Šta je društveni sukob? Ljubavni sukob u predstavi je na dnu.

1. Realizam predstave “Na dnu”.
2. Junaci dela.
3. Autorov stav prema stanovnicima „dna“.

Drama M. Gorkog "Na nižim dubinama" - sjajan primjer realističan rad. Pisac već napušta romantične sklonosti koje su bile karakteristične za njegovo djelo. Realistički princip privlači pisca, veliku pažnju posvećuje socio-filozofskim sukobima. Sam Gorki se može nazvati jednim od najtalentovanijih pisaca svog vremena. Briljantno je glumio ljudski karakteri, nemamo ni najmanjeg razloga da sumnjamo u njihovu istinitost. Ništa manje živopisno Gorki je prikazao svakodnevni život u odnosu na koji se događaji odvijaju. Život u Gorkom nije samo skup raznih detalja u opisu situacije. Ne, svakodnevni život poprima poseban značaj i raste do globalnih razmjera. Nije slučajno da su život i postojanje riječi istog korijena. Uslovi života u kojima čovek živi nužno utiču na njegov karakter i pogled na svet.

Predstava „Na dnu“ veoma je interesantna prvenstveno po svojim likovima. To su tipični stanovnici „dna“, kako i samo ime kaže. Ispostavilo se da su životi svih stanovnika ove kuće daleko od toga na najbolji mogući način. Nemaju ništa dobro, vedro ili radosno. Ovi ljudi zauzimaju najnižu stepenicu društvene ljestvice. Nemaju iluzija o svom životu, naprotiv, svjesni su beznađa svog postojanja. Posebnost predstave „Na nižim dubinama“ je u tome što nema početka ni kraja, što je, u suštini, kontradiktorno. ovaj žanr. U predstavi nema glavnog sukoba radnje. Ali postoji socio-filozofski sukob. I to se ne otkriva u akcijama, već u razgovorima. U predstavi je mnogo više priče nego akcije. Moglo bi se čak reći da akcije kao takve praktično nema.

Dobro razumijemo filozofiju svih stanovnika “dna”. Oni ne kriju svoja uvjerenja. Ograničenost, jadnost i beznačajnost njihovih karaktera je očigledna. Stanovnici "dna" su okrutni jedni prema drugima. Od njih ne vidimo ni simpatije, ni poštovanje, pa čak ni prijateljske naklonosti. Fraza poput "ti si budala, Nastya..." čini im se nešto samorazumljivo i sasvim normalno. Normalno ljudsko saosećanje stran junacima drame. Kleshčeva žena umire, ali niko joj ne pokušava reći da je nesretna ljubazna riječ. Svi junaci djela su okrutni i prema sebi i prema drugima. I nesrećni u ovoj okrutnosti. Svaki heroj ima svoju istinu, ili, obrnuto, njen nedostatak.

Krpelj kaže: „Kakva istina! Gdje je istina? To je istina! Nema posla... nema struje! To je istina! Sklonište... skloništa nema! Morate disati... evo je, istina! Đavole! Zašto... šta mi to treba - zaista? Pusti me da dišem... pusti me da dišem! Zašto sam ja kriv?.. Zašto mi treba istina? Živjeti je đavo - ne možeš živjeti... ovo je istina!.. Govori ovdje - istina! Ti, starče, teši sve... Reći ću ti... Ja sve mrzim! A ova istina... prokletstvo, prokletstvo! Razumijete? Razumijem! Prokleta bila! Društvene kontradikcije stvaraju takav odnos prema životu. Kleshch nema ništa - nema posla, nema skloništa, nema budućnosti. Ne treba mu istina, on ne vidi smisao svog života. Nosilac drugačijeg filozofskog principa je Luka. On ne pokušava da traži istinu, dovoljna mu je vera u Boga. Ovakav pogled na svet omogućava starcu da trpi teškoće života.

Predstava “Na dnu” može se tumačiti na dva načina. S jedne strane, djelo se može protumačiti kao vjesnik revolucije. Upravo je to percepcija koja je nedavno bila tradicionalna. Predstava je posmatrana kroz prizmu društvenih promjena. Nesretni, obespravljeni ljudi smatrani su nosiocima revolucionarnih ideja. Na kraju krajeva, njihov život je bio jako loš, a revolucija je mogla donijeti nešto dobro. Revolucija bi za sobom povukla društvene promjene, što bi blagotvorno uticalo na stanovnike „dna“.

Sada se ova interpretacija djela više ne čini nedvosmislenom. Uostalom, Gorki ne koristi direktne pozive na revoluciju. To samo prikazuje nesretne obespravljene ljude. Nemaju ni snage ni želje da išta promene u životu. Čak i ako postoje pokušaji, kao na primjer od strane Glumca, oni se i dalje pokazuju beskorisnim. Stanovnici „dna“ nemaju moralne vrijednosti. Zatvoreni su u sebe, ne zanimaju ih ljudi oko sebe. Podrugljivo se smiju jedni drugima, kao da ne razumiju da se time ponižavaju. Društvo je odbacilo sve stanovnike „dna“, oni nemaju moralni princip koji bi mogao postati oslonac za dalji preporod. Izopćenici iz društva ne mogu se ponovo roditi, njihova je sudbina daljnja degradacija. Rasprave o životu koje vode likovi u komadu su spekulativne i apstraktne. Oni ne znaju pravi zivot jer je prošla pored njih. Oni ne poznaju lepo, uzvišeno, čisto i svetlo. Gorki likove u predstavi naziva "bivšim ljudima". I kaže da je to djelo rezultat njegovog “skoro dvadesetogodišnjeg posmatranja svijeta” bivši ljudi" Autor nema empatije ni simpatije prema svojim likovima. I nemaju visoke aspiracije. I bilo kakvih pokušaja da spasite svoje unutrašnji svet u najboljem slučaju mogu biti odlazak u svijet snova i iluzija. Nastya čita ljubavni romani da ne bi primetio jad pravi zivot. Odsustvo visokih težnji otkriva jadnost i degradaciju skitnica, stanovnika dna. Koristeći njihov primjer, Gorki pokazuje da nedostatak ideja i nedostatak volje nikada ne mogu donijeti pozitivni rezultati. Život stanovnika „dna“ je besmislen, i oni nemaju budućnost.

U drami "Na dnu" M. Gorki istražuje svijest ljudi bačenih na "dno" života kao rezultat duboko ukorijenjenih društveni procesi. Istraživači ovo djelo karakterišu kao društvenu, svakodnevnu i socio-filozofsku dramu. U društvenom sukobu mogu se razlikovati tri nivoa. Prvo, to je problem odnosa između gospodara života, obdarenih moći, i nemoćnih sobara. Drugo, ovo je problem ljudske sudbine u nepravednom društvu.

Treće, problem ljubavi kao aspekt društvenog sukoba.

Konflikt između vlasnika skloništa, supružnika Kostylev i njegovih stanovnika oseća se kroz celu predstavu.

Kostylev se pojavljuje na sceni u prvom činu, „pjevuši nešto božanstveno ispod glasa i sumnjičavo pregleda sklonište“. Već u ovoj napomeni autor otkriva licemjerje i laž ovog junaka. On traži svoju ženu Vasilisu, sumnjičeći je za izdaju. Njegova sebičnost i pohlepa prikazani su u dijalogu s bivšim bravarom Kleshchom. Vlasnik će gostu naplatiti "pedeset dolara" za mjesto koje zauzima. Radnik mu grubo, ne skrivajući mržnju, odgovara: „Nabaciš omču na mene i zgnječiš me... Umrijet ćeš uskoro, ali još razmišljaš o pedesetak dolara.“

Kostylev se ponaša kao Juda Golovlev: izliva svoj ljubazni, mršavi govor, koristeći deminutivne sufikse, često spominjući ime Boga, skrivajući svoju pohlepu iza svog medenog govora. Pohvalivši Glumca za brigu o bolesnoj Ani, vlasnik klozeta licemjerno izjavljuje: „Na onom svijetu, brate... tamo sve, svako naše djelo se uzima u obzir. ljubaznosti, Glumac napominje: „Ti si nevaljalac, starče.“ Satin direktno izjavljuje da ne voli vlasnika: „Ko te – osim đavola – voli? gubi se.“ Treba napomenuti da je još jedan „prepredeni starac, ” koga štićenici skloništa zovu i “podlac” i “šarlatan” je Luka. On govori i o svojoj posebnoj ljubavi prema ljudima: “I ja poštujem prevarante, po mom mišljenju nijedna buva nije loša: sve su crni, svi skaču. .." Jesu li ove prozivke nasumične? Možda je autor time želio naglasiti da Luka sije utješnu laž. Ali Luka usađuje iluzije u duše noćnih skloništa, sažaljevajući ih. Kostylev prikriva sebične interese i želju za profitom sa lažima.

Razotkrivajući eksploatatorsku prirodu vlasnika, Gorki pokazuje da oni u socijalnom smislu nisu daleko od stanovnika skloništa. Kostylev uzima ukradenu robu od lopova Vaske Pepela i preprodaje je. Odnos između vlasnika i noćnih skloništa samo stvara napetost, ali nije osnova dramatičnog sukoba.

Sudbina većine štićenika skloništa razvija se kao drama i završava kao tragedija. Za to postoji samo jedan razlog: ravnodušnost prema ljudima u društvu zasnovanom na licemjerju buržoaskog morala. Ljudi se osjećaju nepoželjnima i odbačenim od strane društva. "Svuda si suvišan... i svi ljudi na zemlji su suvišni..." - izjavljuje Bubnov Nastji.

Svaki od heroja je u prošlosti doživio svoje. društveni sukob, usled čega je završio na „dnu“ života, u skloništu.

Satin je jednom radio u telegrafskoj kancelariji i čitao mnogo knjiga. Dok je branio svoju sestru, u žaru bijesa slučajno ubija počinitelja. voljen. Tako je završio u zatvoru, gdje je naučio kartati.

Glumac je nekada imao umjetničko ime Sverchkov-Zavolzhsky, a igrao je grobara u drami "Hamlet". Ali počelo je opijanje i on je izgubio posao u pozorištu.

Bubnov je bio krznar i imao je svoju ustanovu, ali se njegova žena uplela sa gospodarom. Junak odlazi, ostavljajući sve svojoj ženi.

Krpelj radi od malena. Ponosan je što je radnik i u početku sebe smatra superiornijim u odnosu na ostatak noćnih skloništa. Na dnu je tek šest mjeseci, ali se nada da će nakon smrti supruge početi novi zivot.

Ana je ceo život drhtala od svakog zalogaja, plašila se da jede previše i trpela je batine od svog muža.

Baron s ponosom izvještava da pripada „staroj porodici iz vremena Katarine“ i rado se prisjeća kako su mu ujutro u krevetu služili kafu sa kajmakom. Završio je plemićki institut i oženio se. Pošto je izgubio državni novac, bio je primoran da obuče zatvorski ogrtač.

Vaska Ash postaje lopov “nasljedstvom”. “...moj roditelj je cijeli život proveo u zatvoru i naručio ga je i za mene”, kaže o sebi.

Nastja - "devojka koja živi sama" - živi sa snovima prelijepa ljubav, o podvigu samopožrtvovanja.

Ovi ljudi su žrtve društvenih okolnosti, a događaji iz predstave to potvrđuju. Vaska Pepel slučajno ubije vlasnika skloništa Kostyljeva u tuči, a u Sibiru ga čekaju teški radovi. Ići će na „zlatnu stranu“ ne svojom voljom, kako mu je to savjetovao Luka. Njena sestra Nataša, osakaćena od Vasilisa, nestaje više puta.

tješeći štićenike skloništa. Ana, koja je bila siromašna prije smrti, umire. Nakon smrti supruge, Mite gubi nadu u pristojan radnički život: "sahrana je pojela" alat. Nastja postaje ogorčena na sve jer ljubaznog Luke koji je znao da je podrži nema u blizini. Glumac izvrši samoubistvo, očajan i gubeći nadu u izlečenje u besplatnoj bolnici.

Sudbina i život ljudi na dnu služe kao nepobitni dokaz nasilja nad ljudska ličnost, koja neminovno nastaje u uslovima buržoaske države zasnovane na principima laži i ravnodušnosti prema ljudima.

Živopisna optužba za ovo zvuči u Satinovim govorima. “Učinite moj posao prijatnim... Kada je posao zadovoljstvo, život je dobar!” - polemički prigovara Klešu, koji zamera stanarima prihvatilišta što ne rade.

Satin u finalu drži govor u odbranu slobode i dostojanstva čovjeka, bez obzira na kojoj se društvenoj ljestvici nalazio. On se buni protiv laži koje opravdavaju „težinu koja je slomila ruku radnika... i krivi čoveka koji umire od gladi“. „Laži su religija robova i gospodara“, kaže rezonator Gorkog. Protivi se poslušnosti i poniznosti, poziva ljude da se bore za svoja prava.

„Ljubavni poligon“ – odnos između Kostyljeva, Vasilise, Asha i Nataše – predstavlja aspekt društvenog sukoba. Vasilisa vara svog muža sa Ashom i nada se da će se, uz pomoć svog ljubavnika, riješiti starog i dosadnog muža. Ash ostavlja Vasilisu zbog Nataše. Ljubav prema čistoj, skromnoj devojci ispunjava njegovu dušu nadom u pošten radni život. Kulminacija ljubavnog sukoba je skinuta sa scene. Iz primedbi noćnih skloništa saznajemo samo da je "zverka" iz ljubomore opekla sopstvenu sestru kipućom vodom.

Ubistvo Kostyljeva postaje tragičan kraj ljubavni sukob. Vidimo da nehumani uslovi „dna“ sakate ljudske duše. Ljubav ovdje ne vodi do ličnog bogaćenja, već do ozljeda i teškog rada.

Dakle, iz ovog ljubavnog sukoba, okrutna domaćica je ta koja postiže sve ciljeve odjednom: osvetu bivši ljubavnik i njena suparnica, oslobađa se svog nevoljenog muža i postaje jedini vlasnik skloništa. Njeno moralno osiromašenje naglašava njenu monstruoznost društvenim uslovima, u kojoj se nalaze i stanovnici skloništa i njegovi vlasnici.

Tema: Žanrovske i konfliktne karakteristike u drami M. Gorkog "Na dubinama"

Ciljevi:

edukativni:

1) proučava istoriju nastanka predstave;

2) identifikuju žanrovsku prirodu drame;

3) identifikovati karakteristike sukoba.

edukativni:

• usavršavaju vještine sistematski složene analize dramskog djela;
• razviti vještine samostalnog traženja informacija o ovoj temi;

Obrazovni

• negovati kulturu mentalnog rada kod učenika zasnovanu na mentalnim operacijama kao što su analiza, sinteza, grupisanje i poređenje.

Vrsta lekcije: lekcija-predavanje sa elementima razgovora o zapletu i žanrovska originalnost igra.

Oprema:

• računar (prezentacija u Microsoft Power Point 2007-2010);
• video projektor, platno.

Tokom nastave

Organiziranje vremena.

1. Uvod.

Danas ste se upoznali sa romanom M. Gorkog "Majka", koji je postao, možda, glavno delo romanopisca Gorkog. Sada ćemo se upoznati sa dramskim delima M. Gorkog. Vaš domaći zadatak je bio da pročitate predstavu “Na dubinama”. Okrenimo se njoj.

1. Nekoliko riječi o nastanku predstave.

Godine 1900, kada su umetnici Umetničkog pozorišta otputovali na Krim da Čehovu pokažu njegove drame „Galeb“ i „Ujka Vanja“, upoznali su Gorkog. Šef pozorišta Nemirovič-Dančenko rekao im je da pozorište ima zadatak ne samo da „osvoji Čehova svojom umetnošću, već i da zarazi Gorkog željom da napiše dramu“.

IN sljedeće godine Gorki je poklonio svoju predstavu "Buržuj" Umetničkom pozorištu. Prvo izvođenje drame Gorkog Art Theatre održana je 26. marta 1902. u Sankt Peterburgu, gde je pozorište otišlo na prolećnu turneju. Prvi put se pojavio na sceni novi heroj: revolucionarni radnik, mašinista Nil, čovek svestan svoje snage, uveren u pobedu. I iako je cenzura izbrisala sve “opasne” odlomke iz predstave, a izbrisala i Nilove riječi: “Majstor je taj koji radi!”, “prava se ne daju, prava se uzimaju”, ipak, predstava u cjelini zvučalo kao poziv na slobodu, borbu.

Vlada se plašila da se performans pretvorio u revolucionarne demonstracije. Tokom generalne probe predstave, pozorište je bilo opkoljeno policijom, au pozorištu su bili smešteni prerušeni policajci; Po trgu ispred pozorišta jahali su žandarmi na konjima.

Gotovo istovremeno sa predstavom "Buržuj" Gorki je radio na drugoj predstavi "Na dubinama". U avgustu 1902. Gorki je predao predstavu Nemiroviču-Dančenku. Počele su probe i Gorki je sada često morao da posećuje Moskvu. Glumci i režiser radili su s entuzijazmom, išli na pijacu Khitrov, u skloništa u kojima su živeli skitnici, a Gorki je mnogo pričao o životima svojih junaka, pomažući da se bolje razumeju njihovi životi i navike.

O. L. Knipper-Chekhova se prisjetila kako je na jednoj od proba Gorki rekao:"Pročitao sam "Na donjim dubinama" u prenoćištu, pravom Baronu, pravoj Nastji. Razumete! Plakali su u sobi, vičući: "Mi smo gori!"... Ljubili su me, grlili ...”Predstava je premijerno izvedena 18. decembra 1902. godine. Beskrajno su zvali glumce, režisere i autora. Predstava se pretvorila u burnu proslavu A. M. Gorkog; na scenu je izašao uzbuđen, zbunjen - nije očekivao takav uspeh. Krupan, malo pognut, namrštio se i od stida zaboravio da baci cigaretu koju je držao u zubima, zaboravio je da se mora pokloniti.

1. Razgovor o sadržaju predstave (usmeni):

Pitanja za razred:

1. Na čemu je izgrađen? priča radi?
2. Ko su stanovnici skloništa? Imenujte ih.
3. Ko je Klesh? Šta se zna o njemu?
4. Ko je Luka? Saten?

Luke

Starac (60 godina), putujući propovjednik koji sve tješi, svima obećava izbavljenje od patnje, svima govori: „Nadaš se!“, „Veruješ!“ Luka je izuzetna ličnost, ima sjajan životno iskustvo i veliko interesovanje za ljude. Ne vjeruje ni u šta, ali mu je žao ljudi koji pate, pa im govori razne utješne riječi. Čitava njegova filozofija sadržana je u izreci: “U šta vjeruješ, to vjeruješ.”

Saten

Nezaposlen muškarac (40 godina). On voli nepoznato rijetke riječi, jer Služio sam u telegrafskoj kancelariji, puno čitao i bio obrazovana osoba. Heroj izražava autorski stav, on je daleko od filozofije hrišćanskog strpljenja, za njega postoji jedna reč koja zvuči ponosno - osoba koja „sve plaća sama: za veru, za neveru, za ljubav, za inteligenciju - čovek sve plaća sam, pa stoga on je slobodan.” Društvenu nepravdu razumije jasnije od drugih. Tvrdi da je čovjeku potrebna istina, ma kakva ona bila!

Kostylev i Vasilisa

Odvratna je figura vlasnika hostela Kostyljeva (54), jednog od „gospodara života“, koji je spreman da iscedi i poslednji cent i od svojih nesrećnih i obespravljenih gostiju. Njegova supruga Vasilisa (26 godina) jednako je odvratna svojim nemoralom, „nema duše“, „pohlepna je za novcem“.

Vaska Ash

Mladić (28 godina) je nasljedni lopov, žedan pravi život, želi da postane poštena i pristojna osoba, jer... za život, Ash zarađuje za život nepoštenim radom, želi sve ovo popraviti. Vaska sanja o slobodnom životu u Sibiru. I misli da će ženidbom sa Natašom dobiti ono što želi. Ali na kraju, nakon što je ubio Kostyljeva, odlazi u zatvor.

Natasha

Nataša - 20 godina, Vasilisina sestra. Tiha, ljubazna devojka. Ona je puna strastvenih snova o budućnosti. Nataša želi da napusti sklonište, da izađe sa ovog „dna života“, ali ne može. Žele da udaju Natašu za Asha, ali devojka shvata da od ovoga neće biti ništa dobro. Uostalom, Vaska se loše ponašao prema njenoj sestri, što znači da može i njoj da uradi isto. Nikad se nije udavala, jer... Nakon što je pretukao sestru, završava u bolnici, a odatle odlazi u nepoznatom pravcu.

Baron i Nastja

Nastja je mlada devojka (20 godina) koja strastveno želi nešto veliko, prava ljubav. Istina, njeni snovi izazivaju zlobno podsmijeh među onima oko nje. Čak je i njen partner Baron ismijava. Nastya pati od svog beznađa i još uvijek želi otići na kraj svijeta.

Baron (33) je jedina osoba koja nema iluzija o oslobođenju. Ali on ima nit: "Sve je to prošlost!" Ako nema ničeg ispred, onda je barem nešto iza. Baron se često prisjećao svog porijekla (staro prezime, kuće u Moskvi i Sankt Peterburgu, kočije sa grbovima itd.). Ali Nastja mu se ruga i kaže da se ništa od ovoga nije dogodilo. “Razumijem kakav je čovjek kad mu ne vjeruje?”

Klesh i Anna

Andrey Mitrich (40 godina) je mehaničar, sanja o poštenom radu. Više od ikoga se nada da će pobjeći iz ove rupe (“Izaći ću... otkinuću kožu, ali ću izaći!”), da ovo nije kraj, već privremeni pad. Klesh misli da će mu život nakon ženine smrti postati lakši. On njenu smrt čeka kao oslobođenje!

Ana (30 godina) – njegova žena, teško bolesna, blizu smrti. Ona sebe smatra najnesrećnijom ženom. Shrvana je životom, puna patnje i nikome beskorisna.

Glumac

Bilo u prošlosti poznati glumac, ali ubrzo potonuo, napio se i čak zaboravio ime! Često je zadubljen u sećanja na svoju prošlu slavu. Njegov jedini san je da pronađe grad o kome je Luke govorio, gde postoji besplatna bolnica za alkoholičare. Uostalom, i dalje se nada povratku na scenu. Ali saznavši da nema "pravedne zemlje" i da nema bolnice, glumac izvrši samoubistvo, jer... ne može podnijeti krah svoje posljednje nade.

1. Jeste li primijetili sličnosti između Gorkijevih „ljudi dna“ i „malog čovjeka“? Šta je? Po čemu se razlikuju?

(Postoje sličnosti. I “mali ljudi” i ljudi “dna” – “poniženi i uvrijeđeni” životom društveni tipovi. Međutim, situacija sa junacima Gorkijeve drame je mnogo gora. „Mali ljudi“ su imali nadu (setimo se Gogoljevog Bašmačkina ili heroja ideologa F. M. Dostojevskog), „ljudi sa dna“ nemaju takvu nadu. Nema se gdje dalje padati).

1. Koja je sličnost između „ljudi s dna“ i junaka „lutnica“, na primjer, priče „Čelkaš“, koja vam je poznata?

(I junaci drame su skitnice. Ali tu više nema romantike. Čelkaš je romantična slika, on je snažan lik jake volje. Za njega su glavno more i sloboda. U predstavi nema romantiziranja stvarnosti.Ljudi iz "flopshousea" se svađaju oko istine, ali ne znaju šta ona znači.)

1. Ko se stvarno svađa s Lukom: Saten ili sam autor?

1. Da li je predstava “Na dnu” inovativno djelo?
2. Kako biste definisali žanr? Koji dramskih žanrova Ti znaš?

Komedija, drama, tragedija, vodvilj, melodrama. “Na dnu” je drama. U tragediji d.b. heroji i ideolozi. Njihov sukob sa društvom mora postati ideološki. Sjetite se, na primjer, sukoba između Katerine Kabanove i “ mračno kraljevstvo(Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“) ili sukob Larise Ogudalove sa svetom trgovaca grabežljivaca („Miraz“ Ostrovskog). Toga ovdje nema. Glumac se upucao - očaj i nedostatak vjere u vlastite snage. Luke odlazi.)

1. Šta mislite šta je spas ljudi koji su pali „na dno“ života?

(Ili idite u svet iluzija, ili se borite za društvenu nepravdu. Njihov spas su društvene promene u Rusiji, na to je Gorki vodio gledaoca. Uskoro će doći 1917. Proletarijat će se pojaviti na sceni istorije).

1. Dio predavanja:

U ovom nova predstava Protest protiv kapitalističkog društva zvučao je još oštrije i hrabrije. Gorki je u njemu pokazao novi, nepoznati svijet - svijet skitnica koje su potonule na samo dno života.Gorkijev komad „Na nižim dubinama“ napisan je 1902. godine za trupu Moskovskog umetničkog javnog pozorišta. Samo ime već ima veliko značenje. Ljudi koji su pali na dno nikada neće ustati na svjetlo, u novi život. Tema poniženih i uvređenih nije nova u ruskoj književnosti. Ovdje Gorki djeluje kao nastavljač tradicije Puškina, Gogolja, Nekrasova, Dostojevskog. Međutim, situacija Gorkijevih „ljudi dna“, za razliku od „malih ljudi“, je depresivnija.

Gorki je u drami ukazao na potrebu za društveno-istorijskim promenama koje će revolucija doneti.Predstava se temelji na akutnom društvenom sukobu: suprotnosti između stvarnog položaja osobe u društvu i njegove visoke svrhe; kontradikcija između masa i autokratskih poredaka zemljoposjedničke Rusije, koji ljude svode na tragičnu sudbinu skitnica.

Komad M. Gorkog je inovativan književno djelo. U njegovom centru - ne samo ljudske sudbine, toliki sukob ideja, rasprava o čovjeku, o smislu života.

Društveni sukob se izražava na nekoliko nivoa:

1. Sukob između vlasnika skloništa, supružnika Kostylev i stanovnika ovog skloništa
2. Svaki od njihovih heroja u prošlosti je doživio svoju društvenu situaciju. sukoba. Ali svačija pozadina ostaje u prošlosti. Gorki je ostavlja iza scene. Njihove životne drame ne postaju osnova dramatičnog sukoba.
3. Ljubavna linija u predstavi je povezana sa društvenom. Kostylev traži Vasilisu, koja ga vara sa Vaskom Ašom. Početak ljubavnog sukoba je Natašin dolazak u sklonište. Ljubav Vaska Pepela prema Nataši oživljava ga. Gorki pokazuje da anti-ljudski uslovi „dna“ osakaćuju osobu. Vasilisa se sveti svom ljubavniku. Društvena nejednakost pobjeđuje.

Žanrovski, predstava je drama.Nema ideoloških sukoba sa društvom. Filozofska razmišljanja stanovnike skloništa ne vode nikuda, ne postaju bunt protiv društvenih. nejednakosti. Glumac se upucao - očaj i nedostatak vjere u vlastite snage. Luka odlazi.

Ispostavilo se da su junaci predstave "Na dnu" generalizirani, kolektivne slike, iako tipično. Ispod svodova kuće Kostilevo dos nalazili su se ljudi vrlo različitih karaktera društveni status. Svi su društveni. vrste. Svi heroji imaju nadimke umjesto imena.

M. Gorky nudi čitateljima dva moguća odgovora na pitanje spašavanja noćnih skloništa:

1) idite u svijet iluzija i prevarite se (ali laži mogu samo pogoršati situaciju odbačenih ljudi.

2) boriti se sa socijalna nepravda(ali nema sposobnih boraca „na dnu“. Najviše za šta su sposobni je da izrežu istinu – istinu o čoveku!)

Dva glavna problema u predstavi:

filozofska pitanja ogledaju se u raspravama junaka o čovjeku, dobroti i istini, koje otvaraju problem humanizma:

• ljudski problem;
• problem istine

Zaključak.

Predstava „Na dnu“ prožeta je vatrenim i strasnim pozivom da se voli osoba, da ovo ime zaista zvuči ponosno. Predstava je imala ogroman politički odjek, pozivajući na rekonstrukciju društva, koje je ljude bacalo „na dno“.

Zadaća:

1. napisati karakteristike citata heroji

Predstava “Na nižim dubinama” zasnovana je na ljubavnoj vezi koja se uklapa u dvoje ljubavni trougao„Pepeo - Vasilisa-Nataša“, „Pepeo-Vasilisa-Kostilev“. Njegov razvoj dovodi do činjenice da Ash ubija Kostylev i završava u zatvoru, Natasha, osakaćena od Vasilise, završava u bolnici, a Vasilisa postaje suverena gospodarica skloništa.

Ali originalnost predstave je u tome što ljubav nije presudna. Većina likova nije uključena u razvoj ljubavne radnje, a on sam zauzima sekundarnu poziciju u odnosu na ono što Gorky prikazuje.

Ovde je na prvom mestu društveni sukob između gospodara života, Kostilevih, i stanovnika skloništa. I još šire između ruske stvarnosti i sudbine ljudi koji su se našli izbačeni aktivan život do dna.

Društveni sukob djela savremenici su doživljavali kao poziv na revoluciju, za radikalne promjeneživot. Revolucionarnom ju je učinio sukob predstave - ovaj sukob između stvarnosti i života ljudi u skloništu. Ali najzanimljivije je da predstava ni sada nije izgubila svoj moderan (univerzalni) zvuk, samo savremeni gledalac a akcenti čitaoca su se promenili.

Figurativni sistem drame u rješavanju sukoba “Na dnu”

Stanovnici skloništa su predstavnici dva života, skitnice koje je društvo bacilo na dno i koje društvu nisu potrebne.

Gorki pokazuje da se ljudi nalaze na dnu na različite načine:

• Saten - nakon zatvora,
• Glumac se napio,
• Krpelj zbog bolesti supruge,
• Baron je bankrotirao
• Ash jer je nasljedni lopov.

Razlozi koji su ljude doveli u ovo stanje nisu izgubili na važnosti. Dakle, razlozi sukoba ovih ljudi i stvarnosti su različiti.

Stanovnici skloništa imaju različite stavove prema svojoj situaciji, prema činjenici da je sama stvarnost takva da ih gura na dno i tamo zadržava. Neki su se pomirili sa realnošću:

• Bubnov

(“Čovek je stvar, svuda si suvišan... i svi ljudi su suvišni...”),

(“Moramo živjeti po zakonu”),

• Natasha (snovi zamjenjuju stvarni život),
• Baron (život zamijenjen uspomenama na prošlost).

Drugi teško doživljavaju svoje stanje, nadaju se ili sanjaju da će ga promijeniti (Nataša, Pepeo, Glumac).

Ali ni prvi ni drugi ne znaju kako da pobegnu odavde. Moderno čitanje Predstava nam omogućava da kažemo da odnos osobe prema svojoj poziciji određuje njen odnos prema stvarnosti.

Stoga je treća grupa heroja veoma važna - Satin i Luka - oni su ti koji kao da znaju šta da rade. Značenje slika Satina i Luke je to drugo

jedan sukob je sukob između istine i saosećanja, između istine i belih laži.

Humanitarna komponenta sukoba u Gorkijevoj drami

Luke je jedan od njih centralni likovi, njegovom pojavom u skloništu počinju unutrašnje promjene. Prema autoru, ovaj lik je prilično negativan

(„fanatizam vrline“, „prepredeni starac“).

Luke se sažali na čovjeka: tješi Anu na samrti, priča Ašu o tome divan život u Sibiru, gde možete sve iznova, priča Glumcu o bolnicama u kojima se možete oporaviti od alkoholizma. I sam Gorki je u to siguran

“Ne treba da sažaljevaš osobu.” Pisac smatra da “sažaljenje ponižava osobu”.

Međutim, Luke je taj koji utiče na ljude, on ih tjera da iznova sagledaju svoju situaciju. On je taj koji ostaje kraj kreveta umiruće Ane do posljednjeg trenutka. Shodno tome, prilično nedvosmislen odnos autora prema liku ne čini sliku Luke jednoznačnom, već definiše njenu višedimenzionalnost.

Satin se među ostalima ističe kako svojim odnosom prema životu, tako i izjavama o njemu. Njegovi monolozi o čovjeku i istini su Gorkijev kredo. Slika ovog heroja je dvosmislena. Može se smatrati osobom koja provocira, na primjer, Asha da ubije Kostyljeva. Osoba koja namjerno odbija bilo šta, čiji su monolozi u suprotnosti sa njegovim ponašanjem. Ali možete razmotriti njegovu poziciju sa stanovišta stoičke filozofije: on svjesno odbija raditi za ovo društvo, koje ga je bacilo na marginu života, on ga prezire

(„Rad? Za šta? Biti dobro nahranjen?... Čovek je viši! Čovek je viši od sitosti!“).

Dakle, Satin nije jednoznačan u radu.

Sukob u predstavi „Na dnu“ između saosećanja i istine formalno je rešen u korist istine: Lukine utehe nisu poboljšale živote stanovnika skloništa (Glumac izvrši samoubistvo, Ash ide u zatvor, Nataša odlazi u u bolnici, sam Luka nestaje). Čovek mora da zna istinu o sebi, kaže Gorki, onda može da promeni ovaj život. Ali pitanje koje postavlja pisac ostaje pitanje, jer slike likova ne daju jednoznačno rješenje, zbog čega predstava nije izgubila na aktuelnosti.

Dvosmisleno je razriješen i sukob između stanovnika skloništa i stvarnosti. S jedne strane, kao što je već rečeno, sam stav ljudi određuje njihovo stanje, njihovo životni put. S druge strane, gospodari života (Kostylev i Vasilisa) su tip eksploatatora koji je tuđ čovečanstvu, njihove misli su usmerene na profit, imaju koristi od postojećeg sistema. Na slikama Kostilevih, Gorki osuđuje postojeći sistem. Ne bez razloga savremenici predstavu prihvataju kao poziv na promjenu postojećeg sistema. Dakle, prema Gorkiju, morate promijeniti svoj život - tada će se osoba promijeniti. Rješavanje sukoba između stanovnika skloništa i stvarnosti autor je iznio iz djela.

Nesvakidašnji za svoje vrijeme radnja (život klošara) i univerzalni sukob u predstavi „Na nižim dubinama“, sa jasnom i određenom pozicijom autora, daju dvosmislenu interpretaciju djela i čine ga relevantnim za svako doba.

Materijali se objavljuju uz ličnu dozvolu autora - dr. sc. O.A. Mazneva (pogledajte „Naša biblioteka“)

Da li ti se svidelo? Ne skrivajte svoju radost od svijeta - podijelite je

Kreativni koncept predstave „Na nižim dubinama“ datira od samog početka 1900. godine. M. Gorki je nameravao da stvori „ciklus drama“ od četiri drame, od kojih je svaka bila posvećena prikazu određenog sloja ruskog društva. O poslednjem od njih piše sredinom 1901. K.P. Pjatnickom: „Još jedan: skitnice. Tatar, Jevrej, glumac, domaćica stambene kuće, lopovi, detektiv, prostitutke. Biće strašno. Već sam spremni planovi, vidim lica, figure, čujem glasove, govore, motive za postupke - jasno je, sve je jasno!..” Zamišljajući predstavu kao opis života najsiromašnije populacije ruskih gradova, Gorki ju je pre svega definisao kao socio-filozofska drama u kojoj je glavna stvar sukob ljudi koji se nalaze na dnu svog života sa vanjskim svijetom. U jednom od rukopisnih izdanja predstava se zvala: „Na dnu života“. Ali u isto vreme, ovi ljudi su i na dnu osećanja i misli, svako od njih mora da se bori sa padom u sebi. Ovi sukobi se razvijaju paralelno kroz predstavu.

Na početku predstave vidimo stanovnike skloništa, nezadovoljne životom, sobom, jedni drugima. Mnogi od njih ranije su živjeli bolje, ali su zbog neke nesreće završili ovdje. Dakle, Baron i Satin su završili ovdje nakon zatvora, Bubnov je napustio svoju ženu, ostavivši joj svoju radionicu, Glumac je postao alkoholičar. Neki, na primjer Nastya, nikada nisu vidjeli drugi život. Neki su se već pomirili sa ovom situacijom i shvaćaju da je nemoguće ustati sa dna, dok se drugi nadaju da im se sve ovo dešava privremeno. Dakle, Kleshch misli da će nakon ženine smrti vredno raditi i moći sebi osigurati bolju egzistenciju. Vjeruje da ako živite “časno” možete postići sve. Glumac, naprotiv, pokušava da pronađe mir u alkoholu, čime dodatno otežava svoju nevolju. Više ne očekuje da napusti ovo sklonište i s gorčinom se prisjeća svog nekadašnjeg života. I sada se među ovim potlačenim ljudima pojavljuje autsajder - Luka, lutajući starac bez pasoša. Pun samilosti prema svim ljudima, on unosi nadu mnogim stanovnicima skloništa. Ana, Kleščova žena, leži umirući i doživljava strašnu patnju. A ovaj starac joj olakšava poslednjih sati. Očekujući istu muku nakon smrti, s nadom čuje njegove riječi: „Ništa se neće dogoditi! Ništa! Vjeruj! Smiri se i ništa više!..” Glumcu priča o postojanju besplatne bolnice za alkoholičare, a čak je jedan dan uzdržavao od pića i radio na čišćenju ulice. Luke savjetuje Asha da ode s Natašom u Sibir i tamo započne novi život. Stanovnici skloništa počinju osjećati uvjerenje da se mogu osloboditi zarobljeništva teškog života. I ovdje autor postavlja duboko filozofsko pitanje: "Da li su ovim ljudima potrebne laži?" Na kraju krajeva, većina Lukinih riječi su laži izrečene iz sažaljenja, s ciljem utjehe i pomoći. On takođe podržava Nastju u njenim pričama o „pravoj ljubavi“, iako je sasvim očigledno da joj se ništa slično nije dogodilo, da je sve to pročitano iz knjiga. Odgovor na ovo pitanje može se naći u riječima Satina: „Ko je slab u srcu... i ko živi od tuđih sokova - oni kojima su laži potrebne... jedni se time podržavaju, drugi se kriju iza toga.. A ko im je sam gospodar... koji je samostalan i ne jede tuđu hranu - zašto bi lagao? Laž je religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka!” Odgovor je cjelokupni razvoj akcije. Vidimo krah svih nada: Ana umire, a Kleščovi instrumenti su rasprodani za njenu sahranu - on ostaje bez sredstava za život; Vaska Pepel ubija Kostyljeva u tuči, koja će ga, po svemu sudeći, odvesti u zatvor; Tatar je slomio ruku i ostao bez posla. Čini se da je Luka u njihove živote unio samo gore promjene, jer nakon njegovog odlaska situacija u skloništu postaje još žalosnija nego na početku predstave. Ovi skitnici su potonuli još dublje na „dno“, izgubili su još jedan sukob sa sudbinom i konačno izgubili vjeru u svoju snagu. Sve je to naglašeno na kraju predstave. Glumac, lišen Lukine podrške i stalno ubeđivan od Satina da su sve priče o besplatnoj bolnici za alkoholičare laž, izvrši samoubistvo. I, kao ilustracija beznadežnosti situacije u noćnim skloništima, zvuče Satinove obične riječi: „Eh... upropastio pjesmu... glupi rak!“

Uzimajući za osnovu svoje predstave sukob između nižih društvenih slojeva i njihovih težak život, Gorky je uspio ispuniti glavni zadatak - pokazati sve aspekte postojanja ovih ljudi koji su dugo ili zauvijek ostali "na dnu", sve moguće manifestacije njihovih karaktera. Vidimo praktičnu nemogućnost bilo kakvih pozitivnih promjena u njihovim životima, uprkos svim njihovim naporima i nadama, jer oni nisu slobodni ljudi. Slobodan čovjek, prema Gorkom, mora se hrabro suočiti s istinom, a ne nalaziti utjehu u lijepim lažima, zadovoljan svojim položajem. I tek kada se čovjek oslobodi moći će savladati teškoće i pobjeći iz ponora skloništa. Tek tada se može nadati bolji život ne samo za jednu osobu, već za cijelo društvo.

Povratak