Malu djecu, po pravilu, privlači životinjski svijet, pa im se jako sviđaju bajke u kojima glume životinje i ptice. Animal Tales- Ovo je najčešća vrsta bajke sa kojom se dete rano upoznaje.
Priče o životinjama, koje imaju najarhaičnije korijene, sada su gotovo potpuno izgubile svoj izvorni mitološki i magično značenje. Najmlađoj djeci se obično pričaju „dječje bajke“ posebno namijenjene njima („Repa“, „Kolobok“, „Teremok“, „Vuk i kozice“). Male su zapremine i jednostavne kompozicije. Tu veliku ulogu ima dijalog i ponavljanje iste epizode. Često je ovo epizoda sastanka između glavnog lika i drugih likova. U bajci “Lisica i zec” zeko se žali svakoj životinji koju sretne: “Kako da ne plačem? Ja sam imao kolibu, a lisica je imala ledenu kolibu; Tražila je da dođe kod mene, ali me je izbacila.”
U nekim bajkama epizode se ponavljaju sve intenzivnije, lančano, sretno razriješene na kraju. (Tako su strukturirane kumulativne bajke.) Bajka „Koza“ iz zbirke A.N. Afanasjeva je posebno izražajna u tom pogledu:
Voda je počela da sipa na vatru.
Vatra je počela da pali kamen.
Sjekira je otišla da ugasi kamen.
Sjekira je otišla da siječe hrast,
Dubye je otišao da tuče ljude.
| |
Medved je otišao da se bori protiv vukova,
Vukovi su krenuli da jure kozu:
Evo koze sa orasima,
Evo koze sa usijanim zubima!
Epizode koje se ponavljaju, dijalozi su često rimovani i ritmični, praćeni pjesmama (na primjer, pjesme Kolobok). Jarac, pa vuk u bajci „Vuk i jarići“ pjevaju na različite glasove:
Koze, momci!
Otvori, otvori.
Izvođenje takvih priča je slično pozorišnoj predstavi uz aktivno sudjelovanje slušatelja. Bajka je bliska igri, koja odgovara posebnostima percepcije umjetničkog djela djece uzrasta od dvije do pet godina - "pomoć i saučesništvo", kako ju je definirao psiholog A.V.
Kako mlađe dijete, što doslovnije doživljava događaje i likove bajke. Bajkoviti likovi su djeci bliski kao i stvarna živa bića: pas, mačka, petao, klinci. U bajci životinje poprimaju ljudske karakteristike- misle, govore i ponašaju se kao ljudi: grade sebi kuće, cijepaju drva, nose vodu. U suštini, takve slike djetetu donose znanje o svijetu ljudi, a ne životinja.
Životinje i ptice u njima su i slične i ne slične stvarnim. Pijetao hoda u čizmama, nosi kos na ramenu i iz sveg glasa viče da koza izađe iz hare hut, inače biti hakiran na smrt (“Koza-dereza”). Vuk lovi ribu - spusti rep u rupu i kaže: „Uhvati, ribo, i mala i velika! (“Lisica i vuk”). Lisica obavještava tetrijeba o novom "dekretu" - tetrijeb treba bez straha hodati livadama, ali tetrijeb ne vjeruje ("Lisica i tetrijeb").
Lako je uočiti nevjerovatnost u svim ovim pričama: gdje ste vidjeli pijetla kako hoda s kosom, vuka koji lovi ribu i lisicu koja nagovara tetrijeba da siđe na zemlju? Dijete pomiješa fikciju sa fikcijom, baš kao i odrasla osoba, ali ona privlači ga svojom neobičnošću, svojom različitošću od onoga što zna o stvarnim pticama i životinjama. Najviše od svega djecu zanima sama priča: hoće li kozu istjerati iz zečje kolibe, kako će očita apsurdnost hvatanja ribe repom, hoće li uspjeti lisičji lukavi plan. Najviše elementarno i u isto vrijeme najvažnijih nastupa- o inteligencije i gluposti, O lukavost i direktnost, O dobro i zlo, O junaštvo i kukavičluk, O ljubaznost i pohlepa- leći pri svijesti i odrediti standarde ponašanja za dijete.
U bajkama o životinjama, predstavnicima životinjskog svijeta oličavaju određene kvalitete: lisica - lukavstvo, laskanje, vuk - izdajnička snaga i glupost, zec - kukavičluk. Štoviše, u ovoj vrsti bajke obično nema jasne podjele likova na pozitivne i negativne. Svaki od njih je obdaren bilo koja karakteristika, svojstvena karakteristika njegovog lika, koja se odigrava u radnji. Dakle, tradicionalno je glavna karakteristika lisice lukav, Zbog toga mi pričamo o tome obično o tome kako zavarava druge životinje. Vuk pohlepan i glup; u svom odnosu sa lisicom sigurno upada u nevolje. Medvjed ima ne tako jasnu sliku, medvjed nekad zao, nekad dobar, ali u isto vrijeme uvijek ostaje idiot. Ako se osoba pojavi u takvoj bajci, onda se uvijek ispostavi da je pametnija od lisice, vuka i medvjeda. Razum mu pomaže da pobijedi svakog protivnika.
Životinje u bajkama poštuju princip hijerarhije: svi prepoznaju najjače kao najvažnije. To je lav ili medvjed. Uvijek se nađu na vrhu društvene ljestvice. Time se bajke o životinjama približavaju bajkama, što je posebno vidljivo iz prisutnosti u objema sličnih moralnih zaključaka – društvenih i univerzalnih. Djeca lako svarljiv: To, to što je vuk jak uopšte ga ne čini poštenim(na primjer, u bajci o sedmoro djece). Simpatija slušaoci uvek na strani pravednika, ne jake.
Bajke afirmišu dete V pravim odnosima svijetu. Djed, baba, unuka, Buba i mačka vuku repu - vuku i vuku, a ne vade repu za njih. I tek kada je miš priskočio u pomoć, izvukli su repu. Naravno, prostrano umjetničko značenje ove ironične priče će postati potpuno razumljivo mali čovek tek kad odraste. Tada će mu se bajka ispasti s mnogo aspekata. Jedina misao dostupna djetetu je to nijedna sila, čak i najmanja, nije suvišna u radu: Koliko snage ima miš, a bez nje ne bi mogli da izvuku repu.
„Kokoška sa šipama“ u narodnoj verziji, dobro zastupljena, na primjer, u adaptaciji pisca A. N. Tolstoja, nosi isto toliko u sebi važna ideja za obrazovanje. Kokoška je snela jaje, miš je trčao, mahnuo repom, jaje je palo i razbilo se. Djed je počeo da plače, baka jecala, kapije su škripale, kokoške poletjele, vrata su bila iskošena, tine se srušile, vrh kolibe počeo da se trese. A sav metež je od razbijenog jajeta. Mnogo buke oko ničega! Bajka se smije trivijalnom uzroku toliko apsurdnih posljedica.
| |
Primijećeno je da djeca lako pamte priče o životinjama. Ovo se objašnjava sa narodno pedagoško iskustvo ispravno je uhvatilo osobenosti dječje percepcije. Bajke "Repa", "Ryaba Hen", "Kolobok", "Teremok" i neke druge privlače pažnju djeteta posebna kompozicija: epizoda se vezuje za epizodu, često se ponavljaju uz dodatak nekih novi detalji. Ova ponavljanja pospješuju pamćenje i razumijevanje.
Priče o životinjama se mogu nazvati dječji i zato imaju puno akcije, pokreta, energije- nešto što je takođe svojstveno detetu. Radnja se razvija brzo: kokoška brzo, strmoglavo, trči gospodarici po puter, pijetao je progutao zrno i ugušio se, ona ga šalje kravi po mlijeko. Ode kokoška kravi, ona traži od vlasnika da joj da svežu travu itd. Na kraju je kokoška donela puter, petao je spašen, ali koliko duguje za spas! („Pjetao i seme pasulja.“) Ironija bajke je djetetu jasna, sviđa mu se i to što je kokoška uspjela savladati toliko teških prepreka da je petao preživio. Happy ends bajke odgovaraju t cheerfulness baby , njegov povjerenje u uspješan ishod borbe između dobra i zla.
U bajkama o životinjama puno humora. Ovo je njihova divna imovina razvija osjećaj za stvarnost kod djece i jednostavno zabavlja, zabavlja i ugađa, pokreće se mentalna snaga. Međutim, znaju i bajke tuga. Kako prijelazi iz tuge u radost ovdje su oštro suprotstavljeni! Osećanja o kojima se govori u bajkama su živopisna kao i dečje emocije. Dete je lako utešiti, ali i uznemiriti. Na pragu svoje kolibe plače zec. Koza ga je izbacila. Pijetao je otjerao kozu - zečjoj radosti nema kraja. Zabavno je i za slušaoca priče.
Oštra razlika između pozitivnog i negativnog u prirodi bajke. Dijete ima nema sumnje u, kako se odnositi prema ovom ili onom liku iz bajke. Pijetao je junak, lisica je lukava varalica, vuk je pohlepan, medvjed je glup, jarac je prevarant. Ovo nije primitivnost, nego to neophodna jednostavnost, koji beba mora naučiti pre nego što bude spreman da prihvati teške stvari.
Sadržaj
1. Ruske narodne priče o životinjama. Osobine, struktura i karakteristike junaka bajki o životinjama. Kumulativne priče 3
2. Sh. Istorijat nastanka zbirke “Priče moje majke guske...”. Bajka "Crvenkapica" 6
3. Male priče L.N. Tolstoj. Njihova obrazovna orijentacija i ogroman emocionalni uticaj na djecu. Analiza priče “Kost” 8
4. Smiješne bajke u stihovima glavni su žanr djela Čukovskog za djecu. Istorija stvaranja, glavne ideje, glavni sukob, elementi satire, umjetničke karakteristike bajke "Moidodyr" 10
Reference 13
1. Ruske narodne priče o životinjama. Osobine, struktura i karakteristike junaka bajki o životinjama. Kumulativne priče
Ruske narodne priče o životinjama najstarija su grupa priča zasnovanih na totemističkim i animističkim kultovima. Ove priče su povezane s arhaičnim svjetovima u kojima su životinjski likovi stajali na početku stvaranja svijeta. U pričama koje su došle do nas, ti se mitološki elementi različito tumače. Bajka pokazuje da su ljudi u prošlosti pokušavali da objasne pojave u prirodi i osjećali sveto strahopoštovanje prema životinjama koje simboliziraju snagu. Ovako su se pojavili negativni likovi Ruske bajke. Svaki heroj ima svoj individualni karakter i jedinstvene osobine.
Karakteristike životinja u bajci uključuju nekoliko različitih likova koji personificiraju snagu i lukavost, ljutnju i grubu silu.
U životinjskom svijetu bajki postoji posebna vrsta heroja - varalica, nevaljalac i varalica. Lisica u bajkama je glavni varalica. Ovo je stabilna slika u kojoj dominira lukavstvo, sklonost obmanama i trikovima. Lisica će učiniti sve da dobije ono što želi - pretvarat će se da je slaba i bespomoćna, i upotrijebiti sav svoj šarm i rječitost. U ruskim bajkama, prevarant je u suprotnosti sa likom prostakluka. To može biti vuk, kojeg lisica uspješno prevari, pijetao („Mačka, pijetao i lisica“), ili slabašni zec, kojeg ona istjera iz svoje kolibe („Lisica i zec“). U početku, u mitu, upravo je njegovo neobično ponašanje doprinijelo stvaranju svijeta i sticanju znanja. Za razliku od mita, lisica varalica je često kažnjena za svoja nedjela, posebno kada napadne slabe, bespomoćne heroje. Na primjer, lisica iz bajke “Lisica sa kamenom” bježi i skriva se u rupi.
Vuk u bajkama tradicionalno predstavlja pohlepu i zlobu. Često ga prikazuju kao glupog, pa ga često zavaraju lukaviji likovi u bajkama, poput Lisice. Kontrast između ova dva snažna životinjska lika javlja se u mnogim bajkama, a gotovo u svim vuk, kao spor i kratkovid, iznova i iznova dopušta da bude prevaren. Međutim, u drevnim kulturama slika vuka bila je povezana sa smrću, tako da u bajkama ovaj životinjski lik često pojede nekoga (“Vuk i sedam kozlića”) ili poremeti miran život životinja (“Zima životinja” ). Ali na kraju su dobri likovi iz bajke U ruskim bajkama vuk je uvek prevaren ili poražen. Na primjer, vuk u bajci "Lisica i vuk" ostao je bez repa.
Medvjed u bajkama predstavlja oličenje grube sile. Nekad je žestok, nekad naivan i ljubazan. Budući da je vlasnik šume, ima moć nad drugim životinjama, ali ipak ima jednostavan karakter. Dostupnost fizička snaga ovaj životinjski lik praktički isključuje inteligenciju - medvjed u bajkama je glup i prevare ga slabe životinje. Možete uočiti paralelu između slike medveda i slike bogatih zemljoposednika tokom kmetstva. Stoga ljudi i druge životinje, simbolizirajući slobodni i lukavi ruski narod u bajkama, često pokušavaju nadmudriti i prevariti medvjeda. Na primjer, medvjed ostaje bez ičega (bajka „Čovjek i medvjed“) ili ga gomila ljudi potpuno pojede („Medvjed je lipa noga“). U nekim bajkama medvjed je lijen, miran i veoma cijeni svoj mir. Postoje i bajke u kojima se medvjed manifestira kao ljubazna životinja koja pomaže ljudima. Na primjer, medvjed daje poklone Maši, djelujući na taj način kao simbol dobrih sila prirode koje vole naporan rad i poštenje.
Postoji ne baš opsežna vrsta bajki koje imaju tako specifične kompozicione i stilske karakteristike da njihovo određivanje u posebnu kategoriju ne izaziva nikakve sumnje. To su takozvane kumulativne priče.
Kumulacija - ciklično ponavljanje i proširenje čvorova radnje - jedna je od glavnih tehnika za stvaranje bajkovitog teksta. Trostruki test snage heroja sa batinom je kumulacija. Posebno je mnogo kumulativnih priča u dijelu priča o životinjama.
Kompozicija kumulativnih priča, bez obzira na oblik izvođenja, krajnje je jednostavna. Sastoji se od......
1. Arzamastseva I. N. Dječja književnost. – M.: Akademija, 2008.
2. Dječija književnost: Udžbenik za studente. / Under. ed. Zubareva E.E. – M.: postdiplomske škole, 2004.
3. Kuznetsova N.I., Meshcheryakova M.I., Arzamastseva I.N. Dječiji pisci. Priručnik za nastavnike i roditelje - M., 2009.
4. Latova N.V. Šta bajka uči? // Književnost u školi. 2003. br. 4.
5. Šetin F.I. Istorija ruske književnosti za decu. - M., 2001.
„Filozof, zakonodavac, istoričar – svako ko želi da razume svoj narod do kraja mora da bolje pogleda njegove pesme, poslovice, bajke, kao i njihove izreke, pojedinačne izraze i reči. Iza reči uvek stoji njeno značenje, iza doslovnog značenja krije se tajno, alegorijsko značenje, ispod čudnog šarenog ogrtača bajke krije se istorija i religija naroda i nacija“, italijanski folklorista Giuseppe Pitre (1843 – 1916. ) pronicljivo opominje sve.
Danas se sve više okrećemo ruskim narodnim pričama, pokušavajući da u njima pronađemo skrivenu istinu, tu magičnu lopticu koja će nas odvesti u daleko carstvo, gde će nam se ostvariti snovi i sve će biti dobro.
Ne samo magične stvari pomažu junaku na njegovom putovanju, već i životinje i biljke. U našem radu pokušat ćemo razumjeti ne samo simboličko značenje ovih slika, već i njihovu strukturu. U svom istraživačkom radu koristiću koncept totema. Ovaj koncept je preuzet iz jezika sjevernoameričkih Indijanaca i uveden je u naučnu cirkulaciju u 19. stoljeću. “Totem” se prevodi kao “njegova vrsta” i znači pripadnost klanu, ali ne po porodične veze, već spajanjem sebe i svojevrsnog plemena sa nekom životinjom, biljkom, elementom (na primjer, vodom, vjetrom, munjom) ili predmetom (na primjer, kamenom). Unatoč očiglednoj neruskoj prirodi koncepta "totema", on je u skladu s većinom ruskih riječi "otac", "otadžbina", "očuh" itd.
Čemu služe totemi i zašto su se pojavili? Svaka osoba treba da se razlikuje od drugih. Kako naglasiti svoju posebnost i originalnost na nivou klana, plemena, etničke grupe? Tu se razvila tradicija razlikovanja po totemima, povezujući se neraskidivim vezama sa svijetom žive i nežive prirode. U ovom međusobno povezanom sistemu, totemu je dodijeljena uloga talismana: čuvao je, štitio osobu, pomagao mu u teške situacije. Zauzvrat, sve totemske životinje i biljke su tabu: ono što se smatralo
2 totem, bilo je nemoguće ubiti, uvrijediti ili pojesti. Totem je obožavan, prinošene su mu žrtve, svi su ga veličali i prikazivali pristupačne načine. IN Drevni Rim najegzotičniji totem bio je djetlić, a najpoznatiji vuk (kapitolska vučica koja je dojila Romula i Rema).
Grčka mitologija posebno je bogata transformacijama bogova i heroja u životinje, biljke i neke nežive predmete (kamenje, stijene, zvijezde). Ovidije je napisao 15 knjiga na ovu temu, kombinovanih u čuvene „Metamorfoze“. Zevs se pretvara u bika; Helios - u lava, vepra, pantera; Atena - u jelena, itd.
Među ruskim narodom odjeci totemizma sačuvani su uglavnom u obredni folklor, povezan sa štovanjem i veličanjem drveća, ptica, životinja, u bajkama - posebno o životinjama. O tome jasno svjedoče pozitivne ljudske osobine koje su ljudi obdarili fantastičnim životinjama, kao i zaštitne funkcije koje obavljaju (prvenstvena namjena totema je da pomogne svima koji su s njim u društvenom odnosu). Uvjerljiva potvrda totemsko-srodničkog odnosa između životinja i ljudi u vulgarnom može biti barem dobro poznati nadimak lisice - Mala lisičarka-sestra (aka Kuma-Lisica). Čija je ona sestra i kuma?
Ne vuk, ne zec, ne medvjed, nego ti i ja, tačnije naši daleki preci!
Lisica je sjajna ženska slika u životinjskom svijetu, pratilac i utjelovljenje Mokosha - boginje sudbine i žetve. Sloveni su lisicu poštovali zbog njene lukavosti, snalažljivosti i domišljatosti, te su je od milja zvali kumom i sestrom. Za crvenu boju
3 lisicu su poredili sa vatrom, a takođe i sa grmljavinom zbog smeđe boje njenog krznenog kaputa. U Sibiru se predzorni sumrak, kada su sunčevi zraci obojili nebo u tamnonarandžastu, zvali lisičja tama. Ali lisicu su povezivali i sa zimskom hladnoćom, bolestima i bolestima uzrokovanim hladnoćom. Lisica duguje ovu vezu Mari, boginji zime, verovatno inkarnaciji Mokoša.
Vrijeme za lisice je početak i sredina zime. Boje - crvena, crvena, smeđa.
poslovice i znaci:
Lisica je uvek punija od vuka
Proći pored lisice je lukavstvo
Ko god je ušao u rang lisice vladaće kao vuk
Da lisica nije stigla na vreme, ovca bi pojela vuka!
Lisica takođe broji piliće u snu
Lisica je prešla put, nesreća.
Čuti lisičji lavež je nesreća.
Životinje - glavni likovi ruskih narodnih priča - obično su muško: bik, konj, vuk, medvjed. Zec je pijetao, mačka je ovan itd. Ali tu su, naravno, i ženske životinje: koza, žaba, miš, kokoška. Međutim, sve se one, ni po popularnosti ni po važnosti, ne mogu porediti sa Lizom Patrikejevnom - nositeljicom i najboljih i najgorih osobina čitavog ženskog plemena, i donekle - eksponentom same suštine ženske prirode. .
Lisica je junakinja uglavnom svakodnevnih bajki. Ovdje leži na cesti sa staklenim očima. Bila je otupjela, odlučio je čovjek, udario ju je nogom i nije se htjela probuditi. Čovek se oduševio, uzeo lisicu, stavio je u kola sa ribom, pokrio je prostirkom: „Starica će imati ogrlicu za bundu“, i pokrenuo konja sa svog mesta, on je sam krenuo napred. Lisica je izbacila svu ribu iz kola i otišla. Čovjek je shvatio da je lisica mrtva. Prekasno je. Ništa za raditi.
Lisica je svuda u bajkama vjerna sebi. Njeno lukavstvo je preneto u poslovici: „Kad tražiš lisicu ispred, ona je snalažljiva i bezobzirno laže do vremena kada se više ne može lagati, ali se i u ovom slučaju prepušta“. najneverovatniji izum. Lisica misli samo na svoju korist. Ako joj ugovor ne obećava akvizicije, ona neće žrtvovati ništa svoje. Lisica je osvetoljubiva i osvetoljubiva. Sakupivši ribu bačenu na cestu, lisica je počela da ruča. Vuk trči: "Zdravo, traču, hljeba i soli!" - “Ja jedem svoje, a ti se kloni.” Zašto bi lisica dala poslasticu vuku? Neka ga sam uhvati. Lisica istog trena ima bogojavljenje: „Ti, kumane, idi na rijeku, spusti rep u rupu - riba se pričvrsti za rep, ali gledaj, sjedi duže, nećeš je uhvatiti : “Ulov, riba, i mala i velika!” Ulovite, ribice, i male i velike!
Prijedlog je apsurdan, divlji, i što je čudniji, to se lakše vjeruje u njega. Vuk je poslušao. Lisa se dobrovoljno prijavila da pomogne. Zabrinuta je: dokle god nema odmrzavanja, dokle god je mrazna noć. On obiđe vuka i kaže:
Neka bude jasno, razjasni, na nebu su zvezde,
Zamrzni se, stani, vučji rep!
„Pokušavam da uhvatim ribu“, objašnjava ona vuku, koji ne razume sve njene reči. Vuk je sjedio cijelu noć na rupi. Rep mu se smrznuo. Žene su došle do reke po vodu i ugledale vuka i počele da ga tuku klackalicama. Vuk je bio nestrpljiv i nestrpljiv - otkinuo je rep i pobegao.
Nakon ovoga, čini se da bi se lisica trebala bojati susreta sa svojim kumom. Ljuti se vuk na nju: "Tako učiš, kume, kako se peca!"
Lisica je uspjela posjetiti kolibu, pojela je tijesto iz posude za mijesenje jedne žene i namazala se u njoj. “Oh, kumanek! Nemaš rep, ali ti je glava netaknuta, ali su mi glavu razbili: vidi mozak - izašao je! I vuk joj je povjerovao, sažalio se, posjeo ga: "Prebijeni nosi neprebijenog."
Priča prikazuje trijumf lisice. Ona uživa u osveti, osjeća potpunu superiornost nad svojim lakovjernim i glupim kumom. Koliko ima snalažljivosti i koliko osvetoljubivosti ima! I jedno i drugo se tako često nalazi kod ljudi sa praktičnim, snalažljivim umom, preplavljenim sitnim strastima. I vuk je dobar! Uništavaju ga zavist i glupost. Na ovaj način možete izgubiti kožu. Uz svu svoju jednostavnost, bajka sa psihološkom istinom u ovim životinjama prenosi osobine ljudi, posebnosti njihovih karaktera i ponašanja.
Naravno, pripovjedači bi mogli pričati o ljudskim porocima bez pribjegavanja fantastičnoj fikciji, ali kako bi ova priča postala bezobrazna! Ne bi nam prenio ni mali dio te zajedljivosti duboko značenje, koji sadrži satiričnu priču.
Bajka nam govori da će herojev sebični izum, ma koliko izgledao nevjerojatno i nevjerovatno (lovi ribu repom!), uvijek naći pohlepnu budalu koja će u to povjerovati. Glupost i lakovjernost su beskrajni kao lukavstvo i proračunatost. Kad se sretnu, sve je moguće: možete pecati repom, možete izgubiti glavu, možete se sažaliti za onim ko vas je zamalo upropastio. Da li je Vuk uvijek glup i smiješan u bajkama? Kakav je naš stav daleki preci na ovu sliku?
6 Vuk je jedna od središnjih i rasprostranjenih mitoloških figura svjetskog folklora i jedan od najstarijih totema ruskog naroda. Dvostrukost (dvostrukost) ove bajkovite slike je jasna. S jedne strane. Vuk je krvožedni grabežljivac koji napada stoku i ljude; s druge strane, on je vjerni pomoćnik, pa čak i rođak bajkovitih junaka.
To dokazuju neki svadbeni običaji, sačuvana u Rusiji do dvadesetog veka. Tako je u sjeverozapadnim regijama Rusije (posebno u Pskovu) bilo uobičajeno da se mladoženjinog mladoženjinog predstavnika naziva vukom, a mladoženjini rođaci u pjesmama su mladu nazivali vučicom; Ni ona nije ostala dužna i u tradicionalnoj jadikovci mladoženjinu braću nazivala sivim vukovima.
Istoričar kulture Edward Tylor (1832 - 1917) u svom klasičnom djelu "Primitivna kultura" skrenuo je pažnju na činjenicu da poznata ruska bajka "Vuk i sedam kozlića" sadrži fragmente i mitologije drevnog kosmičkog pogleda na svijet, kada je " vuk” je shvaćen kao haos mračnih sila, koje upijaju sunce, mjesec i lutajuća nebeska tijela za vrijeme pomračenja (kako se u starim danima zvalo sedam planeta vidljivih golim okom) u njihovom basnoslovno simboličnom obličju, a pojavile su se i “koze”. , koje je “vuk” progutao, a zatim (dobrovoljno ili pod prisilom) pušten.
Kod Rusa se tragovi takve drevne identifikacije, između ostalog, nalaze u arhaičnoj zagonetki, gdje se mračna noć poistovjećuje s vukom: „Došao je vuk [tamna noć] – svi su utihnuli bistri soko [sunce] poleteo – svi ljudi otišli!” Tragovi tako drevnog kosmičkog pogleda na svijet i vjerovanja nalaze se čak iu jednostavnoj dječjoj igrici "Guske-labudovi i vuk", gdje potonji personificira mračnu noć koja pokušava sustići i apsorbirati blistave sunčane dane - guske-labudove.
Vjerovanje o ljudima vukova bilo je rašireno širom istočne Evrope. Herodot je u svojoj „Istoriji“ pisao o Neurojima, narodu koji je živeo na teritoriji današnje Belorusije i, prema naučnicima, nesumnjivo je bio povezan sa Slovenima. Herodot je prenio priče Grka i Skita da „svake godine svaki neuros postaje vuk na nekoliko dana, a zatim ponovo poprima svoj prethodni izgled“. Nije li ovo vjerovanje odraženo u „Priči o pohodu Igorovu“, koja govori kako je knez Vseslav „sama lajao noću“.
Priča o Ivanu careviću i sivom vuku također je prilično dobro sačuvala značenje drevnog mitskog vjerovanja. Folkloristi je svrstavaju u vrstu bajke. U onom obliku u kojem ga poznajemo, to je zaista bajka.
Sin čuva očevu baštu. Žar ptica u njoj jabuke kljuca, junak hoće da je uhvati; traži konja sa zlatnom grivom i dobija mladu u dalekim zemljama - bajke vole takve zaplete. Istovremeno, na bajku su uticala drevna vjerovanja o životinjama. U bajci je vukodlak. Ponekad poprima izgled čovjeka, pa čak i konja. Sivi vuk vjerno služi heroju. Odakle dolazi ovaj aranžman? Vuk objašnjava Ivanu Careviču: „Zato što sam tvog konja raskomadao. Onda ću ti služiti vjerno.”
Ako vidimo ostatke totemizma u vjerovanjima o vukodlacima, onda je razumljivo zašto se vuk iz bajke, nakon što je naudio vuku ili čovjeka, smatra da je dužan nadoknaditi štetu vjernom službom. Porodične veze su smatrane svetim i kršenje istih je bilo kažnjivo. Kada su postupci bili protiv morala predaka, oni su tražili najprecizniju naknadu. Vuk je pojeo konja. On sam služi heroju kao konj, preuzima na sebe odgovornost da dobrovoljno pomogne osobi, bez prisile: a za njega su porodične veze svetinja. Logika primitivnog mišljenja ovdje je nepobitna. Istina, ne znamo kakav su konkretan oblik imale drevne priče o vukovima, ali je sasvim moguće da je bajkovita situacija koju smo zauzeli u nekoj vezi s njima.
Vuk, kao medved narodna vjerovanja pojavljuje se kao životinja u čiju čast su se održavali praznici. Nisu ga zvali pravim imenom, plašeći se da će i on sam biti prozvan time. Neprijateljsko i opasno stvorenje, vuk je izazivao poštovanje i strah.
Ljudi su iz iskustva znali da je vuk grabežljivo, lukavo, inteligentno, snalažljivo i zlo stvorenje. U međuvremenu, u bajkama vuk je glupa, uvijek gladna, uvijek pretučena životinja.
Domišljata bajka „Kolobok“ kodira informacije o nadmetanju totema zeca, vuka, medvjeda i pobjedničke lisice za pravo da bude čuvar tradicije kulta sunca-Kolo, kojeg personificira Kolobok, identično drevno svetilo i po imenu i po ritualnim funkcijama (jede se, kao što se na Maslenicu jedu palačinke koje simbolizuju sunce).
A u jednako popularnoj bajci “Teremok” nekadašnja totemska borba za “ životni prostor": prenaseljenost "teremka" rješava se zamjenom totema Miša, Žabe, Zeca, Lisice i Vuka jačim pretendentom za "životni prostor" - klanom Medvjeda.
Zapažanja etnografa uvjeravaju nas da su medvjeda ljudi smatrali zaštitnikom. Vjerovali su da medvjed može izvući izgubljenu osobu iz šume.
Brojna bjeloruska vjerovanja govore o medvjedu zaštitniku. Postojao je običaj da u svoj dom pozovete razbijača sefova i medvjeda. Medvjed je stavljen u crveni ugao, ispod ikone, obilno počašćen medom, sirom, puterom, a nakon poslastice vođen je kroz sve kutke kuće u štalu. Vjerovali su da medvjed tjera zle duhove. U drugim slučajevima, medvjed je pregazio pacijenta ili ga čak zgazio. Kao da glumi iscjeljujuća moć zvijer. Ova moć je navodno oslobodila ljude od vještičarenja.
Medvjed - Zvijer Velesov
Medvjed - vještica, crna zvijer, šumar, razbijač, čupav, medvjed, šumski kralj. Lovci razlikuju tri vrste medvjeda: veliki mesožder - lešinar, srednji - vlasuljak i najmanji - mrav.
Medvjed je bio najcjenjenija slovenska životinja. Nije uzalud da se Rusi i dalje porede sa medvedima. Prema legendi, medvjed je bio inkarnacija boga Velesa, također vrlo drevni bog, čija je slika sačuvana još od kamenog doba. Slike medvjeda mogu se naći i na zidovima pećina primitivni čovek i na grbovima mnogih gradova. Pećinski medvjedi su dugo bili susjedi ljudi, Slaveni su ih smatrali svojim precima (pored nekih drugih totemskih životinja). Medvjed se smatrao vlasnikom šume, čuvarom njenog bogatstva. Moguće je da su medvjeđe šape podignute prema nebu i njegov prijeteći stav usvojili ljudi u svojim plesovima i ritualima.
Iako je naizgled dobroćudan i nespretan, medvjed je zapravo vrlo snažan, okrutan i brz za ubijanje. Lovci koji su rizikovali da izađu sa kopljem u lov na medveda, na Rusu su nazivani "okoreli", odnosno odlazak u sigurnu smrt. Za razliku od vuka grabežljivca, medvjed je svejed i ne prezire med, maline i druge slatke bobice. Zbog svoje strasti za uništavanjem košnica divljih pčela dobio je nadimak - Med-ved (koji zna med). Njegovo pravo ime je ber, o čemu svjedoči i naziv medvjeđeg prebivališta - jazbina (berova jazbina). Inače, jazbina se smatrala jednim od prolaza u podzemni svijet, a njen vlasnik je bio čuvar kraljevstva Navya. Medvjed se sa početkom zime penje u svoju jazbinu, a izlazi s prvim toplim danima proljeća. U danima zimskog obračuna (Kolyad), medvjed se prevrnuo u svojoj jazbini, označavajući okretanje godišnjeg točka.
Baš kao i vuk, medvjed bi mogao biti vukodlak. Samo se, po pravilu, medvjed pretvarao u čovjeka, dok je kod vuka bilo suprotno. Ova karakteristika sugerira da su se ljudi ranije susreli s medvjedom i smatrali ga svojim glavnim pretkom, odnosno čovjek je potekao od medvjeda kroz ritual vukodlaka, a tek tada je naučio uzimati oblik vuka, zeca i drugih životinja.
Vrijeme medvjeda je kraj zime. Boje - braon, crna
poslovice i znaci:
Medvjed je jak, ali leži u močvari
Medvjedu se ne daje hrabrost vuka, a vuku nije data snaga medvjeda.
Medvjed je pogriješio što je pojeo kravu, a krava je pogriješila što je otišla u šumu.
Ne prodajte kože a da ne ubijete medvjeda
Dva medvjeda ne žive u istoj jazbini
Medvjed je sretan što ga nije uhvatio strijelac, a strijelac je sretan što ga nije uhvatio medvjed
Medvjed u jazbini se prevrće na drugu stranu, zima se susreće s ljetom (o Svijećnici, slavi se 15. februara).
Ljudski tip oličen u medvjedu djelimično je sličan onom koji je reproduciran na slici vuka. Nije uzalud što vuk često zamjenjuje medvjeda u bajkama. To su brojne verzije bajki “Čovjek, medvjed i lisica”, “Medvjed, pas i mačka” itd. Međutim, sličnost slika je samo djelomična. U glavama svake osobe koja je upoznata s bajkama, medvjed je životinja najvišeg ranga. On je najmoćnija šumska životinja. Kada u bajkama jedna životinja zamijeni drugu, medvjed je u poziciji najjačeg. Ovo je priča o kućici, životinjama u jami i ostalima.
Mora se misliti da se ovakav položaj medvjeda u hijerarhiji životinja na svoj način objašnjava njegovom vezom s onim tradicionalnim predpripovjednim mitološkim legendama u kojima je medvjed zauzimao najvažnije mjesto kao vlasnik šumskog zemljišta. Možda se s vremenom na medvjeda počelo gledati kao na utjelovljenje suverena, vladara okruga. Bajke su naglašene ogromna snaga medvjed On smrvi sve što mu dođe pod noge. Krhka vila, kuća u kojoj su mirno živjele razne životinje, nije mogla izdržati njegovu težinu. Nije li ova napola zaboravljena bajka napola zaboravljena alegorija? Svjetska zajednica doživjela je pritisak knezova i patrimonijalnih gospodara: gospodari su odlučili da nametnu danak većem broju ljudi, a u slučaju neposlušnosti kažnjavali su sve neposlušne ljude. „Opresivan sam prema svima“, kaže medved za sebe.
I u završnom dijelu njegovog istraživački radŽeleo bih da obratim pažnju na svoju voljenu slika iz bajke- Sivke-Burke.
A ja ću početi od bake
Tražim bajku;
I moja baka će početi umjesto mene
Ispričaj bajku:
Kao Ivan Tsarevich
Uhvatio je vatrenu pticu
Kako može dobiti mladu?
Sivi vuk ga je dobio
Ivan Surikov
Konji koji lete i galopiraju u nebo omiljene su slike ruskog i slovenskog folklora.
Od djetinjstva su mi se u sjećanje urezale očaravajuće crtice koje su silazile od pamtivijeka i zvuče kao čarolije:
„Konj juri – zemlja drhti, dim mu cijedi iz ušiju, plamen gori iz nozdrva.”
“Sivka-Burka, proročka Kaurka, stani preda mnom kao list pred travom!”
“Uđite u desno uvo, iz lijevog i postaćete tako zgodan muškarac kakav svijet nikada nije vidio.”
Kosmički odrazi pojavljuju se u pričama o konjima koji galopiraju prema nebu, te u pričama o junacima rođenim od konja. Tako su u čuvenoj bajci o sinu Ivana-Kobyljnikova, snimljenoj u Sibiru početkom dvadesetog veka, pratioci i pomoćnici junaka sin Ivana-Solnceva i sin Ivana-Mesjaceva.
U ruskom folkloru i popularnom svjetonazoru, druge poznate slike i imena povezuju se s konsupstancijalnošću konja i sunca. Dakle, bajkoviti konj Sivka-Burka (ili u bajkama drugih naroda - solarni konj, sunčani konj), bez sumnje, personificira dnevnu svjetlost. Njegovo ime također datira iz proto-indoevropskih vjerovanja (boginja Siwa "bog Šiva").
U jednoj od najopsežnijih u smislu mitološkog kodiranja, otkrivaju se priče o Vasilisi Mudroj (Lepoj). drevne ideje Ruski narod o smeni dana i noći kao kosmičkih konjanika: Vedar dan - „sam je beo, u belo obučen, konj ispod njega beo i orma na konju bela“; Sunce je crveno - jahač je „sam crven, obučen u crveno i na crvenom konju“. Noć je mračna – opet konjanik: on sam je crn, obučen u sve crno i na crnom konju.”
Brojne i različite slike solarnih konja nalaze se u ruskim ukrasima, rezbarijama i posuđem. Konjske glave, postavljene na rubu krovova, simboliziraju sunčevu kočiju (u detaljnim scenama veza, slika i rezbarenja ovi konji se obično prikazuju zajedno sa suncem).
U kompoziciji ruske kolibe, konji koji jure u nebo kao da nose cijelu kuću u svemir. Sunce je ovdje prisutno u raznim ukrasima - ono je neodvojivo od ovog leta, štoviše, kao model solarne kočije koju vuku drveni konji.
Veza konja sa kultom plodnosti je očigledna u kalendarski rituali i carine. Sačuvan je običaj oblačenja u ždrebicu ili konja na Božić, donoseći svjetlost, rad u polju i novo vrijeme - Nova godina. U davna vremena, prilikom postavljanja temelja kuće, odvijao se ritual zakopavanja glave konja, koji je povezivao sa preminulim precima. Među porodičnim ritualima, konj je imao posebnu ulogu u svadbama: konj je davan kao otkupnina za mladu, konj i kobila su bili vezani na ulazu, gde je par proveo svoju prvu bračnu noć.
Konj je sahranjivan sa svojim vlasnikom u paganska vremena;
Osjetljiva i odana životinja dovela je do mnogih proricanja sudbine i vjerovanja. Ako se konj spotakne leva noga- do nevolje. Tokom Božićno gatanje konjima su zavezali oči, seli na nju, gde je otišla, devojka bi išla da se uda. Prilikom slanja u rat ili regrutacije, ako se konj lecne, to se smatra lošim znakom. Konj njiše - zauvek, gazi prema putu, uvlači vazduh kroz nozdrve - za dolazak kući, frkće za dobar sastanak ili za kišu. Lobanja konja je strašna za zle duhove, zbog čega su mnoge konjske lobanje okačene na ograde u selima. Ogrlica skinuta s konja i voda koju konj ne pije smatraju se ljekovitim.
Gotovo sve magične funkcije konja-brata uspješno su kombinirane u klasici književna bajka„Mali grbavi konj“ Petra Petroviča Eršova, koji je pažljivo i pedantno koristio slike ruskog folklora.
Dva neviđena konja sa zlatnim grivama, njihova majka, čarobna kobila, koja je jurila Ivanušku u nebo, i, konačno, divni grbavi konj, koji je nosio svog gospodara još dalje, do nebeskih tijela.
Moderna ruska riječ "konj" je skraćenica od staroruske riječi "komon". "Komoni se smiju Suli" - nezaboravna fraza iz "Priče o Igorovom pohodu". Ovaj korijen je sačuvan u staroruskim riječima "orat" - "orač", "oral" - "orači", "oratay" - "orači".
Istorija totema - ruska i svetska - je neiscrpno skladište znanja o dalekoj prošlosti. Prošlost se mora čuvati i pamtiti. Totemska prošlost nije nestala bez traga. Živi u modernim simbolima, državnoj i staleškoj heraldici, ritualima, tradiciji i, konačno, u mnogim prezimenima, imenima rijeka, jezera, drevnih gradova, sela i jednostavno zaštićenih mjesta. Želim da znam mnogo, ali ovo su teme mog sledećeg istraživanja.
Kviz "Životinje - junaci bajki"
Kviz o bajkama za osnovce
Serdobintseva Valentina Fedorovna, šefica biblioteke opštinske budžetske obrazovne ustanove Srednja škola br. 11, Novi Urengoj, Jamalo-Nenecki autonomni okrugOpis materijala: Teško je zamisliti život bez bajki. Vole ih i čitaju ne samo djeca, već i odrasli. U bajkama životinje govore ljudskim glasom i vrše radnje koje su karakteristične za ljude. U bajkama se ismijavaju svi ljudski poroci, a zlo se uvijek kažnjava. Nudim vam kviz za osnovce o ruskim narodnim pričama o životinjama. Kviz se može koristiti u nastavi na književno čitanje, kao i u vannastavnim aktivnostima. Ovaj materijal će biti koristan organizatorima vannastavne aktivnosti, nastavnici, bibliotekari.
Target: Proširiti znanje djece o bajkama, gajiti netrpeljivost prema ljudskim porocima.
Zadaci: Naučiti razumjeti zabavne zaplete bajki, biti u stanju izvući zaključke. Razvijati govor
i maštovitom razmišljanju. Razvijte održivo interesovanje za čitanje.
Demo materijal:
Izložba knjiga “U zemlji bajki”. Dječji crteži na temu bajki. Snimak pesme „Mala zemlja”: muzika I. Nikolaev, reči I. Reznik.
Napredak događaja:
Reproducira se snimak pesme.
Bibliotekar:
Momci! Danas ćemo pričati o bajkama. Mislim da svi volite bajke, znate ih. Pogledajte divne likove iz bajki na svojim crtežima! Koliko različitih bajki ste pročitali? Šta bajke uče? (Odgovori dece) Tako je, bajke te uče da budeš ljubazan i pošten, da mrziš zlikovce, da prezireš lukave ljude. U bajkama se od davnina vodi nepomirljiva borba dobra i zla. Bajka nije samo fikcija – narodna ili autorska. Ovo je zabavna priča koja govori o nevjerovatnoj, ali poučnoj priči koja se događa junacima.
U bajkama o životinjama životinje ne samo da govore ljudskim glasom, već se ponašaju kao ljudi i misle kao ljudi. Danas ćemo se prisjetiti bajki u kojima su junaci životinje.
Junak bajki je lisica
1. Koje bajke znate u kojima se ismijavaju lisičja glupost i pohlepa?
(„Lisica i vrč“, „Lisica i ždral“, „Lisica i tetrijeb“)
2. U kojoj bajci je ljubazna lisica odvela svoju unuku kući baki i dedi?
("Snjegurica i lisica")
3. Čime su počastili spasitelja?
(svježi sir, mlijeko, jaja i piletina za put)
4. Koja je druga životinja ponudila da odvede Snjeguljicu kući?
(medvjed, vuk)
5. Ko je naučio vuka da hvata ribu repom u rupi?
(lisica, "Sestra Lisica i vuk")
Bajka "Lisica i kos"
1. Zašto se kos plašio lisice?
(lisica je prijetila da će pojesti kos i njegove bebe)
2. Čime je drozd hranio lisicu?
(pite i med)
3. Šta je čovjek nosio putem?
(pivo u buretu)
4. Kako je kos dao lisici nešto da popije?
(kos je naljutio čovjeka, i on je izbio ekser iz bureta, a pivo se izlilo na cestu)
5. Koje je nove želje lisica imala?
(želela je da je drozd nasmeje, a zatim da je uplaši)
6. Kako je lisica kažnjena zbog svoje pohlepe i gluposti?
(pocepali su ga psi)
Bajka "Mačka i lisica"
1. Zašto je čovjek odveo mačku u šumu?
(bio je veliki spojler)
2. Koje je ime mačka predstavila lisici?
(Kotofej Ivanovič)
3. Šta su vuk i medvjed donijeli na poklon Kotofeju Ivanoviču?
(vuk - ovan, medvjed - bik)
4. Koga su poslali na zadatak lisici i mački?
(zec)
5. Gdje su se vuk i medvjed sakrili od mačke?
(vuk - u grmlju, medvjed - u drvetu)
Junak bajki je medvjed
1. U kojoj su bajci čovjek i medvjed podijelili žetvu?
("Čovjek i medvjed")
2. Šta je čovjek posijao?
(repa, raž)
3. U kojoj je bajci djevojčica živjela u medvjeđoj kolibi?
("Maša i medvjed")
4. Zašto su vol, ovan i pijetao iz bajke “Medvjed i pijetao” otrčali u šumu?
(jer je sin tražio od oca da ih ubije)
5. Gdje je medvjed spremio med u bajci “Medvjed i lisica”?
(u potkrovlju)
6. Ko je pojeo sav medvjeđi med?
(lisica)
Bajka "Medved i pas"
1. Zašto je vlasnik otjerao psa?
(ostario je i prestao da čuva kuću)
2. Ko je hranio psa u šumi?
(medvjed)
3. Ko je pomogao psu da se vrati kući?
(medvjed)
4. Kako se pas zahvalio medvjedu?
(donio mu je poslastice sa stola vlasnika)
5. Zašto je medvjed morao pobjeći od gostiju?
(počeo je da peva glasno i sve je uplašio)
Junak bajki je zec
1. U kojoj je bajci zec spasio vranu?
("Zec se hvali")
2. Čime se zec pohvalio?
(sa svojim brkovima, šapama i zubima)
3. Zašto su zečevi u bajci “Zečevi i žabe” odlučili da se udave u jezeru?
(jer su umorni od života u strahu)
Bajka "Lisica i zec"
1. U kojoj je bajci lisica otjerala zeca iz svoje kolibe?
("Lisica i zec")
2. Koju kolibu je imao zec, a koju lisica?
(zec ima lip, lisica led)
3. Koja je životinja pomogla zecu da otjera lisicu?
(pas, medvjed, bik, pijetao)
4. Ko je istjerao lisicu iz tuđe kolibe?
(horoz)
Junak bajki je vuk
1. U kojoj je bajci vuk promijenio glas i progutao jariće?
("Vuk i koza")
2. Kako je vuk zahvalio ždralu za spas u bajci „Ždral i vuk“?
(vuk je pojeo ždrala)
3. Koga je vuk htio pojesti u bajci „Vuk i ovnovi“?
(ždrebe, ovnovi, magarac)
4. U kojoj bajci koza nadmudri sve vukove i pobjegne kući?
("Likava koza")
Bajka "Ovca, lisica i vuk"
1. Zašto je ovca pobjegla od svog vlasnika?
(okrivio ju je za sve nestašluke ovna)
2. Koga je ovca srela na svom putu?
(lisica, vuk)
3. Kako su se lisica i ovca riješile gladnog vuka?
(lisica ga je poslala u zamku)
Bajka „Ivan Carevič i Sivi vuk»
1. Kako se zvao kralj iz bajke?
(Berendej)
2.Koliko je sinova imao kralj?
(3 sina)
3. Ko je ukrao zlatne jabuke iz kraljeve bašte?
(Žar ptica)
4. Koji zadatak je kralj dao svojim sinovima?
(pronađi Žar pticu)
5. Zašto je vuk počeo služiti Ivanu Careviču?
(jer je pojeo svog konja)
6. Gdje je carević Ivan našao Žar pticu?
(u dvorcu kralja Afrona)
7. Šta je kralj Afron tražio zauzvrat za Žar pticu?
(donesi mu konja zlatne grive)
8. Koju je službu trebao obaviti kralj Kusman?
(dovedite kćer kralja Dalmacije, Elenu Lijepu)
9. U koga se pretvorio Sivi vuk?
(konj zlatne grive, Helena prelijepa)
10. Ko je ubio Ivana Tsareviča?
(braća i sestre)
11. Ko je i kako oživio Ivana Tsareviča?
(Sivi vuk ga je poškropio mrtvom i živom vodom)
Pitanja za diskusiju:
1.Ko su stanovnici šume u bajkama:
A) najlukaviji i zašto
(lisica, prevarila sve)
B) najzlobnije
(vuk je svakog pojeo ili pretio da će sve pojesti)
B) najkukavičkiji
(zec se bojao svih)
D) najjači
(medved, veliki je, jak i plašili su ga se)
2. Da li su u bajkama vuk i lisica ljubazni, a zec hrabri? Navedite primjere.
(Da. „Ivan carević i sivi vuk“, „Zec koji se hvali“, „Snješka i lisica“ i dr.)
3. Svi znate bajku “Repa”. Ko je pomogao povući repu?
(miš)
4. Mislite li da je miš bio najjači? O čemu govori ova bajka?
(Miš nije najjači, ali ako se svi udruže, sve će proći. Pa čak i najmanji
Ne postoji previše snage)
5. U bajkama junaci često upadaju u nevolje. Prisjetimo se zašto se to dešava. I zašto
ove priče uče:
A) “Vuk i koza”
(Jarići su vuku otvorili vrata, a on ih je progutao. Ne možete otvoriti vrata od kuće strancima)
B) "Lisica i vrč"
(Lisica je odlučila da udavi vrč i udavila se. Pre nego što bilo šta uradite, morate dobro razmisliti)
B) “Koza-dereza”
(Koza je prevarila starca, uvrijedila zeca i platila za to. Ne možete prevariti i uvrijediti slabe)
D) "Kolobok"
(Kolobok je pobegao od bake i dede i lisica ga je pojela. Ne možeš daleko bez dozvole
kod kuce je opasno)
D) "Lisica i ždral"
(Lisica je poštedjela poslastice za ždrala, a on je uzvratio istom mjerom. Ne možeš biti pohlepan i raditi loše stvari)
Bajke nas uče dobroti i pravdi, ulijevaju osjećaj optimizma i radosti. Čitajte bajke, učite na tuđim greškama i pokušajte da ne pravite svoje. Obratite pažnju na izložbu književnosti „U zemlji bajki“. Koliko je zanimljivih, zabavnih priča predstavljeno na njemu. Dodjite u biblioteku, cekamo vas. Sljedeći put ćemo pričati o bajkama.
Spisak upotrebljenih materijala
1. Ruske narodne priče: Iz zbirke A.N. Afanasjeva / Uvod. članak V. Anikina; ill. N. Kaminsky. - M.: Pravda, 1982.- 576 str.: ilustr.
2. Ruske narodne priče / Comp., intro. Art. i napomenu V.P. Anikina; Crteži E. Korotkove, N. Kočergina, I. Kuznjecova, K. Kuznjecova, V. Milaševskog, B. Šahova; Dizajn B. Školnika.- I.: Det. lit., 1986.- 543 str.: ilustr.
3. Moje omiljene pjesme (Elektronski izvor - 2001, SIMAZ).
St. Petersburg State University
Filološki fakultet
Program „Lingvistika i interkulturalna komunikacija»
Test na temu:
Heroji ruskih narodnih priča o životinjama i njihovoj ulozi u formiranju nacionalni karakter
Sankt Peterburg
Uvod
Tokom mnogih vekova, u procesu razvijanja aktuelnih slika životinja u ruskim narodnim pričama, nastala je literatura koja je istraživala i opisivala folklorne karakteristike junaka bajki iz raznih krajeva, zemalja itd.
U takvim djelima V.Ya. Propp kao "historijski korijeni" bajka“, “Ruska bajka” i “Morfologija bajke”, E.V. Pomerantseva "Sudbine ruske bajke", V.P. Anikin „Ruska narodna priča“ daje ideju o strukturi bajke, njenim tipovima i velikom broju različitih tipova bajkovitih junaka. Knjige O.M. Ivanova-Kazas „Mitološka zoologija (rečnik)” i E. A. Kostjuhin „Vrste i oblici životinjskog epa” pomažu da se detaljno ispitaju najpoznatiji junaci bajki o životinjama i da ih stvore kolektivna slika na osnovu komparativne analize podataka likova i njihovih postupaka.
Junaci bajki često su životinje, personificirajući ljude s različitim likovima. Razmatranju ovakvih likova posvećuje se dovoljno pažnje, ali nema dovoljno literature koja objašnjava ulogu njihovog postojanja u bajkama o životinjama, što je zbog relevantnosti teme nastavnog rada.
Cilj: Opisati junake ruskih narodnih priča o životinjama.
Studija o ruskim narodnim pričama i njihovim životinjskim junacima.
Izrada komparativne analize podataka o junacima i njihovim postupcima.
Dokazati vaspitnu ulogu bajke kroz neophodnost postojanja životinjskih heroja.
Predmet studija.
Predmet proučavanja.
Životinjski junaci ruskih narodnih priča.
Metoda analize
Metoda anketiranja/upitnika
Komparativna metoda
Materijal za istraživanje.
Ruske narodne priče o životinjama.
Izbor ove literature je zbog činjenice da se u ruskim narodnim pričama o životinjama posebno jasno iskazuju likovi životinjskih heroja i njihove osobine. I knjige poput A.N. Afanasjeva „Ruske narodne priče: kompletno izdanje u jednom tomu“, „Priče o životinjama“, „Priče o zečevima“, „Priče o lisici“ daju potpunu sliku o junacima bajki o životinjama, opisuju njihove karakterne osobine, izgled i akcije.
Priče o životinjama, njihovim karakteristikama i sortama
U bajkama o životinjama pojedini likovi se mogu pratiti u različitim vremenskim okvirima. Stoga je jedno od najvažnijih pitanja problem razlikovanja bajki o životinjama i bajki drugih žanrova u kojima životinje učestvuju.
Ključ za rješavanje ovog problema daje definicija bajki o životinjama koju je predložio V.Ya. proppom: Pod bajkama o životinjama podrazumijevat ćemo one priče u kojima je životinja glavni objekt ili subjekt priče. Na osnovu toga se priče o životinjama mogu razlikovati od drugih, gdje životinje igraju samo sporednu ulogu i nisu junaci priče. .
Bajke o životinjama, naravno, uključuju bajke u kojima glume samo životinje ( Lisica i ždral , Lisica, zec i pijetao , Lisica babica , Lisica i kos , Fool Wolf itd.). Od priča o odnosu ljudi i životinja, ovaj žanr bi trebao uključivati one u kojima su životinje glavni likovi, a ljudi objekti njihove radnje i u kojima je narativ ispričan iz ugla životinja, a ne ljudi. ( Vuk u ledenoj rupi , Pas i vuk , Čovek, medved i lisica i tako dalje.). Priče o životinjama malo liče na priče iz života životinja. Životinje se u bajkama ponašaju samo donekle u skladu sa svojom prirodom, a u mnogo većoj meri kao nosioci jednog ili drugog karaktera i proizvođači određenih radnji koje treba pripisati prvenstveno ljudima. Stoga je svijet životinja u bajkama dopunjen ljudskom maštom, on je oblik izražavanja čovjekovih misli i osjećaja, njegovih pogleda na život. Životinje koje govore, razmišljaju i ponašaju se kao ljudi samo su poetska konvencija: „Avanture životinja se projektuju na ljudski život - i ljudsko značenje To je ono što je zanimljivo.” Otuda glavne teme ruskih bajki o životinjama - ljudskim karakterima, vrlinama i manama ljudi, vrstama ljudskih odnosa u svakodnevnom životu, u društvu, ponekad ove slike čak izgledaju satirično. Većina istraživača primjećuje problem klasifikacije priča o životinjama zbog njihove raznolikosti. V.Ya je pisao o složenosti tipologizacije bajki o životinjama. Propp, ističući sljedeće varijante: priče o životinjama koje postoje u kumulativnom obliku ( Teremok , Kolobok , Sjeme pijetla i pasulja i tako dalje.); priče o životinjama, bliske po strukturi bajkama ( Vuk i sedam mladih koza , Mačka, pijetao i lisica i sl.); priče o životinjama, po strukturi bliske bajkama ( Vuk i lisica ); stižu priče o životinjama književnih djela i u obliku političkog pamfleta ( Priča o Erši Eršoviču ).
Razvijanje klasifikacije ruskih bajki o životinjama na osnovu tekstova koje je prikupio A.N. Afanasyev, V.Ya. Propp identificira sljedeće grupe: Priče o divljim životinjama ( Životinje u jami , Lisica i vuk , Lisica babica , Lisica i ždral , Fox Confessor i sl.); Priče o divljim i domaćim životinjama ( Pas i vuk , Vuk i sedam mladih koza , Mačka, lisica i pijetao i sl.); Priče o čovjeku i divljim životinjama ( Lisica i njen rep , Čovek i medved , Stari hljeb i sol su zaboravljeni , Medvjed - lažna noga , Lisica sa oklagijom i sl.); Priče o kućnim ljubimcima ( Udarena koza , Konj i pas i sl.); Priče o pticama i ribama ( Ždral i čaplja , Sjeme pijetla i pasulja , Chicken Ryaba i sl.); Priče o drugim životinjama, biljkama, gljivama i elementima ( Lisica i rak , Teremok , Kolobok , Sunce, mraz i vjetar , Mushroom War i sl.). Likovi ruskih narodnih priča o životinjama predstavljeni su, po pravilu, slikama divljih i domaćih životinja. Slike divljih životinja jasno prevladavaju nad slikama domaćih životinja: to su lisica, vuk, medvjed, zec, među pticama - ždral, čaplja, drozd, djetlić, vrabac, gavran, itd. Domaće životinje su mnogo rjeđe, a ne pojavljuju se kao nezavisni ili vodeći likovi, ali samo u kombinaciji sa šumskim: ovo je pas, mačka, koza, ovan, konj, svinja, bik, a među živinom - guska, patka i pijetao . U ruskom folkloru nema priča samo o domaćim životinjama. Svaki od likova je slika vrlo specifične životinje ili ptice, iza koje stoji jedan ili drugi ljudski karakter, dakle karakteristika karaktera na osnovu posmatranja navika, ponašanja životinje, njenog izgled. Razlika u likovima posebno je jasno i definitivno izražena u slikama divljih životinja: tako je lisica prikazana prvenstveno kao laskava, lukava varalica, šarmantni razbojnik; vuk - kako pohlepan i spor siva budala , uvijek upada u nevolje; medved je kao glupi vladar, ugnjetavanje šuma koji svoju moć koristi ne po razumu; zec, žaba, miš, šumske ptice - kao slaba, bezopasna stvorenja, koja uvijek služe na poslu. Dvosmislenost procjena postoji i kada se opisuju domaće životinje: na primjer, pas je prikazan kao inteligentna životinja, odana ljudima; mačka pokazuje paradoksalnu kombinaciju hrabrosti i lijenosti; Pijetao je bučan, samouvjeren i radoznao. Da bismo razumjeli značenje ruskih narodnih priča o životinjama, potrebno je poraditi na njihovoj organizaciji i sastavu radnje. Radnja priča o životinjama odlikuje se jasnoćom, jasnoćom i jednostavnošću: „Priče o životinjama izgrađene su na elementarnim radnjama koje su u osnovi naracije, koje predstavljaju manje-više očekivani ili neočekivani kraj, pripremljen na određeni način. Ove najjednostavnije radnje su fenomeni psihološke prirode...” Animalističke priče odlikuju se malim volumenom i izdržljivošću shema parcele i lakonizam umetničkim sredstvima izrazi. Sastav ruskih bajki o životinjama također se odlikuje jednostavnošću i transparentnošću. Često su jednoepizodni („Lisica i ždral“, „Ždral i čaplja“ itd.). U ovom slučaju, karakterizira ih preuveličavanje glavnih svojstava i osobina karaktera, što određuje neobičnost i fantastičnu prirodu njihovih postupaka. Međutim, mnogo češće se javljaju bajke sa zapletima zasnovanim na uzastopnom povezivanju istih radnih karika-motiva. Događaji u njima povezani su radnjama unakrsnih likova slične prirode: na primjer, u bajci “Lisica i vuk” postoje tri motiva radnje - “Lisica krade ribu iz saonica”, “Lisica vuk na rupi”, “Prebijeni ima sreće.” Više epizoda, u pravilu, ne kompliciraju kompoziciju, jer obično govorimo o istoj vrsti radnji likova izvođenih u različitim situacijama radnje. U ovom radu ćemo provesti studiju o dva negativna junaka ruskih narodnih priča o životinjama - lisici i vuku. Ovaj izbor nije samo zbog njihove popularnosti, već i zbog činjenice da se na primjeru ovih junaka jasno vidi koji se poroci ismijavaju i osuđuju u bajkama, čime se utječe na formiranje nacionalnog karaktera čitatelja. Oba lika se nalaze kako u različitim bajkama zasebno, tako i u jednoj zajedno. I uprkos činjenici da su i vuk i lisica negativni junaci, i čini se da imaju mnogo toga zajedničkog: žive u istim šumama, napadaju iste životinje, a takođe se boje istih protivnika, u bajkama oni su obdareni različitim ljudskim kvalitetima, što je prilično zanimljivo. Zanimljiva je i činjenica da je jedan negativni junak muško i, ispostavilo se, obdaren muškim negativne osobine lik, a drugi junak je ženski, obdaren ženske osobine shodno tome, zbog čega su načini za postizanje njihovih ciljeva različiti, uprkos činjenici da su ti ciljevi isti. Dakle, na osnovu analiza raznih ruskih narodnih priča o životinjama, moguće je ove junake sagledati sa istih pozicija: njihovog izgleda, osobina, postupaka i odrediti koji je od njih pametniji, pametniji ili lukaviji, a ko glup i naivno. Komparativna analiza vuk i lisica će također pomoći da se identifikuju glavni ljudski poroci koji se ismijavaju u društvu i da se otkrije kako prisustvo ovih junaka u ruskim narodnim pričama utiče na formiranje nacionalnog karaktera, što je cilj ovog rada. Lisica u pričama o životinjama
Jedan od mnogih poznate bajke uz lisicu - Priča o lisici i vuku. U ruskim narodnim pričama o životinjama, lisica je često neprijatelj vuka. Ova „draga trača“ često izaziva naše simpatije zbog svoje spretnosti, hrabrosti i snalažljivosti u prevarivanju vuka. A u bajci predstavljenoj iznad, lisičja mašta i snalažljivost nemaju granica. Zarad vlastite koristi, lisica vara vuka, čovjeka i, najvjerovatnije, bila bi spremna prevariti i podmetnuti bilo koga zarad svog cilja - hrane i toplog skloništa. I zato, uprkos svim simpatijama prema njoj, i dalje bi bilo pogrešno govoriti o njoj kao o pozitivnom liku. Lisičja lukavost i domišljatost koegzistiraju s neobuzdanom arogancijom, licemjerjem i izdajom. Među pričama o životinjama ima i onih u kojima se osuđuju ne samo ljudski, već i društveni poroci, iako ih je malo. Na primjer, bajka "Lisica i Kotofej Ivanovič". Obožavanje čina i podmićivanje u njemu su prikazani s neponovljivim sjajem. Mačka, protjerana iz kuće, zahvaljujući snalažljivoj lisici koja se navodno za njega udala, postaje Kotofej Ivanovič - "šef" svih šumskih životinja, jer ga lisica na prevaru svima izdaje kao strašnu zvijer. Čak i najjači stanovnici šume - medvjed i vuk - prisiljeni su da mu služe, a mačka svakoga slobodno pljačka i pritiska. U ruskim narodnim pričama o životinjama, lisica se također pojavljuje pred nama u obliku slatkoglasne crvenokose ljepotice koja može razgovarati sa bilo kim. Tako, u bajci “Lisica ispovjednik”, prije nego što pojede pijetla, ona ga ubijedi da prizna svoje grijehe; istovremeno se duhovito ismijava licemjerje klera. Lisica se okreće pijetlu: "O, moje dete milo, petao!" Ona mu ispriča biblijsku parabolu o cariniku i fariseju, a zatim ga pojede. Još jedna bajka čija je radnja svima poznata je Kolobok. Priča je lanac homogenih epizoda koje prikazuju Kolobokove sastanke s raznim životinjama koje govore koje namjeravaju da ga pojedu, ali Kolobok bježi od svih osim od lisice. Sa svakom životinjom, lepinja ulazi u raspravu, u kojoj svaki put objašnjava svoj odlazak: „Ostavio sam baku, ostavio sam dedu, a ostaviću i tebe, medo (vuk, zeko)“. Lisica, kao i obično, uz pomoć obmane, pretvarajući se da je djelimično gluva, hvata Koloboka u njegovoj taštini i, koristeći njegovu dobrotu, koja se izražava u njegovoj spremnosti da pjesmu ponovi bliže uhu i ustima lisice. , pojede ga. Glupost lisice opisana je u bajci Lisica i kos. Drozd je napravio gnijezdo i izveo piliće. Lisica je to saznala i počela plašiti kos govoreći da će mu uništiti gnijezdo. Prvo je lisica zahtijevala da joj drozd da hranu. Kos je hranio lisicu pitama i medom. Tada je lisica zahtevala da joj kos da nešto da popije. Drozd je lisici dao pivo. Lisica je ponovo došla do drozda i zahtevala da je nasmeje. Kos je nasmejao lisicu. Lisica je ponovo došla do kosa i zahtevala da je uplaši. Tako je drozd odveo lisicu do čopora pasa. Lisica se uplašila, pobegla od pasa, popela se u rupu i počela da priča sama sa sobom. Posvađala se sa repom i gurnula ga iz rupe. Pa su je psi uhvatili za rep i pojeli. Tako se glupost i pohlepa uvek kažnjavaju u ruskim narodnim pričama o životinjama. Nakon što smo ispitali nekoliko bajki o lisicama, možemo zaključiti da je u većini slučajeva lisica negativan heroj, personificira lukavstvo, prijevaru, prijevaru, lukavstvo i sebičnost. Ali možete primijetiti i da ako se ona, zajedno s drugim životinjama, suprotstavi vuku, ona dobiva pozitivnu ocjenu, a ako sama nanosi štetu drugima, dobiva negativnu ocjenu. Često možete vidjeti bajke o lukavoj lisici i glupom vuku, u kojima lisica vara vuka za svoju korist. Ali lisica je isto toliko grabežljivac kao i vuk. Ona tjera zeca iz njegove kolibe, jede piliće drozdova, obmanjuje druge životinje, na primjer, medvjeda, pa čak i ljude, a uvijek želi pojesti pijetla, tetrijeba, lepinju i zeca. I ona surovo plaća za te postupke. Uostalom, lukavstvo koje graniči s izdajom ne može se opravdati. Čak je i izgled lisice varljiv: obično se opisuje kao vrlo privlačna, crvenokosa, s očima koje govore o njenoj lukavosti. Vuk u bajkama o životinjama bajkovita životinjska moralna lekcija Vuk je dovoljan popularni lik Ruske narodne priče, ali u svijesti ruskog naroda njegova slika je obdarena uglavnom negativnim karakteristikama. Najčešće je u ruskim narodnim pričama vuk glupa i prostodušna životinja, koju svi neprestano varaju i namještaju (Lisica sestra i vuk, Vuk i koza, Vuk budala, Zimovanje životinja). Ali treba napomenuti da čak i kada je vuk u bajkama prikazan kao budala, on nikada nije zao i nizak, za razliku od lisice. Već je ranije rečeno da su bajke o životinjama stvorene ne samo za poučavanje mališana. Mnogi od njih koriste smiješnu fikciju i šale da ismijavaju poroke. I, na primjer, oličenje gluposti u bajkama često je vuk. Njegova glupost je glupost okrutne i pohlepne zveri. Čini se da pripovjedači namjerno dovode vuka u uslove koji opravdavaju njegove postupke, zbog čega bi slušalac trebalo da ga sažali, ali to se ne dešava, jer u životu nema mjesta za glupost, okrutnost i pohlepu - to je glavna teza bajke. Jedna od najpoznatijih bajki o vuku je bajka Vuk i sedam kozlića. Koza majka, napuštajući kuću, upozorava svoje jare da se čuvaju vuka koji luta u blizini. U međuvremenu, vuk, iskoristivši pogodan trenutak, kuca na vrata jarca i izjavljuje da im je on majka. A klinci odgovaraju da im je majčin glas tih, a grub. Da bi ublažio glas, vuk pojede parče meda, ali ga jarad i dalje ne puštaju jer su mamine šape bele, a ne crne, kao u vuka. Zatim ode u mlin i uprlja svoje šape u brašnu. Jarići su pustili vuka, koji ih odmah sve pojede, osim onog najmanjeg, sakrivenog u šporetu. Vraćajući se kući, majka koza vidi razaranja koju su izazvali vuk i najmanje jare koje je pobjeglo, koji joj priča šta se dogodilo. Ona krene za vukom i nađe ga kako spava punog stomaka, u kome se nešto meša. Majka koza raspara vuku stomak, i šestorica jaradi izlazi živo. Umjesto jarića, njihova majka puni vuku trbuh kamenjem. Sledećeg jutra koza je srela vuka i pozvala ga da se takmiči u skakanju preko vatre, jarac je preskočio, vuk je takođe skočio, ali ga je kamenje povuklo. Tako je vuk izgorio. Druga verzija završetka - vuk se probudio sa kamenjem u stomaku, ožedneo, otišao do potoka, okliznuo se, pao u vodu i utopio se od težine. U ovoj bajci vuk je okrutan i nemilosrdan zarad svog plijena, u stanju je prevariti male koze koje su ostale same kod kuće. Prevarom (govoreći glasom majke koze) kaže jarićima da je njihova majka i traži da ga pusti u kuću. A kad ga puste unutra, vuk pojede svu jarad osim jednog, što nije primijetio. Zahvaljujući malom jarcu, zlo, pohlepa i nemilosrdnost su kažnjeni u ovoj bajci. U Bači o vuku i lisici vuk se pred čitaocima pojavljuje u malo drugačijoj slici - glupa i naivna životinja koju je lako prevariti. Lisica u njegovoj kući manipuliše i kontroliše vuka, pametno ga šarmira. Na samom početku bajke kaže se da je lisica živela u kolibi od leda, a vuk u kolibi od grančica, a kada je došlo proleće, lisičina koliba se istopila, i ona je počela da traži od vuka da živi u njoj. vukova kuca. Vuk se sažalio na nju i glupo je pustio unutra. Svakog dana lisica je uspijevala prevariti vuka: govorila je da joj dolaze gosti i izlazila k njima da pojedu njegovu pavlaku i puter, i polako mijenjala mjesto za spavanje tako da je bilo bliže šporetu. Dakle, lisica se preselila da spava na peći, a vuk se preselio ispod peći. Bajka se završila činjenicom da je, nastavljajući da obmanjuje vuka, lisica ostala da zauvijek živi u njegovoj kući, postavši tamo gospodarica, a vuka učinila slugom. Glupost vuka opisana je i u bajci Kako je lisica sašila bundu vuku. upitao je glupi vuk lukava lisica sašij mu bundu. Lisica je dobila ovce od vuka: jela je meso i prodavala vunu. A kad je vuku ponestalo strpljenja i zatražio mu bundu, lisica ga je prevarom ubila. Dakle, iz bajki o kojima smo gore govorili, možemo zaključiti da je vuk često glup, ali to nije njegova glavna karakteristika: on je okrutan, svirep, ljut, pohlepan - to su njegove glavne osobine. Jede konja siromašnog starca, provaljuje u zimovnike životinja i remeti njihov miran život, želi da pojede jariće, varajući ih pjesmom. Ali takve se osobine nikada ne podstiču u bajkama, pa vuk uvijek dobije ono što zaslužuje. Uloga bajki o životinjama u formiranju nacionalnog karaktera
Ruske narodne priče o životinjama pokazuju šta su ljudi osuđivali u društvu, svojim neprijateljima, pa čak i u sebi. Ismijavali su okrutnost, hvalisanje, laskanje, korupciju i još mnogo toga. I često se, dakle, u bajkama, upravo zbog prisustva životinja, u jednostavnom sadržaju kriju takve ideje koje čine bit moralnog kodeksa naroda. Te priče koje se odvijaju u bajkama o životinjama svojevrsna su dramatizacija stvarnih životnih situacija. Ovakve bajke ne uzalud imaju moralnu i poučnu ulogu, jer njihovi junaci personificiraju određene ljudskim kvalitetima, i zato se lukava osoba zove lisica, kukavica se zove zec, a glupa se zove vuk. Priče o životinjama su parabole koje čitaocu pokazuju šta se poštuje, a šta ne. Karakter svake osobe sastoji se od emocionalnih, voljnih i moralnih osobina čiji su temelji postavljeni u rano djetinjstvo. Roditelji svojoj djeci čitaju bajke uz pomoć kojih uče o svijetu. Dakle, upravo bajke imaju vaspitnu ulogu, jer bajka je vekovna narodna mudrost. Kroz njega dijete upoznaje svijet oko sebe i svoje mjesto u ovom svijetu, dobija prve ideje o dobru i zlu, prijateljstvu i izdaji, hrabrosti i kukavičluku. Ove ideje se pojavljuju upravo kroz slike junaka bajki, uključujući i životinje, jer ponekad životinje na kraju bajke postaju moralnije, prolazeći kroz određene moralizacijske testove, a ponekad su upravo životinje ti „moralni učitelji“ u bajka, uz pomoć koje se utvrđuje moral. U ruskim narodnim pričama ima mnogo sličnih likova, čije je razmatranje dovelo do vrlo zanimljivih rezultata. Identifikacija sličnih osobina kod životinja i ljudi (govor - plač, ponašanje - navike) poslužila je kao osnova za spajanje njihovih kvaliteta sa ljudskim kvalitetima u slikama životinja: životinje govore i ponašaju se kao ljudi. Ova kombinacija je dovela i do tipizacije likova životinja, koje su postale oličenje određenih kvaliteta: lisica - lukavost, vuk - glupost i pohlepa, medvjed - lakovjernost, a zec - kukavičluk. Tako su bajke dobile alegorijsko značenje: životinje su počele značiti ljude određenih karaktera. Slike životinja postale su sredstvo moralnog učenja, a zatim i društvene satire, što je dovelo do razvoja nacionalnog karaktera, jer u bajkama o životinjama ne samo negativnih kvaliteta(glupost, lijenost, pričljivost), ali i osuđuje ugnjetavanje slabih, pohlepu i obmanu radi zarade. Bibliografija
1.Afanasyev A.N. „Ruske narodne priče: kompletno izdanje u jednom tomu“, M., 2010. .Vedernikova N.M. Ruska narodna bajka. M., 1975. .Ivanova-Kazas O.M. Mitološka zoologija (rečnik), Sankt Peterburg, Filološki fakultet, 2004. .Kostjuhin E. A. Vrste i oblici životinjskog epa. Moskva, 1987 .Nikiforov A.I. Dječija narodna bajka dramski žanr. L., 1928. .Propp V.Ya. Istorijski korijeni bajki.<#"justify">8.Propp V.Ya. Morfologija bajke. M., 98. .Propp V.Ya. Ruska bajka. L., 1984. .Pomerantseva E.V. Sudbina ruske bajke, M., 1965. .Priče o životinjama, Tula, 2000. .Priče o zečevima, Tjumenj, 1959. .Bajke o lisici, prepričavaju O. Kapitsa i A. Tolstoj za djecu predškolskog uzrasta, L., 1970. .Fundamentalno digitalna biblioteka. Ruska književnost i folklor. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#Afanasyev