Folklor
Čarobni prsten: bajke i priče.
Čarobna kutija: drevne ruske poslovice, izreke, zagonetke.
Perje ždrala: [japanske narodne priče. pjesme. Pjesme japanskih pjesnika].
Ilja Muromets i Slavuj razbojnik: epovi.
Toplo na suncu, dobro u prisustvu majke: ruski. Poslovice i izreke.
Ruski junaci: epovi i herojske priče.
Ruske bajke.
Sadko: epska priča.
Priče o narodima Rusije.
Priče o staroj Engleskoj.
Tri magična lista: priče o narodima Skandinavije.
Shergin B.V. Vanya Danish: Arkhangelskaya istinita priča.
Japanske bajke.
Grigoriev, O. E. Pjesme za djecu: [pjesme].
Zakhoder, B.V. O svemu na svijetu: elementi bajke.
Kružkov, G. M. Oblak s trijemom: pjesme.
Krilov, I. A. Basne.
Lear, E. Cijeli tom gluposti; engleski klasični apsurd 19. veka.
Mikhalkov S.V. Pjesme i bajke.
Moja domovina: pjesme ruskih pjesnika o domovini.
Ne živimo za rat: pesme pesnika različite zemlje
Nekrasov, N. A. Odabrane pjesme za djecu.
Nekrasov, N. A. Čovek sa nevenom: pesme. Poems.
Puškin, A. S. Praznik Petra Velikog: pjesma s uvodom. i komentar.
Rodari, J. Zdravo djeco!: pjesme.
Seph, R. S. Plavi meteorit: poezija.
Yasnov, M. D. Vrijeme djetinjstva: [pjesme].
Aleksandrova, T.I. Prijatelji zime, prijatelji leta: priče.
Vodopyanov, M.V. U danima rata: priče.
Voronkova, L. F. Djevojka iz grada; Guske-labudovi: priče.
Gaidar, A. P. Daleke zemlje: novele i priče.
Gajdar, A.P. Timur i njegov tim: priče.
Golyavkin, V.V. Sveske na kiši: [priče i priče].
Golyavkin, V.V. Crteži na asfaltu: priče.
Davydychev, L.I. Život Ivana Semenova, učenika drugog razreda i studenta druge godine: [priče].
Davydychev, L.I. Ruke gore, ili Neprijatelj broj 1: pomalo detektivski roman, pa čak i sa naučnim i medicinskim naglaskom, pa čak i sa prologom, ali bez kraja.
Dmitriev, Yu.D. Mysterious noćni gost: priče.
Dmitrieva, V.I. Beba i buba: priča.
Dostojevski, F. M. Dečak na Hristovom jelku.
Durov, V. L. Moje životinje.
Esenovsky, M. Yu. Ur-Yur-Vyr: priče.
Zhitkov, B. S. Priče o životinjama.
Zoshchenko, M. M. Priče za djecu.
Kazakov, Yu. P. Teddy: Priča o jednom medvjedu: priča.
Koval, Yu. I. Avanture Vasje Kurolesova: priče.
Lindgren, A. Avanture Emila iz Lenneberga: priča.
Loskutov, M. P. Priča o psu koji govori: priče.
Nosov, N. N. Vitya Maleev u školi i kod kuće: priča.
Nosov, E. M. Gdje se sunce budi?: priče.
Pivovarova, I. M. Jednom davno Katja sa Manečkom: [priče, priče].
Prishvin, M. M. Podovi šume: priče za djecu.
Prokofjeva, S. L. Avanture žutog kofera: (bajke).
Rozanov, S. G. Travkine avanture: priča.
Romanovski, djetinjstvo S. T. Čajkovskog: priča.
Saharnov, S.V. U posjeti krokodilima: priče i bajke.
Seton-Thompson, E. Chink; Arno; Ulični pjevač; Johnny Bear: priče.
Skrebitsky, G. A. Dugorepi razbojnici: priče i bajke.
Skrebitsky, G. A. Nepoznate staze: priče za djecu.
Snegirev, G. Ya. Dabrova koliba: priče i priče.
Sotnik, Yu. V. "Arhimedes" Vovka Grushin: priče.
Sotnik, Yu. V. Kako su me spasili: priče.
Tikhonov, N. S. Neverovatne male priče: priče.
Čaplina, V.V. Kućni ljubimci u zoološkom vrtu: [priče].
Čaplina, V. V. Fomka - mladunče polarnog medvjeda: [priče].
Čehov, A.P. Kaštanka.
Književne priče
Akim, Ya. L. Učitelj TakTak i njegova šarena škola.
Aksakov, S. T. Grimizni cvijet: bajka o domaćici Pelageji.
Andersen, H.-C. Bajke.
Argilly, M. The Adventures of Carnation.
Brzechwa, J. Akademija Pan Blobs: priča-bajka.
Bonzels, V. Pčelica Maja: [priča].
Volkov, A. M. Čarobnjak iz smaragdnog grada: bajka.
Volkov, A. M. Oorfene Deuce i njegovi drveni vojnici: bajka.
Volkov, A. M. Sedam podzemnih kraljeva: bajka.
Volkov, A.M. Bog vatre iz Marrana: bajka.
Volkov, A. M. Žuta magla: bajka.
Volkov, A. M. Misterija napuštenog dvorca.
Gauf, V. Bajke.
Geraskina, L. B. U zemlji nenaučenih lekcija: (magični incident).
Gernet, N.V. Katya i krokodil: priča.
Goffman, E.-T.-A. Orašar i Mouse King: bajka.
Graham, K. The Wind in the Willows: A Tale.
Gubarev, V. G. Kraljevstvo krivih ogledala: bajka.
Eršov, P. P. Mali grbavi konj: Ruska bajka: u 3 dijela.
Žukovski, V. A. Bajke.
Kaverin, V. A. Tri bajke i još jedna.
King-Smith, D. Babe, poznata svinja: [priče].
Collodi, C. Pinocchio.
Kružkov, G. M. Nos s krompirom: priče o blagu, kaubojima, prasićima u zemlji Rutabaga.
Kružkov, G. M. Priče o medvedima, maslačcima, sovama.
Kurguzov, O. F. Priče mali dječak: priče i bajke.
Laboulaye, E. Bajke.
Lindgren, A. Malysh i Carlson, koji živi na krovu: bajke.
Lindgren, A. Pipi se nastanjuje u vili “Pile”: bajka.
Lindgren, A. Pipi ide na putovanje: bajka.
Mäkelä, X. Ujak AU: priča iz bajke.
Nosov, N. N. Neznam na Mjesecu: roman bajka.
Oster, G. B. Legende i mitovi Lavrovog ulice.
Troll's Gift: Scandinavian Tales.
Pogorelsky, A. Crna piletina, ili Podzemni stanovnici: bajka za djecu.
Preusler, O. Mala Baba Yaga.
Preusler, O. Mali Merman: bajka.
Preusler, O. Little Ghost: a Fairy Tale.
Puškin, A. S. Priča o zlatnom petliću.
Raspe, R. E. Avanture barona Minhauzena.
Raud, E.M. Muff, Half Boot i Moss Beard: bajka.
Remizov, A. M. Dokuka-pripovijest “Hare”: Tibetanske bajke.
Rodari, J. Čipollinove avanture: bajka.
Rodari, J. Voyage of the Blue Arrow.
Rodari, J. Tales telefonom.
Sedov, S. A. Priče o majkama: [priče].
Sedov, S. A. Priče o kraljevima, kao i bajke o dječaku Leshi.
Topelius, S. Priče o morskom kralju.
Topelius, S. Priče o planinskom kralju.
Travers, P. Mary Poppins: [bajka].
Fallada, G. Priče iz Bedokurije: priče.
Fallada, G. Fridolin - drski mali jazavac i drugi.
Čapek, K. Bajke i šaljive priče.
Egner, T. Ljudi i razbojnici iz kardamoma: [bajka].
Ekholm, J. Tutta Karlsson Prvi i jedini, Ludwig četrnaesti i drugi: lukava priča.
Jansson, T. Moomintroll i drugi: priča iz bajke.
Jansson, T. Dangerous Summer: Fairy Tales.
Jansson, T. Čarobna zima: priče.
Jansson, T. Čarobnjakov šešir: bajke.
Danas vrlo malo ljudi odvaja vrijeme da čita svojoj djeci. Djeca se uvijek igraju na kompjuteru, tabletu ili telefonu. Djeca su udaljena od osjećaja svojih roditelja i ne dobijaju naklonost i toplinu. Počinju da oponašaju svoje heroje, ali vi želite da imitiraju dobra djela i postao ljubazan i predusretljiv, itd.
Skinuti:
Pregled:
Značenje bajke u životu djeteta.
Trenutno postoji mnogo vrsta bajki – književnih, folklornih, svakodnevnih i o životinjama, ali su vjerojatno najuzbudljivije, najzanimljivije i najomiljenije bajke.
Za razliku od drugih vrsta bajki, bajke su zasnovane na vrlo jasnoj kompoziciji i zapletu. Bajka je ta koja se najčešće obraća onima koji tragove drevnog znanja traže u običnim dječjim bajkama, koje su naši daleki preci brižno čuvali i prenosili iz usta na usta. Čak ni u bajkama koje su nam došle od naših predaka, nije teško pronaći jednostavne univerzalne vrijednosti - da je bolje biti dobar nego zao, velikodušan - nego pohlepan, vrijedan - nego lijen. Da su zlo i obmana na kraju kažnjeni, a dobrota, hrabrost i poštenje nagrađeni. Možda će se mnoge od ovih vrijednosti smatrati zastarjelim za naš svijet. Ali kako je teško i tužno živjeti u svijetu prevare i zla. I tu nam bajke daju nit vodilju, tračak svjetlosti koji vodi u nadu da to nije zauvijek, vrijeme teškoća će proći, zlo će biti kažnjeno. Ali možda će pametne bajke pomoći našoj djeci da ovaj svijet učine boljim i ljubaznijim mjestom.
Jednostavan jezik bajke je razumljiv djetetu, likovi su malobrojni i maksimalno pojednostavljeni (često nemaju ni imena). Radnja bajke je što jednostavnija, razumljiva i nevezana za vrijeme i prostor, što pomaže percepciji da nadiđe uobičajeno. Bajka je odličan učitelj, iscjelitelj duša i jednostavno ljubazan i inteligentan sagovornik. Značenje priče je drugačije za različiti ljudi pa čak i za istu osobu u različitim periodima njegovog života – od rano djetinjstvo i do starosti. Ona je poput neprocjenjivog blaga, iz kojeg će svako uzeti samo ono što mu je potrebno, ono što može razumjeti, asimilirati i cijeniti. Ali najvrednije i najpotrebnije lekcije iz bajki su za djecu.
Bajka odražava kulturno nasljeđečovječanstvo. Bajka potiče razvoj mašte, fantazije, kreativnost dijete, ona mu pomaže da svijet pogleda tuđim očima - očima heroja, podučavajući empatiju, simpatiju, simpatiju. Junaci bajke uvijek imaju jasnu moralnu orijentaciju. Ovdje nema mjesta za polutonove. Dobro - ili zlo, dobro - ili loše. Nemoguće je ostati podalje. Istovremeno, pozitivni junak bajke je uvijek u povoljnijoj, zanimljivijoj, privlačnijoj poziciji, pa se dijete češće poistovjećuje s njim. Pozitivan heroj privlači dijete na svoju stranu - stranu dobra, usađujući tako u dijete žudnju za dobrotom, za negovanjem pozitivnih kvaliteta u sebi.
Svaka bajka je priča o odnosima među ljudima. Kroz bajku je djetetu najlakše objasniti prve i glavne pojmove morala: šta je „dobro“, a šta „loše“. Likovi iz bajki su uvijek ili dobri ili loši. Ovo je veoma važno za određivanje djetetovih simpatija, za razlikovanje dobra i zla. Dijete se poistovjećuje sa pozitivnim herojem. Dakle, bajka djeci usađuje dobrotu. Moralni koncepti, živo predstavljeni u slikama heroja, konsolidovani su u stvarnom životu i odnosima sa voljenima. Na kraju krajeva, ako se zlikovci u bajkama uvijek kažnjavaju, onda je jedini način da izbjegnemo kaznu ne biti negativac. Koncept dobrote se u bajci pojavljuje ne u obliku zakona i pravila, već u obliku slika snažnih i hrabrih heroja, vitezova, prinčeva, u obliku dobre čarobnice ili vile, uvijek spremne pomoći.
Psiholozi koji prakticiraju sada prilično popularno područje bajkoterapije vrlo se rado okreću bajkama.
Između druge i pete godine starosti počinje da se razvija sposobnost deteta da vizualizuje i mašta. Drugim riječima, djetetov mozak je spreman da percipira bajke. Međutim, upravo ovo postignuće djetetovog mentalnog razvoja može uzrokovati pojavu strahova povezanih s likovima bajki. Roditelji treba da obrate pažnju na likove koje njihovo dijete voli i ne voli, što će im pomoći da na vrijeme prepoznaju djetetov psihički problem, ako postoji, i da ga na vrijeme isprave mentalni razvoj. Percepcija bajke treba da pomogne djetetu da poveća samopouzdanje u njegovu budućnost, a ne da ga uplaši.
Bajke su veoma važne za razvoj deteta. Ali važno je odabrati bajke koje odgovaraju djetetovom razvoju. Bajke mogu pratiti dijete svuda: u šetnji, kada se sprema za vrtić, dok jede - i kad god odrasla osoba želi i može da unese malo kreativnosti i mašte u svoju komunikaciju s djetetom. Djeca su uvijek otvorena za bajke. Bajka ima skoro neograničene mogućnosti. Uz njegovu pomoć možete dati savjete, pomoći da drugačije sagledate problem, potaknuti dijete na kreativno traženje i pokušati samostalno odgovoriti na njegova pitanja, dati informacije koje bi dijete teško shvatilo bez omota bajke. Bajke otvaraju širok prostor za kreativnost zajedno sa djetetom.
Bajka smiruje i fascinira dijete, ali ono što je posebno značajno jeste da bajka ima vaspitni učinak – oblikuje karakter ličnosti u razvoju. Svako doba, država, narod stvara svoje bajke, koje opisuju karakteristike društvene stvarnosti u kojoj čovjek mora živjeti i prilagođavati se. Dakle, možemo reći da od rođenja, od trenutka kada je čuo bajku (dostupnu mu), djetetu se usađuju one norme, vrijednosti, ideali koje će u njemu razvijati društvena stvarnost koja ga okružuje.
Narodna bajka i svijet u dječjem čitanju
Mit i narodna priča: žanrovski kontinuitet
Savremeni istraživači, po pravilu, govore o jazu između narodnih priča i mita, argumentujući taj zaključak slobodom tumačenja mitoloških elemenata i predanja u autorovim tekstovima. Formiranje bajki i klasika ruske folkloristike bilo je povezano s krizom mitološkog pogleda na svijet (E.M. Meletinski, V.Ya. Propp).
Narodna priča, nastala u trenutku krize mitološkog mišljenja (tačnije, sigurnog istorijskih oblika), postao nova forma postojanje tog bezvremenskog sadržaja, čije je skladište prije toga bio mit. Po istoj logici, bajka, koja se pojavljuje u trenutku krize mitologizovanog folklorni žanr(uzrokovanog, očito, i istorijskom nedostatkom svoje forme), nasljeđuje ga u aspektu očuvanja istog vječnog početka – određene metafizičke konstante mita. Zahvaljujući tome, uz svo bogatstvo kulturno-istorijskih i nacionalnih verzija, žanr bajke, tokom svog dugog razvoja, pokazuje svoju neizostavnu univerzalnost.
Žanr narodne bajke, poput mita, prema zapažanjima V.Ya. Proppa, povezana s obredom inicijacije. Na početni ritual na kraju se svodi sadržaj glavnih grupa bajki, koje su naučnici identifikovali na osnovu analize ruskog i evropskog materijala: bajke sa kompleksom posvećenja i bajke koje odražavaju ideje o smrti. . Iza zabavnog i fantastičnog zapleta, na prvi pogled, slušalac/čitalac mora otkriti tajno metafizičko značenje posvete.
Krajnji cilj žanra je ispoljavanje početnog obreda u alegorijskom obliku, koji određuje morfologiju i sintaksu Sveta-labirinta narodne priče. Stoga je rješenje problema umjetničkog kodiranja metafizike mita u kanonu narodne bajke povezano sa razumijevanjem semantičkih, morfoloških i sintaktičkih promjena u mitološkom tipu Svijeta-labirinta koje naslijeđuje narodna priča.
Sličnost između struktura Labirintskog svijeta narodnih bajki i mita leži u korištenju modela dva svijeta. Folklorni i bajkoviti dualni svjetovi pretpostavljaju koegzistenciju dvije sfere postojanja: vlastitog kraljevstva (Labirint života) i drugog kraljevstva (Labirint smrti). U većini slučajeva, narodna priča zadržava princip linearnosti karakterističan za mitološki lavirint. Granicu između svjetova, koju junak inicijacije mora prijeći, obilježava gusta šuma, Baba Yagina koliba, vatrena rijeka itd. Funkcija granice nije samo da razgraniči kraljevstva, već i da ih konsoliduje, označavajući/strogo definirajući prijelaz/prijelaz i pravac puta. Parcela bajkoviti heroj u ovom slučaju, ispada da je to lavirint sa jednim hodnikom, koji artikuliše iskustvo (unutrašnji, simbolički prolaz) obreda inicijacije: ovaj tip lavirinta obeležen je očekivanjem, predviđanjem i neminovnošću ishoda i lišava heroja koji se nalazi u njemu bilo kakve varijabilnosti ponašanja.
Međutim, Svijet narodne priče može se graditi i kao nelinearna struktura. U ovom slučaju, Heroj se suočava ne s jednom, već s nekoliko opcija kretanja, od kojih je potrebno odabrati jedini ispravan put. U ovom slučaju, radnja, po pravilu, postaje složenija zbog upotrebe principa trojstva: trojstva likova, kada tri u početku jednaka junaka idu različitim putevima, ostvarujući se u konvencionalnom bajkovitom zapletu. različite verzije biće; trojstva događaja, kada junak tri puta prolazi istim putem.
Folklorne priče i dalje zadržavaju princip linearnosti zbog žanrovskih, siželnih i estetskih odrednica, međutim, i ovdje se mogu pronaći razgranate strukture.
Mitovi u dječjem čitanju
Obično se početak dječje književnosti pripisuje drugoj polovini 18. stoljeća. a Rokhova, Kampe i Weisse smatraju se njegovim osnivačima. Ali čak iu davna vremena, potreba za čitanjem za djecu bila je prepoznata. Čak i prije Sokratovog vremena, mladićima je počelo zabranjivati čitanje određenih odlomaka iz Homera. Platon je dao opsežna uputstva o izboru književni materijal za razgovor sa decom. U njegovom idealnom stanju, dadilje su obavezne poznate priče i bajke. Mitovi o bogovima i herojima dopušteni su samo u onoj mjeri u kojoj mogu poslužiti kao moralni uzori. Platon je cenzurirao i dao čak i Homera i Hesioda veća vrijednost basne.
Mitologija je ono područje znanja u kojem, uprkos očiglednoj ogromnosti materijala koji se proučava i proučava, nauka još nije rekla posljednju riječ.
Ništa manje važno od koncepta suštine mita je razumijevanje faza njegovog razvoja, koje su direktno povezane s periodima formiranja temelja vjerske svijesti ljudi. Izvanredan Explorer vjerovanja starih Slovena, istoričar B.A. Rybakov piše: „Mitologija se razvija dalje posljednja faza primitivni komunalni sistem. Jezikom apsolutnih datuma ovo se može prevesti kao halkolit i bronzano doba. Prethodni protomitovi lovaca iz kamenog doba nastali su... posebnim svjetonazorom, njihovi fragmenti se nalaze u bajkama.”
Koncept "mit" u folkloru i povijesti književnosti ima mnoga značenja, od kojih su tipična sljedeća:
1) antički mit, odnosno mit u pravom smislu reči;
2) novi mit, koji je konkretan istorijski oblik postojanja ovog fenomena u modernim vremenima pa sve do danas;
3) figurativno značenje, koje se u svakodnevnom govoru koristi kao sinonim za reči „fikcija”, „glupost”, „laž”, „neistina”;
4) figurativno značenje, koje se koristi za objašnjenje raznih vrsta mentalna stanja, pasivno i aktivno-kreativno, usmjereno na neku vrstu „reorganizacije“ stvarnosti i njenu obradu u svijesti subjekta.
Nas prvenstveno zanima antički mit. " Specifična karakteristika“Mit je u njemu podudarnost svjetonazora i narativa, fantastična ideja o okolnom svijetu i priča o bogovima i herojima.” A. N. Afanasjev je vrlo precizno uočio da je mit najstarija poezija, i koliko god slobodni i raznoliki poetski pogledi ljudi na svijet mogu biti, toliko su slobodne i raznolike tvorevine njihove mašte, koje oslikavaju život prirode...
Prvo djetetovo upoznavanje s mitom u Rusiji bilo je usmeno. Paganska božanstva, kalendar i rituali sačuvani su, značajno preobraženi, do danas, uglavnom zahvaljujući vitalnosti riječi i imena. Od 10. vijeka sa usvajanjem hrišćanstva u Rusiji, postoji „superpozicija“ „praznika“: u slovenskom paganstvu Maslenica sa svečanim spomeničkim palačinkama-suncima, u pravoslavlju isti dan Proštena nedelja, takođe pomen, poslednji dan pre početka korizme; i nazivi svetih događaja: Svijećnica 2/15 februara susreću se zima i proljeće (otuda i svijećnica), ali u pravoslavlju je i ovo veliki praznik, koji podsjeća na susret proroka Simona u hramu malog Isusa , kada je starac prepoznao Spasitelja u bebi.
Prvo mali čitač u Rusiji, a potom i u Rusiji, upoznao se sa hrišćanskim mitom kroz učešće u crkvenim službama, opšta čitanja Jevanđelja i Starog zaveta, upoznao se sa Hrišćanska mitologija kao sa svetim znanjem. Tada, možda, nije bio čtec, samo je slušao, slušao, pamtio, a onda je zajedno sa ostalima u hramu ponovo proživeo ono što je čuo o davnoj prošlosti, živeo i pevao u liturgijskoj službi. Kršćanski mit nije bio percipiran u nezaboravnim vremenima, a ni danas ga vjernici ne doživljavaju kao arhaični zaplet, budući da koegzistira sa stvarnim svjetovnim životom i govorom, paralelan mu je, štoviše, sveprožimajući: ogleda se u crkveni kalendar, svečani rituali, idiomi usmenog govora.
Drevni mit je bio dio umetnički govor i umjetnička svijest djeteta u Rusiji kroz proučavanje starogrčkog i latinskog.
Razmatranje drevni mit u današnjem dječjem čitanju moguće je i po linearno-koncentričnom principu. U početku za predškolca to su „Priče o bogovima i herojima“, kako slavenske, tako i drevne, i druge. Polazna tačka u formiranju mita su dva kulta: kult prirode i kult predaka. To je očito u živim religijama, u kršćanstvu posebno, iu mitovima koji su sačuvani u metaforičkoj strukturi drugih legendi i u bajkama.
Povratak na mit u dječjem čitanju omogućava nam da otkrijemo mnoga značenja sadržana u jednoj ili više zapleta koje objedinjuje jedan junak. I takođe videti istočnoslovenski panteon (na grčkom "svi bogovi"), koji je 980. godine uspostavio knez Vladimir ("Priča o prošlim godinama"), i panteon grčkih, a potom i rimskih bogova u zapletima koji su kasnije bili veoma korišćeni prema novoj i novijoj literaturi.
Mit u dječjem čitanju danas je predstavljen u predškolskom i školski programi sa sledećih pozicija: paganski (slovenski), antički mit. Hrišćanski mit. Svrha prepričavanja. Bibliju za djecu prepričao protojerej A. Sokolov. "Legende o Kristu" Selme Lagerlöf. Dvije vrste pristupa. Simbol i mit. Mit i metafora, alegorija. Mit i frazeologija. Mit i književni zaplet. Hrišćanski mit u književnih žanrova. Hrišćanski mit u ruskoj poeziji za decu i omladinu od G. Deržavina do B. Pasternaka. (Krug dječije i omladinske lektire.)
Kurs mitologije u školi je osmišljen da:
1) upoznati djecu sa nastankom, karakteristikama i razvojem mita;
2) na jednostavnim živopisnih primjera prikazuju transformaciju mita u kasnije folklorne forme, ilustrujući tako progresivni društveni, religijski, filozofski, naučni razvoj društva.
U 1. razredu učenici proučavaju ruske narodne priče iz perspektive njihovog porijekla u drevnim mitovima, obredima i običajima. U 2. razredu postoji detaljan, sistematski uvod u antičku istoriju. grčka mitologija; Učenici trećeg razreda razmatraju porijeklo slovenskih paganskih vjerovanja, razvoj slovenske mitologije i njen utjecaj na ruski narodne kulture itd.
Nauka sistematizuje mitove prema njihovom arhetipskom zrnu. Gotovo svi narodi imaju astralne mitove (mitove o zvijezdama i planetama) ili kalendarske mitove, u kojima se manifestuje mitologizacija promjene vremenskih ciklusa: dana i noći (svjetlo i tama), zime i ljeta itd. Sve do kosmičkih ciklusa koji koreliraju sa kosmogonijskim mitovima. Nadalje, antropogonski mitovi su mitovi o porijeklu, o stvaranju čovjeka; totemski mitovi etiološki mitovi o srodstvu ljudi sa predmetima žive prirode, ruske bajke o divnom supružniku sežu do njih: Finist Bistri soko, princeza žaba; eshatološki mitovi (eschatos last) mitovi o smaku svijeta o potopu, o uništenju prvih generacija (dinova). Jedan od „iskonskih“ mitova, mit o svjetskom jajetu, živ je iu mnogim mitološkim svjetovima. Sačuvana je i u ruskoj narodnoj priči „Kokoš Rjaba“. Kao i u većini mitova o svjetskom jajetu, u “Kokoši Ryab” ovo jaje je zlatno sa ostalim atributima sunca, jasno je da je mit o svjetskom jajetu u korelaciji s tim važnu ulogu jaja, koja izvode u kalendarskim i drugim ritualima ( Uskršnja jaja). Prirodno, vremenom se, sa evolucijom svjetonazora, mitološko „izbrisalo“ u bajci, gdje je, prema savremenom poimanju onoga što se dešava, sve nelogično.
Naprotiv, mitopoetično, viđeno u naizgled jednostavnoj bajci, omogućava nam da bolje zamislimo te daleke ljude, njihovu umjetničku viziju svijeta. Kada se jaje otkotrljalo, jaje se razbilo; ali jednostavno jaje koje obećava kokoška je lunarne prirode. Ispostavilo se da je bajka, koja je gotovo prva koja se priča bebi, puna univerzalnih simbola, koji će se kasnije otkrivati djetetovoj svijesti u različitim kontekstima.
U obrazovne svrhe, nastavnik može koristiti klasifikaciju datu kao primjer iznad. Međutim, bez sumnje je pedagoška svrsishodnost linearno-koncentričnog čitanja antičkih mitova, slavenskih, kršćanskih itd. To također doprinosi formiranju govorne kulture djeteta, predstavljajući živi izvor ovog ili onog mita.
Narodna bajka u dječijem čitalačkom krugu
O. Kabaček, na osnovu činjenice da svaka starosna grupa ima svoje žanrovske preferencije (tu činjenicu su utvrdili istraživači iz različitih zemalja), nudi svoj sistem književnih žanrova.
Praćenje ovog sistema, prema njenom mišljenju, predstavlja ozbiljan preduslov za razvijanje sposobnosti navigacije strukturom i sadržajem. književni tekst. Pored toga, tipologija žanrova koju je predložio O. Kabachek doprinosi formiranju ne samo čitalačke kulture učenika, već i njihovom ličnom razvoju.
Prva (izvorna) vrsta je narodna bajka. Ona upoznaje svog čitaoca (slušaoca) ne samo sa moralnim standardima po kojima čovek treba da živi, već i sa umjetnička struktura bajke koje imaju veliki značaj za razvoj čitanja.
U bajci je jasno istaknut predmet umjetnosti - junak, kao i takvi bitni elementi umetnička forma, kao što su jednostavna kompozicija, lik jednog junaka, dinamična radnja, hronološka nekompatibilnost radnji, jednostavne slike.
Psihološki izvori vezanosti djece za bajke koje zadovoljavaju određene potrebe djetinjstvo, mogućnosti “proživljavanja emocija” zanimljivo je opisao poznati američki psiholog i psihijatar Bruno Bettelheim. On navodi: „Djeci trebaju bajke“ (to je naziv njegove monografije), jer su one neophodna hrana za razvoj ličnosti.
Dječja antropomorfna svijest daje igračke, životinje i razne predmete određenim ljudskim likovima, na osnovu njihovog „izgleda“ ili „ponašanja“ i povlačeći analogiju sa izgledom i ponašanjem. pravi ljudi. Tako se u bajci osoba može pretvoriti u životinju ili kamen („Princeza žaba“, „Zapadno od sunca, istočno od mjeseca“) i obrnuto. Što se bebi čini pouzdanijom bajka.
Bajke su pune likova i situacija koje mogu dati poticaj procesima identifikacije i identifikacije, uz pomoć kojih dijete može posredno ostvariti svoje snove, nadoknaditi svoje imaginarne ili stvarne nedostatke. Činjenica je da dječju viziju svijeta, način razmišljanja djece i psihičku specifičnost bajke karakterizira bliska srodnost u njihovoj privlačnosti suprotnostima i krajnostima. Slike iz bajke nisu ambivalentne, kao što je tipično ljudski karakteri u stvarnom životu. Tamo je jedan brat glup, drugi pametan, jedna sestra vrijedna i vrijedna, druga lijena itd. U bajkama se bore samo izuzetno jaki i vrlo slabi, nevjerovatno hrabri i nepodnošljivo kukavički junaci, divovi i patuljci. U percepciji i procjenama književna djela Kod dece takođe preovlađuju polariteti, „beli” i „crni” tonovi. Zato su „djeci potrebne bajke“, jer su u svojim najboljim primjerima, prema V. A. Žukovskom, moralno čista i ne ostavljaju za sobom „loš, nemoralan utisak“. Zahvaljujući bajkama, dete razvija sposobnost empatije, saosećanja i radovanja, bez čega čovek nije ličnost. Jer cilj pripovjedača je „u djetetu kultivirati ljudskost – ovu čudesnu sposobnost čovjeka da se brine zbog tuđih nesreća, da se raduje tuđoj radosti, da tuđu sudbinu doživljava kao svoju“.
„Oblici primitivnog mišljenja moraju se koristiti da bi se objasnila geneza bajki“, napisao je u knjizi „ Istorijski korijeni bajka" poznatog folkloriste V.Ya. Propp. Predložio je i opravdao pristup proučavanju narodne priče kao transformiranog i literariziranog mita. Glavne odredbe ove metodologije su sljedeće:
1. Bajka je sačuvala tragove nestalih oblika drustveni zivot. Možete proučavati bajke, doći do njihovih osnova, upoređujući njihov sadržaj sa ritualima, običajima i mitovima.
2. Prilikom proučavanja transformacije bajke potrebno je razlikovati glavne oblike povezane s njenim nastankom od izvedenih, sekundarnih. Uzroci
transformacije leže u promjenama u svakodnevnom životu, vjerovanjima i ritualima.
3. Posebna pažnja posvećena je analizi magijskih rituala u bajci, jer „drevnu osnovu bajke često čini sam ritual veštičarenja.
Govoreći o narodnim pričama, nemoguće je ne dotaknuti se specifičnosti obimnog materijala kojim će se djeca svakako baviti: književne bajke i zapravo književne, tzv. autorske bajke, koje imaju narodnu osnovu, narodni prototip. Poređenje narodne priče s književnom preradom i s književnom pripovijetkom stvorenom prema narodnih motivačini se da ispada iz konteksta istorijske analize, rješavajući ne istraživačka, već književna pitanja.
Bajka ne daje direktne upute djeci, ali njen sadržaj uvijek sadrži pouku koju oni postepeno percipiraju, iznova se vraćajući na tekst bajke. Na primjer, bajka "Repa" uči mlađih predškolaca budite ljubazni, vrijedni; bajka "Maša i medvjed" upozorava: ne možete sami ići u šumu - možete upasti u nevolju, a ako se to dogodi, ne očajavajte, pokušajte pronaći izlaz teška situacija. Naporan rad u narodnim pričama uvek se nagrađuje („Havrošečka“, „Moroz Ivanovič“, „Princeza žaba“), hvaljena je mudrost („Čovek i medved“, „Kako je čovek podelio guske“, „Lisica i Koza”), ohrabruje se briga za voljene („Sjeme graha”).
U svim bajkama postoji lik koji pomaže pozitivni heroj održavajte svoje moralne vrijednosti. Najčešće ovo mudri starac. „Starac se uvek pojavljuje u trenutku kada se junak nađe u bezizlaznoj i očajnoj situaciji, iz koje ga samo duboko razmišljanje ili uspešna misao mogu spasiti. Ali budući da zbog unutrašnjih i vanjskih razloga junak ne može sam izaći na kraj s tim, znanje dolazi u obliku personalizirane misli, na primjer, u obliku pronicljivog i uslužnog starca. On pomaže heroju da prođe teška situacija, u koju je upao svojom krivicom, ili mu barem pomaže da dođe do informacija koje će biti korisne junaku na putovanjima. Stariji pomaže u komunikaciji sa životinjama, posebno pticama. Upozorava na opasnosti koje vrebaju i obezbjeđuje sredstva neophodna da ih dočekaju potpuno naoružani... Često u bajci starac postavlja pitanja poput „Ko? Zašto? Gdje? Gdje?" kako bi izazvao samorefleksiju i mobilizirao moralnu snagu, a još češće pruža neočekivano i nevjerovatno sredstvo za postizanje uspjeha, što je... jedna od karakteristika kompletne ličnosti” (C. G. Jung).
Adonyeva, S. B. “Bajka u kontekstu tradicionalne narodne kulture” / S. B. Adonyeva. L.: Lenjingradski državni univerzitet, 2011. 502 str.
Anikin, V. P. Ruski narodna priča/ V.P. Anikin. M.: Khud. lit., 2012. 432 str.
Asmus, N.M. Donesite knjigu u školu / N.M. Asmus. Tambov, 2009. 208 str.
Afanasjev, A.N. Ruske narodne priče / A.N. Afanasiev. L.: Lenizdat, 2011. 402 str.
Afanasjev, A.N. Poetski pogledi Slovena na prirodu / A.N. Afanasiev. M.: Slovo, 2010. 601 str.
Bern E. Igre koje ljudi igraju. Ljudi koji igraju igrice / E. Bern. M.: “Erofey”, 2011. 369 str.
Veselovski, A. N. Istorijska poetika/ A.N. Veselovsky. L.: IGRA, 2011. 318 str.
Vygotsky, L.S. Igra riječi/ L.S. Vygotsky. M.: Aurora 2010. 370 str.
Dmitrieva, T.G. Narativna i deskriptivna stilska sredstva u ruskoj bajci / T.G. Dmitrieva. M.: MGU, 2012. 409 str.
Dobrovolskaya, V.E. Predmetne stvarnosti ruske bajke / V.E. Dobrovolskaya. M.: MSU, 2011. 312 str.
Zaporožec, A.V. Odabrani psihološki radovi. T. 4. Uloga bajke / A.V. Zaporozhets. M.: Obrazovanje, 2010. 427 str.
Zakharov, A.I. Kako spriječiti devijacije u ponašanju djeteta / A.I. Zaporozhets. M.: TOLIKA ZNANIJ, 2011. 547 str.
Zelenkova, T.V. Funkcionalno-statistička analiza bajki koje su sastavila djeca / T.V. Zelenkova // Pitanja psihologije. br. 6. 2012. str. 81-84.
Zenkovsky, V.V. Psihologija djetinjstva / V.V. Zenkovsky. Ekaterinburg, 2012. 600 str.
Zinkevič-Evstignjejeva, T.D. Radionica o terapiji bajkama / T.D. Zinkevič-Evstignjejeva. Sankt Peterburg: Reč, 2010. 318 str.
Zueva, T.V. Čarobna bajka / T.V. Zueva. M.: Prometej, 2010. 481 str.
Kamburova, M.A. Korekcija strahova i anksioznosti u mlađih školaraca korištenje metafora u bajkama / M.A. Kamburova // Znanje je moć. 2012. br. 1. str. 127-129.
Kaushal, M. Spletno-tematski fond, kompozicija i tradicionalne formule indijskih (pandžabskih) i ruskih bajki u komparativnom svjetlu / M. Kaushal. M.: MSU, 2009. 319 str.
Lazarev, A. I. Umjetnička metoda folklor Irkutsk: CONCERN, 2011. 214 str.
Marantzman, L. E. Školska lektira/ L.E. Marantzman. Sankt Peterburg: Slovo, 2009. 400 str.
Medrish, D. N. Literatura i folklorna tradicija/ D.N. Medrish. Kijev, 2010. 407 str.
Meletinski, E. M. Klasični oblici mit / E.M. Meletinski. M.: RAS, 2011. 425 str.
Moldavskaya, E.N. Lekcije iz bajkeživot / E.N. moldavski M.: Eksmo, 2010. 276 str.
Novikov, N.V. Slike istočnoslovenske bajke / N.V. Novikov. L., 2009. 324 str.
Obukhova, L.F. Dječja psihologija / L.F. Obukhova. M.: Obrazovanje, 2009. 372 str.
Osorina, M.V. “Crna čaršava leti po gradu”, ili zašto djeca pričaju horor priče/ M.V. Osorina // Znanje je moć. br. 10. 2011. 114 str.
Propp, V. Ya. Povijesni korijeni bajke / V. Ya. Propp. M.: LOGOS, 2012. 415 str.
Pomerantseva, E.V. Sudbine ruskih bajki / E.V. Pomerantseva. M.: Nauka, 2010. 392 str.
Propp, V. Ya. Poetika folklora / V. Ya. Propp. M.: Labirint, 2008. 516 str.
Propp, V. Ya. Ruska bajka / V. Ya. Propp. M.: Lavirint, 2010. 490 str.
Pruss, I. Snaga slabosti i slabost snage / I. Pruss // Znanje je moć. br. 1. 2013. 103 str.
Rafaeva, A. V. Istraživanje semantičke strukture tradicionalni zapleti i motivi / A.V. Rafaeva. M.: Ross. hum. Institut, 2012. 488 str.
Romanovskaya, A.E. Djeca su naše sve / A.E. Romanovskaya. M.: Eksmo, 2011. 302 str.
Roshiyanu Nicolae. Tradicionalne formule bajki. M.: SLOVO, 2011. 674 str.
Ryzhkova, N.V. Logička ideja svijeta među djecom osnovnoškolskog uzrasta / N.V. Ryzhkova. Kijev, 2009. 300 str.
Sokolov, D. Bajke i bajkoterapija / D. Sokolov. Obninsk; Norton, 2011. 401 str.
Priče o narodima svijeta. M.: Det. lit., 2011, 924 str.
Strelkova, L.P. Lekcije iz bajke / L.P. Strelkova. M.: Eksmo, 2012. 398 str.
Tolstikova, M.A. Bajka u boji / M.A. Tolstikova // Znanje je moć. 2012. br. 1. 129 str.
Černousova, I.P. Struktura i umjetničke funkcije dijaloga u ruskoj bajci / I.P. Chernousova. Voronjež, 2012. 509 str.
Elkonin, D.B. Psihologija igre / D.B. Elkonin. M.: Slovo, 2010. 417 str.
Ekstramural
TEST
po disciplini" »
za vanredne studente 26B, 27B, 28B, 35B grupe
Za školsku 2017-2018. godine
OPCIJA br. 1 (A, B, C, D, E, E)
Priče o A.S. Puškina u čitanju djece i omladine
Radnje bajki dadilje Arine Rodionovne u djelima A.S. Puškin
Književne priče A. Puškina
Komparativna analiza strani književna knjiga Braća Grim “Priča o ribaru i njegovoj ženi” i A.S. Puškin "Priča o ribaru i ribi"
Bibliografija
2. Naučno-fantastična literatura za djecu i mlade
Poreklo naučne i beletristike za decu i mlade
Naučni i umetnički žanrovi
Prikaz radova naučnog i umjetničkog žanra za djecu i mlade
Bibliografija
KGBPEU "Kan Library College"
Ekstramural
TEST
po disciplini" Književnost za djecu i mlade»
za vanredne studente 26B, 27B, 28B, 35B grupe
Specijaliteti bibliotekarske nauke
Za školsku 2017-2018. godine
OPCIJA br. 2 (Ž, Š, I, K, L, M)
Čarobne priče u krugu dječije čitanje
Karakteristike bajke
Fantastično, konvencionalno slike iz bajke
Analiza bajke (fakultativno)
Bibliografija
Istorijski žanr u čitalačkom krugu djece i omladine
Uvod
Histerični žanrovi u čitanju djece i mladih
Pregled istorijski rad za djecu i mlade
Analiza istorijskog djela za djecu i mlade
Bibliografija
ZAHTJEVI ZA IZVRŠENJE KONTROLNOG POSLA
1. Rad mora biti napisan čitkim rukopisom ili otkucan na računaru.
2. Volumen testni rad: ne više od 10 odštampanih stranica. Tekst u Word editoru, formatiran u fontu 14, kao što je Times New Roman; prored – 1,5; uvlačenje crvene linije – 1,25 cm; poravnanje - širina; transferi su instalirani. Ili 12-15 rukom pisanih stranica u A4 formatu.
3. Napisani/štampani tekst nalazi se samo na jednoj strani lista. Sve stranice moraju biti numerisane.
4. Citati u tekstu testnog rada moraju biti stavljeni pod navodnike i imati veze sa izvorom citata.
5. Bibliografska lista mora se sastojati od najmanje 6 izvora i mora biti oblikovana u skladu sa pravilima bibliografskog opisa.
KGBPEU "Kan Library College"
Ekstramural
TEST
po disciplini" Književnost za djecu i mlade»
za vanredne studente 26B, 27B, 28B, 35B grupe
Specijaliteti bibliotekarske nauke
Za školsku 2017-2018. godine
OPCIJA br. 3 (N, O, P, R, S)
Slika "divnog pomagača" na ruskom književna bajka(koristeći primjere „Priče o ribaru i ribi” A.S. Puškina, „Mali grbavi konj” P. Eršova)
Uvod
Slika „divnog pomagača“ u „Priči o ribaru i ribi“ A.S. Puškin
Konj grbavac kao „divan pomagač“ u bajci P. Eršova
Zaključak
Bibliografija
Avanturistički žanr u čitalačkim krugovima za djecu i mlade
Izvori avanturistička književnost
Žanrovi avanturističke književnosti
Pregled avanturističkih igara za djecu. Karakteristike radova
Analiza djela domaće avanturističke književnosti za djecu
Bibliografija
ZAHTJEVI ZA IZVRŠENJE KONTROLNOG POSLA
1. Rad mora biti napisan čitkim rukopisom ili otkucan na računaru.
2. Obim probnog rada: ne više od 10 štampanih stranica. Tekst u Word editoru, formatiran u fontu 14, kao što je Times New Roman; prored – 1,5; uvlačenje crvene linije – 1,25 cm; poravnanje - širina; transferi su instalirani. Ili 12-15 rukom pisanih stranica u A4 formatu.
3. Napisani/štampani tekst nalazi se samo na jednoj strani lista. Sve stranice moraju biti numerisane.
4. Citati u tekstu testnog rada moraju biti stavljeni pod navodnike i imati veze sa izvorom citata.
5. Bibliografska lista mora se sastojati od najmanje 6 izvora i mora biti oblikovana u skladu sa pravilima bibliografskog opisa.
KGBPEU "Kan Library College"
Ekstramural
TEST
po disciplini" Književnost za djecu i mlade»
za vanredne studente 26B, 27B, 28B, 35B grupe
Specijaliteti bibliotekarske nauke
Za školsku 2017-2018. godine
OPCIJA br. 4 (T, U, F, X, C, H)
Karakteristike priče" Mali princ» Saint-Exupéry
Uvod
A. de Saint-Exupery je filozof, pisac i osoba.
Žanrovsko-kompoziciona obilježja i filozofska i etnička problematika Saint-Exuperyjeve bajke “Mali princ”
Zaključak
Bibliografija
V.V. Bianchi - kreator rodna zemlja i šareni svijet prirode
Uvod
Glavni žanrovi u stvaralaštvu pisca
× bajke;
× priče i ciklusi priča;
× priče;
× "Lesnaya Gazeta" - enciklopedija ruske prirode
Značaj kreativnosti V.V Bianki: vaspitno-obrazovni karakter, savremenost
Bibliografija
ZAHTJEVI ZA IZVRŠENJE KONTROLNOG POSLA
1. Rad mora biti napisan čitkim rukopisom ili otkucan na računaru.
2. Obim probnog rada: ne više od 10 štampanih stranica. Tekst u Word editoru, formatiran u fontu 14, kao što je Times New Roman; prored – 1,5; uvlačenje crvene linije – 1,25 cm; poravnanje - širina; transferi su instalirani. Ili 12-15 rukom pisanih stranica u A4 formatu.
3. Napisani/štampani tekst nalazi se samo na jednoj strani lista. Sve stranice moraju biti numerisane.
4. Citati u tekstu testnog rada moraju biti stavljeni pod navodnike i imati veze sa izvorom citata.
5. Bibliografska lista mora se sastojati od najmanje 6 izvora i mora biti oblikovana u skladu sa pravilima bibliografskog opisa.