Slavomir Mrozek (rođen 1930), poljski romanopisac, dramaturg, umetnik.
Rođen 29. juna 1930. u selu Bozhenczyn, Brzesko županija, Krakovsko vojvodstvo. Datum je 26. jun službene biografije i enciklopedijski članci, nastali zbog pogrešnog upisa u crkvenu knjigu, na osnovu kojih su naknadno izdati dokumenti.
U redu obrazovanih ljudi Oni ne navode očigledno.
Mrozhek Slawomir
Otac - Antoni Mrozhek, sin siromašnog seljaka, imao je samo osnovno obrazovanje i nekim čudom dobio položaj poštanskog službenika, majka - Zofia Mrozhek (rođena Kendzier).
Nakon što je upisao Arhitektonski fakultet Politehničkog instituta u Krakovu, Mrozhek je otišao od kuće (kasnije se prisjetio da je tokom tog perioda "spavao na tavanu prijatelja, jeo supu za beskućnike u skloništu časnih sestara"), a također je pohađao Krakov. Akademija umjetnosti.
Svoju književnu karijeru započeo je u krakovskim novinama Dziennik Polski, gdje je u početku boravio „kao urednički ponuđač“, bavio se tekućim novinskim radom, pisao je različite teme. Prvi feljtoni i humoreske objavljeni su 1950. Radovi objavljeni u periodici čine zbirku Praktične poluškoljke (1953), a objavljena je i priča. Little Summer(1956). Godine 1956. Mrozhek je prvi put bio u inostranstvu i bio je u Odesi.
Brzo prepoznavanje čitalaca, međutim, nije bilo dokaz visokih književnih zasluga ranu prozu Mrozek. Prema njemu sopstveno priznanje, komunistički ideali apsorbirani u njegovoj mladosti (što je bio olakšan njegovim posebnim karakterom i temperamentom) bili su dugo i teško savladani. Knjiga koju smatra svojim prvim ozbiljnijim radom je zbirka Slon (1957). Imao je veliki uspeh. Mrozek napominje: „Bila je to zbirka kratkih, vrlo kratkih, ali u svakom pogledu potresnih priča.<…>Pojedine fraze iz knjige pretvorile su se u poslovice i izreke, što dokazuje koliko su moja razmišljanja tada bila bliska i razumljiva mojim sunarodnicima." Usledile su zbirke Svadba u atomu (1959), Naprednjak (1960), Kiša (1962) i priča Let na jug (1961).
U literaturi je više puta napomenuto da je Mrozhekov rad povezan s njegovim prethodnicima, posebno V. Gombrowiczom i S. I. Witkevichom. To je tačno, ali veza njegove proze sa tradicijom poljskog humora je mnogo očiglednija - šaljiva, pomalo tužna i uvek suptilna. Međutim, poljska duhovitost ima vrhunske rezultate kao što su aforizmi S.E.Leca, satirične pjesme Y. Tuvima, komične fantazmagorije K.I. Mrožekove priče i humoreske - kao da su projektovane u beskonačnost životne situacije. Tako, u priči Labud, stari čuvar koji čuva usamljenu pticu u parku odlučuje da ode u kafanu da se zagreje i vodi pticu sa sobom – ne može da sedi nezaštićena, pogotovo na hladnoći. Stražar se zagrije čašom votke i kobasicama, a labudu naručuje poslasticu u obliku bijelog rolata natopljenog zagrijanim pivom sa šećerom. Sutradan se sve ponavlja, a trećeg dana labud pozivajući vuče starca za rub njegove odjeće - vrijeme je za zagrijavanje. Priča se završava činjenicom da su i čuvar i ptica, koji su se, sedeći na vodi, ljuljali, užasavali majke i decu u šetnji, izbačeni iz parka. Radnja priče sadrži osebujan algoritam Mrožekove proze.
1959. postala je važna u njegovom životu - oženio je ženu prema kojoj je osjećao jak osećaj, iste godine, na poziv Univerziteta Harvard, posjetio je Sjedinjene Američke Države, gdje je učestvovao na ljetnom međunarodnom seminaru, koji je vodio profesor političkih nauka Henry Kissinger. Dva mjeseca provedena u inostranstvu radikalno su uticala na Mrožekovu svijest.
Odustaju li ljudi? Hajde, ruke gore!
Mrozhek Slawomir
Početkom 1960-ih napustio je Krakov i preselio se u Varšavu, gdje je dočekan kao književna slavna ličnost. Mnogo objavljuje u periodici, uključujući novine "Przeglyad kulturalni", nedeljnik "Tugodnik povzesny", časopise "Dialogue", "Pshekruj", "Kultura", "Tvorzchozs", piše redovne kolumne, deluje ne samo kao proza. pisac, ali i kao svojevrsni karikaturista. Iako sam Mrozek napominje da se “umijeće grafike sastoji od karakterizacije lika s nekoliko poteza”, njegova grafika je usko povezana s riječima. Ovo je ili smiješan crtež, popraćen kratkim natpisom ili dijalogom, ili mala serija slika, donekle nalik stripu. Ni crtež bez teksta, ni tekst bez crteža ne mogu postojati zasebno. Na primjer, riječi “Fenomenalna fudbalska reprezentacija uskoro stiže u Poljsku” popraćene su crtežom članova tima, svaki sa tri noge. Uz sliku je i poruka o novom modelu eskimskih saonica koje imaju hod unazad: psi saonici su vezani za sanke na oba kraja, a dio pseće zaprege je vezan tako da može trčati samo u jednom smjeru , a drugi dio može raditi samo u drugom. Jasno je da je to nemoguće. Ovaj lagani apsurd u svom vizuelnom dizajnu direktno je povezan sa tradicijom poljskih plakata 1960-1970-ih. Mrozhekovi radovi kao umjetnika sabrani su u publikacijama Poljska u slikama (1957), Kroz naočale Slavomira Mrozheka (1968), Crteži (1982).
Slavomir Mrozek (rođen 1930), poljski romanopisac, dramaturg, umetnik.
Rođen 29. juna 1930. u selu Bozhenczyn, Brzesko županija, Krakovsko vojvodstvo. Datum 26. jun, koji se navodi u svim zvaničnim biografijama i enciklopedijskim člancima, nastao je zbog netačnog upisa u crkvenu knjigu, na osnovu čega su naknadno izdati dokumenti.
Ugođeni ljudi ne navode očigledno.
Mrozhek Slawomir
Otac - Antoni Mrozhek, sin siromašnog seljaka, imao je samo osnovno obrazovanje i nekim čudom dobio položaj poštanskog službenika, majka - Zofia Mrozhek (rođena Kendzier).
Nakon što je upisao Arhitektonski fakultet Politehničkog instituta u Krakovu, Mrozhek je otišao od kuće (kasnije se prisjetio da je tokom tog perioda "spavao na tavanu prijatelja, jeo supu za beskućnike u skloništu časnih sestara"), a također je pohađao Krakov. Akademija umjetnosti.
Svoju književnu karijeru započeo je u krakovskim novinama Dziennik Polski, gdje je u početku radio „kao urednički radnik“, bavio se tekućim novinskim radom i pisao o raznim temama. Prvi feljtoni i humoreske objavljeni su 1950. godine. Radovi objavljeni u periodici obuhvataju zbirku Praktične poluškoljke (1953), a objavljena je i priča Malo ljeto (1956). Godine 1956. Mrozhek je prvi put bio u inostranstvu i bio je u Odesi.
Odustaju li ljudi? Hajde, ruke gore!
Mrozhek Slawomir
Brzo prepoznavanje čitatelja, međutim, nije bilo dokaz visokih književnih zasluga Mrozhekove rane proze. Prema njegovom vlastitom priznanju, komunistički ideali koje je apsorbirao u njegovoj mladosti (koju je olakšao njegov poseban karakter i temperament) bili su dugo i teško savladani. Knjiga koju smatra svojim prvim ozbiljnijim radom je zbirka Slon (1957). Bio je to veliki uspjeh. Mrozek napominje: „Bila je to zbirka kratkih, vrlo kratkih, ali u svakom pogledu potresnih priča iz knjige pretvorene u poslovice i izreke, što dokazuje koliko su moja razmišljanja tada bila bliska i razumljiva mojim sunarodnicima. Slijedile su zbirke Vjenčanje u atomici (1959), Progresista (1960), Kiša (1962) i priča Let na jug (1961).
U literaturi je više puta napomenuto da je Mrozhekov rad povezan s njegovim prethodnicima, posebno V. Gombrowiczom i S. I. Witkevichom. To je tačno, ali veza njegove proze sa tradicijom poljskog humora je mnogo očiglednija - šaljiva, pomalo tužna i uvek suptilna. Međutim, poljska duhovitost ima vrhunske rezultate kao što su aforizmi S.E.Leca, satirične pjesme Y. Tuvima, komične fantazmagorije K.I. Mrožekove priče i humoreske su takoreći životne situacije projektovane u beskonačnost. Tako, u priči Labud, stari čuvar koji čuva usamljenu pticu u parku odlučuje da ode u kafanu da se zagreje i vodi pticu sa sobom – ne može da sedi nezaštićena, pogotovo na hladnoći. Stražar se zagrije čašom votke i kobasicama, a labudu naručuje poslasticu u obliku bijelog rolata natopljenog zagrijanim pivom sa šećerom. Sutradan se sve ponavlja, a trećeg dana labud pozivajući vuče starca za rub njegove odjeće - vrijeme je za zagrijavanje. Priča se završava činjenicom da su i čuvar i ptica, koji su se, sedeći na vodi, ljuljali, užasavali majke i decu u šetnji, izbačeni iz parka. Radnja priče sadrži osebujan algoritam Mrožekove proze.
1959. postala je važna godina u njegovom životu - oženio se ženom prema kojoj gaji jaka osećanja, a iste godine, na poziv Univerziteta Harvard, poseti Sjedinjene Američke Države, gde učestvuje na letnjem međunarodnom seminaru, na čelu profesora političkih nauka Henryja Kissingera. Dva mjeseca provedena u inostranstvu radikalno su uticala na Mrožekovu svijest.
Možete opisati samo ono što se može opisati. Dakle, iz čisto tehničkih razloga, izostavljam ono najvažnije.
Mrozhek Slawomir
Početkom 1960-ih napustio je Krakov i preselio se u Varšavu, gdje je dočekan kao književna slavna ličnost. Mnogo objavljuje u periodici, uključujući novine "Przeglyad kulturalni", nedeljnik "Tugodnik povzesny", časopise "Dialogue", "Pshekruj", "Kultura", "Tvorzchozs", piše redovne kolumne, deluje ne samo kao proza. pisac, ali i kao svojevrsni karikaturista. Iako sam Mrozek napominje da se “umijeće grafike sastoji od karakterizacije lika s nekoliko poteza”, njegova grafika je usko povezana s riječima. Ovo je ili smiješan crtež, popraćen kratkim natpisom ili dijalogom, ili mala serija slika, donekle nalik stripu. Ni crtež bez teksta, ni tekst bez crteža ne mogu postojati zasebno. Na primjer, riječi “Fenomenalna fudbalska reprezentacija uskoro stiže u Poljsku” popraćene su crtežom članova tima, svaki sa tri noge. Uz sliku je i poruka o novom modelu eskimskih saonica koje imaju hod unatrag: psi saonici su vezani za sanke na oba kraja, a dio pseće zaprege je vezan tako da može trčati samo u jednom smjeru, a drugi dio može raditi samo u drugom. Jasno je da je to nemoguće. Ovaj lagani apsurd u svom vizuelnom dizajnu direktno je povezan sa tradicijom poljskih plakata 1960-1970-ih. Mrozhekovi radovi kao umjetnika sabrani su u publikacijama Poljska u slikama (1957), Kroz naočale Slavomira Mrozheka (1968), Crteži (1982).
Najveću slavu Mrozek je stekao kao dramaturg. Njegova dramska djela obično se pripisuju „pozorištu apsurda“ nastalom 1950-ih i 1960-ih, sasvim konvencionalno nazvanom pokretu, odnosno određenom etičkom i estetskom prostoru u kojem su djelovali različiti majstori poput Francuza Eugenea Ionescoa (1912. -1994), Jean Genet (1910-1986), Irac Samuel Beckett (1906-1989), Španac Fernando Arrabal (r. 1932), Englez Harold Pinter (r. 1930). Sam E. Ionesco je svoje dramske eksperimente nazvao „pozorištem paradoksa“. Ovakva definicija odgovara i Mrožekovim dramama, gdje se ne događa toliko ono što se „ne može dogoditi“, već se kroz pozorišnu groteskriju, uz pomoć pojačanih umjetničkih sredstava, životne situacije krajnje zaoštravaju i satirično uvećavaju. Život je, kako je pokazalo umetničko iskustvo 20. veka, sam po sebi i krajnje apsurdan i monstruozno paradoksalan. Mrožekove drame, višečinke i jednočinke, uspješno su izvođene na sceni poljskih, a potom i pozorišta širom svijeta. Među ranim predstavama su Policajci (1958), Tuge Petera O'Haya (1959), Turska (1960), Na otvorenom moru (1961), Karol (1961), Striptiz (1961), Smrt poručnika (1963). ).
Još dok je živeo u svojoj domovini, stekao je široku popularnost u inostranstvu, njegove knjige su prevođene, a drame su postavljane, što je zauzvrat povećalo njegovu slavu u Poljskoj. Ali želja da promijeni svoju sudbinu, da postane evropski pisac, natjerala ga je da odluči da ode domovina. 3 ili (prema drugim izvorima) 6. juna 1963. Mrozhek i njegova supruga odletjeli su u Rim na turističku vizu. Kasnije se prisećao: „Moji planovi su uključivali stvaranje presedana – sticanje posebnog statusa za poljskog pisca koji živi u inostranstvu o svom trošku i van jurisdikcije poljske države.” Razgovori s državom nastavljeni su pet godina, na kraju je država ponudila da dobije dugoročni strani pasoš, dok je Mrozhek trebao postati svojevrsna ilustracija stvaralačke slobode poljskog pisca, bez ikakve kritike. politička situacija u Poljskoj, ali, naprotiv, uvjeravajući Zapad da je sve u redu. Njegove drame su nastavile da se postavljaju u domovini, njegove knjige su redovno izlazile, jer su vlasti smatrale neprikladnim da zabranjuju dela koja su bila toliko popularna među čitaocima i gledaocima. Mnogi nisu ni slutili da autor živi u inostranstvu. U februaru 1968. Mrozhek i njegova supruga preselili su se u Francusku i nastanili se u Parizu.
Ova država je mogla trajati koliko god se želi, ali praški događaji 1968. i ulazak u Čehoslovačku Sovjetske trupe sve se promijenilo. Mrozhek je razgovarao sa otvoreno pismo godine, gdje je osudio ovaj čin agresije, koji su objavile najveće svjetske novine. Posljedice nisu dugo čekale. Prilikom pokušaja da obnovi svoje inostrane pasoše koji su mu istekli, Mrozhek, koji je posjetio poljsku ambasadu, dobio je naređenje da se vrati u Poljsku u roku od dvije sedmice. Uslijedilo je odbijanje, nakon čega su njegove drame u domovini skinute s repertoara, njegove knjige povučene iz prodaje, a ono nekoliko primjeraka koji su ostali u privatnim bibliotekama počeli su kružiti i dobro se prodavati na “crnom tržištu”.
Godine 1969. Mrožekova supruga je umrla od iznenadne bolesti, a za njega su počele godine nemira i usamljenih lutanja, posjetio je, posebno, Brazil, Venecuelu, Meksiko, živio u SAD-u, predavao neko vrijeme na Univerzitetu u Pensilvaniji , živio je godinu dana u Zapadnom Berlinu. Da sumiramo, kaže: „...proputovao sam skoro ceo svet, a u profesionalnoj sferi avantura je bila uspešna (uključujući i pokušaje da glumim scenariste i reditelja u bioskopu).
Zabrana njegovog pisanja u Poljskoj ukinuta je samo nekoliko godina kasnije, a zahvaljujući promijenjenoj situaciji u zemlji i ulasku udruge Solidarnost u političku arenu, Mrozhek je nakon deceniju i po mogao doći u domovinu. dobrovoljnog izgnanstva. U to vrijeme je već imao francusko državljanstvo za koje je mogao podnijeti zahtjev kao politički emigrant.
Sine moj, tvoj život će biti kao ono što sada radiš, a ne kao ono što sada misliš.
Mrozhek Slawomir
Nakon poraza Solidarnosti, izašao je s nizom oštrih i aktuelnih eseja usmjerenih protiv poljskih vlasti i prožetih antikomunističkim osjećajima. Eseji su objavljeni na Zapadu, au Poljskoj su distribuirani u samizdatu. S tim u vezi, ponovo je zatvoren njegov ulazak u domovinu.
Godine 1987. Mrozhek se oženio drugi put, nastanio se u Meksiku sa svojom ženom Meksikankom, gdje je živio povučeno na ranču La Epifania, bavio se poljoprivredom i pisao. Prema njegovom priznanju, zemlju nikada nije dobro upoznao, ali je shvatio da postoje i drugi, vanevropski putevi razvoja, drugačiji ritam života i druge vrijednosti. U Meksiku je stvorio Moju autobiografiju (1988.), nakon što je donesena odluka da se vrati u Poljsku, 13. aprila 1996. počeo je da vodi Dnevnik povratka.
Proza napisana nakon odlaska u emigraciju, koja je život pisca podijelila na dva dijela, sakupljena je u knjigama Dva pisma (1973), Priče (1981), Kratka pisma (1982), Denuncijacije (1983), Priče (1994), Priče i Denunciations (1995) ). Nakon odlaska, drame Tango (1964), Krojač (1964), Sretna prilika (1973), Masakr (1973), Emigranti (1974) i Prekrasan pogled(1998) i drugi.
Da li osoba koristi metodu ili metoda koristi osobu?
Mrozhek Slawomir
Predstave i priče su snimane nekoliko puta. Među filmovima u kojima je glumio scenarista su televizijski i igrani filmovi Policajci (snimljeni 1960, 1970, 1971), Striptiz (1963), Tuge Petera O'Haya (1964), Emigranti (1977), Ljubav (1978). ) , Tango (snimljeno - 1970, 1972, 1973, 1980), Posljednji koktel (1993), Zadruga 1 (1996), Revolucija (2002).
1998. Mrozhek se vratio u Poljsku.
Sumirajući, svoje iskustvo ne smatra posebnim: „Upravo sam živio na ovom svijetu, preživio sam Drugi svjetski rat, njemačka okupacija Poljske, staljinistički komunizam i njegov nastavak, ali nema se čime hvaliti, milioni ljudi su uspjeli isto. Nema ničeg izuzetnog u mojoj emigraciji...”
Pisci su inženjeri ljudske duše, a inženjeri pisanja su kritičari.
Mrozhek Slawomir
Namjerno izbjegavajući intervjue ili pokušavajući da se riješi novinara besmislenim frazama, ne voli da daje dalekosežne izjave i u prozi i u dramama. Uočivši moralno učenje koje je neočekivano skliznulo na stranicu, on ga precrtava. Štaviše, mnogo toga se promijenilo u njegovom vlastitom životu – nakon teške srčane bolesti, koja ga je na duže vrijeme izbacila iz radnog ritma, želi se ponovo vratiti na posao, a za to treba nešto da shvati i preispita: „U taj dugi život... Dugo me nije bilo.“ I kad sam konačno razmislio o tome, saznao sam da sam u apsurdu apsurd, ali onda sam se umorio od toga da čovjek živi apsurdno i ne razmišlja o tome s vremena na vrijeme apsurdno da bi odgovarao ovoj tezi i onda sam shvatio da ne želim više i sada živim bez apsurda.
Godine 2002. Mrozhek je ponovo posjetio Rusiju, kao počasni gost internacionale pozorišni festival"Baltička kuća" je gostovala u Sankt Peterburgu, gde je primljena kao nesumnjivi klasik, jedan od popularnih dramskih pisaca 20. veka.
Slawomir Mrozek - slika
Slawomir Mrozek - citati
Sve ukazuje na to da ja svakoga ponaosob iritiram isto koliko i mene svaki pojedinac. I iz istih razloga. 
Možete opisati samo ono što se može opisati. Dakle, iz čisto tehničkih razloga, izostavljam ono najvažnije.
Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 20 stranica)
Slavomir Mrozek
Moral prevrtanja Slawomira Mrožeka
“Opisujem samo ono što je moguće opisati. I tako, iz čisto tehničkih razloga, prešućujem najvažnije stvari”, rekao je svojevremeno o sebi Slavomir Mrozek.
Čitaocu ostavlja da nagađa i nagađa o najvažnijim stvarima. Ali u isto vrijeme to mu daje vrlo značajne i originalne „informacije za razmišljanje“.
Pisac naglašava: „Informacija je naš kontakt sa stvarnošću. Od najjednostavnijeg: “muhari su otrovni, klobuci od šafrana su jestivi” - pa sve do umjetnosti, koja je u suštini ista informacija, samo još zbunjujuća. Delujemo na osnovu informacija. Netačne informacije dovode do nepromišljenih postupaka, kao što zna svako ko je jeo muharicu, nakon što je obavešten da se radi o šafranovom mleku. Od loša poezija Ne umiru, ali su i otrov, samo na jedinstven način.”
Priče i drame Slavomira Mrožeka, uz svu svoju prividnu nestvarnost i „zamršenost“, daju točne informacije o mušicama i žabokrečinama okolne stvarnosti, o svemu što truje naše živote.
Slavomir Mrozek je poznati poljski satiričar. Rođen je 1930. godine, studirao je arhitekturu i art u Krakovu. Gotovo istovremeno je debitovao kao prozaista i karikaturista, a od druge polovine 50-ih djeluje i kao dramaturg (napisao je i nekoliko filmskih scenarija). U sva tri „lipa“ Mrozhek se pojavljuje kao pronicljiv i pronicljiv umjetnik, koji svoju pažnju usmjerava na tužne (a ponekad i sumorne) strane modernog života i nastoji ne samo da ih istakne, već i da ih spali ljekovitim zrakom satire. . Ciklusi su mu doneli veliku popularnost humoristične priče i crteži, objavljeni u poljskoj periodici i kasnije objavljeni u zasebnim izdanjima. Priče su sakupljene u zbirkama “Praktični poluoklopnici” (1953), “Slon” (1957), “Vjenčanje u atomici” (1959), “Kiša” (1962), “Dva slova” (1974); crteži – albumi „Poljska u slikama” (1957), „Kroz naočare Slavomira Mrožeka” (1968). Osim toga, u književnom prtljagu pisca nalaze se priče “Malo ljeto” (1956) i “Let na jug” (1961), zbornik odabranih eseja i članaka “Kratka pisma” (1982), te desetak drama, među koji “Policija” (1958), “Turska” (1960), triptih jednočinskih farsi “Na otvorenom moru”, “Karol”, “Striptiz” (1961), “Smrt poručnika” (1963), “ Tango" (1964), "Krojač" (1964), "Srećna nesreća" (1973), "Klanica" (1973), "Emigranti" (1974).
Od 1963. godine Slavomir Mrozek živi u Italiji, a 1968. godine prelazi u Pariz. Ali on ostaje državljanin Poljske i vrlo poljski pisac koji ne prekida veze sa svojom domovinom i nacionalnom književnom i pozorišnom tradicijom. Istovremeno, njegove umjetničke i filozofske generalizacije nadilaze nacionalno iskustvo i dobivaju univerzalni značaj, što objašnjava široko međunarodno priznanje njegovog rada i produkcije drama na svim kontinentima.
Kroz naočare Slavomira Mrožeka (da upotrebim naziv kolumne koju je neprekidno pisao petnaest godina u krakovskom časopisu Przekruj), svijet se ne vidi u ružičastom svjetlu. Stoga njegov manir karakterizira ironija i grotesknost, identifikacija apsurdnih obilježja postojanja, sklonost paraboličnosti i farsi. Njegova satira često miriše na gorčinu, ali ne i na nedostatak vjere u čovjeka.
Umjetnik se buni protiv primitivizacije života i mišljenja, duhovno osiromašenje ličnosti, protiv vulgarnog didaktičnosti u umetnosti. Iako ponekad iznenada uhvati sebe da ni on nije slobodan od propovjedničkog tona i zapita se – odakle je on? “Ponekad to primijetim u rukopisu i krenem u akciju. A ponekad to primetim tek u štampi, kada je već prekasno. Jesam li rođeni propovjednik? Ali u tom slučaju ne bih osjetio neprijateljstvo prema propovijedanju koje ipak osjećam. Smatram da je stil propovedanja vulgaran i sumnjiv. Verovatno ima nešto u nasledstvu koje sam dobio... Pošto ne mogu da savladam stil, stil me preuzima. Ili radije, različitim stilovima, na kojoj sam odgajan. Evo propovijedi, tamo odjednom prasnem u smijeh, a tu i tamo zatreperi neko strano pero“, razmišlja o porijeklu vlastitog stvaralaštva Mrozek u eseju „Nasljednik“ iz knjige „Kratka pisma“.
Kritičari su u Mrozhekovim djelima otkrili utjecaj Vispianskog i Gombrovicza, Witkace i Galczynskog, Swifta i Hoffmana, Gogolja i Saltykova-Ščedrina, Becketta i Joneska, Kafke i drugih slavnih prethodnika i savremenika, koji su oštro osjećali čovjekov svijet i svijet. kojom živi. Ali nakon pobjede uvijek ima više heroja nego što ih je zapravo bilo. A obilje Mrozhekovih navodnih književnih "kumova" samo uvjerava u originalnost i originalnost njegovog talenta.
Ta se originalnost očituje, posebno, u zadivljujućem lakonizmu, štedljivosti onih poteza koji ocrtavaju višedimenzionalni prostor naracije, što samo čini let misli slobodnijim. Okolnosti i figure lišene specifičnosti dobijaju bolno prepoznatljivu stvarnost. Mrozhek se gadi praznoslovlja: „Sanjam o nekom novom zakonu prirode, prema kojem bi svako imao dnevnu kvotu riječi. Toliko riječi dnevno, a čim ih izgovori ili napiše, on postaje nepismen i nijem do sljedećeg jutra. Do podneva bi zavladala potpuna tišina, a tek povremeno bi je narušile kratke fraze onih koji su u stanju da misle ono što govore ili koji svoje riječi cijene iz nekog drugog razloga. Pošto bi se govorili u tišini, konačno bi se čuli.”
Poljski pisac u potpunosti osjeća težinu riječi i oštrinu misli, izoštrenu na kamenu boli za čovjeka i uglađenu duhovitošću - misao poput osjetljivog kirurškog noža koji je u stanju da lako prodre ispod okrilja žive stvarnosti, dijagnosticirajući i tretirati ga, a ne samo nepristrasno anatomizirati leš hladnih apstrakcija. Mrožekovljeva djela - od cjelovečernjih predstava do minijatura (verbalnih i grafičkih) odlikuju se istinskom originalnošću i neiscrpnom maštom, koja raste u polju tužnih nota uma i srca.
Ponekad njegovi paradoksi podsjećaju na Vajldove (na primjer, kada on tvrdi da je "Umjetnost više života nego sam život"). Autor slike Dorijana Greja je izjavio: „Istina života otkriva nam se upravo u obliku paradoksa. Da bi se shvatila stvarnost, mora se vidjeti kako ona balansira na užetu. I tek nakon što pogledamo sve akrobatske stvari koje Istina radi, možemo ispravno suditi o tome.” Slavomir Mrozek također više puta pribjegava paradoksu kao sredstvu razumijevanja Istine i potvrđivanja ili pobijanja izlizanih “istina”. Možda se više od svega drugog plaši banalnosti koja, po njegovim riječima, ubija najnepromjenjivije istine. Zato pisac nije nesklon da banalnost stane na glavu ili da izvede zapanjujući moralni salto.
Je li Mrozhek moralista? Bez sumnje! (Otuda nenametljiv ukus propovedanja koji on sam oseća). Nerijetko se u njegovim djelima, iza grotesknosti situacija, parodije teksta i zabavnosti dijaloga, lako nazire filozofski, etički ili društveno-politički podtekst. A parabole koje crta su vrlo poučne. Na primjer, ovo: „...Mi smo kao stari brod – on još pluta, jer su elementi od kojih je izgrađen tako sastavljeni da čine brod. Ali sve njegove daske i vijci, svi njegovi dijelovi, pod-dijelovi i pod-pod-pod-podružnice (itd.) - dijelovi žude za raspadom. Nekim dijelovima se čini da će bez cjeline i da nakon raspada više neće biti uključeni ni u jednu strukturu. Iluzija – jer izbor postoji samo između nestanka i bilo koje strukture. Daska, uvjerena da će, kada se brod raspadne, prestati biti brodska daska i da će voditi slobodan i ponosan život daske kao takve, daske „sama po sebi“ - propasti će i nestati, ili će neko izgraditi štalu iz toga.
Ali za sada čavrljamo.”
Ponekad se Mrožekov moral može izraziti direktno, kao u basni: "Čak i najskromniji položaj zahtijeva moralna načela" ("Labud" - međutim, i ovdje postoji ironičan prizvuk). Ali češće autor navodi čitaoca ili gledaoca do zaključka, povjerujući mu da sam preduzme posljednji korak. Tako nas priča “Ptica Ugupu” tjera da, u vezi s demaršom ljutog nosoroga, razmislimo o međusobnoj povezanosti pojava u prirodi i mjestu čovjeka u lancu tih međusobnih odnosa. A geometrijska parabola „Dolje“ pokazuje, koristeći primjer rasprave između uvjerenog pobornika horizontale i jednako uvjerenog pobornika vertikale, apsurdnost pokušaja ujedinjenja svijeta, svođenja na jednu ravan i lišavanja „ trodimenzionalnost, a možda čak i bilo koja dimenzionalnost.” Dobar komentar ove parabole bi bio “ kratko pismo„Mrožekovo tijelo i duh, koji upozorava na činjenicu da se „svaki plan za svjetski poredak, rođen u jednoj glavi, uvjeren da je to jedini plan koji je svijetu potreban, sprovodi automatski i savjesno. A dobri Gospod Bog to zaista nije dopustio, dajući nam vrijeme, materiju i prostor, u kojem bi se, uostalom, sve trebalo odvijati. A raznorazni samouvereni manijaci naneli su mnogo zla svetu - šta da su imali odriješene ruke?.. U pozorištu me plaše reditelji "sa idejama", jer ima onih koji su spremni da režiraju cijeli Bijelo svjetlo. Manični filantropi, edukatori, učitelji...”
Svijet Mrozhekovih priča i drama je fantazmagoričan. Međutim, često se kroz ovaj fantazmagorizam pojavljuju primjeri, nažalost, previše poznate stvarnosti. Da li je bežični telegraf zaista tako nerealan (stubovi su ukradeni, a žice nema), opisan u priči “Na izletu”? Ili meteorolog, kojeg su njegovi pretpostavljeni upropastili prigovorima zbog pretjeranog pesimizma njegovih izvještaja (“Građanski put”)? Ili topnik koji ne zna pucati iz topa, jer je stručnjak za svilene bube („Hronika opkoljenog grada“)? A zar u našem sjećanju nema dovoljno slonova na naduvavanje koji su se uzdigli i rasprsnuli, nastali kao rezultat želje revnih zvaničnika da ispune direktive za smanjenje troškova („Slon“)? Inače, nije iznenađujuće što su, kako piše autor, „učenici koji su tog dana bili u zoološkom vrtu počeli loše da uče i postali huligani. Oni uopšte ne veruju u slonove.” Lako je obmanom uništiti svaku vjeru, posebno među djecom.
Mrozhek djeluje kao neumorni lovac na gumene slonove (i ima mnogo takvih ekspresivnih prozirnih metafora). Jedna od njegovih omiljenih tehnika je reductio ad absurdum (dovođenje do apsurda). Njime pribegava u pričama „Lift“ (gde se, radi modernizacije, lift ugrađuje u jednospratnu ustanovu), „Ekonomija“ (gde se radi uštede nalazi jednonogi invalid. angažovan kao kurir), “Avantura bubnjara” (varijacije na temu “korisna budala opasniji od neprijatelja"), "Tačnost" (što pokazuje do čega može dovesti neumjereni entuzijazam masa). Mrozhek je u stanju da prikaže bilo koji od smrtnih grijeha (čiji se broj očito povećao u odnosu na biblijska vremena) u pravom svjetlu i na takav način da ga se čvrsto pamti: bešćutnost i sebičnost („U kutiji“), podlidost i servilnost („Havaji“), korupciju i podmićivanje („Konji“), kukavičluk („Poslednji husar“), stereotipno razmišljanje i glupo birokratsko „slonovarstvo“, inspirisano snom da muva poderanih krila okupana mastilom, počet će pisati na papiru slogan "Help Aviation" ("Tihi zaposlenik").
Junak priče „Incident“ u razgovoru sa patuljkom, pokušavajući da postigne međusobno razumevanje, kaže: „Ponekad mi se čini da je sva ova svakodnevica, sva ta svakodnevica samo izgovor, površina pod kojom drugo značenje je šifrovano, šire, dublje. Da uopšte ima smisla. Zapravo, preblizak kontakt sa detaljima ne dozvoljava nam da sagledamo cjelinu, ali se može osjetiti.” Zadatak moraliste Mrožeka je, očigledno, upravo da, ne upadajući u pretjerano moraliziranje, pokuša da nas inspiriše: još uvijek postoji smisao života i u ljudima bi trebalo biti zdravog razuma, iako i njega samog ponekad obuzima očaj kad se suoči s njim. sa ljudskim glupost i apsurd onoga sa čime se suočavamo na svakom koraku. Pisac nije samo bolno ranjen nedostacima trenutne stvarnosti, njega brinu „vječna” pitanja dobra i zla, odnos tvorca i moći, spoj slobode i nužnosti, lično i javno dobro, problem moralnog izbora.
„Umjetnost svakako teži dobru, pozitivno ili negativno: bilo da nam pokazuje ljepotu svega što je najbolje u čovjeku, bilo da se smije ružnoći svega što je najgore u čovjeku. Ako razotkrijete sve smeće koje je u čoveku, i prikažete ga tako da će svaki od gledalaca dobiti potpuno gađenje zbog toga, pitam: nije li to već pohvala za sve dobro? Pitam: nije li ovo pohvala dobroti?” – Mislim da bi se Slavomir Mrozhek mogao pretplatiti na ove Gogoljeve riječi.
Često postupa kontradiktorno, hvaleći dobro pokazujući kuda zlo može odvesti, a potvrđujući svijetli početak u čovjeku ismijavajući sve što je u njemu glupo i nisko. Štaviše, on to čini podjednako vešto i u prozi i u drami.
U jednom od svojih najpoznatijih komada, “Tango”, Mrozek, kao da izvrće sukob “očeva i sinova” naopačke, demonstrira potpunu degradaciju društva, gdje je norma eliminacija norme, a jedini važeći princip je odsustvo bilo kakvih principa. Zid konvencija je srušen, a nakon toga se raspala čitava građevina porodičnih i ljudskih odnosa. Odsustvo sistema vrijednosti onemogućava normalno funkcioniranje kako pojedinca, tako i društva u cjelini. 25-godišnji Arthur pokušava da se odupre slomu ere, oslobodi se dopuštenosti i uspostavi prijašnji poredak. Ali on je poražen, shvaćajući da nije forma ta koja će spasiti svijet, već ideja. On nema osnovnu ideju. Nakon što je pokušao pribjeći nasilju, sam Arthur umire od ruke lakeja Edika, potpunog bezobrazluka koji se pretvara u diktatora.
Kao što je često slučaj sa Mrožekom, “Tango” je upleo u čvrst čvor mnoga složena pitanja, uključujući ulogu i mesto inteligencije u savremeni svet, njen duhovni konformizam, koji se ponekad pojavljuje pod maskom pobune. Kratak put od straha za sopstvenu kožu („Da, pucaj, pucaj, pucaj opet, ali, u svakom slučaju, ne u mene“) preko „kreativne“ asimilacije tuđinske ideje do saučesništva u zločinu i dobrovoljnog odbacivanja - ovo je još jedan varijantni oportunizam, oličen u slici okuliste u jednočinskoj drami „Karol“.
“U namjeri da napišem nekoliko djela posvećenih ljudski život i moral, kako bi, kako je rekao moj lord Bekon, „došao do pozadine ljudi i njihovih poslova“, smatrao sam da je svrsishodnije da počnem sa razmatranjem čoveka uopšte, njegove prirode i njegovog stanja, jer da bi ispitati bilo koje moralno načelo, ispitati savršenstvo ili nesavršenost bilo kojeg bića, potrebno je najprije shvatiti u kakve je okolnosti i uslove stavljeno, kao i koja je prava svrha i svrha njegovog postojanja. Science of ljudska priroda, kao i druge nauke, svodi se na nekoliko različitih odredbi: broj apsolutnih istina u našem svijetu je mali. To se do sada odnosilo i na anatomiju duha kao i na tijelo...” - ovim riječima je prije više od 250 godina Aleksandar Pope predstavio svoju raspravu u stihovima, “Esej o čovjeku”.
Svaki rad Slavomira Mrozheka je i svojevrsno „iskustvo o osobi“. Sa zadivljujućom domišljatošću izveo je takvo iskustvo u predstavi “Klanje”. Biti čovjek je već mnogo”, uvjerava je animirana bista Paganinija. Svoju genijalnost dragovoljno daje Violinisti koji ga je slučajno vaskrsao za pravo da bude samo čovjek. Violinista ostvaruje svoj san - postaje virtuoz, veliki maestro, ali to mu ne donosi, kako je Paganini predviđao, sreću. Preduzimljivi direktor Filharmonije predlaže da svoju instituciju spoji sa klaonicom, da stvori „filharmonijsko društvo instinkata” i želi da Maestro, koji je postao mesar, radi za njega u tom svojstvu. Siti maestro je pristao, ali je na dan "premijere" izvršio samoubistvo. Dolazi do zaključka da nema razlike između umjetnosti i života, jer imaju istu osnovu. I postoji izbor između umjetnosti i života, s jedne strane, i smrti, s druge strane. Smrt umjetnosti, smrt kulture znači smrt čovječanstva, kaže Mrozhek u svojoj drami.
Ova zbirka po prvi put upoznaje sovjetskog čitaoca u takvom obimu sa radom poljskog pisca. Veliku zaslugu za popularizaciju djela Slavomira Mrožeka u našoj zemlji duguju muzi Pavlovoj i Vladimiru Buriću. Početkom 60-ih godina u brojnim novinama i časopisima pojavile su se objave njegovih priča u prijevodu, au novije vrijeme i novi izbori u “Pitanjima književnosti” i “Stranoj književnosti”. Preveli su i nekoliko Mrožekovih drama.
U našoj sadašnjoj društvenoj i kulturnoj situaciji, vrlo je primjerena pojava zbirke djela Slavomira Mrožeka koja se suprotstavlja gluposti, inerciji, vulgarnosti i nečovječnosti u njihovim različitim manifestacijama.
SVYATOSLAV BELZA
Priče
Želim da budem konj
Bože, kako bih volio da sam konj...
Čim bih u ogledalu vidio da umjesto nogu i ruku imam kopita, a iza sebe rep i da imam pravu konjsku glavu, odmah bih otišao u stambeno odjeljenje.
“Molim vas, dajte mi moderan veliki stan sa svim sadržajima”, rekao bih.
– Pošaljite prijavu i pričekajte svoj red.
- Ha ha! - Nasmejao bih se. „Zar ne vidiš da ja nisam neki sivi čovek?“ Ja sam poseban, izuzetan!
I odmah bih dobio moderan, veliki stan sa kupatilom.
Nastupao bih u kabareu i niko nije mogao reći da nisam talentovan. Čak i kada su moji tekstovi bili loši. Obrnuto.
“To nije loše za konja”, hvalili bi me.
"Ovo je glava", drugi bi se divili.
Da ne govorim o dobrobiti koju bih izvukao iz poslovica i izreka: zdravlje konja, radi ko konj, konj ima četiri noge, pa se spotakne...
Naravno, postojanje konja bi imalo i negativne strane. Dao bih svojim neprijateljima novo oružje. Svoja anonimna pisma bi mi započinjali sljedećim riječima: „Jesi li ti konj? Ti patetični poni!”
Žene bi pokazale interesovanje za mene.
“Ti si nešto posebno...” rekli bi.
Idući u raj, ja bih, u stvari, dobio krila i postao pegaz.
Krilati konj! Šta može biti ljepše?
Tihi radnik
Jednog dana, stojeći na prozoru, vidio sam pogrebnu povorku na ulici. Jednostavan kovčeg nosio je samo jedan konj na običnim mrtvačkim kolima. Iza mrtvačkih kola nalazila se ožalošćena udovica i još tri osobe, očigledno prijatelji, rođaci i poznanici preminulog.
Ovaj skromni kortedž ne bi privukao moju pažnju da nije bilo crvenog transparenta kojim je kovčeg bio ukrašen: „Živeo!“ Znatiželjan, izašao sam napolje i pratio povorku. Tako sam završio na groblju. Pokojnik je sahranjen u krajnjem uglu, među brezama. Tokom pogrebni obred Držao sam se po strani, ali onda sam prišao udovici i, izražavajući joj saučešće i poštovanje, upitao ko je pokojnik.
Ispostavilo se da je službeno lice. Udovica, dirnuta mojom pažnjom na ličnost pokojnika, ispričala mi je neke detalje poslednjih dana njegov zivot. Žalila se da njen muž pati od čudnog dobrovoljnog rada. Neprekidno je pisao bilješke o novim oblicima propagande. Zaključio sam da je propaganda sadašnjih slogana postala glavni cilj njegovih umirućih aktivnosti.
Pitao sam udovicu za dozvolu da pogledam poslednji radovi njen muž. Ona se složila i pružila mi dva lista požutjelog papira ispisana jasnim, pomalo staromodnim rukopisom. Tako sam se upoznao sa njegovim beleškama.
“Uzmite muhe, na primjer”, bila je prva rečenica. “Često, kada sedim posle večere i gledam muve kako lete oko lampe, u meni se probude razne misli. Koja bi sreća bila, mislim, da i muve imaju svest, kao i svi ostali. Zgrabite mušicu, otkinete krila i, natopljenu mastilom, stavite je na glatki, čisti papir i pogledate. A muva hoda po papiru i piše: "Pomozite avijaciji." Ili neki drugi slogan."
Dok sam čitao, duhovni izgled pokojnika je sve jasnije iskrsnuo preda mnom. Bio je otvorena osoba, veoma duboko prožet idejom postavljanja slogana i transparenta gde god je to moguće. Jedna od njegovih najoriginalnijih ideja bila je njegova ideja o sjetvi posebne djeteline.
„Kroz saradnju umetnika sa agrobiolozima“, napisao je, „bilo bi moguće razviti posebnu sortu deteline. Tamo gdje trenutno ova biljka ima jednobojni cvijet - odgovarajućim pripremanjem sjemena - izrastao bi mali cvjetni portret nekog vođe ili vođe. Zamislite polje zasijano djetelinom! Vrijeme je za cvjetanje! Naravno, greške se mogu desiti. Na primjer, prikazana osoba koja nema ni brkove ni naočale, zbog miješanja s drugim vrstama sjemena, može se pojaviti na portretu ili nakon što djetelina nikne, s naočalama i brkovima. Tada nećemo imati izbora nego da pokosimo cijelu njivu i ponovo je zasijamo.”
Planovi ovog starca postajali su sve zapanjujući. Nakon što sam pročitao beleške, naravno, shvatio sam da je transparent „Živeo!“ je stavljen na mezar u skladu sa posljednjom voljom pokojnika. Nezainteresovani pronalazač, fanatik vizuelne propagande, čak i u kobnom trenutku, nastojao je da pokaže svoj entuzijazam.
Preduzeo sam korake da saznam okolnosti pod kojima je napustio ovaj svijet. Ispostavilo se da je postao žrtva vlastite revnosti. Povodom državnog praznika skinuo se do gola i oslikao svoje tijelo prugama - sedam uzdužnih raznobojnih pruga, od kojih je svaka odgovarala jednoj od duginih boja. Zatim je izašao na balkon, popeo se na ogradu i pokušao da napravi gimnastičku figuru „most“. Na taj način je želio da stvori živu sliku koja predstavlja dugu ili našu svijetlu budućnost. Nažalost, balkon je bio na trećem spratu.
Po drugi put sam otišao na groblje da nađem njegovo vječno počivalište. Ali, uprkos dugoj potrazi, nikada nisam uspeo da pronađem stabla breze među kojima je bio zakopan. Tako sam se pridružio orkestru koji je, povodom večernje prozivke, prošao, svirajući veselu koračnicu.
Djeca
Ove zime je bilo toliko snijega da ga je bilo dovoljno za sve.
Na pijaci su djeca napravila snježnu ženu od snijega.
Pijaca je bila prostrana, svaki dan je dolazilo mnogo ljudi. Izlozi brojnih objekata gledali su na tržište. Ali tržište na to nije obraćalo pažnju i samo se širilo. U samom centru ove pijace djeca su bučno i veselo vajala smiješnu figuru od snijega.
Prvo smo kotrljali veliku loptu. To je bio stomak. Zatim manje - to su ramena i leđa. Tada je bio jako mali - od njega su napravili glavu. Dugmad snježne žene bila su napravljena od crnog uglja kako bi ih ona mogla čvrsto zakopčati. Nos joj je bio od šargarepe. Jednom riječju, obična snježna žena, kojih se svake godine pojavi nekoliko hiljada širom zemlje, jer su snježne padavine dobro prolazile.
Ovo je pričinilo veliku radost djeci. Bili su sretni.
Prolaznici su zastali, pogledali ženu i krenuli dalje. Odjeljenja su radila kao da se ništa nije dogodilo.
Otac je bio veoma zadovoljan što se njegova djeca brčkaju svježi zrak da im se obrazi zarumene i apetit raste.
Otac je primio k srcu komentare prodavača novina. Zapravo, djeca ne bi trebalo da se rugaju nikome, čak ni onima s crvenim nosom. Oni još ništa ne razumiju o ovome. Pozvao je djecu i upitao strogo, pokazujući na prodavača novina:
– Da li je tačno da ste sneškoj namerno dali crveni nos, kao ovaj?
Djeca su bila iskreno iznenađena, nisu ni razumjela o čemu pričaju. mi pričamo o tome. Kada su konačno shvatili, odgovorili su da im tako nešto nikada nije palo na pamet.
Ali otac ih je, za svaki slučaj, za kaznu ostavio bez večere.
Prodavač novina mu se zahvalio i otišao. Na vratima je naletio na predsjednika mjesne zadruge. Predsjedavajući je pozdravio vlasnika kuće, koji je sa zadovoljstvom dočekao ovako značajnu (ipak) osobu. Ugledavši djecu, predsjedavajući se namrštio, frknuo i rekao:
“Dobro je što sam ih našao ovdje, ova derišta.” Morate ih držati strožijim. Oni su mali i udaljeni. Danas sa izloga našeg magacina gledam pijacu i šta vidim? Oni mirno vajaju snježnu ženu za sebe...
"Oh, misliš na ovaj nos...", pretpostavio je otac.
- Nos je glupost! Zamislite, otkotrljali su prvo jednu grudvu, pa drugu, pa treću - pa šta? Drugi je stavljen na prvi, a treći na drugi! Nije li ovo nečuveno?
Otac nije razumeo. Predsjedavajući se počeo još više brinuti.
„Pa, zar nije jasno, nagovestili su da je u našoj zadruzi lopov na lopovu. A ovo je kleveta. Čak i ako se takvi materijali objave u štampi, dokazi su i dalje potrebni, ali kuda dalje ako se nagovještava javno, na tržištu. - On, predsjedavajući, s obzirom na njihovu mladost i nesmotrenost, neće tražiti pobijanje. Ali neka se ovo ne ponovi.
Kada su djecu pitali da li, stavljajući jednu snježnu kuglu na drugu, zaista žele da razjasne da u zadruzi postoji lopov na lopova, počeli su to negirati i briznuti u plač. Međutim, za svaki slučaj, otac ih je stavio u ćošak.
Ali dan se tu nije završio. Na ulici se začula zvonjava koja su odjednom utihnula ispred kuće. Dvoje ljudi je istovremeno pokucalo na vrata. Jedan od njih je neki debeo čovek u ovčijem kaputu, drugi je sam predsednik Gradske Rade.
"Mi smo u poslu s vašom djecom", rekli su uglas, i dalje stojeći na pragu.
Otac, koji je već navikao na takve posete, izvukao im je stolice, pokušavajući da pogodi ko bi to mogao biti, nakon čega je predsedavajući počeo:
“Iznenađen sam kako tolerišete neprijateljske aktivnosti u svom domu.” Zar te ne zanima politika? Priznaj odmah.
Moj otac nije razumio zašto to znači da ga politika ne zanima.
– To se vidi iz vaših postupaka. Ko se bavi satirom na javne vlasti? Vaša djeca uče. Upravo su oni postavili snjegovića ispred prozora moje kancelarije.
„Razumem“, promrmlja otac bojažljivo, „to je kao lopov na lopova...
– Lopovi su gluposti! Zar ne razumete šta znači praviti snežnu ženu ispred prozora predsednika Rade? Znam veoma dobro šta ljudi govore o meni. Zašto vaša djeca ne naprave snjegovića ispod Adenauerovog prozora, na primjer? Šta? Ti ćutiš? Ova tišina je veoma elokventna! Iz ovoga mogu izvući odgovarajuće zaključke.
Na riječ „zaključci“, nepoznati debeli čovjek je ustao i, osvrćući se oko sebe, tiho, na prstima, izašao iz sobe. Iza prozora se ponovo začula zvonjava zvona i, postepeno jenjavajući, utihnula u daljini.
„Dakle, draga, savjetujem ti da razmisliš o tome“, nastavio je predsjedavajući. - Da, i još nešto. To što hodam okolo otkopčana kod kuće je moja stvar. Vaša deca nemaju pravo da se smeju ovome. Dugmad od vrha do dna na snježnoj ženi su takođe nejasnoća. Ponavljam još jednom, ako hoću, hodaću po kući bez ikakvih pantalona, a vaša deca nemaju ništa sa ovim. Zapamti.
Optuženi je iz ćoška pozvao svoju djecu i tražio da odmah priznaju da su, kada su pravili snježnu ženu, mislili na gospodina predsjedavajućeg, a ukrašavanjem dugmadima od vrha do dna dodatno su nagovijestili da predsjedavajući hoda okolo. kuća otkopčana.
Djeca su, vrišteći i plačući, uvjeravala da je žena zaslijepljena samo tako, iz zabave, bez ikakvih stranih misli. Međutim, za svaki slučaj, otac ih je za kaznu ne samo ostavio bez večere i strpao u ćošak, već im je naredio da kleknu na tvrdi pod.
Te večeri još nekoliko ljudi je pokucalo na vrata, ali ih vlasnik nije otvorio.
Sutradan sam prošao pored parka i tamo vidio djecu. Nije im bilo dozvoljeno da se igraju na pijaci. Djeca su razgovarala šta bi trebalo da igraju.
„Hajde da napravimo snežnu ženu“, rekao je jedan.
"Uh-uh, obična snježna žena nije zanimljiva", rekao je drugi.
- Pa, hajde da izvajamo ujaka koji prodaje novine. Dajmo mu crveni nos. Nos mu je crven jer pije votku. „To je i sam juče rekao“, rekao je treći.
- Uh-uh, hoću da napravim zadrugu!
- I želim gospodina predsjedavajućeg, jer je žena. I možemo mu napraviti dugmad, jer hoda okolo otkopčan.
Izbila je svađa. Konačno su odlučili da vajaju svakoga jednog po jednog.
I srećno su prionuli na posao.
Proces
Kao rezultat velikog truda, strpljivog rada i upornosti, cilj je na kraju postignut. Svi pisci su bili obučeni u uniforme, dodijeljeni su im činovi i oznake. Tako je jednom za svagda stavljena tačka na haos, nedostatak kriterija, nezdravu umjetnost, nedorečenost i nesigurnost umjetnosti. Projekat uniforme, kao i podela na činove i stepene, plod je više godina pripremni rad u glavnoj kancelariji. Od tog trenutka svaki član Saveza književnika morao je da nosi uniformu - široke ljubičaste pantalone sa prugama, zelenu jaknu, kaiš i šlem. Međutim, ovaj oblik je, uprkos svojoj prividnoj jednostavnosti, imao mnogo razlika. Članovi glavne uprave nosili su šubare sa zlatnim ivicama, članovi lokalna odjeljenja- sa srebrom. Predsjedavajući - mačevi, potpredsjednici - bodeži. Pisci su bili podijeljeni u podjele. Formirana su dva puka pjesnika, tri odjeljenja prozaista i kazneni vod raznih elemenata. Među kritičarima su napravljeni radikalni pomaci. Neki su poslani na galije, ostali su odvedeni u žandarmeriju.
Svi su bili podijeljeni u činove - od redova do maršala. Broj reči koje je pisac objavio tokom svog života, ugao ideološkog nagiba kičme u odnosu na telo, broj proživljenih godina, društveni i vladina mjesta. Uvedene su oznake u boji za označavanje činova.
Slavomir Mrozek
Moral prevrtanja Slawomira Mrožeka
“Opisujem samo ono što je moguće opisati. I tako, iz čisto tehničkih razloga, ćutim o najvažnijim stvarima”, rekao je jednom o sebi Slavomir Mrozhek.
Čitaocu ostavlja da nagađa i nagađa o najvažnijim stvarima. Ali u isto vrijeme to mu daje vrlo značajne i originalne „informacije za razmišljanje“.
Pisac naglašava: „Informacija je naš kontakt sa stvarnošću. Od najjednostavnijeg: “muhari su otrovni, klobuci od šafrana su jestivi” - pa sve do umjetnosti, koja je u suštini ista informacija, samo još zbunjujuća. Delujemo na osnovu informacija. Netačne informacije dovode do nepromišljenih postupaka, kao što zna svako ko je jeo muharicu, nakon što je obavešten da se radi o šafranovom mleku. Ljudi ne umiru od loše poezije, ali su i otrov, samo na svoj način.”
Priče i drame Slavomira Mrožeka, uz svu svoju prividnu nestvarnost i „zamršenost“, daju točne informacije o mušicama i žabokrečinama okolne stvarnosti, o svemu što truje naše živote.
Slavomir Mrozek je poznati poljski satiričar. Rođen je 1930. godine i studirao je arhitekturu i likovnu umjetnost u Krakovu. Gotovo istovremeno je debitovao kao prozaista i karikaturista, a od druge polovine 50-ih djeluje i kao dramaturg (napisao je i nekoliko filmskih scenarija). U sva tri „lipa“ Mrozhek se pojavljuje kao pronicljiv i pronicljiv umjetnik, koji svoju pažnju usmjerava na tužne (a ponekad i sumorne) strane modernog života i nastoji ne samo da ih istakne, već i da ih spali ljekovitim zrakom satire. . Veliku popularnost donijeli su mu ciklusi šaljivih priča i crteža objavljeni u poljskoj periodici i kasnije objavljeni u zasebnim izdanjima. Priče su sakupljene u zbirkama “Praktični poluoklopnici” (1953), “Slon” (1957), “Vjenčanje u atomici” (1959), “Kiša” (1962), “Dva slova” (1974); crteži - albumi “Poljska u slikama” (1957), “Kroz naočale Slavomira Mrožeka” (1968). Osim toga, u književnom prtljagu pisca nalaze se priče “Malo ljeto” (1956) i “Let na jug” (1961), zbornik odabranih eseja i članaka “Kratka pisma” (1982), te desetak drama, među koji “Policija” (1958), “Turska” (1960), triptih jednočinskih farsi “Na otvorenom moru”, “Karol”, “Striptiz” (1961), “Smrt poručnika” (1963), “ Tango" (1964), "Krojač" (1964), "Srećna nesreća" (1973), "Klanica" (1973), "Emigranti" (1974).
Od 1963. godine Slavomir Mrozek živi u Italiji, a 1968. godine prelazi u Pariz. Ali on ostaje državljanin Poljske i vrlo poljski pisac koji ne prekida veze sa svojom domovinom i nacionalnom književnom i pozorišnom tradicijom. Istovremeno, njegove umjetničke i filozofske generalizacije nadilaze nacionalno iskustvo i dobivaju univerzalni značaj, što objašnjava široko međunarodno priznanje njegovog rada i produkcije drama na svim kontinentima.
Kroz naočare Slavomira Mrožeka (da upotrebim naziv kolumne koju je neprekidno pisao petnaest godina u krakovskom časopisu Przekruj), svijet se ne vidi u ružičastom svjetlu. Stoga njegov manir karakterizira ironija i grotesknost, identifikacija apsurdnih obilježja postojanja, sklonost paraboličnosti i farsi. Njegova satira često miriše na gorčinu, ali ne i na nedostatak vjere u čovjeka.
Umjetnik se buni protiv primitivizacije života i mišljenja, duhovnog osiromašenja pojedinca i protiv vulgarnog didaktičnosti u umjetnosti. Iako se ponekad iznenada uhvati da ni on nije slobodan od propovjedničkog tona i zapita se – odakle je on? “Ponekad to primijetim u rukopisu i krenem u akciju. A ponekad to primetim tek u štampi, kada je već prekasno. Jesam li rođeni propovjednik? Ali u tom slučaju ne bih osjetio neprijateljstvo prema propovijedanju koje ipak osjećam. Smatram da je stil propovedanja vulgaran i sumnjiv. Verovatno ima nešto u nasledstvu koje sam dobio... Pošto ne mogu da savladam stil, stil me preuzima. Ili bolje rečeno, različiti stilovi na kojima sam odgajan. Evo propovijedi, tamo me odjednom napadne smijeh, a tu i tamo zatreperi neko strano pero“, razmišlja o porijeklu vlastitog stvaralaštva Mrozek u eseju „Nasljednik“ iz knjige „Kratka pisma“.
Kritičari su u Mrozhekovim djelima otkrili utjecaj Vispianskog i Gombrovicza, Witkace i Galczynskog, Swifta i Hoffmana, Gogolja i Saltykova-Ščedrina, Becketta i Joneska, Kafke i drugih slavnih prethodnika i savremenika, koji su oštro osjećali čovjekov svijet i svijet. kojom živi. Ali nakon pobjede uvijek ima više heroja nego što ih je zapravo bilo. A obilje Mrozhekovih navodnih književnih "kumova" samo uvjerava u originalnost i originalnost njegovog talenta.
Ta se originalnost očituje, posebno, u zadivljujućem lakonizmu, štedljivosti onih poteza koji ocrtavaju višedimenzionalni prostor naracije, što samo čini let misli slobodnijim. Okolnosti i figure lišene specifičnosti dobijaju bolno prepoznatljivu stvarnost. Mrozhek se gadi praznoslovlja: „Sanjam o nekom novom zakonu prirode, prema kojem bi svako imao dnevnu kvotu riječi. Toliko riječi dnevno, a čim ih izgovori ili napiše, on postaje nepismen i nijem do sljedećeg jutra. Do podneva bi zavladala potpuna tišina, a tek povremeno bi je narušile kratke fraze onih koji su u stanju da misle ono što govore ili koji svoje riječi cijene iz nekog drugog razloga. Pošto bi se govorili u tišini, konačno bi se čuli.”
Poljski pisac u potpunosti osjeća težinu riječi i oštrinu misli, izoštrenu na kamenu boli za čovjeka i uglađenu duhovitošću - misao poput osjetljivog kirurškog noža koji je u stanju da lako prodre ispod okrilja žive stvarnosti, dijagnosticirajući i tretirati ga, a ne samo nepristrasno anatomizirati leš hladnih apstrakcija. Mrožekovljeva djela - od cjelovečernjih predstava do minijatura (verbalnih i grafičkih) odlikuju se istinskom originalnošću i neiscrpnom maštom, koja raste u polju tužnih nota uma i srca.
Ponekad njegovi paradoksi podsjećaju na Vajldove (na primjer, kada on tvrdi da je “Umjetnost više život nego sam život”). Autor slike Dorijana Greja je izjavio: „Istina života otkriva nam se upravo u obliku paradoksa. Da bi se shvatila stvarnost, mora se vidjeti kako ona balansira na užetu. I tek nakon što pogledamo sve akrobatske stvari koje Istina radi, možemo ispravno suditi o tome.” Slavomir Mrozek također više puta pribjegava paradoksu kao sredstvu razumijevanja Istine i potvrđivanja ili pobijanja izlizanih “istina”. Možda se više od svega drugog plaši banalnosti koja, po njegovim riječima, ubija najnepromjenjivije istine. Zato pisac nije nesklon da banalnost stane na glavu ili da izvede zapanjujući moralni salto.
Je li Mrozhek moralista? Bez sumnje! (Otuda nenametljiv ukus propovedanja koji on sam oseća). Nerijetko se u njegovim djelima, iza grotesknosti situacija, parodije teksta i zabavnosti dijaloga, lako nazire filozofski, etički ili društveno-politički podtekst. A parabole koje crta su vrlo poučne. Na primjer, ovo: „...Mi smo kao stari brod – još uvijek plovi, jer su elementi od kojih je izgrađen tako sastavljeni da čine brod. Ali sve njegove daske i vijci, svi njegovi dijelovi, pod-dijelovi i pod-pod-pod-pod (itd.) - dijelovi žude za raspadom. Nekim dijelovima se čini da će bez cjeline i da nakon raspada više neće biti uključeni ni u jednu strukturu. Iluzija – jer izbor postoji samo između nestanka i bilo koje strukture. Daska, uvjerena da će, kada se brod raspadne, prestati biti brodska daska i da će voditi slobodan i ponosan život daske kao takve, daske „sama po sebi“ - propasti će i nestati, ili će neko izgraditi štalu iz toga.
Ali za sada čavrljamo.”
Ponekad se Mrožekov moral može izraziti direktno, kao u basni: "Čak i najskromniji položaj zahtijeva moralna načela" ("Labud" - međutim, i ovdje se osjeća ironična konotacija). Ali češće autor navodi čitaoca ili gledaoca do zaključka, povjerujući mu da sam preduzme posljednji korak. Tako nas priča “Ptica Ugupu” tjera da, u vezi s demaršom ljutog nosoroga, razmislimo o međusobnoj povezanosti pojava u prirodi i mjestu čovjeka u lancu tih međusobnih odnosa. A geometrijska parabola „Dolje“ pokazuje, koristeći primjer rasprave između uvjerenog pobornika horizontale i jednako uvjerenog pobornika vertikale, apsurdnost pokušaja ujedinjenja svijeta, svođenja na jednu ravan i lišavanja „ trodimenzionalnost, a možda čak i bilo koja dimenzionalnost.” Dobar komentar ove parabole može biti Mrožekovo „kratko pismo“ „Telo i duh“, koje sadrži upozorenje protiv činjenice da „bilo koji plan za svetski poredak, rođen u jednoj glavi, ima uverenje da je to jedini plan koji svjetske potrebe, implementiran je automatski i savjesno. A dobri Gospod Bog to zaista nije dopustio, dajući nam vrijeme, materiju i prostor, u kojem bi se, uostalom, sve trebalo odvijati. A raznorazni samouvereni manijaci naneli su mnogo zla svetu - šta da im se oslobode ruke?.. U pozorištu me plaše reditelji "sa idejama", jer ima onih koji su spremni da režiraju sve svijetu. Manični filantropi, edukatori, učitelji...”