Društveno-kulturna aktivnost je djelatnost koja je usmjerena na očuvanje i prenošenje kulturnih vrijednosti, kao i na razvoj, samopotvrđivanje i samoostvarenje pojedinaca i grupa kroz njihovo upoznavanje sa ovim vrijednostima. Obično se ova aktivnost odnosi na slobodno vrijeme. Stručnjaci rade na organizaciji kulturnih događaja, pomoći u slučaju poteškoća u porodici i svakoj drugoj komunikaciji kroz organizovanje slobodnog vremena za djecu i odrasle.

Ovakve aktivnosti su veoma važne jer su usmjerene na rješavanje pojedinačnih društvenih problema i zadovoljavanje kulturnih potreba društva. SDS je raznolik, ima veliki broj različitih opcija i institucija, a odlikuje ga izuzetna dobrovoljnost i sloboda izbora. Društvene i kulturne djelatnosti obavljaju rekreativnu, zdravstvenu, kulturnu, kreativnu, razvojnu i informativnu funkciju.

Gdje i kako se ovo uči?

U Rusiji postoji više od 60 univerziteta koji nude svoje programe za obuku studenata u društveno-kulturnim aktivnostima. Vodeći univerziteti su moskovski univerziteti, na primjer, Moskovski državni univerzitet za kulturu i umjetnost, Moskovski gradski pedagoški univerzitet i drugi. Studenti izučavaju kulturu i umjetnost u svoj njihovoj raznolikosti, njihovoj teoriji i istorijskom razvoju, primijenjenim disciplinama i humanističkim naukama, te prolaze praksu u različitim kulturnim i produkcijskim centrima.

Diplomci univerziteta ove specijalnosti rade u šou biznisu, uglavnom se bave organizacionim aktivnostima, pregovaraju sa agencijama, dogovaraju se o održavanju događaja, kao i promovišu zvijezde na ljestvici karijere. Specijalisti rade sa glumcima, pevačima, cirkuski izvođači, organizovati izložbe u galerijama itd. Mnogi studenti ovog odsjeka ističu želju i mogućnost nakon diplomiranja da rade u svojoj specijalnosti, velika vjerovatnoća sticanje profitabilnog prihoda koji raste s radnim iskustvom i kvalifikacijama specijaliste, kao i čitav niz aktivnosti koje se mogu kombinirati sa studiranjem. Ovo je jedno od najpopularnijih područja djelovanja u modernom svijetu, koje kompetentnim pristupom donosi stvarne koristi društvu i kulturi.

SUŠTINA DRUŠTVENO-KULTURNOG

AKTIVNOSTI

Pojam socio-kulturne aktivnosti

Naučni status i javna prepoznatljivost određene nauke u velikoj meri zavise od stepena razvijenosti njenih teorijskih osnova, koje otkrivaju predmet, ciljeve, zakonitosti i funkcije ove nauke, njenu povezanost sa praksom. Društvene i kulturne aktivnosti u ovom pogledu nisu izuzetak. Zauzima jedno od glavnih mjesta u praktičnom radu savremenog socijalnog radnika: socijalnog nastavnika, kulturologa, sociologa, ekonomiste - menadžera sociokulturne sfere.

Posedujući duboke humanitarne sadržaje, ova profesija je postala sastavni deo načina života u većini civilizovanih zemalja. Ni programi socijalnog razvoja ni socijalna politika bilo koje države ne mogu bez uzimanja u obzir aktivnosti socijalnih radnika. Stručnjake iz oblasti socijalnog rada uključuju opštinske vlasti i javne organizacije kao stručnjake u pripremi zakonskih akata i donošenju odluka.

Socijalni rad se s pravom definiše kao organizacija lične, socijalne i državne pomoći ljudima. Zasniva se na altruizmu i ima za cilj da pruži neophodnu podršku „ljudima kada se nađu u njemu stresne situacije, povezane sa gubitkom voljene osobe, elementarnim nepogodama, potpunim ili djelomičnim gubitkom radne sposobnosti, psihičkim slomom, nezaposlenošću, donošenjem vitalnih odluka. U ovim situacijama, svojevoljno ili nesvjesno, ne nalazi se samo jedna osoba, već i njena porodica i uži krug:

Za dublje razumijevanje same suštine socijalnog rada bitno je imati predstavu o prirodi ličnog odnosa između socijalnog radnika i njegovog štićenika (klijenta).

Glavni ciljevi socijalnog rada su:

a) briga socijalnog radnika za povećanje nezavisnosti svojih štićenika, razvijanje njihove sposobnosti da kontrolišu svoje postupke i efikasnije rešavaju probleme koji se pojavljuju;

b) traženje individualnog i jedinstvenog pristupa svakoj osobi i svakoj porodici savremenim uslovima u cilju zadovoljavanja njihovih ekonomskih, duhovnih, slobodnih interesa i potreba;

c) stvaranje uslova, povoljnog okruženja za slobodno vrijeme koje bi pomoglo svakom čovjeku - djetetu, tinejdžeru, odrasloj osobi, uprkos jednoj ili drugoj ekstremnoj situaciji, životnoj krizi, psihičkom slomu, održavanju ravnoteže, samopoštovanja, fizička snaga, kognitivna i kreativna aktivnost.

Posredovanje socijalnog radnika u oblasti slobodnog vremena je da ne čeka da mu se neko od klijenata obrati za pomoć, već sam nastoji da stvori optimalne uslove za slobodno vreme, toliko neophodne za samorazvoj, samopotvrđivanje, i samokreativnost ljudi. Što se društveni rad više razvija danas, to je jasnija potreba za povećanjem nivoa njegovog profesionalizma.

Osnove zakonodavstva Ruske Federacije o kulturi, usvojene 1992. godine, jasno definišu glavni konceptualni aparat (tezaurus) koji se stalno koristi u savremenoj teoriji i praksi društveno-kulturnih aktivnosti (član 3). Ovi pojmovi (pojmovi) su od fundamentalnog značaja za dovoljno duboko razumevanje suštine i sadržaja predmeta „Osnove društveno-kulturnih delatnosti“.

Zaustavimo se na najbitnijim, početnim pojmovima.

Kulturne aktivnosti- aktivnosti na identifikaciji, očuvanju, formiranju, širenju i razvoju kulturnih vrijednosti.

Kulturne vrijednosti- moralni i estetski ideali, norme i obrasci ponašanja, jezici, dijalekti i dijalekti, nacionalni! tradicija i običaji, istorijski toponimi, folklor, umjetnost i obrt, kulturna i umjetnička djela, rezultati i metode naučnog istraživanja kulturnih djelatnosti, građevina, objekata, objekata i tehnologija od istorijskog i kulturnog značaja, istorijski i kulturno jedinstvenih teritorija i objekata.

Kulturne beneficije- uslove i usluge koje organizacije, druga pravna i fizička lica pružaju građanima za zadovoljavanje njihovih kulturnih potreba.

Kreativno djelovanje - stvaranje kulturnih vrijednosti i njihovo tumačenje.

Kreativni radnik, subjekt kulturne djelatnosti - pojedinac, učestvujući u procesu identifikacije, očuvanja, stvaranja, distribucije i ovladavanja kulturnim vrijednostima.

Dostojanstvo kultura naroda i nacionalnih grupa je prepoznavanje njihove vrijednosti i poštovanje prema njima.

Kulturna baština naroda i nacionalnih grupa koje žive na teritoriji Ruska Federacija, su materijalne i duhovne vrijednosti stvorene u prošlosti, kao i istorijskih i kulturnih teritorija i objekti značajni za očuvanje i razvoj identiteta Ruske Federacije i svih njenih naroda, njihov doprinos svjetskoj civilizaciji.

Kulturna baština naroda Ruske Federacije je skup kulturnih vrijednosti, kao i organizacija, institucija, kulturnih preduzeća koji imaju nacionalni, sveruski značaj.

Kulturni aspekti federalnog i regionalni programi razvoj - perspektive društveno-ekonomskih, naučnih, tehničkih, ekoloških i drugih razvojnih programa sa stanovišta uticaja rezultata njihovog sprovođenja na očuvanje i razvoj kulture, kao i uticaja same kulture na te rezultate .

Državna kulturna politika, državna politika u oblasti kulturnog razvoja je skup principa i normi kojima se država rukovodi u svojim aktivnostima na očuvanju, razvoju i širenju kulture, kao i aktivnostima države u oblasti kulture same.

Najvažnije oblasti kulturne delatnosti:

identifikaciju, proučavanje, zaštitu, restauraciju i korištenje istorijskih i kulturnih spomenika;

fikcija, kinematografija, scena, plastika, muzička umjetnost, arhitektura i dizajn, fotografija, druge vrste i žanrovi umjetnosti;

umjetnička narodna umjetnost i zanati, narodna kultura u manifestacijama kao što su jezici, dijalekti i dijalekti, folklor, običaji i obredi, povijesni toponimi;

amater (amater) umjetničko stvaralaštvo;

muzeologija i kolekcionarstvo;

knjižarstvo i bibliotekarstvo, kao i druge kulturne djelatnosti vezane za stvaranje štampanih djela, njihovu distribuciju i korištenje, arhivsku djelatnost;

televizija, radio i drugi audiovizuelni mediji u smislu stvaranja i širenja kulturnih vrijednosti;

estetsko vaspitanje, likovno vaspitanje, pedagoška delatnost u ovoj oblasti;

naučno istraživanje kulture;

međunarodne kulturne razmjene;

proizvodnju materijala, opreme i drugih sredstava neophodnih za očuvanje, stvaranje, distribuciju i razvoj kulturnih vrijednosti;

druge djelatnosti usljed kojih se stvaraju, čuvaju, šire i ovladavaju kulturne vrijednosti.

U Osnovama zakonodavstva Ruske Federacije o kulturi navodi se da je kulturna aktivnost neotuđivo pravo svakog građanina, bez obzira na nacionalnost i društvenog porekla, jezik, pol, politička, vjerska i druga uvjerenja, mjesto stanovanja, imovinsko stanje, obrazovanje, zanimanje ili druge okolnosti (član 8).

Ovaj važan državni dokument otkriva sveobuhvatan sadržaj ljudskih prava u oblasti kulturnih aktivnosti: njegova prava na sve vrste kreativna aktivnost u skladu sa Vašim interesovanjima i sposobnostima, na profesionalnoj i neprofesionalnoj (amaterskoj) osnovi; njegova prava na lični kulturni identitet i prava na kulturna dobra; njegovo pravo da osniva različite organizacije, ustanove, preduzeća i javna udruženja u oblasti kulture; njegova prava na upoznavanje sa kulturnim vrijednostima, na humanitarno i umjetničko obrazovanje; njegova prava na kulturne aktivnosti u stranim zemljama, kao i da izvoze u inostranstvo rezultate svog stvaralaštva (čl. 10-11, 13-17).

Priroda i svrha društveno-kulturnih aktivnosti obično se razmatraju u nekoliko glavnih aspekata:

ekonomska, gde dominantno mesto u karakteristikama društveno-kulturnih delatnosti zauzimaju kategorije kao što su samofinansiranje i profitabilnost, troškovi i razvoj kapitalnih ulaganja, efikasnost, samodovoljnost, materijalna sigurnost;

humanitarni, koji pokriva širok spektar sadržaja i moderne tehnologije sociokulturne aktivnosti, koje obuhvataju čitav blok početnih koncepata socijalnog rada, slobodnog vremena, sociokulturne sfere, društvene svrhe, principa i funkcija, privatnih i industrijskih metoda, domaćeg i stranog iskustva;

organizaciono-upravljački, pri čemu su osnovu značenjskih struktura koncepti upravljanja u sociokulturnoj sferi, centralizacija i decentralizacija, demokratija i samouprava, kontrola i izvještavanje, sociokulturna dijagnoza, predviđanje i projektovanje.

Svi praktični procesi koji se provode u oblasti društveno-kulturnih aktivnosti zasnivaju se na međuzavisnosti i interakciji ovih oblasti.

Prilikom izučavanja kursa važno je biti sposoban za navigaciju karakteristične karakteristike i obrascima svojstvenim društveno-kulturnoj delatnosti u savremenim uslovima, ovladaju osnovnim pojmovima sa kojima ova grana naučnog znanja operiše.

Zadržimo se na samom konceptu „društveno-kulturne aktivnosti“. Njeno razumevanje je moguće samo na razmeđu fundamentalnih nauka kao što su filozofija, sociologija, istorija, pedagogija, psihologija, ekonomija, pravo, itd. Delatnost je osnova ljudskog postojanja, poseban oblik ispoljavanja ljudske delatnosti. Ovo je višestruki proces koji karakterizira svijet i vrstu bića u svijetu.

U opštem sociološkom aspektu koncept „aktivnost“ takođe karakteriše aktivnost društvenog subjekta.

Neki istraživači izjednačavaju koncepte “društvene aktivnosti” i “društvene aktivnosti”. Međutim, ovo nisu sinonimi, iako su pojmovi međusobno povezani, međusobno zavisni i imaju zajedničko karakteristike kvaliteta. Aktivnost je proces ostvarivanja društvene aktivnosti, budući da je „suština osobe mnogo bogatija, raznovrsnija i složenija od samog sistema njene aktivnosti“.

Što se tiče pojma „društvene aktivnosti“, najpravednija je, po našem mišljenju, definicija N. S. Mansurova, koji smatra da je društvena aktivnost „ispoljavanje bitnih osobina ličnosti u društvenom životu, odnosno u društvenim uslovima u što se dešava." njeno biće." Ovo tumačenje koncepta je višestruko. Njegova „nevezanost” za društvene formacije obogaćuje i uzdiže filozofsku generalizaciju, čini je modernom i približava razumijevanju univerzalnih ljudskih normi, fenomena i vrijednosti.

Društvena aktivnost kao manifestacija bitnih osobina ličnosti izražava se kroz aktivnost i direktno je povezana sa njom. Društvena aktivnost je mnogo šira od društvene aktivnosti. Uz potonje, uključuje i proces koji prethodi aktivnosti - formiranje izvora napetosti, svijest o potrebi djelovanja, formiranje odgovarajućeg stava, izbor optimalnog ponašanja. Sama aktivnost poprima specifičnu predmetnu orijentaciju, u toku nje se utvrđuje cilj, program djelovanja, njihov redoslijed i upravljanje (samoupravljanje) samim procesom aktivnosti. U stručnoj literaturi posljednjih godina djelatnost je određena ljudskim karakteristikama, budući da se radi o specifičnom obliku ljudske aktivnosti.

Svaka osoba tokom svog života nalazi se uronjena u mnoge specifične vrste aktivnosti, koje se razlikuju prvenstveno po svom sadržajnom sadržaju, determinisanom ukupnošću potreba, motiva, zadataka i radnji.

Društveno-kulturna aktivnost ima svoje karakteristične karakteristike. Prije svega, provodi se u slobodnom (slobodnom) vremenu koje karakteriše sloboda izbora, dobrovoljnost, aktivnost, inicijativa različitih grupa i pojedinaca. Društvene i kulturne aktivnosti određene su nacionalnim, etničkim, regionalnim karakteristikama i tradicijama. Odlikuje se različitim tipovima zasnovanim na opštim kulturnim, umjetničkim, obrazovnim, političkim, društvenim, svakodnevnim, porodičnim, profesionalnim i drugim interesima odraslih, mladih i djece. Široka raznolikost tipova socio-kulturnih institucija društva stvara uslove za ovu aktivnost. Društveno-kulturne aktivnosti se provode u institucionalnim i vaninstitucionalnim oblicima. Oslobođen je raznih vrsta proizvodnih i obrazovnih aktivnosti, od poslovnog i profitnog motivisanja. Slobodan izbor slobodne aktivnosti koje se odnose na rekreaciju, samorazvoj, samospoznaju, komunikaciju, zadovoljstvo, poboljšanje zdravlja provode se na osnovu interesovanja i potreba osobe.

Društveno-kulturnu aktivnost odlikuje duboka lična orijentacija, budući da u sebi nosi osobine individualnosti, određene njenim biološkim karakteristikama i socio-psihološkom strukturom. Ova aktivnost se može odvijati i individualno i kolektivno. Ona ima osećaj svrsishodnosti. To je svjesno postavljen cilj koji pokreće aktivnost: preliminarna promišljenost radnji nakon njene formulacije, analiza situacije u kojoj osoba mora djelovati, izbor načina i sredstava za postizanje cilja određuju redoslijed pojedinačnih radnji u socio-kulturna sfera.

Uzimajući u obzir vodeća obilježja društveno-kulturne djelatnosti, posebno ćemo istaći njenu humanističku, kulturnu, razvojnu prirodu, budući da je zasnovana na kulturnim ciljevima.

Navedene karakteristike socio-kulturne djelatnosti mogu se značajno dopuniti ili različito klasificirati, ali upravo one određuju njenu svrhu.

Analiza suštine sociokulturne djelatnosti pokazuje da u njoj djeluju reproduktivni, kreativni i reproduktivno-kreativni elementi. Reproduktivna aktivnost u kulturnoj i slobodnoj sferi je neophodan uslov za ljudski život. Reprodukcija je neizbježna i obavezna u mnogim vrstama slobodnih aktivnosti, neprofesionalnim amaterskim nastupima, klupskim vježbama itd. Istovremeno, za učesnika amaterske grupe, na primjer, ovladavanje osnovama umjetnosti, ovladavanje organizacijskim vještinama, sami procesi spoznaje, ostvarivanje svojih interesa i potreba nisu samo reprodukcija, već i kreativnost. S tim u vezi, tipološki nivoi socio-kulturne aktivnosti mogu se klasifikovati na sledeći način: kreativni - preovlađivanje kreativnih momenata u aktivnosti; reproduktivno-kreativno - otkrivanje osobe nečeg novog za sebe što nije objektivno novo; reproduktivno - jednostavna reprodukcija dokazanih oblika, predmeta, metoda itd.

Aktivnosti i ponašanje imaju svoje razlike i sličnosti. S jedne strane, ponašanje karakterizira situacionalnost, impulsivno, spontano ispoljavanje aktivnosti, svojevrsna reakcija na određenu situaciju, često bez unaprijed postavljenih ciljeva, obrasca djelovanja ili očekivanog rezultata. Istovremeno, ponašanje je, kao i aktivnost, čisto lične prirode; u suštini, to su dvije strane sociokulturne aktivnosti osobe. Aktivnost i ponašanje su manifestacija bitnih svojstava osobe, njene aktivnosti.

Posljednjih godina psiholozi aktivno raspravljaju o pitanju odnosa aktivnosti i komunikacije. Neki od njih (na primjer, B.F. Lomov) vide komunikaciju kao jedan od aspekata života osobe i ne manje značajan od aktivnosti. Drugi (na primjer, V.V. Davidov), smatrajući aktivnost početnom osnovom cjelokupnog društvenog života ljudi, vjeruju da komunikacija samo formalizira sadržaj aktivnosti u određenom okviru.

Najbliže, po našem mišljenju, istini je gledište Yu.A. Streltsov, prema kojem se temelji društveno-kulturna aktivnost svakodnevna komunikacija ljudi. Komunikacija u slobodno vrijeme, ističe, daje važan i gotovo nezamjenjiv doprinos procesu individualnog ljudskog života, a sav rad na organizaciji komunikacije je i nauka i umjetnost.

Komunikacija, potreba za komunikacijom, dominantno je obilježje ljudskog djelovanja, suštinski kvalitet čovjeka u svim historijskim fazama njegove evolucije, istorijska manifestacija određene kulture društva.

Koncept “osobne socijalizacije” obično se tumači kao proces asimilacije ogromnog društvenog iskustva osobe. Ovaj proces uključuje i uključivanje pojedinca u sistem društvenih odnosa i samostalnu reprodukciju tih odnosa od strane pojedinca. Socijalizacija je uslovljena različitim društvenim; socio-psihološki, psihološki i pedagoški faktori. Među njima je potrebno razlikovati svrsishodna nastojanja društva i njegovih različitih društvenih institucija da oblikuju ličnost (tj. samog odgoja), utjecaj okoline i neposrednog okruženja pojedinca, aktivnost pojedinca, selektivno. kretanje ka neposrednom okruženju, njegovim normama i vrednostima, pedagoškim uticajima, samoobrazovanju i samoregulaciji ponašanja.

Društveno-kulturna aktivnost se u suštini može posmatrati kao samostalan podsistem zajednički sistem socijalizacija pojedinca, društveni odgoj i obrazovanje ljudi. Istovremeno, to je i najvažnija funkcija državnih i nedržavnih struktura, sfera primjene napora brojnih društvenih pokreta i inicijativa, te sredstvo racionalnog korištenja slobodnog vremena različitih grupa stanovništva.

Socijalno (javno) obrazovanje se u naučnoj literaturi posmatra kao pedagoški orijentisan i svrsishodan sistem javne pomoći neophodan deci, adolescentima i mladima u periodu njihovog uključivanja u društveni život. Podrazumijeva punu upotrebu u obrazovnom procesu cjelokupnog arsenala sredstava i mogućnosti koje društvo ima za formiranje ličnosti koja je adekvatna njegovim zahtjevima i, u određenoj mjeri, ispred svog razvoja.

Za dugo vremena u običnoj svijesti postojala je i još uvijek postoji lažna ideja da je javno obrazovanje prvenstveno školsko obrazovanje, da je porodica, vannastavne institucije, svakodnevna mikrosredina i dr. bitni alati socijalizacija pojedinca igra sporednu, pomoćnu ulogu. U međuvremenu, stoljetna prošlost i sadašnja praksa pobijaju ovu tezu. Bez oslanjanja na narodnu pedagogiju, bez porodičnog vaspitanja, aktivnog roditeljskog stvaralaštva nemoguća je prava socijalizacija pojedinca.

Osnovni cilj socijalnog obrazovanja je promicanje razvoja čovjeka kao pojedinca, ostvarivanje njegovih sposobnosti i sposobnosti u društvu. U strukturi specifičnih ciljeva socijalnog vaspitanja u prvi plan dolazi zadatak dovođenja dve strane interakcije - društva, koje usmerava obrazovne sposobnosti svih subjekata i sfera života u interesu svake osobe, i mehanizma socijalizacije samog pojedinca, aktiviranja njegovog kreativnog potencijala.

Središte ideje socijalnog obrazovanja je savremeni čovek, osoba sa novim načinom razmišljanja, novim nivoom potreba za slobodno vrijeme. Način realizacije ove ideje je stvaranje društveno otvorenog sistema kulturnih i slobodnih aktivnosti.

Uvod

1.1 Komunikacija i aktivnosti usmjerene na vrijednosti

Poglavlje 2. Analiza različitih vrsta društveno-kulturnih aktivnosti u ustanovama kulture

2.1 Analiza kulturnih aktivnosti u Moskovskom Domu kulture

2.2 Rekreativne i zabavne aktivnosti u Altajskoj državnoj kući narodne umjetnosti

Zaključak

Bibliografija

Uvod

RelevantnostIzabrana tema je da je zaoštravanje problema vidova socio-kulturnih aktivnosti povezano prvenstveno sa nesposobnošću mnogih obrazovnih institucija u našem društvu: škola, porodice, proizvodnih timova u oblasti socijalizacije i socijalne adaptacije pojedinca.

U međuvremenu, prostor za slobodno vrijeme može djelovati kao snažan faktor druženja za sve grupe stanovništva u tranzicijskom društvu, kao alternativa pasivnom provodu u vidu gledanja televizijskih programa, kompjuterskih igrica i antisocijalnih oblika slobodnog ponašanja.

Društveno-kulturna aktivnost je duboko pedagoški proces, njegove funkcije su direktno povezane sa obrazovanjem i obukom. I u onoj mjeri u kojoj je pedagoški sistem društveno-kulturnih aktivnosti efikasan, povećavat će se nivo duhovnih interesa, patriotizma i morala čovjeka, a svijet u cjelini oko njega će se mijenjati.

U fazi radikalnih transformacija u društveno-kulturnoj sferi, transformisani su zahtjevi za stručnom osposobljenošću stručnjaka koji ovdje rade. Sociokulturne promjene u ruskom društvu dovele su do značajnog povećanja zahtjeva za psihološku i pedagošku komponentu sociokulturnih aktivnosti.

Društvo kao sistem nije moguće bez aktivnosti čija je osnova kulturno naslijeđe, a ulazak osobe u društvo konstituiše kulturno stvaralačko djelovanje. Svaki pojedinac, družeći se i rekreirajući kulturu društva kroz svoju aktivnost, rekreira je na svoj način, stvara novu varijaciju naslijeđa

Predmet istraživanja su osnove vrsta socio-kulturnih aktivnosti.

Predmet studije su posebnosti organizovanja vrsta društveno-kulturnih aktivnosti u Altajskoj državnoj kući narodne umetnosti

Cilj je analizirati vrste društveno-kulturnih aktivnosti na teorijskom i praktičnom nivou.

Za rješavanje teme potrebno je riješiti sljedeće probleme:

.Istražite pojam socio-kulturne aktivnosti

.Razmotrite vrste društveno-kulturnih aktivnosti

.Opišite Državnu kuću narodne umjetnosti Altaja

.Analizirati jednu od vrsta društveno-kulturnih aktivnosti u Altajskoj državnoj kući narodne umjetnosti.

Metode istraživanja: analiza, sinteza, poređenje, generalizacija, sistematizacija, indukcija, dedukcija, posmatranje.

Pregled literature. Proučavanju problematike pojmova i vrsta socio-kulturnih aktivnosti posvećena su djela autora kao što su: G.A. Avanesova, V.N. Gagin, T.G. Kiseleva, V.V. Medvedenko, V.V. Tuev, N.N. Yaroshenko, N.F. Maksyutin, A.D. Žarkov i drugi.

Dakle, koncept društvene i kulturne aktivnosti otkriven je u radovima N.N. Yaroshenko, V.V. Tueva, T.G. Kiseleva.

Vrste društveno-kulturnih aktivnosti otkrivene su u djelima autora kao što su A.N. Ilyina, R. Osborne, Yu.A. Streltsova. i sl.

Poglavlje 1. Teorijska osnova vrste društvenih i kulturnih aktivnosti

.1 Komunikacije i aktivnosti usmjerene na vrijednost

Pitanje vrsta društveno-kulturnih aktivnosti je prilično složeno. Bilo koja vrsta ljudske aktivnosti, samo zbog činjenice da je ljudska, na ovaj ili onaj način utiče na formiranje pojedinca, njegovu socijalizaciju. Stoga će kriteriji odabira biti (na osnovu suštine SKD-a), prvo, da li i koliko u potpunosti ova vrsta aktivnosti razvija glavne ljudske kvalitete (u stvari, ono što ga čini čovjekom): moralne, intelektualne, estetske i da li pruža mogućnost za njihovu implementaciju; i drugo, da li stvara kulturne vrijednosti vrijedne uključivanja u kulturni tezaurus.

Društveno-kulturna aktivnost je aktivnost koja ima veliki potencijal za ispoljavanje ljudske aktivnosti, zavisno od starosne karakteristike, interesovanja, fizičke sposobnosti i individualne sklonosti i usmjerena je na unapređenje kulture života i stvaranje zdravog načina života.

Društvene i kulturne aktivnosti su aktivnosti koje imaju za cilj stvaranje uslova za što potpuniji razvoj, samopotvrđivanje i samoostvarenje pojedinaca i grupa (studija, klubova, amaterskih udruženja) u oblasti slobodnog vremena. Uključuje svu raznolikost problema vezanih za organiziranje slobodnog vremena: komunikaciju, proizvodnju i asimilaciju kulturnih vrijednosti. Nastavnici-organizatori moraju učestvovati u rješavanju problema porodice, djece, problema istorijske, kulturne, ekološke, vjerske i drugih sfera, u stvaranju povoljnog ambijenta za društveno-kulturne aktivnosti i inicijative stanovništva u oblasti slobodnog vremena.

Socio-kulturnu aktivnost treba posmatrati kao istorijski uslovljen, pedagoški orijentisan i društveno zahtevan proces transformacije kulture i kulturnih vrednosti u objekt interakcije pojedinaca i društvenih grupa u interesu razvoja svakog člana društva.

Sociolog, informatičar, bibliotekar, kulturolog A. V. Sokolov smatra sociokulturnu aktivnost jednim od efikasnih sredstava organizovanja društvene komunikacije, a definiše je kao „kulturnu aktivnost društvenih subjekata u: a) stvaranju kulturnih vrednosti“. (kreativnost); b) razvijanje sposobnosti pojedinca i opsluživanje njegove kreativne aktivnosti; c) komunikacija, odnosno širenje, očuvanje i javno korišćenje svih vrsta kulturnih dobara.

Pridržavamo se mišljenja V. V. Tueva da je „Društveno-kulturna aktivnost organizovana socijalne institucije proces upoznavanja osobe s kulturnim vrijednostima društva i aktivno uključivanje same osobe u taj proces.”

Za potpuno razumijevanje suštine socio-kulturne djelatnosti od suštinskog je značaja specifično, smisleno tumačenje takvog pojma kao što je „socijalno-kulturno okruženje“. Govoreći o sociokulturnom okruženju, ne može se ograničiti samo na sferu nauke, kulture i obrazovanja, ostavljajući van iz vida društveno značajna pitanja kao što su, na primjer, ljudska prava i slobode, civilizirani oblici kontakta među ljudima, slobodni i široki. širenje informacija. Dugi niz godina društveno-kulturne aktivnosti su obično značile ili amaterske umjetničke ili tehničke djelatnosti, ili pružanje fizičke pomoći u izgradnji, unapređenju i popravci društveno-kulturnih objekata: klubova, domova kulture i sl. Koncept „društveno- kulturno” „kulturno okruženje” označava specifičnu originalnost i manifestaciju društvenih odnosa u oblasti kulture i slobodnog vremena. Cementirajuća osnova za očuvanje i razvoj održivog socio-kulturnog okruženja je, kako praksa pokazuje, prisustvo u postojećoj infrastrukturi grada ili regije rekreacijskih centara, u kojima je preovlađujući faktor slobodna aktivnost stanovništva, amaterski kulturnog stvaralaštva.

Trenutna socio-kulturna situacija: Najvažniji uslov razvoj i praktična upotreba socio-kulturnih aktivnosti kao sistema je situacioni pristup. Ključna tačka ovog pristupa je sociokulturna situacija. U širem kontekstu, pod kategorijom „situacija“ se podrazumijeva skup tipičnih stanja i specifičnih okolnosti koje direktno utiču na sadržaj i oblike života osobe ili grupe ljudi, na sistem njihovih vrednosnih orijentacija i o međuljudskim odnosima.

Najbogatija društvena praksa obiluje različitim sociokulturnim situacijama – problematičnim i uobičajenim „regularnim“ situacijama, kontrolisanim i nekontrolisanim, konfliktnim i beskonfliktnim, objektivnim i subjektivnim, konstruktivnim i destruktivnim (koče razvoj sociokulturnog fenomena). Na primjer, problematična situacija otkriva postojanje određenog sociokulturnog problema, koji obično predstavlja kontradikciju ili nesklad između onoga što je stvarno i onoga što se želi. Studije kulturologa, sociologa, učitelja i psihologa primjećuju pogoršanje društvenog blagostanja mnogih segmenata stanovništva, razvoj socijalnog pesimizma, gubitak unutrašnjih smjernica ponašanja, s jedne strane, te porast agresivnosti i napetost, s druge strane. Državne garancije univerzalnog pristupa ustanovama kulture za stanovništvo i korištenje kulturnih vrijednosti i pogodnosti za socijalno ugrožene slojeve stanovništva još uvijek nisu razvijene niti implementirane. Pokazalo se da društvo nije u stanju da zaštiti dijete od nasilja i nemorala odraslih.

Dijete se razvija u uslovima stabilne sociokulturne deprivacije, kada njegove najosnovnije potrebe nisu zadovoljene. Maloljetnički kriminal raste velikom brzinom. Savremena sociokulturna situacija posebno je akutno istakla probleme radikalnih promjena u odgojno-obrazovnoj djelatnosti djece, adolescenata i mladih, duboke transformacije u oblasti porodičnog obrazovanja, vaspitnog djelovanja radnih i vaspitnih grupa, te rada u zajednici.

Počnimo razmatrati vrste društveno-kulturnih aktivnosti:

1) Komunikativni (komunikacijski).

Ova komunikacija se odvija u 2 vrste - i direktna, živa, licem u lice i indirektna - kroz tekst, a ne nužno štampana: to može biti slika (na primjer, crtež, dijagram), zvuci raspoređeni na određeni način (muzika ), objekat. Važno je samo da ima smisla, da nosi poruku koju bi dijete ili odrasla osoba mogla dešifrirati (barem kasnije).

Za potpuni razvoj modernog čovjeka potrebne su obje vrste komunikacije. Postalo je nemoguće ograničiti se samo na jedno. Ništa ne može zamijeniti živu komunikaciju. U njemu se odvija prenošenje tradicija, takvih suptilnosti koje se ne mogu zabilježiti u tekstu: kako Učitelj govori, izgleda, djeluje, čak i izgleda; Živa komunikacija je ta koja nas najviše uvjerava u vrijednost nečega, obrazuje i uči, ovdje dobijamo ocjenu i razvijamo samopoštovanje, učimo ljudske načine postupanja (npr. takt).

Ali ljudska kultura i znanje postali su toliko složeni i prošireni da više nije dovoljno samo imati živu komunikaciju, kao što se dogodilo, recimo, u staroj Grčkoj, gdje se šeta vrtovima ili gradskim trgom i razgovara sa Sokratom, Platonom ili Aristotelom. , dobili ste većinu znanja akumuliranog do tog vremena, naučili su razmišljati i rasuđivati. I gdje možete naći toliko Aristotela? Prvo, broj ljudi kojima je potrebna obuka se nevjerovatno povećao (na stotine miliona), a drugo, sve grane ljudske aktivnosti su se sada toliko specijalizirale da je gotovo nemoguće pronaći univerzalne genije.

Dodatna prednost teksta je mogućnost da se gotovo bez gubitka zabilježe i prenesu misli i osjećaji autora, da se očuva i prenese cjelokupno nagomilano iskustvo čovječanstva: na kraju smo o Sokratu, Platonu i Aristotelu saznali tek od tekstova i iz tekstova. Naravno, u komunikaciji putem teksta, osim ako se radi o razmjeni pisama, nema dijalogizma, ono što se zove povratna informacija je bez adrese, jer upućeno svima odjednom.

Povratna informacija se manifestuje u obliku reakcije publike: slušaju ili se bave svojim poslom, a dobar predavač pokušava da to uzme u obzir, ali to utiče na formu prezentacije (manje ili više žvakanje materijala, ubacivanje anegdota ili ne), ali ne i na sadržaj: misli - kao u tekstu - ostaju nepromijenjene. Stoga se živa direktna komunikacija ovdje gotovo može usporediti s indirektnom komunikacijom. Zašto je i dalje komunikacija u oba slučaja? Da, jer postoji nešto što postaje uobičajeno. Autor (predavač) je izrazio ono što je osjećao i razmišljao, šta je smatrao najvažnijim. Sagledali smo i internalizirali poruku (tj. učinili je dijelom sebe), to je uticalo na našu vrednosnu orijentaciju, pogled na svijet, životna značenja, ponašanje, tj. lične kvalitete, njihov dalji razvoj.

Ovo postavlja pitanje kvaliteta komunikacije. Nije svaka komunikacija vrsta socio-kulturne aktivnosti. Samo takva komunikacija, koja razvija ljudske kvalitete, u kojoj se prenosi sve najbolje što je čovječanstvo postiglo na polju morala, ljepote, inteligencije, bit će sociokulturna.

) Vrijednosno orijentisan

Formiranje stava prema osobi kao najvišoj vrijednosti zauzima vodeće mjesto u hijerarhiji vrijednosti i djeluje kao ključni element sadržaja socio-kulturnih tehnologija. Ako osoba djeluje kao cilj i mjera svih stvari, tada svijet dobiva vrijednost kada se procjenjuje sa stanovišta ljudskog života. Vrijednosna orijentacija prema osobi zahtijeva formiranje sljedećih kvaliteta ličnosti koji doprinose održivom pravi odnos: poštenje, savjesnost, velikodušnost, dobronamjernost, pažnja, posvećenost, disciplina, tj. sve što se može nazvati humanizmom.

Drugi ključni element sadržaja tehnološkog procesa sociokulturnog djelovanja je vrijednosni odnos prema životu – prepoznavanje neprikosnovenosti života, razumijevanje života kao najviše vrijednosti. Odnos prema životu zasnovan na vrijednostima usmjeren je na razvijanje sljedećih pozicija: priznavanje prava na život svake osobe; brižan odnos prema različitim manifestacijama života; percepcija života u svoj njegovoj raznolikosti, varijetetima, fazama, oblicima; promicanje života na najbolji mogući način; prepoznavanje onih životnih kvaliteta koje karakterišu život dostojna osoba; smislena životna pozicija i svjesna konstrukcija vlastitog života u aktivnom kapacitetu subjekta. Ova pozicija je izvan okvira ljudski život i upija pojam života u svoj njegovoj raznolikosti, gdje on (život) teče ili može teći: život okeana, šume, stepe, rijeke, zemlje, planete, svemira i drugih manifestacija. Formiranje vrednosnog stava prema životu ogleda se u kategorijama kao što su „sreća“, „sloboda“, „savest“, „pravda“, „jednakost“, „bratstvo“ itd.

Treći ključni element u sadržaju tehnološkog procesa korelira sa takvim vrijednostima kao što su „društvo“ i „zajednica“, tj. razne vrste udruživanja ljudi u ime pristojnog života. Osoba postaje ličnost zahvaljujući zajednici, zahvaljujući tome što asimiluje kulturu prethodnih generacija. Društvo postaje regulator ljudskog ponašanja u društvu, formira sliku društvene strukture čija svijest dolazi do osobe pod utjecajem životno iskustvo i kroz različite kanale društvene komunikacije. Važni pravci u ovom dijelu su razvoj pravni okvirživot društva, politička struktura, uloga pojedinca u istoriji, lična uloga u društvu, odnos prema zajednici ljudi.

Stav prema poslu zasnovan na vrijednosti apsorbira čitav niz odnosa koje smo razmatrali - prema osobi, prema životu, prema društvu. Kroz rad i kreativnost kao najvišu manifestaciju radne aktivnosti, osoba pokazuje svu svoju originalnost i posebnost. Međutim, odnos prema radu kao vrijednosti je sekundaran u nizu motiva kojima se čovjek rukovodi, te se u tom pogledu ispoljava vrijednost same osobe. Glavni pravci su navikavanje osobe na fizički i psihički napor i nastavne vještine u raznim kreativnim, društvenim ili drugim oblicima radne aktivnosti.

Orijentacija sadržaja tehnoloških sociokulturnih programa prema razmatranim strateškim parametrima privlačna je po tome što njihov sistem omogućava konkretnije formiranje ličnih kvaliteta i vrednosnih odnosa, ugrađujući širok spektar kvaliteta između polarnih vrijednosti kao što je „individualizam“. i “altruizam”, “okrutnost” i “ljubav”, “pesimizam” i “optimizam”, “škrtost” i “velikodušnost” itd.

1.2 Obrazovne, kulturne, rekreativne i zabavne aktivnosti

3) kognitivna aktivnost

a) svakodnevno znanje

b) naučna saznanja

Spoznaja je prikupljanje znanja, saznavanje istine o strukturi svijeta oko nas, ljudima i društvu, te metodama djelovanja. Spoznaja se javlja u svim sferama ljudske egzistencije i društvene svijesti (u radu, svakodnevnom životu, politici itd.) iu različitim oblicima. Na primjer, u naučnom – pokušavaju da otkriju objektivnu istinu, zakone univerzuma (uključujući i ljudske); u likovnim oblicima - otkrivaju, shvataju i pokušavaju da objasne ljudsku prirodu, ljudsku percepciju sveta, u igricama - modeliraju svet, itd.

Iz navedenog je jasno da znanje treba da igra veliku ulogu u razvoju čovjeka i čovječanstva. U osvit čovječanstva nastao je kao način preživljavanja i bio je čisto pragmatičan: koje korijenje je jestivo, a koje će vas otrovati, kako napraviti kremene vrhove za koplja i strijele, koje životinje i kako loviti itd. Ovdje još uvijek nema (i ne može biti) teorijskog znanja, slabo su vidljive veze između pojava i predmeta, a i tada se daje natprirodno objašnjenje.

Tragačka, kognitivna aktivnost data nam je od prirode i nije bez razloga da djeca prvo objektivno i prostorno ovladaju svijetom (puzanje i grabe). Ali sada, ulazeći u doba „zašto“, oni počinju ljudsko znanje, tj. poznavanje suštine pojava i predmeta i utvrđivanje veza između njih. To zahtijeva razvijanje sposobnosti logičkog mišljenja, a ovladavanjem svijetom umjetničkim sredstvima razvijamo asocijativno-figurativno mišljenje, tj. sposobnost zamišljanja i osećanja.

Dakle, akumulacija čak i male količine znanja utiče na pojedinca. Ali nemaju sva znanja sociokulturni značaj i razvijaju ljudske lične kvalitete. Pažljivo sprovedeno ispitivanje šta se kuva u loncu vašeg komšije verovatno neće doprineti moralnom, estetskom ili intelektualnom razvoju. Samo znanje o već stvorenim ili otkrivenim kulturnim vrijednostima, idealima, značenjima, normama, metodama djelovanja i poznavanje novih, i to ne fragmentarnih, već dovedenih u skladan ravnotežni sistem, i samim tim ima najveći utjecaj na ljudski razvoj, predstavljaće tip SKD.

Budući da je spoznaja otkrivanje i akumulacija znanja u svim oblastima (ovdje ima nešto zajedničko sa kreativnošću), možemo reći da se i ovdje stvaraju kulturne vrijednosti. Stoga kogniciju klasifikujemo kao glavne tipove SKD-a.

) Kulturno kreativan

Proces ovladavanja kulturnim vrijednostima od strane adolescenata ostaje relevantan za savremeno društvo. Stvaraju se novi uslovi za funkcionisanje sociokulturnog okruženja, javljaju se novi zahtevi za oblike organizovanja kulturnih i slobodnih aktivnosti, kao i za ciljeve i metode njihovog sprovođenja. Nivo razvijenosti teorije društveno-kulturne aktivnosti direktno određuje kvalitet vaspitno-obrazovnog rada u društveno-kulturnoj sferi i kvalitet organizacije obrazovanja u oblasti slobodnog vremena.

Specifičnost savremene kulturne i kreativne delatnosti je u tome što se ona zasniva na sveobuhvatnoj krizi aksiologije inovativne i kreativne kulture: krizi racionalnih, individualnih i kreativnih vrednosti, izraženoj u nastanku primitivne masovne kulture i prekomerne komplicirana i često besmislena elitna kultura koja joj se suprotstavlja, urušavanje i negacija klasičnih društvenih institucija i pojava globalnih problema čovječanstva. Kao što I. Bestuzhev-Lada primjećuje: „Kultura gubi svoje racionalno, konstruktivno, korisno značenje za društvo, pretvara se u antikulturu, iracionalnu, destruktivnu, gurajući čovječanstvo ka ponoru koji se otvara pred sobom.” Glavni oblik krize inovativne i kreativne kulture je destrukcija vrijednosti kreativnosti, što je dovelo do kolapsa kulture na masovnu i elitnu. Osnovne aksiološke karakteristike i tradicionalnog i kreativnog kulturnog stvaralaštva su očuvane, ali na njihovoj pozadini se pojavljuju masovna i elitna kultura, odnosno pojednostavljuju i usložnjavaju vrijednosno-semantički tezaurus i kulturne modele.

Masovna kultura zamjenjuje narodne kulture, funkcionirajući oko i kroz tradiciju. Masovna kultura nije fokusirana na individualnu jedinstvenu kreativnost, već na procese ekstenzivne potrošnje, određene modom i tržišnim zakonima odnosa između masovne potražnje i odgovarajuće ponude. Ova potrošnja je određena standardom prosječne mase, osmišljenom da utječe na najšire moguće mase, a istovremeno djeluje kao sposobnost osobe da slobodno zadovolji svoje potrebe, birajući između raznih opcija opskrbe, i kao potpuna podređenost osobe umjetno formiranim potrebama. Opći aksiološki princip masovne kulture je masovna stereotipna proizvodnja, a na osnovu njenih vrijednosnih modela formiraju se drugi tipovi artefakata.

Moderna masovna kultura je specifično organizirana industrija kulturne proizvodnje, čiji artefakti kruže kanalima masovne komunikacije i namijenjeni su za potrošnju miliona ljudi. Masovna kultura ima ambivalentnu prirodu, jer, s jedne strane, omogućava širokim masama ljudi da se upoznaju sa remek-djelima visoke kulture i dobiju pristup visokim tehnologijama, a s druge strane standardizira i primitivizira percepciju. ovih masa kako bi se proširile mogućnosti potrošnje. I prije svega, masovna kultura aktivno utječe na podsvjesne slojeve ljudske psihe, stimulirajući tjelesne i sebične želje i instinkte.

) Rekreacija i zabava

Postoji nekoliko nivoa rekreativnih i zabavnih aktivnosti:

Prvi nivo - "pasivna rekreacija" - uključuje jednostavno opuštanje, ublažavanje emocionalnog stresa.

Drugi nivo - "aktivan" - usmjeren je na trošenje fizičke i intelektualne snage, voljnih napora i brzo emocionalno i fizičko oslobađanje. Ovaj nivo uključuje razne zabavne aktivnosti - igre, ples, proslave, itd.

Treći nivo rekreacije povezan je sa značajnim aktiviranjem duhovnih interesa, sklonosti i mogućnosti osobe. ovaj nivo ohrabruje osobu da proširi duhovni svijet i ovlada kulturnim potrebama.

Četvrti nivo rekreacije fokusiran je na proizvodnju određeni tip kulturne vrijednosti, razvoj kreativnost. Upravo ovaj nivo omogućava osobi da unapredi različite aspekte ličnosti osobe i zadovolji različite potrebe i interesovanja osobe u oblasti slobodnog vremena.

Dakle, igra je poseban način modeliranja svijeta, gdje stvaramo uslovni model stvarnosti koji funkcionira prema pravilima koja smo izmislili. Ova pravila mogu replicirati stvarnu stvarnost, ili se mogu suštinski razlikovati od nje. Vrijednost igre je u tome što vam omogućava da proživite i isprobate mnoge situacije, društvene uloge u kratkom vremenskom periodu, da se možete vratiti, ponoviti i pronaći pravo rješenje. Bez ikakve odgovornosti osim poštovanja pravila, igrač se izdiže iznad stvarnosti, ovdje može formirati i razvijati one kvalitete za koje se u stvarnosti ispostavilo da nisu traženi.

Naravno, igre dolaze u različitim oblicima i upućene su različitim kvalitetima pojedinca. Ali ako govorimo općenito, jasno je da je tu uključena i razvija se cijela osoba: mašta (nije uzalud kažu da je igra kreativnost, a kreativnost je igra), i emocije, i razum, i fizičke kvalitete. Djeca u igri i bajkama savladavaju norme ljudske komunikacije, tj. moralnih standarda i ideala i prakticirati ih. Za odrasle, igra je više kompenzacijske prirode, koja pomaže da se dalje spoznaju.

Sama igra djeluje kao kulturna vrijednost i nije bez razloga da se produženje djetinjstva i mogućnost bezbrižne igre čovječanstvo smatra velikim postignućem.

Analizirali smo glavne vrste sistema kontrole pristupa, karakteristične za sve njegove sfere i područja. Ali pored glavnih, svaka sfera i oblast ima svoje specifične tipove SKD, uglavnom formirane od glavnih.

Poglavlje 2. Analiza različitih vrsta društveno-kulturnih aktivnosti u ustanovama kulture

.1 Analiza kulturno-kreativnog tipa društveno-kulturne aktivnosti u Moskovskom domu kulture

Kulturno-zabavna djelatnost ustanova kulture jedan je od glavnih pravaca. Međutim, u praksi ovo područje djelovanja kulturnih institucija i jeste kontroverzne prirode. S jedne strane, organizovanje rekreacije i zabave u ustanovama kulture je popularna djelatnost, ali s druge strane, nivo ove djelatnosti je izuzetno nizak.

Analizirajmo kulturno-kreativni tip društveno-kulturnog djelovanja na primjeru Doma kulture Saljut.

Palata kulture Saljut osnovana je 1966. godine i danas je veliki kulturni centar na severozapadu upravni okrug grad Moskva. Dom kulture Saljut je nesumnjivo dobro poznat nekoliko generacija stanovnika okruga iz vremena kada je pripadao Tušinskom mašinogradnji. Devedesetih godina prošlog veka Palata kulture je skoro prestala sa radom na neko vreme, a 2001. godine, odlukom moskovske vlade, osnovana je Državna kulturna ustanova „Palata kulture“. Vatromet “, čiji je direktor bila Irina Aleksejevna Medvedeva.

Danas je kulturni centar Saljut najveći multifunkcionalni kulturni centar. U protekloj godini timu su se pridružili mladi specijalisti koji imaju visoko stručno obrazovanje i velike planove za budućnost.

U odnosu na druge vidove komunikacije sa umjetnošću, osoba uključena u umjetnički i stvaralački proces uvijek zauzima najaktivniju poziciju. Glavni sadržaj umjetničkog i stvaralačkog čina je upravo figurativno oličenje estetskog cilja. Materijal od kojeg se gradi nova slika je zaliha života i umjetničkih utisaka koje amateri stiču neposrednom percepcijom stvarnosti, upoznavanjem umjetnosti i kontaktima s drugim ljudima. U toku kulturnog stvaralaštva ažuriraju se sve mentalne moći pojedinca. Zahvaljujući pamćenju, prošla iskustva se čuvaju i reprodukuju. Razmišljanje omogućava izvođenje neophodnih analitičkih i sintetičkih operacija: poređenje, komunikacija, specifikacija, analiza, sinteza itd. Mašta pomaže transformaciji prethodnog iskustva i stvaranju fundamentalno novih umjetničkih struktura zasnovanih na ovoj transformaciji. Važan uslov i faktor u stvaralačkom procesu su voljni napori osobe, bez kojih ne može biti ni svjesnog postavljanja cilja, ni izbora sredstava za njegovo postizanje, niti koncentracije na rješavanju zadatka. zabavna kreativnost društvena

U Domu kulture Saljut dobro su razvijene amaterske umjetničke aktivnosti. Vrlo jake koreografske grupe koje su raspoređene u Dom igre. U javnosti dobro poznatom ansamblu "Junost" učestvuju Rusi narodne igre. Klasični balet predstavlja Plesni teatar Marina. U ansamblu Amrita praktikuju se orijentalni i ciganski plesovi, a ljubitelji dvoranskih plesova posjećuju sportsko-plesni klub Duet. Centar za rusku narodnu pesmu izrastao je iz amaterskih predstava. Uključuje ansambl ruskih pesama „Vesnjanočka“, dečiji studio „Tanoček“ i folklornu i estradnu radionicu „Subbota“. Osim toga, postoji Centar za kreativni razvoj, koji ima mnogo zanimljivih klupskih formacija za djecu i tinejdžere, uključujući učenje sviranja gitare, muzički i pozorišni studio, kao i edukativne klubove za predškolce. Velika pažnja se poklanja održavanju festivala i takmičenja za različite starosne kategorije – djecu, omladinu, veterane, i to na prilično visokom nivou. Dom kulture blisko sarađuje sa organima izvršne vlasti i lokalnim samoupravama u pogledu održavanja društveno značajnih manifestacija za stanovnike okruga. Na primjer, okružne konsultacije se održavaju zajedno sa prefekturom. prazničnih koncerata godine posvećenih istorijskim i državnim praznicima, rezultati javnog konkursa za priznanje „Imovina“ sumiraju se svake godine.

2.2 Analiza rekreativne i zabavne vrste društveno-kulturne aktivnosti u Altajskoj državnoj kući narodne umjetnosti

Analizirajmo rekreativnu i zabavnu vrstu društvene i kulturne aktivnosti na primjeru kruga „Erudite“ u Centru za narodnu umjetnost i slobodno vrijeme u Barnaulu.

Odgoj i obuka mlađih školaraca u klubu Erudit razvija kognitivne sposobnosti kod mlađih školaraca u procesu edukativnih i igračkih aktivnosti i razvija sljedeće procese: pažnja, pamćenje, mišljenje, govor, percepcija, mašta; formira metode mentalne aktivnosti, sposobnost poređenja, analize i generalizacije.

Došli smo do zaključka: ako organizirate sistematski proces igranja aktivnosti koji promovira intelektualni razvoj svako dijete kroz upoznavanje svijeta oko sebe; kombinuju nastavne, obrazovne, razvojne, trenažne i takmičarske aktivnosti, zatim razvoj kognitivni procesi djece u osnovnoj školi efikasno.

Zadatak eruditskog kruga nije samo prenijeti djetetu određenu količinu informacija, već, što je najvažnije, naučiti ga da samostalno stječe znanje.

Igra - efikasan lek razvoj kognitivnih sposobnosti djece u osnovnoškolskom uzrastu. Kako bismo osigurali plodonosan rad, uradili smo sljedeće:

organizovao sistematski proces aktivnosti igre, u kojem se svako dijete intelektualno razvijalo,

u obrazovni proces uveo upoznavanje sa okolnim svijetom, koristeći što je više moguće za to elemente igre i igre;

organizovao rad ekipe istog uzrasta. To je omogućilo kombinovanje nastavnih, obrazovnih, razvojnih, treninga i takmičarskih aktivnosti.

Program se zasniva na principu odabira najrelevantnijih znanja za djecu ovog uzrasta, neophodna za razvoj kognitivnih sposobnosti pojedinca, za širenje vidika.

U strukturi bilo koje igre možete pronaći elemente postavljanja ciljeva, planiranja, implementacije ciljeva i analize rezultata. Igra je uvek dobrovoljna, uključuje elemente takmičenja, donosi zadovoljstvo učesnicima, omogućava im da se afirmišu i realizuju.

Djeca se lako uključuju u aktivnosti igre, a što je raznovrsnija, to im je zanimljivija. Može obuhvatiti neki dio obrazovnog procesa, ujedinjen zajedničkim sadržajem.

Aktivnosti igre uključuju igre i vježbe koje razvijaju sposobnost da se identifikuju glavne, karakteristične osobine predmeta, upoređuju i suprotstavljaju; igre koje razvijaju sposobnost razlikovanja stvarnih od nestvarnih pojava, kultivišu sposobnost kontrole sebe, brzinu reakcije, domišljatost itd.

Program se zasniva na principu odabira najrelevantnijih znanja za djecu ovog uzrasta, neophodna za razvoj kognitivnih sposobnosti, za širenje vidika.

Zajedno, dijelovi ovog programa trebaju doprinijeti razvoju dječije pažnje, mišljenja, pamćenja, kreativna mašta, govor, percepcija, vaspitanje zapažanja, valjanost sudova, sposobnost rada sa knjigom i dovođenje započetog posla do kraja.

Ovaj obrazovni program traje četiri mjeseca. Nastava se održava dva puta sedmično po dva sata dnevno. Ukupno - 64 sata učenja.

Upis djece u grupu je besplatan. U grupi je 12-15 ljudi.

Za realizaciju programa potrebni su izleti u prirodu, posjete muzejima i bibliotekama.

Tabela 1

Približna raspodjela vremena učenja po temama

N Tema časa Broj časova teorijske prakse ukupno 1. 2. 3Uvodna knjiga - izvor znanja Razvoj kognitivnih sposobnosti kroz proučavanje okolnog svijeta, prirode i istorije zavičaja kroz igru ​​Pažnja Memorija Razmišljanje Govor Percepcija Mašta Završni događaj igre UKUPNO2 2 24 4 4 4 4 4 4 28 4 18 4 2 2 2 2 4 2 22 2 12 2 2 2 2 2 2 142 8 54 10 8 8 8 8 10 2 64

Navedimo primjer druge vrste rekreativne i zabavne društvene i kulturne aktivnosti u Altajskoj državnoj kući narodne umjetnosti - klub.

Klub gejming tehnologije "Smajliji". Ovo je veoma simbolično, jer momci ovde sa osmehom vladaju veštinom organizovanja događaja, uče da budu veseli i druželjubivi. A broj igrica i praktičnih šala koje će uskoro savladati neće stati ni u jedan animatorski kofer. Osim toga, djeca uče osnove svog zanimanja: voditelji dječijih zabavnih programa.

Bave se izradom scenarija za svečane događaje, izradom rekvizita, odabirom audio i video materijala za programe igara, te radom sa farbanjem lica.

Učenici kluba učestvuju u svim javnim manifestacijama Doma stvaralaštva: novogodišnjim praznicima, narodnim feštama, igrama, diskotekama i sl. Svoje vještine stečene na nastavi djeca koriste u praksi u školama, na mjestu studiranja, kao organizatori. programa za slobodno vrijeme. Mnogi diplomci tima započeli su karijeru kao kulturni organizatori.

Zaključci.Trenutno je društvu potrebna takva organizacija dječjih aktivnosti koja bi osigurala razvoj individualnih sposobnosti i kreativnog odnosa prema životu svakog učenika, uvođenje različitih inovativnih obrazovnih programa, implementaciju principa humanog pristupa djeci itd. Ovaj zadatak mogu da ostvare institucije kao što je Altajska državna kuća narodne umetnosti Barnaula.

Aktivnost igranja daje željeni efekat ako su ispunjeni sljedeći uslovi:

prvo, igre moraju biti humane prirode, imati plemenit obrazovni i vaspitni cilj;

drugo, prilikom organizacije igre potrebno je uzeti u obzir dobne, psihološke i pedagoške karakteristike različitih grupa djece i adolescenata;

treće, obrazovni i obrazovni uticaj igara zavisi od same organizacije i metodologije, što opet zavisi od pedagoške veštine nastavnika.

Danas se najčešće koriste dva glavna pravca u organizaciji igračkih aktivnosti: klupske igre, prvenstveno KVN, kao i organizacija aktivne igračke rekreacije za tinejdžere i mlade tokom ljetnih raspusta, uključujući organizaciju turističke rekreacije za studente.

Možemo izvući zaključak o sve većoj ulozi rekreativnih i zabavnih vidova društvenih i kulturnih aktivnosti u socijalizaciji adolescenata i mladih, o sve većem starosnom pragu za ovu aktivnost i njenoj potražnji za svima. starosne grupe. Specifičnosti rekreativno-zabavnog vida društveno-kulturne aktivnosti su sljedeće:

Njegova usklađenost sa težnjama i socio-psihološkim karakteristikama mladih ljudi;

Želja za socijalizacijom među vršnjacima u grupi, timu, timu;

Visoke kreativne mogućnosti

Evo primjera tehnika koje se koriste u Kući kreativnosti

"fantazija"

"Planeta kreativnosti"

Nastava likovnih i zanatskih aktivnosti po programu „Fantazija“ Učenici su izradili više od 400 rukotvorina, suvenira za najmilije, izložbe i ukrase za jelku.

Neka od djece su prvi put uzela iglu, vezala svoj prvi čvor, naučila raditi sa makazama, te koristiti razne materijale za izradu ukrasnih i aplikativnih radova.

Događaji i časovi u okviru programa „Duhovno-moralno vaspitanje maloletnika“.

Djeca na ruskom su za sebe otkrila mnogo novih i edukativnih stvari. tradicionalna kultura, upoznali se sa ritualima i praznicima.

Učenici su tokom godine učestvovali u raznim društvenim manifestacijama: „Nova godina“, svečani koncerti posvećeni „Danu branioca otadžbine“, 8. mart itd., takmičarski program „Branioci otadžbine“, posvećen 23. februaru.

Učešće u pozorišnim predstavama:

Pozorišna predstava prema predstavi "Khanuma".

Kreativne radionice su sastavni dio tehnologije. Tu se razvijaju ili jačaju voljni napori usmjereni na smislen fizički rad, gdje svako ima priliku vidjeti gotov rezultat svog truda u proizvodu koji ima ne samo materijalnu, već i estetsku vrijednost.

Zaključak

Tokom studija riješeni su sljedeći zadaci:

Razmotrite komunikativne i vrijednosno orijentirane aktivnosti.

Dakle, komunikativna aktivnost vam omogućava da prenosite, čuvate i ovladavate kulturnim vrijednostima, a vrednosna orijentacija vam omogućava da steknete, učvrstite ili modificirate svoj stav prema svijetu oko sebe, svoju procjenu društvenih pojava, vlastitih i tuđih postupaka. .

Razmotrite obrazovne, kulturne, rekreativne i zabavne aktivnosti.

Kognitivnu aktivnost karakteriše usvajanje informacija i sticanje novih znanja u procesu učenja i učestvovanja u kreativnim aktivnostima. Kulturna djelatnost je djelatnost usmjerena na razvoj kulture i amaterskih predstava. Rekreativne i zabavne aktivnosti koje pomažu prilagođavanju stvarnosti u vidu igre, koja i sama ulazi kao kulturna vrijednost.

Pregledavši kulturni centar Saljut, došli smo do zaključka da je jedinstvo ciljeva i zadataka pred kojima se klupske institucije bez obzira na pripadnost, čini ih univerzalnim institucijama u organizovanju slobodnog vremena ljudi i značajno ih razlikuje od drugih vrsta kulturnih institucija.

Organizacija rekreacije i zabave u ustanovama kulture je vrsta djelatnosti stručnjaka od kojih se traži visok nivo profesionalne vještine i nivo kulture publike. Organizirajući rekreaciju i zabavu, stručnjaci mogu uključiti ljude u djelovanje samog života na osnovu njihove inicijative, aktivnosti i izazvati snažne, raznolike emocije.

4. Analizirajte jednu od vrsta društveno-kulturnih aktivnosti u Altajskoj državnoj kući narodne umjetnosti u Barnaulu

Analizirali smo rekreativne, zabavne, društvene i kulturne aktivnosti.

Tehnologija igara je izgrađen kao holističko obrazovanje, pokrivanje određeni dio procesa i ujedinjeni zajedničkim sadržajem, fabulom, karakterom.

Uključuje sekvencijalne igre i vježbe koje razvijaju sposobnost da se identifikuju glavne, karakteristične karakteristike predmeta, upoređuju i suprotstavljaju; grupe igara za generalizaciju objekata prema određenim karakteristikama; grupe za igru.

Istovremeno, zaplet igre se razvija paralelno s glavnim sadržajem treninga, pomaže aktiviranju mentalnih sposobnosti i savladavanju niza novih vještina.

U ljudskoj praksi aktivnost igranja obavlja sljedeće funkcije:

zabavno (ovo je glavna funkcija igre - zabaviti, pružiti zadovoljstvo, inspirisati, pobuditi interesovanje);

komunikativna: ovladavanje dijalektikom komunikacije;

samoostvarenje u igri kao poligon za ljudsku praksu;

terapija igricama: prevazilaženje raznih poteškoća koje nastaju u drugim vrstama životnih aktivnosti;

dijagnostički: utvrđivanje odstupanja od normativnog ponašanja, samospoznaja tokom igre;

funkcija korekcije: uvođenje pozitivnih promjena u strukturu ličnih pokazatelja;

međuetnička komunikacija: asimilacija socio-kulturnih vrijednosti zajedničkih za sve ljude;

socijalizacija: uključivanje u sistem društvenih odnosa, asimilacija normi ljudskog društva.

Igrovi oblik kulturnih i slobodnih aktivnosti kreiran je uz pomoć tehnika igre i situacija koje djeluju kao sredstvo podsticanja i stimulisanja učenika na učenje.

Prije svega, igre treba podijeliti prema vrsti aktivnosti na fizičke (motoričke), intelektualne (mentalne), radne, socijalne i psihičke.

Na osnovu prirode procesa razlikuju se sljedeće grupe igara:

a) podučavanje, obuka, kontrola i generalizacija;

b) kognitivni, obrazovni, razvojni;

c) reproduktivni, produktivni, kreativni;

d) komunikativne, dijagnostičke, karijerne orijentacije, psihotehničke itd.

Tipologija igara zasnovana na prirodi metodologije igre je opsežna. Naznačićemo samo najvažnije vrste koje se koriste: predmet, zaplet, igranje uloga, poslovne, simulacijske i dramatizacijske igre.

I na kraju, specifičnosti gejming tehnologije u velikoj meri su određene okruženjem za igre: postoje igre sa i bez objekata, stolne, zatvorene, vanjske, na licu mesta, kompjuterske i sa TSO, kao i sa raznim prevoznim sredstvima.

Bibliografija

1. Avanesova, G. A. Kulturne i slobodne aktivnosti: Teorija i praksa organizacije: Udžbenik / G. A. Avanesova. - M.; M.; M.; M.: Aspekt-Press, 2006. - 236 str.

2. Voevodin, A.P. Estetska antropologija. / A.P. Voevodin - Lugansk: RIO LGUVD im. E.A. Didorenko, 2010. - 211 str.

Gagin, V. N. Kultura Rusije: karakteristike formiranja i razvoja: udžbenik za kurs „Umjetnička kultura Rusije“ / V. N. Gagin. - 2nd ed. - Moskva: [b. i.], 1997. - 121 str.

4. Grigoriev, S.I. Teorija i metodologija socijalnog rada / S.I. Grigoriev, L.G. Gusljakov, V.A. Elčaninov. - M.: Vladoš, 2004. - 156 str.

Zharkov, A.D. Tehnologija kulturnih i slobodnih aktivnosti: udžbenik. / A.D. Žarkov - M.: MGUK, 1998. - 182 str.

6. Ilyin, A.N. Predmet u masovnoj kulturi modernog potrošačkog društva (na bazi kič kulture). / A.N. Iljin - Omsk: "Amfora", 2010. - 211 str.

Kavtaradze, D.N. Udžbenik priručnik za nastavnike./ D.N. Kavtaradze. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog Psih.-Društvenog instituta, 1998. - 211 str.

Kiseleva, T.G. Osnove društvenih i kulturnih djelatnosti / T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. - M.: Izdavačka kuća Mosk. Univerzitet za kulturu, 1995. - 234 str.

Kiseleva, T.G., Krasilnikov Yu.D. Društvene i kulturne aktivnosti: Pregled programa kursa obuke. / T. Kiseleva. - M.: MGUKI, 2001. - 182 str.

10. Kolotova, E.V. Nauka o rekreativnim resursima. / E.V. Kolotova - M., 2008. - 182 str.

Krutetsky, V.A. Psihologija. / V.A. Krutetsky. - M., Prosvetljenje. 1986. - 211 str.

12.Maksyutin, N.F. Kultura. Slobodno vrijeme. Društveno-kulturne aktivnosti: Udžbenik. / N.F. Maksyutin. - Kazan, 1999. - 182 str.

Medvedenko, VV Partnerstvo u sistemu organizovanja praznika i kulturnih i zabavnih programa / VV Medvedenko // Partnerstvo odeljenja univerziteta umetnosti i kulture, naučni, metodološki i organizacioni i menadžerski aspekti naučno-metodskih materijala konferencije AGIIK - Barnaul AGIIK Publishing Kuća, 2003 -Od 29-31.

14. Osborne, R. Civilization. Nova priča Zapadni svet. / R. Osborne - M.: AST: AST MOSKVA: HRANITEL, 2008. - 211 str.

Pervušina, O.V. Društveno-kulturna aktivnost [Tekst]: (Teorijske osnove): [Tekst. priručnik za specijalnost 053100 "Društvene i kulturne djelatnosti"] / Pervushina O.V. ; Alt. stanje Institut za umjetnost i kulturu. - Barnaul: Izdavačka kuća AGIIK, 2002. - 96 str.

Tezaurus koncepta socio-kulturne aktivnosti.

Jedan poznati ruski pesnik je napisao: „Koncept... je elastičan, zavisi kojim sadržajem ga ispunite. Obdariti određeno značenje glavna je svrha bilo kojeg verbalnog atributa (od latinskog "attribuo" - obdarujem). Sama riječ “atribut” danas se tumači kao “stabilna distinktivna karakteristika, integralno svojstvo nečega”. Ali činjenica je da, kako je napisao jedan drugi poznati ruski pjesnik, „riječi nam postaju navika“, često čak i bez vremena da steknu zajednička atributna svojstva za sve.

Štaviše, ono što je posebno čudno u U poslednje vreme, mnoge riječi koje zvuče tako poznato u našem svakodnevnom životu, kako kažu, stare su po sedmicu dana. I ne govorimo o modernim riječima omladinskog slenga, ne o anglicizmima koji su proželi ruski vokabular. Ne, navika korištenja novih riječi i fraza, bez razmišljanja o adekvatnosti leksičkih inovacija stvarnim procesima koje one označavaju, počinje utjecati i na naučnu i na obrazovnu terminologiju. Vježbajte profesionalna aktivnost kulturne i obrazovne institucije pokazale su se konzervativnijima i ne žure da usvoje neologizme koje im nude naučnici i nastavnici.

Naravno, samo lijeni danas neće pokušati da shvate i prihvate atribut „socio-kulturan“. Nakon eksproprijacije starih termina, on već aktivno „radi“ u novom informacionom polju. Štaviše, formirano je čitavo leksičko gnijezdo čije se sve lekseme podjednako lako usvajaju našim usmenim i pisanim govorom: „sociokulturna sfera“, „društveno-kulturna aktivnost“, „sociokulturno obrazovanje“, „društveno- kulturne institucije”, „društveno-kulturne tehnologije” itd.

Naslovi savremenih disertacija o kulturološkim studijama, sociologiji, teoriji i istoriji kulture pune su fraza koje su nama, nastavnicima SKD-a, poznatim: „društveno-kulturne osnove“, „društveno-kulturni razvoj“, „sociokulturni aspekti“ .

Šta je „društveno-kulturno“? Naravno, ako pokušamo odrediti semantički sadržaj ove fraze čisto morfološki (tj. strukturno) i etimološki (tj. oslanjajući se na etimone - izvorna značenja pojmova koji čine ovu frazu), onda će pojam "društveno" (od latinsko "socialis" - društveni, povezan sa društvom) može se tumačiti kao "društveno značajan", "društveno tražen", "društveno koristan", "društveno organizovan", "društveno upravljan" itd., a koncept " kulturno” (od latinskog “cultura” - kultivacija, kultivacija, obrazovanje, razvoj) može se tumačiti jednostavno kao “vezano za kulturu”, “sadrži kulturu”, ali i kao “formiranje kulture”, “uvođenje u kulturu”, “kulturno organiziranje” i “kulturno razvijanje”.

Učenici jedne od grupa, koji su u učionici savladavali metode logičkog definisanja pojmova, etimone reči koje nas zanimaju i njihove moderne definicije, definisali su na ovaj način pojam „društveno-kulturne aktivnosti“ (značenje riječ "aktivnost" otkrili su i prema V. I. Dahlu i S. .I. Ozhegovu, i prema savremeni rječnici, enciklopedije i referentne knjige): „Društveno-kulturna aktivnost je društveno značajan i kontrolisan oblik ispoljavanja ljudske aktivnosti, koji ga uvodi u kulturu.

Sada koncept “društveno-kulturne aktivnosti”. U kakvom je odnosu prema svojim neposrednim prethodnicima – „kulturno-obrazovnom radu“ i „kulturno-slobodnim aktivnostima“? U okviru predavanja o SKD-u, u kojem navodimo 6 glavnih naziva društveno organizovanih aktivnosti za unapređenje slobodnog vremena stanovništva: „vanškolsko obrazovanje“, „vanškolsko obrazovanje“, „političko i obrazovno rad”, „kulturno-obrazovni rad”, „kulturna i slobodna djelatnost”, „društveno-kulturna djelatnost”. Ako su prva tri mandata “nadživjela” svoje istorijskom vremenu u Rusiji i odražavao je u svakom od specifičnih istorijskih perioda njenog razvoja odgovarajuće pravce, skup institucija, oblika, sadržaj i prirodu aktivnosti, njene subjekte i objekte, zatim poslednja tri od šest pojmova koje smo nazvali funkcionišu u našem rečniku čak i sada, na početku 20. veka, imaju svoj obim koncepata i, verujemo, svoj obim primene. Koristiti ih u stručnom govoru kao identitete, ili samo kao terminološke modifikacije - to, po našem mišljenju, znači zatvaranje očiju na ozbiljne i stvarne promjene u moderna nauka, ignorisati ih u praksi, pojednostaviti ih u obrazovanju. Sam život nam hitno postavlja pitanja o tačnosti naših stručnih i obrazovnih izraza. Uostalom, ako, na primjer, kao lukav trik definišemo koncept „sociokulturnog obrazovanja“ kao „proces osposobljavanja stručnih stručnjaka u društveno-kulturnoj sferi“, onda se odmah postavlja pitanje „šta je sociokulturna sfera?“ Odmah je potrebno napraviti razliku između takvih postojećih prethodno ili trenutno postojećih pojmova kao što su „neproizvodna sfera“, „socijalna sfera“, „kulturno-obrazovna sfera“, „kulturno-slobodna sfera“. A izvođenje ovakvih izuzetno neophodnih operacija za naučnike, nastavnike i menadžere sa definicijama koje su izuzetno važne za sve nas, po našem mišljenju, nema ništa zajedničko sa onim što neki nazivaju “terminološkim žongliranjem”. Ako zaista želimo da imamo socio-kulturno obrazovanje u modernoj Rusiji kao sistematski organizovan proces obuke visokokvalifikovanih stručnjaka za socio-kulturnu sferu, onda svi elementi ovog sistema moraju biti jasno identifikovani, označeni, međusobno povezani i definisani u jednom jednako sistematično. organizovano terminološko polje.

Bez sumnje, termin „društveno-kulturna aktivnost“ takođe treba da bude u ovoj oblasti. Glavni cilj socio-kulturnog obrazovanja treba da bude obuka stručnjaka za društveno-kulturne aktivnosti. Čini se da su to dva očigledna, logički međusobno povezana suda.

Ali i u teoriji iu praksi, problemi ovog odnosa su i dalje vrlo uočljivi. U teoriji, mnogi stručnjaci su već prisiljeni obratiti pažnju na to. Autori prvog udžbenika o SKD-u T.G. Kiseleva i Yu.D. Krasilnikov („Osnove društveno-kulturne delatnosti“, 1995. i „Društveno-kulturna delatnost“, 2004.) je od prvih redova upozorio stručnjake: „Da zaista razumeju složenu dijalektiku onoga što se dešava, da sagledaju pravu suštinu, prirodu i trendovi socio-kulturnog djelovanja, trebali bismo napustiti spektakularne, ali ishitrene definicije...” Profesor V.E. Novatorov je, govoreći nedavno u Irkutsku na međuregionalnoj naučno-praktičnoj konferenciji sa stalno aktuelnim naslovom „Kulturno osoblje i kadrovska kultura“, požalio da se „pojam „društvene i kulturne sfere“ danas tumači izuzetno široko. Posebno uključuje kulturu i umjetnost koje su nam poznate, a osim toga, pokriva fizičku kulturu i sport, turizam, zdravstvo, obrazovanje i određene aspekte socijalnog rada. Danas socio-kulturna sfera uključuje i medije, uključujući radio, televiziju, štampa, izdavaštvo i trgovinu knjigama, internet sisteme itd. Ispada da je na ovoj već širokoj listi društvenih institucija i djelatnosti uključenih, prema V.E. Novatorova, u današnjem tumačenju pojma „sociokulturna sfera“ (SCS), postoji i „itd.“, tj. i druge vrste aktivnosti koje nisu uključene u ovu beskrajnu listu.

Yu.A. Pompejev, u svom udžbeniku „Ekonomija socio-kulturne sfere“, objavljenom u Sankt Peterburgu, sasvim korektno počinje priručnik „sa definicijom osnovnih pojmova koji čine naziv kursa obuke“. Evo njegove definicije: „Društveno-kulturna sfera je sastavni dio nacionalne ekonomije, povezan s obavljanjem svojih društvenih (od latinskog socialis – javnih) funkcija države u okviru međuljudskih i robno-novčanih odnosa među ljudima. Ova sfera predstavlja ukupnu sociokulturnu organizaciju društva i, u skladu sa Zakonom o budžetskoj klasifikaciji Ruske Federacije (1996.), uključuje sljedeće grupe ili industrije:

· kultura, umjetnost i mediji;

· obrazovanje i stručno usavršavanje;

· zdravstvena zaštita;

· fizička kultura i sport;

· socijalno osiguranje“.

Ovo je dobra definicija sa jasno definisanom strukturom, sa zakonodavnim izvorom koji garantuje pravni osnov za upotrebu takve definicije i takve strukture SKS u obrazovanju i praksi. Ali nažalost se ne koristi. U stvarnoj praksi upravljanja, ovako bogata struktura komponenti više odgovara opsegu pojma „socijalna sfera“, koji se još uvijek aktivno koristi u naučnom, obrazovnom i stručno-praktičnom rječniku. Zašto zamijeniti pojam “socijalne sfere” konceptom “socijalno-kulturne sfere”?

Zašto takav bezdimenzionalni pristup postoji u nauci ne samo u odnosu na SHS, SKD, SKO, već i na druge entitete čiji nazivi sadrže atribut “socio-kulturni”? Mislim da za ovo postoji nekoliko objašnjenja. Jedna od njih je naša sve veća moda za pretežno mozaičnu, kvantitativnu, statističku metodu definiranja pojmova, koja u našoj nauci istiskuje logičku metodu definiranja pojmova koja preciznije odražava suštinu određenog predmeta ili pojave. Kulturolozi su svjesni, na primjer, sličnog pristupa definiciji pojma „kultura“ od strane istaknutog engleskog etnografa i istoričara E.B. Taylora, koju je prvi implementirao u monografiji “ Primitivna kultura"i kasnije dobio od kulturnih sistemologa i klasifikatora ime" sociološki pristup“, i kritičku ocjenu: “svaka lista, čak i ona temeljita, uvijek pati od nepotpunosti.” Definisanje pojma „SKS“ na ovako mozaičan, nabrajajući način dovodi do uključivanja u obim definisanog pojma, kako sada kažu oglašivači, elemenata koji su uključeni, a ne uključeni u njega. Drugi razlog za postojanje ovako uvelike eklektične liste je po našem mišljenju, karakteristično za svaku novu granu znanja početno proširenje obima predmeta i pojmova uključenih u predmetnu oblast nauke zbog pojava i pojmova srodnih grana znanja. Na kraju, treba imati na umu da su sami atributi „društveno“ i „kulturno“ toliko polisemični, tako široki u rasponu upotrebe u ljudski govor značenja da se svaki od njih zasebno često gotovo u potpunosti poistovjećuje s takvim globalnim konceptima kao što su „društveni“, „duhovni“, „ljudski“. Ovo su moguća značenja samo pojedinačnih pojmova. I to u frazama?! I zbog toga, vjerujemo, dolazi do ovakvih problema kod tumačenja pojmova „sociokulturna sfera“ ili „društveno-kulturna aktivnost“. Nije slučajno, V.E. Inovatorov u članku koji smo spomenuli, dajući gornju definiciju, ironično piše: "Sve što se planira i provodi u društveno-kulturnoj sferi sada se naziva društveno-kulturna aktivnost." Pa ipak, dalje, on je primoran da donese sasvim prirodan i zajednički zaključak svih koji se bave istim problemima: „Ipak, za dublje i sadržajnije razumijevanje problema u socio-kulturnoj sferi, korisno je dajte ovdje barem jednu definiciju društveno-kulturne djelatnosti.” .

„Društveno-kulturna aktivnost je proces uvođenja osobe u kulturu, pod kontrolom društva i njegovih društvenih institucija.”

Drago nam je što smo kao rezultat napravili definiciju da V.E. Inovatorova je nazvao „lakoničnim i sažetim“, a N.N. Jarošenko u 23. broju „Naučne beleške“ MGUKI-ja, pozitivno ocjenjujući javnu analitičku metodu traženja optimalne definicije koju smo koristili, u kojoj „postajemo saučesnici u procesu razvoja autorske verzije koncepta“, napominje da “U teoriji socio-kulturne aktivnosti ovo je, možda, prvi put tako iskrena demonstracija procesa generiranja koncepta.” On također ima pozitivan stav prema konačnoj definiciji naše konceptualne analize: „Društveno-kulturna aktivnost je proces kojim društvo i njegove društvene institucije upravljaju uvođenjem osobe u kulturu i aktivno uključivanje same osobe u ovaj proces" . U ovoj verziji definicije naglasili smo novu komponentu speci- fičnosti ISS-a, koja ukazuje na subjektivnu ulogu osobe u procesu njenog uvođenja u kulturu, koju organiziraju i upravljaju društvo i njegove društvene institucije.

Ali i u ovoj definiciji, koja se čini dovoljno identificiranom u odnosu na stvarni sadržaj i funkcije SKD-a, postoji, kako po mišljenju autora, tako i sa stanovišta N.N., koji je to jasno shvatio. Yaroshenko, isti nedostatak koji smo identifikovali na samom početku našeg članka. N.N. Jarošenko prilično precizno ističe ovaj nedostatak: „Društveno-kulturna aktivnost, budući da je, prema V.V. Tuev, proces upoznavanja s kulturom, pokazuje se bezdimenzionalnim, izuzetno širokim i stoga lišenim specifičnosti. Uostalom, upoznavanje s kulturom je univerzalan proces i, srećom, njime stalno upravlja društvo.”.

Čini nam se da je primarni zadatak u procesu naučne i konceptualne podrške stručnom osposobljavanju novih kulturnih kadrova formiranje pojmovnog i kategorijalnog aparata sociokulturne nauke i rješavanje njenih aktuelnih terminoloških problema. Usput, o "novom" terminu. U principu, nije tako novo. Već 50-ih godina XX veka, istaknuti francuski sociolog i kulturolog Geoffre Roger Dumasedieu, umesto opštijih pojmova kao što su „formiranje kulture“, „upoznavanje sa kulturom“, „kulturni razvoj“, uvodi pojam "društveno-kulturne aktivnosti", koji on definiše „kao svjesna, namjerna, organizirana, čak i planirana akulturacija, suprotstavljajući se metodama slijepog i anarhičnog sociokulturnog uslovljavanja.”

Glavni cilj SKD-a, kako smatra Zh.R. Dumazedieu je aktivan socio-kulturni uticaj na ljude, stvarajući uslove za njihovo upoznavanje sa kulturom.

Pojam “SKD” (njegova definicija) i sama ideja SKD-a kao univerzalno prihvatljivog društvenog mehanizma za upoznavanje ljudi s kulturom u konceptu J.R. Dumazedieua neraskidivo su povezani s globalnim projektima koje je razvio za društvenu i kulturnu demokratizaciju društvo, javno obrazovanje i sociologija dokolice.

IN Ruska nauka Termin „društveno-kulturna aktivnost“ uveo je i konceptualno protumačio 1974. godine profesor M.S. Kagan u svojoj monografiji “Ljudska aktivnost”. U njemu istaknuti ruski kulturolog daje vrlo prošireno tumačenje ovog pojma. Razmatrajući ljudsku aktivnost kao dvostepeni biosocijalni sistem, M.S. Kagan smatra da je prvi nivo ovog sistema biološku životnu aktivnost osobe, a drugi, viši nivo, sociokulturnu ili specifično ljudsku aktivnost. „Kod ljudi“, piše M.S. Kagan, „biološka životna aktivnost ostaje materijalna osnova na kojoj se gradi zgrada sociokulturne aktivnosti, ali ova potonja upija njenu biološku osnovu, ne dopuštajući joj da funkcionira u svom čistom obliku.”

Zauzvrat, poznati specijalista za morfologiju umjetnosti i kulture razlikuje sociokulturnu aktivnost u pet glavnih tipova:

– transformativno,

– edukativni,

– orijentisan na vrednosti,

– komunikativna,

– i na poseban način odražava njihovu umjetničku aktivnost. Očigledno, suštinska specifičnost ljudske aktivnosti leži prvenstveno, kako smatra M.S. Kagan, “u sociokulturnoj aktivnosti čovjeka kao društvenog bića.”

Društveno-kulturna aktivnost (u daljem tekstu SCA) jedan je od glavnih načina povećanja kulturnog i obrazovnog nivoa ljudi, kao i njihovog razvoja. kreativnost. U vezi s transformacijama u političkoj, ekonomskoj i duhovnoj sferi, sadržaj i oblici SKD-a su se značajno promijenili, što je u kriznim vremenima doživjelo ogromna snaga emocionalnog i semantičkog uticaja na pojedinca. Raznolikost sredstava, metoda i oblika SCD doprinosi duhovnom preporodu društva.

Generalno, pojam socio-kulturne aktivnosti (u daljem tekstu SCA) je prilično širok.

Sljedeća definicija je: „Sociokulturna aktivnost, kao društveno orijentisan rad osobe na identifikaciji, očuvanju, širenju, ovladavanju i prenošenju kulturnih vrednosti akumuliranih od strane određenog društva, etničke grupe, ličnosti, proteže se uglavnom na vannastavnu i vanradnu sferu čoveka. ili, kako se to zove, dokolica.”

Dakle, sociokulturna aktivnost je aktivnost koja ima za cilj upoznavanje osobe sa kulturom. U ovoj definiciji postoji subjekt aktivnosti - to je društvo, predmet aktivnosti - osoba, cilj aktivnosti je upoznavanje osobe s kulturom.

Prvo, hajde da definišemo šta je socio-kulturna aktivnost? Prema Ariarsky M.A. Društvena i kulturna aktivnost je društveno korisna aktivnost određena moralnim i intelektualnim motivima za stvaranje, razvoj, očuvanje, širenje i dalji razvoj kulturnih vrijednosti.

Prvi pravac ove djelatnosti odnosi se na stvaranje kulturnih vrijednosti, kako na profesionalnoj tako i na amaterskoj osnovi; drugi - praktično ujedinio sve ljude koji, u većoj ili manjoj mjeri, asimiliraju bogatstva svjetske i nacionalne kulture; treći pravac izražen je u aktivnostima muzejskih i bibliotečkih radnika, restauratora, arhivista i drugih oblika očuvanja vrijednosti materijalne i duhovne kulture; četvrta – integracija rada nastavnika, medijskih stručnjaka i kulturno-obrazovnih aktivnosti – usmjerena je na širenje kulturnih vrijednosti; peti pravac je preuzeo socijalno-pedagoške, organizaciono-posredničke i administrativno-upravljačke funkcije vezane za stvaranje povoljnog kulturnog okruženja, uključivanje ljudi u svijet kulture, zadovoljavanje i daljnje razvijanje duhovnih interesa i potreba različitih grupa stanovništva. , podsticanje spoznajnih, obrazovnih, umjetničkih i kreativnih, zabavnih i igračkih, sportsko-rekreativnih i drugih vidova aktivnosti u oblasti kulture.

Krasilnikova i Čižov u svom radu „Društveno-kulturna aktivnost“ detaljno razmatraju pitanje funkcija društveno-kulturne delatnosti i njihovu klasifikaciju, što ima nesumnjivo metodološki značaj.

Riječ “funkcija” se pojavljuje u mnogim granama znanja. Međutim, sve njegove nijanse i značenja u konačnici su povezana s generičkim značenjem - "odlazak", "aktivnost".

Funkcije određuju prirodu, specifičnost i sredstva za postizanje cilja, metode i tehnike ovladavanja duhovnim bogatstvom u procesu društveno-kulturne aktivnosti. One odražavaju društvene potrebe svake specifične istorijske faze razvoja društva i objektivne su prirode. Stoga funkcije služe i kao svojevrsni kriterij u ocjenjivanju sociokulturnih procesa, djelotvornosti slobodnih udruženja i centara i njihovog društveno transformativnog utjecaja na pojedinca.

Brojne vrste društveno-kulturnih aktivnosti obavljaju jedni ili drugi javne funkcije, koji se istovremeno kompenzuju i nadopunjuju. Kontradikcije su ovdje neprihvatljive. Osim toga, potrebno je imati na umu da je organizacija društveno-kulturnih, a posebno slobodnih aktivnosti funkcionalno povezana sa savremenom proizvodnjom i posljedicama njenog intenziviranja.

Zato je za efikasno funkcionisanje sfere kulture i slobodnog vremena objektivno neophodno striktno poštovanje diferenciranog pristupa interesima, potrebama i potrebama ljudi tokom radnog i vanradnog/vanškolskog vremena.

Funkcije socio-kulturnih aktivnosti pretpostavljaju maksimalan razvoj samostalnosti, inicijative i poduzetništva stanovništva. Nije slučajno da su danas mnogi moderni klubovi i rekreacijske udruge amaterske, samoupravne kreativne organizacije stvorene na temelju zajedničkih interesa. Interes određuje efikasnost procesa međusobnog učenja i uzajamnog obrazovanja, formiranja javno mnjenje, društvene i kulturne aktivnosti ljudi.

Funkcije se mijenjaju tokom vremena - od nastanka do formiranja do pune zrelosti. U zavisnosti od trajanja pojedinih faza razvoja društveno-kulturne djelatnosti, njene funkcije se dijele na stalne, osnovne, svojstvene većini sociokulturnih institucija, i pomoćne, privremene, koje nastaju i nestaju u određenim vremenskim periodima.

Kao jedan od osnovnih osnova za klasifikaciju funkcija treba uzeti, prije svega, razvojnu prirodu same socio-kulturne djelatnosti koju osoba obavlja na profesionalnoj/neprofesionalnoj osnovi, u slobodno ili radno vrijeme. Svi oni imaju izražen razvojni karakter, karakteriše ih međusobna povezanost i međuzavisnost u holističkom procesu formiranja ličnosti, mobilnost i promenljivost pod uticajem socio-ekonomskih faktora, tržišnih odnosa, procesa obnove ruskog društva.

Svaki od njih, imajući svoj cilj i smjer, na ovaj ili onaj način podređen je razvoju i samorazvoju pojedinca, njegovom društvenom samopotvrđivanju.

Kreativni početak društveno-kulturne aktivnosti uključuje mnoge osnovne „prateće elemente“ - bioskop, televiziju, tehničko stvaralaštvo, sport, primijenjeni rad, umjetničko stvaralaštvo, prirodne i ekološke aktivnosti, čitanje itd. Pomaže povećanju erudicije i konzumiranja duhovnih vrijednosti (čitanje, gledanje filmova i televizijskih emisija, posjećivanje izložbi, muzeja, putovanja, putovanja itd.). Kulturogena načela u početku čine kvalitativnu suštinu socio-kulturne aktivnosti.

Raspon kulture i slobodnog vremena u razvoju je zaista neograničen. Od davnina ljudi vezuju kulturu i slobodno vrijeme sa slobodom aktivnosti i kreativnim stanjem. Sve što ljudi zanima može i treba svrstati u njihovu slobodnu aktivnost.

Nagli pad aktivnosti stanovništva u kulturnom životu ukazuje na potrebu jačanja kulturnih principa, koji svakako podstiču socio-kulturnu aktivnost ljudi. Sociolozi su izračunali da ljudi u svojim domovima imaju oko 40 milijardi knjiga, ali je u isto vrijeme interesovanje djece za knjige izuzetno nisko. Ovo je društvena tragedija koja svakog čovjeka ne može ostaviti ravnodušnim.

Krasilnikova i Čižov napominju da je formiranje sociokulturne aktivnosti kao nove naučne discipline nemoguće bez dubokog razvoja tehnologije i tehnika za organizovanje društveno-kulturnih procesa. U tom smislu, neprocenjivo iskustvo tehnoloških rešenja mnogih primenjenih problema, koje je akumulirala ruska pedagogija, predstavlja plodno tlo za unapređenje savremenih socio-kulturnih tehnologija. Formiranje socio-kulturne djelatnosti kao nove naučne discipline nemoguće je bez dubokog razvoja tehnologije i tehnika organiziranja sociokulturnih procesa. U tom smislu, neprocenjivo iskustvo tehnoloških rešenja mnogih primenjenih problema, koje je akumulirala ruska pedagogija, predstavlja plodno tlo za unapređenje savremenih socio-kulturnih tehnologija.

U svojoj knjizi „Društveno-kulturna aktivnost“ Kiseleva i Krasilnikov pišu da je karakteristična karakteristika sadržaja društveno-kulturne aktivnosti, koja odražava način života i novo razmišljanje ljudi, njegova društveno-politička orijentacija. Glavni vektor ovog fokusa povezan je sa potrebom formiranja političke i ekonomske kulture stanovništva, intenziviranja društveno-političkog života i povećanja nivoa kompetencije građana u društveno-političkim i društveno-ekonomskim pitanjima.

Socio-kulturne institucije promovišu uključivanje različitih grupa stanovništva u proces lokalne samouprave, razvoj i realizaciju projekata i inicijativa za život društva, stvaranje klubova, pokreta i udruženja usmjerenih na rješavanje lokalnih društvenih problema. Posebno mjesto pridaje se razvoju međunacionalnih odnosa u uslovima multietničkog, radnog, obrazovnog, svakodnevnog i drugih tipova savremenog društva.

Brojne akcije upoznavanja ljudi sa političkom i ekonomskom kulturom, razjašnjavanja političkih i ekonomskih znanja usmjerene su na osobu, njene interese i potrebe. U osnovi, oni imaju za cilj formiranje pojedinca koji aktivno razmišlja sa osjećajem građanstva, društvene jednakosti i pravde. Masovne društveno-kulturne kampanje, praznici, festivali, takmičenja, susreti i diskusije odlikuju se humanizmom, oslanjanjem na bogatstvo univerzalnih ljudskih vrijednosti i usmjerenošću na razvoj političke i građanske aktivnosti ljudi. Početni uslovi za njihovu realizaciju su uzimanje u obzir društvenog poretka, sadržaja određenog problema i pravca interesovanja, formiranje širokog pogleda, jasnih predstava o karakteristikama razvoja savremenog sveta i naše zemlje.

Informativni, edukativni, aktivni, diskusioni, zabavni i razvojni društveno-kulturni projekti i programi, po pravilu, zasnivaju se na duhovnom potencijalu regiona, tradiciji rada i porodičnih grupa, na razvoju svakodnevnih društvenih kontakata, stvaranju „socijalno-kulturnih osovina“ koje povezuju djecu, tinejdžere, mlade, odrasle.

Imaju široke mogućnosti za afirmaciju i implementaciju univerzalnih ljudskih ideala i duhovnih vrijednosti. raznih oblika komunikacija i interakcija institucija kulture sa javnim organizacijama, dječijim i omladinskim udruženjima, vjerskim i kulturnim zajednicama. Građanske inicijative u svakom gradu ili okrugu, škole i klubovi društvenih referenta i lidera 21. stoljeća, centri i radionice društvenih i kreativnih projekata i mnogi drugi slični oblici služe kao dokaz širokog društveno-političkog odjeka karakterističnog za društveno-kulturne aktivnosti. .

Interesovanje za kulturnu baštinu u Rusiji primetno je pojačano usled ubrzanja društvenih promena. Na teritoriji mnogih konstitutivnih entiteta Ruske Federacije, u okviru nacionalnih i regionalnih programa, realizuju se projekti koji imaju za cilj identifikovanje, proučavanje, zaštitu, restauraciju i korišćenje istorijskih i kulturnih spomenika, jedinstvenih istorijskih, kulturnih i prirodna područja i rezerve, muzejski, arhivski, bibliotečki, umjetnički, zbirni fondovi

Postalo je sasvim očito da većina elemenata i objekata nacionalne kulturne baštine obavlja funkciju očuvanja, konsolidacije i razvoja tradicionalnih obilježja kulture svog naroda. Aktuelizacija vlastite pripadnosti i uključenosti u porijeklo svoje nacionalne kulture je u velikoj mjeri posljedica savremene sociokulturne situacije u kojoj kulturne vrijednosti prošlosti moraju obavljati vrlo važne društvene funkcije. Svaki od kulturnih predmeta i proizvoda prošlih epoha pojavljuje se kao referentna tačka ili standard za povezivanje modernog iskustva s njim.

U svom radu „Društveno-kulturna aktivnost“ Kiseleva i Krasilnikov napominju da je značaj narodnog umjetničke kulture i profesionalna umetnost u Rusiji su među najznačajnijim oblastima javne socio-kulturne prakse, stalni objekti kulturnih interesovanja i preferencija brojnih grupa i segmenata stanovništva. Njihova podrška i razvoj su opći zadaci državnih federalnih i regionalnih ciljanih projekata i programa. Da bi odbranili svoje pravo na opstanak, mnogi žanrovi i vrste profesionalne i amaterske umjetnosti moraju se ne oslanjati samo na pomoć države, već i privući dodatna sredstva – kredite, sponzorstva, vlastita sredstva od plaćenih usluga, ulaganja privatnih, komercijalnih firmi i kompanije.

Među prioritetnim pravcima društveno-kulturne politike države u oblasti umjetničke kulture, realizacija manifestacija koje osiguravaju ostvarivanje prava građana na pristup različitim vrstama umjetnosti, širenje društvene sfere i geografije potražnje za profesionalna umjetnost je istaknuta. Predmet pažnje državnih kulturnih tijela je stalni porast masovne publike zbog povećanja raznolikosti oblika i žanrova umjetničke ponude, vladina podrška turneje pozorišta i filharmonijskih grupa, uključujući turneje u inostranstvu, uključujući turneje na razmjeni.

Uz pomoć naučnika vrši se kreativno praćenje umetničkog procesa – istraživanje i analiza predloga iz oblasti izvođačkih umetnosti, žanrovskih i tematskih tokova u formiranju repertoara. Država brine o razvoju istorijski utemeljenih oblika i pojava izvođačkih umetnosti, koje su nacionalno blago ruska kultura i tradicionalno određujući njen status u svjetskoj kulturi. Svake godine praksa organizovanja međunarodnih i domaćih umjetničkih izložbi, izložbenih programa, muzičkih i dramskih festivala, područja glavnog grada i periferije umjetničke grupe na najveće međunarodne festivale.

Posebno mjesto pridaje se stvaranju neophodnih uslova za prepoznavanje, formiranje i razvoj talenata, samoostvarenje majstora umjetnosti i proširenje obima njihove potražnje. Novi autori, umjetnici, predstavnici produkcijskih i izvođačkih profesija, kao i inovativni projekti u razne vrste i žanrovi umetnosti. Mladim umjetnicima pružaju se povoljne mogućnosti za umjetničko usavršavanje, njihovo učešće na takmičenjima, festivalima, kreativnim laboratorijama, radionicama i seminarima.

Država u najvećoj mogućoj meri nastoji da ojača resursnu bazu umetničke kulture i umetnosti. Ministarstvo kulture učestvuje u finansiranju predstava i umjetničkih programa, uključujući i one kreirane u pozorišnim i koncertnim ustanovama.

Razvija se i unapređuje praksa pribavljanja dramskih, muzičkih i likovnih, državnih i društvenih naloga (na konkursnoj osnovi) za kreiranje predstava, koncertnih programa, izložbi i realizaciju kompleksnih projekata više obima. Sve se to radi kako bi se povećao uticaj na umjetničku i repertoarsku politiku grupa i organizacija. Država godišnje izdvaja sredstva namenski iu vidu zajedničkog učešća za kreiranje dela društveno značajnih tema. Stvaranje djela različitih žanrova za djecu, adolescente i mlade dobija posebnu ciljanu podršku države. U cilju proširenja kreativne ponude za ovu kategoriju, Ministarstvo kulture koristi različite oblike finansijske podrške.

Implementirano Vladin program u oblasti monumentalne umjetnosti, u okviru koje se izvodi projektiranje i izgradnja spomenika, spomen-ploča, spomen-obilježja (do 15-20 projekata godišnje u Moskvi i regijama Ruske Federacije), izrada pojedinačnih radova monumentalne umjetnosti se finansira.

Povratak