Definicija "malog čovjeka" primjenjuje se na kategoriju književnih heroja doba realizma, obično zauzimaju prilično nisko mjesto u društvenoj hijerarhiji: manji službenik, trgovac ili čak siromašni plemić. slika " mali čovek“pokazalo se sve relevantnijim što je literatura postala demokratskija. Sam koncept "malog čovjeka" najvjerovatnije je uveo V.G. Belinsky Belinsky V.G. "Teško od pameti." Komedija u četiri čina, u stihovima. Esej A.S. Griboedova. // A.S. Griboedov u ruskoj kritici: Zbornik članaka. / Comp., intro. Art. i napomenu. A.M. Gordina. - M., 1958. - Str.111..
Temu “malog čovjeka” pokreću mnogi pisci. Oduvijek je bio aktuelan jer je njegov zadatak da odražava život običnog čovjeka sa svim njegovim iskustvima, problemima, nevoljama i malim radostima. Pisac preuzima težak posao prikazivanja i objašnjavanja života obični ljudi. “Mali čovjek” je predstavnik naroda u cjelini. I svaki pisac to predstavlja na svoj način Krasukhin K. Činovi i nagrade likova u ruskoj književnosti // Književnost (PS). - 2004. - br. 11. - str. 9..
Šta je "mali čovjek"? U kom smislu je „malo“? Ova osoba je mala upravo u društvenom smislu, jer zauzima jednu od nižih stepenica hijerarhijske ljestvice. Njegovo mjesto u društvu je malo ili neprimjetno. I ovaj čovjek je “malen” jer je i svijet njegovog duhovnog života i ljudskih težnji krajnje sužen, osiromašen, okružen svim vrstama zabrana i tabua. Za njega, na primjer, ne postoje historijski i filozofski problemi. Ostaje u uskom i zatvorenom krugu svojih životnih interesovanja.
Nikada nije privlačio pažnju drugih, zaboravljen od svih, poniženi ljudi. Njihov život, njihove male radosti i velike nevolje svima su se činili beznačajni, nedostojni pažnje. Epoha je proizvela takve ljude i takav odnos prema njima. Okrutna vremena i carska nepravda natjerali su „male ljude“ da se povuku u sebe, da se potpuno povuku u svoju dušu, koja je patila, od bolnih problema tog perioda, živjeli su neprimjetno i neopaženo umrli. Ali upravo su takvi ljudi u jednom trenutku, voljom okolnosti, pokoravajući se vapaju duše, počeli da se bore protiv moći, da vape za pravdom i prestali da budu ništa. Zato su pisci skrenuli pažnju na njih krajem XVII- XIX veka Svakim radom sve jasnije i istinitije prikazivan je život ljudi iz „niže“ klase. Iz sjene su počeli izlaziti mali službenici, šefovi stanica, „mali ljudi“ koji su poludjeli protiv svoje volje.
Interes za "malog čovjeka", za njegovu sudbinu i bol za njega stalno se i iznova uočava u djelima velikih ruskih pisaca Nabatija Sh. Tema "malog čovjeka" u priči "Kaput" N.V. Gogolj i u priči „Krava” G. Saedija // Glasnik razvoja nauke i obrazovanja. - 2011. - br. 3. - Str.103..
Među ruskim piscima A.S. Puškin je bio jedan od prvih koji je izneo temu „malog čoveka“ u ruskoj književnosti.
A.S. Puškin se u "Belkinovim pričama" fokusira na sudbinu "malog čovjeka", kojeg je pokušao prikazati objektivno, bez idealizacije. U ovim pričama, za razliku od mnogih drugih djela tog vremena u Rusiji, Puškin je počeo pisati i govoriti o običnoj, jednostavnoj osobi i pokušao je opisati život takve osobe u društvu.
dakle, najveći pesnik XIX vijek A.S. Puškin nije ostavio neprimjećenu temu „malog čovjeka“, samo je svoj pogled usmjerio ne na sliku čovjeka koji kleči, već na sudbinu nesrećnika, pokazujući nam njegovu čistu dušu, neiskvarenu bogatstvom i blagostanjem, koji zna da se raduje, voli, pati, u priči “ Načelnik stanice“, uvršten u ciklus “Belkinovih priča”.
A.S. Puškin saoseća sa svojim junakom. U početku njegov život nije lak: „Ko nije opsovao šefove stanice, ko ih nije grdio? Ko u trenutku ljutnje nije od njih tražio fatalnu knjigu da bi u nju upisao svoju beskorisnu žalbu na ugnjetavanje, grubost i neispravnost? Ko ih ne smatra monstrumima ljudskog roda, ravan pokojnim činovnicima ili barem muromskim pljačkašima? Budimo, međutim, pošteni, pokušaćemo da se stavimo u njihovu poziciju i, možda, počnemo da im sudimo mnogo blaže. Šta je šef stanice? Pravi mučenik četrnaeste klase, zaštićen svojim činom samo od batina, a ni tada ne uvek... Nemam mira ni danju ni noću. Putnik uklanja svu frustraciju nakupljenu tokom dosadne vožnje na domara. Vrijeme je nepodnošljivo, put loš, vozač tvrdoglav, konji se ne kreću - a kriv je domar. Ulazeći u svoj siromašni dom, putnik ga gleda kao da je neprijatelj; bilo bi dobro da se ubrzo otarasi nepozvanog gosta; ali šta ako se konji ne dese? Bože! kakve kletve, kakve pretnje će mu pasti na glavu! Po kiši i bljuzgavici, prisiljen je trčati po dvorištima; u oluji, na bogojavljenskom mrazu, odlazi u hodnik, samo da malo predahne od vriske i naguravanja razdraženog gosta... Pogledajmo sve ovo dobro, i umjesto ogorčenja, srce će nam budite ispunjeni iskrenim saosećanjem.” Puškin A.S. Kolekcija Op.: U 10 tomova. - T.5. - Romani, priče. - M., 1960. - Str. 118. .
Junak priče, Samson Vyrin, još neko vrijeme ostaje sretna i smirena osoba. Naviknut je na njegovu službu i ima dobru pomoćnicu, kćer. Sanja o jednostavnoj sreći, unucima, velikoj porodici, ali sudbina ima druge planove. Husar Minsky, dok prolazi kroz njihovo mjesto, vodi sa sobom svoju kćer Dunju. Nakon neuspješnog pokušaja da vrati kćer, kada je husar " jaka ruka, uhvatio starca za kragnu i gurnuo ga na stepenice.” Ibid. - Str. 119., Vyrin se više nije mogao boriti. I nesretni starac umire od melanholije, tugujući zbog moguće jadne sudbine svoje kćeri.
A.S. Puškin u “The Station Agent” otkriva sliku Vyrina u porodičnoj tragediji. Domar je uvrijeđen u svojim očinskim osjećajima, narušeno mu je ljudsko dostojanstvo. Vyrinova borba sa Minskyjem je za potvrdu prava na voljen. Razvoj događaja povezan je sa drastičnim promjenama u privatnost heroji. Ipak, bilo bi pogrešno ne vidjeti u Puškinovom sukobu „odraz društvenih kontradikcija: privatni život je određen pravnim i imovinskim statusom“ Belkind V.S. Slika "malog čovjeka" u Puškinu i Dostojevskom (Samson Vyrin i Makar Devuškin) / V.S. Belkind // Zbirka Puškina. - Pskov, 1968. - S. 142..
Autor nas od prvih redova uvodi u nemoćni svijet ljudi u ovoj profesiji. Svaki prolaznik gotovo smatra svojom dužnošću da sav bijes nakupljen u nevoljama na putu izlije na njega. Međutim, unatoč svim poteškoćama povezanim s profesijom, skrbnici su, prema Puškinu, „...miroljubivi ljudi, prirodno korisni, skloni zajedničkom životu, skromni u svojim zahtjevima za čast i ne vole previše novca. Upravo takva osoba je opisana u priči. Semyon Vyrin -- tipičan predstavnik malobirokratskog staleža, redovno je obavljao svoju službu i imao svoju "malu" sreću - prelijepu kćer Dunju, koja mu je ostala u naručju nakon smrti njegove žene. Pametna, prijateljska Dunyasha postala je ne samo gospodarica kuće, već i prvi pomoćnik svog oca u njegovom teškom poslu. Radujući se, gledajući svoju kćer, Vyrin je vjerovatno u mašti slikao slike budućnosti, gdje on, već starac, živi pored Dunje, koja je postala poštovana supruga i majka. Ali zakoni epohe ulaze u narativ, kada bilo koji starješina, bilo po činu, rangu ili staležu, upadne u život „malog čovjeka“, zbrišući sve što mu se nađe na putu, bez obzira na tuđa osjećanja ili moralna načela. Slomiti živote, osakatiti duše ljudi, osjećati zaštitu drugih na vlasti ili novcu. Ovo je Husar Minsky uradio Vyrinu, koji je Dunju odveo u Sankt Peterburg. Jadni čuvar pokušava da se odupre udarima sudbine krećući u potragu za svojom ćerkom. Ali u svijetu u kojem se sve kupuje i prodaje, ne vjeruju iskrenim, čak i očinskim osjećajima. Minsky šalje nesretnog oca van.
Sudbina mu je dala još jednu priliku da vidi svoju kćer, ali Dunja je po drugi put izdala oca, dozvolivši Minskyju da gurne starca kroz vrata. Ni nakon što je vidjela tugu svog oca, nije mu se pokajala i nije mu došla. Predan i usamljen život zadnji dani Vyrin u svojoj stanici, tužan zbog svoje kćeri. Gubitak kćerke lišio je starca smisla života. Ravnodušno društvo je ćutke gledalo u njega i stotine njemu sličnih, i svi su shvatili da je glupo tražiti od jakih zaštitu za slabe.Sudbina “malog čovjeka” je poniznost. A šef stanice je umro od vlastite bespomoćnosti i od sebične bešćutnosti društva oko sebe.
Profesor N.Ya. Berkovsky ističe da „Puškin prikazuje Samsona Vyrina sa simpatičnim uvidom u njegov društvena ličnost, sa preciznošću u svemu što beleži kako je pozicioniran u zvaničnom, javnom svetu” Berkovsky N.Ya. Članci o književnosti. - M., 1962. - P. 329. Međutim, nema razloga da se preuveličava društvenost Puškinove priče i Vyrin se pretvara u aktivnog protestanta. Ovo je, pre svega, porodična priča sa relativno srećnim završetkom.
Evgenij, junak Bronzanog konjanika, izgleda kao Samson Vyrin. Junak živi u Kolomni, negdje služi i kloni se plemića. Ne pravi velike planove za budućnost, zadovoljan je mirnim, neupadljivim životom. Nada se i svojoj ličnoj, doduše maloj, ali prijeko potrebnoj porodičnoj sreći. Ali svi njegovi snovi su uzaludni, jer zla sudbina upada u njegov život: elementi uništavaju njegovu voljenu. Evgenij ne može odoljeti sudbini, tiho doživljava svoj gubitak. I samo u stanju ludila prijeti Bronzanom konjaniku, smatrajući krivcem za svoju nesreću čovjeka koji je na ovom razrušenom mjestu sagradio grad. A.S. Puškin gleda na svoje junake spolja. Ne ističu se svojom inteligencijom ili položajem u društvu, ali su ljubazni i pristojni ljudi, te stoga vrijedni poštovanja i simpatija.
« Bronzani konjanik“jedan je od prvih radova u kojem autor pokušava opisati “malog čovjeka”. Puškin otpočinje svoj rad odično. On veliča grad Petru, „veličinu“ Sankt Peterburga, i divi se glavnom gradu Rusije. Po mom mišljenju, autor to radi kako bi pokazao moć glavnog grada i svega ruska država. Tada autor započinje svoju priču. Glavni lik je Eugene, on je osiromašeni plemić, nema ni visok čin ni plemićko ime. Evgeniy živi mirnim, odmjerenim životom, obezbjeđuje sebe napornim radom. Evgenij ne sanja o visokim činovima, potrebna mu je samo jednostavna ljudska sreća. Ali tuga upada u ovaj odmjereni tok njegovog života; njegova voljena umire tokom poplave. Evgenij, shvaćajući da je nemoćan pred stihijom, i dalje pokušava pronaći krivce za to što je njegova nada u sreću srušila. I on ga nađe. Eugene za svoje nevolje okrivljuje Petra I, koji je izgradio grad na ovom mjestu, i stoga krivi cijelu državnu mašinu, čime ulazi u neravnopravnu bitku; a Puškin to pokazuje kroz oživljavanje spomenika Petru I. Naravno, u ovoj borbi Eugene, slaba osoba, ne uspijeva. Zbog ogromne tuge i nemoći da se izbori sa državom glavni lik umire.
U romanu" Kapetanova ćerka„Kategorija „malih ljudi“ uključuje Petra Andrejeviča Grineva i kapetana Mironova. Odlikuju ih iste kvalitete: ljubaznost, pravda, pristojnost, sposobnost da vole i poštuju ljude. Ali imaju još jednu stvar dobra kvaliteta- ostanite vjerni svojoj riječi. Puškin je u epigraf uključio izreku: „Čuvaj svoju čast od malih nogu“. Spasili su svoju čast. I putevi A.S. Puškina, poput junaka njegovih prethodno navedenih djela.
A.S. Puškin u njima postavlja demokratsku temu malog čovjeka. To je ono što on piše u svom kritički članak"Puškinova fikcija" književni kritičar S.M. Petrov: „Belkinove priče“ izašle su u štampi kao prvo realističko delo ruske proze. Uz tradicionalne teme iz života plemstva i imanja („Mlada dama-seljakinja“). Puškin u njima postavlja demokratsku temu malog čovjeka (priča „Upravitelj stanice“), koja prethodi „Šinjelu“ N.V. Gogolj" Petrov S.M. Puškinova fikcija / Sabrana djela A.S. Puškin u 10 tomova. - T.5. - M., 1960. - P.6..
"Belkinove priče" bile su polemički odgovor na A.S. Puškina o glavnim trendovima savremene ruske proze. Istinitost slike, duboko prodiranje u karakter osobe, odsustvo bilo kakvog didaktičnosti "Agent stanice" A.S. Puškin je stavio tačku na uticaj sentimentalno-didaktičke priče o maloj osobi poput „Jadne Lize“ N.M. Karamzin. Idealizirane slike namjerno kreirane u didaktičke svrhe zapletne situacije sentimentalne priče zamjenjuju se stvarnim tipovima i svakodnevne slike, koji prikazuje prave radosti i tuge života. Duboki humanizam priče A.S. Puškin se suočava sa apstraktnom osjetljivošću sentimentalne priče. Manirni jezik sentimentalne priče, upadajući u moralizatorsku retoriku, ustupa mjesto jednostavnoj i domišljatoj pripovijesti, poput priče starog domara o svojoj Duni. Realizam zamjenjuje sentimentalizam u ruskoj prozi.
Duboki humanizam priče A.S. Puškin se suočava sa apstraktnom osjetljivošću sentimentalne priče. Manirni jezik sentimentalne priče, upadajući u moralizatorsku retoriku, ustupa mjesto jednostavnoj i domišljatoj pripovijesti, poput priče starog domara o svojoj Duni.
„U stvarnosti, Puškin iz 30-ih, koji je više puta saosećajno prikazivao život i način života „malih ljudi“, obdario ih je toplim ljudska osećanja, nije mogao u isto vrijeme ne uočiti ograničenost, siromaštvo duhovnih potreba malog činovnika, trgovca, klonulog plemića. Sažaljevajući “malog čovjeka”, Puškin istovremeno pokazuje malograđansku skučenost svojih zahtjeva.” Blagoy D.D. Kreativni put Puškin (1826-1830). - M., 1967. - Str. 85..
U kasnijem periodu, isti Dmitrij Blagoj u svojoj knjizi „Puškinov stvaralački put“ iznosi novo tumačenje pesnikovog „malog čoveka“ – onog koji se suprotstavlja autokratiji: „Duboka pravilnost, Organičnost Petrove teme za postdecembarskog Puškina uvjerljivo potvrđuje cijeli daljnji tok njegovog stvaralaštva, u kojem ova tema postaje jedna od vodećih, središnjih tema, ispunjavajući se, kako ćemo kasnije vidjeti, sve složenijim. ideološki, filozofski i društveno-istorijski sadržaj, koji dobija sve problematičniji karakter, usled produkcije i umetničkog razvoja A.S. Puškin upravo na ovu temu centralnih pitanja njegove modernosti i ruskog istorijski život općenito - o odnosu između države i pojedinca, autokratske moći i jednostavne "male" osobe, o načinima ruskog istorijski razvoj, o sudbini zemlje, nacije, naroda. Upravo će ovo pitanje biti u središtu takvih Puškinovih djela, vezanih za temu Petra, kao što su „Crno more Petra Velikog“, kao „Poltava“, kao najdublje pjesnikovo stvaralaštvo - „Peterburška priča ” u stihu, “Bronzani konjanik”. Prva u ovom nizu, kao zgusnut, koncentrisan uvod u sve što sledi, jeste pesma „Stafe“ Blagoja D.D. Puškinov stvaralački put (1826-1830). - M., 1967. - Str. 86..
Poznato potcjenjivanje proze A.S. Puškinova kritika 19. veka usporila je uporedno istorijsko proučavanje tipa „malog čoveka“. Postoje radovi u sovjetskim studijama Puškina koji se bave ovim pitanjem. Međutim, komparativna studija umetnički sistem proza A.S. Puškin u odnosu na radove kasnijih, narednih autora (posebno N.V. Gogolja i F.M. Dostojevskog) je problem koji još uvijek nije riješen na mnogo načina. „Ovo je veliki zadatak, kao jedan od najvažnijih, sa kojima se suočavaju naše Puškinove studije“ Puškin A.S. Rezultati i problemi studije. - M., 1966. - Str. 482..
Dakle, A.S. Puškin, jedan od prvih klasika koji je opisao sliku „malog čoveka“, u ranim fazama svog rada pokušao je da pokaže visoka duhovnost takvi likovi kao, na primjer, u priči “Agent stanice”. A.S. Puškin pokazuje da je biti „mali čovek“ prirodna i neizbežna sudbina. Mnogo toga se otkriva „malom čoveku“, ali malo toga on prihvata; on nastoji da ublaži svoju zemaljsku sudbinu, ali samo nanosi još veću patnju; težnja ka dobru, ne izbjegava grijeh; prolazi duboko depresivan i čekajući vrhovni sud; Ispostavilo se da je sama smrt za njega poželjnija od života. U A.S. Puškinova slika „malog čoveka“ je duboko realistična. Pitanje ponašanja “Malog čovjeka” u djelima A.S. Puškin je insceniran oštro i dramatično. Kasnije se u njegovim radovima pojavljuju motivi prelaska slike “malog čovjeka” i stapanja sa slikom narodni heroj- "Pesme zapadnih Slovena." Za sve radove A.S. Puškina je odlikovalo duboko prodiranje u karakter svakog heroja - "malog čovjeka", majstorsko pisanje njegovog portreta, iz kojeg nije pobjegla ni jedna crta.
1. Uvodna stranica 3
2. Glavni dio
2.1. Istorijat koncepta “malog čovjeka” str.4
2.2. Slika „malog čoveka“ u delima A. S. Puškina („Upravitelj stanice“) str. 4 – 5
2.3. Odraz teme “malog čovjeka” u “Šinjelu” str. 5 - 6
N.V. Gogol.
2.4. Slika “malog čovjeka” u stvaralaštvu str. 6 - 7
Dostojevski.
2.5. Odraz teme “malog čovjeka” u pričama str. 7 - 9
V.M. Šukšin i M.M. Zoshchenko
3. Zaključak strana 9
4. Reference strana 10
Uvod.
Poznate su riječi: „Svi smo izašli iz Gogoljevog „Šinjela“, iako je njihovo autorstvo
O okolnostima izricanja još se raspravlja. Ali samo značenje je privlačno:
Gogolj je mogao govoriti o nečemu što se potom produbljivalo, razvijalo, razvijalo
drugih pisaca, on je izneo ljudski tip koji je uvek bio i koji će uvek biti.
Ili smo možda "mi" obični ljudi koji su više puta bili u Bašmačkinovom mjestu?
„Mali čovek“ je tip književnog heroja koji je nastao na ruskom jeziku
književnosti sa pojavom realizma, odnosno u 20-30 godine XIX veka.
Ova slika je zainteresovala pisce, a mnoga djela pomažu
prenesi nam visoka vrijednost"malih" ljudi.
Ideja o "malom čoveku" menjala se tokom 19. veka.
20 vekova. Svaki pisac je imao svoje lične stavove o tome ovog heroja.
U svom radu nastojao sam da otkrijem značaj svakog lika ponaosob
dela klasika i pisaca 19. - 20. veka.
Relevantnost (značaj) ove teme: iza sve uobičajenosti naših života ne primjećujemo „male ljude“ u blizini, njihovo postojanje u društvu. Obično se mala osoba tumači kao poseban tip - ponižen, ponizan, rezigniran. Da li se život ovog malog čoveka promenio tokom godina? Očigledno nije. Isto tako, bespomoćan je i od prolaznika, ulizica, šefova, kancelarija, resora, organizacija, organa vlasti, države, sudbine, okolnosti i ko zna koliko još prestupnika ima nesretni čovek? Autori – a i mi zajedno s njima – oplakuju ne samo preranu smrt malog čovjeka, već i gubitak same titule čovjeka, kada se ljudi dijele na značajne i beznačajne, kada se zanemaruju plahi, slabi, strpljivi, oni su uvrijeđeni i ravnodušno im oduzimaju ono što je najvrednije, stoga aktuelnost teme „male“ osobe danas ne blijedi.
Problem istraživanja: evolucija slike “malog” čovjeka u djelima ruskih pisaca.
Predmet studija: stvaralaštvo ruskih pisaca.
Predmet studija: imidž “male” osobe.
Svrha studije: identifikacija i poređenje simboličke prirode
“mali čovjek” u književnosti, evolucija slike.
Ciljevi istraživanja:
1. Sumirajte i uporedite kritička literatura na ovu temu.
2. Analizirati radove,
3. Pratite razvoj teme „malog čoveka“ u ruskoj književnosti.
hipoteza istraživanja: nalazi se slika “malog čovjeka”. XIX književnost-XX veka u vezi sa istorijskih događaja tog vremena i evoluira kako se situacija u društvenim krugovima mijenja.
Metode istraživanja:
Analiza pročitanog materijala;
- generalizacija i sistematizacija podataka dobijenih tokom istraživanja;
- poređenje i kontrast junaka;
- korištenje Internet resursa.
Glavni dio.
Istorija nastanka koncepta „malog čoveka“.
Prvi period ruske književnosti, kao što znamo, je drevna ruska književnost, čiji su junaci bili knezovi, sveci i ratovi. Tek na kraju perioda postojanja drevne ruske književnosti u to je „puštena“ jednostavna osoba, a ne heroj, ni svetac, ni vladar. Tada je klasicizam došao u književnost sa Zapada, ovaj pravac je odgovarao potrebama tog vremena. Petar I je izgradio „jaku“ državu. Klasicisti su se bavili potrebama države i pojedinog građanina koji je koristan svojoj zemlji. Tek sa pojavom sentimentalizma, opet iz zapadne književnosti, u ruskoj književnosti, pisci su se zainteresovali za lične potrebe i iskustva ljudi. Prvi pisac koji je otkrio svet „malih ljudi“ bio je Nikolaj Mihajlovič Karamzin. Najveći uticaj na kasniju književnost izvršila je njegova priča “ Jadna Lisa" Narator sa tugom i sažaljenjem priča o sudbini junakinje. Bilo je bitno da se sentimentalistički pisac obrati socijalna pitanja. Društvena nejednakost heroja i prirodna složenost ljudska duša postati prepreka Lizinoj sreći. Autor ne optužuje Erasta za Lizinu smrt: mladić je nesretan kao i seljanka. Ali ovo je posebno važno: Karamzin je bio gotovo prvi koji je otkrio u ruskoj književnosti “ živa duša"u "malom čovjeku", u predstavniku "niže" klase. "A seljanke znaju da vole" - ova fraza je dugo postala popularna u ruskoj književnosti. Tu počinje još jedna tradicija ruske književnosti: simpatija prema "malom čovjeku", njegovim radostima i nevoljama. Zaštita slabih, potlačenih i bezglasnih je glavni moralni zadatak umjetnika riječi. Humanost, sposobnost suosjećanja i osjetljivosti pokazala se vrlo u skladu s duhom vremena, kada je književnost sa građanskih tema, karakterističnih za prosvjetiteljstvo, prešla na temu ličnog, privatnog života osobe i glavnog predmeta. njegove pažnje postao unutrašnji svet pojedinac. Karamzin je postavio temelje ogromnom nizu radova o “malim ljudima” i napravio prvi korak u istraživanju dosad nepoznate teme. Upravo je on otvorio put piscima poput Puškina, Gogolja, Dostojevskog.
Bogachek A., Shiryaeva E.
Projekat "Slika "malog čovjeka" u književnosti 19.-20. stoljeća."
Skinuti:
Pregled:
MBOU "Srednja škola Orangereininskaya"
Projekat na temu: „Slika „malog čoveka“ u književnosti 19. – ranog 20. veka“
Završili učenici 10.B razreda
Bogachek Alexandra
Shiryaeva Ekaterina
Učitelju
Mikhailova O.E.
2011-2012 akademska godina.
Plan:
“Mali čovjek” je književni heroj ere realizma.
“Mali čovjek” - čovjek iz naroda...postao...heroj ruske književnosti.
Od Puškinovog Samsona Virina do Gogoljevog Akakija Akakijeviča.
Prezir prema “malom čovjeku” u djelima A.P. Čehov.
Talentovani i nesebični „mali čovek“ u delima N.S. Leskova.
Zaključak.
Korištene knjige.
Target : Pokažite raznolikost ideja o “malom čovjeku” pisci 19. veka– početak 20. veka.
Zadaci : 1) proučavaju dela pisaca 19. – početka 20. veka;
3) doneti zaključke.
Definicija “malog čovjeka” primjenjuje se na kategoriju književnih heroja ere realizma, koji obično zauzimaju prilično nisko mjesto u društvenoj hijerarhiji: manji službenik, trgovac ili čak siromašni plemić. Slika “malog čovjeka” pokazala se sve relevantnijom što je književnost postajala sve demokratskija. Sam koncept “malog čovjeka” je najvjerovatnije uveo u upotrebu Belinski (članak 1840. “Jao od pameti”). Temu “malog čovjeka” pokreću mnogi pisci. Oduvijek je bio aktuelan jer je njegov zadatak da odražava život običnog čovjeka sa svim njegovim iskustvima, problemima, nevoljama i malim radostima. Pisac preuzima težak posao prikazivanja i objašnjavanja života običnih ljudi. “Mali čovjek je predstavnik cijelog naroda, a svaki pisac ga predstavlja na svoj način.
Slika malog čovjeka poznata je dugo vremena - zahvaljujući, na primjer, takvim mastodontima kao što je A.S. Puškin i N.V. Gogol ili A.P. Čehov i N.S. Leskov - i neiscrpan.
N.V. Gogolj je bio jedan od prvih koji je otvoreno i glasno progovorio o tragediji “malog čovjeka”, potlačenog, poniženog i stoga sažaljivog.
Istina, dlan u tome još uvijek pripada Puškinu; njegov Samson Vyrin iz “The Station Agent” otvara galeriju “malih ljudi”. Ali Vyrinova tragedija je svedena na ličnu tragediju, njeni uzroci leže u odnosu između porodice upravnika stanice - oca i kćeri - i u prirodi su morala, odnosno nemorala Dunje, nadzornikove kćeri. Ona je za oca bila smisao života, „sunce“ uz koje se usamljeni, stariji čovek osećao toplo i prijatno.
Gogolj, ostajući vjeran tradiciji kritički realizam, unoseći u to sopstvene gogoljevske motive, mnogo šire je prikazao tragediju „malog čoveka“ u Rusiji; pisac je „shvatio i pokazao opasnost od degradacije društva, u kojem se sve više povećava okrutnost i ravnodušnost ljudi jednih prema drugima“.
A vrhunac ove podlosti bio je Gogoljev Akaki Akakijevič Bašmačkin iz priče „Šinjel“, njegovo ime je postalo simbol „malog čoveka“ koji se zbog toga oseća loše. čudan svet birokratije, laži i „očigledne“ ravnodušnosti.
Često se u životu dešava da okrutni i bezdušni ljudi koji ponižavaju i vrijeđaju dostojanstvo drugih ljudi često izgledaju patetičnije i beznačajnije od svojih žrtava. Isti utisak duhovne oskudnosti i krhkosti od prestupnika malog činovnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina ostaje kod nas nakon čitanja Gogoljeve priče „Šinel“. Akaki Akakijevič je pravi „mali čovek“. Zašto? Prvo, on stoji na jednoj od najnižih stepenica hijerarhijske ljestvice. Njegovo mjesto u društvu se uopće ne primjećuje. Drugo, svijet njegovog duhovnog života i ljudskih interesa krajnje je sužen, osiromašen i ograničen. Sam Gogol je svog junaka okarakterisao kao siromašnog, osrednjeg, beznačajnog i nezapaženog. U životu mu je dodijeljena beznačajna uloga prepisivača dokumenata za jedno od odjeljenja. Odgajan u atmosferi bespogovornog pokoravanja i izvršavanja naređenja svojih pretpostavljenih, Akaki Akakijevič Bašmačkin nije navikao da razmišlja o sadržaju i smislu svog rada. Stoga, kada mu se ponude zadaci koji zahtijevaju ispoljavanje elementarne inteligencije, on počinje da brine, brine i na kraju dolazi do zaključka: „Ne, bolje je da me pusti da prepišem nešto“. Bašmačkinov duhovni život je takođe ograničen. Prikupljanje novca za novi kaput za njega postaje smisao cijelog života, ispunjavajući ga srećom u iščekivanju ispunjenja njegove voljene želje. Krađa novi kaput stečena kroz takve nevolje i patnje za njega postaje prava katastrofa. Oko njega su se smijali njegovoj nesreći, a niko mu nije pomogao. " Značajna osoba" vikao na njega toliko da je jadni Akakij Akakijevič izgubio svest. Gotovo niko nije primetio njegovu smrt. Uprkos jedinstvenosti slike koju je stvorio pisac, on, Bašmačkin, ne izgleda usamljeno u glavama čitalaca, a mi zamišljamo da je tamo bilo je mnogo sličnih poniženih koji su dijelili sudbinu Akakija Akakijeviča. Gogolj je prvi govorio o tragediji "malog čovjeka", čije poštovanje nije zavisilo od njegovih duhovnih kvaliteta, ne od obrazovanja i inteligencije, već od njegovog položaja u Pisac je saosećajno pokazao nepravdu i ugnjetavanje društva u odnosu na "malog čoveka" i prvi put pozvao ovo društvo da obrati pažnju na neupadljive, jadne i smešne ljude, kako se na prvi pogled činilo.Nije njihov krivo što nisu baš pametni,a ponekad i nimalo,ali nikome nisu korisni da čini zlo,a ovo je jako važno.Pa zašto im se onda smijati?Možda se prema njima ne možete odnositi sa velikim poštovanjem,ali ne treba ih vređati.Oni, kao i svi drugi, imaju pravo na pristojan život, na mogućnost da se osjećaju punopravnim ljudima.
„Mali čovek“ se stalno nalazi na stranicama dela A. A. Čehova. Ovo je glavni lik njegovog djela. Čehovljev odnos prema takvim ljudima posebno dolazi do izražaja u njegovom satirične priče. I ovaj stav je nedvosmislen. U priči „Smrt službenika“, „mali čovek“ Ivan Dmitrijevič Červjakov se stalno i opsesivno izvinjava generalu Brizhalovu što ga je slučajno poprskao kad je kijao. "Pošpricao sam ga!" pomisli Červjakov. "Nije moj šef, stranac, ali ipak nezgodan. Moram da se izvinim." Ključna riječ u ovoj misli - "šef". Červjakov se verovatno ne bi beskrajno izvinio običnoj osobi. Ivan Dmitrijevič ima strah od svojih pretpostavljenih, a taj strah se pretvara u laskanje i lišava ga samopoštovanja. Čovjek je već došao do tačke u kojoj dopušta da bude ugažen u prljavštinu, štoviše, on sam pomaže u tome. Moramo odati generalu što mu treba, on se vrlo pristojno ponaša prema našem heroju. Ali običan čovjek nije bio navikao na takav tretman. Stoga Ivan Dmitrijevič misli da je ignorisan i dolazi da traži oprost nekoliko dana zaredom. Brižalovu je dosta ovoga i konačno viče na Červjakova. „Izlazite!“ zalajao je general, iznenada plavi i drhtav.
„Šta, gospodine?“, upita Červjakov šapatom, umirući od užasa.
Odlazi!! - ponovio je general lupajući nogama.
Nešto je puklo u Červjakovu stomaku. Ništa ne videći, ne čuvši ništa, ustuknuo je do vrata, izašao na ulicu i otmukao se... Došavši mehanički kući, ne skidajući uniformu, legao je na sofu i... umro." viših činova, vječnog divljenja i poniženja pred njima. Da bi što potpunije otkrio sliku svog heroja, Čehov je koristio „govoreće“ prezime. Da, Ivan Dmitrijevič je malen, jadan, poput crva, može se slomiti bez napora, i što je najvažnije, jednako je neprijatan.
U priči „Trijumf pobednika“ Čehov nam predstavlja priču u kojoj se otac i sin ponižavaju pred svojim šefom da bi sin dobio poziciju.
"Šef je pričao priču i očigledno je hteo da deluje duhovito. Ne znam da li je rekao nešto smešno, ali se sećam samo da me je tata svaki minut gurao u stranu i govorio:
Smijte se!…
...- Da, da!- šapnuo je tata. - Dobro urađeno! Gleda te i smije se... Ovo je dobro; Možda će ti on zaista dati posao pomoćnika službenika!”
I opet smo suočeni sa divljenjem nadređenima. I opet, ovo je samoponižavanje i laskanje. Ljudi su spremni da udovolje šefu kako bi postigli svoj beznačajni cilj. Ne pada im na pamet da se sjete da postoji jednostavno ljudsko dostojanstvo koje se ni pod kojim okolnostima ne može izgubiti. A.P. Čehov je želeo da svi ljudi budu lepi i slobodni. “Sve u čoveku treba da bude lepo: lice, odeća, duša i misli.” Anton Pavlovič je tako mislio, pa je, ismijavajući primitivnog čovjeka u svojim pričama, pozivao na samousavršavanje. Čehov je mrzeo samoponiženje, večnu servilnost i divljenje zvaničnicima. Gorki je o Čehovu rekao: "Njegov neprijatelj je bila vulgarnost, i borio se protiv toga cijeli život." Da, borio se protiv toga svojim djelima, zavještao nam je da „roba cijedimo iz sebe kap po kap“. Možda su tako podli način života njegovih “malih ljudi”, njihove niske misli i nedostojno ponašanje rezultat ne samo ličnih karakternih osobina, već i njihovih društveni status i poredak postojećeg politički sistem. Uostalom, Červjakov se ne bi tako revnosno ispričavao i živio u vječnom strahu od zvaničnika da se nije bojao posljedica. Likovi u pričama „Kameleon“, „Debeli i mršavi“, „Čovek u koferu“ i mnogi drugi imaju iste neprijatne karakterne crte.
Anton Pavlovič je smatrao da osoba treba da ima cilj, čijem će ostvarenju težiti, a ako ga nema ili je potpuno mali i beznačajan, onda osoba postaje isto tako mala i beznačajna. Čovjek mora raditi i voljeti - to su dvije stvari koje igraju glavna uloga u životu bilo koje osobe: male i ne male.
"Mali čovek" Nikolaja Semenoviča Leskova je potpuno drugačija osoba od njegovih prethodnika... Da bismo to razumeli, uporedimo junake tri dela ovog pisca: Lefty, Ivan Severyanovich Flyagin i Katerina Izmailova. Sva tri ova lika jesu jake ličnosti, a svako je talentovan na svoj način. Ali sva energija Katerine Izmailove usmjerena je na stvaranje lične sreće na bilo koji način. Da bi ostvarila svoje ciljeve, pribjegava kriminalu. I stoga je Leskov odbacio ovu vrstu lika. On sa njom saoseća tek kada se pokaže da su je njeni ljubavnici okrutno izdali.
ljevak - talentovana osoba od naroda, brinući o svojoj domovini više nego o kralju i dvorjanima. Ali ga uništava porok koji je toliko poznat ruskom narodu - pijanstvo i nevoljkost države da pomogne svojim podanicima. Mogao bi bez ove pomoći da je imao jak covek. Ali osoba koja pije ne može biti jaka osoba. Stoga, za Leskova, ovo nije heroj kojem treba dati prednost.
Među herojima koji pripadaju kategoriji "malih ljudi", Leskov izdvaja Ivana Severjanoviča Fljagina. Leskovljev junak je junak po izgledu i duhu. “Bio je to čovjek ogromnog rasta, tamnog, otvorenog lica i guste, valovite kose boje olova: tako je čudna bila njegova sijeda pruga... Ovaj naš novi saputnik, za kojeg se kasnije ispostavilo da je jako zanimljiva osoba, po izgledu bi se mogao dati sa male godine preko pedeset; ali on je bio u punom smislu te riječi heroj, i, osim toga, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski heroj, koji je podsjećao na djeda Ilju Muromca... Ali uz svu ovu ljubaznu jednostavnost, nije bilo potrebno mnogo zapažanja da se vidjeti u njemu čovjeka koji je mnogo vidio i, kako kažu, "iskusio". Ponašao se smelo, samouvereno, iako bez neprijatne popuštanja, i govorio je prijatnim bas tonom sa držanjem." Snažan je ne samo fizički, već i duhovno. Fljaginov život je beskrajan test. Snažan je duhom, i to mu omogućava da prebrodi tako teške životne peripetije.Bio je na ivici smrti,spasavao ljude,begao za život.Ali u svim tim iskušenjima se popravljao.Fljagin prvo nejasno,a onda sve svjesnije teži herojskom služenje Otadžbini, to postaje duhovna potreba heroja. U tome on vidi smisao života. Urođena Fljaginova početna dobrota, želja da se pomogne stradalnicima postaje na kraju svesna potreba da voli svog bližnjeg kao samog sebe. Ovo je jednostavna čovek sa svojim zaslugama i manama, postepeno iskorenjujući ove nedostatke i dolazeći do razumevanja Boga.Leskov svog junaka prikazuje kao snažnog i hrabrog čoveka. sa ogromnim srcem i veliku dušu. Flyagin se ne žali na sudbinu, ne plače. Leskov, opisujući Ivana Severjanoviča, čini čitaoca ponosnim na svoj narod, na svoju zemlju. Fljagin se ranije ne ponižava moćnici svijeta ovaj, kao Čehovljevi junaci, ne postaje alkoholičar zbog svoje nesolventnosti, kao Marmeladov Dostojevskog, ne tone na „dno“ života, kao Gorkijevi likovi, ne želi zlo nikome, ne želi nikoga da ponizi, ne očekuje pomoć od drugih, ne sjedi skrštenih ruku. To je osoba koja sebe prepoznaje kao ljudsko biće, stvarnu osobu, koja je spremna da brani svoja prava i prava drugih ljudi, koja ne gubi samopoštovanje i uvjerena je da čovjek može sve.
III.
Ideja o “malom čovjeku” mijenjala se tokom 19. i početka 20. stoljeća. Svaki pisac je imao i svoje lične stavove o ovom junaku.
Možete pronaći zajednički jezik u svojim stavovima različitih pisaca. Na primjer, pisci prvog polovina 19. veka veka (Puškin, Ljermontov, Gogolj) sa simpatijom se odnose prema „malom čoveku”. Gribojedov se izdvaja, na ovog junaka gleda drugačije, što njegove poglede približava stavovima Čehova i delimično Ostrovskog. Ovdje dolazi do izražaja koncept vulgarnosti i samoponiženja. U glavama L. Tolstoja, N. Leskova, A. Kuprina, „mali čovek“ je talentovana, nesebična osoba. Tolika različitost pogleda pisaca zavisi od karakteristika njihovog pogleda na svet i od različitosti ljudski tipovi koja nas okružuje u stvarnom životu.
Korištene knjige:
1. Gogol N.V. Sabrana djela u 4 toma. Izdavačka kuća "Prosveshcheniye", M. 1979
2. Puškin A.S. “Priče I.P. Belkina. Dubrovsky, Pikova dama" Izdavačka kuća "Astrel, AST" 2004
3. Čehov A.P. Priče. Izdavačka kuća "AST". 2010
4. Leskov N.S. Sva dela Nikolaja Leskova. 2011
5. Gukovsky G.A. Gogoljev realizam - M., 1959
Tema prikazivanja "malog čovjeka" nije nova u ruskoj književnosti. Jedno vrijeme je dat problem čovjeka velika pažnja N.V. Gogolj, F.M. Dostojevski, A.P. Čehov i drugi. Prvi pisac koji nam je otvorio svijet “malih ljudi” bio je N.M. Karamzin. Njegova priča “Jadna Liza” imala je najveći uticaj na kasniju književnost. Autor je postavio temelje ogromnom nizu radova o “malim ljudima” i napravio prvi korak u ovu do sada nepoznatu temu. Upravo je on otvorio put takvim piscima budućnosti kao što su Gogolj, Dostojevski i drugi.
A.S. Puškin je bio sledeći pisac čija je sfera kreativne pažnje počela da obuhvata čitavu ogromnu Rusiju, njene otvorene prostore, život sela, Sankt Peterburg i Moskva su se otvarali ne samo sa luksuznog ulaza, već i kroz uska vrata siromašnih. kuće. Po prvi put je ruska književnost tako dirljivo i jasno pokazala iskrivljenje ličnosti od strane okruženja koje joj je neprijateljsko. Samson Vyrin („Upravitelj stanice“) i Evgeny („Bronzani konjanik“) upravo predstavljaju sitnu birokratiju tog vremena. Ali A.S. Puškin nam ukazuje na „malog čoveka“ kojeg moramo primetiti.
Ljermontov je istraživao ovu temu još dublje od Puškina. Naivni šarm narodni karakter ponovno stvorio pjesnik na sliku Maksima Maksimiča. Ljermontovljevi junaci, njegovi „mali ljudi“, drugačiji su od svih prethodnih. To nisu više pasivni ljudi poput Puškina, a ne iluzori poput Karamzina, to su ljudi u čijim je dušama tlo već spremno za protestni krik svijetu u kojem žive.
N.V. Gogol je namjerno branio pravo da se „mali čovjek“ prikaže kao predmet književnog istraživanja. U N.V. Gogolju, osoba je potpuno ograničena svojim društveni status. Akakij Akakijevič odaje utisak čoveka ne samo potištenog i patetičnog, već i potpuno glupog. On svakako ima osećanja, ali ona su mala i svode se na radost posedovanja kaputa. I samo jedno osećanje je ogromno u njemu - strah. Prema Gogolju, za to je kriv sistem društvena struktura, a njegov “čovječuljak” ne umire od poniženja i uvrede, već više od straha.
Za F. M. Dostojevskog, „mali čovek“ je, pre svega, ličnost koja je svakako dublja od Samsona Virina ili Akakija Akakijeviča. F. M. Dostojevski svoj roman naziva „Jadni ljudi“. Autor nas poziva da sve zajedno sa junakom osetimo, doživimo i dovodi nas do ideje da „mali ljudi“ nisu samo pojedinci u punom smislu te reči, već njihov osećaj ličnosti, njihova ambicija je mnogo veća i od toga ljudi sa pozicijom u društvu. “Mali ljudi” su najugroženiji, a ono što je za njih zastrašujuće je da svi ostali neće vidjeti njihovu duhovno bogatu prirodu. Makar Devuškin svoju pomoć Varenki smatra nekom vrstom dobročinstva, čime pokazuje da nije ograničeni siromah, koji razmišlja samo o prikupljanju i zadržavanju novca. On, naravno, ne sumnja da je ova pomoć vođena ne željom da se istakne, već ljubavlju. Ali to nam još jednom dokazuje glavna ideja Dostojevski - "mali čovek" je sposoban za visoko duboka osećanja. Nastavak teme „malog čoveka“ nalazimo u prvom velikom problemskom romanu F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“. Najvažnija i nova stvar, u poređenju sa drugim piscima koji su istraživali ovu temu, jeste sposobnost potlačenog čoveka Dostojevskog da se zagleda u sebe, sposobnost introspekcije i odgovarajućih postupaka. Pisac podvrgava likove detaljnoj samoanalizi; nijedan drugi pisac, u esejima i pričama koje su simpatično oslikavale život i običaje gradske sirotinje, nije imao tako ležeran i koncentrisan psihološki uvid i dubinu prikaza karaktera likova.
Tema "malog čovjeka" posebno je jasno otkrivena u djelima A. P. Čehova. Istražujući psihologiju svojih junaka, Čehov otkriva novo psihološki tip- kmet po prirodi, stvorenje po duši i duhovnim potrebama reptila. Takav je, na primjer, Červjakov, koji nalazi pravo zadovoljstvo u ponižavanju. Razlozi za poniženje „malog čoveka“, prema Čehovu, je on sam.