Značenje naslova i problemi romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"
Naslov romana Ivana Sergejeviča Turgenjeva odražava glavnu problematiku cjelokupnog djela - sukob generacija „očeva“ i „djece“, vječni nerazrješivi sukob prošlosti i budućnosti koja ga zamjenjuje. U romanu je ovaj sukob izražen u sukobu dve ideološke pozicije: pozicije apsolutnog poricanja bilo kakvog autoriteta, koju zauzima Evgenij Bazarov, i pozicije „principa“, koju zauzima Pavel Petrovič Kirsanov.
Suštinu stava P. P. Kirsanova teško je formulisati u nekoliko reči. Prvo, Pavel Petrovič je predstavnik generacije „očeva“, on je plemić, gospodin „do srži“, penzionisani vojnik, besprekornih manira i delikatnog ukusa. Pavel Petrovich je jedan od onih koji više vole staro nego novo, voli Englesku i engleski stilživot zbog činjenice da znaju da čuvaju tradiciju. Tradicionalnost, postojanost su one osobine koje daju iluziju nepovredivosti postojanja, a to potvrđuje njegovo, Pavle Petroviču, pravo da zauzme mjesto u životu koje ima. Strah od novosti objašnjava se strahom od gubitka svega, dijelom je to strah aristokratije od plebejaca, koji će uništiti njenu civilizaciju, po zakonima hijerarhije. Ali ovo je samo jedno od svih mogućih objašnjenja oštrog neprijateljstva Pavla Petroviča prema mladom prijatelju njegovog nećaka.
Bazarovov „nihilizam“ nije samo otvoreno nepoštovanje Kirsanova, već je i pozicija estetske gluvoće. U jednom od sporova, Pavel Petrovič je ogorčen da li se Bazarovovo poricanje zaista proteže na prirodu i poeziju, a „strašno je reći bilo šta drugo“, mirno odgovara Bazarov: na „sve“. Upravo ta smirenost, nepokolebljivo samopouzdanje u sopstvenu ispravnost zbunjuje Pavela Petroviča, podložnog sumnji i određenoj vrsti neodlučnosti. Strah da budu pod vlašću takvih novih ljudi, koji bi u estetski bogat život, izgrađen po zakonima visokog morala i časti, od samog početka strogo hijerarhijski, destruktivni, u ovom slučaju, princip jednakosti, prisiljava Pavla Petroviča da se uključi u rasprave kako bi odbranio stari svijet "očeva""
Međutim, Bazarov ne žuri da razuvjeri starog Kirsanova u neispravnosti njegove pozicije, ne pokušava nikoga pridobiti na svoju stranu, čak "nevoljno" odgovara na napade Pavela Petroviča. Sve to još više provocira Kirsanova, koji osjeća neobjašnjiv strah od ovog njemu još nepoznatog uvjerenja. Bazarov postupa po pravu sile, koja, po njegovom mišljenju, odlučuje o svemu. U Bazarovovom poricanju nema revolucionarnog duha kao takvog; ovdje se poriče samo vjera, osnovna mogućnost vjerovanja u bilo šta. Njegova jednakost nije bratstvo, već mogućnost da svako donosi odluke na osnovu sopstvenog iskustva, samo vođeni svoje želje i potrebe. Možda podsvjesno junak zahtijeva veću slobodu izbora u strogo određenom svijetu. Ali nihilizam u ovom slučaju nije neka vrsta politički program, nije plan akcije za promjenu svijeta. Bazarov je isto toliko idealista i romantičan koliko i prezire idealizam i romantizam.
U postupcima heroja nema ničega što se posebno tiče Pavela Petroviča, a njegovo očigledno zanemarivanje je samo nepažnja prema apsolutno nepotrebnom „subjektu“, što je Kirsanov za Bazarova. Evgenija mnogo više zanimaju žabe, jer su korisnije. To je stepen korisnosti koji nihilista predlaže da proceni i motiviše sve akcije. To je nakon duhovnog sloma, nakon tragedije njegove nesrećne ljubavi, Bazarov priznaje da osoba djeluje na osnovu "senzacije". Ali u sporu s Pavlom Petrovičem, on predlaže da se obrati pažnja samo na činjenice, materijalnu stranu života, odbacujući glupi "romantizam".
Bazarovova želja za novim životom opravdana je i njegovim porijeklom i njegovim karakterom. Buntovnik po prirodi, on se buni protiv svake nesavršenosti u svijetu; ne opraštajući ružnoću sadašnjosti i ne mireći se s njom, Bazarov, međutim, ima vrlo skromnu ideju o budućnosti.
Jedno sigurno zna: stari svijet je toliko ružan da je nemoguće izgraditi bilo što novo, a da se stari potpuno ne uništi. Čuvena „prvo treba da očistimo mesto“ u ovom slučaju nije neozbiljna izjava. Bazarov zaista nema pojma šta će se dalje dešavati, on jednostavno veruje da će neko uspeti da stvori mudriji i lepši svet, svet u kome neće biti mesta ni gluposti ni ljutnji, tim „bolestima društva“, svijet u kojem razlike jednostavno neće biti važne.
Nemoguće je sa sigurnošću reći da li se Bazarov na kraju romana odriče svojih uvjerenja, da li nova generacija gubi od stare u sposobnosti življenja. Pavel Petrovič je izgubio život baš kao i Bazarov. A pobjednici su bili otac i sin Kirsanovs, koji su uspjeli prihvatiti pravila ovoga čudan svet, organski poklapajući se s njim u potrazi za ljubavlju. Našavši smisao života u porodičnoj sreći, u mirnoj, prosperitetnoj egzistenciji, ne muče ih vječna pitanja, ne odlučuju globalnih problema biće. Život “čavke” im se ne gadi svojim očiglednim duhovnim ograničenjima. Možda je upravo takav život mnogo bogatiji od života prema teoriji, jer omogućava pronalaženje harmonične verzije suživota sa svijetom.
Dakle, roman postavlja najmanje dvije perspektive na problem sukoba generacija. S jedne strane, možemo razmotriti sukob nihilizma i tradicionalizma, čija se suština konfrontacije otkriva u sporovima između Bazarova i Pavela Petroviča. S druge strane, a to produbljuje probleme romana, možemo reći da u svakoj generaciji ima onih koji se bune protiv postojećeg poretka života, koji krše odozgo uspostavljena pravila i uvijek gube. Pobuna protiv života je, dakle, svojstvena svim generacijama, a ta pobuna se završava nepromenljivom pobedom života. Međutim, u svakoj generaciji će biti onih koji nude jedinu ispravna opcija harmonična egzistencija, ko se pokori svojoj prirodi, preda se osećanjima i pobedi u ovom prividnom porazu biće jači. Očevi i sinovi - da li je tolika razlika među njima, da li je jaz između generacija toliki, da li je tako jasno povučena granica između starog i novog? Kada čitate Turgenjevljev roman, ova razlika izgleda mnogo manja, uprkos očiglednim nepremostivim razlikama.
(Još nema ocjena)
- Značenje naslova romana I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi” I. “Očevi i sinovi” je prvi ideološki roman u ruskoj književnosti, roman-dijalog o društvenim perspektivama Rusije. 1. Umjetnički i moralni uvid...
- Veza romana sa epohom (50-ih godina 19. veka) je nedavni poraz u ratu sa Turskom, promena vladavine. Pojavljuje se tabor pučana, koji proklamuju potrebu za sticanje profesije da bi mogli imati sredstva za...
- Interpretacija i glavnih likova romana i plana samog Turgenjeva varira. Zato treba biti kritičan prema ovim argumentima, a posebno prema Pisarevljevom tumačenju. Općenito je prihvaćeno da je glavni...
- Kako Bazarov alegorijski naglašava razliku između sebe i Arkadija Kirsanova (prema romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi")? Da biste izgradili argument o predloženoj temi, pogledajte zapažanja istraživača za paralele...
- Ruska književnost 2. polovine 19. veka Značenje epiloga u romanu I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi” Roman I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi” je veoma važno i prilično neobično delo...
- Sposobnost da se senzibilno nagađaju problemi i kontradikcije koje nastaju u ruskom društvu važna je odlika romanopisca Turgenjeva. Djelo “Očevi i sinovi” (1861) rekreira doba koje je prethodilo ukidanju kmetstva. U ambijentu...
- KLASICI I. S. TURGENEV FENČKA, ANNA ODINTSOVA, PRINCEZA R. - JUNAKINJE ROMANA I. S. TURGENEVA „OČEVI I DECA“ Roman I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“ je prepun raznih opisa prirode...
- KLASICI I. S. TURGENEV IDEALNO-KOMPOZIONALNI ZNAČAJ ISTORIJE PRINCEZE R. U ROMANI I. S. TURGENEVA „OČEVI I DECA” Kompozicija je jedna od esencijalna sredstva otkrivajući glavnu ideju djela. Roman I. S....
- Problem nerazumijevanja između predstavnika različitih generacija star je koliko i svijet. “Očevi” osuđuju i ne razumiju vlastitu “djecu”. I po svaku cijenu pokušavaju odbraniti vlastite pozicije, potpuno odbacujući sve pozitivno...
- Jao, na uzdi života, uz trenutnu žetvu, generacije se dižu, sazrijevaju i padaju; Drugi ih slijede. Roman A. S. Puškina Turgenjeva "Očevi i sinovi" prvi put je objavljen 1862.
- Sporovi između Bazarova i Pavla Petroviča predstavljaju društvenu stranu sukoba u Turgenjevljevom romanu „Očevi i sinovi“. Ovdje se ne sudaraju samo različiti pogledi predstavnika dvije generacije, već i dva suštinski različita politička...
- Djelo divnog pisca Ivana Sergejeviča Turgenjeva je himna visokoj, nadahnutoj, poetskoj ljubavi. Dovoljno je prisjetiti se djela “Rudin” (1856), “Asja” (1857), “Prva ljubav” (1860) i shvatite da ljubav...
- KLASICI I. S. TURGENEVA FILOZOFSKO SMISANJE PEJZAŽA U ROMANI I. S. TURGENEVA „OČEVI I DECA“ Ne treba mi bogata priroda, ni veličanstvena kompozicija, ni spektakularno osvetljenje, ni čuda, daj mi...
- I. S. Turgenjev Ideološka i umjetnička originalnost romana „Očevi i sinovi“ Tumačenja glavnih likova romana i plana samog Turgenjeva bila su različita. Zato treba biti kritičan prema ovakvim tumačenjima, i...
- Uprkos nesumnjivoj originalnosti romana „Očevi i sinovi“, ne možemo a da ne obratimo pažnju i ne povučemo paralele sa delima drugih autora, a ne primetimo i povezanost romana sa celinom...
- Bitan karakteristična karakteristika Turgenjev, romanopisac, bio je u njegovoj sposobnosti da senzibilno nagađa probleme i kontradikcije koje su nastajale u ruskom društvu. To se u potpunosti odnosi i na roman “Očevi i sinovi” (1861). Akcija...
- “Očevi i sinovi” je jedan od vječna djela ruska književnost. I to ne samo zato što nove generacije čitalaca drugačije percipiraju autorovu složenu poziciju, već i zato što roman hvata...
- Ivan Sergejevič Turgenjev je u svom radu uvijek pokušavao da ide u korak s vremenom. Strastveno se interesovao za dešavanja u zemlji i posmatrao razvoj društvenih pokreta. Na analizu fenomena ruskog života, pisac...
- O ideološki sadržaj Turgenjev je u romanu „Očevi i sinovi” napisao: „Cela moja priča je uperena protiv plemstva kao napredne klase. Pogledajte lica Nikolaja Petroviča, Pavla Petroviča, Arkadija. Slatkoća i letargija...
- Samo odabrani su u stanju da potomstvu prenesu ne samo sadržaj, već i formu svojih misli i pogleda... I., S. Turgenjev I. S. Turgenjev pripada divna formula: jezik – ljudi. veliki...
- Arkadij i Bazarov su veoma različiti ljudi, a prijateljstvo koje je nastalo između njih je još više iznenađujuće. Uprkos tome što mladi ljudi pripadaju istoj eri, oni su veoma različiti. Imajte na umu da su prvobitno pripadali...
- Plan I. I. S. Turgenjev je pravi portretista. II. Stav autora do likova kroz verbalni portret. 1. Ironičan opis sluge. 2. Kratak i sažet portret Bazarova, uznemirujući čitaoca. 3. Svetlo,... Zašto I. S. Turgenjev nije dovršio roman smrću Bazarova, ovom umetnički najsnažnijom scenom? Uostalom, reklo bi se da je sve što je pisac trebalo da stvori rečeno o glavnom junaku... Čini se da je unutrašnja borba između roditelja i dece večiti nerešiv problem. Često ga pominju mnogi pisci, ali Posebna pažnja I. S. Turgenjev ga je posvetio tome, napisavši velike...
Roman "Očevi i sinovi" Turgenjev je stvorio u teškom trenutku za Rusiju. Porast seljačkih ustanaka i kriza kmetskog sistema primorali su vladu da ukine kmetstvo 1861. U Rusiji je bilo potrebno seljačka reforma. Društvo se podijelilo na dva tabora: u jednom su bili revolucionarni demokrati, ideolozi seljačkih masa, u drugom - liberalno plemstvo koje se zalagalo za reformistički put. Liberalno plemstvo nije tolerisao kmetstvo, ali se plašio seljačke revolucije.
Veliki ruski pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora ova dva politička pravca. Radnja romana zasnovana je na kontrastu pogleda Pavla Petroviča Kirsanova i Jevgenija Bazarova, koji su istaknuti predstavnici ovih pravaca. Roman postavlja i druga pitanja: kako se odnositi prema ljudima, radu, nauci, umetnosti, kakve su transformacije neophodne u ruskom selu.
Već sam naslov odražava jedan od ovih problema – odnos između dvije generacije, očeva i djece. Oduvijek su postojale nesuglasice o raznim pitanjima između mladih i starije generacije. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije Jevgenij Vasiljevič Bazarov ne može i ne želi razumjeti „očeve“, njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadežno zastarjeli. „Da, razmazit ću ih... Na kraju krajeva, sve je to ponos, lavlje navike, bahatost...“ Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato Bazarov ne poštuje umetnost i nauke koje nemaju praktičnu osnovu; do "beskorisne" prirode. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje poricanje, nego ravnodušno posmatrati spolja, ne usuđujući se ništa učiniti. „U ovom trenutku, najkorisnija stvar je poricanje – mi poričemo“, kaže Bazarov.
Sa svoje strane, Pavel Petrovič Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati („Aristokratija... liberalizam, napredak, principi... umetnost..."). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi da primjećuje promjene koje se dešavaju u društvu.
Razotkrivaju se sporovi između Kirsanova i Bazarova ideološki plan roman.
Ovi junaci imaju mnogo toga zajedničkog. I Kirsanov i Bazarov imaju visoko razvijen ponos. Ponekad ne mogu mirno da se svađaju. I jedni i drugi nisu podložni uticaju drugih, a samo ono što su sami doživjeli i osjetili tjera junake da mijenjaju stavove o određenim pitanjima. I demokrata običan Bazarov i aristokrata Kirsanov imaju ogroman uticaj na ljude oko sebe, a snaga karaktera se ne može poreći ni jednom ni drugom. Pa ipak, uprkos takvim sličnostima u prirodi, ovi ljudi su veoma različiti, što je posledica razlike u poreklu, vaspitanju i načinu razmišljanja.
Nepodudarnosti se već pojavljuju na portretima junaka. Lice Pavla Petroviča Kirsanova je „neobično ispravno i čisto, kao da je isklesano tankim i laganim dlijetom“. I uopšte, ceo izgled ujaka Arkadija „...bio je elegantan i čistokrvan, ruke su mu bile prelepe, sa dugim ružičastim noktima.“ Bazarov izgled je sušta suprotnost Kirsanovu. Obučen je u dugu haljinu sa resicama, on ima crvene ruke, lice mu je dugačko i mršavo, sa širokim čelom i nimalo aristokratskim nosom. Portret Pavla Petroviča je portret "socijaliste", čiji maniri odgovaraju njegovom izgledu. Portret Bazarova nesumnjivo pripada „demokrata do noktiju“, što potvrđuje i ponašanje heroja, nezavisnog i samouverenog.
Evgenijev život je pun intenzivnih aktivnosti, svaki slobodan minut posvećuje prirodnim naukama. U drugoj polovini 19. veka prirodne nauke doživljavaju procvat; Pojavili su se naučnici materijalisti koji su kroz brojne eksperimente i eksperimente razvili ove nauke, za koje je postojala budućnost. A Bazarov je prototip takvog naučnika. Pavel Petrovič, naprotiv, sve svoje dane provodi u besposlici i neosnovanim, besciljnim mislima i sjećanjima.
Stavovi onih koji se svađaju o umjetnosti i prirodi su suprotni. Pavel Petrovich Kirsanov divi se umjetničkim djelima. U stanju je da se divi zvezdanom nebu, uživa u muzici, poeziji i slikarstvu. Bazarov poriče umjetnost („Rafael nije vrijedan ni penija“) i pristupa prirodi s utilitarnim standardima („Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik“). Nikolaj Petrovič Kirsanov se takođe ne slaže da su umetnost, muzika, priroda besmislica. Izašavši na trem, „...gledao je oko sebe, kao da želi da shvati kako se ne može saosećati sa prirodom.” I tu možemo osjetiti kako Turgenjev kroz svog junaka izražava vlastite misli. Prelepi večernji pejzaž vodi Nikolaja Petroviča u „tužnu i radosnu igru usamljenih misli“, budi prijatne uspomene, otkriva mu „ Magični svijet snove." Autor pokazuje da poričući divljenje prirodi, Bazarov osiromašuje svoj duhovni život.
Ali glavna razlika između pučana-demokrate koji se nalazi na imanju nasljednog plemića i liberala leži u njegovim pogledima na društvo i narod. Kirsanov smatra da su aristokrate pokretačka snaga društvenog razvoja. Njihov ideal je "engleska sloboda", tj. ustavna monarhija. Put do ideala leži kroz reforme, otvorenost i napredak. Bazarov je siguran da aristokrate nisu sposobne za akciju i da od njih nema nikakve koristi. On odbacuje liberalizam, poriče sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost.
Nesuglasice se javljaju oko nihilizma i uloge nihilista u tome javni život. Pavel Petrovich osuđuje nihiliste zbog činjenice da "nikog ne poštuju", da žive bez "principa", smatra ih nepotrebnim i nemoćnim: "Ima vas samo 4-5." Na to Bazarov odgovara: „Moskva je izgorela od peni sveće. Govoreći o poricanju svega, Bazarov misli na religiju, autokratsko-kmetovski sistem i opšteprihvaćeni moral. Šta žele nihilisti? Prije svega, revolucionarne akcije. A kriterijum je korist za ljude.
Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, porodicu, religioznost i patrijarhat ruskog seljaka. Tvrdi da „ruski narod ne može da živi bez vere“. Bazarov kaže da narod ne razume sopstvene interese, da je mračan i neuk, da u zemlji nema poštenih ljudi, da se „čovek rado opljačka samo da bi se napio droge u kafani“. Međutim, smatra da je potrebno razlikovati narodne interese od narodnih predrasuda; on tvrdi da je narod revolucionaran po duhu, stoga je nihilizam manifestacija nacionalnog duha.
Turgenjev pokazuje da, uprkos svojoj nežnosti, Pavel Petrovič ne zna kako da razgovara obični ljudi, "bora i njuši kolonjsku vodu." Jednom rečju, on je pravi džentlmen. A Bazarov ponosno izjavljuje: "Moj deda je orao zemlju." I može pridobiti seljake, iako im se ruga. Sluge smatraju „da mu je i dalje brat, a ne gospodar“.
To je upravo zato što je Bazarov imao sposobnost i želju da radi. U Maryinu, na imanju Kirsanovih, Evgenij je radio jer nije mogao da sedi besposlen, a u njegovoj sobi je ustanovljen „neka vrsta medicinsko-hirurškog mirisa“.
Nasuprot tome, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali po sposobnosti za rad. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava da upravlja stvarima na nov način, ali mu ništa ne polazi za rukom. O sebi kaže: „Ja sam meka, slaba osoba, proveo sam život u divljini.“ Ali, prema Turgenjevu, to ne može poslužiti kao izgovor. Ako ne možete raditi, nemojte to raditi. A najveća stvar koju je Pavel Petrovič uradio bila je pomoć svom bratu novcem, ne usuđujući se da daje savete i „ne u šali zamišljajući sebe kao praktičnu osobu“.
Naravno, najviše od svega čovjek se manifestira ne u razgovorima, već u djelima i u svom životu. Stoga se čini da Turgenjev vodi svoje junake kroz razna iskušenja. A najjači od njih je ispit ljubavi. Uostalom, u ljubavi se čovjekova duša otkriva potpuno i iskreno.
A ovdje je vruće i strastvene prirode Bazarova je odbacila sve njegove teorije. Zaljubio se, kao dečak, u ženu koju je veoma cenio. „U razgovorima sa Anom Sergejevnom, on je još više nego ranije iskazivao svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a kada je ostao sam, bio je ogorčeno svestan romantizma u sebi.” Junak doživljava tešku mentalnu neslogu. “...Nešto... ga je zauzelo, što nikada nije dozvolio, što se uvijek rugao, što je razbjesnilo sav njegov ponos.” Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage da časno prihvati poraz, ne gubeći dostojanstvo.
A Pavel Petrovič, koji je takođe duboko voleo, nije mogao da ode dostojanstveno kada se uverio u ženinu ravnodušnost prema njemu: „.. proveo je četiri godine u stranim zemljama, čas jureći za njom, čas sa namerom da je izgubi iz vida ... i već nisam mogao da uđem u pravi utor.” I općenito, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i ispraznu damu iz društva govori mnogo.
Bazarov je jak lik, ovo nova osoba u ruskom društvu. I pisac pažljivo razmatra ovu vrstu lika. Posljednji test koji nudi svom heroju je smrt.
Svako može da se pretvara da je ko god želi. Neki ljudi to rade cijeli život. Ali u svakom slučaju, pre smrti osoba postaje ono što zaista jeste. Sve pretenciozno nestaje, i dolazi vrijeme za razmišljanje, možda prvi put i zadnji put, o smislu života, o tome šta je dobro učinio, da li će se sjetiti ili zaboraviti čim budu sahranjeni. I to je prirodno, jer pred nepoznatim čovjek otkriva nešto što možda nije vidio za života.
Šteta je, naravno, što Turgenjev "ubija" Bazarova. Tako hrabro snažnom čoveku Voleo bih da mogu da živim i živim. Ali možda pisac, pokazavši da takvi ljudi postoje, nije znao šta dalje da radi sa svojim junakom... Način na koji Bazarov umire mogao bi svakome biti čast. Ne sažaljeva sebe, nego roditelje. Žao mu je što napušta život tako rano. Umirući, Bazarov priznaje da je „pao pod volan“, „ali da je još uvek načičkan“. A Odintsova ogorčeno kaže: "A sada je cijeli zadatak diva da umre pristojno, ja neću mahati repom."
Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da on u svađi pobjeđuje Kirsanova. Čak i kada je Pavel Petrovič spreman da prizna poraz, Bazarov iznenada gubi veru u svoje učenje i sumnja u svoju ličnu potrebu za društvom. "Da li sam potreban Rusiji? Ne, očigledno ne", razmišlja on. Samo blizina smrti vraća Bazarovu samopouzdanje.
Na čijoj je strani autor romana? Na ovo pitanje se ne može odgovoriti jednoznačno. Pošto je bio liberal po ubeđenju, Turgenjev je osećao superiornost Bazarova, štaviše, tvrdio je; “Cijela moja priča je usmjerena protiv plemstva kao napredne klase.” I dalje: „Hteo sam da pokažem kajmak društva, ali ako je krema loša, šta je sa mlekom?“
Ivan Sergejevič Turgenjev voli svog novog heroja i u epilogu ga visoko hvali: „...strasno, grešno, buntovno srce“. Kaže da u grobu ne leži obična osoba, već stvarna osoba, potrebna Rusiji, pametan, snažan, sa nestereotipnim razmišljanjem.
Poznato je da je I.S. Turgenjev posvetio roman Belinskom i tvrdio: „Ako se čitalac ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, bezdušnošću, nemilosrdnom suhoćom i grubošću, ja sam kriv što nisam postigao svoj cilj. Bazarov je moje omiljeno dete.”
Turgenjev je napisao roman „Očevi i sinovi” u prošlom veku, ali problemi koji se u njemu postavljaju i dalje su aktuelni u našem vremenu. Šta odabrati: kontemplaciju ili akciju? Kako se odnositi prema umjetnosti, prema ljubavi? Da li je generacija očeva u pravu? Ova pitanja moraju rješavati svaka nova generacija. A možda je upravo nesposobnost da ih se jednom za svagda riješi ono što pokreće život.
| 28-10-2012 | Molimo ocijenite: |
Opštinska obrazovna ustanova Krasnogorsk srednja škola br. 8.
Predmet: književnost.
Predmet: " Stvarni problemi očevi i sinovi"
(Na osnovu romana „Očevi i sinovi“ Turgenjeva I.S.)
Učenik 10. razreda
Bulygin Dmitry.
Učitelju
Khokhlova Zoya Grigorievna
2003-2004 akademska godina.
Uvod "Očevi i sinovi".
Bazarov i Arkadij.
Vasilij Vasiljevič Golubkov o „Očevima i sinovima“ Turgenjeva.
G.A. Beli „Očevi i sinovi“ Turgenjeva je moderan roman.
„Tačno i snažno reproducirati istinu, životnu stvarnost, najveća je sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa s njegovim vlastitim simpatijama.”
Ivan Sergejevič Turgenjev.
Očevi i sinovi.
Pisanje romana "Očevi i sinovi" poklopilo se sa najvažnijim reformama 19. veka, odnosno ukidanjem kmetstva. Stoljeće je obilježilo razvoj industrije i prirodnih nauka. Veze sa Evropom su se proširile. U Rusiji su se počele prihvatati ideje zapadnjaštva. "Očevi" su se držali starih stavova.
Mlađa generacija je pozdravila ukidanje kmetstva i reformu. Niz epizoda koje započinju roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" je povratak Arkadija Nikolajeviča Kirsanova na imanje njegovog oca Marijana.
Sama situacija „povratka kući nakon dugog odsustva“ predodređuje čitaočev stav prema onome što se dešava kao novoj fazi života. mladi čovjek. Zaista, Arkadij Nikolajevič je završio studije na univerzitetu i, kao i svaki mladić, suočava se s izborom daljeg životni put, shvaćen vrlo široko: to nije samo i nije toliko izbor društvene aktivnosti, koliko vlastite definicije životna pozicija, njihov odnos prema moralnim i estetskim vrijednostima starije generacije.
Problem odnosa „očeva“ i „dece“, koji se ogleda u naslovu romana i čini njegov glavni sukob, je vanvremenski, vitalni problem.
Stoga Turgenjev bilježi tipičnost „blage nespretnosti“ koju osjeća
Arkadije na prvoj „porodičnoj večeri” nakon rastave i „koja obično zaposedne mladog čoveka kada je tek prestao da bude dete i vratio se na mesto gde su navikli da ga vide i smatraju detetom. Bespotrebno je otezao govor, izbegavao reč „otac“ i čak je jednom zamenio rečju „otac“, izgovorenu, međutim, kroz stisnute zube...“
Bazarov, nihilista, predstavlja „nove ljude“; njemu se suprotstavlja Pavel Petrovič Kirsanov kao njegov glavni protivnik. Pavel Petrovič je sin vojnog generala 1812. Diplomirao na pažskom korpusu. Imao sam gadan Lijepo lice, mladalačka vitkost. Aristokrata, angloman, bio je duhovit, samouvjeren i prepuštao se sebi. Živeći u selu sa bratom, zadržao je svoje aristokratske navike. Bazarov - unuk seksa, sin okružni doktor.
Materijalista, nihilista. Govori “lijenim, ali hrabrim glasom”, a njegov hod je “čvrst i brzo hrabar”. Govori jasno i jednostavno. Važne karakteristike Bazarovljevog pogleda na svet su njegov ateizam i materijalizam. On
“posjedovao je posebnu sposobnost da u nižim ljudima budi povjerenje u sebe, iako im nikada nije udovoljavao i prema njima se ponašao nemarno.” Nihilistički stavovi i
Kirsanov su bili potpuno suprotni.
Šta je suština Bazarovljevog nihilizma?
Šta je suština Bazarovljevog nihilizma? Roman "Očevi i sinovi" uperen je protiv plemstva. Ovo nije jedino Turgenjevljevo djelo napisano u tom duhu (sjetite se barem “Bilješki jednog lovca”), ali se posebno ističe jer je u njemu pisac razotkrio ne pojedine plemiće, već čitav stalež zemljoposjednika, dokazao svoje nesposobnost da povede Rusiju napred, i dovršio svoj ideološki poraz Zašto se baš početkom 60-ih godina 19. vijeka pojavilo ovo djelo? Poraz u Krimskom ratu i grabežljiva reforma 1861. potvrdili su opadanje plemstva i njegovu nesposobnost da upravlja Rusijom.
U "Očevima i sinovima" se pokazuje da stari, degenerisani moral ustupa mesto, iako s mukom, novom, revolucionarnom, progresivnom. Nosilac ovog novog morala je glavni lik roman - Evgenij Vasiljevič Bazarov.
Ovaj mladić iz pučanstva, videći propadanje vladajućih klasa i države, kreće putem nihilizma, odnosno poricanja. Šta Bazarov negira? „Sve“, kaže on, i sve je ono što se odnosi na minimalne potrebe čoveka i na poznavanje prirode kroz lično iskustvo, kroz eksperimente. Bazarov gleda na stvari sa stanovišta njihove praktične koristi. Njegov moto: „Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik. Eugene ne priznaje autoritete, konvencije, ljubav, religiju, autokratiju. Ali on ne traži sljedbenike i ne bori se protiv onoga što poriče. Ovo je, po mom mišljenju, veoma važna karakteristika Bazarovov nihilizam. Taj je nihilizam usmjeren prema unutra; Eugenea nije briga hoće li ga razumjeti i prepoznati ili ne. Bazarov ne krije svoja uvjerenja, ali nije ni propovjednik. Jedna od karakteristika nihilizma uopšte je poricanje duhovnih i materijalnih vrednosti.
Bazarov je veoma nepretenciozan. Malo mu je stalo do modernosti svoje odjeće, ljepote lica i tijela, nikako ne teži novcu.
Dovoljno mu je i ono što ima. Mišljenje društva o njegovom materijalnom stanju mu ne smeta. Bazarov prezir prema materijalna sredstva uzdiže ga u mojim očima. Ova osobina je znak jakog i pametni ljudi.
Poricanje duhovnih vrijednosti Evgenija Vasiljeviča je razočaravajuće.
Nazivajući duhovnost "romantizmom" i "besmislicom", on prezire ljude koji je nose. „Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji visoki pesnik“, kaže Bazarov. Ruga se Arkadijevom ocu, koji svira violončelo i čita Puškina, i samom Arkadiju, ljubitelji prirode, iznad Paula
Petrović, koji je bacio život pred noge svoje voljene žene. Ja mislim,
Bazarov negira muziku, poeziju, ljubav, lepotu po inerciji, a da zaista ne razume ove stvari. On otkriva potpuno nepoznavanje književnosti („Priroda izaziva tišinu sna“, rekao je Puškin i tako dalje) i neiskustvo u ljubavi.
Ljubav prema Odintsovi, najvjerovatnije prva u njegovom životu, ni na koji način se nije slagala s Evgeniyjevim idejama, što ga je razbjesnilo. No, uprkos onome što mu se dogodilo, Bazarov nije promijenio svoje dosadašnje stavove o ljubavi i još više se oružio protiv nje. Ovo je dokaz tvrdoglavosti
Evgeniy i njegova posvećenost njegovim idejama. Dakle, vrijednosti za Bazarova ne postoje i to je razlog njegovog cinizma. Bazarov voli da ističe svoju nesalomljivost pred vlastima. Vjeruje samo u ono što je sam vidio i osjetio. Iako Evgenij kaže da ne prihvata tuđa mišljenja, kaže da su mu nemački naučnici učitelji. Ne mislim da je ovo kontradikcija. Nemci o kojima govori i sam Bazarov su istomišljenici, obojica ne priznaju autoritete, pa zašto Jevgenij ne bi verovao tim ljudima? Činjenica da čak i osoba poput njega ima učitelje je prirodna: nemoguće je sve znati sam, treba se osloniti na znanje koje je već stekao neko drugi. Bazarovov mentalitet, koji neprestano traga, sumnja, preispituje, može biti uzor osobi koja teži znanju.
Bazarov je nihilista, i zato ga poštujemo. Ali, prema riječima junaka drugog romana Turgenjeva, Rudina, „skepticizam je oduvijek karakterizirala sterilnost i nemoć“. Ove riječi se odnose na Evgenija Vasiljeviča. - Ali morate ga izgraditi. - Ovo više nije naš posao... Prvo treba da očistimo mesto. Bazarovova slabost je u tome što, iako poriče, ne nudi ništa zauzvrat. Bazarov je razarač, a ne kreator. Njegov nihilizam je naivan i maksimalistički, ali je ipak vrijedan i neophodan. Stvorio ga je plemeniti ideal Bazarova - ideal snažnog, inteligentnog, hrabrog i moralna osoba. Bazarov ima takvu posebnost da pripada dvije različite generacije. Prva je generacija vremena u kojem je živio. Eugene je tipičan za ovu generaciju, kao i svaki inteligentni običan čovjek, koji nastoji razumjeti svijet i siguran u degeneraciju plemstva. Druga je generacija veoma daleke budućnosti. Bazarov je bio utopista: pozivao je na život ne prema principima, već prema osjećajima. Ovo je apsolutno Pravi načinživota, ali tada, u 19. veku, pa i sada to je nemoguće. Društvo je previše korumpirano da bi proizvodilo neiskvarene ljude, to je sve. “Popravite društvo i neće biti bolesti.”
Bazarov je u tome potpuno u pravu, ali nije mislio da to neće biti tako lako. Siguran sam da je osoba koja živi ne po pravilima koje je neko izmislio, već prema svojim prirodnim osjećajima, po svojoj savjesti, osoba budućnosti. Zbog toga
Bazarov donekle pripada generaciji njegovih dalekih potomaka.
Bazarov je stekao slavu među čitaocima zahvaljujući svojim neobičnim pogledima na život i idejama nihilizma. Ovaj nihilizam je nezreo, naivan, čak agresivan i tvrdoglav, ali je ipak koristan kao sredstvo da se društvo natjera da se probudi, osvrne se, pogleda naprijed i razmisli kuda ide.
Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov.
Da bi se sukob romana razumio u cjelini, treba razumjeti sve nijanse neslaganja između Evgenija Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova. "Ko je Bazarov?" - pitaju Kirsanovi i čuju Arkadijev odgovor: "Nihilista."
Prema Pavlu Petroviču, nihilisti jednostavno ništa ne priznaju i ništa ne poštuju. Stavove nihiliste Bazarova moguće je utvrditi samo saznavanjem njegovog stava. Pitanje šta priznati, na čemu, na osnovu čega graditi svoja uvjerenja izuzetno je važno za Pavla Petroviča. To je ono što predstavljaju principi Pavla Petroviča Kirsanova: aristokrate su osvojile pravo na vodeću poziciju u društvu ne porijeklom, već moralnim vrlinama i djelima („Aristokratija je dala slobodu Engleskoj i podržava je“), tj. moralni standardi koje su razvili aristokrati su podrška ljudska ličnost. Samo nemoralni ljudi mogu živjeti bez principa.
Pročitavši Bazarovove izjave o beskorisnosti velikih riječi, vidimo to
„Principi” Pavela Petroviča nisu ni na koji način u korelaciji sa njegovim aktivnostima za dobrobit društva, a Bazarov prihvata samo ono što je korisno („Oni će mi reći slučaj, složiću se.” „U današnje vreme, poricanje je ono što je potrebno). najkorisnija stvar - poričemo”). Eugene takođe negira politički sistem, koji vodi Pavel
Petrović je bio zbunjen („prebledeo“) Odnos prema Pavlovom narodu
Petrović i Bazarov su različiti. Pavlu Petroviču religioznost naroda, život po pravilima koje su uspostavili njihovi djedovi čine iskonskim i vrijednim obilježjima narodnog života, dotiču ga. Bazarov mrzi ove osobine: "Narod veruje da kada grmljavina grmi, to je prorok Ilija u kočiji koja se vozi oko neba. Pa? Da se složim s njim?" Ista pojava se različito naziva, a njena uloga u životu naroda različito se ocjenjuje. Pavel Petrovič: „Oni (ljudi) ne mogu da žive bez vere.” Bazarov: "Najgrublje sujeverje ga davi."
Vidljive su razlike između Bazarova i Pavla Petroviča u odnosu na umjetnost i prirodu. Sa stanovišta Bazarova, „čitanje Puškina je gubljenje vremena, puštanje muzike je smešno, uživanje u prirodi je apsurdno”. Paul
Petrović, naprotiv, voli prirodu i muziku. Bazarovov maksimalizam, koji smatra da se u svemu može i treba osloniti samo na vlastito iskustvo i vlastita osjećanja, dovodi do poricanja umjetnosti, jer je umjetnost upravo generalizacija i umjetničko razumijevanje tuđe iskustvo. Umjetnost (i književnost, slikarstvo i muzika) omekšava dušu i odvlači pažnju od posla. Sve je to “romantizam”, “glupost”. Bazarovu, za koga je glavna figura tog vremena bio ruski seljak, shrvan siromaštvom i „grupnim praznovjerjem“, činilo se bogohulnim „pričati“ o umetnosti,
"nesvesna kreativnost" kada je "reč o našem nasušnom hlebu". Dakle, u Turgenjevljevom romanu “Očevi i sinovi” sudarila su se dva snažna, živahna lika. Prema svojim stavovima i uvjerenjima, Pavel Petrovič se pojavio pred nama kao predstavnik "vezujuće, hladne sile prošlosti", a Evgenij Bazarov - kao dio "razorne, oslobađajuće sile sadašnjosti".
Bazarov i Arkadij.
Nakon objavljivanja 1862, Turgenjevljev roman „Očevi i sinovi“ izazvao je
bukvalno salva kritičkih članaka. Niko od javnosti
logori nisu prihvatili Turgenjevljevu novu kreaciju. Liberalna kritika nije
mogao oprostiti piscu činjenicu da su predstavnici aristokratije,
nasljedni plemići su ironično prikazani da je „plebejski“ Bazarov
ruga im se cijelo vrijeme i moralno je superiorniji od njih.
Demokrate su protagonista romana doživljavale kao zlu parodiju.
Javio se kritičar Antonovič, koji je sarađivao u časopisu Sovremennik
Bazarov "Asmodej našeg vremena."
Ali sve ove činjenice, čini mi se, govore u prilog
I.S. Turgenjeva. Kako pravi umetnik, kreator, uspeo je da pogodi
trendovi tog doba, pojava novog tipa, tip običnog demokrata,
koji je zamijenio napredno plemstvo. glavni problem,
koje je pisac postavio u romanu, već u njegovom naslovu zvuči: „Očevi i
djeca." Ovo ime ima dvostruko značenje. S jedne strane, ono
problem generacija - vjecni problem klasična književnost, With
drugi je sukob između dvije društveno-političke snage koje djeluju
Rusija 60-ih: liberali i demokrate.
Likovi u romanu su grupisani u zavisnosti od toga
kojem od društveno-političkih kampova ih možemo pripisati?
Ali činjenica je da se ispostavlja da je glavni lik Evgenij Bazarov
jedini predstavnik tabora "djece", tabora demokrata -
obični ljudi. Svi ostali heroji su u neprijateljskom logoru.
Centralno mjesto u romanu zauzima lik novog čovjeka -
Evgenia Bazarova. On je predstavljen kao jedna od tih mladih ličnosti
koji "žele da se bore". Drugi su stariji ljudi koji
ne dijele Bazarovova revolucionarno-demokratska uvjerenja.
Prikazani su kao sitni, slabovoljni ljudi sa uskim,
ograničeni interesi. U romanu se pojavljuju plemići i
obični ljudi 2 generacije - "očevi" i "djeca". Turgenjev pokazuje kako se običan demokrata ponaša u njemu stranom okruženju.
U Maryinu gostuje Bazarov koji se odlikuje svojim
demokratski izgled zemljoposjednika. I sa Arkadijem on
razlikuju se u glavnom - u svojim idejama o životu, iako u početku
smatraju prijateljima. Ali njihov odnos se i dalje ne može nazvati
prijateljstvo, jer prijateljstvo je nemoguće bez međusobnog razumevanja, prijateljstva
ne može se zasnivati na podređenosti jednog drugom. On
Kroz roman se uočava pokornost slabe prirode
jači: Arkadij - Bazarov. Ali ipak Arkadij postepeno
stekao sopstveno mišljenje i prestao da slepo ponavlja
Bazarovovi sudovi i mišljenja nihiliste. Ne može da se nosi sa argumentima
i izražava svoje misli. Jednog dana njihova svađa je zamalo dovela do svađe.
Razlika između junaka vidljiva je u njihovom ponašanju u Kirsanovljevom "carstvu".
Bazarov je zauzet poslom, proučavanjem prirode i Arkadija
sibarizira, ne radi ništa. Jasno je da je Bazarov čovjek od akcije.
odmah preko njegove crvene gole ruke. Da, zaista, on je u bilo kojoj
okruženju, u bilo kom domu, pokušava da bude zaposlen. Njegov glavni posao
Prirodne nauke, proučavanje prirode i provjera teorijskih
otkrića u praksi. Strast prema nauci je tipična karakteristika
kulturnog života Rusije 60-ih godina, što znači da Bazarov ide u korak
vrijeme. Arkadij je sušta suprotnost. On je ništa
zauzet je, ništa ga od ozbiljnih stvari ne zaokuplja.
Za njega je glavna stvar udobnost i mir, a za Bazarova - da ne sjedi besposlen,
rad, pokret.
Oni formiraju potpuno različite sudove o
art. Bazarov poriče Puškina, i to neosnovano. Arkady
pokušavajući da mu dokaže veličinu pjesnika. Arkadij je uvek uredan,
uredan, lepo obučen, ima aristokratske manire. Bazarov nije
smatra da je potrebno poštovati pravila dobre manire, tako važno u
plemenitog života. To se ogleda u svim njegovim postupcima, navikama,
maniri, govor, izgled.
Velika nesuglasica nastala je između "prijatelja" u razgovoru o ulozi
prirode u ljudskom životu. Arkadijev otpor je već vidljiv ovdje
Prema Bazarovu, "student" postepeno izmiče kontroli
"učitelji". Bazarov mrzi mnoge, ali Arkadij nema neprijatelja. "Ti,
nežna duša, ljigavac”, kaže Bazarov, shvatajući da Arkadije već jeste
ne može biti njegov saradnik. "Učenik" ne može da živi bez njega
principi. Na taj način je veoma blizak svom liberalnom ocu i Paulu
Petrovich. Ali Bazarov se pojavljuje pred nama kao čovek novog
generacija koja je zamenila "očeve" koji nisu bili u stanju da odlučuju
glavni problemi tog doba. Arkadij je čovjek koji pripada starcima
generacija, generacija "očeva".
Pisarev vrlo precizno procjenjuje razloge za nesuglasice između
"učenik" i "učitelj", između Arkadija i Bazarova: "Stav
Bazarova svome drugu baca blistavu crtu svjetlosti na njegov karakter; at
Bazarov nema prijatelja, jer još nije upoznao osobu koja
Ne bih odustao od njega. Bazarovova ličnost se zatvara u sebe,
jer van nje i oko nje skoro da i nema srodnih ljudi
elementi“.
Arkadij želi da bude sin svojih godina i stavlja ideje na sebe
Bazarov, koji apsolutno ne može rasti zajedno s njim. On
spada u kategoriju ljudi o kojima se uvijek brine i nikad
uočavanje starateljstva. Bazarov se prema njemu odnosi pokroviteljski i
gotovo uvijek podrugljivo, razumije da će im se putevi razići.
Glavni problem u romanu I.S. Turgenjev postaje problem „očeva i sinova“, koji je oduvek postojao. Djeca ne mogu poslušati i u svemu udovoljavati roditeljima, jer je to svima nama svojstveno. Svako od nas je individua i svako ima svoje gledište. Ne možemo kopirati nikoga, uključujući naše roditelje. Najviše što možemo učiniti da budemo sličniji njima je da izaberemo isti put u životu kao i naši preci. Neki, na primjer, služe vojsku jer su im otac, djed, pradjed itd. bili vojnici, a neki se ponašaju prema ljudima, baš kao njihov otac i kao Evgenij Bazarov. Problem “oca i djece” u romanu je samo povod za sukob, a razlog je to što su očevi i djeca bili predstavnici različitih ideja. Već opisujući heroje, Turgenjev suprotstavlja Bazarovljevu prljavu haljinu, koju sam vlasnik naziva "odjećom", sa modernom kravatom i gležnjačama Pavla Petroviča. Općenito je prihvaćeno da u komunikaciji između Pavla Petroviča i Bazarova, potpuna pobjeda ostaje za potonjem, a ipak vrlo relativan trijumf pada na sudbinu Bazarova. I
Bazarov i Pavel Petrovič mogu se optužiti da vole da se svađaju.
Kirsanov govori o potrebi praćenja vlasti i vjerovanja u njih. A
Bazarov poriče racionalnost i jednog i drugog. Pavel Petrovich tvrdi da je samo nemoralno i prazni ljudi. Ali Evgenij veruje da je taj princip prazna i neruska reč. Kirsanov predbacuje
Bazarov prezire narod i kaže da „narod zaslužuje prezir“. A ako pratite kroz rad, postoji mnogo oblasti u kojima se ne slažu. Tako, na primjer, Bazarov vjeruje: "Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika."
Golubkov o "Očevima i sinovima" Turgenjeva I.S.
Društveno-politička situacija u kojoj je nastao i objavljen Turgenjevljev roman “Očevi i sinovi” bila je izuzetno teška.
Prošlo je samo pet godina otkako je Turgenjev objavio roman
Rudina, ali ovih pet godina (1856-1861) obilježile su vrlo velike promjene u životu ruskog društva. Tijekom ovih godina, nijemo vrenje povezano s očekivanjem “slobode” se enormno povećalo među masama, učestali su slučajevi seljačkih ustanaka, pa je čak i carska vlada, nakon poraza na Krimu, počela shvaćati potrebu da eliminira staro, odnosi u kojima dominiraju kmetovi.
Veliki pomaci dogodili su se i u kulturnim slojevima društva: među časopisima dominantna mjesta zauzimaju Sovremenik i Ruska reč", u njima su se sve glasnije čuli glasovi Černiševskog, Dobroljubova, Pisareva,
Nekrasova, njihov uticaj na mlade postao je širi i dublji. Prema savremenicima, u zemlji se stvarala revolucionarna situacija. Svake godine socijalna borba se pojačavala. Nekadašnji istomišljenici, koji su nedavno stali rame uz rame u borbi protiv kmetstva, sada, kada je trebalo odlučiti pitanje budućeg ekonomskog i političkog puta Rusije, razišli su se u različitim pravcima i generalno se podelili u dva tabora: na jednoj strani stajali su revolucionarni demokrati, a na drugoj - branioci antike i liberali, pristalice umjerenih reformi.
Turgenjev, koji je uvijek odražavao, po vlastitim riječima, „duh i pritisak vremena“, a ovoga puta se suočio s pitanjem umjetničkog prikaza nastalog društvenog sukoba.
Turgenjev je ovom zadatku pristupio ne kao vanjski posmatrač, već kao živi učesnik događaja koji je igrao aktivnu ulogu u javnom životu.
Svi glavni događaji u romanu odvijaju se u roku od samo dva mjeseca:
Bazarov stiže na imanje Kirsanovih krajem maja, a krajem jula umire. Sve što se junacima dogodilo prije ili poslije ova dva mjeseca ispričano je u biografskim digresijama (tako saznajemo o prošlosti Kirsanovih i Odintsove) i u epilogu: to kod čitaoca stvara utisak da je upoznao ceo život heroja.
Glavni događaji su ravnomerno raspoređeni između tri glavna centra akcije: imanje Kirsanovih, Odintsova i Bazarovih; četvrta lokacija, pokrajinski grad, je od sekundarnog značaja u razvoju parcele.
U „Očevima i sinovima“ ima 30 likova (uključujući u ovom broju i trećerazredne kao što je general Kirsanov, otac Nikolaja Petroviča), o mnogima se govori u samo nekoliko reči, ali čitaocu je veoma jasno ideju o svakom od njih. Na primjer, Katya, Annina sestra
Sergejevna Odintsova ne pripada glavnoj vršioci dužnosti: njoj
Turgenjev posvećuje samo 5 stranica: o stranici u poglavlju 16 (prvi dan Bazarova i Arkadijevog boravka na imanju Odintsove) i nekoliko stranica u poglavlju 25 (Arkadijevo objašnjenje sa Katjom)…
Isti, krajnje škrt, ali ekspresivan umetničkim sredstvima Turgenjev takođe u „Očevima i sinovima“ crta sliku modernog ruskog sela i seljaštva. Ova kolektivna slika stvara se u čitaocu kroz niz detalja raštrkanih kroz roman. Generalno, selo u prelaznom periodu 1859-1860, uoči ukidanja kmetstva, u romanu karakterišu tri osobine. To je siromaštvo, siromaštvo, nekultura seljaka, kao strašno naslijeđe njihovog vjekovnog ropstva. Na putu do Bazarova i Arkadija
Maryino je naišao na „sela s niskim kolibama pod mračnim, često polupometenim krovovima, i krive gumne sa zidovima od pruća od šiblja i zjapećim kapijama kraj praznih štala...
Posebnost seljaštva prikazanog u romanu je potpuno otuđenje seljaka od gospodara i nepovjerenje prema njima, ma u kakvom im se liku gospodari pojavljuju. Ovo je smisao Bazarovljevog razgovora sa seljacima u 27. poglavlju, koji je ponekad zbunjivao čitaoce.
G.A. Byaly “Očevi i sinovi” Turgenjeva.
Teško je to nazvati književno djelo, o čemu bi se svađali jednako mnogo i žestoko kao i o “Očevima i sinovima”. Ovi sporovi su počeli i prije nego što je roman objavljen. Čim se odabrani krug prvih čitalaca upoznao sa rukopisom „Očeva i sinova“, odmah su izbile žestoke borbe.
Urednik časopisa "Ruski glasnik" M.N. Katkov, žestoki neprijatelj demokratskog pokreta, ogorčen je: „Kakva je to sramota bila
Turgenjev da spusti zastavu ispred radikala i pozdravi ga kao pred začasnog ratnika..."
Čovjek bi pomislio da će se romantika sresti u demokratskom taboru
Turgenjeva sa poštovanjem i zahvalnošću, ali ni to se nije dogodilo. U svakom slučaju, jednoglasnosti nije bilo. M. Antonovič, kritičar Sovremennika, pročitavši roman, nije bio ništa manje ljut od Katkova. „Svim srcem prezire i mrzi svog glavnog lika i prijatelje“, napisao je Antonovič
Turgenjev.
DI. Pisarev je, za razliku od Antonoviča, na stranicama drugog demokratskog časopisa, Russkoe Slovo, strastveno tvrdio da Bazarov ne samo da nije karikatura, već, naprotiv, ispravno i duboko oličenje tipa moderne progresivne omladine. Pod uticajem svih tih glasina i sporova, i sam Turgenjev je bio zbunjen: „Da li sam hteo da grdim Bazarova ili da ga veličam? Ni ja to ne znam, jer ne znam da li ga volim ili mrzim.”
U članku “O “Očevima i sinovima”” (1869), objašnjava “šta se događa u duši autora”, “šta su zapravo njegove radosti i tuge, njegove težnje, uspjesi i neuspjesi”.
Nije iznenađujuće da su „Očevi i sinovi“ imali veliki uticaj kako na književnost, tako i šire, na život ruskog društva u različitim periodima njegovog razvoja.
Značenje “očeva i sinova” nije izgubljeno do danas. Roman Turgenjev živi novi zivot, uzbuđuje, budi misao, izaziva kontroverzu. Pametan i hrabar Bazarov ne može a da nas ne privuče svojom strogom, iako pomalo sumornom iskrenošću, svojom besprekornom direktnošću, svojim žarkim entuzijazmom za nauku i rad, odbojnošću prema ispraznim frazama, prema svakojakim lažima i lažima, i nesalomljivim temperamentom borac.
Turgenjevljev roman je nastao usred "sadašnjosti", u atmosferi političke borbe, bio je zasićen živim strastima svoje epohe i stoga je postao besmrtna prošlost našeg vremena.
"Do 150. godišnjice rođenja I. S. Turgenjeva."
„Tačno i snažno reprodukovati istinu, životnu stvarnost, najveća je sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa sa njegovim sopstvenim simpatijama“, napisao je Turgenjev. U Bazarovu je najvažnije, najzanimljivije bilo “ pravi zivot“, iako se u ovom konkretnom slučaju to nije sasvim poklopilo sa simpatijama pisca. Izvestan naglasak na krajnostima i vulgarnim crtama Bazarovljevog materijalizma uzrokovan je činjenicom da se Turgenjev nije slagao s revolucionarnim demokratama, s Nekrasovim,
Černiševski i, kao što znate, otišli su sa grupom drugih pisaca
"Savremeni". Pa ipak, čak ni Bazarovljeve krajnosti nisu izmišljene, već izoštrene od strane pisca, možda i previše na nekim mestima. Bazarov - snažan, neizmjeran, hrabar, iako direktno linearno razmišljanje - bio je tipična i uglavnom pozitivna ličnost, iako je sam Turgenjev bio kritičan prema njemu i, naravno, ne slučajno.
Demokratski pokret 60-ih bio je vrlo širok i raznolik.
Pisarev je ispravno primetio da je Bazarov bio rani preteča pokreta mešovite demokratske inteligencije, kada njena revolucionarna aktivnost još nije bila sasvim jasno definisana.
Kroz svoj karakter, Bazarov je, za razliku od ljudi, aktivna osoba, koja teži akciji. Ali zbog cenzurnih uslova i činjenice da se događaji u romanu odnose na ljeto 1859. godine, Turgenjev nije mogao prikazati svog junaka u revolucionarnim aktivnostima, u revolucionarnim vezama.
Pisarev je primetio da su se Bazarovova spremnost za akciju, njegova neustrašivost, snaga volje i sposobnost žrtvovanja jasno manifestovali u sceni njegove tragične smrti. „Bazarov nije pogrešio i smisao romana je ovako izašao“, istakao je Pisarev, „današnji se mladi ljudi zanose i idu u krajnost, ali se u samim njihovim željama ogleda sveža snaga i neiskvareni um; Ova snaga i taj um, bez ikakvih stranih pomagala ili uticaja, izvest će mlade ljude na pravi put i podržati ih u životu.
Ko je ovo pročitao u Turgenjevljevom romanu? divan život, ne može a da mu ne izrazi duboku i toplu zahvalnost kao velikom umjetniku i poštenom građaninu Rusije.”
Bibliografija.
1. “Kratak vodič za školarce”, izdavačka kuća “Olma Press”.
2. V.V Golubkov „Očevi i sinovi“ Ivana Sergejeviča Turgenjeva.
3. G.A. Byaly “Očevi i sinovi”
4. Uz 150. godišnjicu rođenja Ivana Sergejeviča Turgenjeva.
Tutoring
Trebate pomoć u proučavanju teme?
Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.
Karakteristika rada Ivana Sergejeviča Turgenjeva bila je aktuelnost problema koje je autor pokrenuo; on je vrlo senzibilno shvaćao i osjećao probleme tog vremena i posvetio im svoje udžbeničke romane. To se dogodilo s romanom “Očevi i sinovi”. Savremenici su u tome videli gorući sukob između demokrata i liberala. I mada knjiga postavlja mnoge probleme bitne kako za to vrijeme tako i za njega danas Međutim, najvažniji problem je odnos između dvije generacije. Sukob između dva lika - Jevgenija Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova - nije samo sukob dve generacije, to je i sukob dva pogleda na svet, dva različita filozofski koncepti. Sukob se osjeća već na prvim stranicama romana: susret budućih protivnika postaje iskra iz koje će se rasplamsati plamen budućih nepomirljivih sporova. Naglašena sofisticiranost u toaletu P.P.Kirsanova, njegove ruke uokvirene snežno bijelom manžetnom sa opalnim manžetnom i crvenim „vršnim prstima“, izlizane i neuredne ruke mladog studenta. Čak i u dijalogu, različito izgovaraju riječ princip: Bazarov otprilike - "Principi", a Pavel Petrovič tiho - "Principi". Njihovi sporovi dotiču se gotovo svih fundamentalnih problema našeg vremena: kulture i obrazovanja, crkve i politike, porodice i zakonitosti - pri čemu Pavel Petrovič predstavlja idealizam, a Bazarov predstavlja materijalizam. Ali Bazarovov materijalizam je previše vulgaran. Mlad je i maksimalističan, pa ne prepoznaje ništa osim praktičnih koristi. Ako Pavel Petrovich vjeruje da se osoba treba poboljšati radi samousavršavanja i uvijek očuvati unutrašnju kulturu, onda je za Bazarova samo pitanje praktične koristi.
Bazarov percipira ljepotu prirode i umjetnosti na isti pojednostavljen način. „Priroda nije hram, već radionica“, a „pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kog pesnika“, kaže Bazarov. Materijalistički demokrata poriče sve što prevazilazi razum, sve što se odnosi na mentalni život, ali se njegova sopstvena duša pobuni protiv njega - i on se zaljubljuje.
Turgenjevljeva ironija posebno dolazi do izražaja kada se likovi raspravljaju o svom odnosu prema ruskom narodu. Bazarov tvrdi da je narod neupućen i da ga treba prosvijetliti, Pavel Petrovič prigovara tome da Bazarov, kažu, prezire narod. A seljaci i Bazarova i Kirsanova doživljavaju kao gospodu koja malo razume u ovom životu.
Nakon objavljivanja romana, riječ “bazarovstvo” postala je posebno popularna. Dakle, autor postavlja problem - šta je bazarizam? Koje je njegovo porijeklo? Koje su njegove posljedice?
Štaviše, u ovom slučaju (za razliku od „oblomovizma“) junak nije jednak fenomenu. Bazarov je, naravno, zaražen bazarovizmom i njime inficira druge, ali ga ne personificira. Bazarovizam je pogled na svet Sitnikova i Kukšine, materijalizam Buhnera tri puta pojednostavljen od Bazarova (Bazarova omiljena knjiga je „Materija i sila“). Ovo je poricanje svega što nadilazi pet čula, odbacivanje umjetnosti, ljubavi i ljepote. Čisto praktičan, utilitaristički pogled na život, i što je najvažnije, želja za uništenjem. Ali čak i ako je poredak stvari loš, njegovo uništavanje ne znači stvaranje dobrog. Ljudi zaraženi čaršijom ne znaju da stvaraju, samo negiraju i uništavaju. Ne možete poreći sve - u ovome glavna ideja I.S. Turgenjeva. On saosjeća sa svojim junakom i opisuje ga sa očiglednim simpatijama, ali kroz cijeli roman dokazuje da je nemoguće sve poreći, da to vodi u smrt.
Problemi romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"
"Očevi i sinovi" se sa sigurnošću mogu nazvati novim romanom, jer se u njemu prvi put pojavljuje nova vrsta heroja, nova osoba - demokratski pučanin Jevgenij Bazarov.
U naslovu romana autor je nastojao da odrazi ne samo odnos između dve generacije, već i sukob između dva socijalna tabora. Prikazujući sukob dvije različite društvene sile, Turgenjev je u istorijsku arenu doveo novog heroja, novu silu koja je obilježila ofanzivu nova era. Suočeni s društvenim promjenama plemenita kultura trebao biti testiran.
Sve ljuto socijalni problemi Ruski život 50-ih godina 19. veka ogledao se u sporovima između Bazarova i Kirsanovih. Turgenjev je smatrao da „pesnik treba da bude psiholog, ali tajanstven“. On mora poznavati i osjetiti korijene pojave, ali zamišljati samo same pojave u njihovom bujanju ili bledenju. „Da bi tačno i snažno reprodukovao istinu, životna stvarnost je najveća sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa sa njegovim sopstvenim simpatijama“, napisao je Turgenjev u svom članku „O očevima i sinovima“, postavljajući ovu reprodukciju kao njegov zadatak. Stoga je nastojao na sveobuhvatan način prikazati svoje likove i njihove sisteme vjerovanja, ne naginjući se ni jednoj tački gledišta.
I on se pridržava tog principa kroz cijeli roman. Turgenjev prikazuje sukob Bazarova i Pavla Petroviča, koji se žestoko suprotstavljaju i ni u čemu se ne slažu. Pavel Petrovič ne prihvata ništa što je u Bazarovu, i obrnuto. Kada Arkadij pokuša da objasni ocu i stricu ko su nihilisti, on kaže da su nihilisti oni koji ne prihvataju ni jedan princip vere, sumnjaju u sve i negiraju ljubav. Njegov ujak na to odgovara da je "prije bilo hegelista, a sada ima nihilista", ali u suštini sve je isto. Ovaj momenat je vrlo indikativan, sugeriše da Pavel Petrovič ne želi da se pomiri sa činjenicom da se vremena i pogledi menjaju.
Turgenjev je majstor detalja. Kroz dodir poput noža s puterom, Turgenjev pokazuje neprijateljstvo Pavla Petroviča prema Bazarovu. Epizoda sa žabama igra potpuno istu ulogu.
Bazarov, sa svojim karakterističnim mladalačkim maksimalizmom, sve poriče: čoveka razume kao žabu. Bazarov smatra da „prvo treba očistiti mesto“, a zatim nešto izgraditi; on veruje samo u nauku. Paul
Petrović je ogorčen, a Nikolaj Petrovič je spreman da pomisli, možda su zaista on i njegov brat zaostali ljudi.
U poglavlju X Bazarov i Pavel Petrovič pristupaju najvažnijem – pitanju ko ima pravo da govori u ime naroda, ko bolje poznaje narod. Najzanimljivije je da svako od njih misli da protivnik nema i najmanju ideju o tome kako stvari zaista stoje. „Ne želim da verujem da vi, gospodo, sigurno poznajete ruski narod, da ste zastupnici njegovih potreba, njihovih težnji! Ne, ruski narod nije onakav kakvim ga zamišljate“, kaže Pavel Petrovič, koji je insistirao da je ruski narod „patrijarhalan“ i „ne može da živi bez vere“. Bazarov je zauzvrat smatrao da „sloboda kojom se vlada bavi teško da će nam koristiti, jer naš seljak rado opljačka sebe samo da bi se napio droge u kafani“. Tako se ispostavlja da jedno uljepšava, a drugo ocrnjuje, i u tom kontrastu Turgenjev nastoji pokazati farsu i apsurdnost situacije.
Bazarov je previše pesimističan po pitanju sadašnjeg stanja ljudi: govori o praznovjerju, o nerazvijenosti, o nedostatku prosvijećenosti naroda. On pompezno izjavljuje: „Moj deda je orao zemlju“, pokušavajući tako da pokaže svoju bliskost sa narodom, da dokaže Pavlu Petroviču da bolje razume seljake i njihove potrebe. Ali u stvari, ova fraza je preterivanje, jer je Bazarovov otac bio siromašan, ali i dalje zemljoposednik, i „ranije je bio pukovski lekar“. Turgenjev piše da, uprkos činjenici da je Bazarov bio običan čovjek i da se smatrao bliskim ljudima, „nije ni slutio da je u njihovim očima još uvijek neka budala“.
Odnos Pavla Petroviča prema narodu takođe je u romanu opisan prilično ironično. Idealizirao je narod, vjerovao da ga voli i poznaje, ali je u isto vrijeme, razgovarajući sa jednim seljakom, „naborao lice i njušio kolonjsku vodu“. Na kraju romana Turgenjev piše da je Pavel Petrovič otišao da živi u Nemačkoj, „ne čita ništa rusko, ali na njegovom stolu je srebrna pepeljara u obliku seljačke cipela“.
Priča o odnosu ovih nepomirljivih prepirki završava se dvobojom. To se dešava nakon što Pavel Petrovič vidi Bazarova kako ljubi Fenečku u sjenici.
Turgenjev je vrlo pažljivo pristupio opisu scene dvoboja, koja je u romanu predstavljena kao iz ugla autora, ali je iz svega jasno da je ova epizoda prikazana kroz oči Bazarova. Prije dvoboja odvija se verbalni dvoboj, gdje postoji jedan višeznačan simbolički detalj: kao odgovor na francusku frazu Pavela Petroviča, Bazarov u svoj govor ubacuje izraz na latinskom. Tako Turgenjev naglašava da njegovi junaci zaista govore različite jezike. Latinski je jezik nauke, razuma, logike, napretka, ali je mrtav jezik. Francuski je, pak, jezik ruske aristokratije 18.-19. vijeka; on podrazumijeva ogroman kulturni sloj. Dvije kulture stoje na istorijskoj areni, ali zajedno im nije mjesto na njoj - i između njih se odvija dvoboj.
Čitav patos autorovog stava sa žaljenjem konstatuje da se najbolji ljudi Rusije ne razumiju, ne čuju. Njihov problem je što niko ne želi da pravi ustupke. Turgenjev se žali što govore različite jezike i ne mogu se složiti i razumjeti.
Tajni psihologizam romana leži u činjenici da je pripovijedanje ispričano u ime autora, ali se ipak čini da autorski stav blizu pozicije Bazarova. Zbog činjenice da je opis duela dat kao iz perspektive Bazarova, on ima svakodnevni karakter. Ova plemenita tradicija nije bliska Bazarovu, on je čovek druge kulture, lekar, i za njega je to dvostruko neprirodno.
Dvoboj proizvodi svojevrsnu revoluciju u Pavlu Petroviču. Sada drugačije gleda na građanski brak Nikolaja Petroviča i Fenečke - blagosilja brata da se oženi njome.
Turgenjev majstorski kombinuje komično i ozbiljno. To posebno dolazi do izražaja u opisu dvoboja, tačnije komandanta Petra, koji je prvo pozelenio, pa pobledeo, a posle hica se uglavnom negde sakrio. Ranjeni Pavel Petrović, vidjevši Petra da se pojavljuje, kaže: "Kakva glupa faca!", što je, naravno, i element stripa.
U XXIV poglavlju Turgenjev sebi dopušta direktno autorova riječ: „Da, bio je mrtav čovek“, u odnosu na Pavla Petrovića. Ovo treba shvatiti kao izjavu da se „promena“ već dogodila: jasno je da se era Pavela Petroviča završava. Ali autor je samo jednom pribjegao direktnom izražavanju vlastitih stavova, a Turgenjev je obično koristio skrivene ili indirektne načine da pokaže svoj stav, što je, nesumnjivo, jedna od vrsta Turgenjevljevog psihologizma.
Radeći na romanu „Očevi i sinovi“, Turgenjev nastoji da bude objektivan, pa je dvosmislen u odnosu na svoje junake. S jedne strane, Turgenjev pokazuje neuspjeh plemstva, a s druge kaže za Bazarova da ne može tačno odgovoriti na pitanje zašto ga je ubio. „Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, zlu, poštenu – a opet osuđenu na smrt – jer još stoji na pragu budućnosti“, napisao je Turgenjev u pismu K. K. Sluchevsky.
Problemi u romanu Očevi i sinovi
4,4 (87,5%) 16 glasovaPretraženo ovdje:
- problemi očeva i sinova
- problemi u romanu očevi i sinovi
- problem očeva i dece u romanu Očevi i sinovi