Zauzimaju neprekidnu teritoriju i imaju slične karakteristike koje čine interno povezan sistem, jednoliko se menja u vremenu i varira ograničeno u prostoru.
Arheološka kultura je jedan od glavnih pojmova (i klasa-si-fi-ka-tsi-on-nih jedinica) u arh-heologiji, dok je njena de-fi-nija, kako-vi-de-le- niya, inter-pre-ta-tion i drugi as-spec-you-n-ma-niya služe kao predmet disku-kus-ova, kao teorijska i filozofska (na primjer, jedan broj autora de-la-ut akcenat na činjenici da je arheološka kultura samo jedna od istraživačkih struktura), a u odnosu na specifičnu ma-te-ria-la. Termin “arheološka kultura” u značenju bliskom savremenom dobu djeca koriste od 19. stoljeća; za preciznije razumevanje (kao Kultur-ge-biet - kulturna regija), važno je imati radnike G .Kos-si-ny i njegove škole, kao i to-le-mi-ka sa njima; Smatra se da je prvu jasnu definiciju arheološke kulture dao G. Child 1929-1930.
Arheološka kultura stvara vitalnost grupe drevnih sela (u okviru aktivnog cirkusa ku-li-ro-va-la in-for-ma-tsiya), povezanih sa zajednicom pro-iz-vode- st-ven-nyh i drugih na-vy-kov, normi, tradicije (do kulta) i tako dalje. Od početka je iza „arheološke kulture“ stajala želja da se identifikuju drevne etničke zajednice -sti, njihovi dijelovi ili svesci koji su pohranjeni u istraživačkoj praksi većine -va specijalista. Koordinacija specifične arheološke kulture sa domaćinima, ideološkim, jezicima i drugim ha-rak-te-ri-sti-ka-mi drevne zajednice (uključujući vojno-političku ili drugu) re-sha-et-xia is-ho-dya iz mogućnosti arheologije u ovom slučaju i razumijevanja posebnosti proučavanih antičkih zajednica. Niste imali nikakvih pokušaja da formulišete pro-tse-du-ru kulturu.
U okviru arheološke kulture izdvajaju se lokalne i hronološke. va-ri-an-you, same kulture - ujedinjuju se u kulturno-turne-ali-je-torične zajednice, kulturne zone, epske -hi i tako dalje; fe-no-men komparativni kulturni ne-mi-taj-chi-in-sti, cher-res-po-lo-si-tsy, mi-gra-tion can-from -ra-zha-sya poseban in-nya- tiya-mi: vrsta memorije-ni-kov, kulturna-tura-ali-je-to-ri-go-ri-kišobran i drugi. Granice arheološke kulture mogu biti različite (kada se poklapaju sa granicama kulturnih zajednica, kada postoje neutralne zone, es-st-ve-ny ru-be-zheys i tako dalje) ili ustanoviti-mi-vi -mi (uspostavljanje kontakt-kontakta) ny zone). Područje arheološke kulture može se promijeniti, na primjer, kao rezultat broja ljudi u selu. U slučaju migracija u drugu regiju, arheološka kultura je fiksirana na odvojenim teritorijama, dok održivi razvoj ne dovodi do formiranja različitih arheoloških kultura. Promjena arheološke kulture nastaje kao rezultat unutrašnjih promjena ili skokova, na primjer kao rezultat pojave novih stvari u selu i drugih vanjskih utjecaja. Izneli ste mišljenje da nije bilo arheološke kulture u antičkoj i kasnijim fazama istorije (ili da njihova definicija nije bila -ce-le-so-about-time).
Arheološka kultura- izraz koji se koristi za označavanje zajednice (kompleksa) sličnih arheološka nalazišta koji pripadaju istom vremenu i rasprostranjeni na određenom području.
1. Definicija pojma
Arheološka kultura je temeljni pojam arheološke nauke. S jedne strane, omogućava vam da organizirate arheološke izvore, lokalizirajući ih u prostoru i vremenu, s druge strane, gradi most između arheoloških izvora i njihovih tvoraca.
Nema sumnje da iza arheoloških kultura stoje određene zajednice – pojedinačni narodi ili grupe srodnih naroda. Ova tačka je izuzetno važna za antičku istoriju koja se bavi predpismenim periodom. Čini se da “nijema” historija počinje da govori, dobija određenu konkretnost, a anonimne zajednice koje su napustile određene arheološke kulture dobijaju, doduše uslovno, ime. Stoga, identifikacija arheoloških kultura čini osnovu za rješavanje širokog spektra problema antičke istorije: metode ekonomskog upravljanja, društvena struktura, etnokulturna specifičnost zajednica. Poređenje materijala iz različitih arheoloških kultura omogućava nam da u određenoj mjeri reproduciramo etnogenezu pojedinim narodima, njihove ekonomske veze, migracioni procesi itd.
Sličnost arheoloških nalazišta može se pratiti u raznim karakteristikama, na primjer, u obliku i ukrasu posuđa, ukrasima, tehnici gradnje i unutrašnjeg uređenja kuća, pogrebnim običajima itd. Počelo se govoriti o širenju pojedinih arheoloških kompleksi na određenim teritorijama u 19. veku, za definisanje takvih kompleksa korišćeni su različiti termini: kulturna grupa, kulturna provincija, kulturno područje, jednostavno kultura itd. kasno XIX- početkom dvadesetog veka. Od tada je postao glavni za identifikaciju arheoloških kompleksa. U prvoj polovini dvadesetog veka identifikovana je većina arheoloških kultura.
2. Arheološke kulture
Nazivi arheoloških kultura su konvencionalni i imaju drugacije prirode, češće se kulture nazivaju po nekoj karakterističnoj osobini:
Arheološke kulture, u smislu etničke pripadnosti, mogu uključivati:
Pojedinačni elementi kulture mogu se uspostaviti i kao rezultat širenja ideja ili preseljenja ljudi koji ovu kulturu nose. Proučavanje nastanka, širenja i nestanka arheološke kulture omogućava nam da rekonstruišemo istoriju plemena i naroda u epohama koja su prethodila nastanku pisanih izvora.
3. Materijalna kultura
Pojam "materijalna kultura" predviđa, prvo, značaj svih fizičkih objekata okoline za ljude određene kulture, i drugo, kompleks artefakata (TEHNOKOMPLEKS), tipičnih za datu sociokulturu i bitan je dio njene kulturni identitet. Ljudi se uglavnom prema materijalnim objektima odnose kako je uobičajeno u njihovoj kulturi i istraživačima materijalne kulture proučavaju vezu između pronađenih predmeta i njihovog značenja za nosioce date kulture. U tom smislu materijalna kultura je uporediva sa jezikom, tj. verbalna kultura, oboje - kulturni fenomeni. Arheolozi pokušavaju da rekreiraju opšta kultura drevne zajednice, izvodeći zaključke o manje trajnim kulturne karakteristike na osnovu proučavanja ostataka materijalne kulture.
Vidi također
Izvori
Književnost
- Kudryavtseva N. O pitanju definicija pojma „arheološke kulture“. U knjizi: Arheologija i metode historijske rekonstrukcije. K., 1985.
Postoji fundamentalni sistem koncepti arheologije, koji se koriste za klasifikaciju nalaza i utvrđivanje suštine ove nauke kao posebnog izvornog proučavanja istorijska disciplina: “obilježje” - “tip” - “arheološka kultura”. Arheološka kultura je najviši nivo arheološke klasifikacije. Podrazumijeva se kao grupa arheoloških spomenika, ujedinjenih prema nizu značajnih karakteristika. Glavni među njima su jedinstvena hronologija, lokalizacija spomenika na ograničenom prostoru, kao i sličnost tipova antičkih predmeta (alati, keramika, nakit) i građevina (ukopi, ostaci nastambi) otkrivenih tokom iskopavanja. Do danas je na teritoriji Karelije identificirano desetak arheoloških kultura - dijelom istovremeno, dijelom zamjenjujući jedna drugu. Granice ovih kultura u većini slučajeva sežu izvan administrativnih granica moderne Karelije. Nazive su dobili ili na osnovu geografskih karakteristika (područja), ili na osnovu prvog proučavanog spomenika, ili karakteristične ornamentike, tehnologije izrade keramičkog posuđa i kasnijim epohama- prema poznatoj etničkoj grupi nosilaca kulture. Mezolit karakterizira kultura Obiezh i kulturno grupiranje mezolitskih spomenika u sjevernoj Kareliji. Neolit - od strane kulture Säräisniemi I, kulture Sperrings, kulture Pit-Comb Ware i kulture Pit-Comb Ware. Eneolit - kulturom rombično-jamske keramike i kulturom azbestne keramike. Bronzano doba - kultura mrežaste keramike. Gvozdeno doba - kultura kasnog Kargopolja, kultura Duukon-Saari, kasnobelomorska i arktička kultura. Srednji vijek karakteriziraju ladogske kulture starih Vepsa i Karela, kao i ribarske kulture Samija u regiji Bijelog mora i basena Onješkog jezera i kultura kasnosrednjovjekovnih seljačkih naselja koja su ih zamijenila. U tabeli ispod prikazan je hronološki odnos navedenih arheoloških kultura, epoha, kao i perioda postglacijalne ere - holocen 3.
Arheološka era
Srednji vek (sredina 1. milenijuma nove ere - 16. vek):
kulture:
Srednjovjekovni seoskih naselja(XIV-XVI vek).
Drevna Sami ribarska naselja (X-XI vek).
Drevni Vepsian Kurganska kultura(X-XII vek).
Drevna karelijska kultura (VI-XIV stoljeće)
Gvozdeno doba (V vek pne - V vek nove ere):
kulture:
Kasna kargopoljska kultura. Luukonsaari kultura.
Kasna belomorska kultura. Arktička kultura
Bronzano doba (sredina 2. - sredina 1. milenijuma p.n.e.):
kultura:
Kultura mrežaste keramike (sredina 2. - sredina 1. milenijuma p.n.e.)
Halkolitik (3.-2. milenijum p.n.e.):
kulture:
Kultura azbestne keramike (sredina 3. - sredina 2. milenijuma pne).
Kultura rombo-jamske keramike (početak 3. - prijelaz iz 3.-2. milenijuma pr.
Neolit (sredina 5. - kasno 3. milenijum pr.n.e.):
kulture:
Kultura češljaste keramike (kraj 4. - kraj 3. milenijuma pne). Kultura jamsko-češljaste keramike (početak 4. - prijelaz 4.-3. milenijuma prije Krista).
Kultura Säräisniemi I (kraj 5. - druga polovina 4. milenijuma pne).
Kultura Sperrings (sredina 5. - sredina 4. milenijuma prije Krista)
Mezolit (7. milenijum pne - sredina 5. milenijuma pne).
Kulture: Oboneška kultura (početak 7. - sredina 5. milenijuma pne). Kultura sjevernog mezolita Karelije (druga polovina 7. - sredina 5. milenijuma prije Krista).
U arheološkim istraživanjima na teritoriji Karelije može se izdvojiti niz uzastopnih faza. Početak prvog od njih datira iz sredine 19. stoljeća. i povezan je s prikupljanjem prvih informacija o starinama Karelije. Tada su prvi slučajno pronađeni antički predmeti ušli u muzeje i privatne kolekcije. Važno dostignuće ovog perioda bilo je otkriće petroglifa Onješkog jezera, koje su napravili geolog iz Sankt Peterburga V. I. Greving i učitelj iz Petrozavodska P. G. Shved. Druga faza, koju karakterizira početak ciljanog proučavanja drevne povijesti Karelije na osnovu arheoloških podataka, datira iz 20-ih - ranih 50-ih godina. XX vijek Povezuje se sa aktivnostima naučnika iz Moskve i Lenjingrada A. Ya. Bryusova, V. I. Ravdonikasa, N. N. Gurine i drugih, kao i zaposlenika Karelijskog istraživačkog instituta A. M. Linevskog, koji je još kao student otkrio beljske petroglife. mora. Sprovođenje sistematskih terenskih istraživanja omogućilo je dobijanje materijala za prve naučne generalizacije. Objavljen je niz temeljnih radova, među kojima i dvotomno izdanje “ Rock art Onješko jezero i Belo more" V. I. Ravdonikasa (1936, 1938), knjiga A. M. Linevskog "Petroglifi Karelije" (1939), delo A. Ja. Brjusova "Istorija drevne Karelije" (1940).
Nešto kasnije, monografije N. N. Gurine "Oleneoostrovsko groblje" (1956) i " Antička istorija Sjeverozapadno od evropskog dijela SSSR-a" (1961.), koji je rezimirao rezultate terenskih arheoloških radova u Kareliji 30-50-ih godina. XX vijek Kasne 50-e - 60-e. može se definisati kao početak treće faze u proučavanju arheologije Karelije. Od tog vremena počinje formiranje lokalne arheološke škole čiji je osnivač G. A. Pankrušev. Formiranje lokalnog arheološkog osoblja i stvaranje arheološkog sektora u Institutu za jezik, književnost i istoriju Karelskog ogranka Akademije nauka SSSR-a (sada Karelski naučni centar Ruske akademije nauka) doveli su do povećanja obim terenskih arheoloških radova i gomilanje novih materijala, koji su sažeti u nizu studija. U 70-80-im godinama. djela G. A. Pankrusheva, knjige Yu. A. Savvateeva, koje sadrže publikacije i analizu petroglifa i lokaliteta u donjem toku rijeke Vyg, studije S. I. Kochkurkina o srednjovjekovnim spomenicima Karela i Vepsa, kao i nekoliko tematskih zbirki posvećeno objavljivanju novih materijala o antičkoj i srednjovjekovnoj arheologiji Karelije.
ARHEOLOŠKA KULTURA je jedan od temeljnih pojmova u arheologiji. Široko korišten u domaćoj i europskoj nauci, u manjoj mjeri tražen u američkoj arheologiji, gdje ga zamjenjuju slični koncepti industrije, stila, faze. Najefikasnije djeluje u polju proučavanja primitivne paleokulture i gotovo se nikada ne koristi u antičkoj i srednjovjekovnoj (s izuzetkom brojnih regija) arheologiji. U nedostatku opšteprihvaćene definicije, obično se shvata kao skup arheoloških spomenika (naselja, lokaliteti, naselja, groblja, svetilišta, radionice) koji su postojali u jednom istorijskom vremenu na jednoj teritoriji (rasuti ili isprepleteni raspored je dozvoljeno kao izuzetak), pokazujući određeni (idealno statistički određeni) stepen kulturne originalnosti. Uzimajući u obzir regionalne i epohalne specifičnosti, ova originalnost se očituje u posebnostima gradnje kuća, pogrebni obred, kamena i koštana industrija, dekoracija, oblik i ornamentika keramike. Moderne interpretacije arheološka kultura sugerira da navedeni elementi paleokulture čine jednoobraznu strukturu koja se razvija sa složenim funkcionalnim vezama, a ne mehanički zbir različitih karakteristika.
Uspostavljena istraživačka praksa korištenja koncepta „arheološke kulture“ je kontradiktorna, koristi se i kao univerzalno sredstvo za klasifikaciju arheoloških starina i kao temeljna analitička kategorija – svojevrsni arheološki ekvivalent antičkih društava. Većina istraživača ne isključuje korespondenciju arheoloških kultura etničke zajednice antike - plemenima ili većim etnolingvističkim udruženjima, ali smatraju da ova korespondencija nije obavezna. Pretpostavlja se velika vjerovatnoća etničkog sadržaja kultura u antičko doba ( kameno doba, dijelom bronzano doba) i raznovrsnije i alternativne interpretacije za kasnija razdoblja. Arheološke kulture starijeg željeznog doba i srednjeg vijeka, uz etničku identifikaciju, mogu odgovarati ekonomsko-kulturnim tipovima i istorijsko-kulturnim zajednicama - antičkim analozima istorijsko-etnografskih područja.
E. A. Vasiljev
Definicija pojma citirana je iz publikacije: Teorija i metodologija historijske nauke. Terminološki rječnik. Rep. ed. A.O. Chubaryan. [M.], 2014, str. 25-26.
književnost:
Anikovich M.V. O sadržaju koncepta „arheološke kulture“ // Metodološki aspekti arheoloških i etnografskih istraživanja u Zapadni Sibir. Tomsk, 1981; Arutjunov S. A. Narodi i kulture: razvoj i interakcija. M., 1989; Kameneckij I.S. Arheološka kultura - njena definicija i tumačenje // SA, 1970. br. 2; Klein L. S. Arheološka tipologija. L., 1991.
Arheološka istraživanja se posljednjih decenija vrše na osnovu teorije o autohtonosti Slovena (autohtoni su starosjedioci).
Arheologija polazi od stava da se etničke formacije međusobno razlikuju ne samo po jeziku, već i po kulturi; jezička zajednica spaja se sa etnografskom zajednicom, koja svoj izraz nalazi u materijalnim ostacima prošlosti, tzv. arheološkim kulturama.
Arheološka kultura - stabilan skup karakteristika karakterističnih za ostatke prošlog određenog perioda društvenog razvoja. Ovo uključuje:
- određena pogrebna ceremonija;
- ponavljajući oblici ukrasa;
- Odjeća;
- karakteristične vrste alata, oružja, kućne opreme;
- specifičnosti u projektovanju stanova i naselja;
- oblici keramike.
U različitim vremenima, naučnici su otkrili nekoliko arheoloških kultura koje su manje-više povezane sa Slovenima (vidi tabelu 1). Ove kulture karakteriziraju život određenih etničkih grupa u različite faze razvoj. Najranija faza - praslovenska - obuhvata I V – 1. milenijum pne e. U srednjoj i istočnoj Evropi tada je postojalo nekoliko srodnih kultura (neki istraživači smatraju da su neke od njih bile multietničke), koje su zauzimale prilično veliku teritoriju. U dubinama ovih kultura počeli su se formirati neki elementi koji su kasnije postali karakteristični za Slovene i neke druge narode Evrope.
Tabela 1
| Kultura |
Vrijeme |
Mjesto distribucije |
|
| Neolit i halkolitik |
|||
| Tripolskaya |
3 hiljade pne |
Zapadna Ukrajina, Moldavija, Rumunija |
|
| Fatyanovskaya |
2 hiljade pne |
Gornji i srednji tok Volge |
|
| bronzano doba |
|||
| Unetitskaya |
XVIII - XV vijeka BC. | Češka, Slovačka, južna Njemačka, istočna Austrija, zapadna Poljska | |
| Tshinetskaya |
XVI - XII vijeka BC. | Između rijeke Varte i rijeke Seim (zapadno od Ukrajine, zapadno od Bjelorusije, istočno od Poljske) | |
| Luzhitskaya |
XIII - IV veka. BC. | Češka, Njemačka, zapadna Poljska (prije dolaska do Baltičkog mora) | |
| Gvozdeno doba |
|||
| Pomeranac |
VI - II vek. BC. | Poljska, zapadna Ukrajina i Bjelorusija |
|
| Chernolesskaya |
VIII - VI vijeka BC. | Dnjepar region |
|
| Przeworskaya |
II vek BC. – II vek AD | Zapadna Poljska |
|
| Zarubinekaya |
II vek pne – II vek AD | Srednji tok Dnjepra |
|
| Chernyakhovskaya |
II - IV veka. AD | Zapadna Ukrajina, Moldavija, istočna Rumunija | |
| Prag |
VI - VII veka AD | Istočna centralna Evropa, južni deo Belorusije, zapadna Ukrajina, Moldavija, Rumunija | |
Početkom dvadesetog veka. Ukrajinski arheolog V. Khvoyka, južno od Kijeva, u blizini sela Tripilja, iskopao je ostatke spaljenih građevina koje su bile zasnovane na ogromnim glinenim platformama. Ovdje je otkrio mnoge keramičke posude oslikane složenim šarama; figurice žena; kameno, koštano i metalno oruđe, oružje.
Ova arheološka kultura datira iz doba halkolita. Rasprostranjen je između regiona Istočnih Karpata i regiona Srednjeg Dnjepra. Tripolska kultura je najstariji od svih, koji se u jednom ili drugom stepenu smatraju praslovenskim, a obuhvata period od 4. milenijuma pre nove ere. e. do druge polovine 3. milenijuma pre nove ere. e.
Tripoljska naselja nalaze se na platou utvrđenom bedemima i jarcima i sastoje se od 10-15 ćerpića, uključujući i dvospratnice. Glavna zanimanja tripilskih plemena uključuju stočarstvo, poljoprivredu, lov i ribolov. Plemena su vršila aktivnu razmjenu sa susjednim plemenima, posebno sa stanovnicima Balkanskog poluostrva, odakle su dobijali bakar. Brojni arheološki nalazi ukazuju na dominaciju matrijarhata i štovanja Velike Majke u ovoj kulturi.
Agrarni kultovi i kult vatre vjerovatno su bili veoma razvijeni. Za dugo vremena Odsustvo tripilskih ukopa ostalo je misterija sve dok u jednoj od iskopina nije otkrivena ritualna posuda za spaljivanje tijela. Štaviše, Tripilci pepeo nisu zakopali, već su ga razbacali u vjetar. Sam V. Khvoika, a nakon njega i mnogi drugi istraživači, smatrali su tripilsku kulturu protokulturom istočni Sloveni, međutim, postoji i neutemeljeno mišljenje o njegovoj multietničnosti.
Postoji ogromna količina kontroverzi i Fatyanovo archaeological kulture koja datira iz kasnog halkolita i ranog bronzano doba(prva polovina 2. milenijuma pre nove ere). Ova kultura je dobila ime po groblju otkrivenom u blizini sela Fatjanovo u Jaroslavskoj oblasti. 1873. Nisu pronađena naselja Fatjanovaca. Pretpostavlja se da su zauzeli već postojeća naselja lokalnih plemena ili su se naselili na teško dostupnim mjestima (u močvarama ili šumama). Fatjanovska kultura poznata je po sahranama. Mrtvi su sahranjeni u zgrčenom položaju: muškarci na desnoj strani sa glavom prema zapadu, žene na lijevoj strani sa glavom prema istoku. U jamama i unutargrobnim objektima od drveta ili brezove kore nalazi se bronzano oružje, kameno, a rjeđe bakreno oruđe, glinene posude, nakit od ćilibara, školjke, zubi životinja. Fatjanovci su preci Slovena, Balta i Germana.
Za neke se elementi slovenske kulture mogu pratiti u nizu predslavenskih kultura bronzanog doba: unetičkoj, tržinječkoj, lužičkoj. Unetica kultura rasprostranjen u prvoj polovini 2. milenijuma pre nove ere. u Šleziji, Saksoniji i Tiringiji, Češkoj i Donjoj Austriji. Naselja ovih plemena sastojala su se od četvorougaonih kuća sa pletenim zidovima obloženim glinom. Arheološki dokazi govore da su se ova plemena bavila zemljoradnjom i stočarstvom, te lijevanjem bronze. Postepeno se kultura mijenja i dolazi do prijelaza na spaljivanje leševa. U drugoj polovini 2. milenijuma pr. Lužička kultura se razvila na ovim prostorima.
Od 15. veka BC e. Na teritoriji Poljske paralelno su postojale dvije kulture: Lužičanin i istočno od njega Trzyniecka .
Arheološka kultura Trzyniec rasprostranjena u centralnoj centralnoj i istočnoj Evropi, približno od reke. Varta na zapadu do rijeke. Sejm na istoku postoji otprilike od 16. vijeka. do sredine 12. veka. prije Krista, a potom postao sastavni element u lužičkoj kulturi. Ime je dobio po ostacima naselja u blizini Trzciniec u vojvodstvu Lublin (Poljska). Arheolozi su otkrili dovoljno veliki broj neutvrđena naselja koja se sastoje od zemunica i malih nadzemnih stanova. Tržinječku kulturu karakterizira raspored leševa, groblja bez gomila i kurgana. Tržinječku kulturu karakteriziraju kameni i kremeni alati i bronzani zanati. Plemena su se bavila stočarstvom i zemljoradnjom. B.A. Rybakov, na osnovu analize lokacije arheoloških kultura Trzyniec-Komarovskaya, Przeworsk, Zarubinets i Prague-Korchak, kao i podataka o Wendima Plinija, Tacita i Ptolomeja - savremenicima ovih kultura - smatra „regiju Trzyniec-Komarovskaya kultura da bude primarno mjesto ujedinjenja i formiranja po prvi put praslavena koji su ostali na ovom prostoru nakon tihog i grandioznog naseljavanja Indoevropljana - „čipkastih glava“. Ovo područje može se označiti pomalo nejasnom riječju „doma predaka“ (Rybakov, 1981, str. 19).
« Lužička kultura bio je, očito, multietički kompleks koji je obuhvatao polovicu Proto-Slovena, dio Proto-Germana i dio italo-ilirskih plemena na jugu, gdje je ljevaonica bronze stajala vrlo visoko” (Rybakov, 1981, str. 264). U 13.-4. vijeku. BC e. zauzimala je teritoriju od obale Baltičkog mora do Dunava i slovačkih planina i od reke Spree do Volinije. Ime je dobio po istorijskim regijama Gornje i Donje Lužice (na jugoistoku Nemačke), gde su prvi put pronađena groblja i naselja lužičke kulture.
Lužička plemena su se bavila zemljoradnjom i stočarstvom. Među nalazima je bilo dosta keramike, pronađeni su ostaci drvenog pluga, motike od roga sa drvenom drškom, željezni srpovi i jednostavni kameni mlin za žito; Pronađena su i ugljenisana zrna raži, pšenice, ječma i graška. Kao i prethodne kulture, Lužička plemena nisu poznavala grnčarsko kolo, već su izrađivala kvalitetnu, raznoliku keramiku: amforaste posude i vrčeve, razne čaše, zdjele i posude u obliku jaja. Plemena lužičke kulture spaljivali su svoje mrtve, a pepeo zakapali u urne, koje su zatrpavali krhotinama i stavljali u jame. Uz urne je bila stavljena manja količina stvari i raznih posuda u kojima je, po svemu sudeći, bila hrana. Takva groblja se nazivaju “grobna polja” ili “polja pogrebnih urni”. U 7. - 6. vijeku. BC e. Raširila se metalurgija gvožđa, koja je vrlo brzo postala dominantna u proizvodnji.
Sredinom 1. milenijuma pr. e. Pojavljuju se velika lužička naselja, koja zauzimaju površinu od nekoliko hektara. Selo je bilo ograđeno odbrambenim zidom izgrađenim od tri reda drvenih okvira, koji su iznutra bili ispunjeni glinom, zemljom i kamenjem. Kuće su građene od balvana ubačenih u žljebove vertikalnih nosača. Kuća je imala nekoliko odvojenih velikih prostorija.
Većina istraživača smatra slavenskim Pomeranska arheološka kultura, široko rasprostranjena u VI-II veku. BC e. na teritoriji Poljske i susjednih regija Bjelorusije i Ukrajine. Naselja ove kulture su neutvrđena, a za stanovanje se koriste nadzemne stubove i poluzemnice. Ukopi bez humki sadrže ostatke spaljenih leševa, uglavnom u posudama od glinenih urni. Urne često sadrže slike ljudsko lice, a oni sami stoje u kamenim kutijama. U južnim krajevima, urne su na vrhu prekrivene velikom glinenom posudom - „klešom“. Pomeranci su se bavili poljoprivredom i stočarstvom.
Važna prekretnica u etnogenezi Proto-Slovena bila je 4. vijek prije nove ere. e. U to vrijeme, na različitim mjestima rasprostranjenosti lužičke kulture (srednja Poljska, dijelom Bjelorusija i Ukrajina), kultura sahrane baklje . Ovu kulturu karakteriziraju sahranjivanja bez humki u takozvanim klešama: ostaci leševa spaljeni u urni i stavljeni ispod velike preokrenute zvonaste posude - kleše, od čega potiče i naziv kulture. Među stvarima pronađenim u ukopima, uglavnom se nalazi nakit. Ovu kulturu karakteriziraju neutvrđena naselja.