve sumnje, u modernim vremenima više nego ikada potrebna našem tužnom svijetu, koji se davi u ponoru srama i zločina...” Koliko relevantno danas zvuče ove riječi.
“Učite i čitajte – čitajte i učite, tako ćete lakše živjeti u svijetu”, savjetovao je Hercen kćer Olgu.
“Kupujemo knjige i ne štedimo na njima“, pisao je N.V. Gogol, „jer ih duša traži, a one idu u njenu unutrašnju korist“.
“Kada osoba uzme knjigu u ruke, vodi se povjerljiv razgovor između njega i autora, nasamo, kakav se može dogoditi samo između najbližih ljudi.”
“Ko god da postaneš, gde god da te put odvede, neka tvoje omiljene knjige uvek budu u tvojoj blizini!” (S. Mihalkov)
Problem odnosa prema knjige (Da li sve knjige treba da se čitaju i ponovo čitaju?)
Oscar Wilde je podijelio knjige u tri kategorije: one koje treba čitati; one koje treba ponovo pročitati; i one koje uopšte ne morate da čitate
Problem uloge umjetnosti u ljudskom životu.
V. Shukshin. Gospodaru.
Problem nacionalni ruski karakter
Leskov. Začarani lutalica.
Moralna snaga, spontanost, duhovna čistota i dobrota su glavne odlike nacionalnog karaktera.
Problem ljepota i njegov uticaj
G. Uspenski. Ispravio je.
Savremeni život je beskonačna trka za opstanak, jer u godinama koje su nam dodeljene treba da uradimo toliko toga. Pored dobro poznatih principa "saditi drvo, izgraditi kuću i odgajati djecu", dodaje se i velika lista ciljeva: stvaranje karijere, kupovina automobila, bogaćenje itd. a ponekad u beskonačnoj potrazi za boljim životom, u borbi za mesto na suncu, prestanemo da primećujemo lepotu sveta oko sebe, ljudi oko nas, ne čujemo pjev ptica, jednom rečju , nedostaju nam tako obični, ali u isto vreme izuzetni trenuci koji čine naš život.
V. Shukshin. Gospodaru.
Problem čovjek individualnost
1. “Freaks” Shukshin.
Problem odnos čoveka prema vremenu
Onaj koji, živeći u prošlosti, ne razmišlja o sadašnjosti i budućnosti. Dolazi u sukob sa vremenom.
Problem život I smrti
V. Titov. Sve smrti su iz inata.
Problem interoperabilnosti radi art po osobi
1. A. Kuprin. Narukvica od granata.
2. V. Shukshin. Gospodaru.
3. G. Uspenski. Ispravio je.
Problem akvizitivnost
1. Fonvizin “Mali”
Problem Domostroevsky životnih principa
1. "Oluja sa grmljavinom"
Problem obrazovanje , obrazovanje
Fonvizin „Podrast.
“Obrazovanje građana je isto nacionalno bogatstvo države kao zlato, nafta, dijamanti koji se nalaze na njenoj teritoriji. Što više znanja naša omladina ima, što bolje može da ga koristi, to će naša država nesumnjivo biti bogatija i slavnija.”
Problem društvena nejednakost.
A.I.Kuprin. Narukvica od granata.
Ljubav mu je došla, kako kažu, na prvi pogled, od trenutka kada je Želtkov prvi put ugledao princezu Veru. Ovaj osjećaj je osvijetlio cijeli njegov život i pokazao se kao neprocjenjiv dar od Boga. Iznenađujuće je da se usudio da je voli, jer ih razdvaja ponor društvene nejednakosti. “Poštovanje, vječno divljenje i ropska odanost - to je sve što je ostalo za Zh. Koliko je to! Ljubav ga pretvara iz običnog čoveka u Čoveka.
Problem odgovornost za rezultate ličnog rada
1. Bulgakov. Psece srce.
Prof. Preobraženski presađuje hipofizu psećeg mozga i dobija monstruozan rezultat. + vidi problem. (128)
Prof. Preobraženski smatra da je njegova dužnost poboljšati ljudsku prirodu. Izvođenjem transplantacije organa nada se da će produžiti životni vijek osobe. Ali koga je on stvorio? Nova osoba?
Shvativši krah svoje naučne ideje, prof. Ispravlja grešku.
Intervencija u ljudsku prirodu ne bi se trebala vršiti nasilnim metodama. Posljedice nepromišljene intervencije u ovom procesu su pogubne i za društvo i za same eksperimentatore.
problem odgovornost nauke pre nego što živim život.
Bulgakov. Psece srce.
Priča je o nepredvidivim posljedicama naučnih otkrića, o tome da je prerani eksperiment sa neadekvatnom ljudskom svijesti opasan.
Da li su univerzalni ljudski koncepti morala primjenjivi na rad ljekara, rad ljekara ili biologa? Razmišljaju li o tome oni koji se bave kloniranjem ljudi? Šta je medicinski dug?
Nažalost, nijedan izum ili otkriće ne pripada u potpunosti svom autoru: nakon što je stvorio ili otkrio nešto novo, naučnik često pušta duha iz boce i više ne može sam upravljati posljedicama svog naučnog iskustva - previše je korisnika u blizini, a njihovi interesi nisu uvek srazmerni moralu .
Jednom riječju, prilikom pokretanja ovog ili onog eksperimenta, naučnik ili doktor mora izračunati njegove posljedice mnogo koraka naprijed, što je težak, ali uvijek relevantan zadatak.
problem medicinski dug .
Vidi problem (128).
Problem istina (Šta je/je/istina?)
Bulgakov Majstor i Margarita.
Junaci romana pronalaze svoju istinu. Za gospodara, ovo je sloboda. Gospodara spašava Marg., i to je njena istina, jer je sreća njenog voljenog njena sreća. Dobra je istina o Ješui. Siguran je da “na svijetu nema zlih ljudi”. Svoju istinu propovijeda svima, uklj. i prokurista. Isus u Bibliji je sin Božji. Ješua je u romanu čovjek, slab je. Ali on je također jak u svojoj vjeri u dobrotu. Njegova nagrada je bila besmrtnost. To je takođe postala kazna za Pilata.
Za Ješuu je istina da niko ne može da kontroliše njegov život: „...pristajem da ošišam kosu“, daljena kojoj život visi, "verovatno može samo onaj ko je okačio". Za Ješua je istina i da „nema zlih ljudi unutra svjetlo." I ako je razgovarao saUbica pacova, on bi se dramatično promenio. Značajno je o čemu govori Ješuaovo je „sanjivo“. OnSpreman sam da krenem ka ovoj istini uz pomoć ubeđenja i reči.Ovo je njegovo životno delo.
I. Filozofski i moralni problemi
Problem pronalaženja smisla života, životnog puta. Problem razumevanja (gubitak, dobitak) svrhe života. Problem lažnog cilja u životu. (Šta je smisao ljudskog života?)
Teze
Smisao ljudskog života leži u samospoznaji.
Visoki cilj, služenje idealima omogućava osobi da otkrije moći svojstvene njoj.
Služenje stvari života je glavni cilj čovjeka.
Smisao ljudskog života je u spoznaji istine, vjere, sreće...
Čovjek spoznaje svijet oko sebe za samospoznaju, za spoznaju vječnih istina.
Citati
Treba živjeti! Na poslednjoj liniji! Na posljednjoj liniji... (R. Rozhdestvensky).
„Da biste živeli pošteno, morate biti spremni da se zbunite, borite, pravite greške, počinjete i odustajete, i počinjete iznova, i ponovo odustajete, i uvek se borite i gubite. A smirenost je duhovna podlost” (L. Tolstoj).
- „Smisao života nije u tome da zadovoljiš svoje želje, već da ih imaš“ (M. Zoščenko).
- „Život morate voleti više od smisla života“ (F.M. Dostojevski).
- Život, zašto si mi dat? (A. Puškin).
- „Bez strasti i kontradikcija nema života“ (V.G. Belinski).
- „Život je dosadan bez moralnog cilja“ (F.M. Dostojevski).
U romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" otkriva temu potrage za smislom života. Da bi se razumjelo njegovo tumačenje, potrebno je analizirati puteve pretraživanja Pjera Bezuhova i Andreja Bolkonskog. Prisjetimo se sretnih trenutaka iz života princa Andreja: Austerlic, susret princa Andreja sa Pjerom u Bogučarovu, prvi susret sa Natašom... Cilj ovog puta je pronaći smisao života, razumjeti sebe, svoj pravi poziv i mesto na zemlji. Princ Andrej i Pjer Bezuhov su srećni kada dođu do ideje da njihovi životi ne bi trebalo da budu samo za njih, da moraju da žive tako da svi ljudi ne žive nezavisno od svojih života, tako da se njihovi životi odražavaju na sve i tako da svi žive zajedno.
I A. Gončarov. "Oblomov." Dobra, ljubazna, talentovana osoba, Ilja Oblomov, nije bio u stanju da savlada sebe i nije otkrio svoje najbolje osobine. Odsustvo visoke svrhe u životu vodi moralnoj smrti. Čak ni ljubav nije mogla spasiti Oblomova.
M. Gorki je u predstavi „Na nižim dubinama“ prikazao dramu „bivših ljudi“ koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba da žive bolje, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da predstava počinje u stambenoj kući i tu se završava.
„Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne posjed, nego cijela zemaljska kugla. Cela priroda, gde je na otvorenom prostoru mogao da pokaže sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez cilja je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči “Grozd”. Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sanja da kupi svoje imanje i da tamo zasadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Na kraju stiže do nje, ali pritom gotovo gubi svoj ljudski izgled („udebljao se, mlohav je... - eto, progunđaće u ćebe“). Lažni cilj, opsesija materijalnim, uska i ograničena, unakazuju osobu. Potrebno mu je stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...
I. Bunin u priči „Gospodin iz San Franciska“ prikazao je sudbinu čoveka koji je služio lažnim vrednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i ovog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća zaobišla čovjeka: umro je ne znajući šta je život.
Mnogi junaci ruske književnosti traže odgovor na pitanje o smislu ljudskog života, o ulozi čovjeka u povijesti, o svom mjestu u životu, neprestano sumnjaju i razmišljaju. Slične misli brinu i Puškinovog Onjegina i glavnog lika romana M.Yu. Lermontov „Heroj našeg vremena“ Pečorin: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?..” Tragedija njihove sudbine jasno je shvaćena “između dubine prirode i sažaljenja postupaka” (V.G. Belinsky).
Jevgenij Bazarov (I.S. Turgenjev. “Očevi i sinovi”) ide dalje od svojih književnih prethodnika: brani svoja uvjerenja. Raskoljnikov čak čini zločin kako bi dokazao tačnost svoje teorije.
Nešto slično ima i u junaku romana M. Šolohova „Tihi Don“. Grigorij Melehov, u potrazi za istinom, sposoban je za unutrašnje promjene. Ne zadovoljava se „jednostavnim odgovorima“ na složena pitanja vremena. Svi ovi junaci su, naravno, različiti, ali su bliski u svom nemiru, želji da shvate život i odrede svoje mjesto u njemu.
Priča A. Platonova „Jama“ dotiče se problema pronalaženja smisla života. Pisac je stvorio grotesku koja svjedoči o masovnoj psihozi univerzalne poslušnosti koja je zavladala zemljom! Glavni lik Voščov je eksponent autorove pozicije. Među komunističkim vođama i mrtvim masama sumnjao je u ljudsku ispravnost onoga što se dešavalo oko njega. Voščov nije pronašao istinu. Gledajući umiruću Nastju, razmišlja: "Zašto nam sada treba smisao života i istina univerzalnog porijekla, ako nema male vjerne osobe u kojoj bi istina bila radost i pokret?" Platonov želi da sazna šta je tačno motivisalo ljude koji su nastavili da kopaju rupu sa takvom marljivošću!
A.P. Čehov. Priča "Ionych" (Dmitry Ionych Startsev)
M. Gorky. Priče “Starica Izergil” (Legenda o Danku).
I. Bunin “Mr. iz San Francisca.”
Mogući uvod/zaključak
U određenom trenutku života čovjek svakako razmišlja o tome ko je i zašto je došao na ovaj svijet. I na ova pitanja svako odgovara drugačije. Za neke je život bezbrižno kretanje uz tok, ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine u potrazi za smislom života.
Život je kretanje beskrajnim putem. Neki njome putuju „iz službenih razloga“, postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trčeći do svoje široke sofe, jer „život te svuda dotakne, uhvati te“ („Oblomov“). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno ja. Jedan od njih je Pjer Bezuhov, junak epskog romana L.N. Tolstoja "Rat i mir".
Problem slobode moralnog izbora. Problem izbora životnog puta. Problem moralnog samousavršavanja. Problem unutrašnje slobode (neslobode). Problem slobode pojedinca i ljudske odgovornosti prema društvu.
Teze
Od svakog čoveka zavisi kakav će svet biti: svetlo ili tamno, dobro ili zao.
Sve na svijetu povezano je nevidljivim nitima, a nepažljiv čin ili neočekivana riječ može rezultirati najnepredvidivijim posljedicama.
Zapamtite svoju Visoku ljudsku odgovornost!
Čovjek ne može biti lišen slobode.
Ne možete naterati nekoga da bude srećan.
Sloboda je svjesna potreba.
Odgovorni smo za živote drugih ljudi.
Štedite dok možete i blistajte dok ste živi!
Čovek dolazi na ovaj svet ne da kaže kakav je, već da ga učini boljim.
Citati
Svako za sebe bira ženu, religiju, put. Služiti đavolu ili proroku
Svako bira za sebe. (Ju. Levitansky)
Iznad ove mračne gomile Neprobuđenog naroda, Hoćeš li se ikada uzdići, Slobodo, Da li će tvoj zlatni zrak zasjati?.. (F.I. Tjučev)
- "Napor je neophodan uslov za moralno usavršavanje" (L.N. Tolstoj).
- „Ne možete čak ni pasti slobodno, jer mi ne padamo u praznini“ (V.S. Vysotsky).
- „Sloboda je u tome što svako može povećati svoj deo ljubavi, a samim tim i dobra“ (L.N. Tolstoj).
- „Sloboda nije u tome da se ne obuzdavaš, već da vladaš sobom“ (F. M. Dostojevski).
- “Sloboda izbora ne garantuje slobodu sticanja” (J. Wolfram).
- „Sloboda je kada te niko i ništa ne sprečava da živiš pošteno“ (S. Jankovski).
- "Da biste živeli pošteno, morate žuriti, zbuniti se, boriti se, praviti greške..." (L.N. Tolstoj).
Polaganje Jedinstvenog državnog ispita samo je mali test kroz koji će svaki učenik morati proći na svom putu u punoljetstvo. Već danas su mnogi diplomci upoznati sa podnošenjem eseja u decembru, a potom i sa polaganjem Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika. Teme koje se mogu pojaviti za pisanje eseja su potpuno različite. A danas ćemo dati nekoliko primjera koja se djela mogu uzeti kao argument „Priroda i čovjek“.
O samoj temi
O odnosu čovjeka i prirode pisali su mnogi autori (argumenti se mogu naći u mnogim djelima svjetske klasične književnosti).
Da biste pravilno pristupili ovoj temi, morate ispravno razumjeti značenje onoga o čemu vas pitaju. Najčešće se od učenika traži da odaberu temu (ako je riječ o eseju o književnosti). Tada možete birati između nekoliko izjava poznatih ličnosti. Ovdje je najvažnije pročitati značenje koje je autor unio u svoj citat. Tek tada se može objasniti uloga prirode u ljudskom životu. U nastavku ćete vidjeti argumente iz literature na ovu temu.
Ako je riječ o drugom dijelu ispitnog rada iz ruskog jezika, onda se ovdje studentu daje tekst. Ovaj tekst obično sadrži nekoliko zadataka – učenik samostalno bira onaj koji mu se čini najlakšim za rješavanje.
Mora se reći da se malo učenika odlučuje za ovu temu jer u njoj vide poteškoće. Pa, sve je vrlo jednostavno, samo treba sagledati radove sa druge strane. Glavna stvar je razumjeti koji se argumenti iz literature o čovjeku i prirodi mogu koristiti.
Problem jedan
Argumenti (“Problem čovjeka i prirode”) mogu biti potpuno različiti. Uzmimo takav problem kao što je čovjekova percepcija prirode kao nečeg živog. Problemi prirode i čovjeka, argumenti iz književnosti - sve se to može spojiti u jednu cjelinu, ako malo bolje razmislite.
Argumenti
Uzmimo Rat i mir Lava Tolstoja. Šta se ovdje može koristiti? Prisjetimo se Nataše, koja je, izlazeći jedne noći iz kuće, bila toliko zadivljena ljepotom mirne prirode da je bila spremna da raširi ruke kao krila i odleti u noć.
Sjetimo se istog Andreja. Doživljavajući teške emocionalne nemire, junak vidi stari hrast. Kako se on osjeća u vezi ovoga? On staro drvo doživljava kao moćno, mudro stvorenje, zbog čega Andrej razmišlja o pravoj odluci u svom životu.
Istovremeno, ako vjerovanja junaka "Rata i mira" podržavaju mogućnost postojanja prirodne duše, onda glavni lik romana Ivana Turgenjeva "Očevi i sinovi" razmišlja potpuno drugačije. Pošto je Bazarov čovjek od nauke, on poriče bilo kakvu manifestaciju duhovnog u svijetu. Priroda nije bila izuzetak. Bavi se proučavanjem prirode sa stanovišta biologije, fizike, hemije i drugih prirodnih nauka. Međutim, prirodno bogatstvo ne uliva nikakvu vjeru u Bazarova - to je samo zanimanje za svijet oko njega, koji se neće promijeniti.
Ova dva rada su savršena za istraživanje teme “Čovjek i priroda” nije teško dati argumente.
Drugi problem
Problem čovjekove svijesti o ljepoti prirode često se nalazi i u klasičnoj književnosti. Pogledajmo dostupne primjere.
Argumenti
Na primjer, isto djelo Lava Tolstoja "Rat i mir". Prisjetimo se prve bitke u kojoj je učestvovao Andrej Bolkonski. Umoran i ranjen, nosi zastavu i vidi oblake na nebu. Kakvo emocionalno uzbuđenje doživljava Andrej kada vidi sivo nebo! Lepota koja ga tera da zadrži dah, koja mu daje snagu!
Ali osim ruske književnosti, možemo uzeti u obzir djela stranih klasika. Uzmite poznato djelo Margaret Mitchell, Prohujalo s vihorom. Epizoda iz knjige kada Scarlett, prešavši dalek put kući, vidi svoja rodna polja, doduše zarasla, ali tako blizu, tako plodne zemlje! Kako se djevojka osjeća? Odjednom prestaje da bude nemirna, prestaje da se oseća umorno. Novi nalet snage, pojava nade u najbolje, samopouzdanje da će sutra sve biti bolje. Priroda i krajolik njene rodne zemlje spašavaju djevojku od očaja.
Treći problem
Argumente („Uloga prirode u ljudskom životu“ je tema) je također prilično lako pronaći u literaturi. Dovoljno je prisjetiti se samo nekoliko djela koja nam govore o utjecaju prirode na nas.
Argumenti
Na primjer, “Starac i more” Ernesta Hemingwaya dobro bi funkcionirao kao argumentirani esej. Prisjetimo se glavnih karakteristika radnje: starac odlazi na more po veliku ribu. Nekoliko dana kasnije konačno ima ulov: prelijepa ajkula je uhvaćena u njegovu mrežu. Vodeći dugu bitku sa životinjom, starac umiruje grabežljivca. Dok se glavni lik kreće prema kući, ajkula polako umire. Sasvim sam, starac počinje da razgovara sa životinjom. Put kući je veoma dug, a starac oseća kako mu životinja postaje kao porodica. Ali on razumije da ako grabežljivac bude pušten u divljinu, neće preživjeti, a sam starac će ostati bez hrane. Pojavljuju se druge morske životinje, gladne i namirišući metalni miris krvi ranjene ajkule. Dok starac dođe kući, od ribe koju je ulovio nije ostalo ništa.
Ovaj rad jasno pokazuje koliko se čovjek lako navikne na svijet oko sebe, koliko je često teško izgubiti neku naizgled beznačajnu vezu sa prirodom. Osim toga, vidimo da je čovjek u stanju odoljeti elementima prirode, koja djeluje isključivo po svojim zakonima.
Ili uzmimo Astafjevljevo djelo “Car ribe”. Ovdje promatramo kako je priroda sposobna oživjeti sve najbolje kvalitete čovjeka. Inspirisani ljepotom svijeta oko sebe, junaci priče shvataju da su sposobni za ljubav, dobrotu i velikodušnost. Priroda u njima izaziva ispoljavanje najboljih osobina karaktera.
Četvrti problem
Problem ljepote okoliša u direktnoj je vezi s problemom odnosa čovjeka i prirode. Argumenti se mogu izvući i iz ruske klasične poezije.
Argumenti
Uzmimo za primjer pjesnika Srebrnog doba Sergeja Jesenjina. Svi znamo iz srednje škole da je Sergej Aleksandrovič u svojim tekstovima slavio ne samo žensku lepotu, već i prirodnu lepotu. Dolazeći iz sela, Jesenjin je postao apsolutno seljački pjesnik. U svojim pjesmama Sergej je veličao rusku prirodu, obraćajući pažnju na one detalje koji ostaju neprimijećeni.
Na primjer, pjesma “Ne žalim, ne zovem, ne plačem” savršeno nam oslikava sliku rascvjetalog stabla jabuke, čiji su cvjetovi toliko lagani da zapravo podsjećaju na slatku izmaglicu među zelenilo. Ili pesma „Sećam se ljubavi moja, sećam se“, koja nam govori o nesrećnoj ljubavi, svojim stihovima nam omogućava da uronimo u prelepu letnju noć, kada cvetaju lipe, nebo zvezdano, a negde u daljinu mjesec sija. Stvara osećaj topline i romantike.
Kao argument mogu poslužiti još dva pjesnika "zlatnog doba" književnosti, koji su u svojim pjesmama veličali prirodu. „Čovek i priroda susreću se u Tjučevu i Fetu. Njihova ljubavna lirika se neprestano ukršta sa opisima prirodnih pejzaža. Beskrajno su upoređivali predmete svoje ljubavi sa prirodom. Pesma Afanasija Feta „Došao sam ti sa pozdravom“ postala je samo jedno od ovih dela. Čitajući redove, ne shvatite odmah o čemu tačno autor govori - o ljubavi prema prirodi ili o ljubavi prema ženi, jer u crtama voljene osobe sa prirodom vidi beskonačno mnogo zajedničkog.
Peti problem
Govoreći o argumentima („Čovjek i priroda“), može se naići na drugi problem. Sastoji se od ljudske intervencije u životnoj sredini.
Argumenti
Kao argument koji će otvoriti razumijevanje ovog problema može se navesti “Pseće srce” Mihaila Bulgakova. Glavni lik je doktor koji je odlučio vlastitim rukama stvoriti novog čovjeka s dušom psa. Eksperiment nije donio pozitivne rezultate, stvarao je samo probleme i završio neuspješno. Kao rezultat toga, možemo zaključiti da ono što stvaramo od gotovog prirodnog proizvoda nikada ne može postati bolje od onoga što je bilo izvorno, ma koliko se trudili da ga poboljšamo.
Unatoč činjenici da samo djelo ima nešto drugačije značenje, ovo djelo se može posmatrati iz ovog ugla.
A.S. Puškin - pjesma "Prorok". Tema duhovnog uvida pojedinca čuje se u pesmi A.S. Puškinov "Prorok". Tradicionalno, navikli smo da u ovoj pesmi vidimo formiranje pesnika, ali hajde da pokušamo da sagledamo ovo delo iz druge perspektive. Podsjećajući izvor djela bila je priča o biblijskom proroku Izaiji o tome kako ga je Bog obdario proročkim darom. Ovi stihovi izražavaju izuzetnu energiju stvaralačkog znanja, radost svevideće mudrosti. Čovek je spreman na podvig, spreman da ljudima donese istinu, da očisti svet od prljavštine. Kroz muku, kroz patnju, on postaje prorok. Dakle, ideja pjesme je duboka i značajna: da biste postali glas Božji, morate se odreći mnogo toga - od lukavstva, laskanja, dokolice i sujete života. Iz ove perspektive su kritičari suvremeni Puškinu gledali na djelo, primjećujući alegorijsku prirodu glavne ideje pjesme - ideju borbe talentirane osobe, izmučene "duhovnom žeđom", sa svojim porocima. , njihovog prevazilaženja, postepenog pročišćenja duše i moralnog prosvjetljenja. Dakle, duhovnost u konceptu A.S. Puškin je najveća snaga duha, sposobnost osobe da se samousavršava.
- Život i djela Serafima Sarovskog, aktivnosti Majke Tereze, akademika D.S. Likhacheva.
- D.S. Lihačov - "Pisma o dobrom i lijepom." Autor u svojoj knjizi razmišlja o tome šta je „duhovna kultura“, o našoj ljubavi prema starim zgradama, ulicama i stvarima. I dolazi do zaključka: „Sve što se radi sa dušom dolazi iz duše, potrebno nam je za dušu – to je „duhovna kultura“. Što je čovjek više okružen ovom duhovnom kulturom, uronjen u nju, što je sretniji, što mu je zanimljivije živjeti, život mu postaje sadržajniji.”
Predstava pokreće problem nedostatka duhovnosti mlađe generacije. Maturanti dolaze kod nastavnika matematike po ključ od sefa u kojem su pohranjeni ispitni radovi. Svako ima dobar razlog da popravi i zameni posao, opravdan željom za boljim životom sutra. Njihovo licemjerje je jednostavno van ljestvice. Donesu tortu, cveće i poklon da učiteljici čestitaju rođendan. Očekujući da će Elena Sergejevna, zbog obilja ponuda, smatrati da je obavezna da izađe u susret maturantima na pola puta, iznenađeni su što će učiteljica odjednom kategorički odbiti da učestvuje u takvom događaju. Bijesni, podvrgnu učiteljicu pretresu, preturajući po njenoj odeći i stanu. Ne razumiju kakvom poniženju podvrgavaju stariju ženu, kakav bol nanose osobi. Ključ nije pronađen. Ali čin se završava tragično: žena ne može podnijeti takvo maltretiranje. Ona umire.
2. R. Bradbury “Veld”
Navikli da primaju samo zadovoljstvo, zadovoljstvo, da žive na račun svojih roditelja u kući koja radi sve, sve do vezivanja cipela, Piter i Vendi su izgubili moralni kompas. Zahtjeve roditelja smatraju nerazumnim. Njihovim mislima i osećanjima dominira dečija soba, koja odražava dečiju svest i na neki neverovatan način ostvaruje snove. Djeca su mrzila svoje roditelje koji su odlučili da ugase sobu i udalje ih od tehnološkog napretka i bliže prirodi. Prevarili su svoje roditelje u sobu i nahranili ih lavovima, koji su postali stvarni.
3. V.P. Astafiev "Lyudochka"
Glavna junakinja, voljom sudbine, nalazi se u gradu u kojem vlada kalkulacija. Svake večeri prolazi kroz park Vēpēvērze, zasađen pedesetih godina, napušten i zagađen sedamdesetih. Neki zvaničnici su odlučili da polažu cijev kroz park, iskopali jarak, postavili cijev, ali su zaboravili da je zakopaju.
Crna lula, savijenih koljena, kao zmija koju je stoka gazila, ležala je u isparenoj glini, siktala, parila, žuborila kao vrelo blato.
4. E. Gabova “Ne puštaj crvenokosu na jezero”
Drugovi iz razreda mrze djevojku, učenika u razredu. Njihov prezir je slijep. Vide njenu otrcanu odeću, njenu crvenu kosu i sve ih to nervira. Naročito njeno pjevanje, kada ispliva čamcem na sred jezera i počne pjevati visokim glasom, što im se čini kao urlik. Niko je ne vidi kao osobu. I ona im sve oprašta. Iznenađujuće je da se djevojka nije slomila, bilo joj je teško: niko sa njom nije razgovarao, svi su je prezirali, rugali joj se na sitničav, odvratan način. Svi su sebe smatrali građanima prvog reda, Svetka je bila van zajednice ljudi. Nije se uklapala u njihov materijalni svijet. Sreća je što je devojčica uspela da se izdigne iznad nedostatka duhovnosti, praznine svog razreda, „Svetka je ispala zlatna. I mi smo crveni. Cijeli razred je crven."
5. A.I.Solženjicin „Matrjonjinov dvor”
Središte naracije u priči je Matryona, žena koja je živjela teškim, dvosmislenim životom. Autor na kraju priče Matrjonu naziva pravednikom. Ne pravedna žena, već pravedan čovek! Živela je svoj život dajući ljudima sve što je imala: dobrotu svog srca, čiste misli, rad, velikodušnost duše. Nakon njene smrti, komšije su dotrčale i podijelile preostalu robu: krpe, stabla fikusa, kozu i mačku. Ne ustručavaju se da o njoj govore nelaskavo, da nije stekla bogatstvo, nije stekla dobra ili stvari. Niko ne govori o tome koliko je vremena radila u njihovim baštama, pomažući u kućnim poslovima, ili koliko je zdravlja izgubila. Stvari zamjenjuju uspomene na ljubaznu i velikodušnu osobu. Dakle, materijalno zamjenjuje duhovno.