TEMA 5. KULTURA STARIH CIVILIZACIJA
Ako pogledamo kartu svijeta i mentalno ucrtamo na nju države koje su postojale u davna vremena, tada će se pred našim očima protezati gigantski pojas velikih kultura, koji se proteže od sjeverne Afrike, preko Bliskog istoka i Indije do oštrih valova. pacifik.
Postoje različite hipoteze o razlozima njihovog nastanka i dugoročnom razvoju. Teorija Leva Ivanoviča Mečnikova, koju je on iznio u svom djelu "Civilizacije i velike istorijske rijeke", čini nam se najpotkrepljenijom.
On smatra da su glavni razlog za nastanak ovih civilizacija bile rijeke. Prije svega, rijeka je sintetički izraz svega prirodni uslovi jednoj ili drugoj oblasti. I drugo, i ovo je glavna stvar, ove civilizacije su nastale u koritu veoma moćnih reka, bilo da se radi o Nilu, Tigrisu i Eufratu ili Žutoj reci, koje imaju jednu zanimljiva karakteristika, objašnjavajući njihovu veliku istorijsku misiju. Ova posebnost leži u činjenici da takva rijeka može stvoriti sve uslove za uzgoj apsolutno nevjerovatnih usjeva, ali može preko noći uništiti ne samo usjeve, već i hiljade ljudi koji žive duž njenog korita. Stoga, kako bi se maksimizirale koristi od korištenja riječnih resursa i minimizirala šteta koju rijeka uzrokuje, neophodan je kolektivni, naporan rad mnogih generacija. Pod strahom od smrti, rijeka je natjerala narode koji su se hranili u njenoj blizini da ujedine svoje napore i zaborave svoje pritužbe. Svako je obavljao svoju jasno definisanu ulogu, ponekad čak ni ne shvatajući u potpunosti ukupni obim i fokus rada. Možda odatle dolazi strahovito obožavanje i trajno poštovanje prema rijekama. U starom Egiptu, Nil je obožen pod imenom Hapi, a izvori velike rijeke smatrani su kapijom u drugi svijet.
Kada se proučava određena kultura, vrlo je važno zamisliti sliku svijeta koja je postojala u glavama osobe date ere. Slika svijeta sastoji se od dvije glavne koordinate: vremena i prostora, u svakom slučaju posebno prelomljenih u kulturnoj svijesti određene etničke grupe. Mitovi su prilično potpuni odraz slike svijeta, a to vrijedi i za antiku i za naše dane.
U starom Egiptu (samonaziv zemlje je Ta Kemet, što znači “Crna zemlja”) postojao je veoma razgranat i bogat mitološki sistem. U njemu su vidljiva mnoga primitivna vjerovanja – i to ne bez razloga, jer početak formiranja staroegipatske civilizacije datira od sredine 5. – 4. milenijuma prije Krista. Negdje na prijelazu iz 4. u 3. milenijum, nakon ujedinjenja Gornjeg i Donjeg Egipta, formirana je jedinstvena država na čelu sa faraonom Narmerom i počelo je poznato odbrojavanje dinastija. Simbol ponovnog ujedinjenja zemalja bila je kruna faraona, na kojoj su zajedno bili lotos i papirus - znakovi gornjeg i donjeg dijela zemlje.
Istorija starog Egipta podijeljena je na šest centralnih faza, iako postoje međupozicije:
Preddinastički period (XXXV - XXX stoljeće prije Krista)
Rana dinastika (rano kraljevstvo, XXX - XXVII st. p.n.e.)
Antičko kraljevstvo (XXVII - XXI vek pne)
Srednje kraljevstvo (XXI - XVI vek pre nove ere)
Novo kraljevstvo (XVI - XI stoljeće p.n.e.)
Kasno kraljevstvo (8. - 4. stoljeće prije Krista)
Cijeli Egipat je podijeljen na nome (regije), svaki nom je imao svoje lokalne bogove. Bogovi noma su tamo ovog trenutka bio glavni grad. Glavni grad Drevnog kraljevstva bio je Memfis, što znači da je vrhovni bog bio Ptah. Kada je glavni grad premješten na jug, u Tebu, Amon-Ra je postao glavni bog. Tokom mnogo vekova stare egipatske istorije osnovnim božanstvima su se smatrali: bog sunca Amon-Ra, boginja Maat, koja je bila zadužena za zakone i svetski poredak, bog Shu (vetar), boginja Tefnut (vlaga) , boginja Nut (nebo) i njen muž Geb (zemlja), bog Thoth (mudrost i lukavstvo), vladar zagrobnog kraljevstva Oziris, njegova žena Izida i njihov sin Horus, svetac zaštitnik zemaljskog svijeta.
Staroegipatski mitovi ne samo da govore o stvaranju svijeta (tzv. kosmogonijski mitovi), o poreklu bogova i ljudi (teogonijski, odnosno antropogonski mitovi), već su i puni dubokog filozofskog značenja. U tom smislu, kosmogonijski sistem Memphisa izgleda veoma zanimljiv. Kao što smo već rekli, u njegovom središtu je bog Ptah, koji je prvobitno bio zemlja. Naporom volje stvorio je svoje tijelo i postao bog. Odlučivši da je potrebno stvoriti neku vrstu svijeta oko sebe, Ptah je rodio bogove koji su pomogli u tako teškom zadatku. A materijal je bila zemlja. Zanimljiv je proces stvaranja bogova. U srcu Ptaha pojavila se misao o Atumu (prva generacija Ptaha), a na jeziku - ime "Atum". Čim je izgovorio ovu riječ, Atum je rođen iz Primordijalnog Haosa. I ovdje se odmah sjećamo prvih redova „Jovanovog jevanđelja“: „U početku bješe Riječ, i Riječ bješe u Boga, i Riječ bješe Bog“ (Jovan 1-1). Kao što vidimo, Biblija ima moćne kulturne korijene. Zaista, postoji hipoteza da je Mojsije bio Egipćanin i, nakon što je doveo narod Izraela u Obećanu zemlju, zadržao mnoge običaje i vjerovanja koja su postojala u starom Egiptu.
Zanimljivu verziju porijekla ljudi nalazimo u kosmogoniji Heliopolisa. Bog Atum je slučajno izgubio svoju djecu u iskonskoj tami, a kada ih je pronašao, zaplakao je od sreće, suze su pale na zemlju - i iz njih su izašli ljudi. Ali uprkos tako poštovanju istorije, život obicna osoba bio potpuno podređen bogovima i faraonima, koji su bili poštovani kao bogovi. Osoba je imala jasno dodijeljenu društvenu nišu i bilo je teško ići dalje od nje. Dakle, kao što su gore postojale dinastije faraona, tako su dole postojale stoljetne dinastije, na primjer, zanatlija.
Najvažniji u mitološkom sistemu starog Egipta bio je mit o Ozirisu, koji je utjelovio ideju o prirodi koja uvijek umire i koja uvijek uskrsava.
Živopisan simbol apsolutne potčinjenosti bogovima i njihovim guvernerima, faraonima, može biti poprište suđenja u zagrobnom kraljevstvu Ozirisa. Oni koji su došli na posthumno suđenje u Ozirisovim salama morali su da izgovore „Ispovest poricanja” i da se odreknu 42 smrtna greha, među kojima vidimo i smrtne grehe koje hrišćanska tradicija priznaje kao takve, i vrlo specifične, povezane, jer na primjer, sa sferom trgovine. Ali najčudnije je bilo to što je za dokazivanje svoje bezgrešnosti bilo dovoljno izgovoriti odricanje od grijeha, tačno do zareza. U tom slučaju vaga (srce pokojnika je stavljeno na jednu posudu, a pero boginje Maat na drugu) se ne bi pomicala. Pero božice Maat u ovom slučaju personificira svjetski poredak, strogo pridržavanje zakona koje su uspostavili bogovi. Kada je vaga počela da se pomera, ravnoteža se poremetila, čovek je bio suočen sa nepostojanjem umesto da nastavi život u zagrobnom životu, što je bila najstrašnija kazna za Egipćane, koji su se celog života pripremali za zagrobni život. Inače, upravo iz tog razloga egipatska kultura nije poznavala heroje, u smislu koji nalazimo kod starih Grka. Bogovi su stvorili mudar poredak koji se mora poštovati. Svaka promjena je samo na gore, pa je heroj opasan.
Zanimljive ideje starih Egipćana o strukturi ljudska duša, koji ima pet komponenti. Glavni su Ka (astralni dvojnik osobe) i Ba (vitalna sila); zatim dolaze Ren (ime), Shuit (senka) i Ah (sjaj). Iako, naravno, Egipat još nije poznavao dubinu duhovne samorefleksije koju vidimo, pretpostavljamo, u kulturi zapadnoevropskog srednjeg vijeka.
Dakle, pokazalo se da su vrijeme i prostor drevne egipatske kulture jasno podijeljeni na dva dijela - "ovdje", odnosno u sadašnjosti, i "tamo", odnosno na drugom svijetu, zagrobni život. “Ovdje” je tok vremena i konačnost prostora, “tamo” je vječnost i beskonačnost. Nil je služio kao put do zagrobnog kraljevstva Ozirisa, a vodič je bila “Knjiga mrtvih” iz koje se odlomci mogu naći na svakom sarkofagu.
Sve je to služilo kultu mrtvih, koji je stalno zauzimao vodeću poziciju u staroegipatskoj kulturi. Važna komponenta kulta bio je sam pogrebni proces i, naravno, ritual mumifikacije, koji je trebao sačuvati tijelo za kasniji zagrobni život.
Relativna nepokretnost kulturne svijesti poslužila je kao jedan od važnih razloga za čudnu nepromjenjivost staroegipatske kulture oko 3 milenijuma. I očuvanje običaja, vjerovanja, normi umjetnosti itd. se tokom istorije intenzivirala, uprkos ozbiljnim spoljnim uticajima. Na primjer, glavne karakteristike drevne egipatske umjetnosti, kako u Drevnom tako iu Novom kraljevstvu, ostale su kanoničnost, monumentalnost, hijeratizam (sveta apstrakcija slika) i dekorativnost. Za Egipćane je umjetnost igrala važnu ulogu upravo sa stanovišta zagrobnog kulta. Kroz umjetnost je ovjekovječen čovjek, njegov lik, život i djela. Umjetnost je bila "put" u vječnost.
I, vjerovatno, jedina osoba koja je ozbiljno uzdrmala ne samo temelje državnog sistema, već i kulturne stereotipe, bio je faraon iz 18. dinastije po imenu Ehnaton, koji je živio u 14. stoljeću prije nove ere u doba Novog kraljevstva. Odrekao se politeizma i naredio da se obožava samo jedan bog, Aton, bog solarnog diska; zatvorio mnoge hramove, umjesto kojih je sagradio druge posvećene novoproglašenom božanstvu; budući da je bio pod imenom Amenhotep IV, uzeo je ime Ehnaton, što u prevodu znači „ugodan Atonu“; podignuta nova prestonica Akhetaten (Atonsko nebo), izgrađena po potpuno drugačijim kriterijumima nego ranije. Inspirisani njegovim idejama, umetnici, arhitekti i vajari počeli su da stvaraju novu umetnost: otvorenu, svetlu, koja seže ka suncu, punu života, svetlosti i sunčeve topline. Ehnatonova žena bila je prelijepa Nefertiti.
Ali ovo “svetogrđe” nije dugo trajalo. Sveštenici su mrzovoljno ćutali, narod je gunđao. I bogovi su vjerovatno bili ljuti - vojna sreća se odvratila od Egipta, njegova teritorija se znatno smanjila. Nakon Ehnatonove smrti, a vladao je oko 17 godina, sve se vratilo u normalu. I Tutankaton, koji se popeo na tron, postao je Tutankamon. A nova prestonica je zakopana u pesku.
Naravno, razlozi za ovako tužan kraj leže dublje od obične osvete bogova. Pošto je ukinuo sve bogove, Ehnaton je i dalje zadržao titulu boga, tako da monoteizam nije bio apsolutan. Drugo, ne možete preobratiti ljude u novu vjeru u jednom danu. Treće, implantacija novog božanstva izvršena je nasilnim metodama, što je potpuno neprihvatljivo kada su u pitanju najdublji slojevi ljudske duše.
Stari Egipat je tokom svog dugog života doživeo nekoliko stranih osvajanja, ali je uvek sačuvao svoju kulturu netaknutom, međutim, pod udarima armija Aleksandra Velikog, zaokružio je svoju vekovnu istoriju, ostavivši nam u nasleđe piramide, papiruse i mnoge legende. . Pa ipak, kulturu starog Egipta možemo nazvati jednom od kolijevki zapadnoevropske civilizacije, čiji odjeci se nalaze u antičkom dobu i primjetni su čak i u kršćanskom srednjem vijeku.
Za modernu kulturu Egipat je postao otvoreniji nakon djela Jean-Françoisa Champolliona, koji je u 19. stoljeću razriješio misteriju staroegipatskog pisanja, zahvaljujući čemu smo mogli čitati mnoge drevne tekstove, a prije svega tzv. “Tekstovi piramida”.
Ancient India.
Karakteristična karakteristika drevnog indijskog društva je njegova podjela na četiri varne (od sanskrta "boja", "poklopac", "korica") - brahmane, kshatriye, vaishye i šudre. Svaka varna je bila zatvorena grupa ljudi koja je zauzimala određeno mjesto u društvu. Pripadnost Varni određena je rođenjem i naslijeđena nakon smrti. Brakovi su se sklapali samo unutar jedne varne.
Bramani („pobožni“) su se bavili umnim radom i bili su sveštenici. Samo su oni mogli izvoditi rituale i tumačiti svete knjige. Kšatrije (od glagola "kshi" - posjedovati, vladati, kao i uništavati, ubijati) su bili ratnici. Vaišje („posvećenost“, „zavisnost“) činile su većinu stanovništva i bavile su se poljoprivredom, zanatima i trgovinom. Što se tiče Šudra (podrijetlo riječi je nepoznato), oni su bili na najnižem društvenom nivou, njihova sudbina je bio težak fizički rad. U jednom od zakona Ancient India Kaže se: šudra je “sluga drugoga, može biti protjeran po volji, ubijen po volji”. Većim dijelom, Shudra varna je nastala od lokalnih starosjedilaca koje su porobili Arijevci. Muškarci prve tri varne su upoznati sa znanjem i stoga su, nakon inicijacije, nazvani „dvaput rođeni“. Ovo je bilo zabranjeno za Šudre i žene svih varna, jer se, prema zakonima, nisu razlikovale od životinja.
Uprkos ekstremnoj stagnaciji drevnog indijskog društva, u njegovim dubinama vodila se stalna borba između varna. Naravno, ova borba je uključivala i kulturnu i vjersku sferu. Tokom vekova, mogu se pratiti sukobi, s jedne strane, bramanizma - zvanične kulturne i verske doktrine bramana - sa pokretima bhagavatizma, džainizma i budizma, iza kojih su stajali kšatrije.
Posebnost drevne indijske kulture je da ne poznaje imena (ili su nepouzdana), pa je u njoj izbrisan individualni kreativni princip. Otuda krajnja hronološka nesigurnost njegovih spomenika, koji se ponekad datiraju u rasponu od čitavog milenijuma. Rezon mudraca koncentrisan je na moralne i etičke probleme, koji su, kao što znamo, najmanje podložni racionalnom istraživanju. To je odredilo religijsku i mitološku prirodu razvoja drevne indijske kulture u cjelini i njenu vrlo uvjetnu povezanost sa samom znanstvenom mišlju.
Bitan sastavni dio Drevna indijska kultura bile su Vede - zbirke svetih pjesama i žrtvenih formula, svečanih himni i magijskih čarolija tokom žrtvovanja - "Rigveda", "Samaveda", "Yajurveda" i "Atharvaveda".
Prema vedskoj religiji, vodećim su se bogovi smatrali: bog neba Dyaus, bog topline i svjetlosti, kiše i oluje, vladar svemira Indra, bog vatre Agni, bog božanskog opojnog pića Soma, bog sunca Surya, bog svjetlosti i dana Mitra i bog noći, čuvar vječnog reda Varuna. Sveštenici koji su obavljali sve obrede i uputstva vedskih bogova zvali su se bramani. Međutim, koncept “Brahmana” u kontekstu drevne indijske kulture bio je širok. Brahmani su također nazivali tekstove s ritualnim, mitološkim objašnjenjima i komentarima Veda; Brahman je takođe nazvao apstraktnim apsolutom, najvišim duhovnim jedinstvom, koje je drevna indijska kultura postepeno shvatala.
U borbi za hegemoniju, bramani su pokušali da tumače Vede na svoj način. Oni su zakomplikovali rituale i red žrtvovanja i proglasili novog boga - Brahmana, kao boga stvoritelja koji vlada svetom zajedno sa Višnuom (kasnije "Krišna"), bogom čuvarom i Šivom, bogom razaračem. Već u bramanizmu iskristališe se karakterističan pristup problemu čovjeka i njegovog mjesta u svijetu koji ga okružuje. Čovjek je dio žive prirode, koja je, prema Vedama, potpuno produhovljena. Nema razlike između čovjeka, životinje i biljke u smislu da svi imaju tijelo i dušu. Telo je smrtno. Duša je besmrtna. Smrću tijela, duša prelazi u drugo tijelo osobe, životinje ili biljke.
Ali bramanizam je bio službeni oblik vedske religije, dok su druge postojale. U šumama su živeli i poučavali asketski pustinjaci, stvarajući šumske knjige - Aranyake. Iz tog kanala su rođene čuvene Upanišade - tekstovi koji su nam donijeli tumačenje Veda od strane asketskih pustinjaka. Prevedeno sa sanskrita, Upanišade znače "sjediti blizu", tj. blizu nogu nastavnika. Najautoritativnijih Upanišada ima desetak.
Upanišade polažu sklonost ka monoteizmu. Hiljade bogova prvo se svode na 33, a zatim na jednog boga Brahman-Atman-Purusha. Brahman je, prema Upanišadama, manifestacija kosmičke duše, apsolutnog, kosmičkog uma. Atman je individualno-subjektivna duša. Dakle, proklamovani identitet “Brahman je Atman” znači imanentno (unutrašnje) učešće čovjeka u kosmosu, izvorno srodstvo svih živih bića, potvrđuje božansku osnovu svih stvari. Ovaj koncept će kasnije biti nazvan „panteizam“ („sve je Bog“ ili „Bog je svuda“). Doktrina o identitetu objektivnog i subjektivnog, tjelesnog i duhovnog, Brahmana i Atmana, svijeta i duše je glavna pozicija Upanišada. Mudrac uči: „To je Atman. Ti si jedno s njim. Ti si to.”
Upravo je vedska religija stvorila i potkrijepila glavne kategorije religijske i mitološke svijesti koje su prošle kroz čitavu povijest kulturnog razvoja Indije. Konkretno, iz Veda se rodila ideja da postoji vječni ciklus duša u svijetu, njihova transmigracija, “samsara” (od sanskritskog “ponovno rođenje.” “prolazak kroz nešto”). U početku se samsara doživljavala kao neuređen i nekontrolisan proces. Kasnije je samsara postala zavisna od ljudskog ponašanja. Pojavio se koncept zakona odmazde ili "karme" (od sanskritskog "djelo", "radnja"), što znači zbir radnji koje izvodi živo biće, a koje određuje sadašnje i buduće postojanje osobe. Ako je tokom jednog života prelazak iz jedne varne u drugu bio nemoguć, onda je nakon smrti osoba mogla računati na promjenu svog društvenog statusa. Što se tiče najviše varne – brahmana, čak je moguće da se oslobode samsare postizanjem stanja “mokše” (od sanskritskog “oslobođenja”). Upanišade bilježe: “Kao što rijeke teku i nestaju u moru, gubeći ime i oblik, tako se znalac, oslobođen imena i oblika, uzdiže do božanske Puruše.” Prema zakonu samsare, ljudi se mogu ponovo roditi u različita bića, i viša i niža, ovisno o njihovoj karmi. Na primjer, časovi joge pomažu poboljšanju karme, tj. praktične vježbe usmjerene na potiskivanje i kontrolu svakodnevne svijesti, osjećaja i senzacija.
Takve ideje dovele su do specifičnog odnosa prema prirodi. Čak i unutra moderna Indija Postoje sekte Digambaras i Shvetambaras, koji imaju poseban, pobožan odnos prema prirodi. Kad prvi hodaju, pometu zemlju ispred sebe, a drugi nose parče tkanine kraj usta da, ne daj Bože, ne uleti neka mušica, jer je to nekada mogla biti osoba.
Sredinom prvog milenijuma prije nove ere, dogodile su se velike promjene u društvenom životu Indije. U to vrijeme već postoji desetak i po velikih država, među kojima se uzdiže Magatha. Kasnije, dinastija Maurya ujedinjuje cijelu Indiju. U tom kontekstu, borba kšatriya, uz podršku vaishya, protiv brahmana se intenzivira. Prvi oblik ove borbe povezan je sa bhagavatizmom. “Bhagavad Gita” je dio drevne indijske epske priče Mahabharata. Glavna ideja ove knjige je da identifikuje odnos između čovekovih ovozemaljskih obaveza i njegovih misli o spasenju duše. Činjenica je da je pitanje moralnosti društvene dužnosti bilo daleko od praznog hoda za kšatrije: s jedne strane, njihova vojna dužnost prema zemlji obavezuje ih na nasilje i ubijanje; s druge strane, smrt i patnja koju su donijeli ljudima dovode u sumnju samu mogućnost oslobođenja od samsare. Bog Krišna raspršuje sumnje kšatriya, nudeći neku vrstu kompromisa: svaki kšatrija mora ispuniti svoju dužnost (dharmu), boriti se, ali to mora biti učinjeno nevezano, bez ponosa i fanatizma. Dakle, Bhagavad Gita stvara čitavu doktrinu odricanja djelovanja, koja je činila osnovu koncepta bhagavatizma.
Drugi oblik borbe protiv bramanizma bio je džainistički pokret. Poput bramanizma, džainizam ne poriče samsaru, karmu i mokšu, već vjeruje da se spajanje sa apsolutom ne može postići samo molitvama i žrtvama. Džainizam poriče svetost Veda, osuđuje krvne žrtve i ismijava bramanske ritualne obrede. Osim toga, predstavnici ove doktrine negiraju vedske bogove, zamjenjujući ih natprirodnim stvorenjima - džinovima. Kasnije se džainizam podijelio na dvije sekte - umjerenu („obučena u bijelo“) i ekstremnu („obučena u svemiru“). Odlikuje ih asketski način života, van porodice, u hramovima, povlačenje iz ovozemaljskog života i prezir prema sopstvenoj telesnosti.
Treći oblik antibramanskog pokreta bio je budizam. Prvi Buda (u prevodu sa sanskrita - prosvijetljen), Gautama Shakyamuni, iz porodice prinčeva Shakya, rođen je, prema legendi, u VI pne od strane svoje majke, koja je jednom sanjala da joj je bijeli slon ušao u bok. Djetinjstvo prinčevog sina proteklo je bez oblaka, a štaviše, činili su sve da od njega sakriju da na svijetu postoji bilo kakva patnja. Tek sa navršenih 17 godina saznao je da ima bolesnih, nemoćnih i siromašnih, a na kraju ljudsko postojanje postaje jadna starost i smrt. Gautama je krenuo u potragu za istinom i proveo sedam godina lutajući. Jednog dana, odlučivši da se odmori, legao je pod Bodhi drvo - drvo znanja. I u snu su se Gautami ukazale četiri istine. Pošto ih je upoznao i postao prosvetljen, Gautama je postao Buda. Evo ih:
Prisustvo patnje koja vlada svijetom. Sve što je nastalo vezanjem za zemaljske stvari je patnja.
Uzrok patnje je život sa svojim strastima i željama, jer sve zavisi od nečega.
Moguće je pobjeći od patnje u nirvanu. Nirvana je gašenje strasti i patnje, prekid veza sa svijetom. Ali nirvana nije prestanak života i ne odricanje od aktivnosti, već samo prestanak nesreća i otklanjanje uzroka novog rođenja.
Postoji način na koji se može postići nirvana. Do toga vodi 8 koraka: 1) pravedna vjera; 2) istinska odlučnost; 3) pravedni govor; 4) pravedna djela; 5) pravedni život; 6) ispravne misli; 7) ispravne misli; 8) istinska kontemplacija.
Centralna ideja budizma je da je osoba u stanju prekinuti lanac ponovnih rađanja, iskočiti iz svjetskog ciklusa i prekinuti svoju patnju. Budizam uvodi koncept nirvane (prevedeno kao “hlađenje, bledenje”). Za razliku od brahmanske mokše, nirvana ne poznaje društvene granice i varne, štaviše, nirvanu doživljava osoba na zemlji, a ne na drugom svijetu. Nirvana je stanje savršene smirenosti, ravnodušnosti i samokontrole, bez patnje i oslobođenja; stanje savršene mudrosti i savršene pravednosti, jer savršeno znanje je nemoguće bez visokog morala. Svako može postići nirvanu i postati Buda. Oni koji postignu nirvanu ne umiru, već postaju arhati (sveci). Buda može postati i bodhisattva, sveti asketa koji pomaže ljudima.
Bog je u budizmu imanentan čovjeku, imanentan svijetu, i stoga budizmu nije potreban bog stvoritelj, bog spasitelja ili bog upravitelja. Budizam se u ranoj fazi svog razvoja svodio prvenstveno na identifikaciju određenih pravila ponašanja i moralnih i etičkih problema. Nakon toga, budizam pokušava da pokrije cijeli univerzum svojim učenjima. Konkretno, on iznosi ideju stalne modifikacije svega što postoji, ali tu ideju dovodi do krajnosti, vjerujući da je ta promjena toliko brza da se o biću kao takvom ne može ni govoriti, već se može samo pričati o vječnom postajanju.
U 3. veku pne. Indija prihvata budizam kao zvanični religiozni i filozofski sistem, a zatim se, razbijajući se na dva velika pravca - Hinayana („malo vozilo“, ili „uska staza“) i Mahayana („veliko vozilo“, ili „široka staza“) - širi se daleko izvan Indije, u Šri Lanki, Burmi, Kampučiji, Laosu, Tajlandu, Kini, Japanu, Nepalu, Koreji, Mongoliji, Javi i Sumatri. Međutim, treba dodati da je dalji razvoj indijske kulture i religije išao putem transformacije i odlaska od „čistog“ budizma. Rezultat razvoja vedske religije, bramanizma i asimilacije vjerovanja koja su postojala među ljudima bio je hinduizam, koji je nesumnjivo mnogo posudio iz prethodnih kulturnih i vjerskih tradicija.
Ancient China.
Početak formiranja drevne kineske kulture datira iz drugog milenijuma prije Krista. U to vrijeme u zemlji nastaju mnoge nezavisne države-monarhije izrazito despotskog tipa. Glavno zanimanje stanovništva je poljoprivreda za navodnjavanje. Glavni izvor postojanje je zemljište, a pravni vlasnik zemlje je država koju predstavlja nasljedni vladar - vang. U Kini nije bilo sveštenstva kao posebnog socijalnoj ustanovi, nasljedni monarh i jedini posjednik zemlje bio je u isto vrijeme i vrhovni svećenik.
Za razliku od Indije, gdje su se kulturne tradicije razvijale pod utjecajem visoko razvijene mitologije i religije Arijaca, kinesko se društvo razvijalo na vlastitim osnovama. Mitološki pogledi su mnogo manje težili Kinezima, ali ipak, u nizu pozicija, kineska mitologija se gotovo doslovno poklapa s indijskom i mitologijom drugih drevnih naroda.
Generalno, za razliku od drevne indijske kulture, koja je bila podložna kolosalnom uticaju mitologije, koja se vekovima borila da ponovo spoji duh sa materijom, atman sa bramanom, drevna kineska kultura je mnogo više „prizemljena“, praktična, dolazi iz svakodnevnog zajedničkog smisao. Manje se bavi opštim problemima nego problemima društvenih i međuljudskih odnosa. Veličanstveni vjerski rituali ovdje su zamijenjeni pažljivo razvijenim ritualom za društvene i starosne svrhe.
Drevni Kinezi su svoju zemlju nazivali Nebeskim Carstvom (Tian-xia), a sebe Sinovima Neba (Tian-tzu), što je direktno povezano sa kultom Neba koji je postojao u Kini, koji više nije nosio antropomorfni princip, već bio simbol višeg reda. Međutim, ovaj kult mogla je izvoditi samo jedna osoba - car, pa se u nižim slojevima drevnog kineskog društva razvio drugi kult - Zemlja. Prema ovoj hijerarhiji, Kinezi su vjerovali da osoba ima dvije duše: materijalnu (po) i duhovnu (hun). Prvi odlazi na zemlju nakon smrti, a drugi odlazi u raj.
Kao što je već spomenuto, važan element drevne kineske kulture bilo je razumijevanje dualne strukture svijeta, zasnovano na odnosu Yin i Yang. Simbol Yina je mjesec, on je ženstven, slab, sumoran, mračan. Jang je sunce, muško načelo, snažno, svetlo, svetlo. U ritualu proricanja sudbine na ovčjem pleću ili oklopu kornjače, uobičajenom u Kini, Yang je bio označen punom linijom, a Yin isprekidanom linijom. Rezultat proricanja sudbine bio je određen njihovim omjerom.
U VI-V veku pre nove ere. Kineska kultura dala je čovječanstvu divno učenje - konfučijanizam - koje je imalo ogroman utjecaj na cjelokupni duhovni razvoj Kine i mnogih drugih zemalja. Drevni konfučijanizam je predstavljen mnogim imenima. Glavni su Kun Fu Tzu (u ruskoj transkripciji - "Konfučije", 551-479 pne), Mencius i Xun Tzu. Učitelj Kun dolazi iz osiromašene aristokratske porodice u kraljevstvu Lu. Prošao je buran život: bio je pastir, predavao moral, jezik, politiku i književnost, a na kraju života postigao je visok položaj u javnoj sferi. Iza sebe je ostavio čuvenu knjigu “Lun-yu” (u prevodu “razgovori i saslušanja”).
Konfucije se malo brine o problemima drugog svijeta. “A da ne znate šta je život, kako možete znati šta je smrt?” - volio je da kaže. Njegov fokus je na čovjeku u njegovom zemaljskom postojanju, njegovom odnosu sa društvom, njegovom mjestu u društvenom poretku. Za Konfučija je zemlja velika porodica, u kojoj svako mora ostati na svom mjestu, snositi svoju odgovornost, birajući „pravi put“ („Tao“). Konfucije pridaje posebnu važnost sinovskoj odanosti i poštovanju starijih. Ovo poštovanje prema starijima je pojačano odgovarajućim bontonom u svakodnevnom ponašanju - Li (doslovno "svečano"), što se ogleda u knjizi ceremonija - Li-ching.
Kako bi poboljšao red u Srednjem kraljevstvu, Konfucije postavlja niz uslova. Prvo, potrebno je poštovati stare tradicije, jer bez ljubavi i poštovanja prema svojoj prošlosti zemlja nema budućnosti. Neophodno je prisjetiti se antičkih vremena, kada je vladar bio mudar i inteligentan, službenici nesebični i odani, a narod je napredovao. Drugo, potrebno je “ispraviti nazive”, tj. smještanje svih ljudi na mjesta u strogo hijerarhijskom poretku, što je izraženo Konfučijevom formulom: „Neka otac bude otac, sin sin, službenik činovnik, a suveren suveren. Svako treba da zna svoje mesto i svoje obaveze. Ova Konfučijeva pozicija odigrala je ogromnu ulogu u sudbini kineskog društva, stvarajući kult profesionalizma i vještine. I konačno, ljudi moraju steći znanje da bi, prije svega, razumjeli sebe. Od osobe možete tražiti samo kada su njeni postupci svjesni, ali od “mračne” osobe nema zahtjeva.
Konfucije je imao jedinstveno razumijevanje društvenog poretka. On je kao najviši cilj težnji vladajuće klase definisao interese naroda, u čijoj službi su bili suveren i činovnici. Ljudi su čak i viši od božanstava, a tek na trećem mjestu u ovoj „hijerarhiji“ je car. Međutim, pošto su ljudi neobrazovani i ne znaju svoje prave potrebe, treba ih kontrolisati.
Na osnovu svojih ideja, Konfučije je definisao ideal osobe, koju je nazvao Junzi, drugim riječima, to je bila slika „kulturne osobe“ u drevnom kineskom društvu. Ovaj ideal, prema Konfučiju, sastojao se od sljedećih dominanta: ljudskosti (zhen), osjećaja dužnosti (yi), lojalnosti i iskrenosti (zheng), pristojnosti i poštovanja ceremonija (li). Prve dvije pozicije su bile odlučujuće. Humanost je značila skromnost, pravdu, suzdržanost, dostojanstvo, nesebičnost i ljubav prema ljudima. Konfucije je dužnost nazvao moralnom obavezom koju humana osoba, na osnovu svojih vrlina, nameće sebi. Dakle, Junzijev ideal je poštena, iskrena, direktna, neustrašiva, svevideća, razumna, pažljiva u govoru, pažljiva u djelima, koja služi visokim idealima i ciljevima, neprestano traži istinu. Konfucije je rekao: "Kada ujutro saznaš istinu, možeš uveče umrijeti u miru." Bio je to Junzijev ideal koji je Konfucije postavio kao osnovu za podelu društvenih slojeva: što je osoba bliža idealu, to bi trebalo da stoji više na društvenoj ljestvici.
Nakon Konfučijeve smrti, njegovo učenje se podijelilo na 8 škola, od kojih su dvije - škola Menciusa i škola Xun Tzua - najznačajnije. Mencius je polazio od prirodne dobrote čovjeka, vjerujući da su sve manifestacije njegove agresivnosti i okrutnosti određene samo društvenim okolnostima. Svrha učenja i znanja je „pronaći izgubljenu prirodu čovjeka“. Državni sistem treba da se odvija na osnovu uzajamne ljubavi i poštovanja - "Van mora da voli narod kao svoju decu, narod mora da voli Wanga kao svog oca." Politička moć, shodno tome, treba da ima za cilj razvoj prirodne prirode čoveka, pružajući mu maksimalnu slobodu za samoizražavanje. U tom smislu, Mencius djeluje kao prvi teoretičar demokratije.
Njegov savremenik Xunzi je, naprotiv, vjerovao da je čovjek prirodno zao. “Želja za profitom i pohlepa”, rekao je, “urođene su osobine osobe.” Samo društvo odgovarajućim obrazovanjem, državom i zakonom može ispraviti ljudske poroke. U stvari, cilj državne vlasti je da prepravi, prevaspita čoveka i spreči razvoj njegove prirodne poročne prirode. Za to je potreban širok spektar sredstava prinude - samo je pitanje kako ih vješto koristiti. Kao što se može vidjeti, Xunzi je zapravo potkrijepio neizbježnost despotskog, totalitarnog oblika društvene organizacije.
Mora se reći da su Xunzijeve ideje bile podržane ne samo teoretski. Oni su činili osnovu snažnog društveno-političkog pokreta tokom vladavine dinastije Qin (3. vek pre nove ere), koji je nazvan legalistima ili „legistima“. Jedan od glavnih teoretičara ovog pokreta, Han Fei-tzu, tvrdio je da se poročna priroda čovjeka uopće ne može promijeniti, već se može ograničiti i potisnuti kaznama i zakonima. Program legalista je gotovo u potpunosti realizovan: uvedeno je jedinstveno zakonodavstvo za cijelu Kinu, jedinstvena novčana jedinica, jedinstven pisani jezik, jedinstven vojno-birokratski aparat, a završena je izgradnja Kineskog zida. Jednom riječju, država je ujedinjena, a na mjestu zaraćenih država formirano je Veliko kinesko carstvo. Postavivši zadatak ujedinjenja kineske kulture, legalisti su spalili većinu knjiga, a djela filozofa su utopljena u pomoćnim kućama. Zbog skrivanja knjiga, odmah su kastrirani i poslani da grade Kineski zid. Za prijave su nagrađivani, a za neotkazivanje pogubljeni. I iako je dinastija Qin trajala samo 15 godina, krvavo divljanje prve "kulturne revolucije" u Kini donijelo je mnogo žrtava.
Zajedno s konfucijanizmom, taoizam je postao jedan od glavnih pravaca kineskog kulturnog i vjerskog pogleda na svijet. Nakon prodora budizma u Kinu, ušao je u zvaničnu vjersku trijadu Kine. Potreba za novim učenjem nastala je zbog filozofskih ograničenja konfucijanizma, koji je, kao društveno-etički koncept, ostavljao neodgovorena pitanja globalne ideološke prirode. Lao Ce, osnivač taoističke škole, koji je napisao čuvenu raspravu „Tao Te Ching” („Knjiga o Taou i De”) pokušao je da odgovori na ova pitanja.
Centralni koncept taoizma je Tao (“pravi put”) – temeljni princip i univerzalni zakon univerzuma. Glavne karakteristike Taoa, kako ih je definisao Yang Hing Shun u knjizi "Drevna kineska filozofija Lao Cea i njegova učenja":
Ovo je prirodan način samih stvari. Ne postoji božanstvo ili „nebeska“ volja.
Zauvijek postoji kao svijet. Beskonačno u vremenu i prostoru.
Ovo je suština svih stvari, koja se manifestuje kroz svoje atribute (de). Bez stvari, Tao ne postoji.
Kao suštinu, Tao je jedinstvo materijalne osnove svijeta (qi) i njegovog prirodnog puta promjene.
To je neumoljiva potreba materijalnog svijeta i sve je podložno njegovim zakonima. Briše sve što mu smeta.
Osnovni zakon Taoa: sve stvari i pojave su u stalno kretanje i promjene, a u procesu promjene sve se pretvaraju u svoju suprotnost.
Sve stvari i fenomeni su međusobno povezani, što se ostvaruje kroz jedan Tao.
Tao je nevidljiv i nematerijalan. Nedostupan osjećajem i prepoznatljiv logičkim razmišljanjem.
Znanje o Taou dostupno je samo onima koji su u stanju da vide harmoniju iza borbe stvari, mir iza pokreta i nepostojanje iza bića. Da biste to učinili, morate se osloboditi strasti. “Ko zna ne govori. Onaj ko govori ne zna.” Odavde taoisti izvode princip nedelovanja, tj. zabrana radnji suprotnih prirodnom toku Taoa. “Onaj ko zna da hoda ne ostavlja tragove. Onaj ko zna da govori ne greši.”
Kultura drevnih civilizacija
1. Kultura starog Egipta. Mitologija i religija
Najpoznatija od drevnih civilizacija je Stari Egipat. Ova civilizacija je nastala u drugoj polovini. 4. milenijum pne i završio je svoj razvoj zajedno sa padom egipatske države krajem 6. veka. pne, kada je 525. godine perzijski kralj Kambiz uključio Egipat u svoje carstvo. Nastanak i karakteristike postojanja egipatske civilizacije u velikoj mjeri su određivali geografski i klimatski uslovi. Glavni dio Egipta je zelena traka koja vrvi od života, isprepletena pustinjskim područjima. U Egiptu gotovo da i nema kiše, a samo vode Nila omogućavaju život tamo gdje bi inače bio goli pijesak. Samo 3,5% teritorije modernog Egipta je kultivisano i naseljeno. Prirodna izolacija Egipta izazvala je osjećaj izolacije, tako da su stari Egipćani bili uvjereni u svoju superiornost nad okolnim plemenima. Egipćani su sebe obično nazivali “ljudima” nisu tako nazivali strance, pokazujući malo tolerancije prema drugim narodima. Međutim, svako ko je živio u Egiptu, govorio egipatski i obučen kao Egipćanin, bez obzira na rasu ili boju kože, mogao je postati „ljudi“. U davna vremena, stanovništvo Egipta vodilo je prilično prenaseljen način života. Egipćanin tokom čitavih milenijuma pre nove ere. zamrznut u razvijenim oblicima kulture i nije lako podlegao uticaju drugih naroda: bio je strašno konzervativan i u javnom životu, i u veri, i u umetnosti. U međuvremenu, ova zemlja uzbuđuje maštu vekovima kasnije. „Nijedna zemlja na svetu ne predstavlja takva čuda, tako neverovatna umetnička dela, kao Egipat“ (Herodot).
Egipat je od davnina bio podijeljen i geografski i kulturno na 2 dijela: uski bazen doline Nila i široku deltu. Gornji Egipat ima veze sa Afrikom. Donji Egipat izlazi na Sredozemno more i povezan je sa Azijom. Ove dvije oblasti su oduvijek bile svjesne svog razdvajanja. Jedan od zadataka države bio je da ujedini ljude koji žive u Gornjem i Donjem Egiptu u jednu naciju. Moć i odgovornost za oba područja bila je koncentrisana u rukama boga-kralja. Bila su dva vezira, dva blagajnika i često 2 prestonice. Bogovi 2 dijela Egipta: Set (Gornji Egipat) i Horus (Donji Egipat) također su se takmičili jedni s drugima. Ali u ličnosti faraona ova dva boga su bila zastupljena u jednakim dijelovima.
Mitologija i religija starog Egipta.
Detaljno proučavanje Egipta i njegove religije počelo je od vremena poznatog francuskog naučnika Champolliona (1790-1832), koji je razotkrio tajne egipatskih pisanih znakova. Sačuvani u natpisima na grobnicama i mumijama, kao i u svicima papirusa, spomenici egipatskog pisanja ispisani su na dva načina - hijeroglifski (svaki znak označava cijelu riječ ili pojam) i hijeratski (znak označava poseban zvuk ili slog).
1) "Knjiga mrtvih" (Knjiga o "perth em geru" - "izlaz iz dana") - vodič za mrtve da ostanu u zagrobnom životu. Sastojao se od 165 poglavlja nejednake dužine, koja su uključivala magijske formule i čarolije uz pomoć kojih duša pokojnika može savladati sve opasnosti putovanja kroz podzemni svijet; takođe himne i pesme u čast bogova kao uputstva za pokojnike. Neka poglavlja posvećena su prikazu rituala koji su uključeni u proceduru pripreme mumije pokojnika za sahranu; molitve i čini koje se izgovaraju tokom ovih rituala. U davna vremena, odlomci iz Knjige mrtvih bili su ispisani na grobnicama i mumijama. A onda su to počeli pisati na papirusnim svicima, koji su stavljeni u ruke pokojnika.
2) "Tekstovi piramida" - zbirka tekstova uklesanih na zidovima unutrašnjih hodnika i odaja u piramidama nekih faraona. Ovi tekstovi su zbirka magijskih formula i religioznih izreka.
3) Liturgijske knjige sa tekstom molitava i naznakom rituala koji se izvode tokom raznih svetih ceremonija, na primjer, obredi službi u čast boga Ozirisa u Abydosu i Amonu u tebanskim hramovima, obred balzamiranja i sahrane pokojnika. Neki od ovih rituala sačuvani su u natpisima na hramovima i grobnicama sa odgovarajućim ilustracijama.
4) Litanije (zbirke himni) u čast boga sunca, „Himna Atonu“, legenda o bogu Rau, „Knjiga onoga što je u Duatu“ (tj. u mestu večnog prebivališta sunca ), “Knjiga o Hadu” i dr.
5) Sačuvani su mnogi papirusni svici sa raznim vrstama uroka protiv demona za bolesti i druge svakodnevne nedaće.
Egipćanin je živio samo da bi zadovoljio svoje vjerske potrebe: svoje bogatstvo i plodove ekstenzivne industrijske aktivnosti posvetio je izgradnji i ukrašavanju hramova i grobnica; svu njegovu književnost odlikovao je religiozni duh. Istraživača egipatske religije zadivljuje njen dvostruki karakter, mješavina najuzvišenijih ideja o božanstvu s najgrubljim praznovjerjem, koja seže do fetišizma divljih plemena. „U Egiptu“, pisao je Lucijan, „hram je velika i veličanstvena građevina, ukrašena dragim kamenjem, zlatom i natpisima, ali ako odete tamo i pogledate božanstvo, vidjet ćete majmuna ili ibisa, kozu ili jarca; mačka.” Štovanje životinja smatralo se službenim kultom u Egiptu. Egipćani su najviše obožavali one životinje koje su, po njihovom mišljenju, bile u mističnom odnosu sa izvorom života i blagostanja u Egiptu - sa rijekom Nil i njenim periodičnim poplavama. Na primjer, ibis, sokol, mačka itd. Bogovi su bili prikazani zajedno sa svojim životinjskim simbolima i glavama životinja koje ih simboliziraju, na primjer, Horus je prikazan sa sokolovom glavom, Hathor s glavom ili rogovima krave, Oziris s bikom ili ibisom, Khnum s ovnom , Amun sa ovnom ili sokolom itd. Ili je slika bogova potpuno zamijenjena slikom odgovarajuće životinje, na primjer, Horus je prikazan sokolom. Ovo ukazuje da je egipatska religija nekada bila totemizam, kada je svaki klan ili porodica birao životinju za svog zaštitnika i obožavao je.
Uz štovanje životinja, spomenici egipatskog pisanja sadrže uzvišene ideje o božanstvu, koje su karakteristične samo za monoteističke religije. U molitvama i himnama, pojedinačnim božanstvima, posebno Ra i Amon-Ra, pripisuju se svojstva neograničenosti, nezavisnosti i apsolutnog jedinstva, čime se eliminiše svaka pomisao o množini bogova. Na primjer, egipatski natpisi: “On je vječan i jedinstven, on je vječni duh i niko ne zna njegovo lice; život, i samo kroz njega sve ima život..." Ali pošto se takvi izrazi ne primjenjuju na jedno božanstvo, već na svako od glavnih božanstava kojima se obraćaju u molitvi, neki naučnici su skloni da u tome vide katenoteizam. Suština katenoteizma je da u svijesti osobe koja se moli, božanstvo kojem se u datom trenutku obraća molitvom postaje neograničeno i apsolutno ujedinjeno biće među svim drugim bogovima. Ali mnogi naučnici u takvim izrazima o jednom božanstvu vide znakove čistog monoteizma i, objašnjavajući njegovo porijeklo, priznaju da je početni religijski razvoj Egipćana započeo vjerom u jednog Boga.
U egipatskoj religiji mogu se razlikovati, s jedne strane, narodna vjerovanja sa svojim animizmom, fetišizmom, vjerovanjem u magiju i čini, as druge, teološki sistem koji su razvili svećenici. Sveštenici su bili ti koji su grupisali egipatske bogove, dovodeći politeizam (politeizam) u više ili manje koherentan sistem. Najpoznatiji teološki centar u starom Egiptu nalazio se u Heliopolisu. Među najcjenjenijim bogovima u Egiptu je
Ra je bog sunca, izvor života, glavni zaštitnik Egipta,
Horus je utjelovljenje solarno božanstvo, Ra u svom svakodnevnom kretanju nebeskim svodom, sin Ozirisa i Izide. Simbol Horusa bio je krilati solarni disk, a sveta ptica je bio sokol ili jastreb koji lebdi iznad zemlje,
Ptah je bog stvoritelj, stvorio je svijet, bogove i ljude svojom riječju i mišlju; centar njegovog kulta je grad Memfis,
Amon-Ra je solarni bog, kada se poreski centar Tebe pretvorio u glavni grad Egipta, lokalni bog Amon je postao kralj bogova, svetac zaštitnik faraona; sveta životinja Amun-Ra je ovan,
Oziris - bog plodnosti, solarni bog, bog podzemlja, izvorno lokalni bog u Abydosu,
Izida je sestra i supruga Ozirisa, boginje majke, zaštitnice bračne ljubavi i majčinstva,
Thoth je pokrovitelj nauka, pronalazač pisanja. U podzemnom svijetu, Thoth se pojavljuje u ulozi velikog pisara tokom presude pokojniku. Njegova sveta ptica je ibis ili pavijan,
Maat - boginja mudrosti
Hator je boginja ljubavi i zabave, njena životinja je krava, itd.
Početak mnogih festivala i procesija u Egiptu položio je poznati mit o Ozirisu i Izidi. Najdetaljnije ga prenosi Plutarh. Na Ozirisa se počelo gledati kao na biće božanskog porijekla i neobične sudbine: bio je osakaćen silama zla, umro, ustao iz mrtvih, postao kralj podzemlja i sudac mrtvih. Oziris je postao izvor i davalac života: „Bilo da živim ili umirem, ja sam Oziris, ulazim i ponovo se pojavljujem kroz tebe, raspadam se u tebi, rastem u tebi... Bogovi žive u meni, jer ja živim i rastem u zrnu koje ih hrani, ja sam živim ili umirem - ja sam neuništiv... Ja sam postao Gospodar reda. Citirano od M. Eliadea). „Iz primjera čovjeka koji je ustao iz mrtvih i postigao vječni život, on se pretvorio u uzrok vaskrsenja, a pravo na darivanje vječnog života smrtnicima prešlo je sa bogova na njega“, primijetio je poznati egiptolog B. Wallis.
Set je, u umovima Egipćana, bio bog razaranja, sunčeve toplote i neplodne peščane pustinje; sa njim je naknadno identifikovan zli duh- zmija Apep i počela se smatrati krivcem svega što je Egipćanin prepoznao kao zlo u fizički svijet– tama, pustinja, bolest, smrt, čak i crvena kosa. Njemu posvećene životinje - krokodil, magarac i nilski konj - također su izazvale gađenje. Seth je idol modernih sotonista.
Magija riječi.
Osnova kosmogonije izložena u " Knjiga mrtvih", leže ideje o "brdima stvaranja" - malim brdima koja nastaju nakon opadanja voda Nila, prepuna živih bića. Na vrhu spontano nastalog primarnog brda stvaranja pojavio se bog sunca Atum. Tada je Atum stvorio njegova vlastita imena, nazivajući ih dijelovima vlastitog tijela. Kao rezultat ovog procesa stvaranja imena, nastaju svi drugi bogovi, dajući početak svemu što postoji Magija riječi prisutna je u drevnim mitologijama, uključujući i Egipćane, vjerovao je u unutrašnje jedinstvo riječi i predmeta ili čak kao njen predstavnik, odnosno kao on sam treba koristiti oprezno, jer neprikladna upotreba imena određenog bića ili naziva određenog objekta može imati tragične posljedice.
Egipćani su vjerovali da su svi fenomeni okolnog svijeta, u principu, supstancijalni, iako su nazivani na različite načine. Jedna pojava ima mnogo imena. Na primjer, za Egipćanina je nebo žena, krava i rijeka uz koju plovi sunce. Posljedica ideje o konsupstancijalnosti svih elemenata Univerzuma bio je princip slobodne zamjene, preuređivanja stvari, zamjenjivosti predmeta i slika.
Obogotvorenje kraljevske moći.
Kralj Egipta bio je jedan od bogova, glavni posrednik između bogova i ljudi, jedini ovlašteni svećenik svih bogova. Titula faraona bila je „Raov sin“, čija je glavna briga bila zemlja Egipat, shvaćena kao „Raova ćerka“. Rezultat je bio božanski par: Egipat - jedina kćer Ra i faraona - Raovog sina. Faraon se smatrao upravo fizičkim sinom boga sunca. Ra je navodno lično posetio zemlju da bi rodio vladare. A ako su majke faraona bile zemaljske žene, onda je u odnosu na očeve došlo do zamjene: Ra je poprimio izgled vladajućeg kralja. Faraonova ličnost bila je isuviše sveta da bi se o njoj direktno govorilo. Stoga su koristili krucijalne riječi poput „naređeno je“ umjesto „on je naredio“. Iz jedne od ovih perifraza, “peraa” (“Velika kuća”), dolazi riječ faraon. Kralj u starom Egiptu bio je odgovoran za sve: za odbranu granica, za hranu, za vodu, za vrijeme i promjenu godišnjih doba. Kada je došlo vrijeme da Nil poplavi, bacio je papirus u rijeku sa naredbom da započne potop, počeo je i orati, a također je isjekao prvi snop nove žetve. Na njega se gledalo kao na životnu snagu cijelog Egipta, kao na njegov Ka.
Egipatske ideje o zagrobnom životu.
Ideje o zagrobnom životu fokusirane su na mit o Ozirisu. Tajni strah od smrti kod Egipćana je nadvladan magijom vječnosti: ako Bog vlada u smrti, onda su život i smrt neprekidni – smrt nastavlja život. Zagrobni život je ponavljanje zemaljskog života sa svim njegovim aktivnostima i zadovoljstvima. Sahranu preminulog faraona pratio je pogrebni obred, gdje je simbolično reprodukovana priča o Ozirisu. Novi faraon se smatrao inkarnacijom Horusa. Kasnije su se obavljali pogrebni rituali u čast preminulih bogatih i plemenitih ljudi. Obični članovi zajednice i robovi pokopani su bez ikakve ceremonije, jednostavno zakopani u pijesak.
U podzemnom svijetu, pokojnik se pojavljuje pred Ozirisovim sudom, tada počinje zagrobni život, koji je po svemu sličan zemaljskom. Stoga je pokojnik morao biti opremljen svime potrebnim za ovaj život, sve do vlastitog tijela. Otuda i običaj balzamiranja (pošto je Oziris oživljen samo na taj način trudom svojih najmilijih). Balzamiranje se odnosilo ne samo na ljude, već u antičko doba i na životinje. Pored same mumije, u grobnicu je postavljena i portretna statua pokojnika, a portret bi trebao biti vrlo sličan, jer životna snaga osobe - "Ka" - mora prepoznati svoju zemaljsku školjku i useliti se u nju. Pored tijela i kipa, pokojniku treba obezbijediti i bogatstvo. Mnoge male figurice - "ušebti" - zamijenile su pokojne sluge. Na zidovima grobova nalazile su se slike i reljefi koji prikazuju niz zemaljskih događaja - ratove, gozbe, lovove itd. Ove slike, priča o zemaljskom životu, nalazile su se u zazidanim grobnim komorama i nisu bile namijenjene uvidu, a sadrže samostalan životni princip. Djelo umjetnika smatralo se svetim, a vodeći arhitekti, vajari i slikari bili su visoki zvaničnici i svećenici.
U staroegipatskoj kulturi po prvi put je ideja o čovjekovoj univerzalnoj odgovornosti za vlastiti život izražena sasvim jasno, iako u mitološkom obliku. Vjerovalo se da sudbina pokojnika u potpunosti ovisi o moralnom karakteru zemaljskog života. U „Razgovoru razočaranog čoveka sa svojom dušom“ pesnik, koji je uvideo skriveno savršenstvo univerzuma, uravnotežen je, smiren, nadahnut, osećajući neprikosnovenost sopstvene duše kao metafizičke čestice univerzalne neminovnosti i neuništivosti.
Kao miris lotosa
Kao osjećaj osobe koja sjedi na obali opijenosti...
Smrt danas stoji preda mnom,
Kao nebo očišćeno od oblaka.
Smrt danas stoji preda mnom,
Kao osjećaj osobe koja želi ponovo vidjeti svoj dom.
Nakon što je proveo mnogo godina u zatočeništvu.
Krajnji cilj pokojnika je ući u čamac Ra i otputovati sa bogom sunca ili završiti u blaženim Ozirisovim poljima, gdje pokojnik nalazi potpuno zadovoljstvo i ugodan posao.
Ehnatonova kulturna revolucija.
Tokom ere Novog kraljevstva - sredinom XVI - početkom XI veka. BC u Egiptu su Abrahamovi potomci, Jevreji, koji su imali znanje o jednom Bogu, bili porobljeni od strane faraona. Vjeruje se da faraon Amenhotep IV (XIV vijek prije nove ere), kao visoko obrazovana osoba, nije mogao biti nesvjestan religije starih Jevreja. Suština kulturne revolucije Amenhotepa IV bila je u tome što je uveo jedinstvenu zakonodavni akt Faraon je sve odbacio antički panteon bogova i uveo monoteizam, priznajući Atona kao jedinog boga ne samo Egipćana, već i svih drugih naroda: "postoji bog Aton, koji je jedini ispravan i pravi bog solarnog diska." Novo božanstvo Aton bio je sam solarni disk, koji je bio prikazan kao svjetlosni krug koji emituje zrake, od kojih se svaki završavao ljudskom rukom - simbolom darivanja blagoslova na zemlji. Nakon sukoba sa tebanskim sveštenicima, Amenhotep IV je zatvorio sve stare hramove, uzeo novo ime Ehnaton („ugodan Atonu“) i počeo da gradi novu prestonicu, Akhetaton, „Atonov svod“. Početkom 19. stoljeća počela su arheološka istraživanja u okolini ovog grada, a 1912. godine na teritoriji sadašnjeg arapskog sela Tell el-Amarna pronađen je netaknuti portret Nefertiti. Od tada se umjetnost Ehnatonove ere naziva Amarna. Period Amarne bio je staroegipatski preporod, koji su karakterizirale živopisne slike, prevlast svjetovne kulture nad svećeničkom kulturom i zanimanje za lirske motive. Na reljefima, Ehnaton se ili divi svojoj lijepoj ženi, ili su oboje prikazani kako se igraju sa svojom djecom ili plaču na samrtnoj postelji svoje kćeri. Promijenjen je i materijal skulpture. Tvrde i hladne stijene zamijenjene su mekim, poroznim krečnjakom. U hramovima nove prestonice više nije bilo sumornih dvorana, nisu imali krov. Narodni jezik je uveden u kraljevske natpise i zvanične dekrete, a faraon je napustio stroge konvencije bontona.
Ovaj bolesni faraon, gotovo nakaza, kojem je suđeno da umre vrlo mlad, otkrio je religiozno značenje „radosti života“. Molitva koja se nalazi u njegovom sarkofagu sadrži sljedeće stihove: „Idem da udahnem slatki dah tvojih usana svaki dan ću razmišljati o tvojoj ljepoti... Daj mi svoje ruke, ispunjene tvojim duhom, da budem prožet. ti i živi u svom duhu bilo koji trenutak vječnosti, reci moje ime - uvijek će odgovoriti na tvoj poziv!
Odanost Atonu dostigla je priznanje monoteizma, što je potkopalo ideju oboženja samog faraona i ostavilo svećenike bez posla - reforma je završila smrću Ehnatona.
Karakteristike staroegipatske umjetnosti.
Umjetničke tradicije Egipta odlikovale su se svojom dosljednošću, a umjetnost je bila monumentalne prirode. Žeđ za vječnim postojanjem ostavila je dubok trag u svim aspektima egipatske kulture. Kreativni genije radio je u ime besmrtnosti. Stoga se umjetnikovo djelo smatralo svetim, a vodeći arhitekti, vajari i slikari bili su visoki dužnosnici, često svećenici. Umjetnost se smatrala nosiocem vječnog života, pa nije prikazivala prolaznu radnju, već njen zaleđeni, iskovani oblik. U međuvremenu, staroegipatska umjetnost nije zanemarila prikaz običnih smrtnika - slugu, robova. Reljefi i crteži koji su ukrašavali zidove grobova otkrivali su svakodnevni život: prikazani su borbeni lađari, zanatlije na radu, farmeri, pastiri, ribari. Pastir muze kravu, sluškinja daje ogrlicu svojoj gospodarici, jato gusaka šeta - to nije bila slika prolaznosti, već pojava prožeta metafizičkom svjetlošću Vječnosti.
Na formiranje egipatske kulture veliki je utjecaj imao megalit - kultura kamenih ploča, grobnica i obeliska. Kamen pripada vječnosti i spašava čovjeka od nestanka u zemaljskoj prirodi. Magija megalitskog kamena osigurala je da pokojnik ostane vječno u smrti. Ideja o bezgraničnoj moći bogova, uključujući i faraona, bila je utjelovljena u monumentalnim strukturama grobnica i hramova, u grandioznim statuama s izrazom nezemaljske nepristrasnosti i veličine. Na primjer, Ramzesova grobnica (Teba, 1370. pne); Nebomunova grobnica (1400. pne). Hramovi su bili jarko oslikani. Najpoznatiji od njih su hramovi Amun-Ra u Luksoru i Karnaku, koji su kompleks od 100 ogromnih prostorija, ogromnih dvorišta, stupova koji su bili prekriveni reljefima; bezbroj uličica, prolaza i kolosalnih statua bogova, sfingi, obeliska.
U starom Egiptu postojale su 2 vrste grobnica:
· nadzemne strukture (piramide);
· grobnice uklesane u stijene (rock grobnice).
U Gizi do danas postoje tri ogromne piramide - grobnice faraona Keopsa, Hafrea i Mikerina. Keopsova piramida ima visinu od 146 m, a dužina osnove svakog lica je 230 m. Gigantske strukture nekropole u Gizi podignute su u doba Starog kraljevstva - u prvoj polovini 3. milenijuma. BC. Uz piramide su bili niski mrtvački hramovi, u čijem podnožju su se nalazili nizovi grobnica faraonovih dvorjana i rođaka. Čuvar nekropole je kolosalna sfinga s licem faraona Khafrea, isklesanog u stijeni sličnog tijelu ležećeg lava.
Skulpturalne slike vladajućih faraona i božanstava, često s glavama životinja i ptica, izvedene su prema strogim, krutim obrascima. Sve figure su bile naslikane. Zidovi grobova bili su prekriveni konturnim ili slikovnim slikama sa scenama iz Svakodnevni život, divlje životinje, pejzaži, životinje, ptice.
Muzika. Muzika je igrala veliku ulogu u životu egipatskog društva. Muzički instrumenti koji su se koristili bili su harfa, lutnja, oboa, flauta, klarinet, razne vrste bubnjeva, bučni instrument sistrum itd. Muzika je pratila radne procese, masovne festivale, verske obrede i događaje vezane za kult bogova Ozirisa, Isis, Thoth; čulo se na svečanim procesijama i tokom zabave u palati. Od davnina je u Egiptu postojala umjetnost cheironomije, kombinirajući horsko dirigiranje i "prozračnu" muzičku notu (na staroegipatskom - "pjevati" doslovno - muzicirati rukom). Među slikama se često nalaze ansambli harfi. U periodu Novog kraljevstva (XVI-XI stoljeće prije Krista), na dvoru faraona, uz lokalnu kapelu, uvedena je i sirijska kapela. Vojna muzika se razvija. Tokom helenističkog perioda u Aleksandriji, kulturni centar Egipat ovog perioda izgrađene su prve orgulje (hidraulos - vodene orgulje, 3. vek pne).
Egipćani su tražili harmoniju s prirodom i bojali su se da poremete prirodne procese koji se u njoj odvijaju. Osjećaj divljenja prema prirodnoj ljepoti prožima sve aspekte svakodnevnog ljudskog života. U blizini kuća bogatih, plemićkih ljudi uređeni su vrtovi, stvorene vještačke bare, izgrađene sjenice u kojima se moglo provoditi vrijeme slušajući sviranje harfe, frule, laute, te uživati u plesu odaliska. Izleti brodom bili su njegova omiljena zabava. Egipćani se nisu odvajali od prirodne ljepote čak ni kod kuće: lotos je procvjetao na dršci kašike, čaša za vino napravljena je u obliku cvijeta, a strop iznad glave pretvorio se u zvjezdano nebo. Fasade zgrada bile su jarko obojene.
2. Književnost, obrazovanje i nauka u starom Egiptu
Egipatski jezik je umro već u 3. veku. R.H., kada ga je zamijenio Koptski. Od 7. veka R.H. Koptski jezik je potisnut jezikom osvajača - Arapa. Osnova egipatskog pisanja (krajem 4. milenijuma pr.n.e.) bila je piktografija (slikovno pisanje), kada je svaka reč ili pojam prikazana u obliku odgovarajućih crteža. Kasnije je postalo složenije u hijeroglifsko pisanje, pri čemu je svaki znak označavao riječ ili koncept. Materijal za pisanje hijeroglifa bio je kamen (zidovi hramova, grobnica), drvo (sarkofazi, daske) i kožni svici. Pisali su kistom napravljenim od stabljike kalamusa, čiji je jedan kraj pisar žvakao. Kist natopljen vodom umočen je u udubljenje crvenom ili crnom bojom (tintom). U 8. veku. BC nekoliko znakova se spaja u jedan znak - pojavljuje se takozvano demotsko (narodno) slovo. Bilo je 21 karaktera. Nastava pisanja odvijala se u specijalnim pisarskim školama i bila je dostupna uglavnom predstavnicima vladajuće klase. Znanje približava čovjeka ljepoti, vjerovali su stari Egipćani. Tako autor jednog učenja kaže: “Zakopajte duboko u Svete spise i stavite ih u svoje srce i tada će sve što kažete biti lijepo.”
Književnost starog Egipta bogata je žanrovima:
· Obrađeni mitovi - ciklusi o Ozirisovoj patnji i lutanjima kroz podzemni svijet boga Ra. Na njihovoj osnovi su organizovane pozorišne misterije.
· Filozofska djela: “U slavu smrti”, “Anijev papirus”, dijalog “Razgovor razočaranog čovjeka njegovom dušom”. Među njima se posebno ističe “The Harper’s Song” - ovdje prvi put u svijet poezije ulazi tema sumnje u mogućnost postojanja zagrobnog života, ideja uživanja u radostima zemaljskog postojanja.
...Radi svoj posao na zemlji
po volji tvoga srca,
Dok ti ne dođe taj dan žalosti.
Umorni srca ne cuju njihov plač i plač,
Jadikovke ne spašavaju nikoga iz groba,
Zato proslavite ovaj divan dan,
I nemojte se iscrpljivati.
Vidite, niko sa sobom nije ponio imovinu.
Vidite, niko od mrtvih se nije vratio (Per. A. Ahmatova).
· Didaktička učenja, biografije plemića, religiozni tekstovi (proročanstva mudraca, uglavnom o potrebi pokoravanja bogovima, odnosno sveštenicima). Među „Učenjima” ističu se „Kakemnovo učenje”, „Ptahhotepovo učenje”: „ne budi tvrdokorna zbog svog uspeha, jer si postao samo čuvar onoga što je od Boga dato”, „Ono što ugodi Bogu je poslušnost“, „zaista, dobar sin je dar od Boga“.
· Folklor: „radničke“ pjesme, parabole, izreke, bajke. Na primjer, “Priča o istini i laži”, “Priča o brodolomcu”, “Priča o Sinukhetu”. Čuvena priča “Priča o Sinukhetu” govori o plemiću Sinukhetu iz užeg kruga pokojnog kralja; bojeći se za svoj položaj pod novim faraonom, bježi iz Egipta kod nomada Sirije. Postiže mnogo, ali žudi za svojim rodnim Egiptom. Vraćam se. Moralno - sreća je samo kod kuće.
Naučno znanje.
Egipćani su shvatili pogubno širenje naučnog znanja u svijetu, pa su nauku obavljali sveštenici koji su se zavjetovali da neće širiti stečeno znanje. "Nikada nisam blokirao tok rijeka", napisao je o sebi jedan od faraona. Egipćani nikada nisu rizikovali da zadiraju u prirodni tok prirodnog razvoja - a sistem navodnjavanja stvoren u starom Egiptu nije bio prisiljen.
Određivanje početka, maksimuma i kraja porasta vode u Nilu, vremena sjetve i mjerenja zemljišnih parcela podstakli su razvoj matematike i astronomije. Egipćani su imali brojevni sistem blizu decimalnog, znali su sabiranje, oduzimanje, množenje, dijeljenje i imali su ideje o razlomcima. Formiran je tačan kalendar koji je dan podijelio na 24 sata. Egipćani su izmislili vodu i sunčane satove i pravili razliku između fiksnih zvijezda i planeta lutalica. Zvijezde su grupisane u sazviježđa.
Širom zapadne Azije, egipatski doktori koji su imali specijalizacije bili su poznati. Mumifikacija leševa doprinijela je razvoju anatomije. Doktrina o cirkulaciji krvi i srcu kao njegovom glavnom organu. “Početak doktorskih tajni je znanje o toku srca” (Ebersov papirus). To je bilo i zbog važne uloge koju su Egipćani pridavali srcu (Eb), koje je, prema njihovim zamislima, vagano na Ozirisovoj vagi u zagrobnom životu. Otkriveno je 10 medicinskih papirusa, koji se mogu smatrati svojevrsnom medicinskom enciklopedijom starog Egipta. Specijalizacija doktora. Pronađeni su različiti hirurški predmeti.
Posebno su interesantne staroegipatske enciklopedije-rječnici (zbirke pojmova) na teme: nebo, voda, zemlja, narodi. Ime sastavljača najstarije egipatske enciklopedije je pisar Amenemope, sin Amenemona (Novo kraljevstvo).
3. Kultura antičke Mesopotamije
Ogromna plodna zemlja koja se nalazi između rijeka Tigris i Eufrat poznata je pod zajedničkim imenom Mesopotamija ili Mesopotamija. Ovdje, u donjim tokovima ovih rijeka, u antičko doba postojale su dvije države, babilonska (ili kaldejska - po imenu dominantnog plemena) na jugu, bliže Perzijskom zaljevu, i asirska - na sjeveru. Generalno, istorija civilizacija Drevne Mezopotamije uključuje nekoliko faza:
· Istorija Sumera (28-22 vek pne);
· Period uspona Akadskog kraljevstva (24-22 vek pne),
· Period Starog Babilonskog kraljevstva (19-16 vek pne),
· Istorija asirskog kraljevstva (10-9 vek pne),
· Period neo-babilonskog kraljevstva (12-7 vek pne).
Mnogi se drže činjenice da je polazna tačka za širenje civilizacije, uključujući i Egipat, bila kultura Mesopotamije. Padom Babilona 538. pne. pod napadima Perzijanaca završava se više od 3,5 hiljade godina istorije mesopotamske civilizacije.
Gradovi Mesopotamije odavno su se pretvorili u hrpe ruševina. Katastrofalni svjetonazor jednog stanovnika Mesopotamije uvelike je bio određen posebnim klimatskim uvjetima njihovog staništa: Tigris i Eufrat, za razliku od Nila, izlivaju se nasilno i nepredvidivo, odnesu brane i poplave usjeve. U davna vremena, u Mesopotamiji su duvali vrući vjetrovi i padale su jake kiše. A duh mesopotamske civilizacije odražavao je neobuzdanost i nepredvidljivost prirode.
Religija i mitologija.
Stanovnici Meospotamije nisu videli kosmički poredak tako jak i neuništiv kao što se Egipćanima činio. Iza poretka u kosmosu stajale su mnoge individualne božanske volje. Svemir se smatrao posebnim svemirskim stanjem. Bogovi Mesopotamije odupirali su se magijskim moćima zemlje. Zemlju-Tiamat ubijaju bogovi i postaje podnožje njihovog nebeskog svijeta. Suština bogova se manifestuje kao proizvoljnost, ograničena ravnotežom snaga. Čovjek nema magijsku vezu sa zemljom, jer besmrtnost ide bogovima, kojima čovjek mora služiti, uzdajući se u njihovu milost. Ljudi su stvoreni od strane bogova da im služe. Čovjek je beznačajan pred samovoljom bogova, ali mu se zauzvrat otkriva prilika da operira sa svijetom lišenim magijske zaštite, što dovodi do procvata zanata, trgovine i nauke. Politeizam Drevne Mezopotamije nastao je iz vjerovanja u dobre i zle duhove (animizam), oboženja nepredvidivih sila prirode, od kojih je ovisila plodnost tla i općenito ljudsko zadovoljstvo (panteizam - „svebog“ ); bogovi su bili antropomorfni (nalik ljudima). Najviša moć u Univerzumu pripadala je skupštini bogova. “Predsjednik” – bog Annu (bog neba), izvršne funkcije – bog Enlil – sin Anua, “Gospodar daha”, božanstvo prostora između neba i zemlje; Enki je „gospodar zemlje“, bog podzemnih slatkih voda, bog mudrosti. Hiljade drugih bogova, uključujući Sina - boga mjeseca i biljnog carstva, Rammana - boga groma i svega toga atmosferske pojave, Marduk je bog jutarnjeg sunca, Ishtar je boginja rađanja, ljubavi i plodnosti, itd. U čast boginje Ishtar, postojao je hram u Uruku u kojem je hramska prostitucija, samomučenje, samokastracija i orgije u njenu čast su praktikovani.
Ime kralja Hamurabija (1792-1750 pne) vezuje se za uspon babilonske države, čijim zalaganjem je bog Marduk proglašen vrhovnim bogom Babilona - ideja o stvaranju svijeta i ljudi je bila povezan sa njim.
Civilizacija, koja čitav Univerzum smatra državom, smatrala je poslušnost i bezuslovno prihvatanje moći prvom čovjekovom vrlinom. Moć oca, majke, starije braće i sestara. U svakoj kući bilo je i malo svetilište za ličnog boga, gdje ga je vlasnik kuće obožavao i svakodnevno prinosio žrtve. Nagrada za poslušnost je zaštita od ličnog boga. Ako je osoba bila bolesna, što se, prema mezopotamskim idejama, povezivalo s činom demona nadmoćnijeg osobnog boga, tada je od potonjeg zatraženo da koristi svoje veze u božanskim krugovima za borbu protiv demona. Uz pomoć inkantacija i čini, svećenik je pokušao uvjeriti demona da ne naudi osobi. Ovo je vrlo slično šamanizmu. Dakle, život je pun opasnosti poslušnošću se mora pridobiti naklonost ličnog boga, koji „putem veza“ može pomoći u postizanju nečijih ciljeva.
Nakon smrti osobe, njegova se duša zauvijek našla u zagrobnom životu, gdje ju je čekao vrlo "nesretan" život: hljeb iz kanalizacije, slana voda itd. Samo oni za koje su sveštenici na zemlji vršili posebne rituale dobili su podnošljivu egzistenciju. Iako babilonski izvori ponekad spominju ostrva blaženih, na kojima nema patnje ili bolesti.
Kult i moral Asiro-Vavilonaca.
Kult Asiro-Vavilonaca bio je usredsređen na žrtve. Na žrtvu se gledalo kao na hranu bogova, koji su uživali u mirisu donesenog jela i jela: povrća, meda, ulja, ribe, životinja i ptica. U izuzetnim okolnostima, praktikovalo se ljudsko žrtvovanje. U svakodnevnom životu, amajlije i čarolije su bile od posebne važnosti; Ako je bilo potrebno, obraćali su se svećeniku egzorcisti, koji je pribjegavao paljenju u mangalu pored pacijentovog kreveta. razne biljke i korijene izgovaranjem formula uroka, pacijent je vezan magičnim konopcem, a lik zlonamjernog demona napravljen od gline, tijesta ili voska je uništen. Sveštenici su gatali iznutricama žrtvenih životinja, najjeftinije je bilo proricanje sudbine na vodi (u vodu se ulijevalo malo ulja, ili obrnuto, a „znakovi“ su se tumačili). Od babilonskih praznika najčešće se spominje Tsakmuku (Akita), koji se slavio u znak pobjede proljetnog sunca nad mrtvom zimom početkom nove godine i otprilike se poklopio sa jevrejskom Pashom (oko 15. prolećni mesec nisan). Na ovaj dan su iz svih gradova dovedena lokalna božanstva u Babilon („Božja vrata“ kasnije se ovaj praznik pretvorio u slavljenje Marduka, kome su se druga božanstva poklonila). Bilo je praznika žetve, tame i jadikovke.
Sveštenici su bili zatvorena kasta koja je imala široko znanje iz oblasti astronomije, medicine, tajnih nauka itd. Sveštenici su imali svoje škole, u kojima su njihova djeca, koja su naslijeđem dobila svećeničko dostojanstvo, učila tajne njihove službe.
Koncept grijeha kod Babilonaca bio je povezan, prije svega, s idejom kršenja volje bogova, neispunjavanjem vjerskih zahtjeva i pravila kulta. Iako postoje i visoki moralni koncepti, na primjer, pokajnički psalmi. Najljepša vavilonska molitva je svim bogovima (i onima koje onaj koji se moli ne poznaje): „O, Gospode, veliki su grijesi moji, o Bože, koga ne poznajem, veliki su grijesi moji! , boginjo, koju ja ne poznajem, moji su grijesi!.. Čovjek ne zna ništa, ne zna ni da li griješi ili čini dobro... O, moj Gospode, ne odbaci svoje sluge sedam puta!” (Citirao E. Mircea). Namaz je praćen klečanjem, klanjanjem i spljoštavanjem nosa (o zemlji).
Porodica je uglavnom bila monogamna. Za prevaru muža žena je kažnjena utapanjem, ali ako joj je muž oprostio, onda su ona i njen zavodnik bili oslobođeni kazne. Muž nije bio kažnjen za prevaru svoje žene, mogao je biti kažnjen samo za zavođenje žene slobodnog muškarca. Ako žena nije dobro vodila domaćinstvo (bila je lijena, trošila mnogo novca i sl.), muž je imao pravo da se oženi drugom i da svoju prethodnu ženu učini slugom u kući.
U međuvremenu, u vreme dolaska Perzijanaca, asirsko-babilonska civilizacija je bila u teškim uslovima ne samo ekonomski i ekološki, već i duhovna kriza: u gradovima su vladali seksualni promiskuitet i moralna degradacija. Najpoznatiji gradovi Drevne Mesopotamije, koji su postali kućna imena za označavanje duhovnog stanja naroda, bili su Sodoma i Gomora, Sidon, Tir, Kartagina i, konačno, Babilon, koji se u Bibliji naziva „majka bludnica i svih prljave trikove zemlje.”
Pisanje, književnost.
Pojava pisanja datira iz 5 hiljada pne. Spomenici babilonskog pisanja sačuvani su na metalu, kamenu i pločicama od pečene gline. Sadržaj ovih spomenika je veoma raznolik: priče o drevnim kraljevstvima, gradnji hramova, utvrđenja, ratovima sa susjednim narodima; zbirke astronomskih informacija, čarolije, himne, mitološke priče. Važni su nalazi spiskova bogova koji ukazuju na njihova karakteristična svojstva, funkcije i prirodu njihovog kulta. Antički spomenici su pisani ideografski: ovdje svaki znak služi za označavanje riječi ili pojma. Kasniji spomenici pisani su fonetski (klinasto pismo): zvukovi su ovdje naznačeni osebujnim rasporedom i kombinacijom jednog znaka - klina ili vrha koplja. Materijal za pisanje uglavnom su bile glinene pločice, čiji su snopovi, poput knjiga, stigli i do nas.
Književnost drevne Mesopotamije uključivala je:
· Ep svetog karaktera je Detaljan opis slučajevi iz života kraljeva i božanstava (na primjer, babilonsko djelo “Ep o Gilgamešu”).
· Filozofski dijalozi. Na primjer, „Dijalog gospodara i sluge“, „Dijalog o ljudskoj beznačajnosti“ (// „Vavilonski propovjednik“).
· Zbirke viceva, parodija.
· Dječiji radovi.
Arhitektura, skulptura.
Hramovi za bogove građeni su u obliku kapele, ali je pored nje podignuta kula od cigle od nekoliko spratova: na njenom vrhu je bila i mala kapela. Takve stepenaste kule dosezale su i do 90 metara visine, a zvale su se zigurati (na primjer, Vavilonska kula). U glavnom dijelu hrama nalazio se tajanstveni odjeljak, u koji je ulaz bio zatvoren zavjesom; Ovdje su se čuvali dragocjeni pisani spomenici naroda ili grada. Kasniji hramovi su često prilagođavani u astrološke svrhe.
Skulptura je pokazivala primitivni realizam, nedostatak živosti - debele i veličanstvene figure.
Među najboljim djelima Drevnog Babilona je Hamurabijeva Stela. Ovaj spomenik je jedan od najstarijih dokumenata iz oblasti prava. Kodeks zakona urezan na njemu omogućava proučavanje administrativnog i ekonomskog sistema Babilona. Hamurabi ponizno stoji pred bogom sunca i pravde Šamašem, koji kralju predaje simbole moći - magični prsten i štap.
Uloga muzike u staroj Mesopotamiji bila je veoma velika. Čak su se i žrtve prinosile u čast muzičkih instrumenata. Prema Sumeranima, njihovi bogovi nisu bili samo ljubitelji muzike, već i muzičari. U državnoj hijerarhiji muzičari su stajali iza bogova i kraljeva. Imena muzičara su ukazivala na hronologiju. Postojali su dvorski ansambli (do 150 ljudi) koji su izvodili javne koncerte. Do početka 3. milenijuma pr. – razni instrumenti: bubnjevi, sistrumi, flaute, oboe, harfe, lire, lutnje itd.
Pošto je poplava reka Tigris i Eufrat dostigla preveliku visinu, stanovnici su morali da grade veštačke strukture kako bi zadržali pritisak vode na drugoj strani. Potreba za navodnjavanjem primorala ih je da grade sisteme za navodnjavanje i kanalizaciju nose vodu do polja. Borba protiv prirode, s jedne strane, doprinijela je razvoju poljoprivrede, stočarstva, vrtlarstva, postala poticaj kulturnom razvoju, a s druge strane dovela je do ekološka kriza. Mesopotamska civilizacija je bila grubo konzumeristička, na primjer, potrošnja energije po glavi stanovnika bila je 200 hiljada kJ dnevno (20 kJ je dovoljno za modernog čovjeka).
U državama Drevne Mesopotamije nastali su temelji matematičkog znanja, razvijen je decimalni sistem brojanja i uspostavljena je podjela brojčanika na 12 dijelova. Babilonski sveštenici znali su izračunati kretanje planeta i vrijeme okretanja Mjeseca oko Zemlje. U Mezopotamiji je Pitagorina teorema otkrivena mnogo prije Pitagore. Znali su broj "pi" (= 3) i mogli su izračunati površinu i zapreminu. Ali proračuni su bili vrlo približni, posebno u pogledu vremena i starosti, na primjer, težak put je dug, lak put je kraći. Stanovnici Mesopotamije poznavali su hemiju i medicinu, ali bez teorije. Astronomija se proučavala u sintezi sa astrologijom.
Ancient China
Najstariji period kineske civilizacije smatra se erom postojanja države Shang, robovlasničke zemlje u dolini Žute rijeke. Njegov glavni grad bio je grad Shan, koji je dao ime zemlji i vladajućoj dinastiji kraljeva. Već u Shang eri otkriveno je ideografsko pismo, koje se dugim usavršavanjem pretvorilo u hijeroglifsku kaligrafiju, te je sastavljen mjesečni kalendar u osnovnim terminima. Tokom ranog carskog doba, Drevna Kina je u svjetsku kulturu uvela otkrića kao što su kompas, brzinomjer i seizmograf. Kasnije su izmišljeni štamparija i barut. Upravo su u Kini otkriveni papir i pokretni slovima u oblasti pisanja i štampe, a oružje i uzengije u vojnoj tehnologiji. Izumljeni su i mehanički satovi i došlo je do tehničkih poboljšanja u oblasti tkanja svile.
U matematici, izvanredno kinesko dostignuće bilo je korištenje decimala i prazne pozicije za predstavljanje 0, izračunavanje Pi i otkriće metode za rješavanje jednačina sa dvije i tri nepoznate. Stari Kinezi su bili obrazovani astronomi i sastavili su jednu od prvih mapa zvezda na svetu. Izgradnja utvrda je također ostala važna, prvenstveno usmjerena na zaštitu vanjskih granica carstva od upada ratobornih nomada sa sjevera. Kineski graditelji postali su poznati po svojim grandioznim građevinama - Kineskom zidu i Velikom kanalu. Kineska medicina je postigla mnoge rezultate tokom svoje 3000-godišnje istorije. U staroj Kini je prvi put napisana „Farmakologija“, prvi put su započele hirurške operacije uz upotrebu opojnih droga, a metode liječenja akupunkturom, moksibuscijom i masažom su prvi put korištene i opisane u literaturi. Drevni kineski mislioci i iscjelitelji razvili su originalnu doktrinu o “ vitalna energija" Na osnovu ovog učenja nastao je filozofsko-zdravstveni sistem „Wushu“, koji je iznjedrio istoimenu terapijsku gimnastiku, kao i umjetnost samoodbrane „Kung Fu“. Originalnost duhovne kulture Ancient China je u velikoj mjeri posljedica fenomena poznatog u svijetu kao “kineske ceremonije”. Najvažnije mjesto u kineskoj duhovnoj kulturi zauzima konfučijanizam – etičko i političko učenje idealističkog filozofa Konfučija. U 2.-3. vijeku. U Kinu dolazi budizam, koji je dosta primjetno utjecao na tradicionalnu kinesku kulturu, što se manifestiralo u književnosti, figurativnoj umjetnosti i, posebno, karakteru. Budizam je postojao u Kini skoro 2 milenijuma, i značajno se promenio u procesu prilagođavanja specifičnoj kineskoj civilizaciji.
Ancient India
Ranu indijsku civilizaciju stvorilo je staro domorodačko stanovništvo sjeverne Indije u 3. stoljeću. BC. Njeni centri Harappa i Mohenjo-Daro (sada Pakistan) održavali su veze sa Mezopotamijom, zemljama centralnog i Centralna Azija. Stanovnici ovih mjesta postigli su visoko umijeće, posebno u prikazivanju slika malih oblika (figurice, gravure); Njihovo neverovatno dostignuće bio je sistem vodovoda i kanalizacije kakav nije imala nijedna druga drevna kultura. Također su stvorili svoje originalno, još nedešifrirano pismo.
Upečatljiva karakteristika harapanske kulture bila je njena neobična konzervativnost: stoljećima se raspored ulica drevnih indijskih mjesta nije mijenjao, a nove kuće su građene na mjestima starih. Karakteristična karakteristika indijske kulture je da se susrećemo sa brojnim religijama koje su u interakciji jedna s drugom. Među njima se ističu glavni: bramanizam i njegovi oblici, hinduizam i džainizam, budizam i islam. Drevna indijska kultura dostigla je pravi procvat u eri "Rigvedi" - velike zbirke vjerskih himni, magijskih čarolija i ritualnih običaja koje su stvorili svećenici arijevskih plemena, a koji su se pojavili u Indiji nakon "velike seobe naroda". U isto vrijeme, bramanizam se pojavio kao jedinstvena sinteza vjerovanja Indoarijanaca i religijskih ideja prethodnog lokalnog predarijevskog stanovništva Sjeverne Indije. Tokom ere Rigvedi, počeo je da se oblikuje indijski fenomen - kastinski sistem. Po prvi put su teorijski potkrijepljeni moralni i pravni motivi za podjelu indijskog društva na četiri glavne “varne”: svećenike, ratnike, obične zemljoradnike i sluge. Razvijen je čitav sistem propisa za život i ponašanje ljudi svake varne. Prema tome, brak se smatrao legalnim samo unutar jedne varne. Rezultat takvih odnosa među ljudima bila je sljedeća podjela varna na još veći broj malih kasti. Formiranje kasta rezultat je hiljadugodišnje evolucije interakcije različitih rasnih i etničkih grupa u jedinstvenom kulturnom sistemu drevnog indijskog društva, gdje je formirana vrlo složena društvena struktura. Olimp u hinduizmu simbolizira trojstvo Brahma, Višnu i Šiva, koje predstavlja kosmičke sile stvaranja, očuvanja i uništenja. Neobična reakcija stanovništva koje nije pripadalo svećeničkim kastama i protivilo se nejednakosti kasta bio je budizam. Prema učenju budizma, misija ljudskog života je postizanje nirvane.
Islam se upadljivo razlikovao od svih ranijih religijskih pogleda. Prije svega, muslimanska plemena su imala vojnu tehnologiju i jak politički sistem, ali je njihovo glavno vjerovanje bilo zasnovano na konceptu „grupnog bratstva“, koje je ujedinjavalo sve koji su prihvatili ovu vjeru u sponama dubokog poštovanja. Sva indijska književnost, i vjerska i svjetovna, ispunjena je seksualnim aluzijama i simbolikom otvorenih erotskih opisa. U kulturi drevne Indije originalnost kulturnih trendova i filozofska misao su usko povezani.
Umjetnička kultura drevnog indijskog društva neraskidivo je povezana s njegovim tradicionalnim religijskim i filozofskim sistemima.
Ideje karakteristične za religijska vjerovanja starih Indijanaca inspirisale su kreativnost u arhitekturi, kulturi i slikarstvu. Za potomstvo su ostavljene ogromne statue Bude, Brahme, Višnua i Šive napravljene od metala, koje izazivaju iznenađenje svojom kolosalnom veličinom. Percepcija svjetlosti kroz duhovnu prizmu vjerovanja ovih religija su freske pećinskih hramova Ajanta i stenske kompozicije u hramovima Ellora, koje spajaju tradiciju sjevernog i južnog tipa gradnje hramova u staroj Indiji.
Ova drevna poljoprivredna civilizacija počela je da se formira u 4. veku. BC. Istorija države i kulture Egipta podijeljena je na nekoliko perioda: rano, antičko, srednje i novo kraljevstvo. Rani Egipat- to je vrijeme formiranja robovlasničkog sistema i despotske države, tokom kojeg su se formirala religijska vjerovanja karakteristična za stare Egipćane: kult prirode i predaka, astralni i zagrobni kultovi, fetišizam, totemizam, animizam i magija. Kamen je počeo da se široko koristi u verskoj gradnji. Antičko i srednje kraljevstvo karakterizirale su jačanje i centralizacija birokratskog aparata vlasti, jačanje moći Egipta i njegove želje da proširi svoj utjecaj na susjedne narode. IN kulturni razvoj Ovo je doba izgradnje, iznenađujuće veličinom grobnica faraona, poput Keopsovih piramida itd., stvaranja jedinstvenih spomenika umjetnosti, poput sfingi faraona, portretnih reljefa na drvetu. O veličini najveće egipatske piramide, Keopsove piramide, kojoj nema ravne među kamenim građevinama u cijelom svijetu, svjedoče njene dimenzije: visina 146 m i dužina osnove svakog od 4 lica. je 230 m. Novo kraljevstvo bio je posljednji period vanjske aktivnosti Egipta, kada je vodio ratove u Aziji i sjevernoj Africi. U to vrijeme posebno je cvjetala arhitektura hramova.
helenska kultura
Heleni su obožavali božanstva koja su predstavljala različite sile prirode, društvene sile i pojave, heroje - mitske pretke plemena i rodova i osnivače gradova. Mitologija je postala značajan element grčka kultura, na osnovu kojih su se kasnije razvile književnost, filozofija i nauka.
Bliski istok je jedan od najstarijih regiona naše civilizacije. Istorijski se dogodilo da su upravo na istoku postojale jedinstvene drevne visokorazvijene civilizacije sa opsežnim znanjem u mnogim oblastima nauke - drevni Egipat, sumerska civilizacija, harapska kultura i druge. Posljednjih desetljeća, zahvaljujući razvoju interneta i općem informatičkom bumu, postale su dostupne brojne publikacije o novim nevjerovatnim arheološkim otkrićima vezanim za kulturu starih naroda, njihovim tehničkim i duhovnim znanjima. Na primjer, stanovnici harapanske civilizacije imali su duboko znanje o nauci o tlu, fizici, matematici, geometriji, a najnevjerovatnije je bilo potpuno odsustvo klase u društvu. Stari Egipat - neobično duboko znanje u egzaktnim naukama, sjajan primjer Tome služe podignute piramide, čije misterije nisu riješene i još ih proučavaju naučnici u mnogim zemljama. Tokom iskopavanja sumerske civilizacije otkrivene su hiljade tekstova i ilustracija iz astronomije, matematike i fizike. Među njima su fundamentalna matematika, izračunavanje površina kompleksnih figura, vađenje korena, rešavanje jednačina sa dve i tri nepoznanice, tzv. zlatne proporcije i Fibonačijevi brojevi, tačna znanja o nastanku, strukturi i razvoju Sunčevog sistema. Složeni sistemi Proračuni ove vrste počeli su se koristiti u naše vrijeme tek s pojavom kompjuterske tehnologije.
Grad Catal - Guyuk, koji se nalazi na teritoriji moderne Turske, grad Tel Quaramel u Siriji u podnožju planine Taurus, i mnoga druga drevna naselja su senzacije koje govore o visokoj kulturi drevnih naselja i dubokim naučnim i duhovno znanje!
Da, da, nismo pogriješili, duhovno znanje je ono što spaja ove ljude koji su živjeli drugačije vrijeme drevnih naroda. Saznanja o dvojnoj prirodi čovjeka (Duhovna i Životinjska priroda), o ljudskoj svijesti – Ličnosti i četiri esencije, o složenoj energetskoj strukturi čovjeka i mnogim drugim jedinstvenim informacijama koje savremeni naučnici tek počinju da istražuju.
Ali iz nekih čudnih razloga u našoj modernog društva Većina pronađenih drevnih artefakata pažljivo je skrivena, uništena ili su informacije u velikoj mjeri iskrivljene. Postavljaju se pitanja – Zašto? Za što? I od koga?
Ako pratimo historijske događaje i uporedimo činjenice, shvatit ćemo da iza svega toga možda stoje svjetski tajkuni, u čijim rukama su koncentrisane ogromne korporacije, moć i najveći dio svjetskog kapitala. Naučnici su više puta primijetili da su drevne kulture ujedinjene jednim Znanjem, određenom iskonskom istinom. A upravo se toj finansijskoj eliti ne može dozvoliti da reklamira i dešifruje upravo ovo Znanje.
Brojni su primjeri uništavanja takvih artefakata, koji otkrivaju senzacionalne informacije za naše društvo. Jedan od njih je Irački nacionalni muzej, koji se nalazi u Bagdadu, u oblasti Alawi Al-Hella. Nacionalni muzej je nastao 1923. godine i do 2003. godine posjedovao je najvrjedniju arheološku zbirku na svijetu, uključujući remek djela sumera, asirskog, babilonskog, Akadska umjetnost, predmeti antičke kulture, djela partske i muslimanske umjetnosti.
Nakon što su američke trupe ušle u Irak, muzej je opljačkan u aprilu 2003! Hiljade istorijskih i arheoloških relikvija nestale su iz skladišta. Eksponati su opljačkani, istorijski dokumenti i inventari spaljeni. Neki od jedinstvenih artefakata prebačeni su u sefove Centralne banke Iraka u Bagdadu prije izbijanja neprijateljstava, ali su, nažalost, i tu pronađene istorijske vrijednosti. Uništeno je oko milion knjiga, najvažnijih istorijskih i književnih arhiva, mikrofilmova i drevnih dokumenata koji su bili pohranjeni u Nacionalnoj biblioteci Iraka. Takve akcije su nazvane „Rat antičkim artefaktima“, jer su uništeni najstariji rukopisi koji sadrže bogatu duhovnu prošlost mnogih naroda koji su živjeli u različitim milenijumima. Ovo je ogroman gubitak za sve nas, pravo bogohuljenje, i, što je najvažnije, čini se da su američke vojne akcije u Iraku imale skriveni cilj upravo uništavanje ovih kulturne vrednosti. Pratimo dalje dešavanja...
Dalje pogoršanje situacije na Bliskom istoku počinje da poprima razmjere epidemije. Borbeni sukobi u Sjevernoj Africi, koji su započeli obukom specijalnih grupa regrutovanih iz lokalno stanovništvo, a potaknut izjavama na društvenim mrežama Facebook i Twitter. Mitinzi i demonstracije u “vještim rukama” prerasli su u krvave bitke, koje finansiraju političari država koje žele da uspostave “demokratiju” širom svijeta. Na Bliskom istoku žive ljudi različitih vjera (judaizam, islam, kršćanstvo), pa su se pokušavali sukobi između lokalnog stanovništva. Izvršeni su teroristički napadi na koptske pravoslavne crkve. Šema rada je vrlo jednostavna - prvo se ljudi uslovno dijele po kriterijima - vjerskim, političkim, rasnim, zatim se organizuje provokativna akcija - teroristički napad, ubistvo, čime se podijeljene grupe sukobljavaju jedna s drugom. Uz pomoć medija ovakva provokacija se uveliko plasira, optužujući određenu grupu ljudi za terorizam, nasilje i okrutnost. Kao rezultat, između dvije grupe nastaje agresija koja se pretvara u vojni sukob.
Ova šema za pokretanje unutrašnjih ratova u državama se koristila vekovima i danas se koristi u mnogim zemljama širom sveta. U stvari, postoji više šema za pokretanje ratova, ako jedna ne uspije, koristit će se druga. Ono što se sada dešava u Siriji je da nije bilo moguće spojiti različite vjere, a onda su organizirali međusobni rat između različitih pravaca islama. Ali prije rata Sirija je bila divna zemlja - razvijena infrastruktura, turizam, bogata kultura. Godine 2011. pokrenut je snažan informativni rat protiv Sirije, izvještavaju o “stotinama mrtvih civila” i “pogubljenjima nenaoružanih opozicija od strane vladinih snaga”. Preko Amerikanca društveni mediji Na hiljade pisama poslano je sirijskim korisnicima u kojima se poziva na učešće u akciji "Dan gnjeva", s pozivom da se suprotstave šefu države Basharu al-Assadu. „Pozivi“ na demonstracije poprimili su prijeteći aspekt: „Mladi su dolazili u naš dom i tražili učešće u demonstracijama protiv vlasti. U suprotnom su prijetili da će zapaliti kuću i radnju”, priča jedan od očevidaca događaja iz juna 2011. godine. A u jesen 2011. „neočekivano“ je izbio građanski rat.
Okrutnost, prljavština i užas ovog rata mogu se vidjeti gledajući materijale na internetu. Svaki građanski rat, kada brat ide protiv brata, sin protiv oca, je zlo. Ko stoji iza ovih događaja? Ko jednim klikom prsta odlučuje o sudbini mirno živih naroda? Ko finansira takve ratove? A ko je zapravo vlasnik društvenih mreža Twitter i Facebook, uz pomoć kojih su ljudi pozvani na odlučnu i okrutnu akciju protiv vlastitih susjeda?
Vrlo zanimljiva izjava je napisana u američkom časopisu Foreign Policy 17. februara 2012. godine u članku posvećenom sirijskom pitanju – „Intervencija u Libiji, koju je izvršio NATO u skladu sa sankcijama UN-a, a financirao Katar, sada može nastupiti u Siriji; SAD i njihovi saveznici iz NATO-a već sprovode ovaj scenario naoružavajući Slobodnu sirijsku armiju.” Sastav Slobodne sirijske armije je raznolik - arapski mudžahedini koji su učestvovali u ratovima u Iraku i Afganistanu, kao i plaćenici iz drugih zemalja koji su se pojavili nakon početka sukoba. A vođa poznate organizacije Al-Kaida, Ayman al-Zawahiri, pozvao je muslimanske militante u Turskoj, Iraku, Libanu, Jordanu i drugim istočnim zemljama da pruže hitnu pomoć svojoj "sirijskoj braći". Ispada da se većina takozvane slobodne sirijske vojske sastoji od unajmljenih ubica.
IN moderna nauka Postoje brojne studije o ponašanju ljudi u gomili. Naučnici su primijetili da osoba kao pojedinac u gomili gubi svoju individualnost i postaje marioneta koju je lako kontrolirati. Na primjer, agresivna gomila ima slijepu mržnju, ljutnju i zlobu prema određenom objektu, bilo da se radi o vjerskom ili političkom pokretu. A ljudi koji su uključeni u takvu gomilu postaju dirigenti nametnutih negativnih emocija, koje na kraju dovode do uništenja i ubistva. A pobunjenička gomila nastaje zbog negodovanja prema postupcima vlasti. Naučnici čak primjećuju da se upravo u takvoj gužvi pravovremena korekcija može pretvoriti u svjesni čin političke borbe, što se sada događa u Siriji. Obični miroljubivi ljudi, zaokupljeni i posvećeni takvim događajima, postaju tipični dirigenti Životinjskog uma, koji ih usmjerava na uništavanje vlastite vrste, uništavanje, pogrome, zvjerstva. Većina čovječanstva čak nema pojma o životinjskom umu i njegovim efektima. Ali njegove manifestacije vrlo pažljivo proučavaju obavještajne službe raznih zemalja. Razvijaju se različiti modeli ponašanja gomile kako bi ovu silu iskoristili u vlastitim merkantilnim interesima – političkim i vjerskim. Stoga je za ljude veoma važno znanje, uz pomoć kojeg mogu razumjeti svjetske zakulisne igre. Shvatite kako obavještajne službe određenih zemalja pokreću revolucije u mnogim zemljama, koristeći određene tehnike manipulacije, suprotstavljajući čitave nacije. Na primjer, u proteklih sto godina, američka vlada je službeno izvela više od 100 vojnih operacija u više od 50 zemalja, što je više od 25% zemalja na svijetu. Svoju demokratiju su pronijeli u inostranstvo ne pitajući nikoga, a nakon takve “pomoći” u zemljama dugo vlada pravi, okrutni, strašni rat u kojem nisu pošteđeni ni starci, ni žene, ni djeca. I ispostavilo se da su konvencije UN-a o vrijednosti i zaštiti ljudskih prava i sloboda puke škrabotine. Ali možete vidjeti pripremu ovakvih događaja u prvim fazama razvoja. U prvim koracima odvija se informatička priprema društva, a takva priprema može trajati nekoliko godina. I glavna uloga Mediji i društvene mreže interneta igraju ulogu u tome. Postoji mnogo metoda utjecaja, neke su kratkoročne, druge su dizajnirane za tanke i dug rad sa svešću ljudi. Ali u svakom slučaju, konačni izbor uvijek ostaje na narodu.
Uostalom, igrači iza scene su patetična gomila, koja sama po sebi ništa ne vrijede. Glavna snaga za obične ljude, jer smo mi većina. I svaki čovjek na zemlji želi živjeti u društvu u kojem je čast veća od izdaje, a zlo nije vidljivo izvan količine dobrote, u kojem ljubav prevladava među ljudima i u kojem je čovjek čovjeku srodna duša.
Sada pokušajte da uporedite poznate činjenice sa pravim ciljevima rata u Siriji, u kojem je pronađeno 17 hiljada ploča ispisanih sumerskim klinopisom, ali na potpuno nepoznatom eblaitskom jeziku. A i situacija u Egiptu, u Kairu, kod najstarijih piramida, koje nam nikada nisu uspjele otkriti svoje tajne. I u Alžiru, gdje je visoravan Tassilin-Adjer, koja sadrži hiljade jedinstvenih petroglifa iz perioda paleolita, zatvorena za posjetioce.
U Nigeru, gdje, pored besmislenih groblja dinosaurusa, ima mnogo zanimljivijih stvari - pećinski crteži sa veoma složenim slikama. U Maliju, gde žive potomci plemena Dogon, istog plemena koje hiljadama godina čuva neverovatne podatke o Univerzumu i čoveku...
Može se izvući definitivan i argumentovan zaključak – određena grupa političara i biznismena sa moći i uticajem na sve moguće načine pokušava da sakrije, zatvori, uništi drevna mesta, objekte, pa čak i čitave regije i države, čije nasleđe može zaista otkriti jedinstveno znanje modernom čovečanstvu. Ali ako svaka osoba sluša sebe, svoju savjest, pokaže samo svoje najbolje kvalitete – i pod bilo kojim okolnostima ostane jednostavno Čovjek, promjene u svijetu neće dugo čekati.
Na našu i moju sreću, istinita informacija, pravo iskonsko drevno Znanje, isto ono koje je dato našim dalekim precima, nije nimalo izgubljeno. Koliko god se “svetski lutkari” trudili, istina se ne može sakriti. Nedavno je objavljena jednostavno senzacionalna ilustrovana knjiga Anastasije Novykh pod nazivom “AllatRa”. Sadrži ne samo detaljne primjere i objašnjenja značenja drevnih slika i crteža, već pruža i one jedinstvene informacije koje tako uporno pokušavaju „zatvoriti“ od nas. Čudno je da su se ponavljale „sabotaže“ i pokušaji da se spriječi objavljivanje ove knjige, ali se ipak pojavila, i štoviše, dostupna je na cijelom Internetu za preuzimanje potpuno besplatno. Takođe se može preuzeti sa naše web stranice klikom na ponudu ispod, ili odlaskom na odgovarajući dio menija s lijeve strane.
Pročitajte više o tome u knjigama Anastasije Novykh
(kliknite na citat za besplatno preuzimanje cijele knjige):„Ako vladari mogu uništavati, ali ne mogu stvarati, koja je onda njihova zasluga? Ako ne mogu podići mrtve, kako onda žive osuditi na smrt? Svako može da odseče granu sa drveta, ali samo Majstor može da je pričvrsti za drvo. A vladar je samo čovek. I on se takođe boji smrti, kao i svaki od vas, zbog čega se krije iza života svojih ratnika, izdajući dekrete. Ali ti izvršavaš njegova naređenja. Jedan je vladar, a vas je mnogo. On te vara govoreći da je jak, jer njegova snaga si ti, vršiš njegovu volju, suprotno tvojoj. Ako ljudi polože oružje, neće se imati s kim boriti. Snaga planine nije u kamenu koji leži na vrhu, već u njenoj čvrstoći.” I narod je bio prožet tom mudrošću i prenio je na susjedne ljude sa kojima je ratovao. Istina se čula. I ljudi su položili oružje. Tako je na tom mjestu, zahvaljujući jednostavnom mladiću koji je ljudima prenio pravu riječ Mudraca, prestao rat i nastupio je mir. I Istina je spasila mnoge živote, i mnogi su našli Put do nje.
- Anastasia NOVIKH - AllatRa
- 110,50 KbFederalna agencija za obrazovanje
Filijala Kirov
Državna obrazovna ustanova
visoko stručno obrazovanje
St. Petersburg State University of Service and Economics
Sažetak o kulturološkim studijama na temu:
“Kulturne karakteristike drevnih civilizacija”
Završio student
Dopisni kurs 1. godine
080507 "Menadžment"
Krinitsyna A.A.
Provjereno:
Kirov
2011
Uvod
1. Osobine astečke kulture
1.1 Istorija Asteka
1.2 Astečko pismo
1.3 Astečko kraljevstvo
1.4 Astečki kalendar
2. Osobine kulture Drevne Kine
3. Osobine egipatske kulture
3.1 Staro kraljevstvo
3.2 Srednje kraljevstvo
3.3 Novo kraljevstvo
3.4 Religija i umjetnost starog Egipta
4. Osobine kulture Inka
4.1 Poreklo civilizacije
4.2 Zakoni
4.3 Putevi Inka
4.4 Umjetnost i nauka Inka
Zaključak
Književnost
Uvod
Civilizacija – istoriozofsko značenje – jedinstvo istorijskog procesa i ukupnosti materijalnih, tehničkih i duhovnih dostignuća čovečanstva tokom ovog procesa (ljudska civilizacija u istoriji Zemlje). Lokalne civilizacije su integralni sistemi, koji predstavljaju kompleks ekonomskih, političkih, društvenih i duhovnih podsistema i razvijaju se po zakonima vitalnih ciklusa.
Jedan od prvih koji je u naučnu cirkulaciju uveo pojam „civilizacije“ bio je filozof Adam Ferguson, koji je pod pojmom podrazumijevao fazu u razvoju ljudskog društva, koju karakteriše postojanje društvenih klasa, kao i gradova, pisma i druge slične pojave. Etapirana periodizacija svjetske istorije (divljaštvo - varvarstvo - civilizacija) koju je predložio škotski naučnik uživala je podršku u naučnim krugovima krajem 18. - početkom 19. stoljeća, ali sa sve većom popularnošću u kasno XIX- početkom 20. vijeka, pluralno-cikličnim pristupom historiji, opći pojam „civilizacija“ počeo je značiti i „lokalne civilizacije“.
Svaka kultura sadrži ogroman kulturni sloj koji je proučavan i koji se još uvijek proučava, izražen u djelima arhitekture, dokazima pisanja, u ostacima zanata, kao i u jeziku koji je do nas stigao. Svaki put kada se susretnemo sa drevnom kulturom Latinske Amerike, a ne rijetko i sa modernom, u njoj nalazimo mnogo zanimljivih stvari, a još više neriješenih i okruženih aurom misticizma. Pogledajte samo mit o vilinskoj zemlji "El Dorado". Mnogi fragmenti daleke ere postojanja civilizacija Inka, Asteka i Maja, nažalost, zauvijek su izgubljeni, ali ostaje mnogo toga s čime smo u direktnom kontaktu, ali nam daje i načina da razotkrijemo mnogo toga, ponekad neobjašnjivog, do nas, modernih ljudi, u pogledu umetnosti uopšte te daleke svetove.
- Osobine astečke kulture
1. 1 Istorija Asteka
Istorija Asteka počinje odlaskom u drugoj polovini 12. veka iz mitske pradomovine - ostrva Aztlan („mesto čaplji“ - otuda i ime plemena; drugo ime Asteka je tenočki) . Nakon dugih lutanja, Asteci su se naselili na jezeru Texcoco, prešli na poljoprivredu i oko 1325. godine osnovali grad Tenochtitlan (moderni Meksiko Siti), koji je postao centar države. Ime Asteci počelo se primjenjivati na sve nosioce astečke kulture.
Kao rezultat brojnih osvajanja vladara Tenochtitlana, kultura Asteka proširila se daleko izvan doline Meksiko Sitija. Asteci iz Tenochtitlana, do španskog osvajanja, održavali su stare plemenske tradicije, uključujući podjelu na 4 fratrije i 20 klanova sa izabranim zvaničnicima. Članovi iste porodice birani su na najviše položaje, postojalo je ropstvo, a danak se prikupljao od podložnih gradova. Na jezerima su Asteci razvili originalne poljoprivredne tehnike - izgradnju umjetnih otoka ("plutajućih vrtova" - chinampa). Močvare su isušene pomoću mreže kanala.
Asteci su uzgajali nekoliko vrsta kukuruza i pasulja, tikvice, bundeve, paradajz, zelenu i crvenu papriku, uljarice i pamuk. Opojno piće pulque napravljeno je od soka agave. Zanati (obrada kamena i drveta, grnčarstvo, tkanje) odvojili su se od poljoprivrede i dostigli visok stepen razvoja. Alati su bili napravljeni od kamena, uglavnom od opsidijana. Za izradu nakita koristio se metal (bakar, zlato). Gradovi su imali pravilan raspored, dijelom zbog podjele zemlje između rodova na pravougaone parcele. Centralni trg je služio kao mjesto za javne skupove. U Tenochtitlanu, umjesto ulica, postojali su kanali sa pješačkim stazama sa strane - grad je izgrađen na ostrvu usred jezera Texcoco i povezan sa obalom brojnim branama i mostovima.
Voda za piće se dopremala kroz akvadukte. Najviše su se poštovala božanstva vjetra, kiše i usjeva povezanih s poljoprivredom, kao i bog rata. Ritual prinošenja ljudskih žrtava bogu Huitzilopochtliju bio je široko rasprostranjen među Astecima. Kultura Asteka apsorbirala je bogatu tradiciju naroda koji su živjeli u centralnom Meksiku, uglavnom Tolteka, Miksteka i drugih. Asteci su razvili medicinu i astronomiju, i imali su osnove pisanja.
Njihova umjetnost doživljava svoj procvat u 14. - ranom 16. vijeku. Glavne monumentalne strukture bile su tetraedarske kamene piramide sa hramom ili palatom na krnjem vrhu (piramida u Tenayuci sjeverno od Meksiko Sitija). Plemićke kuće su građene od ćerpića i obložene kamenom ili ožbukane; prostorije su se nalazile oko dvorišta. Zidovi vjerskih objekata bili su ukrašeni reljefima, slikama i šarenim zidanjem. Monumentalna vjerska skulptura - statue božanstava, ornamentirani oltari - zadivljuje svojom veličinom i težinom (kip božice Coatlicue visok je 2,5 m).
Poznat je takozvani "Sunčev kamen". Svjetski su poznate realistične kamene skulpture glava: „Ratnik orao“, „Mrtva glava“, „Tužni Indijanac“. Posebno su izražajne male kamene ili keramičke figurice robova, djece, životinja ili insekata. Brojni arhitektonski spomenici sadrže ostatke zidnih slika sa likovima božanstava ili marširajućih ratnika. Asteci su vješto izrađivali nakit od perja, polihromnu keramiku, mozaike od kamena i školjki, vaze od opsidijana i najfiniji nakit.
Bogata i prepoznatljiva kultura Asteka uništena je španskim osvajanjem 1519-21.
1.2 Astečko pismo.
Piktografsko pismo sa hijeroglifskim elementima, koje su koristili Asteci, poznato je od 14. veka. Materijal za pisanje bila je koža ili papirne trake presavijene u paravan.
Nije postojao poseban sistem za raspored piktograma: mogli su se pratiti i horizontalno i vertikalno, i to metodom bustrofedona (suprotan smjer susjednih „linija2“, odnosno niza piktograma). Glavni sistemi astečkog pisanja: znakovi za prenošenje fonetičkog izgleda riječi, za koje je korištena tzv. rebus metoda (na primjer, za pisanje imena Itzcoatl, iznad zmije je prikazana itz-tli strelica); hijeroglifski znakovi koji prenose određene koncepte; stvarne fonetske znakove, posebno za prenošenje zvuka afiksa. U vrijeme španskog osvajanja, koje je prekinulo razvoj astečkog pisma, svi ovi sistemi su postojali paralelno, njihova upotreba nije bila regulirana.
1.3 Kraljevstvo Asteka.
Državna formacija Asteka u Meksiku u 14. - ranom 16. stoljeću, sa središtem u gradu Tenochtitlan (moderni Meksiko Siti) do 1348. godine, ovisila je o vladarima grada Culuacana 1348-1427.
Krajem 20-ih godina 15. vijeka, astečki vladar Itzcoatl predvodio je „savez tri grada“ Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan (Takuba) i porazio vladare Azcopotzalca. Kao rezultat osvajačkih ratova koje su vodili Itzcoatl i njegovi nasljednici (Moctesuma I. Gnjevni, vladao u Ahuitzotlu 1440-1469; Axayacatl 1469-1486; Ahuitzotl 1486-1503), rijeka Asteka je postala dio Meksika, a ne samo kralja Dolina, ali i cijeli centralni Meksiko.
Astečko kraljevstvo dostiglo je svoj najveći procvat pod Moktezumom II (1503-1519). u 15:00 16. vijeka ropstvo je bilo veoma razvijeno. Glavni vladar Astečko kraljevstvo (tlacatecutli) je formalno bilo izabrani vođa, ali je u stvari njegova moć bila nasljedna. Formiranje glavnih klasa društva nije završeno (položaj člana društva određivala je njegova pripadnost ne samo staležu, već i kasti, kojih je u Astečkom kraljevstvu bilo preko 10). Do 1521. godine, Astečko kraljevstvo su osvojili Španci.
- Astečki kalendar ili „Sunčev kamen“.
Astečki kalendar, deo astečke skulpture iz 15. veka, je bazaltni disk (prečnik 3,66 m, težina 24 tone) sa rezbarijama koje predstavljaju godine i dane. U središnjem dijelu diska nalazi se lice boga sunca Tonatiuha. U Kamenu sunca pronašli su simbolično skulpturalno oličenje astečke ideje vremena. Kamen sunca pronađen je 1790. godine u Meksiko Sitiju, a danas se čuva u Muzeju antropologije.
Astečki kalendar, hronološki sistem Asteka, imao je karakteristike slične kalendaru Maja. Osnova astečkog kalendara bio je 52-godišnji ciklus - kombinacija ritualnog niza od 260 dana (tzv. sveti period ili tonalpohualli), koji se sastoji od kombinacije sedmičnog (13 dana) i mjesečnog (20 dana, označeni hijeroglifima i brojevima) ciklusi, sa solarnom ili 365-dnevnom godinom (18-20 dana mjeseci i 5 tzv. nesretnih dana). Astečki kalendar je bio usko povezan sa vjerski kult. Svake sedmice, dani u mjesecu, sati dana i noći bili su posvećeni različitim božanstvima. Ritual je imao veliki ritualni značaj" nova vatra“, koji se odvija nakon ciklusa od 52 godine.
1.5 Astečki jezik.
Nahuatl jezik je široko rasprostranjen u Meksiku (verovatno od 6. veka), broj govornika je oko 1,3 miliona od 1977.
Pisanje je poznato od 14. veka, a bazirano na latinskom pismu od 16. veka. Gramatička struktura astečkog jezika pokazuje karakteristike aglutinacije i umjerenog polisintetizma. Oblici fleksije i tvorbe riječi nastaju: dodavanjem afiksa, uglavnom sufiksa, nepromjenjivom korijenu, na primjer: icxatl - “ovca”, icxacame – “ovca”; reduplikacija (udvostručavanje) početnog sloga korijena: teotl - "bog", teteotl - "bogovi"; poziciono: tepostli - “gvožđe”, mecatl – “lanac”, teposmecatl – “gvozdeni lanac”; kombinujući čitave riječi u jednu složenu riječ: totolin - "piletina", reci "kamen", axcalli- "hljeb", totoltetl- "jaje", totoltetlaxcalli - "pečeno jaje" (doslovno pileći kamen-hljeb).
Karakteristike kulture drevne Kine
Jedna od najstarijih civilizacija na svijetu je kineska. U vremenskom intervalu se može odrediti kraj III – početkom 2. milenijuma pne – 220. AD e.(tokom kolapsa Hanskog carstva).
Drevna kineska civilizacija ima niz specifičnosti koje su se odrazile na razvoj njene kulture:
- prvo, to su prilično složeni prirodni uslovi koji su uticali na relativno kasnije (ako se ima u vidu Sumer, Akad, Egipat, kao i vreme pojave prvih poljoprivrednih zajednica u dolini Žute reke, otprilike 5 hiljada godina pr. ) nastanak ovdje civilizacije.
– Drevna Kina se razvijala izolovano od drugih civilizacija skoro do 2. veka. n. e., bez direktnih kontakata sa zemljama zapadnog svijeta.
– drevna kineska civilizacija nije bila tipa navodnjavanja, za razliku od staroegipatske, staroindijske i mezopotamske civilizacije. Navodnjavanje se na ovim prostorima počelo razvijati tek od sredine 1. milenijuma prije Krista. e.
– Kultura drevne Kine pripada tradicionalnim tipovima kultura. Drevna kineska država je tipičan orijentalni despotizam. Šef države od 5. veka. BC e. bio nasljedni monarh, obavljao je i dužnosti prvog svećenika i jedinog posjednika. U Kini nije bilo sveštenstva kao posebne društvene institucije koje su vršili poglavari porodica, službenici van kraljeva. Sva zemlja je bila kraljevsko vlasništvo. Osim toga, sve je bilo podređeno strogoj društvenoj hijerarhiji, izvan koje su se nalazili robovi.
Kineski tradicionalizam je u Kini preuzeo oblik ritualizma. Svi odnosi između Kineza dugo su bili podvrgnuti složenom ritualu koji ima ideološki značaj. I, kako je navedeno u knjizi “Zuo Zhuan”, “ ritual se zasniva na stalnom kretanju neba, poretku pojava na zemlji i ponašanju ljudi“, „ritual je osnova u odnosu vrha i dna, osnove i potke neba i zemlje. On daje život ljudima”.
Svjetovni ritual - odnos između nadređenih i inferiornih na društvenoj ljestvici bio je usko povezan s vjerskim ritualom odnosa između živih i mrtvih, prema duhovima predaka, prirodnim pojavama, zemlji, nebu. U Kini se više nego bilo gdje drugdje razvija kult predaka. Čitav život živih bio je, takoreći, izvještaj pred duhovima njihovih predaka (prinosile su im se žrtve, u početku čak i ljudske).
– ideja autohtonosti kineske civilizacije, koja podrazumijeva stvaranje ove civilizacije isključivo od strane kineskog naroda. Iako ova ideja ima neku konvenciju. Dakle, skulpturalne slike životinja izrađene u bronzi ponavljaju karakteristike koje su uočene u altajsko-skitskoj kulturi. Isto se odnosi i na kočije s konjskom vučom, za koje se vjeruje da su posuđene od Indoevropljana.
– ideja sinocentrizma.
U 5. milenijumu pne. U slivu Žute rijeke razvila se neolitska kultura oslikane keramike Yangshaoa. Tradicionalno, Yangshao se smatra najstarijom od kultura koje su prethodile kineskoj civilizaciji. U isto vrijeme, na sjeveroistoku Kine, u Liaoningu, u nedavnoj prošlosti, prema arheolozima, otkrivena je još starija kultura - Hongshan .
U istoriji Kine razlikuju se sljedeća razdoblja:
1) Shang-Yin , stvaraoci bronzane kulture – XVIII–XII vek. BC e.
2) Zhou – XII–V vek. BC e.
3) Zhou-Zhanguo , „epoha zaraćenih država“, 7 najvećih država – V–III st. BC e. Drugi i treći period se takođe mogu smatrati jednim Zhou periodom, koji je ovo ime dobio u ime naroda osvajača (XII-III vek pre nove ere)
4) Qin Empire – 221–206 BC e.
5) Han Empire
– kraj 3. veka. BC e. – II vek n. e.
Karakteristike kulture starog Egipta
Istorija i kultura starog Egipta uvelike su bili predodređeni njegovim geografskim položajem. Stvarnom svijetu Egipćani su bili ograničeni na usku dolinu velike rijeke Nil, okruženu sa zapada i istoka pustinjskim pijeskom. Priroda zemlje i njena jedina ogromna rijeka, od čijih je poplava ovisio život i dobrobit ljudi, bili su najvažniji faktor koji je odredio stavove i svjetonazore Egipćana, njihov odnos prema životu i životu. smrti, njihovih religioznih stavova.
Ime Egipat državi su dali Grci, koji su došli u Egipat da se upoznaju sa njegovim kulturnim dostignućima. Ime zemlje Aygyuptos nalazi se u spisima grčkog istoričara Herodota. Sami Egipćani su svoju zemlju zvali Ta-Kemet (Crna zemlja) po boji njenog plodnog tla, za razliku od pustinjske crvene zemlje ili Ta-Mera (Zemlja poplava).
Stari Egipat je postojao tri hiljade godina. Ovdje nije bilo oštrih povijesnih promjena; Tokom tako dugog vremenskog perioda stvorena je kultura od svetskog značaja. Poreklo egipatske kulture izgubljeno je u antičko doba. Budući da je porijeklom iz Afrike, egipatska kultura nije odmah našla svoje lice. Njegovo formiranje počelo je prelaskom na navodnjavanje i stočarstvo, zahvaljujući čemu su se pojavila stalna naselja i stabilizovao etnički sastav. Razvoj staroegipatske kulture determinisan je uglavnom povoljnim uslovima života u dolinama velikih rijeka i na plodnim zemljištima. Uništenje plemenske izolacije dovelo je do kvalitativnih promjena u razvoju oruđa. Do ekspanzije i razvoja poljoprivrede došlo je kako uvođenjem naprednijih sistema za navodnjavanje i razvojem poplavnih područja, tako i osvajanjem. Istovremeno se povećao broj biljaka i domaće stoke koja se koristi na farmi.
Ekonomska i etnička stabilnost osigurala je, zauzvrat, formiranje stabilnih kulturnih tradicija, što je dalo neočekivanu kulturnu eksploziju koja je osigurala procvat drevne egipatske civilizacije. Tek prelazak na proizvodnju bakarnog oruđa, unapređenje sistema navodnjavanja, razvoj stočarstva, pojava imovinske diferencijacije i društvene hijerarhije, formiranje pogrebnih ideja i kulta oboženog vladara, te pojava hijeroglifsko pisanje omogućilo je egipatskoj kulturi da postane specifično egipatska, a ne da ostane afrička.
Periodizacija staroegipatske kulture: Rano Kraljevstvo, Staro Kraljevstvo, Srednje Kraljevstvo, Novo Kraljevstvo i Kasno Kraljevstvo, od kojih su najplodnije epohe za njega bile ere Starog, Srednjeg i Novog Kraljevstva.
Drevno kraljevstvo
U drevnim vremenima, Egipat je zauzimao gotovo istu teritoriju kao i Drevno kraljevstvo kao i danas. U preddinastičkom periodu na ovoj teritoriji postojale su zasebne regije - nomi, koji su se kasnije ujedinili u kraljevstva: Gornji Egipat na jugu u dolini Nila i Donji Egipat na sjeveru u delti Nila.
Oko 3100. godine p.n.e. Faraon Gornjeg Egipta, Nermer, ili Manji, osvojio je Donji Egipat i ujedinio oba kraljevstva pod vlašću prve dinastije, a također je osnovao novu prijestolnicu na granici dvaju kraljevstava, nazvanu Memfis. Ova prijestolnica je dala ime cijeloj zemlji, jer je grčka riječ Aigyuptos iskrivljena poetska oznaka za drevnu prijestolnicu Memphis - Hetka-Ptah.
Dobu Starog kraljevstva sami su Egipćani doživljavali kao vrijeme vladavine moćnih i mudrih kraljeva. Centralizacija vlasti u starom Egiptu dovela je do specifičnog oblika društvene svijesti – kulta faraona. Ovaj kult se zasnivao na ideji faraona kao pretka svih Egipćana. Zauzvrat, faraon je viđen kao Božji nasljednik, tvorac i vladar svijeta. Stoga je imao moć nad cijelim kosmosom. Blagostanje zemlje je bilo zahvaljujući prisustvu faraona. Zahvaljujući njemu svuda su vladali redovnost i red. Faraon je, u svojoj osobi, održavao ravnotežu svijeta, kojem je neprestano prijetio haos.
Za razliku od drugih naroda koji su naseljavali Bliski istok u antičko doba, svi Egipćani su bili jednaki pred Bogom. Ni aristokratija ni druge posredne vlasti nisu stajale između države i pojedinca. Položaj osobe u društvu određivao se imenom njegovih roditelja i titulom koja odgovara njegovom mjestu u administrativnom sistemu. Muškarac i žena su bili jednaki pred zakonom, iako je žena obično ulazila u kuću svog muža i tamo postajala gazdarica. Egipćani su očigledno posebno cijenili porodične odnose, što se ogleda u brojnim crtežima i natpisima na zidovima grobnica i u književnim spomenicima.
Religiozne i mitološke ideje starih Egipćana odigrale su odlučujuću ulogu u formiranju egipatske kulture u ovoj fazi: pogrebni kult i oboženje moći faraona. Umjetnička kultura bila je sastavni dio kultova i obreda, bila je usko povezana s religijom, koja je idolizirala sile prirode i zemaljske moći. Stoga su religija i mitologija ključ za razumijevanje cjelokupne umjetničke kulture starog Egipta.
Najvažnija karakteristika svjetonazora Egipćana bilo je odbacivanje smrti, koju su smatrali neprirodnom kako za ljude tako i za cijelu prirodu. Ovaj stav se zasnivao na vjerovanju u redovno obnavljanje prirode i života. Na kraju krajeva, priroda se obnavlja svake godine, a Nil, izlivajući, obogaćuje okolne zemlje svojim muljem, rađajući na njima život i blagostanje. Ali kada se vrati na svoje obale, nastupa suša, koja nije smrt, jer će se sledeće godine Nil ponovo izliti. Iz ovih vjerovanja je rođena vjera prema kojoj smrt ne znači kraj nečijeg postojanja, on će uskrsnuti. Da bi se to postiglo, besmrtna duša pokojnika treba se ponovo povezati s njegovim tijelom. Dakle, živi moraju osigurati da se tijelo pokojnika sačuva, a sredstvo za očuvanje tijela je balzamiranje. Tako je briga za očuvanje tijela pokojnika dovela do pojave umjetnosti pravljenja mumija.
Vjerujući da smrt nije prestanak ljudskog postojanja, već samo njegov prijelaz u drugi svijet, gdje se njegovo zemaljsko postojanje nastavlja na jedinstven način, Egipćani su nastojali da ovo postojanje opskrbe svim potrebnim stvarima. Prije svega, trebalo je voditi računa da se za tijelo sagradi grobni svod, u kojem bi se životna sila - ka - vratila u vječno tijelo pokojnika.
Ka je bio čovjekov dvojnik, njegov anđeo čuvar. Nakon nečije smrti, postojanje njegovog ka zavisilo je od sigurnosti njegovog tela. Ali mumija, iako trajnija od tijela, bila je i kvarljiva. Kako bi se osigurao vječni spremnik za ka, napravljene su precizne portretne statue od čvrstog kamena.
Dom preminule osobe trebalo je da bude grobnica, u kojoj je živeo u blizini njegovog tela - mumije i portretne statue. Pošto je zagrobni život zamišljen kao direktan nastavak ovozemaljskog, mrtvima nakon smrti treba obezbijediti sve što su posjedovali za života. Reljefi uklesani na zidovima grobnih odaja reproducirali su scene iz svakodnevnog života pokojnika, zamjenjujući za njega ono što je okruživalo osobu u svakodnevnom životu na zemlji. Ove slike nisu doživljavane kao divan život, već kao nastavak stvarnog zemaljskog života. Opremljeni objašnjavajućim natpisima i tekstovima uz kućne potrepštine, trebali su omogućiti pokojniku da nastavi da vodi uobičajeni način života i koristi svoju imovinu u zagrobnom životu.
Egipćani su smatrali da su oči ogledalo duše, pa su pažnju usmjeravali na njih tako što su ih jako nijansirali pastom u koju je dodan drobljeni malahit. Oči kipova izrađene su od različitih materijala: komadići alabastera, koji simuliraju bijelo, i gorskog kristala za zenicu umetnuti su u bronzanu školjku koja odgovara obliku oka. Ispod kristala je stavljen mali komad poliranog drveta koji je stvorio onu sjajnu točku koja je dala život zjenici i cijelom oku.
Srednje kraljevstvo
Doba Srednjeg kraljevstva se često naziva klasičnom, postala je novi period procvata egipatske kulture. Oko 2050. godine p.n.e. Faraon Mentuhetep I uspio je ujediniti Egipat i obnoviti jedinstvenu vladu pod okriljem Tebe. Počelo je doba srednjeg kraljevstva, nastavljajući trendove u razvoju kulture Starog kraljevstva.
Srednje kraljevstvo se s pravom smatra klasičnim periodom egipatske kulture. U to vrijeme konačno se uobličio srednjoegipatski jezik, koji je postojao kao dominantan do kraja egipatske historije, zadržavši prvenstveno svoju vjersku i kultnu svrhu. Prosperitet države u vrijeme Srednjeg kraljevstva doprinio je intenzivnoj gradnji hramova, tokom koje je arhitektonski stil Starog kraljevstva ne samo oživljen, već i promišljan na osnovu novih političkih, vjerskih i umjetničkih potreba. Istovremeno sa razvojem arhitekture dolazilo je do razvoja specifičnih naučnih saznanja. Iz tog doba stigli su do nas prvi matematički i medicinski tekstovi, najstariji zapisi o mjerenjima zemlje, popisi sazviježđa na sarkofazima i prvi svjetski rječnik.
Individualizam Egipćana očitovao se prvenstveno u činjenici da je svakome stalo do vlastite besmrtnosti. Za vječni život bila je dovoljna jedna stela - kamena ploča na kojoj su ispisani magijski tekstovi koji garantuju pokojnika i zagrobni život i materijalnu podršku.
Ali faraoni su nastavili da grade grobnice u obliku piramida, želeći da oponašaju moćne vladare Starog kraljevstva. Naravno, to više nisu bile iste piramide koje su nekada građene: njihove su veličine znatno smanjene, materijal za izgradnju nisu bili monolitni blokovi od dvije tone, već sirova cigla, a promijenio se i način zidanja. Vrh piramide bio je obložen krečnim pločama. Ove piramide su bile kameni okvir ispunjen kamenim komadićima, ciglama, pa čak i pijeskom. Vjerovatno su vladari Srednjeg kraljevstva vjerovali da kamene piramide ne osiguravaju dovoljno sigurnost mumije. Stoga je grobna komora počela da se skriva u zaštitnom sistemu podzemnih hodnika, koji se pretvorio u pravi lavirint. Ovaj prijelaz sa kamenih piramida na piramide od cigle bio je povezan s borbom protiv razbojnika i nije zahtijevao ogromne materijalne troškove za njihovu izgradnju.
Posebno poznat među arhitektonskim građevinama ove faze egipatske kulture bio je hram mrtvačnice kod piramide faraona Amenemhata III. Ovaj hram je ušao u istoriju umjetničke kulture pod imenom Lavirint. Porijeklo imena je povezano s prijestolnim imenom Amenemhet, u grčkoj transkripciji koja se čita kao Labir. Hram je, prema grčkom istoričaru Herodotu, po svojoj slavi zasjenio čak i piramide Starog kraljevstva.
Srednje kraljevstvo, u poređenju sa drugim epohama egipatske istorije, zauzimalo je relativno kratak period. Stoga je stvoreno znatno manje spomenika kulture. Unutrašnja društvena kriza i invazija na zemlju 1720. pne Nomadska azijska plemena Hiksa stavili su tačku na Srednje kraljevstvo.
Novo kraljevstvo
Egipat je dostigao svoj najveći rast za vrijeme Novog kraljevstva, koje je počelo nakon protjerivanja 1580. godine prije Krista. Hiksi iz Egipta.
Širenje geografskog horizonta, interakcija s kulturama drugih naroda i priliv ogromnog bogatstva u Egipat potaknuli su neviđeni procvat egipatske kulture. Epohu Novog kraljevstva karakterizirala je izgradnja hramova i daljnje usavršavanje umjetnosti reljefa, slikarstva, skulpture i nakita. Grandiozna konstrukcija faraona i dalje ima za cilj uspostavljanje božanskog karaktera kraljevske moći. Ali umjesto piramida, kruna ove konstrukcije postaje hram.
Osvajanje novih zemalja od strane Egipćana tokom Novog kraljevstva, trgovačka naselja imigranata iz drugih zemalja, prodor stranaca u državni aparat i egipatsku vojsku, povećanje međujezične komunikacije - sve je to doprinijelo procesu interakcije i asimilacije kultura. . Na ovom valu sve većih međunarodnih kontakata, u egipatskoj kulturi se pojavljuje novi trend - namjerna arhaizacija.
Spomenici kulture ovog doba zadivljuju svojom mješavinom stilova, vanjskom stilizacijom, posebnom gracioznošću i savršenstvom izvedbe. Istovremeno se pojačava osjećaj povezanosti s prošlošću, koji se očituje, posebno, u buđenju interesa za rodoslovlje ljudi i bogova, u štovanju u jednom hramu, uz glavno božanstvo, drugih bogova panteon. Vladari Novog kraljevstva su posebno poštovali boga sunca Amona. Ime ovog boga povezano je s grandioznom gradnjom koja je započela u ovoj eri. Za kratko vrijeme, veličanstvene palače i kuće, veličanstveni hramovi promijenili su izgled Tebe, pretvorivši je u najbogatiji i najveličanstveniji egipatski grad. Faraoni ove dinastije ostali su vjerni staroj tebanskoj tradiciji, prema kojoj su mrtvi kraljevi sahranjivani u podzemnim kamenim grobnicama. Stoga je glavna pažnja posvećena izgradnji mrtvačkih hramova, a osim njih podignuti su i hramovi posvećeni bogu sunca Ra.
Među mrtvačkim hramovima posebno mjesto zauzimao je hram kraljice Hatšepsut u Dolini kraljeva u Deir al-Bahriju. Ovaj gigantski hram sastojao se od tri terase, koje su se uzdizale jedna iznad druge. Hram se savršeno uklopio s terenom, svjetlucajući bijelim stupovima na smeđoj pozadini ogromnih stijena. Pored svog grandioznog spoljašnjeg izgleda, ovaj hram je postao poznat i po raskošnom unutrašnjem uređenju. Reljefi hramske kompozicije govorili su o rođenju Hatšepsut iz braka njene majke sa bogom Amonom, iz čega je slijedilo da je kraljica imala božansko porijeklo. Osim toga, vjerovalo se da joj je pokroviteljstvo boginja neba Hathor, čije su slike bile posvuda postavljene. Unutrašnja dekoracija hrama bila je neobično bogata: zlatne i srebrne podne ploče, vrata intarzirana bronzom, figurice od poludragog kamenja. Statue koje su stajale u kapeli hrama i imale kultni karakter u suštini su bili portreti kraljice.
Jednako poznata građevina tog vremena bio je i pogrebni kompleks faraona Ramzesa II, koji se sastojao od palate i hrama u Tebi, kao i kamenog hrama Ramzesa II u Abu Simbelu. Potonji se sastojao od dvije zgrade: Velikog hrama, posvećenog faraonu i tri boga - Amonu, Rau i Ptahu, i Malog hrama, podignutog u čast boginje Hator, na čijoj je slici predstavljena Ramzesova žena Nefertari. Ispred hrama su stajali dvadeset metara visoki kolosi faraona, uklesani direktno u stijenu. Suprotno tradiciji, hram se nalazio na zapadnoj obali Nila i orijentisan na istok. Stoga su s prvim zrakama sunca divovske skulpture odjednom postale tamnocrvene i kao da vire iz stijene.\
Zajedno s piramidama, mrtvačnicama i mastabama, u Novom kraljevstvu su izgrađena svetilišta koja nisu povezana sa zagrobnim kultom. To su hramovi posvećeni raznim bogovima, a prije svega bogu sunca Ra. Ovaj tip hrama uključuje dva poznata hrama boga Amona u Tebi - Karnak i Luksor.
Religija i umjetnost starog Egipta
Kulturna istorija Starog Egipta pokazuje da ova civilizacija nije uvek bila monolitna i moćna, doživljavala je periode prosperiteta i propadanja. Različite vrste kontradikcija koje su proizašle iz luksuza vladajuće elite i siromaštva naroda, sukobi između moći faraona i moći svećenika, ponekad su potkopavali i oslabili egipatsku državu. A ratovi sa susjedima i rivalstvo između drugih moćnih imperija ponekad su prijetili integritetu faraonskog carstva. Ali, unatoč svim tim okolnostima, unutrašnje snage su se pokazale prilično jake, jer je ovo carstvo gotovo trideset stoljeća, svaki put se oporavljajući od sljedećeg udarca, nastavilo oličavati najviši nivo ljudske civilizacije svog vremena. Glavni razlog za visoku vitalnost egipatske moći, kako su vjerovali istraživači, ležao je u vjerskim vjerovanjima starih Egipćana.
U početku je panteon egipatskih bogova bio haotičan, nedosljedan i kontradiktoran. Bilo je mnogo bogova u starom Egiptu, bilo ih je nekoliko u svakom gradu. Glavni je bio bog sunca Ra, kralj i otac bogova. Jedan od najvažnijih bio je Oziris - bog smrti, koji je personificirao umiruću i uskrsnuću prirodu. Egipćani su vjerovali da je nakon njegove smrti i uskrsnuća Oziris postao kralj podzemlja. Ništa manje važna nije bila ni boginja Izida, zaštitnica plodnosti i majčinstva. Maat se smatrala boginjom istine i reda.
Stari Egipćani su prepoznali sve bogove koje su poštovale lokalne tradicije. Svaki od njih imao je svoje ime, svoju istoriju, glavne atribute i simboliku koja ih je činila jedinstvenim. Stanovnici svakog grada duboko su poštovali svoje božanstvo zaštitnika, od koga je zavisilo njihovo blagostanje. Vremenom, tokom stvaranja jedinstvene države, pojavila se određena božanska hijerarhija, a kultovi brojnih bogova i religiozne i mitološke ideje povezane s njima su racionalizovane. Ideja autokratije dovela je do uspona kultova bogova najvećih vjerskih i političkih centara. Sada se glavno božanstvo bilo koje pokrajine (noma) smatralo utjelovljenjem sunca, što se odražavalo u njihovim imenima: Amon-Ra, Mantu-Pa, Sebek-Ra.
Do danas su sačuvani crteži i slike na zidovima grobnica, hramova i palača, te predmeti za domaćinstvo, u kojima se umjetnik striktno pridržavao određenih pravila. Svi crteži egipatskih majstora bili su linearni i ravni, nisu imali volumen, perspektivu ili svjetlost i sjenu. Linearni crteži su obojeni bojom bez unošenja dodatnih tonova i obojenih sjenki. Figure su bile ocrtane oštrim obrisom: muške figure u crnoj, ženske figure u crvenoj boji.
Posebna pažnja posvećena je prikazu ljudske figure.
Možda je najpoznatija skulptura u Egiptu Velika sfinga u Gizi, čuvajući piramide. Ova sfinga je najveća i najstarija statua na svijetu. Kameni lav sa likom faraona Khafrea isklesan je od prirodne stijene i ima ogromne dimenzije: visina mu je 20 metara, a dužina 57 metara. Na glavi mu je kraljevski prugasti šal (klaft), a na čelu je simbol kraljevske moći, ureus (sveta zmija).
Već u Starom kraljevstvu razvijen je strogo definiran kanon u skulpturalnim slikama ljudi. Statua je izvedena sa ispruženom lijevom nogom naprijed i spuštenim rukama pritisnutim uz tijelo. Sjedeća statua je bila figura sa rukama simetrično postavljenim na koljena ili savijenom rukom u laktu. Obje vrste kipova su uvijek bile proporcionalne, simetrične, frontalne i statične. Torzo im je napeto ispravljen, glave uspravljene, visoko podignute, a miran, nepristrasan pogled uperen u daljinu. Često su kipovi bili oslikani: tijelo muških figura je bilo crveno-smeđe, ženske figure su bile žute, kosa je bila crna, a odjeća je bila bijela.
Male kamene figurice nastajale su i u okrugloj skulpturi. Da bi Egipćanu olakšao život u zagrobnom životu, trebali su mu sluge i robovi. Njihovu ulogu imale su male kamene, drvene i fajansa figurice sluge, orača, nosača i pralja. Po karakteru, ove figurice su oštro suprotstavljene kipovima faraona i plemića, a njihove slike nisu se uvijek uklapale u okvir kanona.
Nakon osvajanja Egipta od strane Perzijanaca, njegovu kulturu usvojili su brojni narodi s kojima su u prošlosti bili uglavnom indirektni kontakti. Sada je Egipat bio naseljen još većim brojem ljudi iz Azije: Jevreji, Aramejci, Feničani, Babilonci, Perzijanci, Miđani, koji su sa sobom ponijeli svoje običaje i vjerovanja. Egipćani, koji su iz ovih ili onih razloga sve više napuštali svoju domovinu, upoznali su se s kulturom zemalja u kojima su se naselili, promijenili imena, ali su zadržali etničko samoimenovanje.
Karakteristike kulture Carstva Inka
U 12. veku se na obalama jezera Titikaka pojavio narod, predvođen Inkom, vrhovnim vladarom. Preselio se u novi glavni grad, Kusko, i proširio svoj uticaj na ogromnu teritoriju, obuhvatajući 15. – 16. vek. većina modernog Ekvadora, Peru, značajan dio Bolivija, Čile, Argentina, a takođe i mala oblast Kolumbije.
Naziv države na kečuanskom jeziku može se prevesti kao četiri ujedinjene provincije. Ovo ime je zbog činjenice da je zemlja bila podijeljena na četiri provincije: Kuntinsuyu, Kolyasuyu, Antisuyu i Chinchasuyu. Osim toga, četiri puta su napuštala Cuzco u četiri smjera, a svaki od njih je dobio ime po dijelu carstva do kojeg je vodio.
Stvaranje države pripisuje se legendarnom Inki Manco Capacu, koji je osnovao i glavni grad - grad Kusko, na nadmorskoj visini od 3416 metara, u dubokoj dolini između dva planinska lanca.
Nakon njenog stvaranja, teritorija zemlje se stalno širila. Naročito nakon što je Inka Yahuar Huacac stvorio regularnu vojsku u carstvu. Velika osvajanja izveli su Inka Pachacuti. Stvorio je pravo carstvo, jer su prije toga Inke bile samo jedno od brojnih indijanskih plemena, a Kusko je bio običan grad. Prilikom osvajanja susjednih plemena, Inke su, s jedne strane, koristile svoju jaku i brojnu vojsku, as druge strane privlačile elitu osvojenih krajeva. Prije nego što su krenule u vojnu akciju, Inke su tri puta pozivale vladare osvojene regije da se dobrovoljno pridruže carstvu. Primorali su pokorena plemena da uče jezik kečua, nametnuli su svoje običaje i uveli svoje zakone. Lokalno plemstvo i svećenstvo pokorenih naroda zadržali su svoj položaj, a praktikovanje lokalnih religija nije bilo zabranjeno, uz obavezno štovanje carskog boga sunca Inti. Inke su pridavale veliku važnost očuvanju lokalnih narodnih zanata i nošnje, tako da se po odjeći svakog stanovnika Tawantinsuyua lako može utvrditi njegovo porijeklo i društveni status.
Inke je karakterizirala podjela moći i društva na: ratnike i ne-ratnike. Glavni generali i vojskovođe bili su ili vladari Carstva ili ljudi koje su oni imenovali iz vladajuće etničke grupe - Inke. U isto vrijeme, čini se da je još uvijek postojala neka vrsta dvojne vlasti - punopravni duumvirat: kada je vladar (guverner) grada Kuska bio zadužen za ekonomske aktivnosti Carstva, snabdijevajući i podržavajući trupe , koju više puta spominje istoričar Huan de Betanzos.
Na vrhuncu svog postojanja, Carstvo Inka bilo je jedna od najvećih država na Zemlji. Broj podanika carstva dostigao je, prema različitim izvorima, od 5-6 do 12 miliona ljudi.
- Zakoni
- Navodnjavanje Inka
- metalurgija
- Kultura i nauka
- Inka mjerenje količina
- Pisanje
- Tokapu
- Arhitektura
- Muzika
- Zaključak
- Svaka kultura sadrži ogroman kulturni sloj koji je proučavan i koji se još uvijek proučava, izražen u djelima arhitekture, dokazima pisanja, u ostacima zanata, kao i u jeziku koji je do nas stigao. Svaki put kada naiđemo na drevnu kulturu Latinske Amerike i Centralne Afrike, u njoj nađemo mnogo zanimljivih stvari, a još više koje su neriješene i okružene aurom misticizma. Pogledajte samo mit o vilinskoj zemlji "El Dorado". Mnogi fragmenti daleke ere postojanja civilizacija Inka, Asteka i Maja, nažalost, zauvijek su izgubljeni, ali ostaje mnogo toga s čime smo u direktnom kontaktu, ali nam daje i načina da razotkrijemo mnogo toga, ponekad neobjašnjivog, do nas, modernih ljudi, u pogledu umetnosti uopšte te daleke svetove. Problem s proučavanjem ovih drevnih kultura donedavno je bio taj što su bile “zatvorene za oči i umove naučnika širom svijeta”. Uz velike prepreke i intervale u pauzama, obavljali su se i odvijaju se radovi na iskopavanjima i potrazi za arhitektonskim blagom. Tek nedavno, osim literarnih informacija, proširen je pristup teritorijama i mjestima vezanim za naseljavanje drevnih plemena i naroda. Ljudi koji su bili tamo i pričaju o onome što su vidjeli kao da su ispunjeni najneobičnijim utiscima onoga što su doživjeli i vidjeli. Oni sa oduševljenjem pričaju o mjestima na kojima su se navodno nekada obavljale vjerske ceremonije, o drevnim indijskim hramovima, o mnogim stvarima koje ne bismo mogli jasno zamisliti da ih nismo vidjeli u stvarnosti.
Zakoni Inka sačuvani su samo u fragmentima, ali je njihov sadržaj poznat iz brojnih španjolskih kolonijalnih izvora sastavljenih prema usmenoj predaji. Zakone su registrovali i „zapisivali“ pojedini činovnici u quipu, a drugi činovnici – heraldisti – proglašavali su ih na jednom od trgova glavnog grada carstva, Kusko – Rimac. Indijsko pravo karakteriše visok stepen strogosti u primeni kazne - u većini slučajeva smrtna kazna, što je rezultiralo gotovo potpunim odsustvom pojedinih vrsta zločina među Indijcima (sitne krađe, korupcija, ubistvo), čemu su se divili od strane španskih zvaničnika, misionara i vojnika. Istina, to može indirektno govoriti o totalitarnoj i komandno-administrativnoj prirodi upravljanja državom od strane Inka.
Superiornost zakona Inka nad španskim uočili su već prvi hroničari:
Istina, malo je naroda na svijetu, po mom mišljenju, bolje vladalo od Inka. (Cieza de Leon, Pedro).
Inka putevi
Inke su uspostavile puteve komunikacije, uključujući i planinske staze, po kojima se carska vojska mogla slobodno kretati. Ukupna dužina puteva je oko 25 hiljada km. Kada su putovali cestama, lama je korištena kao tovarna životinja, budući da su to bili konji južna amerika nije imao. Duž puteva je uspostavljen i prijenos informacija kodiranih na poseban način (kipu) putem glasnika.
S obzirom na dužinu puteva u Tawantinsuyu, koja je iznosila najmanje 10-15 hiljada kilometara, broj ljudi je uključen u 5-7 hiljada poštanskih stanica. Španski advokat Huan Polo de Ondegardo, koji je opisao obrede Indijanaca u Peruu u svojoj raspravi 1559. godine, govorio je o brzini dostavljanja poruka od izuzetnog značaja. Zablude i praznovjerni rituali Indijanaca“, miješajući predviđanja indijskih čarobnjaka i stvarnu situaciju, primijetio je da:
Ovi (čarobnjaci) služe za predviđanja, i za pričanje o tome šta se dešava na veoma udaljenim mjestima prije nego što dođe ili može doći kao vijest, jer se i nakon dolaska Španaca dešavalo da se na udaljenosti većoj od dvije stotine-tri stotine milja je znalo za nemire, velike bitke, pobune i smrti, kako Tiranina, tako i onih koji su bili na strani kralja, i pojedinaca, istog dana i sata kada su takve stvari počinjene, ili sljedećeg dana, što je prirodno bilo nemoguće tako brzo saznati za njih.
Revista histórica; Organo del Instituto Histórico del Perú, tom 1. Lima, 1906, str
Izvršena je aktivna izgradnja vojnih, upravnih i vjerskih objekata. U Cuzcu i mnogim drugim gradovima izgrađena je podcijev, koja po vještini nije bila lošija od rimske, ali je, za razliku od potonjeg, napravljena bez upotrebe olova, štetnog po zdravlje.
Tawantinsuyu je jedina civilizacija pretkolumbovske Amerike u kojoj su bili poznati bronza i bakar. Osim bakra i bronce, Inke su topile velike količine srebra i zlata i njihovih legura, među kojima je najpoznatija tumbaga (legura niskog topljenja visokih mehaničkih i estetskih kvaliteta od 1 dijela zlata sa oko 2 dijela bakra). Inke su takođe poznavale platinu.
Inke su obožavale Sunce (Inti) kao glavno božanstvo. Vladar Inka se smatrao oličenjem boga Sunca na zemlji, pa je sve što je dotakao spaljeno. U vezi sa solarnim kultom, razni zlatni predmeti bili su vrlo česti.
Prema Izveštaju španskom kralju, koji je sastavio guverner Francisco de Borja 8. aprila 1615. godine, Indijanci Perua su imali 10.422 idola, od kojih su 1.365 bile mumije, a neki su bili osnivači njihovih klanova, plemena i sela.
Svi hroničari koji su izveštavali o andskim verovanjima govore i o sekundarnim bogovima: prvo, regionalnim ili plemenskim, drugo, regionalnim ili klanskim, i na kraju, o porodici. Istoričar Cristobal de Albornoz imenuje prvu pakariski. Pakariski mogli biti mitski preci i rodonačelnici velikih etničkih grupa, djelujući u različitim obličjima. Među njima možemo spomenuti bogove kao što su: Pariacaca, Karua, Vanca, Aisavilca, Chinchacocha ili Yanaraman. Avgustinski monasi spominju regionalne idole i vake u Guamachucu.
Prilično je teško odrediti glavne mjerne veličine koje su Inke koristile u svakodnevnom životu, domaćinstvima i upravljanju. Ipak, postoji niz pouzdano poznatih, kao što je univerzalni “ sredstvo za merenje bilo čega»:
Tupu je mjera dužine i površine.
Univerzalni uređaj za brojanje Inka bio je jupana.
Razvijen je sistem za prenošenje, obradu i sumiranje statističkih podataka u obliku takozvanog čvornog quipu skripta, koji je pomogao u upravljanju ogromnom imperijom u realnom vremenu. Sami quipus koristili su indijski zvaničnici 50 godina nakon osvajanja, ali su već 1583. godine, nakon Trećeg sabora u Limi, počeli da se potpuno uništavaju. Dugo se vjerovalo da Inke nemaju puno pismo. Španski kolonijalisti su imali koristi od ovog gledišta, jer im je dalo moralno pravo da nametnu svoju kulturu i svoje ideje o duhovnosti andskim narodima. Međutim, 1923. istoričar Locke je uspio dokazati da su nodularni pleksusi Inka (khipu) zaista pisani.
Postoje dokazi da bi uzorci na tkaninama Inka i na njihovoj keramici mogli biti vrsta ideografskog pisanja, kao i upute kroničara o tome da su Inke vodili evidenciju na zlatnim pločama. Nema sumnje da je u kečuanskom jeziku pred-Hispanskog perioda postojao korijen „quelca“ sa značenjem „pisati, pisati“.
Arhitektura Inka poznata je po opisima i brojnim ostacima građevina. Kiklopske građevine od kolosalnog kamenja (tvrđava Saksajuman) zamijenjene su građevinama od pažljivo tesanih granita (tvrđava Pisak). Posebnosti arhitekture Inka su neobično pažljivo i čvrsto (tako da se između blokova ne može umetnuti ni oštrica noža) spajanje kamenih blokova (često nepravilnih oblika i vrlo različitih veličina) bez upotrebe maltera,
zidovi nagnuti prema unutra sa zaobljenim uglovima i laganim slamnatim krovovima. Zahvaljujući ovim karakteristikama, zgrade Inka su imale fenomenalnu otpornost na potrese.
Tawantinsuyu je imao bogatu muzičku kulturu. Narodi carstva koristili su brojne duvačke i udaraljke: uzdužne i poprečne flaute (kena, tarka, pinculyu, itd.).
Pan siku frule su bile sastavljene iz dva dela – “ira” i “arka”, u svakom od kojih su svirale bile podešene u intervalima od tercina, tako da su se pri kretanju melodije preuzimale naizmenično na jednom ili drugom delu. Kada se izvodi, jedan muzičar (ili jedna grupa muzičara) svira "ira", a drugi svira "arku", što muzici daje karakterističan stereofonski zvuk.
Muzika Inka imala je mnogo žanrova, od kojih je većina bila vezana za duhovne prakse i rituale koji su pratili poljoprivredni ciklus. Neki instrumenti svirali su se samo jednom godišnje na ovaj ili onaj praznik.
Muzička kultura Tawantinsuyu je do danas zadržala svoje najvažnije karakteristike u tradicionalnoj muzici andskih naroda. Iako su neki od njegovih žanrova doživjeli španski utjecaj na ovaj ili onaj stepen, mnogi od njih su ostali praktično netaknuti i do danas zvuče isto kao i prije nekoliko stoljeća.
književnost:
1. Brodsky B. Život u vijekovima. Zabavna likovna kritika, M., 1990.
2. Vasilevskaya L.Yu., Zaretskaya D.M., Smirnova V.V. M., 1997.
3. Dmitrieva N., Vinogradova N. Umetnost antičkog sveta. M., 1989. Drevne civilizacije / Pod generalnim uredništvom G.M. Bongard-Levin. M., 1989.
4. Egipat: zemlja faraona. M., 1997. Keram K. Bogovi, grobnice, naučnici. M., 1994.
5. Kultura starog Egipta / Uredio I.S. Katsnelson. M., 1976.
6. Lyubimov L. Umjetnost antičkog svijeta. M., 1996.
Opis rada
Svaka kultura sadrži ogroman kulturni sloj koji je proučavan i koji se još uvijek proučava, izražen u djelima arhitekture, dokazima pisanja, u ostacima zanata, kao i u jeziku koji je do nas stigao. Svaki put kada se susretnemo sa drevnom kulturom Latinske Amerike, a ne rijetko i sa modernom, u njoj nalazimo mnogo zanimljivih stvari, a još više neriješenih i okruženih aurom misticizma. Pogledajte samo mit o vilinskoj zemlji "El Dorado". Mnogi fragmenti daleke ere postojanja civilizacija Inka, Asteka i Maja, nažalost, zauvijek su izgubljeni, ali ostaje mnogo toga s čime smo u direktnom kontaktu, ali nam daje i načina da razotkrijemo mnogo toga, ponekad neobjašnjivog, do nas, modernih ljudi, u pogledu umetnosti uopšte te daleke svetove.
1. Osobine astečke kulture
1.1 Istorija Asteka
1.2 Astečko pismo
1.3 Astečko kraljevstvo
1.4 Astečki kalendar
2. Osobine kulture Drevne Kine
3. Osobine egipatske kulture
3.1 Staro kraljevstvo
3.2 Srednje kraljevstvo
3.3 Novo kraljevstvo
3.4 Religija i umjetnost starog Egipta
4. Osobine kulture Inka
4.1 Poreklo civilizacije
4.2 Zakoni
4.3 Putevi Inka
4.4 Umjetnost i nauka Inka
Zaključak