Stan Irokeza. Društvena struktura

Sljedeći važno otkriće postaje plemenski sistem i njegov uticaj na razvoj ljudskog društva. Rod je institucija zajednička svim narodima, sve do njihovog ulaska u doba civilizacije, pa i kasnije (koliko se može suditi na osnovu nama dostupnih izvora). Dokaz ovoga odmah je razjasnio najteže dijelove antičke grčke i rimske historije i istovremeno nam dao neočekivano tumačenje glavnih karakteristika društvenog sistema. primitivno doba prije nastanka države.

Sastav roda u njegovom izvornom obliku je sljedeći. Rod čine sve osobe koje kroz punualni brak i prema neminovno preovlađujućim idejama tokom ovog braka čine priznato potomstvo jednog određenog pretka, osnivača roda. Pošto se u ovom obliku porodice otac ne može sa sigurnošću utvrditi, priznaje se samo ženska linija. Pošto braća ne mogu da se ožene sestrama, već samo ženama drugog porekla, onda se, po materinskom pravu, deca koju su im rodile ove stranke nalaze van ovog klana. Dakle, samo potomci kćeri svake generacije ostaju unutar klanova; potomci sinova prelaze u klanove njihovih majki. Šta ova srodna grupa postaje nakon što se konstituiše kao posebna grupa u odnosu na druge slične grupe unutar plemena:

As klasičnog oblika Od ove originalne porodice, Morgan vodi svoje porijeklo od Irokeza, posebno od plemena Seneka. U ovom plemenu postoji osam rodova koji nose nazive životinja: 1) Vuk, 2) Medved, 3) Kornjača, 4) Dabar, 5) Jelen, 6) Peskarica, 7) Čaplja, 8) Soko. U svakom klanu preovlađuju sljedeći običaji:

1. Klan bira svog sachema (starješinu za mirnodopsko vrijeme) i poglavicu (vojskovođu). Sachem je morao biti izabran iz samog klana, a njegov položaj naslijeđen je unutar klana, jer je po puštanju morao biti odmah ponovo zamijenjen; vojskovođa se nije mogao birati između članova klana, a ponekad je moglo ne budi to uopšte. Sin prethodnog sahema nikada nije biran za sahema, jer je kod Irokeza prevladavalo majčinsko pravo, pa je sin, dakle, pripadao drugom klanu, ali je često biran brat od prethodnog sahema ili sin njegove sestre. Na izborima su učestvovali svi - i muškarci i žene. Ali izbor je bio podložan odobrenju ostalih sedam klanova, a tek nakon toga izabrani je svečano uveden na dužnost, a osim toga i generalno vijeće cijelog saveza Irokeza. Značaj ovog čina će se vidjeti iz onoga što slijedi. Moć sahema unutar klana bila je očinska, čisto moralnog poretka; nije imao sredstva prinude. Istovremeno je po službenoj dužnosti bio član plemenskog vijeća Seneca, kao i generalno vijeće Iroquois Union. Vojskovođa je mogao nešto narediti samo tokom vojnih pohoda.
2. Klan, po svom nahođenju, uklanja sahema i vojskovođu. O tome opet zajednički odlučuju muškarci i žene. Raseljeni službenici tada postaju, kao i ostali, prosti vojnici, privatnici. Međutim, plemensko vijeće također može ukloniti saheme, čak i protiv volje klana.
3. Nijedan od članova klana ne može se vjenčati unutar klana. To je osnovno pravilo klana, veza koja ga drži na okupu, to je negativan izraz tog sasvim određenog krvnog srodstva, na osnovu kojeg pojedinci ujedinjeni njime postaju samo klan. Ova jednostavna činjenica otkriva suštinu roda. Naravno, u fazi razvoja na kojoj nalazimo Irokeze, nepovredivo se poštuje zabrana braka unutar klana.
4. Imovina pokojnika je prešla na preostale članove klana, morala je ostati unutar klana. Zbog beznačajnosti stvari koje su Irokezi mogli ostaviti za sobom, njegovo nasljedstvo je podijeljeno među najbliže rođake; u slučaju smrti muškarca - njegove braće i sestara i brata majke, u slučaju smrti žene - njene djece i braće i sestara, ali ne i braće. Iz istog razloga, muž i žena nisu mogli naslijediti jedno od drugog, kao ni djeca od oca.
5. Članovi klana su bili dužni da jedni drugima pružaju pomoć, zaštitu, a posebno pomoć u osveti za štetu koju su nanijeli stranci. U zaštiti svoje sigurnosti, pojedinac se oslanjao na zaštitu svoje porodice i mogao je računati na nju; ko god mu je nanio zlo nanio je štetu cijeloj porodici. Odavde je, iz krvnih veza porodice, proizašla dužnost krvne osvete, koju su Irokezi svakako prepoznali. Ako je pripadnika klana ubio neko iz tuđeg klana, cijeli klan ubijenog je bio dužan odgovoriti krvnom osvetom. U početku je učinjen pokušaj pomirenja; sastao se savet ubičinog klana i predložio savetu ubijenog klana da se stvar okonča mirnim putem, najčešće izražavajući žaljenje i nudeći značajne poklone. Ako je prijedlog prihvaćen, onda se stvar smatrala riješenom. Inače, oštećeni klan je imenovao jednog od nekoliko osvetnika koji su bili dužni da uđu u trag i ubiju ubicu. Ako je to učinjeno, porodica ubijenog nije imala pravo da se žali, stvar se smatrala završenom.
6. Rod ima određena imena ili grupe imena, koje samo on može koristiti u cijelom plemenu, tako da i ime pojedinca ukazuje kojem klanu pripada. Porodična prava su neraskidivo povezana sa porodičnim imenom.
7. Klan može usvojiti autsajdere i na taj način ih prihvatiti kao članove cijelog plemena. Tako su ratni zarobljenici koji nisu ubijeni postali, usvajanjem u jedan od klanova, pripadnici plemena Seneka i time stekli sva prava klana i plemena. Kod Irokeza se ceremonijalno usvajanje u klan dogodilo na javnom sastanku plemenskog vijeća, što je zapravo pretvorilo ovu proslavu u vjersku ceremoniju.
8. Teško je utvrditi prisustvo posebnih vjerskih praznika među indijskim klanovima; ali religijske ceremonije Indijanaca su manje-više povezane s rasom. Tokom šest godišnjih vjerskih praznika Irokeza, sahemi i vojskovođe pojedinih klanova, po svom položaju, svrstavani su u „čuvare vjere“ i obavljali su svećeničke funkcije.
9. Klan ima zajedničku grobnicu.
10. Klan ima vijeće – demokratski skup svih punoljetnih članova klana, muškaraca i žena, koji imaju jednaka prava glasa. Ovo vijeće je biralo i smijenilo saheme i vojskovođe, kao i ostale „čuvare vjere“; donosio je odluke o otkupnini (wergeld) ili krvnoj osveti za ubijene članove klana; prihvatio je autsajdere u klan. Jednom riječju, bio je vrhovni autoritet u porodici.

To su funkcije tipičnog indijskog klana.

Svi njeni članovi su slobodni ljudi, dužni da štite međusobnu slobodu, imaju jednaka lična prava - ni sahemi ni vojskovođe ne traže nikakve prednosti, oni čine bratstvo vezano krvnim vezama. Sloboda, jednakost, bratstvo, iako to nikada nije formulisano, bili su osnovni principi klana, a klan je, zauzvrat, bio jedinica čitavog društvenog sistema, osnova organizovanog indijskog društva. Ovo objašnjava nefleksibilan osjećaj nezavisnosti i ličnog dostojanstva koji svi prepoznaju kod Indijanaca.

U vrijeme otkrića Amerike, Indijanci širom Sjeverne Amerike bili su organizirani u klanove na osnovu materinskog zakona. Samo kod nekoliko plemena, kao što su Dakota, rađanje je palo, a među nekim drugim, poput Ojibwea i Omaha, bilo je organizirano na osnovu patrilinearnog prava.

Među mnogim indijanskim plemenima, koja broje više od pet ili šest klanova, nalazimo posebne grupe, koji ujedinjuje tri, četiri ili više klanova, nazvanih fratrijima (bratstva) od grčkog izraza koji označava odgovarajući grčki koncept.

Kao što nekoliko klanova čine fratriju, tako nekoliko fratrija, ako uzmemo klasični oblik, formiraju pleme. Glavne karakteristike pojedinačnog indijanskog plemena u Americi su sljedeće:

1. Vlastita teritorija i dato ime.
2. Poseban dijalekt svojstven samo ovom plemenu.
3. Pravo da se svečano inaugurišu sahemi i vojskovođe koje biraju klanovi.
4. Pravo da ih uklone, čak i protiv želje njihove porodice. Pošto su ovi sahemi i vojni poglavice članovi plemenskog vijeća, ova prava plemena u odnosu na njih su sama po sebi razumljiva. Tamo gdje je formiran savez plemena i sva plemena uključena u njega su zastupljena u vijeću sindikata, ova prava prelaze na potonje.
5. Opće vjerske ideje (mitologija) i vjerski rituali.
6. Plemensko vijeće da raspravlja o zajedničkim poslovima. Sastojao se od svih sahema i vojskovođe pojedinih porodica, njihovih pravih predstavnika, jer su u svakom trenutku mogli biti uklonjeni; sjedio je u javnosti, okružen drugim članovima plemena, koji su imali pravo da uđu u raspravu i iznose svoje mišljenje; odluku je doneo savet. Po pravilu, svi prisutni su mogli da govore, ako žele, a žene su mogle da iznesu svoje stavove preko govornika po svom izboru. Među Irokezima je bila potrebna jednoglasnost za konačnu odluku. Plemensko vijeće je bilo odgovorno, posebno, za reguliranje odnosa s drugim plemenima; primao je i slao ambasade, objavio rat i sklopio mir. Ako je došlo do rata, uglavnom su se borili dobrovoljci. U principu, smatralo se da je svako pleme u ratu sa svakim drugim plemenom s kojim nije u cijelosti sklopilo mirovni ugovor. Vojne akcije protiv takvih neprijatelja uglavnom su organizovali pojedinačni istaknuti ratnici; priredili su ratni ples, a svi koji su u njemu učestvovali su se time izjasnili da se priključe kampanji. Odred se odmah organizovao i krenuo u marš. Odbrana plemenske teritorije od napada uvelike je ostvarena i pozivanjem dobrovoljaca. Odlazak i povratak iz pohoda ovakvih odreda uvijek je služio kao povod za javna slavlja. Saglasnost plemenskog vijeća za takva putovanja nije bila potrebna, nije tražena i nije data. Takvi vojni odredi su rijetko bili brojni; najveće vojne ekspedicije Indijanaca, čak i na velike udaljenosti, izvodile su beznačajne borbene snage. Ako je više takvih odreda bilo udruženo za neki veliki poduhvat, svaki od njih je bio podređen samo svom vođi; konzistentnost plana kampanje je, u jednoj ili drugoj mjeri, osigurana savjetima ovih lidera.
7. Među nekim plemenima nalazimo vrhovnog vođu, čije su ovlasti, međutim, vrlo male. Ovo je jedan od sahema koji, u slučajevima koji zahtijevaju hitnu akciju, moraju poduzeti privremene mjere dok se vijeće ne sastane i donese konačnu odluku. Ovdje imamo pred sobom jedva vidljivu, ali uglavnom neprimjenu dalji razvoj prototip službenika izvršne vlasti; takav izvršni nego je nastao, kao što ćemo videti, u većini slučajeva, ako ne i svuda, kao rezultat razvoja moći vrhovnog vojnog komandanta.

Dalje ujedinjenje u pleme, ogromna većina Američki Indijanci nije uspelo. Njihova nekoliko plemena, odvojena jedno od drugog prostranim graničnim pojasevima, oslabljena vječnim ratovima, zauzimala su ogroman prostor sa malim brojem ljudi. Savezi između srodna plemena su se tu i tamo u slučaju privremene nužde zaključivali i raspadali svojim nestankom. Međutim, na pojedinim lokalitetima, u početku srodna, a kasnije razjedinjena plemena ponovo su se okupljala u trajne saveze, čineći tako prvi korak ka formiranju nacija. U Sjedinjenim Državama nalazimo najrazvijeniji oblik takvog saveza među Irokezima. Dolazeći iz svog naselja zapadno od Misisipija, gdje su vjerovatno činili ogranak velike rodbinske grupe Da Kota, naselili su se nakon dugih lutanja u sadašnjoj državi New York, podijelivši se na pet plemena Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida i Mohawk. Živjeli su od ribolova, lova i primitivnog vrtlarstva, a živjeli su u selima, uglavnom zaštićenim palisadama.

Njihov broj nikada nije prelazio 20.000 ljudi, svih pet plemena imalo je nekoliko zajedničkih klanova, govorili su vrlo srodnim dijalektima istog jezika i naseljavali su neprekidnu teritoriju, koja je bila podijeljena između pet plemena. Pošto su ovu teritoriju nedavno osvojili, zajedničko djelovanje ovih plemena protiv plemena koje su oni raselili postalo je prirodni fenomen koji je postao običaj. I tako se, najkasnije početkom 15. veka, uobličila formalizovana „večna unija“ – konfederacija, koja je, uvidevši snagu koju je stekla, odmah dobila ofanzivni karakter i u periodu svoje najveće moći, oko 1675. godine osvaja značajna područja koja ga okružuju, dijelom protjerujući, dijelom namećući danak lokalno stanovništvo. Unija Irokeza je najrazvijenija javna organizacija, koju su stvorili samo Indijanci koji nisu prešli najniži stupanj varvarstva (dakle, isključujući Meksikance, Nove Meksikance i Peruance).

Glavne karakteristike sindikata bile su:

1. Vječna zajednica pet krvno povezanih plemena na osnovu potpune jednakosti i nezavisnosti u svim unutrašnjih poslova pleme. Ovo krvno srodstvo činilo je pravu osnovu zajednice. Od pet plemena, tri su se zvala očinska i bila su među sobom braća; druga dva su se zvala sinovska i takođe su među sobom bila bratska plemena. Tri klana - najstariji - još uvijek su bili predstavljeni živim članovima u svih pet plemena, tri druga klana - u tri plemena, članovi svakog od ovih klanova su se smatrali braćom u svih pet plemena. Zajednički jezik, koji je imao razlike samo u dijalektima, bio je izraz i dokaz zajedničkog porijekla.
2. Organ sindikata bio je sindikalni savjet, koji se sastojao od 50 sahema, jednakih po položaju i ovlaštenju, ovo vijeće je donosilo konačne odluke o svim pitanjima sindikata.
3. Mjesta za ovih 50 sahema, kao nosioci novih položaja posebno uspostavljenih za potrebe unije, bila su pri njenom stvaranju raspoređena među plemenima i rodovima. Kada je mjesto upražnjeno, odgovarajući klan ga je ponovo popunio putem izbora; on je također mogao ukloniti svoj sachem u bilo koje vrijeme, ali je pravo postavljanja pripadalo vijeću sindikata.
4. Ovi saveznički sahemi su takođe bili sahemi u svojim plemenima i imali su pravo da učestvuju i glasaju u plemenskom vijeću.
5. Sve odluke Vijeća sindikata morale su biti usvojene jednoglasno.
6. Glasanje je vršeno po plemenima, tako da su u svakom plemenu, i unutar svakog plemena, svi članovi vijeća morali jednoglasno glasati za pravovaljanu odluku.
7. Vijeće Unije moglo je sazvati svako od vijeća pet plemena, ali se nije moglo okupljati na vlastitu inicijativu.
8. Sastanci su se održavali u prisustvu okupljenih ljudi, svaki Irokez je mogao uzeti riječ, ali je samo vijeće donosilo odluke.
9. U sindikatu nije postojao niti jedan šef, niti jedna osoba zadužena za izvršnu vlast.
10. Ali unija je imala dva najviša vojskovođa sa jednakim ovlastima i jednakom moći (dva “kralja” Spartanaca, dva konzula u Rimu).

To je bio taj društveni poredak, pod kojim su Irokezi živjeli preko četiri stotine godina.

Dakle, pošto je glavna društvena jedinica klan, iz njega se sa gotovo nepremostivom nuždom razvija čitav sistem klanova, fratrija i plemena. Sve tri grupe predstavljaju različite stepene krvnog srodstva, svaka od njih je samostalna i sama upravlja svojim poslovima, ali i služi kao dopuna drugoj. Spektar poslova koji su podložni njihovom upravljanju obuhvata cjelokupnu cjelinu društvenih poslova osobe koja stoji na najnižem stupnju varvarstva. Stoga, kada naiđemo na klan među bilo kojim narodom kao glavnu društvenu jedinicu, morat ćemo tražiti plemensku organizaciju sličnu onoj ovdje opisanoj, a tamo gdje ima dovoljno izvora, poput Grka i Rimljana, sigurno ćemo je pronaći. .

| | 04 | |
| | | |

Funkcije fratrije kod Irokeza su dijelom društvene, dijelom religiozne. 1) U igri loptom, fratrije deluju jedna protiv druge; svaki imenuje svoje najbolje igrače, ostali prate igru, raspoređeni u fratrije, i klade se jedni na druge, kladeći se na pobjedu svojih igrača.- 2) U plemenskom vijeću, sahemi i vojskovođe svake fratrije sjede zajedno, po jedan grupa protiv druge, svaki govornik govori, obraćajući se predstavnicima svake fratrije kao posebnoj korporaciji.- 3) Ako se ubistvo dogodilo u plemenu, a ubica i ubijeni nisu pripadali istoj fratriji, tada klan žrtve često apelovao na svoje bratske klanove; Zatim su sazvali sabor fratrije i obratili se drugoj fratriji kao cjelini, da bi ona, zauzvrat, okupila svoje vijeće da riješi tu stvar. Ovdje se fratrija tako opet pojavljuje kao izvorni rod - i to s većim izgledima za uspjeh nego što je od njega proizašao slabiji odvojeni rod. - 4) U slučaju smrti istaknutih ličnosti, o dženazi i dženazi se starala suprotna fratrija, dok su članovi fratrije umrlih učestvovali u dženazi kao rođaci umrlog. Kada je sachem umro, suprotstavljeni fratri obavijestili su savezničko vijeće Irokeza o upražnjenom mjestu. - 5) Prilikom izbora sahema, na bini se pojavio i sabor fratrije. Odobravanje izbora od strane bratskih klanova uzimalo se zdravo za gotovo, ali klanovi druge fratrije mogli su imati prigovore. U ovom slučaju, sastao se savet ove fratrije; ako je prigovore smatrao ispravnim, izbori su proglašeni nevažećim. - 6) Ranije su Irokezi imali posebne religiozne misterije, zvane bele lekarske lože [sastanci veštica. Ed.]. Ove misterije među plemenom Seneka organizirala su dva vjerska bratstva koja su imala posebna pravila iniciranje novih članova; za svaku od obje fratrije postojalo je jedno takvo bratstvo. - 7) Ako su, kao što je gotovo sigurno, četiri loze (plemena) koja su naseljavala četiri četvrti Tlaxcale u vrijeme osvajanja 159. bile četiri fratrije, onda to dokazuje da su obje fratrije među Grcima i slični klanski savezi među Nijemcima imale su i značajne vojne jedinice; ove četiri loze su krenule u borbu, svaka kao poseban odred u svojoj uniformi i sa svojim barjakom, pod komandom svog vođe.

Kao što nekoliko klanova čine fratriju, tako nekoliko fratrija, ako uzmemo klasični oblik, formiraju pleme; u nekim slučajevima značajno oslabljenim plemenima nedostaje srednja karika - fratrija. Šta karakteriše određeno indijansko pleme u Americi?

1. Vlastita teritorija i vlastito ime. Svako je pleme posjedovalo, pored mjesta svog stvarnog naseljavanja, značajno područje za lov i ribolov. Iza ovog područja ležala je ogromna ničija zemlja, koja se protezala sve do zemalja najbližeg plemena; među plemenima sa srodnim jezicima ova pruga je bila uža; među plemenima koja nisu međusobno povezana jezikom, bila je šira. Ovaj pojas je isti kao granična šuma Nemaca, nenaseljeno područje koje su Cezarovi Suevi stvorili oko svoje teritorije; ovo je isto što i isarnholt (na danskom Jarnved, limes Danicus) između Danaca i Germana, saksonska šuma i branibor (na slovenskom - "zaštitna šuma"), po kojoj je Brandenburg dobio ime, između Germana i Slavena. Područje odvojeno takvim neodređenim granicama činilo je zajedničku zemlju plemena, priznato je kao takvo od susjednih plemena, a samo ga je pleme branilo od nasrtaja. U praksi se neizvjesnost granica najvećim dijelom pokazala nezgodnom tek kada je stanovništvo jako naraslo.- Imena plemena su, po svemu sudeći, najvećim dijelom nastala slučajno, a ne namjerno birana, a tokom vremena često se dešavalo da neko pleme od susednih plemena dobije ime drugačije od onog kojim se nazivalo, kao što su Germani dobili prvo istorijsko zajedničko ime „Germani“ od Kelta.

Funkcije fratrije kod Irokeza su dijelom društvene, dijelom religiozne. 1) U igri loptom, fratrije deluju jedna protiv druge; svaki imenuje svoje najbolje igrače, ostali prate igru, raspoređeni u fratrije, i klade se jedni na druge, kladeći se na pobjedu svojih igrača.- 2) U plemenskom vijeću, sahemi i vojskovođe svake fratrije sjede zajedno, po jedan grupa protiv druge, svaki govornik govori, obraćajući se predstavnicima svake fratrije kao posebnoj korporaciji.- 3) Ako se ubistvo dogodilo u plemenu, a ubica i ubijeni nisu pripadali istoj fratriji, tada klan žrtve često apelovao na svoje bratske klanove; Zatim su sazvali sabor fratrije i obratili se drugoj fratriji kao cjelini, da bi ona, zauzvrat, okupila svoje vijeće da riješi tu stvar. Ovdje se fratrija tako opet pojavljuje kao izvorni rod - i to s većim izgledima za uspjeh nego što je od njega proizašao slabiji odvojeni rod. - 4) U slučaju smrti istaknutih ličnosti, o dženazi i dženazi se starala suprotna fratrija, dok su članovi fratrije umrlih učestvovali u dženazi kao rođaci umrlog. Kada je sahem umro, protivnička fratrija je obavestila saveznički savet Irokeza o upražnjenom mestu. - 5) Prilikom izbora sahema, na bini se pojavio i sabor fratrije. Odobravanje izbora od strane bratskih klanova uzimalo se zdravo za gotovo, ali klanovi druge fratrije mogli su imati prigovore. U ovom slučaju, sastao se savet ove fratrije; ako je prigovore smatrao ispravnim, izbori su proglašeni nevažećim. - 6) Ranije su Irokezi imali posebne religiozne misterije, zvane bele lekarske lože [sastanci veštica. Ed.]. Ove misterije među plemenom Seneka organizirala su dva vjerska bratstva, koja su imala posebna pravila za inicijaciju novih članova; za svaku od obje fratrije postojalo je jedno takvo bratstvo. - 7) Ako su, kao što je gotovo sigurno, četiri loze (plemena) koja su naseljavala četiri četvrti Tlaxcale u vrijeme osvajanja 159. bile četiri fratrije, onda to dokazuje da su obje fratrije među Grcima i slični klanski savezi među Nijemcima imale su i značajne vojne jedinice; ove četiri loze su krenule u borbu, svaka kao poseban odred u svojoj uniformi i sa svojim barjakom, pod komandom svog vođe.

1. Vlastita teritorija i vlastito ime. Svako je pleme posjedovalo, pored mjesta svog stvarnog naseljavanja, značajno područje za lov i ribolov. Iza ovog područja ležala je ogromna ničija zemlja, koja se protezala sve do zemalja najbližeg plemena; među plemenima sa srodnim jezicima ova pruga je bila uža; među plemenima koja nisu međusobno povezana jezikom, bila je šira. Ovaj pojas je isti kao granična šuma Nemaca, nenaseljeno područje koje su Cezarovi Suevi stvorili oko svoje teritorije; ovo je isto što i isarnholt (na danskom Jarnved, limes Danicus) između Danaca i Germana, saksonska šuma i branibor (na slovenskom "zaštitna šuma"), po kojoj je Brandenburg dobio ime, između Germana i Slavena. Područje odvojeno takvim neodređenim granicama činilo je zajedničku zemlju plemena, priznato je kao takvo od susjednih plemena, a samo ga je pleme branilo od nasrtaja. U praksi se neizvjesnost granica najvećim dijelom pokazala nezgodnom tek kada je stanovništvo jako naraslo.- Imena plemena su, po svemu sudeći, najvećim dijelom nastala slučajno, a ne namjerno birana, a tokom vremena često se dešavalo da neko pleme od susednih plemena dobije ime drugačije od onog kojim se nazivalo, kao što su Germani dobili prvo istorijsko zajedničko ime „Germani“ od Kelta.

2. Poseban dijalekt svojstven samo ovom plemenu. U stvarnosti, pleme i dijalekt su u suštini isti; formiranje plemena i dijalekata kroz podjele dogodilo se u Americi sasvim nedavno i jedva da je potpuno prestalo ni sada. Tamo gdje se dva brojčano oslabljena plemena spajaju u jedno, dešava se da se, kao izuzetak, u istom plemenu govore dva vrlo srodna dijalekta. Prosječna populacija američkih plemena je ispod 2000 ljudi; Međutim, pleme Cherokee, koje broji 26.000 ljudi, ima najveći broj Indijanaca koji govore jednim dijalektom u Sjedinjenim Državama.

3. Pravo da se svečano inaugurišu sahemi i vojskovođe koje biraju klanovi.

4. Pravo da ih uklone, čak i protiv želje njihove porodice. Pošto su ovi sahemi i vojni poglavice članovi plemenskog vijeća, ova prava plemena u odnosu na njih su sama po sebi razumljiva. Tamo gdje je formiran savez plemena i sva plemena uključena u njega su zastupljena u vijeću sindikata, ova prava prelaze na potonje.

5. Opće vjerske ideje (mitologija) i vjerski rituali.

"Indijanci su, na svoj barbarski način, bili religiozni narod"

Mitologija Indijanaca još nije bila podvrgnuta kritičkom proučavanju; njihovi podanici religiozne ideje- već su svim vrstama duhova dali ljudski oblik, ali najniži nivo varvarstva na kojem su bili još ne poznaje vizuelne slike, takozvane idole. Bio je to kult prirode i elemenata, na putu razvoja ka politeizmu. Razna plemena su imala svoje redovne festivale sa određenim oblicima bogosluženja, naime plesovima i igrama; ples je bio neophodan sastavni dio sve vjerske proslave; Svako pleme je posebno održavalo svoje praznike.

6. Plemensko vijeće da raspravlja o zajedničkim poslovima. Sastojao se od svih sahema i vojskovođe pojedinih porodica, njihovih pravih predstavnika, jer su u svakom trenutku mogli biti uklonjeni; sjedio je u javnosti, okružen drugim članovima plemena, koji su imali pravo da uđu u raspravu i iznose svoje mišljenje; odluku je doneo savet. Po pravilu, svi prisutni su mogli da govore, ako žele, a žene su mogle da iznesu svoje stavove preko govornika po svom izboru. Među Irokezima je za konačnu odluku bila potrebna jednoglasnost, kao što je to bio slučaj u njemačkim zajednicama Marša prilikom rješavanja određenih pitanja. Plemensko vijeće je bilo odgovorno, posebno, za reguliranje odnosa s drugim plemenima; primao je i slao ambasade, objavio rat i sklopio mir. Ako je došlo do rata, uglavnom su se borili dobrovoljci. U principu, smatralo se da je svako pleme u ratu sa svakim drugim plemenom s kojim nije u cijelosti sklopilo mirovni ugovor. Vojne akcije protiv takvih neprijatelja uglavnom su organizovali pojedinačni istaknuti ratnici; priredili su ratni ples, a svi koji su u njemu učestvovali su se time izjasnili da se priključe kampanji. Odred se odmah organizovao i krenuo u marš. Odbrana plemenske teritorije od napada uvelike je ostvarena i pozivanjem dobrovoljaca. Odlazak i povratak iz pohoda ovakvih odreda uvijek je služio kao povod za javna slavlja. Saglasnost plemenskog vijeća za takva putovanja nije bila potrebna, nije tražena i nije data. To je potpuno isto kao i privatni vojni pohodi njemačkih odreda, kako nam ih prikazuje Tacit, samo što su kod Germana odredi već dobili trajniji karakter, čine stabilno jezgro, koje je organizirano već god. Mirno vrijeme i oko koje se, u slučaju rata, grupišu ostali dobrovoljci. Takvi vojni odredi su rijetko bili brojni; najveće vojne ekspedicije Indijanaca, čak i na velike udaljenosti, izvodile su beznačajne borbene snage. Ako je više takvih odreda bilo udruženo za neki veliki poduhvat, svaki od njih je bio podređen samo svom vođi; konzistentnost plana kampanje je, u jednoj ili drugoj mjeri, osigurana savjetima ovih lidera. Ovo je takođe bio metod ratovanja među Alemanima na Gornjoj Rajni u 4. veku, prema opisu Amijana Marcelina.

7. Među nekim plemenima nalazimo vrhovnog vođu, čije su ovlasti, međutim, vrlo male. Ovo je jedan od sahema koji, u slučajevima koji zahtijevaju hitnu akciju, moraju poduzeti privremene mjere dok se vijeće ne sastane i donese konačnu odluku. Ovdje imamo pred sobom jedva ocrtan, ali uglavnom nerazvijen, prototip funkcionera sa izvršnom vlašću; takav službenik je prije nastao, kao što ćemo vidjeti, u većini slučajeva, ako ne i svuda, kao rezultat razvoja moći vrhovnog vojnog komandanta.

Velika većina američkih Indijanaca nije otišla dalje od ujedinjenja u pleme. Njihova nekoliko plemena, odvojena jedno od drugog prostranim graničnim pojasevima, oslabljena vječnim ratovima, zauzimala su ogroman prostor sa malim brojem ljudi. Savezi između srodnih plemena sklapali su se tu i tamo u slučaju privremene nužde i raspadali se njegovim nestankom. Međutim, na pojedinim lokalitetima, u početku srodna, a kasnije razjedinjena plemena ponovo su se okupljala u trajne saveze, čineći tako prvi korak ka formiranju nacija. U Sjedinjenim Državama nalazimo najrazvijeniji oblik takvog saveza među Irokezima. Dolazeći iz svog naselja zapadno od Misisipija, gdje su vjerovatno činili ogranak velike rodbinske grupe Da Kota, naselili su se nakon dugih lutanja u sadašnjoj državi New York, podijelivši se na pet plemena Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida i Mohawk. Živjeli su od ribolova, lova i primitivnog vrtlarstva, a živjeli su u selima, uglavnom zaštićenim palisadama. Njihov broj nikada nije prelazio 20.000 ljudi, svih pet plemena imalo je nekoliko zajedničkih klanova, govorili su vrlo srodnim dijalektima istog jezika i naseljavali su neprekidnu teritoriju, koja je bila podijeljena između pet plemena. Pošto su ovu teritoriju nedavno osvojili, zajedničko djelovanje ovih plemena protiv plemena koje su oni raselili postalo je prirodni fenomen koji je postao običaj. I tako se, najkasnije početkom 15. veka, uobličila formalizovana „večna unija“ – konfederacija, koja je, uvidevši snagu koju je stekla, odmah dobila ofanzivni karakter i u periodu svoje najveće moći, oko 1675. godine osvaja značajna područja koja ga okružuju, dijelom protjerujući, dijelom namećući danak lokalnom stanovništvu. Unija Irokeza predstavlja najrazvijeniju društvenu organizaciju koju su Indijanci ikada stvorili, a koja nije prešla najnižu fazu varvarstva (dakle, isključujući Meksikance, Nove Meksikance i Peruance). Glavne karakteristike sindikata bile su:

1. Vječna zajednica pet krvno povezanih plemena na osnovu potpune jednakosti i nezavisnosti u svim unutrašnjim poslovima plemena. Ovo krvno srodstvo činilo je pravu osnovu zajednice. Od pet plemena, tri su se zvala očinska i bila su među sobom braća; druga dva su se zvala sinovska i takođe su među sobom bila bratska plemena. Tri klana - najstariji - još uvijek su bili predstavljeni živim članovima u svih pet plemena, tri druga klana - u tri plemena, članovi svakog od ovih klanova su se smatrali braćom u svih pet plemena. Zajednički jezik, koji se razlikovao samo po dijalektima, bio je izraz i dokaz zajedničkog porijekla.

2. Organ sindikata bio je sindikalni savjet, koji se sastojao od 50 sahema, jednakih po položaju i ovlaštenju, ovo vijeće je donosilo konačne odluke o svim pitanjima sindikata.

3. Mjesta za ovih 50 sahema, kao nosioci novih položaja posebno uspostavljenih za potrebe unije, bila su pri njenom stvaranju raspoređena među plemenima i rodovima. Kada je mjesto upražnjeno, odgovarajući klan ga je ponovo popunio putem izbora; on je također mogao ukloniti svoj sachem u bilo koje vrijeme, ali je pravo postavljanja pripadalo vijeću sindikata.

4. Ovi saveznički sahemi su takođe bili sahemi u svojim plemenima i imali su pravo da učestvuju i glasaju u plemenskom vijeću.

5 Sve rezolucije Savjeta sindikata morale su biti usvojene jednoglasno.

7 Vijeće Unije moglo je sazvati svako od vijeća pet plemena, ali se nije moglo okupljati na vlastitu inicijativu.

8. Sastanci su se održavali u prisustvu okupljenih ljudi, svaki Irokez je mogao uzeti riječ, ali je samo vijeće donosilo odluke.

9. U sindikatu nije postojao niti jedan šef, niti jedna osoba zadužena za izvršnu vlast.

10 Ali unija je imala dva najviša vojskovođa sa jednakim ovlastima i jednakom moći (dva „kralja“ Spartanaca, dva konzula u Rimu).

Takav je bio društveni sistem pod kojim su Irokezi živjeli preko četiri stotine godina i koji žive i danas. Detaljno sam opisao ovaj sistem, prateći Morgana, jer ovdje imamo priliku da proučavamo organizaciju društva koje još ne poznaje državu. Država pretpostavlja posebnu javnu vlast, odvojenu od celine lica koja su stalno uključena u njen sastav, pa Maurer, koji, vođen pravim instinktom, priznaje sistem Nemačke marke kao čisto društvenu instituciju, bitno drugačiju od države, iako je većim dijelom kasnije poslužila kao osnova za potonje, u svim svojim radovima istražuje postepeni nastanak javne vlasti iz izvorne oznake, ruralnog, kućnog i urbanog sistema i zajedno s njim. Na primjer Indijanci Severne Amerike vidimo kako se u početku jedno pleme postepeno širi po ogromnom kontinentu, kako se plemena, rasparčavajući, pretvaraju u narode, u čitave grupe plemena, kako se jezici mijenjaju, postajući ne samo međusobno nerazumljivi, već i gube gotovo svaki trag originalu. jedinstvo; kako se, uz to, unutar plemena pojedini rodovi dijele na više rodova, a stari materinski rodovi su sačuvani u obliku fratrija, a, međutim, imena ovih najstarijih rodova i dalje ostaju ista među plemenima koja su geografski udaljeni jedno od drugog i dugo su razdvojeni - "Vuk" i "Medvjed" su takođe generički nazivi za većinu indijanskih plemena. I svi oni imaju, generalno, gore opisani sistem, ne računajući samo činjenicu da mnogi od njih nisu stigli u zajednicu srodnih plemena.

Ali takođe vidimo da, budući da je glavna društvena jedinica klan, iz njega se sa gotovo nepremostivom nuždom - jer je to sasvim prirodno - razvija čitav sistem klanova, fratrija i plemena. Sve tri grupe predstavljaju različite stepene krvnog srodstva, svaka od njih je samostalna i sama upravlja svojim poslovima, ali i služi kao dopuna drugoj. Spektar poslova koji su podložni njihovom upravljanju obuhvata cjelokupnu cjelinu društvenih poslova osobe koja stoji na najnižem stupnju varvarstva. Stoga, kada naiđemo na klan među bilo kojim narodom kao glavnu društvenu jedinicu, morat ćemo tražiti plemensku organizaciju sličnu onoj koja je ovdje opisana, a tamo gdje ima dovoljno izvora, poput Grka i Rimljana, nećemo samo pronaći ali ćemo se pobrinuti da i u slučajevima kada nema dovoljno izvora, poređenje sa američkim društveni poredak pomoći će nam da riješimo najteže nedoumice i misterije.

I kakva je divna organizacija ovog klanskog sistema u svoj svojoj naivnosti i jednostavnosti! Bez vojnika, žandarma i policajaca, bez plemića, kraljeva, guvernera, župana ili sudija, bez zatvora, bez suđenja - sve ide svojim ustaljenim redom. Sve sporove i svađe zajednički rješavaju oni kojih se tiču - klan ili pleme, ili pojedinačni klanovi među sobom; Samo kao najekstremnije, rijetko korišteno sredstvo prijeti krvna osveta, a naša smrtna kazna je samo njen civilizirani oblik, koji ima i pozitivne i negativne strane civilizacije. Iako ima mnogo više zajedničkih poslova nego sada - domaćinstvo obavlja više porodica zajedno i po komunističkim principima, zemljište je vlasništvo čitavog plemena, samo su mali povrtnjaci dati na privremeno korišćenje individualnim domaćinstvima - ipak od našeg napuhanog i složenog kontrolnog aparata nema ni traga. O svim pitanjima odlučuju sami zainteresovani, a u većini slučajeva je već sve rešio prastari običaj. Ne može biti siromašnih i siromašnih - komunistička ekonomija i klan znaju svoju odgovornost prema starima, bolesnima i osakaćenima u ratu. Svi su jednaki i slobodni, uključujući i žene. Robovi još ne postoje, po pravilu nema porobljavanja stranih plemena. Kada su Irokezi oko 1651. porazili pleme Erie i "neutralnu naciju" 161, pozvali su ih da postanu punopravni članovi njihove unije, tek nakon što su pobijeđeni to odbili, protjerani su sa svoje teritorije. A kakve muškarce i žene proizvodi takvo društvo pokazuju oduševljeni osvrti svih bijelaca koji su dolazili u kontakt sa neiskvarenim Indijancima o samopoštovanju, direktnosti, snazi karaktera i hrabrosti ovih varvara.

Primjere te hrabrosti vidjeli smo sasvim nedavno u Africi.Kafiri Zulu prije nekoliko godina, kao i Nubijci prije nekoliko mjeseci - plemena u kojima plemenske institucije još nisu nestale - učinili su ono za šta nije bila sposobna nijedna evropska vojska. 162 Naoružani samo kopljima i kopljima, bez vatrenog oružja, oni su, pod tučom metaka iz pušaka engleske pješadije s zatvaračem - općenito priznate kao prva u svijetu u borbenim dejstvima u bliskoj formaciji - krenuli naprijed na domet bajoneta, više puta poremetili redove ove pešadije pa čak i prevrnuli, uprkos krajnjoj nejednakosti u naoružanju, uprkos činjenici da ne služe nikakav vojni rok i nemaju pojma o borbenoj službi. Da su u stanju izdržati i ostvariti, svjedoče prigovori Engleza da kafir u danu putuje više od konja, i brže od njega. Ima najmanji mišić, jak kao čelik, koji se ističe poput pletenog pojasa, kaže jedan engleski umjetnik.

Ovako su ljudi izgledali ljudsko društvo prije nego što je došlo do podjele na različite klase. A ako uporedimo njihovu situaciju s položajem velike većine modernih civiliziranih ljudi, onda se razlika između modernog proletera ili sitnog seljaka i drevnog slobodnog člana klana ispostavi da je kolosalna.

Ovo je jedna strana stvari. Ali ne zaboravimo da je ova organizacija bila osuđena na uništenje. Ona nije otišla dalje od plemena; formiranje saveza plemena već znači početak njenog uništenja, kao što ćemo vidjeti kasnije i kao što smo već vidjeli na primjerima pokušaja Irokeza da porobe druga plemena. Sve što je bilo izvan plemena bilo je izvan zakona. U nedostatku potpuno sklopljenog mirovnog ugovora vladao je rat između plemena, a ovaj rat vođen je onom okrutnošću koja čovjeka razlikuje od ostalih životinja i koja je tek kasnije donekle ublažena pod utjecajem materijalnih interesa. Klanski sistem, koji je bio u punom cvatu, kako smo ga zapazili u Americi, pretpostavljao je krajnje nerazvijenu proizvodnju, dakle, krajnje rijetku naseljenost na ogromnom prostoru, pa otuda gotovo potpunu podređenost čovjeka neprijateljskom i neshvatljivom neprijatelju. okolna priroda, što se ogleda u djetinjasto naivnim religijskim idejama. Pleme je za osobu ostajalo granica i u odnosu na stranca i u odnosu na sebe: pleme, klan i njihove institucije bili su sveti i neprikosnoveni, oni su bili ona vrhovna vlast data od prirode, kojoj je pojedinac ostao bezuslovno podređen u svom osećanja, misli i akcije. Koliko god impresivni ljudi ovog doba izgledali u našim očima, oni se ne razlikuju jedni od drugih, još se nisu otrgli, kako je to Marks rekao, od pupčane vrpce primitivne zajednice. Moć ove primitivne zajednice je morala biti slomljena, i ona je slomljena. Ali ona je bila slomljena pod uticajima koji nam se direktno čine kao pad, pad od milosti u poređenju sa visokim moralnim nivoom starog plemenskog društva. Najniži motivi - vulgarna pohlepa, gruba strast za užicima, prljava škrtost, sebična želja za pljačkom zajedničke imovine - su naslednici novog, civilizovanog, klasnog društva; najpodlija sredstva - krađa, nasilje, obmana, izdaja - potkopavaju staro besklasno plemensko društvo i dovode do njegovog uništenja. A samo novo društvo, kroz dvije i po hiljade godina svog postojanja, uvijek je predstavljalo samo sliku razvoja neznatne manjine na račun eksploatirane i potlačene ogromne većine, a takva je i sada ostala još većoj obim nego ikada ranije.

GREEK KIND

Grci su, kao i Pelazgi i drugi plemenski narodi, već u pretpovijesno doba bili organizirani prema istom organskom nizu kao i Amerikanci: klan, fratrija, pleme, savez plemena. Fratrije možda i nije bilo, kao kod Dorijana, savez plemena možda nije svuda formiran, ali u svim slučajevima glavna jedinica je bio klan. U vreme svog pojavljivanja na istorijskoj pozornici, Grci su stajali na pragu civilizacije; između njih i američkih plemena o kojima smo gore govorili, postoje skoro dva dugi periodi razvoj događaja da su Grci herojske ere bili ispred Irokeza. Grčki klan stoga više nije arhaični klan Irokeza, pečat grupnog braka [U izdanju iz 1884. umjesto riječi „grupni brak“ štampano je „punalual family“. Ed.] počinje primjetno da se gubi. Majčinsko pravo je ustupilo mjesto očinskom pravu; novo privatno bogatstvo je tako napravilo svoj prvi proboj u klanovskom sistemu. Drugi jaz bio je prirodna posljedica prvog: budući da bi nakon uvođenja očinskog zakona imovina bogate nasljednice morala preći na muža po njenoj udaji, dakle, na drugi klan, narušena je osnova svih klanskih zakona. i oni ne samo da su počeli da dozvoljavaju, već su i učinili za U takvom slučaju, obavezno je da se devojka uda unutar svog klana u interesu očuvanja ove imovine za potonjeg.

Prema grčkoj istoriji Grota, atinska porodica je posebno počivala na sledećim temeljima:

1. Opći vjerski festivali i isključivo pravo sveštenstva da obavlja svete obrede u čast određenog boga, navodnog pretka porodice i kao takvog označenog posebnim nadimkom.

2. Opće groblje (usp. Demostenov „Eubulid”).

3. Pravo međusobnog nasljeđivanja.

4. Međusobna obaveza da jedni drugima pružimo pomoć, zaštitu i podršku u slučaju nasilja.

5. Međusobno pravo i obaveza u pojedinim slučajevima sklapanja braka unutar klana, posebno kada su u pitanju djevojke siročad ili nasljednice.

6. Posjed, barem u nekim slučajevima, zajedničko vlasništvo, koji ima svog arhonta (starješinu) i blagajnika.

Nadalje, nekoliko klanova je bilo ujedinjeno u fratriju, ali s manje bliskim vezama; međutim, i ovdje vidimo ista međusobna prava i obaveze, posebno zajedničko obavljanje određenih vjerskih obreda i pravo na krivično gonjenje u slučaju ubistva pripadnika fratrije. Sve fratrije jednog plemena imale su redom zajedničke, redovno ponavljane svete praznike, na čijem je čelu bio filobasileus (starešina plemena) izabran između plemića (eupatrida).

Tako kaže Grotto. Marx ovome dodaje: „Međutim, čak i kroz grčku rasu divljak je jasno vidljiv (na primjer, Irokezi)“ [Marx K., Engels F., Op. tom 45, str. 328. Ed.]. To će biti još jasnije uočljivo ako nastavimo dalje istraživanje.

U stvari, grčku porodicu karakterišu i sledeće karakteristike:

7. Račun porijekla po očevom zakonu.

8. Zabrana sklapanja brakova unutar klana, osim brakova sa nasljednicama. Ovaj izuzetak i njegova formalizacija kao zakon potvrđuju da je staro pravilo još uvijek bilo na snazi. Ovo proizilazi i iz opšte obavezujućeg pravila da žena kada se udaje odbija da učestvuje u verskim obredima svog klana i prelazi na obrede svog muža, u čiju je fratriju upisana. Prema ovom, kao i prema poznatom Dikearhovom odlomku, brak van klana je bio pravilo, a Beker u Hariklu direktno veruje da se niko ne može venčati unutar klana.

9. Pravo usvojenja po rođenju, ostvareno je usvajanjem od strane jedne od porodica, ali uz poštovanje javnih formalnosti i samo kao izuzetak.

10. Pravo biranja i smjenjivanja starješina. Znamo da je svaki klan imao svog arhonta; Nigde se ne navodi da je ovaj položaj bio nasleđen u pojedinim porodicama. Sve do kraja ere varvarstva, uvijek se mora pretpostaviti odsustvo strogog [Riječ „strogi“ je dodao Engels u izdanju iz 1891. Ed.] nasljeđivanje položaja, potpuno nespojivo sa poretkom u kojem su bogati i siromašni unutar klana uživali potpunu jednakost.

Ne samo Grote, već i Niebuhr, Mommsen i svi drugi istoričari klasične antike još se nisu bavili pitanjem roda. Koliko god ispravno opisivali mnoge njegove karakteristike, u njemu su uvijek vidjeli grupu porodica i zbog toga nisu mogli razumjeti prirodu i porijeklo klana. Pod klanskim sistemom, porodica nikada nije bila niti je mogla biti jedinica društvenog sistema, jer su muž i žena neminovno pripadali dva različita klana. Klan je bio u potpunosti dio fratrije, fratrija je bila dio plemena, porodica je bila pola klana muža i pola ženinog klana. Država takođe ne priznaje porodicu u svom javnom pravu, a ona i dalje postoji samo kao objekat privatnog prava. U međuvremenu, čitava naša istorijska nauka još uvek polazi od apsurdne pretpostavke, koja je postala nepokolebljiva, posebno u 18. veku, da je monogamna individualna porodica, koja je jedva starija od doba civilizacije, bila jezgro oko kojeg su se postepeno kristalisali društvo i država. .

„Gospodin Grot treba dalje da istakne“, dodaje Marks, „da iako su Grci svoje porodice izveli iz mitologije, ove porodice su starije od mitologije koju su sami stvorili sa svojim bogovima i polubogovima“ [Vidi. Marx K., Engels F. Soch. 2. izdanje, tom 45, str. 330. Ed.]

Morgan se radije poziva na Grotto, budući da je on još uvijek priznat i potpuno pouzdan svjedok. Grotto dalje kaže da je svaki atinski klan nosio ime koje je na njega prešlo od svog pretka, koje je prije Solona u svim slučajevima, a poslije Solona u odsustvo testamenta, članovi klana (gennetes) umrlog su nasledili njegovu imovinu i da je u slučaju ubistva krivično gonjenje pred sudom bilo pravo i dužnost pre svega srodnika, zatim članova klana i, konačno, članova fratrije ubijene osobe

„Sve što znamo o drevnim atinskim zakonima zasniva se na

klanske i fratrijske divizije"

Umjesto roda Falcon(g Cayuga) at Onondaga- rod lopte. Sastav fratrija je drugačiji od sastava fratrija Seneca. Tri roda u prvoj fratriji su ista, ali klan medvjeda je sada sa porijeklom iz Olenya.

U Onondaga nema roda soko, at Seneca ne postoji rod jegulja, međutim pripadnici ova dva roda dobrodošli jedni druge kada se sretnu, kao braća, kao da postoji veza između njih.

Plemena Mohawk i Oneida imaju samo 3 vrste: 1) medvjed, 2) vuk, 3) Turtle; nemaju fratrije. At formiranje konfederacije 7 od 8 Seneka klanova je postojalo među raznim plemenima, kako se vidi iz osnivanja ureda sachema u svakoj od njih; Ali Mohawk I Oneida tada je imao samo 3 imenovana roda: oni zatim izgubio cijelu fratriju i još jedan klan od preostalih- ako (!) pretpostavimo (!),Šta prvobitna plemena su se nekada sastojala od istih klanova.

Kada pleme, organizovano u klanove i fratrije, podijeljeno ovo bi se moglo dogoditi po uzoru na bratsku organizaciju. Iako su se članovi plemena obavezali pomešan zahvaljujući brakovi, svaki klan u fratriji se sastoji od žena sa svojom djecom i potomaka po ženskoj liniji, koji čine jezgro fratrije. Mora da su imali tendenciju da ostanu zajedno na jednoj teritoriji i, Tako bi se mogli izdvojiti u posebnu grupu. Članovi muškog klana, oženjen ženama iz drugih klanova i živi sa njihovim ženama, nije mogao uticati na sastav klana, jer njihova djeca nisu pripadala njihovom klanu. Klanovi i fratrije se mogu pratiti u svakom plemenu.

Iroquois Tuscarora Pleme odvojeno od glavni prtljažnik u nepoznatoj dalekoj eri; Tuscaroras je u vrijeme njihovog otkrića živio u Područje rijeke Newos u Sjevernoj Karolini. Near 1712 protjerani su iz ove regije i, preselivši se u zemlju Irokeza, primljeni u konfederaciju kao njen šesti član.

Irokejsko pleme Tuscarora. Dve fratrije iz osam klanova.

I fratrija. Rodovi: 1) Medved, 2) Dabar, 3) Veliki

4) Jegulja. kornjača,

II fratrija. Porođaj: 5) Sivi vuk, 6) Žuti vuk, 7) Mali

8) Šljuka. kornjača,

Tuscarora imaju šest porođaja zajedničko sa Cayuga I Onondaga, pet porođaj - od Seneka, tri vrsta - sa Mohawk I Oneida. štap jelena, koje su nekada imali, sada je izumrlo. Porodica vukova sada se podelio na dvoje, Siva I Žuta; slično rod kornjača podijeljen u Veliko I Mala. Tri roda u prvoj fratriji poklapaju se sa tri roda u prvoj fratriji Seneka i Kajuga, samo je rod kornjača podijeljen na dva. Pošto je prošlo nekoliko stotina godina između odvajanja Tuscarora od njihovih srodnih plemena i njihovog povratka, ovdje imamo dokaz snagu postojanja vrste. Kao i druga plemena, klanovi iste fratrije su pozvani braća i sestre, klanovi druge fratrije - rođaci.

Razlike u sastavu fratrije ukazuju promijeniti njima kako bi se prilagodili promenjeni uslovi(kao rezultat smanjenja broja ili izumiranja nekih od rodova koji su u njih uključeni, itd.) kako bi se održala određena jednakost u broju braće u svakoj fratriji. Fratriagny organizacija postojao među Irokezima od pamtiveka; ona je starija konfederacija osnovana pre više od četiri veka. Generalno, razlike u klanskom sastavu fratrija su beznačajne; ovo dokazuje snagu i fratrije i klana. Irokejska plemena imao 38 rođenja a u 4 od ovih plemena bilo je samo 8 fratrija.

K. MARKS

Funkcije fratrije kod Irokeza bili deo javno, dio vjerski,

1) Igre obično se dešavalo tokom sastanci plemenskog saveta. Na primjer, kod Seneca at fratrijska igra s loptom igrajte jedni protiv drugih i kladite se jedno s drugim za ishod utakmice. Svaka fratrija daje svoje najbolje igrače. Prije početka utakmice, članovi protivničkih fratrija stavljaju opkladu stvari lične imovine, koji stavljeni su pod zaštitu posebnih lica da bi se izbegli sukobi.

2) Na plemenskom vijeću sahemi i vođe obje fratrije obično su sjedili ispred imaginarna vatra savjeta jedni protiv drugih, a govornici su se dvema suprotstavljenim grupama obraćali kao predstavnicima fratrija.

3) Ako izvršeno ubistvo sazvan prvi ljubazno vijeće ubijen i onda ljubazno vijeće ubice; ali često tip kriminalca (ako ubica i ubijeni pripadali su suprotnim fratrima) pozvao druge klanove svoje fratrije kako bi zajednički postigli oprost zločina. Fratrije su se tada skupile savjet a zatim se okrenuo prema druga fratrija, na koje je poslana delegacija sa pojasom od bijelih školjki ("wampum"), tražeći da se okupi vijeće fratrije i da se stvar riješi mirnim putem. Porodici i klanu ubijenog ponuđena je satisfakcija u vidu izraza žaljenja i vrijedne poklone. Pregovori između oba vijeća su nastavljeni sve dok nije postignuto pozitivno ili negativno rješenje. Uticaj fratrije bio je veći od uticaja jednog klana, a kada se obraćala suprotnoj fratriji za pomoć Oproštaj je vjerovatnije, posebno ako su postojale olakšavajuće okolnosti. Zbog toga grčka fratrija(prije perioda civilizacije) preuzeo na sebe uglavnom vođenje slučajeva ubistva, kao i čišćenje ubice ako je uspio izbjeći kaznu; na osnovu toga fratrija nakon osnivanja političkog društva Preuzeti dužnost goniti ubicu.

4) Na sahrani osoba koje su uživale počast, funkcije fratrija vrlo uočljivo (str. 95, 96). U slučaju smrti sachema suprotna fratrija, a ne svoju, odmah nakon poslate sahrane centralno vijeće u Onondogi, službenik(znak moći) Wampum pojas preminulog vođe kao obaveštenje o njegovoj smrti. Pojas je tu čuvan do odredišta naslednik kome je to preneseno kao prepoznatljiv znak njegovog položaja.

5) Fratrija je imala direktnu stav prema izbor sahema i vođa pojedinih klanova. Nakon rođenja izabran za naslednika vašem pokojniku sachem(ili izabran za vođu drugog stepena), to se i očekivalo klanovi iste fratrije odobriti izbor; ali ponekad je bilo primedbi od suprotna fratrija. Onda smo ušli savete obe grupe.

6) U prošlosti, Seneca bili "wigwams čarobnjaštva"- "liječničke kuće" igrali su istaknutu ulogu u njihovom vjerski kult; imati “wigwam za vještičarenje” znači promatrati najvažnije vjerske rituale i obavljati najvažnije vjerske misterije; Seneka je imao dvije takve organizacije, po jedan u svakoj fratriji; svako je bilo bratstvo u koje su primani novi članovi putem formalne inicijacije.

Za razliku od grčke fratrije I rimska kurija nije indijska fratrija imao službeni šef; ona takođe nije imao svoje sveštenstvo posebno iz roda i plemena.

Latinska reč gens, koju Morgan svuda koristi da označi ovu generičku zajednicu, dolazi, kao i grčki ekvivalent genos, od zajedničkog arijevskog korena gan (u nemačkom kan, pošto ovde, kao opšte pravilo, umesto arijevskog g treba da bude a k), što znači „početi“. Gens, genos, sanskritski dschanas, gotski (prema gore navedenom pravilu) kuni, staronordijski i anglosaksonski kyn, engleski kin, srednjovisokonjemački künne znače isti rod, porijeklo. Međutim, latinski gens i grčki genos koriste se posebno za označavanje takve klanske zajednice, koja se ponosi zajedničkim porijeklom (u ovom slučaju od jednog zajedničkog pretka) i oblicima, zbog poznatih društvenih i vjerskih institucija koje ga povezuju. , posebnu zajednicu, čije je porijeklo i priroda, ipak, ostala nejasna svim našim istoričarima.

Već smo vidjeli gore, kada smo razmatrali punaluansku porodicu, kakav je sastav gensa u njegovom izvornom obliku. Sastoji se od svih osoba koje kroz punualni brak i prema neminovno preovlađujućim idejama tokom ovog braka, čine priznato potomstvo jednog određenog pretka, osnivača klana. Pošto se u ovom obliku porodice otac ne može sa sigurnošću utvrditi, priznaje se samo ženska linija. Pošto braća ne mogu da se ožene sestrama, već samo ženama drugog porekla, onda se, po materinskom pravu, deca koju su im rodile ove stranke nalaze van ovog klana. Dakle, samo potomci ostaju unutar klanskog saveza kćeri svaka generacija; potomci sinova prelaze u klanove njihovih majki. Šta ova srodna grupa postaje nakon što se konstituiše kao posebna grupa u odnosu na druge slične grupe unutar plemena?

Kao klasični oblik ovog originalnog roda, Morgan preuzima rod od Irokeza, posebno od plemena Seneka. U ovom plemenu postoji osam rodova koji nose nazive životinja: 1) Vuk, 2) Medved, 3) Kornjača, 4) Dabar, 5) Jelen, 6) Peskarka, 7) Čaplja,

8) Falcon. U svakom klanu preovlađuju sljedeći običaji:

1. Klan bira svog sachema (starješinu za mirnodopsko vrijeme) i poglavicu (vojskovođu). Sachem je morao biti izabran između samog klana, a njegova je funkcija bila nasljedna unutar klana, budući da se nakon puštanja morala odmah ponovo popuniti; vojskovođa se mogao birati ne među pripadnicima klana, a ponekad ga možda i ne bi bilo. Sin prethodnog sahema nikada nije biran za sahema, jer je kod Irokeza prevladavalo majčinsko pravo, pa je sin, dakle, pripadao drugom klanu, ali je često biran brat od prethodnog sahema ili sin njegove sestre. Na izborima su učestvovali svi - i muškarci i žene. Ali izbor je bio podložan odobrenju ostalih sedam klanova, a tek nakon toga izabrani je svečano uveden na dužnost, a osim toga i generalno vijeće cijelog saveza Irokeza. Značaj ovog čina će se vidjeti iz onoga što slijedi. Moć sahema unutar klana bila je očinska, čisto moralnog poretka; nije imao sredstva prinude. Istovremeno je po službenoj dužnosti bio član vijeća plemena Seneka, kao i generalnog vijeća saveza Irokeza. Vojskovođa je mogao nešto narediti samo tokom vojnih pohoda.

2. Klan, po svom nahođenju, uklanja sahema i vojskovođu. O tome opet zajednički odlučuju muškarci i žene. Raseljeni službenici tada postaju, kao i ostali, prosti vojnici, privatni građani. Međutim, plemensko vijeće također može ukloniti saheme, čak i protiv volje klana.

3. Nijedan od članova klana ne može se vjenčati unutar klana. Ovo je osnovno pravilo klana, veza koja ga drži na okupu; to je negativan izraz onog sasvim određenog krvnog srodstva na osnovu kojeg pojedinci ujedinjeni njime jedini postaju gens. Otkrićem ove jednostavne činjenice, Morgan je prvi otkrio suštinu roda. Koliko je ova suština do sada bila malo shvaćena pokazuju prethodni izvještaji o divljacima i varvarima, gdje su različita udruženja koja čine sastavne elemente plemenskog sistema, bez

razumijevanja i neselektivno se miješaju u jednu hrpu pod nazivima: pleme, rod, tum itd., a za njih se često kaže da je u okviru takvog udruženja brak zabranjen. To je stvorilo beznadežnu zbrku, među kojima je g. McLennan mogao djelovati kao Napoleon da uspostavi red imperativnom presudom: sva su plemena podijeljena na ona unutar kojih je brak zabranjen (egzogamna) i ona unutar kojih je dozvoljen (endogamna) . Pošto je tako potpuno pobrkao pitanje, tada se upustio u najdublje istraživanje koja je od njegove dvije apsurdne kategorije starija - egzogamija ili endogamija. Otkrivanjem klana zasnovanog na krvnom srodstvu i posljedičnom nemogućnošću sklapanja braka između njegovih članova, ova se glupost sama od sebe raspršila. - Naravno, u fazi razvoja na kojoj nalazimo irokeze, nepovredivo se poštuje zabrana braka unutar klana.

4. Imovina pokojnika je prešla na preostale članove klana, morala je ostati unutar klana. Zbog beznačajnosti stvari koje su Irokezi mogli ostaviti za sobom, njegovo nasljedstvo je podijeljeno među najbliže rođake; u slučaju smrti muškarca - njegova braća i sestre i majčin brat; u slučaju smrti žene - njene djece i braće i sestara, ali ne i braće. Iz istog razloga, muž i žena nisu mogli naslijediti jedno od drugog, kao ni djeca od oca.

5. Članovi klana su bili dužni da jedni drugima pružaju pomoć, zaštitu, a posebno pomoć u osveti za štetu koju su nanijeli stranci. U zaštiti svoje sigurnosti, pojedinac se oslanjao na zaštitu svoje porodice i mogao je računati na nju; ko god mu je nanio zlo nanio je štetu cijeloj porodici. Odavde je, iz krvnih veza porodice, proizašla dužnost krvne osvete, koju su Irokezi svakako prepoznali. Ako je pripadnika klana ubio neko iz tuđeg klana, cijeli klan ubijenog je bio dužan odgovoriti krvnom osvetom. U početku je učinjen pokušaj pomirenja; sastao se savet ubičinog klana i predložio savetu ubijenog klana da se stvar okonča mirnim putem, najčešće izražavajući žaljenje i nudeći značajne poklone. Ako je prijedlog prihvaćen, onda je stvar

smatralo se sređenim. Inače, oštećeni klan je imenovao jednog od nekoliko osvetnika koji su bili dužni da uđu u trag i ubiju ubicu. Ako je to postignuto, porodica ubijenog nije imala pravo da se žali, stvar se smatrala završenom.

6. Rod ima određena imena ili grupe imena, koje samo on može koristiti u cijelom plemenu, tako da i ime pojedinca ukazuje kojem klanu pripada. Porodična prava su neraskidivo povezana sa porodičnim imenom.

7. Klan može usvojiti strance i na taj način ih prihvatiti kao članove cijelog plemena. Tako su ratni zarobljenici koji nisu ubijeni postali, usvajanjem u jedan od klanova, pripadnici plemena Seneka i time stekli sva prava klana i plemena. Usvajanje se odvijalo na prijedlog pojedinih članova klana: na prijedlog muškaraca koji su prihvatili stranca kao brata ili sestru, ili na prijedlog žena koje su ga prihvatile kao svoje dijete; Da bi se takvo usvojenje odobrilo, bilo je neophodno svečano usvajanje u porodicu. Često su pojedini klanovi, brojčano oslabljeni izvanrednim okolnostima, opet bili kvantitativno ojačani masovnim usvajanjem pripadnika drugog klana, uz pristanak potonjeg. Kod Irokeza se ceremonijalno usvajanje u klan dogodilo na javnom sastanku plemenskog vijeća, što je zapravo pretvorilo ovu proslavu u vjersku ceremoniju.

8. Teško je utvrditi prisustvo posebnih vjerskih praznika među indijskim klanovima; ali religijske ceremonije Indijanaca su manje-više povezane s rasom. Tokom šest godišnjih vjerskih praznika Irokeza, sahemi i vojskovođe pojedinih klanova, po svom položaju, smatrani su „čuvarima vjere“ i obavljali su svećeničke funkcije.

9. Klan ima zajedničku grobnicu. Među Irokezima u državi New York, pritisnutim sa svih strana bijelcima, sada je nestao, ali je prije postojao. Među ostalim Indijancima još uvijek je očuvan, kao, na primjer, među Tuscarorasima koji su blisko povezani s Irokezima, koji su, uprkos činjenici da su kršćani, imali

Na groblju postoji poseban red za svaku porodicu, tako da je majka sahranjena u istom redu sa djecom, ali ne i otac. A među Irokezima cijeli klan pokojnika učestvuje u sahrani, brine se o grobu, pogrebnim govorima itd.

10. Klan ima vijeće – demokratski skup svih punoljetnih članova klana, muškaraca i žena, koji imaju jednaka prava glasa. Ovo vijeće je biralo i smijenilo saheme i vojskovođe, kao i ostale „čuvare vjere“; donosio je odluke o otkupnini (wergeld) ili krvnoj osveti za ubijene članove klana; prihvatio je autsajdere u klan. Jednom riječju, bio je vrhovni autoritet u porodici.

To su funkcije tipičnog indijskog klana.

“Svi njeni članovi su slobodni ljudi, dužni da štite slobodu jedni drugih; imaju jednaka lična prava - ni sahemi ni vojskovođe ne traže nikakve prednosti; oni čine bratstvo vezano krvnim vezama. Sloboda, jednakost, bratstvo, iako to nikada nije formulisano, bili su osnovni principi klana, a klan je, zauzvrat, bio jedinica čitavog društvenog sistema, osnova organizovanog indijskog društva. To objašnjava nefleksibilan osjećaj nezavisnosti i ličnog dostojanstva koji svi prepoznaju kod Indijanaca.”

U vrijeme otkrića Amerike, Indijanci širom Sjeverne Amerike bili su organizirani u klanove na osnovu materinskog zakona. Samo među nekoliko plemena, poput Dakota, klanovi su zapali, a među nekim drugim, poput Ojibwea i Omaha, bili su organizirani na osnovu patrilinearnog prava.

Među mnogim indijanskim plemenima, koja broje više od pet ili šest klanova, nalazimo posebne grupe koje ujedinjuju tri, četiri ili više klanova; Morgan takvu grupu naziva fratrijom (bratstvom), prenoseći indijsko ime tačno na odgovarajuće grčke koncepte. Dakle, pleme Seneka ima dvije fratrije; prvi uključuje rođenje 1–4, drugi uključuje rođenja 5–8. Detaljnije ispitivanje pokazuje da ove fratrije najvećim dijelom predstavljaju izvorne klanove na koje je pleme prvo podijeljeno; jer uz zabranu braka unutar klana, svako pleme je nužno moralo prigrliti najmanje dva klana da bi moglo samostalno postojati.

Kako je pleme raslo, svaki se klan, zauzvrat, podijelio na dva ili veći broj klanovi, koji sada djeluju kao nezavisni, dok prvobitni klan, koji pokriva sve klanove kćeri, nastavlja postojati kao fratrija. Među plemenom Seneka i većinom drugih Indijanaca, klanovi jedne fratrije smatraju se bratskim klanovima, a klanovi druge fratrije smatraju se njihovim rođacima - oznake koje u američkom sistemu srodstva, kao što smo vidjeli, imaju veoma stvarno i jasno izraženo značenje. U početku se nijedan Seneka nije mogao oženiti unutar njegove fratrije, ali je ovaj običaj odavno nestao i primjenjuje se samo unutar klana. Prema tradiciji plemena Seneka, prvobitni klanovi od kojih su ostali potekli su klanovi "Medved" i "Jelen". Jednom kada je ova nova organizacija zaživjela, počela se mijenjati prema potrebi; ako su klanovi jedne fratrije izumrli, onda su se često, radi izjednačavanja s drugima, u nju prenosili čitavi klanovi iz drugih fratrija. Stoga među različitim plemenima nalazimo klanove s istim imenima, različito grupisane u fratrije.

rasa je potekla od nje. — 4) U slučaju smrti istaknutih ličnosti, suprotna fratrija se starala o dženazi i dženazi, dok su članovi fratrije umrlih učestvovali u sahrani kao rođaci umrlog. Kada je sahem umro, protivnička fratrija je obavestila saveznički savet Irokeza o upražnjenom mestu. — 5) Prilikom izbora sahema, na scenu je stupio i sabor fratrije. Odobravanje izbora od strane bratskih klanova uzimalo se zdravo za gotovo, ali klanovi druge fratrije mogli su imati prigovore. U ovom slučaju, sastao se savet ove fratrije; ako je prigovore smatrao ispravnim, izbori su proglašeni nevažećim. — 6) Ranije su Irokezi imali posebne religiozne misterije, koje su belci zvali lekarske lože. Ove misterije među plemenom Seneka organizirala su dva vjerska bratstva, koja su imala posebna pravila za inicijaciju novih članova; za svaku od obje fratrije postojalo je jedno takvo bratstvo. - 7) Ako su, kao što je gotovo sigurno, četiri loze (plemena) koje su naseljavale četiri četvrti Tlaxcale u vrijeme osvajanja bile četiri fratrije, onda to dokazuje da su obje fratrije među Grcima i slični klanski savezi među Nijemcima također imao jedinice vojnog značaja; ove četiri loze su krenule u borbu, svaka kao poseban odred u svojoj uniformi i sa svojim barjakom, pod komandom svog vođe.

među plemenima koja nisu međusobno povezana jezikom, širi je. Ovaj pojas je isti kao granična šuma Nemaca, nenaseljeno područje koje su Cezarovi Suevi stvorili oko svoje teritorije; ovo je isto što i îsarnholt (na danskom jarnved, limes Danicus) između Danaca i Germana, saksonska šuma i branibor (na slovenskom - "zaštitna šuma"), po kojoj je Brandenburg dobio ime, između Germana i Slavena. Područje odvojeno takvim neodređenim granicama činilo je zajedničku zemlju plemena, priznato je kao takvo od susjednih plemena, a samo ga je pleme branilo od nasrtaja. U praksi se nesigurnost granica uglavnom pokazala nezgodnom tek kada je stanovništvo značajno poraslo. - Imena plemena su, po svemu sudeći, uglavnom nastala slučajno, a ne svjesno birana; s vremenom se često dešavalo da neko pleme od susjednih plemena dobije ime drugačije od onog kojim se nazivalo, baš kao što je Germani su imali svoju prvu istorijsku zajednicu, naziv "Germani" dali su Kelti.

2. Poseban, svojstven samo ovom plemenu dijalekt. U stvarnosti, pleme i dijalekt su u suštini isti; Formiranje plemena i dijalekata podjelom dogodilo se u Americi sasvim nedavno i jedva da je u potpunosti prestalo ni sada. Tamo gdje se dva brojčano oslabljena plemena spajaju u jedno, dešava se da se, kao izuzetak, u istom plemenu govore dva vrlo srodna dijalekta. Prosječna populacija američkih plemena je ispod 2.000 ljudi; međutim, pleme Cherokee broji 26.000 ljudi - najveći broj Indijanaca koji govore jednim dijalektom u Sjedinjenim Državama.

3. Pravo da se svečano inaugurišu sahemi i vojskovođe koje biraju klanovi.

5. Opće vjerske ideje (mitologija) i vjerski rituali.

„Indijanci su bili na svoj varvarski način religiozni ljudi» .

Mitologija Indijanaca još nije bila podvrgnuta kritičkom proučavanju; Već su objektima svojih religijskih ideja – svim vrstama duhova – dali ljudski oblik, ali najniži nivo varvarstva na kojem su bili još ne poznaje vizuelne slike, takozvane idole. Bio je to kult prirode i elemenata, na putu razvoja ka politeizmu. Razna plemena su imala svoje redovne festivale sa određenim oblicima bogosluženja, naime plesovima i igrama; ples je bio bitan dio svih vjerskih proslava; Svako pleme je posebno održavalo svoje praznike.

organizovano i izvedeno. Odbrana plemenske teritorije od napada uveliko se odvijala i pozivanjem dobrovoljaca. Odlazak i povratak iz pohoda ovakvih odreda uvijek je služio kao povod za javna slavlja. Saglasnost plemenskog vijeća za takva putovanja nije bila potrebna, nije tražena i nije data. To je potpuno isto kao i privatni vojni pohodi njemačkih odreda, kako nam ih prikazuje Tacit, samo što su kod Germana odredi već dobili trajniji karakter, čineći stabilno jezgro, koje je već u miru organizirano i oko kojeg u slučaju rata ostali dobrovoljci se grupišu. Takvi vojni odredi su rijetko bili brojni; najveće vojne ekspedicije Indijanaca, čak i na velike udaljenosti, izvodile su beznačajne borbene snage. Ako je više takvih odreda bilo udruženo za neki veliki poduhvat, svaki od njih je bio podređen samo svom vođi; konzistentnost plana kampanje je, u jednoj ili drugoj mjeri, osigurana savjetima ovih lidera. Ovo je takođe bio metod ratovanja među Alemanima na Gornjoj Rajni u 4. veku, prema opisu Amijana Marcelina.

7. Među nekim plemenima srećemo vrhovnog vođu, čije su ovlasti, međutim, vrlo male. Ovo je jedan od sahema koji, u slučajevima koji zahtijevaju hitnu akciju, moraju poduzeti privremene mjere dok se vijeće ne sastane i donese konačnu odluku. Ovdje imamo pred sobom jedva ocrtan, ali uglavnom nerazvijen, prototip funkcionera sa izvršnom vlašću; takav službenik je prije nastao, kao što ćemo vidjeti, u većini slučajeva, ako ne i svuda, kao rezultat razvoja moći vrhovnog vojnog komandanta.

privremenom nuždom i svojim nestankom se raspao. Međutim, na pojedinim lokalitetima, u početku srodna, a kasnije razjedinjena plemena ponovo su se okupljala u trajne saveze, čineći tako prvi korak ka formiranju nacija. U Sjedinjenim Državama nalazimo najrazvijeniji oblik takvog saveza među Irokezima. Dolazeći iz svog naselja zapadno od Misisipija, gdje su vjerovatno činili ogranak velike srodničke grupe Dakota, naselili su se nakon dugih lutanja u sadašnjoj državi New York, podijelivši se u pet plemena: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida i Mohawk. . Živjeli su od ribolova, lova i primitivnog vrtlarstva; živjeli su u selima, uglavnom zaštićenim palisadama. Njihov broj nikada nije prelazio 20.000; svih pet plemena imalo je nekoliko zajedničkih klanova; govorili su vrlo srodnim dijalektima istog jezika i naseljavali su neprekidnu teritoriju, koja je bila podijeljena na pet plemena. Budući da su ovu teritoriju nedavno osvojili, zajedničko djelovanje ovih plemena protiv plemena koje su oni protjerali postalo je prirodni fenomen koji je postao običaj. I tako se, najkasnije početkom 15. veka, uobličila formalizovana „večna unija“ – konfederacija, koja je, uvidevši snagu koju je stekla, odmah dobila ofanzivni karakter i u periodu svoje najveće moći, oko 1675. godine osvaja značajna područja koja ga okružuju, dijelom protjerujući, dijelom namećući danak lokalnom stanovništvu. Unija Irokeza predstavlja najrazvijeniju društvenu organizaciju koju su Indijanci ikada stvorili, a koja nije prešla najnižu fazu varvarstva (dakle, isključujući Meksikance, Nove Meksikance i Peruance). Glavne karakteristike sindikata bile su:

klanovi - najstariji - još su bili zastupljeni živim članovima u svih pet plemena, tri druga roda - u tri plemena; svi članovi svakog od ovih klanova smatrani su braćom u svih pet plemena. Zajednički jezik, koji se razlikovao samo po dijalektima, bio je izraz i dokaz zajedničkog porijekla.

2. Organ sindikata bio je sindikalni savjet, koji se sastojao od 50 sahema, jednakih po položaju i vlasti; ovo vijeće je donosilo konačne odluke o svim pitanjima sindikata.

3. Mjesta za ovih 50 sahema, kao nosioci novih položaja posebno uspostavljenih za potrebe unije, bila su raspoređena među plemenima i rodovima prilikom njenog stvaranja. Kada je mjesto upražnjeno, odgovarajući klan ga je ponovo popunio putem izbora; također je mogao ukloniti svoj sachem u bilo koje vrijeme; ali je pravo inauguracije funkcije pripadalo sindikalnom vijeću.

4. Ovi saveznički sahemi su takođe bili sahemi u svojim plemenima i imali su pravo da učestvuju i glasaju u plemenskom vijeću.

5. Sve odluke Vijeća sindikata morale su biti usvojene jednoglasno.

7. Vijeće Unije moglo je sazvati svako od vijeća pet plemena, ali se nije moglo okupljati na vlastitu inicijativu.

8. Sastanci su održani u prisustvu okupljenih ljudi; svaki Iroquois mogao je uzeti riječ; odluku je doneo samo savet.

9. U sindikatu nije postojao niti jedan šef, niti jedna osoba zadužena za izvršnu vlast.

10. Ali unija je imala dva najviša vojskovođa sa jednakim ovlastima i jednakom moći (dva “kralja” Spartanaca, dva konzula u Rimu).

Takav je bio društveni sistem pod kojim su Irokezi živjeli preko četiri stotine godina i koji žive i danas. Detaljno sam opisao ovaj sistem, u nastavku

Morgan, pošto ovdje imamo priliku da proučavamo organizaciju društva koje još ne poznaje države. Država pretpostavlja posebnu javnu vlast, odvojenu od ukupnosti njenih stalnih članova. Stoga Maurer, koji, vođen pravim instinktom, prepoznaje sistem njemačke marke kao čisto društvenu instituciju, bitno drugačiju od države, iako je ona većim dijelom kasnije poslužila kao osnova za potonju, u svim svojim radovima istražuje postepeni nastanak javne vlasti iz prvobitne oznake, seoske, kućne i gradske zgrade i zajedno sa njom. Koristeći primjer sjevernoameričkih Indijanaca, vidimo kako se u početku jedno pleme postepeno širi preko ogromnog kontinenta; kako se plemena, rasparčavajući, pretvaraju u narode, u čitave grupe plemena, kako se jezici mijenjaju, postajući ne samo međusobno nerazumljivi, već i gubeći gotovo svaki trag svog izvornog jedinstva; kako se, uz to, unutar plemena pojedini rodovi dijele na više rodova, a stari materinski rodovi su sačuvani u obliku fratrija, a, međutim, imena ovih najstarijih rodova i dalje ostaju ista među plemenima koja su geografski udaljeni jedno od drugog i dugo su razdvojeni - "Vuk" i "Medvjed" su takođe generički nazivi za većinu indijanskih plemena. I svi oni imaju, generalno, gore opisani sistem, ne računajući samo činjenicu da mnogi od njih nisu stigli u zajednicu srodnih plemena.

slično kao što je ovdje opisano; a tamo gdje ima dovoljno izvora, kao kod Grka i Rimljana, ne samo da ćemo ga pronaći, već ćemo se i uvjeriti da će nam i u slučajevima kada izvori nedostaju, poređenje sa američkim društvenim sistemom pomoći da riješimo najteže sumnje i zagonetke.

I kakva je divna organizacija ovog klanskog sistema u svoj svojoj naivnosti i jednostavnosti! Bez vojnika, žandarma i policajaca, bez plemića, kraljeva, guvernera, župana ili sudija, bez zatvora, bez suđenja - sve ide svojim ustaljenim redom. Sve sporove i svađe zajednički rješavaju oni kojih se tiču - klan ili pleme, ili pojedinačni klanovi među sobom; Samo kao najekstremnije, rijetko korišteno sredstvo prijeti krvna osveta, a naša smrtna kazna je samo njen civilizirani oblik, koji ima i pozitivne i negativne strane civilizacije. Iako ima mnogo više zajedničkih poslova nego sada - domaćinstvo vodi više porodica zajedno i po komunističkim principima, zemljište je vlasništvo celog plemena, samo su mali povrtnjaci dati na privremeno korišćenje individualnim domaćinstvima - ipak od našeg napuhanog i složenog kontrolnog aparata nema ni traga. O svim pitanjima odlučuju sami zainteresovani, a u većini slučajeva je već sve rešio prastari običaj. Ne može biti siromašnih i siromašnih - komunistička ekonomija i klan znaju svoju odgovornost prema starima, bolesnima i osakaćenima u ratu. Svi su jednaki i slobodni, uključujući i žene. Robovi još ne postoje, po pravilu nema porobljavanja drugih plemena. Kada su Irokezi porazili pleme Erie i "neutralnu naciju" oko 1651. godine, pozvali su ih da postanu punopravni članovi njihove unije; tek nakon što su pobijeđeni to odbili, protjerani su sa svoje teritorije. A kakve muškarce i žene proizvodi takvo društvo pokazuju oduševljeni osvrti svih bijelaca koji su dolazili u kontakt sa neiskvarenim Indijancima o samopoštovanju, direktnosti, snazi karaktera i hrabrosti ovih varvara.

Nedavno smo vidjeli primjere ove hrabrosti u Africi. Zulu kafiri prije nekoliko godina, kao i Nubijci prije nekoliko mjeseci - plemena u kojima plemenske institucije još nisu nestale - učinili su ono za šta nije bila sposobna nijedna evropska vojska. Naoružani samo kopljima i kopljima, bez vatrenog oružja, oni su, pod tučom metaka iz pušaka engleske pješadije s zatvaračem - općenito priznate kao prva u svijetu u borbenim dejstvima u bliskoj formaciji - krenuli naprijed na domet bajoneta, više nego jednom poremetili redove ove pešadije pa su je čak i prevrnuli, uprkos krajnjoj nejednakosti u naoružanju, uprkos tome što ne služe nikakav vojni rok i nemaju pojma o borbenoj službi. Da su u stanju izdržati i ostvariti, svjedoče prigovori Britanaca da kafir dnevno putuje više od konja, i brže od njega. Ima najmanji mišić, jak kao čelik, koji se ističe poput pletenog pojasa, kaže jedan engleski umjetnik.

Ovako su izgledali ljudi i ljudsko društvo prije nego što je došlo do podjele na različite klase. A ako uporedimo njihovu situaciju s položajem velike većine modernih civiliziranih ljudi, onda se razlika između modernog proletera ili sitnog seljaka i drevnog slobodnog člana klana ispostavi da je kolosalna.

Ovo je jedna strana stvari. Ali ne zaboravimo da je ova organizacija bila osuđena na uništenje. Nije otišla dalje od plemena; formiranje zajednice plemena već znači početak njenog uništenja, kao što ćemo kasnije vidjeti i kao što smo već vidjeli na primjerima pokušaja Irokeza da porobe druga plemena. Sve što je bilo izvan plemena bilo je izvan zakona. U nedostatku potpuno sklopljenog mirovnog ugovora vladao je rat između plemena, a ovaj rat vođen je onom okrutnošću koja čovjeka razlikuje od ostalih životinja i koja je tek kasnije donekle ublažena pod utjecajem materijalnih interesa. Klanski sistem, koji je bio u punom cvatu, kako smo ga posmatrali u Americi, pretpostavljao je krajnje nerazvijenu proizvodnju, a samim tim i izuzetno

rijetka naseljenost na ogromnom prostoru, otuda gotovo potpuna podređenost čovjeka neprijateljskoj i neshvatljivoj okolnoj prirodi, što se ogleda u djetinjasto naivnim religijskim idejama. Pleme je za osobu ostajalo granica i u odnosu na stranca i u odnosu na sebe: pleme, klan i njihove institucije bili su sveti i neprikosnoveni, oni su bili ona vrhovna vlast data od prirode, kojoj je pojedinac ostao bezuslovno podređen u svom osećanja, misli i akcije. Koliko god impresivni ljudi ovog doba izgledali u našim očima, oni se ne razlikuju jedni od drugih, još se nisu otrgli, kako je to Marks rekao, od pupčane vrpce primitivne zajednice. Moć ove primitivne zajednice je morala biti slomljena, i ona je slomljena. Ali ona je bila slomljena pod uticajima koji nam se direktno čine kao pad, pad od milosti u poređenju sa visokim moralnim nivoom starog plemenskog društva. Najniži motivi - vulgarna pohlepa, gruba strast za užicima, prljava škrtost, sebična želja za pljačkom zajedničke imovine - su naslednici novog, civilizovanog, klasnog društva; najpodlija sredstva - krađa, nasilje, obmana, izdaja - potkopavaju staro besklasno plemensko društvo i dovode do njegovog uništenja. A samo novo društvo, kroz dvije i po hiljade godina svog postojanja, uvijek je predstavljalo samo sliku razvoja neznatne manjine na račun eksploatirane i potlačene ogromne većine, a takva je i sada ostala još većoj obim nego ikada ranije.