Rođenje novog tipa čovjeka u vatri građanski rat prema Babelovom djelu "Konjica"

konjica vavilonski građanski rat

Pred našim očima u “Konjici” neuzvraćeni čovjek s naočalama pretvara se u vojnika. Ali njegova duša i dalje ne prihvata okrutni svijet rata, ma za koje svijetle ideale on bio vođen. U pripoveci “Eskadrila Trunov” junak ne dozvoljava da se ubijaju zarobljeni Poljaci, ali ne može ubijati u borbi (“Poslije bitke”). Akinfijev, bivši vozač vagona Revolucionarnog suda, kaže: „...Želim da okrivim nekoga ko se zbuni u tuči i ne stavlja municije u revolver... napad je dolazio,” iznenada je viknuo Akinfijev. ja, a grč mu je preletio preko lica, "šetao si i nisi stavio patrone... gde je razlog za to?" Čitaocu je jasno ono što Akinfijev ne može da razume: Ljutov se više od svega plaši da ubije osobu i izbegava sve što bi moglo dovesti do toga. Iako je i sam mogao umrijeti svakog trenutka. Niko mu neće zameriti kukavičluk, ali i to nervira borce: nervira ga nerazumevanje zašto to radi.

Strogo govoreći, takav nesporazum me ne čudi: sedamdeset posto ruske populacije u to vrijeme nije imalo nikakvo obrazovanje, bili su u duhovnom divljaštvu, pa nisu htjeli razumjeti takve psihološke suptilnosti.

Babelov junak doživljava moralni razdor. Rođenje novog covek hoda bolno i sporo. Ljutov, koji dijeli ciljeve revolucije i građanskog rata, ne može prihvatiti metode kojima se oni postižu.

Evo trenutaka takvih duševnih doživljaja za junaka: „Protiv meseca... Sedeo sam sa naočarima, sa čirevima na vratu i zavijenim nogama. Nejasnim poetskim mozgom probavljao sam borbu klasa... Muka mi je, očigledno mi je došao kraj, i umoran sam od života u tvojoj Konjici...”

Ali, međutim, obližnji konjanici se bore u ime života, a na njihovom barjaku je nacrtana zvijezda i piše o Trećoj internacionali (“Smrt Dolguševa”). Ova kratka priča govori o smrti, ismijavanju života Afonke Bide. Pravi konjanik, on svakog minuta žrtvuje svoj život s veseljem besmrtnog bića: „Okružena oreolom zalaska sunca, Afonka Bida je galopirala prema nama. "Malo se češemo", viknuo je veselo. „Kakav vašar imate ovde?“

Oreol je jasan znak besmrtnosti i svetosti, sajam je samostalni svijet uobičajene zabave koji je postao svojevrsni ritual. Afonku - onu istu Afonku koja u jednoj od narednih priča "Kod Svetog Valentina" u oskrnavljenoj crkvi pokušava da "podigne marš na orguljama" - narator Ljutov doživljava kao sveca neke nove vere. . Puškin je takođe rekao da je "zanos u borbi" "ključ besmrtnosti". Ako je tako, onda je Afonkin zanos sasvim razumljiv.

Međutim, Babelov junak nije sam: kočijaš Grischuk, ispostavilo se, također razmišlja i osjeća se isto kao i Lyutov. Život im postaje besmislen ako svuda čovjeka čeka smrt: „Iza grobova je iskočila poljska patrola i, podižući puške, počela da nas udara. Grischuk se okrenuo. Njegova kolica su vrištala sa sva četiri točka. - Grischuk! - viknuo sam kroz zvižduk i vetar. „Ugađanje“, tužno je odgovorio. "Izgubljeni smo", uzviknuo sam, obuzet katastrofalnim oduševljenjem, "izgubljeni smo, oče!" - Zašto žene rade? - još tužnije je odgovorio. “Zašto provod, svadbe, zašto kumovi idu na svadbe...”

Kao što vidimo, Ljutovljevo „pogubno oduševljenje“ nije isto što i „uživanje u bitci“. Kao rezultat priče drugačiji stav do smrti zauvijek razdvojio heroje na različite polove. „Danas sam izgubio Afonku, svog prvog prijatelja“, tuguje Ljutov.

Afonkin lik, po mom mišljenju, zaslužuje pažnju zbog svoje dubine. Afonka je tip nove osobe koja je požrtvovano izgorela u žaru građanskog rata, a u teoriji su takvi ljudi trebali ostati živi i početi graditi novi zivot. U Afonkinoj duši bila je moralna snaga za budući stvaralački impuls. Sjećam se kako je on, koji je nužno učestvovao u ubijanju pčela, rekao: „...lišeni hljeba, vadili smo med sabljama“, odnosno ubijanje za Afonku nije bilo samo sebi cilj. U drugim okolnostima, verovatno ne bi povredio ni muvu. „Neka pčela bude strpljiva. A za nju, pretpostavljam, čačkamo...”, tvrdi dalje. Upravo ta iskrena vjera u neophodnost revolucije i rata, krvi i smrti za budućnost svega živog čini Afonku i njemu slične konjanike zaista besmrtnim.

Tako suptilno i istovremeno prirodno, Isak Emanuilovič Babel je ukazao na rođenje novog tipa ljudi u vatri građanskog rata.

Esej na temu “Građanski rat u djelima I. Vavila.” 5.00 /5 (100.00%) 1 glas

Tema revolucije jedna je od najhitnijih u ruskoj književnosti prošlog stoljeća. Uostalom, ona je na mnogo načina promijenila život društva. Mnogi pisci su bili primorani da emigriraju jer nisu mogli pisati laži, a bilo im je zabranjeno da pišu istinu. Tema građanskog rata jednaka je temi revolucije. Sada se preispituje odnos prema ovim događajima, njihova uloga u istoriji Rusije, a onda se drugačije mišljenje smatralo neprijateljskim. Mnogi pisci su građanski rat vidjeli kao nacionalnu tragediju, bratoubilački rat.

Isaac Emmanuilovich Babul sreo Oktobarska revolucija sa očekivanjem promene. Bio je romantično sklon i vjerovao je da je revolucija pravedna, ali devastacija ga je navela da sumnja u to. I sam je pisac vidio šta se dogodilo na frontu tokom građanskog rata. U proleće 1920. odlazi na front kao dopisnik Prve konjičke armije. Pored članaka i dnevnika vojnih operacija, vodio je i Lični dnevnik, gdje je zabilježio svoje složene misli i osjećaje o onome što se dešavalo, te opisao vojne događaje. Sa užasom, pisac je primetio da je nasilje postalo uobičajena pojava za Kozake. Rat je uništio lično dostojanstvo ljudi i lišio sažaljenja prema svojoj vrsti.
U svojoj zbirci pripovijedaka „Konjica“, nastaloj 1926. godine, pisac, oslanjajući se na svoje terensko iskustvo, opisuje čovjeka u ratu, usred užasa i stalnog mirisa krvi.
Zbirka ističe dvojnost prikaza konjanika. Zdravi su, veseli, herojski se ponašaju u bitkama, ali su spremni i na zvjersku okrutnost. Pisac želi da prikaže Kozake u samospoznaji, sa svim njihovim kontradiktornim svojstvima, kako bi pokazao čitaocu: njihovo ponašanje diktira rat.
Sam autor je protiv ubistva. Osoba sposobna za samilost ne može se pomiriti s krvoprolićem. Ali stvarnost je ponekad toliko neočekivana da spaja okrutnost i milosrđe u jednoj osobi.
Autorove riječi „hronika svakodnevnih zvjerstava neumorno me pritiska, kao srčana mana“ doživljene su kao osuda i odbacivanje takve revolucije. Od prvog objavljivanja kratkih priča iz Konjice, roman je izazvao kontroverze. Smatralo se klevetom protiv hrabre Crvene armije, prve konjice, „razbojničke poezije“. Na pozadini njenog stalnog veličanja, jednostavno nisu očekivali drugačiji izgled. Babel je rekao da nije sebi postavio zadatak da peva herojska priča Prvi je montiran, ali su se sporovi nastavili. M. Gorki se zauzeo za pisca, „Konjica“ je više puta objavljivana.

“Konjica” I. E. Babela čitaocu govori o teškim vremenima, o onom strašnom vremenu kada su se sudbine raznih ljudi pomiješale u krvavom vrtlogu. Građanski rat razdvojio je mnoge porodice. Često se dešavalo da se rođaci nađu na suprotnim stranama fronta i uništavaju jedni druge mržnjom. S druge strane, došlo je do nehotične konvergencije ljudi koji su bili potpuno suprotni po svom svjetonazoru, percepciji okoline i odgoju ljudi. Tako su se u Crvenoj armiji rame uz rame borili bivši seljački dečak, jevrejski intelektualac i kozak naviknut na rat. Ali svi su oni, prolazeći kroz tešku vojnu školu, bili primorani da se promene. Ranije postojeće vrijednosti su zaboravljene. Nasilje, nepoštovanje ličnog dostojanstva drugih ljudi i divljačka smrt bjesnilo je svuda okolo.

Radnja priče „Smrt Dolguševa“ odvija se tokom kratke pauze između bitaka. Puk je krenuo u ofanzivu, a Grischuk i Ljutov u svojim kolima „ostali su sami i lutali su između vatrenih zidova do večeri“. Strane jedinice ih nisu prihvatile, a štab divizije je negdje premješten. Pukovi su ušli, ali su ubrzo ponovo napustili Brody. Poljaci su napredovali. Ubrzo su kola slučajno naletjela na poljsku patrolu i našla se pod otvorenom vatrom. Grischuk, već stari covjek, iznenada je upitao svog saputnika, “zašto žene rade”. Ovaj neobrazovani kozak, videći nepravdu koja se dešava svuda okolo - smrt hiljada ljudi, došao je u iskreno zbunjenost. Od djetinjstva u njemu su se ukorijenile narodne tradicije vekovne tradicije a svjetovna mudrost mu nije mogla pomoći da nađe odgovor na jednostavno pitanje: zašto bi čovjek živio, stvarao porodicu, rađao djecu, ako ga čeka tako beznačajna smrt, čemu sve muke i patnje, ako ljudski život ne košta ništa i nikome nije od koristi: "Meni je smešno, zašto žene rade..." Ljutov nema vremena da odgovori na pitanje na putu su sreli teško ranjenog telegrafista Dolgušova. Istrgnut mu je stomak, pa je na prvi pogled bilo jasno da su mu dani, pa čak i sati, odbrojani. Moli Ljutova i Griščuka da ga upucaju i obaveste njegove rođake o njegovoj smrti. Ljutov nije u stanju da ispuni Dolgušijev zahtev. Jevrejski intelektualac koji je stekao dobro svetovno i duhovno obrazovanje ne može prekoračiti sebe. On nema pravo da odlučuje o pitanjima Svemogućeg: da li neko živi ili umire. A istovremeno mu je žao telegrafista, raste unutrašnji sukob. Na jednoj strani vage su moralni principi i moralne vrijednosti, s druge - želja da se ublaži patnja smrtno ranjenog druga. Ljutov odbija Dolgušova i podstiče konja. Ipak, Ljutov se oseća krivim pred njim, a kada njegova jedina prijateljica Afonka Bida ispuni zahtev telegrafista, Ljutov mu prilazi sa osmehom krivice. Naravno, ova odluka Afonki nije bila laka, ali ju je savladao sažaljenje prema sastradalnom. Kozak nije razmišljao o složenim stvarima, jednostavno je spasio Dolgušova od patnje. Najvjerovatnije nije doživio moralnu patnju. U njemu je gorjela mržnja prema neprijateljima koji su ubili još jednog saborca. Ovu mržnju je isprskao na Ljutova koji se približavao: „Vi, naočari, žalite našeg brata, kao mačka miša...“. Bes je bio toliko jak da bi Afonka verovatno upucao svog prijatelja Ljutova da ga Griščuk nije zaustavio. Prijateljstvo između ovih ljudi je nepovratno izgubljeno. I sam Ljutov je bio svjestan toga, kao i Grischuk, koji je iznenada izvadio naboranu jabuku sa sjedišta i ponudio je svom saputniku. Babel u svojoj priči pokušava dočarati čitaocu da je svaki rat velika tragedija. U njegovim uslovima, suočeni sa krvlju i prljavštinom, teško je sačuvati obraz ili se nekako naviknuti, prilagoditi situaciji. Rat će i dalje sve okrenuti naglavačke, natjerati vas na djela koja su suprotna savjesti i čovječnosti, učiniti pogrešnim i kozaka koji pomaže umirućem i intelektualca koji nije uspio prekoračiti svoje moralne vrijednosti i ideale.

Pisac Isak Babel postao je poznat u ruskoj književnosti 20-ih godina 20. vijeka i još uvijek ostaje jedinstvena pojava u njoj. Njegov roman-dnevnik “Konjica” je zbirka kratke priče o građanskom ratu, ujedinjenih slikom autora-pripovjedača.

Dvadesetih godina 20. vijeka Babel je bio ratni dopisnik lista “Crveni konjanik” i učestvovao je u poljskom pohodu Prve konjičke armije. Vodio je dnevnik, zapisivao priče vojnika, sve zapažao i bilježio. U to vrijeme već je postojao mit o nepobjedivosti boljševičke vojske. Svojom pametnom, istinitom i okrutnom knjigom Babel je uništio ovaj mit. Po pravu očevidca i učesnika istorijskih događaja, pisac je pokazao užas bratoubilačkog rata. Iskreno je vjerovao da boljševici donose slobodu ljudima, ali životna istina koju je vidio nije mu dozvolila da šuti. Bio je to pravi čin poštenog čovjeka, kojem nisu oprostili maršali Budjoni i Vorošilov, koji su pisca optužili za zlonamjernu klevetu herojske vojske.

Babel je bio zadivljen svime što je vidio tokom rata. Uopšte mu se nije tako činio sam rat i ratni ljudi. Kozaci su došli u službu sa svojim konjima, opremom i oružjem. Morali su se snabdjeti hranom, konjima i hranom za njih. To je učinjeno na štetu civilnog stanovništva i često je dovodilo do krvoprolića: „Selo stenje. Konjica truje žito i mijenja konje.”

Babelov stil u pričama je stil dopisnika koji prvenstveno prikuplja činjenice. Ton njegovog pripovijedanja je naglašeno ujednačen, što priču čini još tragičnijom i strašnijom. Autor ne izdvaja nikoga, nema heroja ni zlikovaca. Građanski rat je pokvario sve, učinio ubistvo uobičajenim, a okrutnost uobičajenim. Čovjekov život ništa ne vrijedi. Iz dana u dan, posmatrajući manifestacije grubosti, okrutnosti, anarhizma i međusobnog maltretiranja među borcima, autor postavlja pitanje: „Zašto imam upornu melanholiju?“ A on sam sebi odgovara: „Zato što smo daleko od kuće, jer rušimo, krećemo se kao vihor, kao lava... život se raspršuje, ja sam na velikoj sahrani koja je u toku.”

Prva priča “Prelazak Zbrucha” počinje opisom radosti povodom uspješnog osvajanja grada. Slike mirne prirode u suprotnosti su sa postupcima ljudi: „Oko nas cvetaju polja ljubičastog maka, igra podnevni vetar u žutoj raži...“ Pobeda je ostvarena zahvaljujući okrutnim i strašnim postupcima ljudi. Napetost i tjeskoba u priči se povećavaju: „narandžasto sunce kotrlja se nebom kao odsječena glava“, „miris jučerašnje krvi ubijenih konja kaplje u večernju svježinu“. Priča se završava tragedijom: usnuli komšija je izboden na smrt.

Priča “Pismo” šokira čitaoca svojim ravnodušnim odnosom prema pojmovima koji su za čovjeka sveti. Mladi borac Vasilij Kurdjukov diktira pismo svojoj majci, u kojem joj govori kako je njegov brat Senka "dokrajčio" njegovog "tatu", belogardejca koji je ubio njegovog sopstvenog sina Fedya. Autor u ovom ratu vidi ljutnju, osvetu i žestoku mržnju. Ovdje se bore za vlast, a ne za svoju domovinu.

Ratni zakoni dovode do proizvoljnosti i nekažnjivosti. Komandant brigade Maslak iz priče “Afonko Bida” naređuje eskadrili da napadne seljane koji su im pomogli u borbi protiv Poljaka. Afonko odlazi sam da osveti ubijenog konja. Pali sela, puca u seoske starješine, vrši pljačku. I crveno i bijelo podjednako su opasne za civilno stanovništvo.

Nikita Balmašev, junak priče „Sol“, piše pismo uredniku. On opisuje događaj iz svog života s osjećajem postignuća. Kada su konjici otišli na front, on je iz sažaljenja pustio ženu i dijete u kočiju, a usput ju je čuvao. Kada se ispostavilo da u paketu nije dete, već so, Balmašev je izbacio ženu iz kočije i upucao je. Pismo se završavalo riječima: „...Sprao sam ovu sramotu s lica radničke zemlje i republike“.

Babel je bio komunista, ali pošten čovjek i pisac. Svoju građansku dužnost ispunio je pisanjem istine o revoluciji i građanskom ratu. 1939. je uhapšen, optužen za „antisovjetske zavereničke terorističke aktivnosti“, a 1940. godine streljan. Knjiga "Konjica" na duge godine je zabranjeno.

• Tema revolucije i građanskog rata dugo je postala jedna od glavnih tema ruske književnosti 20. stoljeća. Ovi događaji ne samo da su radikalno promijenili život Rusije, prekrojili cijelu mapu Evrope, već su promijenili i život svake osobe, svake porodice. Građanski ratovi se obično nazivaju bratoubilačkim. To je u suštini priroda svakog rata, ali u građanskom ratu ova se suština otkriva posebno akutno. Mržnja često okuplja ljude koji su u krvnom srodstvu, a tragedija je krajnje ogoljena. Svijest o građanskom ratu kao nacionalnom [...]
• Jedan od najbolji radovi Bulgakovljeva priča" pseće srce“, napisan 1925. Predstavnici vlasti su ga odmah ocijenili kao dirljiv pamflet o modernosti i zabranili njegovo objavljivanje. Tema priče “Pseće srce” je slika čovjeka i svijeta u teškom tranzicijskom dobu. Dana 7. maja 1926. godine izvršen je pretres u Bulgakovljevom stanu, zaplenjeni su dnevnik i rukopis priče „Pseće srce“. Pokušaji da se vrate nikuda nisu doveli. Kasnije su dnevnik i priča vraćeni, ali Bulgakov je spalio dnevnik i više […]
• Vladimir Nabokov, istaknuti ruski pisac, stekao je priznanje u emigraciji dvadesetih godina prošlog veka, a tek u drugoj polovini 80-ih godina vratio se sa svojim delima u svoju domovinu, Rusiju. Njegova stvaralačka aktivnost započela je krajem srebrnog doba ruske poezije i nastavila se do 70-ih godina. Desilo se da je Nabokovljev rad upisan u istoriju dvoje nacionalne književnosti- Ruski i američki, i svi njegovi romani, pisani na ruskom i engleskom, prava su književna remek-dela. Nabokov […]
• "Tihi Don“, posvećen sudbini ruskih kozaka u jednom od najtragičnijih perioda ruske istorije; Šolohovljeva želja nije samo da da objektivnu sliku istorijskih događaja, već i da otkrije njihove korenite uzroke, da pokaže zavisnost istorijski proces ne iz volje pojedinih velikih ličnosti, već iz opšteg duha masa, „suštine karaktera ruskog naroda“; širok obuhvat stvarnosti. Osim toga, ovo djelo govori o vječnoj ljudskoj želji za srećom i patnji koja zadesi […]
• Rad talentovanog ruskog pjesnika Nikolaja Aleksejeviča Zabolockog započeo je odmah nakon revolucije. Obično se uči kao pesnik Sovjetski period razvoj ruske književnosti. Međutim, nema sumnje da je po svom sjajnom talentu, strasti za poetskim eksperimentiranjem, svjetlini percepcije svijeta, suptilnosti ukusa i dubini filozofske misli, Zabolotsky bliži sjajnoj galaksiji pjesnika Srebrnog doba. Uprkos hapšenju i osam godina zatvora, uspeo je da se izdrži živa duša, čiste savesti i nikad naučenog […]
• Ivan Aleksejevič Bunin - najveći pisac prijelaz iz XIX-XX vekovima U književnost je ušao kao pjesnik i stvorio divna poetska djela. 1895 ...Objavljena prva priča “Na kraj svijeta”. Ohrabren pohvalama kritičara, Bunin počinje da uči književno stvaralaštvo. Ivan Aleksejevič Bunin laureat je raznih nagrada, uključujući i laureat nobelova nagrada u književnosti 1933. Godine 1944. pisac stvara jednu od najljepših priča o ljubavi, o najljepšoj, najznačajnijoj i najvišoj […]
• Osip Emilijevič Mandeljštam pripadao je plejadi briljantnih pesnika Srebrnog doba. Njegova originalna visoka lirika postala je značajan doprinos ruskoj poeziji 20. veka, i tragična sudbina i dalje ne ostavlja ravnodušnim poštovaoce njegovog rada. Mandelstam je počeo da piše poeziju sa 14 godina, iako njegovi roditelji nisu odobravali ovu aktivnost. Dobio je odlično obrazovanje i znao strani jezici, zanimala se za muziku i filozofiju. Budući pjesnik smatrao je umjetnost najvažnijom stvari u životu, formirao je vlastite ideje o [...]
• Najbolji dio Jesenjinovo stvaralaštvo je povezano sa selom. Domovina Sergeja Jesenjina bilo je selo Konstantinovo, pokrajina Rjazan. Sredina, srce Rusije dalo je svetu divnog pesnika. Priroda koja se stalno mijenja, šareni lokalni dijalekt seljaka, dugogodišnja tradicija, pjesme i bajke ušle su u svijest budućeg pjesnika od kolijevke. Jesenjin je tvrdio: „Moji tekstovi su živi sami velika ljubav, ljubav prema domovini. Osjećaj zavičaja je ključan u mom radu.” Jesenjin je bio taj koji je u ruskoj lirici uspio stvoriti sliku sela kasno XIX– početak XX […]
• Misterija ljubavi je večna. Mnogi pisci i pjesnici su bezuspješno pokušavali da ga razotkriju. Ruski umjetnici posvetili su riječi velikom osjećaju ljubavi najbolje stranice njihovih radova. Ljubav budi i neverovatno jača najbolje kvalitete u duši čoveka, čini ga sposobnim za kreativnost. Ljubavna sreća ne može se porediti ni sa čim: ljudska duša leti, slobodna je i puna užitka. Ljubavnik je spreman da zagrli ceo svet, pomeri planine, u njemu se otkrivaju moći za koje nije ni slutio. Kuprin posjeduje divne […]
• Kroz čitavu kreativna aktivnost Bunin je stvarao poetska djela. Buninova originalna, jedinstvena po umjetničkom stilu lirika ne može se brkati s pjesmama drugih autora. In individual umjetnički stil pisac odražava njegov pogled na svet. Bunin je u svojim pjesmama odgovorio na teška pitanja biće. Njegovi su tekstovi višestruki i duboki u filozofskim pitanjima razumijevanja smisla života. Pesnik je izražavao raspoloženje zbunjenosti, razočaranja i istovremeno znao kako da ispuni svoje […]
• Nakon Puškina, u Rusiji je postojao još jedan "radosni" pjesnik - Afanasy Afanasyevich Fet. U njegovoj poeziji nema motiva građanske, slobodoljubive lirike, nije pokretao društvene probleme. Njegov rad je svijet ljepote i sreće. Fetove pjesme prožete su snažnim tokovima energije sreće i oduševljenja, ispunjene divljenjem ljepoti svijeta i prirode. Glavni motiv njegovih tekstova bila je ljepota. Nju je pevao u svemu. Za razliku od većine ruskih pesnika, drugi polovine 19. veka stoljeća sa svojim protestima i denuncijacijama [...]
• Prikaz života donskih kozaka u njihovom najburnijem stanju istorijskom vremenu Roman M. Šolohova „Tihi Don“ posvećen je 10-20-im godinama 20. veka. Main životne vrednosti Ova klasa je oduvek imala porodicu, moral i zemlju. Ali političke promjene koje se u to vrijeme dešavaju u Rusiji pokušavaju slomiti temelje života Kozaka, kada brat ubija brata, kada se krše mnoge moralne zapovijesti. Od prvih stranica djela čitalac se upoznaje sa načinom života kozaka, porodične tradicije. U središtu romana je [...]
• Aleksandar Blok je živeo i radio na prelazu vekova. Njegov rad je odražavao tragediju vremena, vrijeme pripreme i provedbe revolucije. Glavna tema njegove predrevolucionarne pesme bile su uzvišena, nezemaljska ljubav prema Za prelijepu damu. Ali dolazilo je prekretnica u istoriji zemlje. Stari, poznati svijet se rušio. I pjesnikova duša nije mogla a da ne odgovori na ovaj kolaps. Prije svega, stvarnost je to zahtijevala. Mnogima se tada činilo da čista lirika nikada više neće biti tražena u umjetnosti. Mnogi pesnici i […]
• Početak 20. vijeka u ruskoj književnosti obilježen je pojavom čitave plejade različitih pokreta, pravaca i poetskih škola. Najistaknutiji pokreti koji su ostavili značajan trag u istoriji književnosti bili su simbolizam (V. Brjusov, K. Balmont, A. Beli), akmeizam (A. Ahmatova, N. Gumiljov, O. Mandeljštam), futurizam (I. Severjanin , V. Mayakovsky, D. Burliuk), imagizam (Kusikov, Shershenevich, Mariengof). Djelo ovih pjesnika s pravom se naziva lirikom srebrno doba, odnosno drugi najvažniji period […]
• Pesnički procvat šezdesetih godina 20. veka Šezdesete godine 20. veka bile su vreme uspona ruske poezije. Konačno je došlo do otopljenja, ukinute su mnoge zabrane i autori su mogli otvoreno da iznose svoja mišljenja bez straha od represije i protjerivanja. Zbirke poezije počele su izlaziti tako često da, možda, nikada nije bilo takvog „izdavačkog buma“ na polju poezije, ni prije ni poslije. " Vizitke„ovog vremena – B. Ahmadulina, E. Jevtušenko, R. Roždestvenski, N. Rubcov i, naravno, pobunjenički bard […]
• IN ogroman broj dela ruske književnosti 20. veka sadrže temu očuvanja prirode pisci i pesnici postavljaju sebi i pažljivom čitaocu pitanje: šta je za nas priroda? Šta smo spremni učiniti da sačuvamo njegov izvorni izgled? Problem povećanja bogatstva i štednje resursa suočio se cijelo čovječanstvo relativno nedavno. Na kraju krajeva, u 20. veku smo i sami to počeli akutno da osećamo. Najbolji umovi na planeti rade na njegovom rješenju, o tome pišu najtalentovaniji pisci. U pričama […]
• Želim da pričam o slici I.E. Grabar “ Februarsko plavo" I.E. Grabar je ruski umetnik, pejzažista 20. veka. Na platnu je prikazan sunčani zimski dan u brezovom gaju. Sunce ovdje nije prikazano, ali vidimo njegovo prisustvo. Ljubičaste sjene padaju s breza. Nebo je vedro, plavo, bez oblaka. Cijela čistina je pod snijegom. Nalazi se na platnu u različitim nijansama: plava, bijela, svijetloplava. U prvom planu platna nalazi se velika, prelijepa breza. Ona je stara. Na to ukazuje debelo deblo i velike grane. U blizini […]
• Ivan Aleksejevič Bunin je poznati ruski pisac i pesnik s kraja 19. i početka 20. veka. Posebno mjesto u njegovom stvaralaštvu zauzima opis njegove rodne prirode, ljepote ruskog kraja, njegove privlačnosti, sjaja, s jedne strane, i skromnosti, tuge, s druge strane. Ovu divnu buru emocija Bunin je prenio u svojoj priči “Antonovske jabuke”. Ovo djelo je jedno od Bunjinovih najlirskijih i poetičnijih djela, koje ima neodređeni žanr. Ako rad procjenjujete po obimu, onda je to priča, ali sa [...]
• Rusija, 17. vek. Pogled na svijet, običaji i moral, kao i vjerska uvjerenja u državi su konzervativni i nepromjenjivi. Delovale su zaleđene, kao muva u ćilibaru. I mogli su da ostanu ova muva još pola hiljade godina da... Da na čelo nije došao aktivan i aktivan, radoznao i nemiran mladić, zainteresovan za sve na svetu i ne plaši se posla. Koga mi, potomci, zovemo “Petar I”. A u inostranstvu našeg suverena zovu ni manje ni više nego „Veliki“. Što se tiče "ili". Čini mi se da u [...]
• „Reč je zapovednik ljudske moći...“ V.V. Mayakovsky. Ruski jezik - šta je to? Ako pogledate istoriju, ona je relativno mlada. Osamostalila se u 17. veku, a konačno se formirala tek u 20. ali njeno bogatstvo, lepotu i melodiju vidimo već iz dela 18. i 19. veka. Prvo, ruski jezik je apsorbirao tradicije svojih prethodnika - staroslavenski i Stari ruski jezici. Mnogo je doprineo pisanju i usmeni govor pisci, pesnici. Lomonosov i njegovo učenje o […]

Povratak