Sistem vrijednosti i motiva privredne djelatnosti. Kratak opis glavnih elemenata kulture

Pretplatite se
Pridružite se zajednici parkvak.ru!
U kontaktu sa:

Ekonomska kultura društva – to je sistem vrijednosti i motiva ekonomska aktivnost, nivo i kvalitet ekonomskog znanja, procjena i ljudskih postupaka, kao i sadržaj tradicije i normi koje uređuju ekonomske odnose i ponašanje.

Ekonomska kultura pretpostavlja:

– odnos poštovanja prema svakom obliku vlasništva i komercijalnom uspehu;

– odbacivanje egalitarnih osjećaja;

– stvaranje i razvoj društvenog okruženja za preduzetništvo i dr.

Ekonomska kultura pojedinca– je organsko jedinstvo svijesti i praktične aktivnosti koje određuje kreativni smjer ljudske ekonomske aktivnosti u procesu proizvodnje, distribucije i potrošnje.

U strukturi ekonomska kultura Mogu se identifikovati najvažniji elementi: znanja i praktične veštine, ekonomska orijentacija, načini organizovanja aktivnosti, norme koje regulišu odnose i ljudsko ponašanje u njima.

Osnova ekonomske kulture pojedinca je svijest.

Ekonomsko znanje skup ekonomskih ideja o proizvodnji, razmeni, distribuciji i potrošnji materijalnih dobara, uticaju privrednog života na razvoj društva, načinima i oblicima, metodama koji doprinose održivom razvoju društva. Oni su važna komponenta ekonomske kulture. Ekonomsko znanje formira ideju o ekonomskim odnosima u okolnom svijetu, obrascima razvoja ekonomskog života društva. Na njihovoj osnovi se razvija ekonomsko mišljenje i praktične vještine ekonomski pismenog, moralno ispravnog ponašanja i ekonomskih osobina ličnosti koje su značajne u savremenim uslovima.

Važna komponenta ekonomske kulture pojedinca je ekonomsko razmišljanje . Omogućava vam da shvatite suštinu ekonomskih pojava i procesa, operišete sa stečenim ekonomskim konceptima i analizirate specifične ekonomske situacije.

Izbor standarda ponašanja u privredi i efikasnost rješavanja ekonomskih problema u velikoj mjeri zavise od socio-psiholoških kvaliteta učesnika u privredi. Među njima je važan element ekonomske kulture ekonomska orijentacija ličnosti, čije su komponente potrebe, interesovanja i motive ljudske aktivnosti u ekonomskoj sferi. Orijentacija ličnosti uključuje društveni stav I društveno značajne vrednosti .

Ekonomska kultura osobe može se pratiti kroz ukupnost njegovih ličnih svojstava i kvaliteta, koji su određeni rezultat njegovog učešća u aktivnostima.

Na osnovu ukupnosti ekonomskih kvaliteta može se procijeniti nivo ekonomske kulture osobe.

Uzorak zadatka

B1. Zapišite riječ koja nedostaje u dijagramu.

odgovor: Znanje.


Tema 3. Ekonomski sadržaj imovine

Vlastiti(od staroruskog "sobnost" - vlasništvo nad nekom stvari ili nekim) - vlasništvo nad stvarima, materijalnim i duhovnim vrijednostima određenih osoba, zakonsko pravo na takvo vlasništvo i ekonomski odnosi među ljudima u pogledu vlasništva, diobe, preraspodjele imovine.

Vlasništvo kao prisvajanje materijalnih dobara od strane ljudi u procesu njihove proizvodnje, razmjene, distribucije i potrošnje je jedinstvo pravnog i ekonomskog sadržaja. IN pravi zivot oni su neodvojivi: ekonomski sadržaj je zaštićen zakonom, a pravni sadržaj imovine dobija ekonomski oblik implementacije.

Pravni sadržaj imovine sprovodi se kroz ukupnost ovlašćenja svojih subjekata: posjedovanje, korištenje, raspolaganje.

Ova prava su usko povezana i samo zajedno čine pravni sadržaj imovine.

Ekonomski sadržaj imovine otkriveno kroz nju funkcionalne karakteristike: vlasništvo, upravljanje I kontrolu. Štaviše, glavna stvar je kontrola nad proizvodnim i finansijskim aktivnostima subjekta vlasništva.

Osim toga, ekonomski sadržaj imovine se otkriva kroz čovjekov odnos prema prirodi, prema sebi i prema društvu.

Postojeći oblici svojstva su veoma raznolika. Evo nekih klasifikacija oblika vlasništva.

Moderna tržišna ekonomija pretpostavlja postojanje razne forme imovine, uključujući državnu imovinu , kolektivni, grupni, individualni i mnogi mešoviti oblici, kao što je npr. kolektivno-privatno ili državno-kolektivno itd. Savremena tržišna ekonomija je privreda sa mešovitim vlasništvom, kako u smislu postojanja različitih oblika svojine, tako i u smislu formiranja mešovitih oblika.

Prema Ustavu Ruske Federacije, privatno vlasništvo je jednako priznato i zaštićeno u Ruskoj Federaciji. , državni, opštinski i drugi oblici svojine.

IN različite zemlje i raznim istorijskih perioda specifičan odnos privatne i državne svojine može da se promeni - država može da izvrši nacionalizacija(lat. natio - narod) vlasništvo, odnosno prenos imovine iz privatnih ruku u ruke države, i privatizacija(lat. privatus - privatna) svojina, odnosno prenos državne imovine na pojedinačne građane ili pravna lica koja su oni stvorili.

Uzorak zadatka

B2. Ispod je lista pojmova. Svi oni, sa izuzetkom jednog, povezani su sa konceptom „imovine“.

posjedovanje; najam; red; imovine; promocija; koristiti.

Pronađite i naznačite pojam koji nije povezan s pojmom „imovina“.

odgovor: Promocija.

Čas društvenih nauka na temu "Ekonomska kultura"

Svrha: razmotriti karakteristike ekonomske kulture.

Predmet: društvene nauke.

Datum: "____" ____.20___

Učitelj: Khamatgaleev E. R.

    Navedite temu i svrhu lekcije.

    Intenziviranje obrazovnih aktivnosti.

Da li je svakom čovjeku potrebna ekonomska kultura? Ekonomska sloboda: anarhija ili odgovornost? Gdje su granice ekonomske slobode? Da li je korisno biti iskren? Da li je Don Kihot moderan?

    Prezentacija programskog materijala.

Priča sa elementima razgovora

Ekonomska kultura: suština i struktura

Kultura je atribut osobe, ona odražava njen razvoj u društvu. Ovaj proces čovjekovog stvaranja samog sebe odvija se u toku neposredne aktivnosti, kroz rast njegove materijalne i duhovne opremljenosti. Utjecaj ove aktivnosti na osobu je različit. Tako, na primjer, rad ne može samo da uzdigne osobu; u uslovima u kojima je rad po svojoj prirodi rutinski, crpi sve snage - takav rad vodi ljudskoj degradaciji. Kultura djeluje kao rezultat sučeljavanja različitih, uključujući i antikulturnih, tendencija u društvu.

Kulturni razvoj pretpostavlja identifikaciju kulturnog standarda (modela) i sastoji se u maksimalnom praćenju istog.

Ovi standardi postoje u oblasti politike, ekonomije, društvenih odnosa itd. Od osobe zavisi da li će izabrati put razvoja u skladu sa kulturnim standardom svog doba ili će se jednostavno prilagoditi životnim okolnostima. Ali ne može izbjeći sam izbor. Poznavanje ekonomske kulture pomoći će vam da napravite informiraniji izbor u oblasti djelatnosti kao što je ekonomija.

Ekonomska kultura jednog društva je sistem vrijednosti i motiva za privrednu djelatnost, nivo i kvalitet ekonomskog znanja, procjena i ljudskih postupaka, kao i sadržaj tradicije i normi kojima se uređuju ekonomski odnosi i ponašanje. Ekonomska kultura pojedinca predstavlja organsko jedinstvo svijesti i praktične aktivnosti. On određuje kreativni pravac ljudske ekonomske aktivnosti u procesu proizvodnje, distribucije i potrošnje. Ekonomska kultura pojedinca može odgovarati ekonomskoj kulturi društva, biti ispred nje, ali može i zaostajati za njom i kočiti njen razvoj.

U strukturi ekonomske kulture mogu se identifikovati najvažniji elementi: znanja i praktične veštine, ekonomska orijentacija, metode organizovanja delatnosti, norme koje regulišu odnose i ljudsko ponašanje u njoj.

Osnova ekonomske kulture pojedinca je svijest, i ekonomsko znanje - njegova važna komponenta. Ovo znanje predstavlja totalitet ekonomske ideje o proizvodnji, razmeni, raspodeli i potrošnji materijalnih dobara, uticaju privrednog života na razvoj društva, načinima i oblicima, metodama koji doprinose održivom razvoju društva. Savremeni proizvodno-ekonomski odnosi zahtevaju od zaposlenog veliku i stalno rastuću količinu znanja. Ekonomsko znanje formira ideju o ekonomskim odnosima u okolnom svijetu, obrascima razvoja ekonomskog života društva. Na njihovoj osnovi se razvija ekonomsko mišljenje i praktične vještine ekonomski pismenog, moralno ispravnog ponašanja i ekonomskih osobina ličnosti koje su značajne u savremenim uslovima.

Pojedinac aktivno koristi stečeno znanje u svakodnevnim aktivnostima, pa je stoga važna komponenta njegove ekonomske kulture ekonomsko razmišljanje. Omogućava vam da shvatite suštinu ekonomskih pojava i procesa, operišete sa stečenim ekonomskim konceptima i analizirate specifične ekonomske situacije. Poznavanje savremene ekonomske stvarnosti je analiza ekonomskih zakonitosti (na primjer, djelovanje zakona ponude i potražnje), suštine različitih ekonomskih pojava (npr. uzroci i posljedice inflacije, nezaposlenosti itd.), ekonomskih odnosi (na primjer, poslodavac i zaposlenik, zajmodavac i zajmoprimac), veze privrednog života sa drugim sferama društva.

Izbor standarda ponašanja u privredi i efikasnost rješavanja ekonomskih problema u velikoj mjeri zavise od socio-psiholoških kvaliteta učesnika u privredi. Među njima je potrebno istaknuti tako važan element ekonomske kulture kao što je ekonomska orijentacija ličnosti, čije su komponente potrebe, interesovanja I motivi ljudske aktivnosti u ekonomskoj sferi. Orijentacija ličnosti uključuje društveni stav I društveno značajne vrednosti. Dakle, u reformisanom rusko društvo društveni stavovi prema proučavanju modernog ekonomska teorija(ovo je potrebno prelaskom na nove, tržišne ekonomske uslove), na aktivno učešće u upravljanju proizvodnim poslovima (ovo je olakšano pružanjem ekonomske slobode privrednim subjektima i pojavom preduzeća zasnovanih na privatnom vlasništvu), na participaciju u rješavanju raznih ekonomskih problema. Sistem je takođe dobio svoj razvoj vrijednosne orijentacije osobnost, uključujući ekonomske slobode, konkurenciju, poštovanje bilo kojeg oblika svojine, komercijalni uspjeh kao veliko društveno dostignuće.

Društveni stavovi igraju važnu ulogu u razvoju ekonomske kulture pojedinca. Osoba koja je formirala, na primjer, stav prema kreativnom radu, učestvuje u aktivnostima sa b O veće interesovanje, podržava inovativne projekte, uvodi tehnička dostignuća itd. Takvi rezultati neće se postići formiranim odnosom prema formalnom odnosu prema poslu. (Navedite vam poznate primjere ispoljavanja različitih stavova prema poslu, uporedite rezultate njihovih postupaka.) Ako je osoba formirala društveni stav prema više potrošnji nego proizvodnji, onda svoje aktivnosti podređuje samo gomilanju, sticanju itd.

Ekonomska kultura osobe može se pratiti kroz ukupnost njegovih ličnih svojstava i kvaliteta, koji su određeni rezultat njegovog učešća u aktivnostima. Takve osobine uključuju naporan rad, odgovornost, razboritost, sposobnost racionalnog organizovanja posla, preduzimljivost, inovativnost itd. Ekonomske kvalitete osobe i norme ponašanja mogu biti i pozitivne (štedljivost, disciplina) i negativne (rasipništvo, loše upravljanje, pohlepa). , prevara). Na osnovu ukupnosti ekonomskih kvaliteta može se procijeniti nivo ekonomske kulture pojedinca.

Ekonomski odnosi i interesi

Važna manifestacija ekonomske kulture je ekonomskih odnosa. Od prirode ekonomskih odnosa među ljudima (imovinski odnosi, razmjena djelatnosti i distribucija dobara i usluga) zavise ne samo razvoj proizvodnje, već i društvena ravnoteža u društvu i njegova stabilnost. Njihov sadržaj je u direktnoj vezi sa rješavanjem problema socijalne pravde, kada svaka osoba i društvena grupa imaju mogućnost da uživaju društvene beneficije u zavisnosti od društvene korisnosti svoje djelatnosti, njene neophodnosti za druge ljude i društvo.

Ekonomski interesi ljudi djeluju kao refleksija njihove ekonomske odnose. Dakle, ekonomski interesi preduzetnika (ostvarivanje maksimalne dobiti) i zaposlenog (prodaja svojih usluga rada po višoj ceni i primanje veće plate) determinisani su njihovim mestom u sistemu ekonomskih odnosa. (Razmislite o tome kako su ekonomski interesi doktora, naučnika ili farmera određeni njihovim sadržajem i mjestom u postojećim ekonomskim odnosima.) Ekonomski kamata - Ovo je želja osobe da dobije beneficije koje su mu potrebne za život i porodicu. Interesi izražavaju načine i sredstva zadovoljavanja potreba ljudi. Na primjer, ostvarivanje profita (što je ekonomski interes poduzetnika) je način da se zadovolje lične i proizvodne potrebe osobe. Pokazalo se da je interes direktan uzrok ljudskih postupaka.

Potreba da se razriješi kontradiktornost između čovjekove prirodne želje za štednjom vlastitih snaga i zadovoljenja rastućih potreba natjerala je ljude da privredu organizuju na takav način da ih je podstakla da intenzivnim radom i radom postignu povećanje svog blagostanja. Istorija nam pokazuje dvije poluge uticaja na ljude u cilju postizanja veće produktivnosti rada (i, shodno tome, većeg zadovoljenja njihovih potreba) – nasilje i ekonomski interes. Prastara praksa je uvjerila čovječanstvo da nasilje nije najbolji način za ekonomsku saradnju i povećanje produktivnosti. Istovremeno, potrebni su nam takvi načini zajedničkog organizovanja života koji bi garantovali pravo svakome da deluje u skladu sa sopstvenom dobrom, ostvarujući sopstvene interese, ali bi istovremeno svojim delovanjem doprinelo rastu blagostanja. svih i ne bi kršili prava drugih ljudi.

Jedan od načina ekonomske saradnje među ljudima, glavno sredstvo borbe protiv ljudske sebičnosti, postao je mehanizam tržišnu ekonomiju. Ovaj mehanizam je omogućio čovječanstvu da uvede sopstvenu želju za profitom u okvir koji omogućava ljudima stalnu međusobnu saradnju na obostrano korisnim uslovima. (Sjetite se kako funkcionira “nevidljiva ruka” tržišta.)

U potrazi za načinima usklađivanja ekonomskih interesa pojedinca i društva korišteni su i različiti oblici utjecaja na svijest ljudi: filozofska učenja, moralne norme, umjetnost, religija. Oni su odigrali veliku ulogu u formiranju posebnog elementa privrede - poslovna etika, otkrivanje normi i pravila ponašanja u poslovnim aktivnostima. Ove norme su važan element ekonomske kulture, njihovo poštovanje olakšava poslovanje i saradnju ljudi, smanjujući nepoverenje i neprijateljstvo.

Ako se okrenemo istoriji, videćemo da je, na primer, rusku školu ekonomske misli karakterisalo prepoznavanje prioriteta opšteg dobra nad individualnim interesom, uloge duhovnih i moralnih principa u razvoju inicijative i preduzetništva. etika. Tako je ruski naučnik-ekonomista, profesor D. I. Pikhto nazvao kulturno-istorijske snage naroda jednim od faktora proizvodnje koji utječu na ekonomski razvoj. Najvažnijim od ovih snaga smatrao je moral i običaje, moral, obrazovanje, duh preduzetništva, zakonodavstvo, državno i društveno uređenje života. Akademik I. I. Yanzhul, koji je 1912. godine objavio knjigu „Ekonomski značaj poštenja (Zaboravljeni faktor proizvodnje)“, u njoj je napisao da „nijedna od vrlina koje stvaraju najveće bogatstvo u zemlji nije toliko važna kao poštenje... Stoga sve civilizovane države smatraju svojom dužnošću da po najstrožim zakonima obezbede postojanje ove vrline i da zahtevaju njeno izvršenje. Ovde se podrazumeva: 1) poštenje kao ispunjenje obećanja; 2) poštenje kao poštovanje tuđe imovine; 3) poštenje kao poštovanje postojećih zakona i moralnih pravila.”

Danas se u zemljama sa razvijenom tržišnom ekonomijom ozbiljna pažnja poklanja moralnim aspektima ekonomske aktivnosti. Etika se predaje u većini poslovnih škola, a mnoge korporacije usvajaju etičke kodekse. Interes za etiku proizlazi iz razumijevanja štete koju neetično, nepošteno poslovno ponašanje nanosi društvu. Civilizovano shvatanje preduzetničkog uspeha danas se takođe povezuje, pre svega, sa moralnim i etičkim, a potom i sa finansijskim aspektima. Ali šta tera preduzetnika, naizgled zainteresovanog samo za profit, da razmišlja o moralu i dobru celog društva? Djelomičan odgovor može se pronaći u američkom autoindustrijalu i poduzetniku H. Fordu, koji je ideju služenja društvu stavio u prvi plan poslovnih aktivnosti: „Poslovanje na bazi čistog profita je izuzetno rizično poduhvat... Zadatak preduzeća je da proizvodi za potrošnju, a ne za profit i špekulaciju... Narod treba da shvati da im proizvođač ne služi, a njegov kraj nije daleko.” Povoljni izgledi za svakog preduzetnika otvaraju se kada osnova njegove delatnosti nije samo želja da „zaradi veliki novac“, već da ga zaradi, fokusirajući se na potrebe ljudi, a što je takva orijentacija konkretnija, to je veća uspešnost ove delatnosti. će donijeti.

Poduzetnik mora zapamtiti da će beskrupulozan posao dobiti odgovarajuću reakciju društva. Njegov lični prestiž i autoritet kompanije će pasti, što će zauzvrat dovesti u pitanje kvalitet robe i usluga koje nudi. Na kraju, njegov profit će biti ugrožen. Iz tih razloga, slogan “Isplati se biti pošten” postaje sve popularniji u tržišnoj ekonomiji. Sama praksa upravljanja obrazuje osobu, fokusirajući se na izbor standarda ponašanja. Poduzetništvo razvija takve ekonomski i moralno vrijedne osobine ličnosti kao što su odgovornost, nezavisnost, razboritost (sposobnost snalaženja u okolini, povezivanje svojih želja sa željama drugih ljudi, ciljeva sa sredstvima za njihovo postizanje), visoka efikasnost, kreativan pristup poslovanju , itd.

Međutim, društveni uslovi koji su se razvili u Rusiji 1990-ih - ekonomska, politička, društvena nestabilnost, nedostatak iskustva samostalne ekonomske aktivnosti kod većine stanovništva - otežali su razvoj civilizovanog tipa ekonomske aktivnosti. Pravi moralno-psihološki odnosi u poduzetništvu i drugim oblicima privredne djelatnosti danas su još uvijek daleko od idealnih. Želja za lakim novcem, ravnodušnost prema javnim interesima, nepoštenje i beskrupuloznost u sredstvima često se povezuju u svijesti Rusa s moralnim karakterom modernog Poslovni ljudi. Ima razloga za nadu da će nova generacija, odgojena u uvjetima ekonomske slobode, formirati nove vrijednosti povezane ne samo s materijalnim blagostanjem, već i s etičkim principima djelovanja.

Ekonomska sloboda i društvena odgovornost

Vama već poznata riječ “sloboda” može se posmatrati sa različitih pozicija: zaštita osobe od neželjenog uticaja, nasilja; sposobnost djelovanja po vlastitoj volji iu skladu sa uočenom potrebom; dostupnost alternativa, izbor, pluralizam. Šta je ekonomska sloboda?

Ekonomska sloboda uključuje slobodu donošenja ekonomskih odluka, slobodu ekonomskog djelovanja. Pojedinac (i samo on) ima pravo da odluči koja mu je vrsta djelatnosti poželjnija (najamni rad, preduzetništvo itd.), koji mu se oblik vlasničkog učešća čini prikladnijim, u kojoj oblasti i u kojoj regiji zemlji on će pokazati svoju aktivnost. Tržište se, kao što je poznato, zasniva na principu ekonomske slobode. Potrošač je slobodan u izboru proizvoda, proizvođača i oblika potrošnje. Proizvođač je slobodan u izboru vrste aktivnosti, njenog obima i oblika.

Tržišna ekonomija se često naziva ekonomijom slobodno preduzetništvo.Šta znači riječ "besplatno"? Ekonomska sloboda preduzetnika, prema naučnicima, pretpostavlja da on ima određenu skup prava garantovanje autonomije, samostalnog odlučivanja o traženju i izboru vrste, oblika i obima privredne delatnosti, načina njenog sprovođenja, korišćenja proizvedenog proizvoda i ostvarene dobiti.

Ljudska ekonomska sloboda prošla je evolutivni put. Kroz istoriju je bilo oseka i oseka, razotkrivani su različiti aspekti ljudskog ropstva u proizvodnji: lična zavisnost, materijalna zavisnost (uključujući dužnika od poverioca), pritisak spoljnih okolnosti (neurod, nepovoljna ekonomska situacija na tržištu). , itd.). Čini se da društveni razvoj balansira između, s jedne strane, veće lične slobode, ali sa visokim stepenom ekonomskog rizika, i, s druge, veće ekonomske sigurnosti, ali uz vazalnu zavisnost.

Iskustvo pokazuje da je princip „ništa prekomerno“ primenljiv na odnos između različitih aspekata ekonomske slobode. Inače se ne postiže ni sloboda kreativnosti ni zagarantovano blagostanje. Ekonomska sloboda bez regulisanja imovinskih prava zakonom ili tradicijom pretvara se u haos, u kojem vlada sila. Istovremeno, na primjer, komandno-administrativna ekonomija koja tvrdi da je oslobođena moći slučaja i ograničava ekonomsku inicijativu osuđena je na stagnaciju u razvoju.

Granice u kojima ekonomska sloboda služi efikasnosti proizvodnje određene su specifičnim istorijskim okolnostima. Dakle, modernoj tržišnoj ekonomiji, po pravilu, nije potrebno sistematsko, brutalno nasilje, što je njena prednost. Međutim, ograničavanje slobode tržišta radi kontrole O proučavanje ekonomske situacije još uvijek se prakticira u naše vrijeme. Na primjer, državna regulacija tržišne ekonomije često djeluje kao sredstvo za ubrzavanje njenog razvoja. (Podsjetite se koje metode regulacije koristi država.) Tako osiguran rast proizvodnje može postati osnova za jačanje suvereniteta pojedinca. Uostalom, slobodi je potrebna i materijalna osnova: za gladnu osobu samoizražavanje znači prije svega utaživanje gladi, a tek onda druge njene mogućnosti.

Ekonomska sloboda pojedinca je neodvojiva od njene društvena odgovornost. Teoretičari i praktičari ekonomije u početku su obraćali pažnju na inherentnu kontradikciju u prirodi ekonomske aktivnosti. S jedne strane, želja za maksimalnim profitom i sebična zaštita privatnih interesa, as druge, potreba da se vodi računa o interesima i vrijednostima društva, odnosno da se pokaže društvena odgovornost.

odgovornost - poseban društveni i moralno-pravni odnos pojedinca prema društvu u cjelini i prema drugim ljudima, koji karakterizira ispunjenje njegovih moralnu dužnost I pravne norme. Ideja o društvenoj odgovornosti poslovanja, na primjer, postala je široko rasprostranjena 1970-ih i 1980-ih. u SAD, a potom i u drugim zemljama. Pretpostavlja se da preduzetnik treba da se vodi ne samo ličnim ekonomskim interesima, već i interesima društva u celini. U početku se društvena odgovornost povezivala prvenstveno sa poštivanjem zakona. Tada je anticipacija budućnosti postala njena neophodna karakteristika. Konkretno, to bi se moglo izraziti u formiranju potrošača (američki proizvođači za poslovni cilj postavljaju stvaranje “sutrašnjeg potrošača”), osiguravanju ekološke sigurnosti, socijalne i političke stabilnosti društva, te podizanju nivoa obrazovanja i kulture.

Sposobnost učesnika ekonomske aktivnosti da svjesno ispunjavaju moralne i zakonske zahtjeve društva i snose odgovornost za svoje aktivnosti danas se nemjerljivo povećava zbog prodora nauke i tehnologije u duboke nivoe univerzuma (upotreba unutaratomskih i druge energije, otkriće molekularne biologije, genetski inženjering). Ovdje svaki neoprezan korak može postati opasan za čovječanstvo. Sjetite se katastrofalnih posljedica ljudske intervencije u prirodno okruženje uz pomoć nauke.

Dugi niz godina industrijsku aktivnost u većini zemalja karakteriše uglavnom neracionalna upotreba sirovina i visok stepen zagađenja životne sredine. U svijetu je bilo vrlo rašireno uvjerenje da su poslovanje i zaštita okoliša nespojive. Ostvarivanje profita bilo je povezano sa nemilosrdnom eksploatacijom i uništavanjem prirodnih resursa, a poboljšanje ekološke situacije dovelo je do smanjenja prihoda preduzetnika i povećanja cena robe široke potrošnje. Stoga nije iznenađujuće da je reakcija poslovanja na zahtjeve za poštovanjem ekoloških standarda često bila negativna, a poštivanje ovih zahtjeva nije bilo dobrovoljno (putem zakona, administrativne kontrole). Međutim, jačanje globalnog pokreta za zaštitu životne sredine i razvoj koncepta i principa održivog razvoja doprineli su promeni odnosa preduzetnika prema životnoj sredini. Održivi razvoj - razvoj društva je taj koji omogućava da se zadovolje potrebe sadašnje generacije bez štete budućim generacijama da zadovolje svoje potrebe. Važan korak u tom pravcu bilo je stvaranje Poslovnog savjeta za održivi razvoj na Konferenciji UN o životnoj sredini i razvoju, u koji su bili uključeni predstavnici mnogih najvećih svjetskih transnacionalnih kompanija. Ove kompanije i samostalni preduzetnici, koji su usvojili principe održivog razvoja, efektivno koriste naprednije proizvodne procese, nastoje da ispune ekološke zahteve (sprečavanje zagađenja, smanjenje proizvodnog otpada i sl.) i na najbolji način koriste mogućnosti tržišta. Takve kompanije i privrednici stiču prednosti u odnosu na konkurente koji ne koriste nove pristupe poslovanju. Kao što pokazuje svjetsko iskustvo, moguća je kombinacija poduzetničke aktivnosti, ekonomskog rasta i ekološke sigurnosti.

U savremenoj Rusiji, nivo ekološke svijesti u poslovnom okruženju je još uvijek prilično nizak. Tako je do sredine 1995. godine, prema podacima Ministarstva zaštite životne sredine i prirodnih resursa, samo oko 18 hiljada od 800 hiljada registrovanih malih i srednjih preduzeća uključilo aktivnosti zaštite životne sredine u svojim statutima. A samo 20% njih djeluje u tom pravcu. Poboljšanje kvaliteta života Rusa u velikoj meri zavisi od toga kako se ekonomija i životna sredina međusobno nadopunjuju. Da bi se to postiglo, potrebno je kombinovati pravne i regulatorne metode sa ekonomskim mehanizmima i samokontrolom preduzetnika, povećavajući njihovu društvenu odgovornost. Koristeći globalno iskustvo, ruski preduzetnici treba da razviju standarde ponašanja za nacionalne firme u oblasti zaštite životne sredine i prelaska na model održivog razvoja.

Veza između ekonomske kulture i djelatnosti

Praksa dokazuje blisku povezanost i međuzavisnost ekonomske kulture i privredne aktivnosti. Načini organizovanja delatnosti, ispunjavanje od strane pojedinca osnovnih društvenih uloga kao što su proizvođač, potrošač, vlasnik, utiču na formiranje i razvoj svih elemenata ekonomske kulture. Zauzvrat, nivo ekonomske kulture pojedinca nesumnjivo utiče na efektivnost ekonomske aktivnosti i uspješnost ispunjavanja društvenih uloga.

Jedna od najvažnijih društvenih uloga pojedinca je uloga proizvođača. U kontekstu prelaska na novi, informaciono-kompjuterski, tehnološki način proizvodnje, od radnika se traži ne samo visok stepen obrazovne i stručne osposobljenosti, već i visok moral i visok nivo opšte kulture. Savremeni rad je sve više ispunjen kreativnim sadržajem, koji zahtijeva ne toliko disciplinu potpomognutu izvana (šef, poslovođa, inspektor proizvoda), već samodisciplinu i samokontrolu. Glavni kontrolor u ovom slučaju je savjest, lična odgovornost i drugi moralni kvaliteti.

Priroda i efektivnost privredne aktivnosti, pak, zavisi od stepena razvijenosti osnovnih elemenata ekonomske kulture. Primjer za to je japanska tržišna ekonomija. Tamo se sistematski napredak od sebičnog ponašanja prema ponašanju zasnovanom na pravilima i konceptima kao što su "dužnost", "lojalnost" i "dobra volja" pokazao ključnim za postizanje individualne i grupne efikasnosti i odigrao je značajnu ulogu u industrijskom napretku.

U ruskom društvu 1990-ih. Promjene koje su se dešavale dovele su do napuštanja društvenih i estetskih vrijednosti koje su se razvile u komandno-administrativnom sistemu i uništavanja dosadašnjeg iskustva. Kreativni rad su često počele da se zamenjuju potrošačkim težnjama i borbom za opstanak. Razumijevanje iskustva tranzicionog perioda pokazuje da je liberalno razmišljanje dominantno u ekonomskoj politici doprinijelo razvoju tržišne ekonomije, ali je istovremeno izazvalo neopravdano društveno raslojavanje, porast siromaštva i pad kvaliteta života. Mnogi stručnjaci smatraju da je ovaj proces liberalizacije bio praćen formiranjem novog sistema vrijednosti, gdje „samo novac odlučuje o svemu“.

Ovakav pomak u vrijednostima potvrđuje i činjenica da je prilikom prelaska na tržište kod nas prevara poprimila velike razmjere. Ova pojava ima mnogo lica, ali u osnovi bilo koje njene varijante (krađa, pronevjera, krivotvorenje, krivotvorenje isprava, obmana i sl.) je zlonamjerno prisvajanje tuđe imovine, bez obzira na oblik u kojem se pojavljuje: novac ( na primjer, aktivnosti finansijskih piramida), druga materijalna dobra, intelektualni razvoj itd. Samo 1998. godine u Rusiji je otkriveno oko 150 hiljada privrednih zločina. Država je prinuđena da preduzima mere da obezbedi povoljne promene u pravnim ekonomskim uslovima za poslovanje, uspostavi javnu kontrolu nad delovanjem privrednih subjekata u granicama „pravnog polja“ i traži načine da zaštiti stanovništvo od finansijskih prevaranata, zaštiti štednja, i sama institucija privatne svojine.

Proces formiranja vrijednosti nove ekonomije u Rusiji se nastavlja, što ilustruju dva polarna suda data u nastavku o tržišnoj ekonomiji. Prvi od njih kaže: „Načelo koristi uništava savest i isušuje moralna osećanja čoveka. Privatna svojina vezuje čoveka za sebe na način da ga odvaja od drugih ljudi. Tržište, sa svojim oboženjem ekonomske slobode, nespojivo je sa istinskom jednakošću, pa je stoga cijelo tržišno društvo inherentno i antidemokratsko i anti-narodno.” U drugom se navodi: „U civilizovanim tržišnim odnosima prevazilazi se prividna nespojivost „interesa“ i „idealnog“, materijalnog obilja i duhovnosti. Privatizovana imovina je ono što čoveka čini nezavisnim i služi kao pouzdan garant njegove slobode. Zahtjevi tržišta uspostavljaju nepromjenjive standarde poštenja, integriteta i povjerenja kao preduslova za efektivnost poslovnih odnosa. Konkurencija je surova stvar, ali to je borba po pravilima, čije poštovanje budno prati javno mnjenje. Suština demokratije leži, prije svega, u slobodi – ekonomskoj, političkoj i intelektualnoj. A jednakost u siromaštvu neminovno vodi u krizu javnog morala.” Koja je presuda razumnija, na vama je da odlučite.

Promjene koje se dešavaju u zemlji stavile su ljude i društvo pred izbor mogućih razvojnih opcija. Ovaj izbor se dešava ne samo u politici i ekonomiji, već iu sociokulturnoj sferi, od koje u velikoj meri zavisi pravac života, njegove vrednosne smernice i stabilnost svake ljudske zajednice.

    Praktični zaključci.

    Prilikom bavljenja jednom ili drugom praktičnom privrednom djelatnošću koristiti ekonomska znanja i norme ekonomske kulture da pravi izbor i donošenje odluka koje su optimalne za uspjeh vašeg poslovanja.

    Proširite svoje ekonomske horizonte, pratite socio-ekonomske promjene koje se dešavaju u društvu koje će vam pomoći da ispunite svoje obaveze kao građanina. Kao glasač, učešćem na izborima moći ćete da utičete na ekonomsku politiku države.

    Odredite svoju poziciju u odnosu na takve negativne pojave kao što su kult profita, novca, obmana i prisvajanje tuđe imovine, nelojalna konkurencija.

    Pokušajte da odbijete necivilizovane oblike učešća u ekonomskom životu, od „neigranja po pravilima“. Prilikom donošenja odluke ne samo da je vagajte na vagi razuma, već i slušajte prirodnog sudiju – savjest.

    Negujte u sebi ekonomski značajne kvalitete koje će vam pomoći da steknete a O veća otpornost i konkurentnost: efikasnost i preduzimljivost, inicijativa i nezavisnost, potreba za postizanjem uspjeha i društvena odgovornost, kreativna aktivnost.

      Dokument.

Iz rada ruskog državnika, doktora ekonomskih naukaE. S. Stroeva "Država, društvo i reforme u Rusiji."

IN prekretnice, kao što je ova sadašnja, izuzetno je opasno zaustaviti se, ograničiti se na ... deponiju ispunjenu raznim krhotinama političko-ekonomskih i prethodnih društveno-kulturnih akumulacija.

Pitirim Sorokin je davno skrenuo pažnju na ovaj fenomen: „...Svaki narod, društvo ili nacija koja ne može da stvori novi socio-kulturni poredak umesto onog koji je propao, prestaje da bude vodeći „istorijski“ narod ili nacija i jednostavno se pretvara u “ekonomski ljudski materijal”, koji će apsorbirati i koristiti druga, kreativnija društva i narodi.”

Ova situacija je upozorenje za Rusiju i druge zemlje u njenom području interesovanja, jer sada nauka, kultura, obrazovanje, moral i ideologija ovde sve više liče na „istorijsko smetlište“ heterogenih, nekompatibilnih sociokulturnih tipova i energije stvaralaštva. transformacija u određenoj mjeri počiva u stagnaciji.

Pitanja i zadaci za dokument

    Da li Rusiji treba novi sociokulturni poredak?

    Koje su prethodne kulturne akumulacije povezane sa komandnom ekonomijom mogle biti poslate u „istorijsko smeće”?

    Na osnovu teksta paragrafa predložiti vrijednosti „nove ekonomije“ koje bi postale značajni elementi ekonomske kulture 21. vijeka.

      Pitanja za samotestiranje.

    Koji su glavni elementi ekonomske kulture?

    Kakav je značaj ekonomske orijentacije i društvenih stavova pojedinca?

    Da li je lični interes jedina osnova za ekonomski izbor?

    Šta određuje čovjekov izbor standarda ekonomskog ponašanja?

    Treba li ograničiti ekonomsku slobodu?

    Da li je moguć “dobrovoljni brak” ekonomije i ekologije?

    Koja je suština i značaj ekonomski kompetentnog i moralno vrijednog ljudskog ponašanja u privredi?

    Kroz koje teškoće prolazi nova ruska ekonomija?

      Zadaci.

    Koje reči povezujete sa tržišnim odnosima u ruskoj ekonomiji: anarhija, ekonomska efikasnost, varvarstvo, poštenje, socijalnog partnerstva, obmana, stabilnost, pravda, zakonitost, profit, racionalnost? Ilustrirajte primjerima i obrazložite svoj izbor.

    Ovi redovi su iz pisma vašeg vršnjaka uredniku jedne novine: „Samo pamet, samo trezven proračun – to je ono što vam treba u životu. Oslonite se samo na sebe i tada ćete sve postići. I manje verujte takozvanim osećanjima, koja takođe ne postoje. Racionalizam, dinamizam – to su ideali našeg doba.” U čemu se možete složiti ili osporiti sa autorom pisma?

    „Sloboda se može sačuvati samo tamo gde je svesna i gde se oseća odgovornost za nju“, kaže nemački filozof iz 20. veka. K. Jaspers. Možete li se složiti sa naučnikom? Navedite primjere koji podržavaju njegovu ideju. Navedite tri glavne vrijednosti slobodne osobe, po vašem mišljenju.

    Međunarodni stručnjaci rangiraju Rusiju na 149. mjesto u svijetu po pouzdanosti ulaganja. Tako, prema domaćim stručnjacima, više od 80% ruskih biznismena smatra da je bolje ne kršiti zakon. Ali u praksi se više od 90% suočava sa neobaveznim partnerima. Istovremeno, samo 60% njih se osjeća krivim.

Kako mislite o postojanju dva morala među učesnicima u ekonomskim odnosima – za sebe i za svog partnera? Da li je moguće u zemlji stvoriti sistem zaštite i podrške ekonomskom ponašanju koji je pouzdan, predvidljiv i od povjerenja? Šta biste predložili da uradite po tom pitanju?

      Misli mudrih.

“Sistem privatne svojine je najvažnija garancija slobode, ne samo za one koji posjeduju imovinu, već i za one koji je nemaju.”

F. A. Hayek (1899-1992), austrijski politikolog, ekonomista

    Završni dio.

      Vrednovanje odgovora učenika.


Kultura je tradicionalno bila predmet istraživanja u filozofiji, sociologiji, istoriji umetnosti, istoriji, književnoj kritici i drugim disciplinama, a ekonomska sfera kulture praktično nije proučavana. Identifikacija ekonomije kao posebne sfere kulture činiće se opravdanom ako pogledamo porijeklo samog pojma “kultura”. To je direktno povezano sa materijalnom proizvodnjom, poljoprivrednim radom.

U početnim fazama razvoja ljudskog društva, pojam "kultura" identificiran je sa glavnom vrstom ekonomske djelatnosti tog vremena - poljoprivredom. Međutim, društvena podjela rada, koja je bila rezultat razvoja proizvodnih snaga, razgraničenja duhovne i materijalno-produktivne sfere djelatnosti, stvorila je privid njihove potpune autonomije. „Kultura“ se postepeno počela poistovjećivati ​​samo sa manifestacijama duhovnog života društva, sa sveukupnošću duhovnih vrijednosti. Ovaj pristup i dalje nalazi svoje pristalice, ali je istovremeno dominantno gledište da kultura nije ograničena isključivo na aspekte nadstrukturalne prirode ili duhovnog života društva.

Unatoč različitom kvalitetu i heterogenosti komponenti (dijelova) koji čine kulturu, objedinjava ih činjenica da su svi povezani nekom specifičnom metodom. ljudska aktivnost. Bilo koja vrsta ili metod aktivnosti može se predstaviti kao kombinacija materijalnih i duhovnih komponenti. Sa tačke gledišta društveni mehanizam sprovođenje ljudskih aktivnosti, oni su sredstva aktivnosti. Ovakav pristup nam omogućava da istaknemo kriterijum pojava i procesa kulturne klase – da bude društveno razvijeno sredstvo ljudske delatnosti. To mogu biti, na primjer, alati, vještine, odjeća, tradicija, domovi i običaji, itd.

U početnim fazama proučavanja ekonomske kulture ona se može definisati kroz najopštiju ekonomsku kategoriju „način proizvodnje“, što je u skladu sa definicijom kulture kao metoda ljudske delatnosti. U uobičajenom političko-ekonomskom tumačenju, način proizvodnje je interakcija proizvodnih snaga koje su na određenom nivou razvoja i koje odgovaraju datoj vrsti proizvodnih odnosa. Međutim, imajući u vidu predmet istraživanja, potrebno je istaknuti kulturološki aspekt analize proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa.

Prikladno je obratiti pažnju na negativan uticaj dominantne tehnokratske interpretacije ekonomije već duže vrijeme na razvoj teorije ekonomske kulture. Primarna pažnja posvećena je tehnološkim odnosima, prirodno-materijalnim pokazateljima i specifikacije proizvodnja. Ekonomija se posmatrala kao mašina u kojoj su ljudi zupčanici, preduzeća delovi, industrije komponente*. U stvarnosti, slika izgleda mnogo komplikovanije, budući da je glavni agent ekonomije čovjek, pogotovo što je u konačnici cilj društvenog ekonomski razvoj je formiranje osobe kao slobodne, kreativne ličnosti. U procesu proizvodnje, kako je ispravno primetio K. Marx, unapređuju se raznovrsne sposobnosti čoveka, „sami se proizvođači menjaju, razvijaju nove kvalitete u sebi, razvijaju se i transformišu kroz proizvodnju, stvaraju nove snage i nove ideje, nove načine. komunikacije, novih potreba i novog jezika."

Moderno društvo, fokusirano na upravljanje privredom kao mašinom kroz različite vrste normi troškova, tehničkih i ekonomskih pokazatelja, koeficijenata, nivoa, sa zavidnom doslednošću, nije pokazivalo interesovanje za saznanja o ličnim mehanizmima ekonomskih motivacija, nije bilo usmereno na proučavanje ekonomska aktivnost i preduzetništvo osobe koja je sama složen sistem, u kojoj se ukrštaju sve vrste odnosa: ekonomski, politički, ideološki, pravni i drugi. Ovako pojednostavljen pristup razumevanju suštine i sadržaja ekonomije, naravno, ne može biti konstruktivan u pogledu proučavanja ekonomske kulture.

Sa stanovišta kulturološkog pristupa, istorijski razvijena svojstva i sposobnosti subjekata delatnosti za rad, proizvodne veštine, znanja i sposobnosti su društveno razvijena sredstva delatnosti i, prema izabranom kriterijumu, spadaju u klasu fenomena ekonomska kultura.

Ekonomska kultura treba da obuhvata ne samo proizvodne odnose, već i čitav niz društvenih odnosa koji utiču na tehnološki način proizvodnje, materijalnu proizvodnju i čoveka kao njenog glavnog agenta. Dakle, u širem smislu, ekonomska kultura je skup materijalnih i duhovnih društveno razvijenih sredstava djelatnosti uz pomoć kojih se odvija materijalni i proizvodni život ljudi.

Struktura ekonomske kulture

Strukturnu analizu ekonomske kulture diktira sama struktura ekonomske aktivnosti, sukcesivno slijed faza društvene reprodukcije: sama proizvodnja, razmjena, distribucija i potrošnja. Stoga je legitimno govoriti o kulturi proizvodnje, kulturi razmjene, kulturi distribucije i kulturi potrošnje. U strukturi ekonomske kulture potrebno je istaknuti glavni strukturoformirajući faktor. Takav faktor je ljudska radna aktivnost. Karakteristično je za čitavu raznolikost oblika, vrsta materijalne i duhovne proizvodnje. Zbog svoje važnosti za održavanje osnovnih životni procesi rad se ističe kao osnova za razvoj ostalih elemenata i komponenti ekonomske kulture. Svaki konkretan nivo ekonomske kulture rada karakteriše odnos čoveka prema čoveku, čoveka prema prirodi (upravo svest o tom odnosu je značila nastanak ekonomske kulture) i pojedinca prema sopstvenim radnim sposobnostima.

Prvi nivo je produktivno-reproduktivna stvaralačka sposobnost, kada se u procesu rada samo ponavlja, kopira i samo kao izuzetak, slučajno, stvara nešto novo.

Drugi nivo je generativna kreativna sposobnost, čiji će rezultat biti, ako ne potpuno novo djelo, onda barem originalna nova varijacija.

Treći nivo je konstruktivno-inovativna aktivnost, čija je suština prirodno nastajanje nečeg novog. Ovaj nivo sposobnosti u proizvodnji manifestuje se u radu pronalazača i inovatora.

Dakle, svaka radna aktivnost povezana je s otkrivanjem kreativnih sposobnosti proizvođača, ali stepena razvoja kreativnih trenutaka tokom procesa rada je drugačija. Što je rad kreativniji, bogatija je kulturna aktivnost čoveka, to je viši nivo kulture rada. Ovo posljednje, u krajnjoj liniji, predstavlja osnovu za postizanje višeg nivoa ekonomske kulture u cjelini. Treba napomenuti da je radna aktivnost u svakom društvu - primitivnom ili modernom - kolektivna, oličena u zajedničkoj proizvodnji. A to, pak, dolazi do izražaja u činjenici da je, uz kulturu rada, neophodno posmatrati i proizvodnu kulturu kao integralni sistem.

Kultura rada uključuje vještine korištenja oruđa rada, svjesno upravljanje procesom stvaranja materijalnog i duhovnog bogatstva, slobodno korištenje svojih sposobnosti i korištenje naučnih i tehnoloških dostignuća u radnim aktivnostima. Kultura proizvodnje sastoji se od sljedećih glavnih elemenata. Prvo, to je kultura uslova rada, koja ima kompleks komponenti ekonomske, naučne, tehničke, organizacione, socijalne i pravne prirode. Drugo, kultura procesa rada, koja dolazi do izražaja prije u aktivnostima pojedinog zaposlenog. Treće, proizvodna kultura, koju određuje socio-psihološka klima u produkcijskom timu. Četvrto, otkriva se kultura upravljanja, koja organski spaja nauku i umjetnost upravljanja kreativni potencijal i ostvarivanje inicijative i preduzimljivosti svakog učesnika u proizvodnom procesu.

Trendovi u razvoju ekonomske kulture

ekonomska kultura

Postoji opšta tendencija povećanja ekonomskog kulturnog nivoa. To se ogleda u korištenju najnovije tehnologije i tehnološkim procesima, napredne tehnike i oblici organizacije rada, uvođenje progresivnih oblika upravljanja i planiranja, razvoj, nauka, znanja u unapređenju obrazovanja radnika.

Međutim, postavlja se logično pitanje: da li je legitimno ekonomsku kulturu smatrati isključivo pozitivnom pojavom, da li je moguće zamisliti put njenog razvoja kao prava linija na osi napretka, usmjerena prema gore, bez odstupanja i cik-cak?

U našem svakodnevnom shvaćanju, „kultura“ je povezana sa određenim stereotipom: kultura znači progresivan, pozitivan, nosilac dobra. Sa naučnog stanovišta, takve procjene su nedovoljne i nisu uvijek tačne. Ako prepoznajete kulturu cijeli sistem, onda se nameće potreba da se posmatra kao dijalektički kontradiktorna tvorevina, koju karakterišu pozitivna i negativna, humana i nehumana svojstva i oblici ispoljavanja.

Na primjer, zakoni funkcionisanja kapitalističkog ekonomskog sistema ne mogu se ocijeniti lošim ili dobrim. U međuvremenu, ovaj sistem karakterišu krize i usponi, konfrontacija i borba između klasa, au njemu koegzistiraju fenomeni kao što su nezaposlenost i visok životni standard. Ovi trendovi uključuju i pozitivne i negativne; njihovo prirodno postojanje i intenzitet ispoljavanja odražavaju nivo ekonomske kulture na dostignutom stepenu razvoja društvene proizvodnje. Istovremeno, ovi trendovi nisu tipični za druge nivoe razvoja proizvodnje.

Objektivna priroda progresivnog razvoja kulture ne znači da se on događa automatski. Pravac razvoja određen je, s jedne strane, mogućnostima sadržanim u ukupnosti uslova koji postavljaju granice ekonomske kulture, as druge strane, stepenom i načinom realizacije ovih mogućnosti od strane predstavnika različitih društvenih grupa. . Promjene u sociokulturnom životu čine ljudi, te stoga zavise od njihovog znanja, volje i objektivno utvrđenih interesa.

U zavisnosti od ovih faktora u lokalnim istorijskim okvirima, moguće su recesije i stagnacije kako u pojedinim oblastima tako i u ekonomskoj kulturi u celini. Za karakterizaciju negativnih elemenata ekonomske kulture, legitimno je koristiti termin „niska kultura“, dok „visoka ekonomska kultura“ podrazumijeva pozitivne, progresivne pojave.

Progresivni proces razvoja ekonomske kulture određen je, prije svega, dijalektičkim kontinuitetom metoda i oblika djelovanja generacija. Generalno, kontinuitet je jedan od suštinski principi razvoj, jer je čitava istorija ljudske misli i delatnosti asimilacija, prerada onoga što je vredno i uništavanje onoga što je zastarelo u kretanju iz prošlosti u budućnost. K. Marx je primetio da „nijedna društvena formacija neće propasti pre nego što se razviju sve proizvodne snage... a novi, viši proizvodni odnosi se nikada ne pojavljuju pre nego što materijalni uslovi njihovog postojanja sazrevaju u dubinama samog starog društva. ”

S druge strane, progresivni razvoj ekonomske kulture povezan je sa uvođenjem inovacija u život ljudi koje zadovoljavaju zahtjeve faze zrelosti socio-ekonomske strukture društva. U stvari, formiranje novog kvaliteta ekonomske kulture je formiranje novih proizvodnih snaga i novih proizvodnih odnosa.

Kao što je već napomenuto, progresivni trendovi u razvoju ekonomske kulture osiguravaju se, s jedne strane, kontinuitetom cjelokupnog potencijala dostignuća koje su akumulirale prethodne generacije, as druge, traženjem novih demokratskih mehanizama i njihovih ekonomskih osnova. . Na kraju krajeva, tokom kulturnog razvoja stvaraju se uslovi koji čoveka podstiču na aktivnost. kreativna aktivnost u svim oblastima javni život i doprinose njegovom formiranju kao aktivnog subjekta društvenih, ekonomskih, pravnih, političkih i drugih procesa.

Dugo vremena teorijom i praksom privrednog razvoja u našoj zemlji dominirao je specifičan pristup koji je ignorisao čovjeka i njegovu individualnost. Boreći se za napredak u ideji, u stvarnosti smo dobili suprotne rezultate*. Ovaj problem se veoma akutno suočava sa našim društvom i o njemu govore naučnici i praktičari u vezi sa potrebom razvoja tržišnih odnosa, institucije preduzetništva i demokratizacije privrednog života uopšte.

Ljudska civilizacija još ne poznaje demokratičnijeg i efikasnijeg regulatora kvaliteta i kvantiteta proizvoda, stimulatora ekonomskog, naučnog i tehnološkog napretka, od tržišnog mehanizma. Nerobni odnosi su korak unazad u društvenom razvoju. To je osnova za neravnopravnu razmjenu i procvat neviđenih oblika eksploatacije.

Demokratija ne raste na osnovu slogana, već na stvarnim osnovama ekonomskih zakona. Samo kroz slobodu proizvođača na tržištu ostvaruje se demokratija u ekonomskoj sferi. Kontinuitet u razvoju demokratskih mehanizama je normalna i pozitivna stvar. Nema ništa loše u korištenju elemenata buržoasko-demokratskog iskustva. Zanimljivo, moto Velikog francuska revolucija 1789-1794 „sloboda, jednakost, bratstvo“ tržišnim odnosima tumačili su na sljedeći način: sloboda je sloboda privatnika, sloboda konkurencije izolovanih gospodara, jednakost je ekvivalencija razmjene, troškovna osnova kupovine i prodaje, a bratstvo je unija "neprijateljske braće", konkurentskih kapitalista.

Svjetsko iskustvo pokazuje da je za uspješno funkcionisanje tržišta i ekonomskog mehanizma neophodna promišljena povezanost pravnih normi, kompetentna i djelotvorna državna regulativa, te određeno stanje javne svijesti, kulture i ideologije. Zemlja sada prolazi kroz period brzog donošenja zakona. To je prirodno, jer nijedan demokratski sistem ne može postojati bez pravne osnove, bez jačanja reda i zakona. U suprotnom će imati manjkav izgled i nizak stepen otpora antidemokratskim snagama. Međutim, neophodno je prepoznati ograničenja efikasnosti zakonodavne aktivnosti. S jedne strane, odluke koje se donose u zakonodavnim tijelima nisu uvijek ažurne i ne odgovaraju uvijek ekonomski racionalnijim pristupima. S druge strane, možemo govoriti o jačanju pravnog nihilizma. Mnogi problemi sa kojima se suočavamo nisu u potpunosti riješeni kroz zakonodavni proces. Potrebne su ozbiljne transformacije proizvodnih, organizacionih i upravljačkih odnosa i struktura.

Dugo se stanje ekonomske kulture „opisivalo“ u strogim okvirima hvale socijalizma. Međutim, kako je otkriven glavni opadajući trend svih ekonomskih pokazatelja (stopa rasta proizvodnje i kapitalnih ulaganja, produktivnost rada, budžetski deficit itd.), postala je očigledna neoperabilnost ekonomskog sistema socijalizma. To nas je natjeralo da preispitamo svoju stvarnost na novi način i počnemo tražiti odgovore na mnoga pitanja. Poduzimaju se praktični koraci ka tržištu, demokratizaciji vlasničkih odnosa, razvoju poduzetništva, što je, nesumnjivo, dokaz nastajanja kvalitativno novih obilježja ekonomske kulture savremenog društva.

Slični dokumenti

    Koncept ekonomske kulture kao tipičnog načina ekonomskog mišljenja i delovanja naroda, grupe, pojedinca, njene strukture i elemenata, obrazaca i faza formiranja, moderne tendencije u svijetu. Osnovne vrednosti ekonomske kulture.

    prezentacija, dodano 11.07.2013

    Suština, struktura, sadržaj tradicije i normi ekonomske kulture. Ekonomski odnosi i interesi, sloboda i društvena odgovornost. Veza između ekonomske kulture i djelatnosti. Sistem vrijednosti i motiva privredne djelatnosti.

    prezentacija, dodano 06.12.2016

    Pojam, suština i struktura ekonomske kulture društva i pojedinca. Ekonomski odnosi i interesi. Ekonomska sloboda i društvena odgovornost. Veza između ekonomske kulture i djelatnosti. Koncept moderne tržišne ekonomije.

    prezentacija, dodano 05.04.2015

    Suština profesionalne kulture i njena struktura. Koncept i metode procjene efikasnosti rada kao ekonomske kategorije; faktori i rezerve za njeno povećanje. Analiza sastava i nivoa profesionalne kulture zaposlenih u preduzeću Baucenter Rus doo.

    kurs, dodato 14.06.2014

    Pojam i struktura ekonomske kulture, njena povezanost sa ekonomskom svešću. Ruski ekonomski mentalitet i faktori koji su ga oblikovali. Pilot studija "Stavovi prema različitim vrstama imovine." Promjene u ekonomskoj kulturi.

    kurs, dodato 15.06.2014

    Teorijski aspekti nastanak i razvoj ekonomske politike. Državno uređenje privrede kao sfera primene ekonomske politike. Ciljevi i principi fiskalne, budžetske, kreditne i finansijske ekonomske politike države.

    kurs, dodan 26.10.2010

    Uslovi i mehanizmi razvoja kulturne fondacije menadžment; uloga ekonomske kulture u procesu evolutivnog razvoja Rusije. Sadržaj, oblici i mehanizmi vrednosne strukture države kao rezultat istorijskog razvoja.

    kurs, dodato 13.10.2014

    Essence ekonomska sigurnost. Komponente ekonomske sigurnosti. Kriterijumi ekonomske sigurnosti. Prijetnje ekonomskoj sigurnosti. Problemi tranzicionih ekonomija u postsocijalističkim zemljama. Strategija ekonomske sigurnosti.

    kurs, dodan 08.10.2008

    Predmet ekonomske teorije, njen glavni problem. Metode ekonomske analize. Kratke teze o kompletnom kursu ekonomske teorije: ekonomski i tržišni sistemi, promet novca, faze razvoja ekonomske teorije, organizacija poslovanja.

    cheat sheet, dodano 30.08.2009

    Mikroekonomija kao poseban odeljak u fundamentalnom kursu ekonomske teorije, njen značaj, predmet i osnovne metode ekonomske analize. Ponašanje pojedinih ekonomskih subjekata. Mikroekonomija i ekonomska praksa. Nivoi ekonomske nauke.

Ekonomska kultura društva- ovo je sistem vrijednosti i motiva za privrednu aktivnost, nivo i kvalitet ekonomskog znanja, procjena i ljudskih postupaka, kao i sadržaj tradicija i normi koje uređuju ekonomske odnose i ponašanje.

Ekonomska kultura pojedinca je organsko jedinstvo svijesti i praktične djelatnosti. On određuje kreativni pravac ljudske ekonomske aktivnosti u procesu proizvodnje, distribucije i potrošnje. Ekonomska kultura pojedinca može odgovarati ekonomskoj kulturi društva, biti ispred nje, ali može i zaostajati za njom i kočiti njen razvoj.

U strukturi ekonomske kulture mogu se izdvojiti najvažniji elementi: znanja i praktične vještine, ekonomska orijentacija, načini organizovanja djelatnosti, norme koje regulišu odnose i ljudsko ponašanje u njima.

Osnova ekonomske kulture pojedinca je svijest, a ekonomsko znanje je njena važna komponenta. Ova znanja predstavljaju skup ekonomskih ideja o proizvodnji, razmeni, distribuciji i potrošnji materijalnih dobara, uticaju privrednog života na razvoj društva, načinima i oblicima, metodama koji doprinose održivom razvoju društva. Savremeni proizvodno-ekonomski odnosi zahtijevaju od zaposlenika veliku i stalno rastuću količinu znanja. Ekonomsko znanje formira ideju o ekonomskim odnosima u okolnom svijetu, obrascima razvoja ekonomskog života društva. Na njihovoj osnovi se razvija ekonomsko mišljenje i praktične vještine ekonomski pismenog, moralno ispravnog ponašanja i ekonomskih osobina ličnosti koje su značajne u savremenim uslovima.

Čovjek aktivno koristi stečeno znanje u svakodnevnim aktivnostima, stoga je važna komponenta njegove ekonomske kulture ekonomsko razmišljanje. Omogućava vam da shvatite suštinu ekonomskih pojava i procesa, operišete sa naučenim ekonomskim konceptima i analizirate specifične ekonomske situacije. . Poznavanje moderne ekonomske stvarnosti je analiza ekonomskih zakona(na primjer, djelovanje zakona ponude i potražnje), suštinu raznih ekonomskih pojava(na primjer, uzroci i posljedice inflacije, nezaposlenosti, itd. .), ekonomski odnosi(na primjer, poslodavac i zaposlenik, zajmodavac i zajmoprimac), veze između ekonomskog života i drugih sfera društvenog života.

Izbor standarda ponašanja u privredi i efikasnost rješavanja ekonomskih problema u velikoj mjeri zavise od socio-psiholoških kvaliteta učesnika u privredi. Među njima je potrebno istaknuti tako važan element ekonomske kulture kao što je ekonomska orijentacija pojedinca, čije su komponente potrebe, interesi i motivi ljudske aktivnosti u ekonomskoj sferi. Orijentacija ličnosti uključuje društvene stavove i društveno značajne vrijednosti.

Društveni stavovi igraju važnu ulogu u razvoju individualne ekonomske kulture. Osoba koja je, na primjer, razvila način razmišljanja za kreativan rad, učestvuje u aktivnostima sa velikim interesovanjem, podržava inovativne projekte, uvodi tehnička dostignuća itd.

Ekonomska kultura osobe može se pratiti kroz ukupnost njegovih ličnih svojstava i kvaliteta, koji su određeni rezultat njegovog učešća u aktivnostima. Takve osobine uključuju naporan rad, odgovornost, razboritost, sposobnost racionalnog organizovanja rada, preduzetništvo, inovativnost itd. Ekonomske kvalitete ličnosti i norme ponašanja mogu biti slični pozitivno(štedljivost, disciplina), dakle i negativno(rasipništvo, loše upravljanje, pohlepa, prevara). Na osnovu ukupnosti ekonomskih kvaliteta može se procijeniti nivo ekonomske kulture pojedinca.

POVEZIVANJE PRIVREDNE KULTURE I DJELATNOSTI
Praksa dokazuje blisku povezanost i međuzavisnost ekonomske kulture i privredne aktivnosti. Načini organizovanja delatnosti, ispunjavanje od strane pojedinca osnovnih društvenih uloga kao što su proizvođač, potrošač, vlasnik, utiču na formiranje i razvoj svih elemenata ekonomske kulture. Zauzvrat, nivo ekonomske kulture pojedinca nesumnjivo utiče na efektivnost ekonomske aktivnosti i uspješnost ispunjavanja društvenih uloga.

Ekonomski sadržaj imovine

Vlastiti je složen društveni fenomen, koju nekoliko proučava iz različitih uglova društvene znanosti(filozofija, ekonomija, jurisprudencija, itd.) Svaka od ovih nauka daje svoju definiciju pojma „vlasništva“.
U ekonomiji imovinska sredstva stvarni odnosi među ljudima koji se razvijaju u procesu prisvajanja i ekonomskog korišćenja imovine . Sistem odnosa ekonomske svojine uključuje sljedeće elemente:
a) odnos između prisvajanja faktora i proizvodnih rezultata;
b) odnosi ekonomske upotrebe imovine

c) odnosi ekonomske prodaje imovine.
Zadatak naziva se ekonomska veza među ljudima, koja uspostavlja njihov odnos prema stvarima kao svojim. Postoje četiri elementa u odnosima dodjele: predmet ustupanja, predmet ustupanja, sami odnosi ustupanja i oblik ustupanja.
Objekt dodjele- to je ono što je predmet prisvajanja. Predmet prisvajanja mogu biti rezultati rada, odnosno materijalna dobra i usluge, nekretnine, radna snaga, novac, vrijednosne papire itd. Ekonomija pridaje poseban značaj prisvajanju materijalnih faktora proizvodnje, jer je onaj ko ih posjeduje taj koji posjeduje i rezultate proizvodnje.
Predmet zadatka- je onaj koji prisvaja imovinu. Subjekti prisvajanja mogu biti pojedini građani, porodice, grupe, kolektivi, organizacije i država.
Naime, odnos prisvajanja predstavlja mogućnost potpunog otuđenja imovine od strane jednog subjekta od drugih subjekata (načini otuđenja mogu biti različiti).

Međutim, zadatak može biti nepotpun (djelomičan).
Nepotpuno prisvajanje se ostvaruje kroz odnose korištenja, vlasništva i raspolaganja.
Oblici prisvajanja imovine mogu biti različiti.

U sociologiji – nauci o ljudskom društvu i sistemima koji ga čine, zakonima društvenog razvoja – koncept kulture je centralni formativni element. Kultura sa stanovišta sociologije nije ništa drugo do poseban način društva, koji se odnosi na sva dostignuća čovječanstva u duhovnom, industrijskom ili društvenom smislu.

Proučavanje koncepta “kulture” od strane studenata univerziteta

Sociologiju i kulturologiju izučavaju studenti mnogih specijalnosti kao opšte discipline. Posebna pažnja se daje ovim naukama u humanističkim naukama:

  • budući psiholozi proučavaju sociologiju kao doktrinu „višestrukog“ društva, a ne individualne ličnosti;
  • nastavnici književnosti su više okupirani kulturološkom komponentom, istorijom razvoja jezika i etnografijom;
  • istoričari smatraju karakterističnim materijalne komponente kulture, odnosno kućne predmete predaka, arhitekturu različite ere, moral naroda u procesu istorijskog razvoja i tako dalje;
  • čak i studenti prava studiraju sociologiju i nematerijalne elemente kulture, odnosno institucije, norme, vrijednosti i uvjerenja.

Tako se gotovo svi studenti ne samo humanističkih, već i tehničkih fakulteta suočavaju sa zadatkom „Okarakterisati osnovne elemente kulture“ u nastavi iz kulturologije, poslovne etike, psihologije rada ili sociologije.

Uvod: šta je kultura i kakav je odnos sa drugim naukama

Kultura je vrlo viševrijedan pojam koji još uvijek nema jednu jasnu definiciju. Osnovni elementi i funkcije kulture toliko su međusobno povezani da stvaraju jedinstvenu cjelinu. Pojam označava ukupnost opšteg razvoja ljudskog društva u procesu evolucije i formiranja, od antičkih vremena do danas, koncepta lepote i odnosa prema umetnosti. U pojednostavljenom smislu, kultura se može nazvati zajedničkim navikama i običajima, tradicijama, jezikom i idejama ljudi koji žive na istom prostoru iu istom istorijskom periodu.

Koncept uključuje skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje karakteriziraju nivo razvoja kako društva u cjelini, tako i pojedinca. U užem smislu, kultura je samo duhovne vrijednosti. Upravo je to jedno od glavnih svojstava koja su svojstvena svakom stabilnom udruženju ljudi, stalnoj grupi, bilo da se radi o porodici, plemenskoj zajednici, klanu, urbanoj ili seosko naselje, država, sindikat.

Kultura je predmet proučavanja ne samo u kulturološkim studijama. Osnovni elementi kulture, vrijednosti i norme, dostignuća čovječanstva u duhovnom, industrijskom i moralnih odnosa također proučavati:

  • književnost;
  • sociologija;
  • geografija;
  • povijest umjetnosti;
  • filozofija;
  • etnografija;
  • psihologije.

Ciljevi kulture: razvoj vektora, socijalizacija, formiranje sociokulturnog okruženja

Da bi se shvatila prava uloga kulture u životu pojedinca i društva u cjelini, potrebno je analizirati njene specifične funkcije. U generaliziranom smislu, njen zadatak je da poveže pojedinačne ljude u jedinstveno čovječanstvo, da obezbijedi komunikaciju i svaka funkcija je namijenjena rješavanju određenog zadatka, ali se sve njihove brojne mogu svesti na tri nadzadatka kulture:

  1. Vektorski razvoj čovječanstva. Kultura određuje vrijednosti, pravce i ciljeve daljeg razvoja ljudskog društva u cilju unapređenja stvorenog materijalnog i duhovnog svijeta.
  2. Socijalizacija pojedinca u društvu, određene društvene grupe. Kultura pruža društvena organizacija, kao što je već spomenuto, povezuje ljude u jedinstveno čovječanstvo ili drugu malu društvenu grupu (porodicu, radni kolektiv, naciju).
  3. Formiranje sociokulturnog okruženja i stvaranje sredstava za najbolju implementaciju i odraz kulturnog procesa koji je u toku. To se odnosi na stvaranje materijalnih i duhovnih sredstava, vrijednosti i pojmova, uslova, koji se potom uključuju u kulturni proces.

Funkcije kulture koje osiguravaju realizaciju zadataka

Dakle, kultura je ta koja djeluje kao sredstvo akumuliranja, pohranjivanja i prenošenja ljudskog iskustva s generacije na generaciju. Ovi zadaci se provode kroz niz funkcija:

  1. Obrazovna funkcija. Kultura čovjeka čini individuom, jer upravo socijalizacijom pojedinac postaje punopravni član društva. Socijalizacija uključuje proces ovladavanja normama ponašanja, jezika, simbola i vrijednosti svog naroda. Kultura razvoja pojedinca povezana je sa erudicijom, nivoom upoznavanja kulturno nasljeđe, razumevanje umetničkih dela, kreativne sposobnosti, tačnost, ljubaznost, tečno poznavanje maternjeg i stranog jezika, samokontrola, visok moral.
  2. Integrativne i dezintegrativne funkcije. Oni utvrđuju da kultura stvara među ljudima koji čine određenu grupu osjećaj zajedništva, pripadnosti jednoj naciji, vjeri, narodu itd. Kultura obezbeđuje integritet, ali ih ujedinjavanjem članova jedne grupe odvaja od druge zajednice. Kao rezultat toga, mogu nastati kulturni sukobi - pa kultura također ima dezintegrativnu funkciju.
  3. Regulatorna funkcija. Vrijednosti, norme i ideali formuliraju ponašanje pojedinca u društvu. Kultura određuje okvir u kojem čovek može i treba da deluje, reguliše ponašanje u porodici, na poslu, u školskoj zajednici itd.
  4. Funkcija emitovanja društvenog iskustva. Informativna, odnosno funkcija istorijskog kontinuiteta, omogućava prenošenje određenih društvenih iskustava s generacije na generaciju. Ljudsko društvo, osim kulture, nema druge mehanizme za koncentraciju i prenošenje akumuliranog iskustva. Zato se i zove humanost.
  5. Cognitive, ili Culture, koncentriše najbolje društveno iskustvo mnogih generacija i akumulira bogatstvo znanja, što stvara jedinstvene mogućnosti za znanje i razvoj.
  6. Normativna ili regulatorna funkcija. U svim sferama javnog života kultura na ovaj ili onaj način utiče na međuljudske odnose i međuljudsku interakciju. Ovu funkciju podržavaju normativni sistemi kao što su moral i karakter.
  7. Znakovna funkcija kulture. Kultura je određeni sistem znakova, bez proučavanja kojeg nije moguće ovladati kulturnim vrijednostima. Jezik (takođe sredstvo interakcije između ljudi, djela najvažnijim sredstvima majstorstvo nacionalne kulture. Specifični znakovni sistemi nam omogućavaju da razumijemo svijet slikarstva, muzike i pozorišta.
  8. Holistička, ili kultura, formira vrednosne potrebe, djeluje kao faktor koji nam omogućava da odredimo kulturu određene osobe.
  9. Društvene funkcije: integracija, organizacija i regulacija zajedničke aktivnosti ljudi, obezbeđivanje sredstava za život (spoznaja, akumulacija iskustva i tako dalje), regulisanje pojedinačnih sfera života.
  10. Adaptivna funkcija. Kultura osigurava prilagođavanje ljudi svojoj okolini i jeste neophodan uslov evolucija, razvoj ljudskog društva.

Dakle, kulturni sistem nije samo raznolik, već i izuzetno mobilan.

Vrste i vrste kulture: kratak pregled i listanje

Kultura ima prilično složenu strukturu. Grana nauke o kulturologiji koja proučava kulturu kao sistem, njen strukturni elementi, strukturu i posebne karakteristike, naziva se morfologija kulture. Potonji se dijeli na ekonomske, tehnološke, umjetničke, pravne, profesionalne, svakodnevne, komunikativne, bihevioralne, vjerske i tako dalje.

Umjetnička umjetnost rješava problem senzualnog odraza postojanja u slikama. Centralno mesto u ovoj vrsti kulture zauzima sama umetnost, odnosno književnost, slikarstvo, arhitektura, muzika, ples, bioskop, cirkus.

Domaćinstvo definira tradicionalnu proizvodnju i kućni život, zanati, narodnih zanata, narodna nošnja, rituali, tradicija i vjerovanja, primijenjena umjetnost i tako dalje. Ova vrsta kulture je veoma bliska etničkoj.

Ekonomska kultura i njeni elementi

Ekonomska kultura se odnosi na uvažavajući odnos prema privatnoj svojini i komercijalnom uspjehu, stvaranje i razvoj odgovarajućeg društvenog okruženja za poduzetništvo, te sistema vrijednosti u privrednim (preduzetničkim, radnim) aktivnostima. Koji su glavni elementi ekonomske kulture? Sve što je na ovaj ili onaj način povezano sa ljudskom ekonomskom aktivnošću i korelira sa kulturom. Dakle, glavni elementi ekonomske kulture su određena znanja i praktične vještine, načini organizovanja privrednih aktivnosti i norme koje regulišu odnose, te ekonomska orijentacija pojedinca.

Politička kultura, njene karakteristike i elementi

Politička kultura se shvata kao kvalitativne karakteristike politički život društva u širem smislu ili skup ideja određene grupe o politici. Politička kultura određuje „pravila igre“ u političkoj sferi, uspostavlja određene okvire i doprinosi formiranju osnovnih tipova ponašanja. Glavni elementi političke kulture su političke vrijednosti, opšteprihvaćene procjene stanja i perspektiva političkog sistema, nagomilano iskustvo u ovoj oblasti, povjerenje u istinitost svojih saznanja, određene pravne norme, sredstva političke komunikacije i praksa funkcionisanja. političkih institucija.

Organizaciona (profesionalna, poslovna, korporativna) kultura

Organizaciona kultura je inherentno bliska profesionalnoj kulturi; često se naziva poslovna, korporativna ili socio-kultura organizacije. Ovaj pojam se odnosi na norme, vrijednosti i pravila prihvaćena od strane većine članova organizacije ili poduzeća. Njegova eksterna manifestacija naziva se organizaciono ponašanje. Glavni elementi organizacionu kulturu su pravila kojih se zaposleni u organizaciji pridržavaju, korporativne vrijednosti, simboli. Takođe elementi su kodeks oblačenja, utvrđeni standardi usluge ili kvaliteta proizvoda i moralni standardi.

Moralna i duhovna kultura

Znakovi i simboli, pravila ponašanja u društvu, vrijednosti, navike i običaji su elementi kulture. Takođe elementi su duhovni i društvene vrijednosti, Umjetnička djela. Sve ove pojedinačne komponente mogu se klasificirati na različite načine.

U samom u opštem smislu Glavni elementi kulture su materijalne i duhovne komponente. Materijal identifikuje materijalnu (materijalnu) stranu bilo koje kulturne aktivnosti ili procesa. Elementi materijalne komponente su zgrade i konstrukcije (arhitektura), alati za proizvodnju i rad, vozila, razne komunikacije i putevi, poljoprivredno zemljište, potrepštine za domaćinstvo, sve ono što se obično naziva vještačko ljudsko stanište.

Glavni elementi duhovne kulture uključuju skup određenih ideja i koncepata koji odražavaju postojeću stvarnost, ideale i vrijednosti čovječanstva, kreativnu, intelektualnu, estetsku i emocionalnu aktivnost ljudi, njene rezultate (duhovne vrijednosti). Komponente duhovne kulture su vrijednosti, pravila, navike, maniri, običaji i tradicija.

Pokazatelj duhovne kulture je javne svijesti, a srž su duhovne vrijednosti. Duhovne vrijednosti, odnosno pogled na svijet, estetske i naučne ideje, moralne norme, umjetnička djela, kulturne tradicije, iskazuju se u objektivnom, bihevioralnom i verbalnom obliku.

Kratak opis glavnih elemenata kulture

Pojam kulture, glavni elementi kulture, njeni tipovi i tipovi čine zajednicu, integritet samog koncepta. Njegova morfologija, odnosno njeni strukturni elementi kao sistem, čak je zaseban, prilično opsežan dio kulturoloških studija. Proučavanje svih različitosti vrši se na osnovu proučavanja osnovnih elemenata kulture. Sve što je stvorio čovjek u procesu duhovnog, istorijskog razvoja podliježe razmatranju. Dakle, glavni elementi kulture su:

  1. Znakovi i simboli, odnosno objekti koji služe za označavanje drugih objekata.
  2. Jezik kao klasa znakovnih sistema i kao poseban znakovni sistem koji koristi određena grupa ljudi.
  3. Društvene vrijednosti, odnosno one preferencije kojima različite društvene grupe daju prioritet.
  4. Pravila koja regulišu ponašanje članova grupe postavljaju granice u skladu sa vrednostima.
  5. Navike su trajni obrasci ponašanja.
  6. Maniri zasnovani na navikama.
  7. Bonton je sistem pravila ponašanja prihvaćenih od strane društva koja su inherentna pojedincima.
  8. Običaji, odnosno tradicionalni poredak ponašanja svojstven širokim masama.
  9. Tradicije se prenose s generacije na generaciju.
  10. Rituali ili rituali kao skup kolektivnih radnji koje utjelovljuju određene ideje, norme i vrijednosti, ideje.
  11. Religija kao način razumijevanja i spoznaje svijeta, itd.

Osnovni elementi kulture se razmatraju u aspektu koji je povezan sa funkcionisanjem društva u celini, kao iu vezi sa regulacijom ponašanja određene osobe i određenih društvenih grupa. Navedeni elementi nužno su prisutni i u malim i u velikim, kako u modernim tako i u tradicionalnim društvima, u svakoj društvenoj kulturi.

Koji su ključni elementi kulture najotporniji? Jezik, tradicija i rituali, društvene vrijednosti, kao i određene norme su stalni. Ovi osnovni elementi kulture razlikuju jednu društvenu grupu od druge, ujedinjuju članove jedne porodice, kolektiva, plemenske, gradske ili seoske zajednice, države, saveza država i tako dalje.

Povratak

×
Pridružite se zajednici parkvak.ru!
U kontaktu sa:
Već sam pretplaćen na zajednicu “parkvak.ru”