O dobroti i njenom odsustvu pisci govore vrlo često, gotovo u svakom djelu. Tekstovi odabrani za Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika nisu izuzetak. Stoga smo odabrali najviše stvarni problemi iz ove sfere i razotkrio svaku od njih uz pomoć argumenata.
- Princeza Marija Bolkonskaja, heroina epski roman L.N. Tolstoj "Rat i mir", uvek pomagala siromašnima i bolesnima, odgajala nećaka Nikolenku, pazila na oca na samrti, ispunjavajući sve njegove hirove. Djevojka je bila spremna položiti život i zaboraviti na sebe zarad sreće drugih. Marjina prelepa duša se ogleda u njenim blistavim očima, koje je čine lepom. Princezina dobrota je nagrađena: pronašla je porodičnu sreću, njen muž Nikolaj se zaljubio u njenu ljubaznu dušu.
- Sakupljač bajki Egle, junak A. Greenova priča “Scarlet Sails”, ispričao je maloj Assol priču o brodu sa grimizna jedra, koji će je odvesti iz užasnog društva stanovnika Kaperne koji neprestano vrijeđaju djevojčicu i njenog oca. Ova bajka i dobri odnosi Egle je bila inspirisana Assol i uspela je da preživi sve životne sudare. Kada je junakinja odrasla, bajka se ostvarila, a kapetan Grej ju je odveo iz Kaperne, ploveći na brodu iz njenih snova.
Sukob dobra i zla
- U knjizi M. Bulgakov “Majstor i Margarita” sukob dobra i zla posebno se jasno manifestuje u Majstorovom romanu o Ješui. On se, kao apsolutno dobro, suočava sa zlom koje želi da ga uništi. Međutim, Ješua se ne buni, ne ljuti se, ponizno čeka svoju sudbinu, vjerujući u dobrotu ljudi. Heroj je siguran: “ Zli ljudi ne, postoje samo nesrećni ljudi.” Iako je Ješua pogubljen, on je dobio ovu bitku. Pilat je priznao svoju grešku i pokajao se zbog toga; u njegovoj duši je dobro pobedilo zlo. Zato mu je oprošteno.
- Filozofija dobrote u romanu L.N. Tolstoj "Rat i mir" predstavljen u liku Platona Karatajeva. Ovaj heroj voli cijeli svijet i ljubazno se odnosi prema svakom živom stvorenju. On ne zna za reč "pacifista", ali u suštini to i jeste. U čovjekovom svjetonazoru ima odjeka kršćanskih zapovijesti. On smatra da se sve patnje mora podnijeti bez prigovora. Suočen sa zlom u obliku rata i zarobljeništva, Platon se pokorava sudbini i opet istrajava bez prigovaranja na nju. U sukobu sa zlom, junak na svojoj strani ima unutrašnju snagu koja mu pomaže da ne odustane i cijeni svaki trenutak koji živi.
Potreba za ljubaznošću
- Andrej Sokolov, heroj Priča M. Šolohova "Sudbina čoveka", život me nije mazio: rat, koncentracioni logor, zarobljeništvo, gubitak najmilijih. Sokolov nije imao razloga da živi, odustao je od sebe. Međutim, čovjek je upoznao dječaka siročeta, Vanyushku, koji je ostao bez roditelja. Andrej se predstavio kao otac djeteta, usvojio ga i dao im oboje priliku da pobjegnu od melanholije (pa čak i Vanjuška od gladovanja na ulici). Dobro djelo junak je pomogao ne samo dječaku, već i sebi, da zajedno prežive u okrutnom i složeni svijet mnogo lakše.
- Ljubaznost Petra Grineva iz priče A.S. Puškin" Kapetanova ćerka» spasio mu život. Dajući svoj ovčiji kaput nepoznatom skitnici koji mu je pomogao da se snađe u snježnoj mećavi, junak je učinio uslugu Emeljanu Pugačovu koji se pobunio protiv vlasti. Pobunjenici su kasnije terorisali tvrđave i utvrđenja i pogubili sve oficire u njima. Ali Pugačov se sjetio Grinjevove ljubaznosti, pustio ga je, a kasnije je čak pomogao da se spasi njegova voljena žena.
Emisije istinske ljubaznosti
- Sonya Marmeladova, heroina roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna", je zaista ljubazna osoba. Da bi prehranila maćehinu decu, počela je da prodaje svoje telo, „otišla žuta karta" Očeva žena je gurnula Sonju na ovo polje, ali djevojčica nije gajila ljutnju jer je razmišljala o gladnoj djeci. Marmeladova je ostala bistra, religiozna osoba, uprkos učenju. Kada je Sonja pratila Raskoljnikova na težak rad, zatvorenici su je odmah zavoleli zbog njene dobrote. I svojom toplinom vodila je glavnog junaka ka pokajanju i pročišćenju.
- Elena, heroina roman I.S. Turgenjev "Uoči", od djetinjstva je željela „aktivno dobro“: uvijek je pomagala siromašnima i bolesnima, na primjer, sa deset godina klanjala se prosjakinji Katji. Dobrota je ostala sa Elenom do kraja života. Zbog svog voljenog bugarskog revolucionara Insarova, ostavila je sve u Rusiji i otišla u Bugarsku. Kada joj se novopečeni muž razbolio, ostala je uz njega do samog kraja, a nakon njegove smrti odlučila je da nastavi posao svog voljenog.
Negovanje dobrote od detinjstva
- Ilya Ilyich Oblomov iz istoimeni roman I.A. Goncharova odrastao u atmosferi ljubavi i privrženosti. Nije bio posebno razvijen ili obučen, međutim, prema modernim psiholozima, dato mu je ono najvažnije - roditeljska ljubav. Zahvaljujući njoj, junak je Oblomovku vidio kao ideal, a sam nikome nije želio zlo. Da, Ilja Iljič je inertan i bez inicijative, ali potpuno dobroćudan čovjek. Nažalost, bez prodornih kvaliteta, dobrota baš i ne pomaže u životu, pa bi odgoj trebao biti skladan.
- Katerina, heroina drame A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom" rano se udala. I odmah iz svog toplog doma našla se u totalitarnoj atmosferi kuće svog muža. Ženi je teško živjeti u laži i licemjerju pod vodstvom Kabanikhine svekrve, koja vrši pritisak na sve ukućane, namećući im stari poredak. Kod kuće, Katerina je bila obožavana, šetala je sa roditeljima, molila se i bila kreativna. Ali sve je to bilo bez pritiska, ne pod pritiskom, tako da je bilo lako. Junakinja je odrasla ljubazna, sa osećajem unutrašnja sloboda. Utoliko joj je teže bilo u kući svekrve. Ali dobrota naučena iz djetinjstva pomogla je Katerini da kuću ne pretvori u poligon i da se prema svom mučitelju odnosi s poštovanjem i poštovanjem do samog kraja. Tako je poštedjela Varvaru i Tihona, koji su se prema njoj dobro ponašali.
Argumenti u sastavu dijela C Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika na temu "Problem unutrašnje borbe u čovjeku"
Tekst sa Jedinstvenog državnog ispita
(1) Samo slabi ljudi, kojima je stalno potrebna kompenzacija za svoju nedovoljnost, obično pletu spletke, grade spletke i potajno udaraju. (2) Velika moć je uvijek velikodušna.
(3) Poznavao sam jednog super-snažnog čoveka koji tokom svog dugog herojskog života nikada nije ni na koga dirnuo prstom, ne želeći nikome zlo. (4) Snaga duše i plemstvo idu ruku pod ruku, i to objašnjava zašto je u naše vrijeme plemstvo ponovo postalo traženo, cijenjeno i tako široko praktikovano da se ponekad pretvara gotovo u masovnu profesiju.
(5) U vojskama spasa pametno preuzimanje rizika i istinska plemenitost su nerazdvojni. (6) Zanat spasenja prirodno filtrira ljude prema njihovim duhovnim kvalitetima. (7) Kao rezultat, samo jaki ljudi, sposoban da zaštiti slabe koji su u nevolji. (8) Dakle, za one koji žele da se zaposle u odredu Centrospas nije dovoljno imati besprekorno vojno ili sportsko obrazovanje i savladati neophodan skup specijalnosti.
(9) “Dobar” od ljekarskog odbora još nije garancija uspjeha. (10) Gotovo hiljadu tačno odabranih odgovora psihološko testiranje također ne garantuje kandidatu mjesto u osoblju elitne jedinice. (11) Novopridošlica treba da dokaže budućim kolegama tokom pripravničkog staža da se na njega može osloniti u svakoj situaciji, da pokazuje ljubaznost i toleranciju potrebnu u njihovim svakodnevnim misijama. (12) Da bi se nosio sa svojim dužnostima, čovjek mora imati plemenitu dušu, punu najbolje kvalitete. (13) Ali zašto, čak i sa vrlinskim osobinama, osoba čini nemoralna djela? (14) Na slično pitanje Konfučije je odgovorio: „Svi ljudi su po prirodi bliski jedni drugima, ali se u toku obrazovanja razlikuju jedni od drugih. (15) Pod uticajem lošeg druženja osoba može izgubiti plemenite osobine. (16) Dakle, da svi članovi društva ispunjavaju svoje građanske i ljudske obaveze
normi, neophodno je vaspitavati čoveka u duhu vrline.”(17) Negovanje kulture, oslobađanje od loših manira i sklonosti usmereno je protiv arogancije, bahatosti, samovolje, zlobe, zavisti, osećaja inferiornosti, nediscipline, preterane sumnjičavosti, izdaje, licemerja, dvoličnosti, prevare, podlosti i koristoljublja . (18) Samo ako se oslobodiš loših manira i sklonosti, pročistiš svoju dušu, izbaciš iz nje sve loše, možeš računati na brz napredak i postizanje savršenstva u vještini. (19) Niko od uskogrudnih, sebičnih, okrutnih, lukavih i tajnovitih ljudi zbog mentalnih mana nikada nije uspio postići značajan uspjeh, a ako je i uspio, njihov trijumf nije dugo trajao. (20) Na kraju se sve završilo u suzama kako za njima samima tako i za onima oko njih.
(21) Hoće li plemenit čovjek propasti okružen nadmetanjem i zlobom? (22) Ne! (23) On je taj koji će pobijediti. (24) Pošto se plemenitost zasniva na snazi duha. (25) Da biste pobijedili u životu, pobijedili lijepo i trajno, čvrsto, temeljno, morate imati visoku dušu. (26) Dobar karakter. (27) Najpouzdanija stvar u našem svijetu je plemenitost duha. (28) Ne po rođenju, ne po krvi, nego po pameti i časti.
(Prema B. Bim-Bad)
Uvod
Čovjek je složena kombinacija bioloških i psiholoških karakteristika. Svi se mi razlikujemo ne samo spolja, već i iznutra. Možda su unutrašnje razlike još značajnije. Ponekad osoba ne zna šta da očekuje od sebe u određenoj vanrednoj situaciji. Ponekad ne možemo ni da kažemo kako bismo se ponašali da smo na tuđem mestu.
Vrlo često je svakom od nas teško da se odluči na jednu ili drugu akciju, jer se nešto dešava u nama. unutrašnja borba odgovorni za odluke koje donosimo.
Problem
Problem unutrašnje borbe u čoveku dotiče se B. Bim-Badu u svom tekstu, osvrćući se na činjenicu da su svi ljudi različiti, a na unutrašnji razvoj čoveka svakako utiče i okolina.
Komentar
Zaista jaki ljudi su uvijek velikodušni i vrli. Da bi to dokazao, B. Bim-Badu navodi nekoliko primjera iz života. Na primjer, da biste postali spasilac, nije dovoljno položiti ispite savršeno ili položiti sve psihološki testovi. Vrlo je važno pridobiti naklonost onih koji rade u blizini kako bi im ulili povjerenje da se na osobu može osloniti u svakoj teškoj situaciji.
Dalje, autor postavlja pitanje zašto i najmoralniji ljudi ponekad čine nemoralna djela. Prisjećajući se Konfučijevih riječi da su svi ljudi bliski jedni drugima, ali se razlikuju samo po svom različitom odgoju, autor dolazi do zaključka da loša komunikacija može snažno utjecati na čovjekov unutrašnji izbor.
Stav autora
B. Bim-Badu je uvjeren da će vrlinski odgoj lišiti osobu mogućnosti da se pokori negativnim sklonostima svog karaktera: aroganciji, ljutnji, okrutnosti, lukavstvu, licemjerju itd. Samo ako se oslobodimo takvih kvaliteta, može se računati na brz uspjeh u životu.
Naravno, možete postići neku vrstu blagostanja čak i ako ste nosilac nemorala, ali takav uspjeh je vrlo kratkog vijeka i osuđen na propast.
Koliko god bilo teško, bez obzira sa kakvim se demonima bore u čovjeku, on uvijek mora izabrati vedriju stranu u ime boljeg života.
Tvoja pozicija
Slazem se sa autorom. U životu se susrećemo sa mnogim preprekama različiti ljudi, činimo radnje, dobre i loše, pod uticajem različitih okolnosti. Sve to može dovesti do toga da ćemo prije ili kasnije, pod utjecajem neke slabosti ili vanjske sile, zalutati. Tako da naš unutrašnje kontradikcije dovelo do tačan rezultat, morate od djetinjstva u sebi gajiti vrlinu i plemenitost.
Argument 1
Možda i najviše sjajan primjer Unutrašnja borba osobe u ruskoj književnosti je slika Rodiona Raskoljnikova iz romana F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Heroj već mnogo mjeseci njeguje ideju o ubijanju, pokušavajući da se izbori sa svojim ljudska osećanja, sa svojom suptilnom mentalnom organizacijom.
Pregazivši sebe, on počini ovo ubistvo, ali ne uspijeva da se izbori sa posljedicama strašnog grijeha koji je počinio. Priznaje šta je uradio, odlazi na težak rad i moli Boga da mu spase grešnu dušu. Da bi postao duhovno jači i da ne bi ponovo napravio slične greške, Raskoljnikov se okreće veri.
Argument 2
U romanu M. Šolohova “ Tihi Don“Možemo vidjeti glavnog junaka - Grigorija Melehova - koji se nalazi u situaciji nesklada između unutrašnjih očekivanja i stvarnosti svijeta oko sebe. Njegovo bacanje nije ništa drugo do unutrašnja borba pojedinca sa samim sobom koja se odvija pred očima čitaoca.
Zaključak
Unutrašnja borba se javlja u svakoj osobi prilikom donošenja odluka i izvršavanja radnji. Ishod takve borbe zavisi od tih moralnih i moralnih kvaliteta, koji su ugrađeni u nas od djetinjstva, iz snage našeg duha, iz plemenitosti duše.
Samo slabi ljudi, kojima je stalno potrebna kompenzacija za svoju nedovoljnost, obično pletu intrige, grade spletke i potajno udaraju. Velika moć je uvek velikodušna.
Kompozicija
Ljudska ličnost je višestruka i, naravno, ograničavanje ljudi na dvije kategorije je teško i čudno, ali ponekad se takvo ograničenje opravdava i unosi motiv za neku vrstu sukoba. IN ovaj tekst B.M. Bim-Bad nas poziva da razmislimo o pitanju: "Šta je manifestacija snage i slabosti osobe?"
Osvrćući se na temu, autor nas dovodi do ideje o tome koje kvalitete a jak covek, a koji su slabi - i daje primjer "supersnage", osobe koja je jaka ne samo fizički, već i moralno i duhovno. Nikada u svom životu nije nikome naudio, iako je imao priliku da to učini. Ovaj “heroj” impresionira B.M. Bim-Badu, jer su upravo takvi pojedinci sposobni da nesebično čine dobro i pomažu ljudima, koristeći svoju moć časno i dostojanstveno. I za razliku od njega, navodi autor kolektivna slika osoba protiv koje je upereno obrazovanje i kultura kao takva. Slabi ljudi, zbog svoje „uskogrudosti“, sebičnosti, okrutnosti i „mentalne defektnosti“, nikada ne bi pomislili da počine plemenita djela- ali se upravo na plemenitosti zasniva snaga duha, i obrnuto. Autor naglašava da zato slabi ljudi rijetko postižu uspjeh - da bi nešto stvorili, potrebne su drugačije moralne smjernice, jakim je lakše ostati na površini - u tome im pomaže "plemenitost duha" - "u inteligenciji i časti".
B.M. Bim-Bad smatra da se ljudska slabost manifestuje u agresiji, u želji za uništenjem, a snaga u velikodušnosti i plemenitosti.
U potpunosti se slažem s autorovim mišljenjem i vjerujem da je mnogo teže stvoriti nešto dobro, pomoći ljudima, održati čast i dostojanstvo pod bilo kojim okolnostima - to je, nesumnjivo, privilegija jakih pojedinaca. Sve ostalo usmjereno na destrukciju i negativnost je znak duhovno inferiornih, slabih ljudi.
Roman F.M. „Zločin i kazna“ Dostojevskog jasno i tačno pokazuje kako se snaga i slabost odražavaju na ljudsko stanje. Sonya Marmeladova je zaista jaka - bila je spremna da žrtvuje sve zarad svoje porodice, da uzme "žutu kartu" - a i nakon toga djevojka je zadržala plemenitost duha. Heroina je bila u stanju da se žrtvuje za druge i ulije ljudima snagu, vjeru i nadu - upravo je ona spasila Rodiona Raskoljnikova od potpune duhovne smrti i dovela ga do prosvjetljenja. Za razliku od djevojke, predstavljen je Svidrigailov: on se ruga moralu, ponosno priznaje svoje grijehe i općenito je niska, podla, sebična i cinična osoba. Ovaj junak je zaista slab: nesposoban je za vrlinu i čak je odbacuje; u interesima Svidrigajlova postoji samo stalna dokonost i samozadovoljstvo.
Problem ljudske snage i slabosti predstavljen je i u priči M. Gorkog „Starica Izergil“. Danko je snažan i hrabar altruista, čiji je cilj i svrha nesebična, iskrena pomoć ljudima. Ubio se, istrgavši plameno srce iz svojih grudi kako bi osvijetlio put drugim ljudima kroz cijelu šumu. Nažalost, sama gomila ljudi se uglavnom sastojala od slabih, beznačajnih pojedinaca. Zbog svog kukavičluka i duhovnog siromaštva nisu bili sposobni za banalnu zahvalnost - ovi su ljudi isprva optuživali Danka da ih ne može izvesti iz šume, a kasnije su, izašavši uz njegovu pomoć na slobodu, gazili herojevo srce, bojeći se njegove moći i plemenitosti.
Dakle, možemo zaključiti da se snaga čovjeka očituje u bogatstvu njegove duše, a slabost - u njegovom moralnom siromaštvu. Naravno, tokom života važno je da se trudite da budete jaka ličnost– inače se život pretvara u beznačajnu egzistenciju.
- Bezdušnost se manifestuje čak i prema veoma bliskim ljudima
- Žeđ za profitom često vodi do bezdušnosti i nečasnih radnji.
- Čovjekova duhovna bešćutnost komplikuje život u društvu
- Razlozi bezdušnog odnosa prema drugima leže u vaspitanju
- Problem bezdušnosti i mentalne bešćutnosti može biti karakterističan ne samo za pojedinca, već i za društvo u cjelini.
- Teške životne okolnosti mogu čovjeka učiniti bezdušnim
- Često se duhovna bešćutnost manifestira u odnosu na moralne, dostojne ljude
- Čovjek priznaje da je bio bezdušan kada se ništa ne može promijeniti
- Mentalna bešćutnost ne čini čoveka istinski srećnim
- Posljedice bešćutnog odnosa prema ljudima često su nepovratne
Argumenti
A.S. Puškin „Dubrovski“. Sukob između Andreja Dubrovskog i Kirile Petroviča Troekurova završio je tragično zbog bešćutnosti i bezdušnosti potonjeg. Riječi koje je izgovorio Dubrovski, iako su bile uvredljive za Troekurova, svakako nisu bile vrijedne zlostavljanja, nepoštenog suđenja i smrti heroja. Kiril Petrovič nije poštedio svog prijatelja, iako su u prošlosti imali mnogo dobrih stvari. Vlasnik zemlje bio je vođen bezdušnošću i željom za osvetom, što je dovelo do smrti Andreja Gavriloviča Dubrovskog. Posljedice onoga što se dogodilo bile su strašne: zvaničnici su spaljeni, ljudi su ostali bez svog pravog gospodara, Vladimir Dubrovski je postao pljačkaš. Manifestacija duhovne bešćutnosti samo jedne osobe zagorčala je živote mnogih ljudi.
A.S. Puškin “Pikova dama”. Hermanna, glavnog junaka djela, na bezdušno djelovanje navodi želja da se obogati. Da bi postigao svoj cilj, on se predstavlja kao obožavatelj Lizavete, iako zapravo ne gaji osjećaje prema njoj. On djevojci daje lažne nade. Prodirući u groficinu kuću uz pomoć Lizavete, Hermann traži od starice da mu otkrije tajnu tri karte, a nakon njenog odbijanja vadi nenapunjen pištolj. Graphia, veoma uplašena, umire. Pokojna starica dolazi k njemu nekoliko dana kasnije i otkriva tajnu pod uslovom da Herman neće igrati više od jedne karte dnevno, ubuduće neće igrati uopšte i da će se oženiti Lizavetom. Ali junak nema sretnu budućnost: njegovi bezdušni postupci služe kao razlog za odmazdu. Nakon dvije pobjede, Hermann gubi, što ga dovodi do ludila.
M. Gorki “Na dnu”. Vasilisa Kostyleva ne oseća nikakva osećanja prema svom mužu osim mržnje i potpune ravnodušnosti. Želeći da naslijedi bar malo bogatstvo, vrlo lako odlučuje da nagovori lopova Vasku Pepela da joj ubije muža. Teško je zamisliti koliko bi osoba bezdušna morala biti da smisli takav plan. Činjenica da Vasilisa nije bila udata iz ljubavi ni najmanje ne opravdava njen postupak. Osoba mora ostati osoba u svakoj situaciji.
I.A. Bunin “Gospodin iz San Francisca”. Tema smrti ljudske civilizacije jedna je od glavnih ovo djelo. Manifestacija duhovne degradacije ljudi je, između ostalog, u njihovoj duhovnoj bešćutnosti, bezdušnosti i ravnodušnosti jedni prema drugima. Iznenadna smrt gospodina iz San Francisca izaziva ne saosećanje, već gađenje. Za života je voljen zbog novca, a nakon smrti su ga bezdušno smjestili u najgoru sobu, kako ne bi pokvarili ugled establišmenta. Ne mogu da naprave ni normalan kovčeg za osobu koja umre u stranoj zemlji. Ljudi su izgubili prave duhovne vrednosti, koje je zamenila žeđ za materijalnom dobiti.
KG. Paustovsky “Telegram”. Život pun aktivnosti i događaja toliko osvaja Nastju da zaboravlja na jedinu osobu koja joj je zaista bliska - svoju staru majku Katerinu Petrovnu. Djevojčica, koja od nje prima pisma, raduje se što joj je majka živa, ali ne razmišlja ni o čemu drugom. Nastja čak ni ne čita telegram od Tihona o lošem stanju Katerine Petrovne odmah: u početku uopće ne razumije o kome govori. mi pričamo o tome. Kasnije, devojka shvata koliko je bezdušan njen odnos prema voljenoj osobi. Nastja odlazi kod Katerine Petrovne, ali je ne nalazi živu. Osjeća se krivom pred svojom majkom, koja ju je toliko voljela.
A.I. Solženjicina "Matrenjinov dvor". Matryona je osoba koju rijetko srećete. Bez razmišljanja o sebi, nikada nije odbila da pomogne strancima i prema svima se odnosila ljubazno i saosećajno. Ljudi joj nisu odgovarali. Poslije tragična smrt Matryona Thaddeus razmišljala je samo o tome kako da vrati dio kolibe. Skoro svi rođaci došli su da zaplaču nad ženskim kovčegom samo kao obaveza. Nisu se sjećali Matrjone za života, ali su nakon njene smrti počeli polagati pravo na nasljedstvo. Ova situacija pokazuje koliko su ljudske duše postale bešćutne i ravnodušne.
F.M. Dostojevskog „Zločin i kazna“. Bezdušnost Rodiona Raskoljnikova bila je izražena njegovom željom da testira svoju strašnu teoriju. Nakon što je ubio starog zalagača, pokušao je otkriti kome pripada: "drhtavim stvorenjima" ili "onima s pravom". Junak nije uspeo da zadrži prisebnost, da prihvati ono što je uradio kao ispravno, što znači da ga ne odlikuje apsolutna duhovna bešćutnost. Duhovno vaskrsenje Rodiona Raskoljnikova potvrđuje da osoba ima šansu za ispravljanje.
Y. Yakovlev “Ubio je mog psa.” Dječak, pokazujući samilost i milosrđe, dovodi psa lutalicu u svoj stan. Njegovom ocu se ovo ne sviđa: čovjek traži da se životinja vrati na ulicu. Heroj to ne može, jer je „već bila izbačena“. Otac, ponašajući se potpuno ravnodušno i ravnodušno, doziva psa k sebi i puca mu u uvo. Dijete ne može razumjeti zašto je ubijena nevina životinja. Zajedno sa psom, otac ubija djetetovu vjeru u pravdu ovoga svijeta.
NA. Nekrasov "Odrazi na prednjem ulazu." Pesma oslikava surovu stvarnost tog vremena. Kontrastiraju se životi običnih ljudi i službenika koji svoje živote provode samo u zadovoljstvu. Ljudi visokog ranga su bezdušni jer su ravnodušni prema problemima obični ljudi. I za običan čovek Rešenje službenika i za najnevažnije pitanje može biti spas.
V. Železnikov “Strašilo”. Lena Bessoltseva je dobrovoljno preuzela odgovornost za veoma loš čin na koji nije imala nikakve veze. Zbog toga je bila primorana da trpi poniženje i maltretiranje od strane drugova iz razreda. Jedan od najtežih testova za djevojčicu bila je usamljenost, jer je biti izopćenik teško u bilo kojoj dobi, a još više u djetinjstvu. Dečak koji je počinio ovo delo nije imao hrabrosti da prizna. Dvoje drugova iz razreda koji su saznali istinu također su odlučili da se ne miješaju u situaciju. Ravnodušnost i bezdušnost onih oko njega natjerali su čovjeka da pati.
Šta je jak čovjek? Da li je dovoljno biti "džok" da bi se smatrao zaista jakim? A šta je prava slabost?
To je problem snage i slabosti kojem nastavnik B.M. Bim-Bad posvećuje svoje rasprave. On to ispituje na primjeru ljudi koji su dali svoje živote plemenita stvar spasavanje ljudi. Autor dolazi do zaključka da ne samo fizička snaga, ali psihička ravnoteža i željezna volja nisu dovoljni da čovjek postane dobar spasilac. Učiteljica također zaključuje da su zaista jaki ljudi ti koji pobjeđuju u životu.
Autor je siguran da je glavna stvar plemenitost. To je ono što osobu čini zaista jakom. Uostalom, takva osoba je uvijek dobroćudna i velikodušna, dok su slabi ljudi često agresivni, sebični i nepošteni.
IN fikcija Također možete pronaći mnogo primjera koji potvrđuju ovu ideju. Na primjer, Lav Tolstoj u svom romanu “Rat i mir” poredi Kutuzova, čija duša navija za svoju domovinu i svoje vojnike, i Napoleona, kome su važne samo njegove ambicije. „Nema veličine tamo gde nema jednostavnosti, dobrote i istine“, smatra pisac i slažem se sa njim.
Sličan primjer može se naći kod Turgenjeva u njegovom romanu “Očevi i sinovi”. Jevgenij Bazarov je svakako jaka osoba, sposobna da prizna svoju grešku. On pokazuje i pristojnost i velikodušnost u sceni dvoboja sa Pavlom Petrovičem.
Čini mi se da su plemenitost i čvrstina osobine koje uvijek idu ruku pod ruku. Moramo nastojati da se riješimo loših osobina karaktera, tada ćeš ojačati svoju volju i steći vrline.