U spomen arhiepiskopa Aleksija (Frolov; †3.12.2013.)
Uoči Ulaska u Hram Sveta Bogorodice- godišnjica upokojenja arhiepiskopa kostromskog i galičkog Aleksija (Frolova). Objavljujemo fragmente knjige memoara o vječno zapamćenom arhipastiru.

Svetac Božiji

Njegovo Blaženstvo Mitropolit kijevski i sve Ukrajine Onufrije:

Poznavao sam Vladiku Aleksija iz moskovskih bogoslovskih škola, kada je bio student Moskovske bogoslovije i akademije. Bili smo veoma dobri odnosi s njim. Bio je tako duhovan i bogoljubiv. On je već u njima ranim godinama pokazao da će biti sjajan čovek. I zaista je postao takav. Svetac Božiji. Ovo je arhipastir koji je primjer za našu Crkvu. On je voleo Boga. Bio je asketa. Voleo je svoje stado i tom ljubavlju je doveo ljude do toga vječna ljubav koji je naš Bog.

Učenik starijih

Episkop kamenski i alapajevski Metodije (Kondratjev):

U početku sam upoznao i čak se sprijateljio sa njegovom duhovnom decom. U to vreme sam često svraćao u Novospasski manastir. Onda, kada me je otac Jovan (Krestjankin), zbog svojih godina, zamolio da nađem drugog stalnog ispovednika o kome bih mogao da brinem, stalno sam razmišljao: „Kome ​​da se obratim? Gde da idem? I odjednom sam shvatio da s vremena na vreme praktično već živim u manastiru Novospasskaja i blisko i veoma organski komuniciram sa duhovnom decom episkopa. Tako sam pomislio i odjednom rekao prijateljima:

Zar nećete pitati vladiku Aleksija za mene? Možda će me pogledati, hajde da razgovaramo s njim?

Vladika me je pozvao na razgovor i nije odbio, posle oca Jovana (Krestjankina), da mi bude mentor. Uvek je bio pribran i spolja strog. Pravi učenik starijih. Ovo je bilo vrlo impresivno. I sam sam prošao ovu školu i odgovori koje mi je on davao vrlo su mi lako pali na srce, nisam imao nesklad sa onim što mi je otac Jovan (Krestjankin) ranije rekao.

Jedini argument

Mitrojerej Nikolaj Balašov, zamenik predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije, rektor hrama Vaskrsenja Reči na Veliku Gospojinu u Moskvi:

Često smo dolazili u kontakt sa episkopom Aleksijem kada je rukovodio Sinodalnim odeljenjem za manastire i monaštvo. Tada se s vremena na vrijeme postavljalo pitanje razmatranja zahtjeva koji su dolazili iz inostranstva - zahtjev je bio da se tamo pošalju monasi iz Rusije. Tada ove inicijative nisu dobile mnogo nastavka i distribucije. Kada sam se obratio episkopu Aleksiju, njegov odgovor me naterao na razmišljanje. Nakon pauze rekao je:

Šta mislite, oče Nikolaje, kakva je volja Božija po ovom pitanju?

Bilo mi je teško da mu odgovorim. Ali samo postavljanje pitanja za mene je bio značajan fenomen. Tada sam se zaista uhvatio da ne mogu da kažem Vladiki Aleksiju: ​​„Vladiko, ovo mora da se uradi jer Bog tako želi.“ Ali drugi argumenti za njega su bili neuvjerljivi.

Nenasilje nad sekularnim osobama

mitropolit istarski Arsenije (Epifanov)

Vladika Aleksije je divan, duboko religiozan arhipastir. Revan sluga oltara Gospodnjeg i tvorac dobrih poduhvata. Koliko je mladih doveo u Crkvu, koliko vojnih ljudi! Svi su se okupili oko manastira Novospasskaja. To je njegova zasluga. Njegov šarm, jednostavnost, duhovni razgovori. Nemati nikakvu moć nad sekularnom osobom - to je glavna stvar!

Poklon za vas!

Sergej Skazkin, pevač hora Novospasskog manastira:

Sa vladikom Aleksijem, naš hor je tradicionalno otputovao u Finsku, gde smo održali koncerte duhovne muzike. Sjećam se da je jednog dana već bilo veče. Nakon večere svi su otišli. A u pansionima u kojima smo boravili tokom obilaska gradova uvek su postojale rekreacione zone gde je bila neka vrsta muzički instrument. Otišao sam u penziju i sjeo za klavir: „Daj da sviram nešto“, pomislio sam. Čujem: prvo neka buka, pa koraci, - razumem da se mnogo ljudi približava! Ispada da je ceo naš hor ušao u salu, svi idu prema meni, na čelu ove povorke je vladika, svi se gledaju, neko se ne može ni suzdržati, kikoće se... Vladika se smeška njegov široki osmeh dolazi do mene:

Pa, Sergej, poklon za tebe!

Koji?! - Pitao sam.

Blagoslovim te! Ovdje više ne pušite.

Ah-ah-ah... Vladyka, - pojašnjavam, - na neki način, ovo je pre poslušnost?

To je šta god želite!

I od tada sam zaista prestao pušiti.

Zaista Arhipastir Božji

Mitropolit Rjazanski i Mihajlovski Marko (Golovkov):

Može dati instrukcije u obliku šale ili parabole sa dubokim duhovnim značenjem
- Vladika Aleksij je bio moj učitelj, on nas je na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji predavao istoriji Drevne Crkve. Sa zahvalnošću se sećam njegovih časova i duhovnih lekcija koje nas je učio. Na čas je uvijek dolazio fokusiran, pažljiv i pametan. Kada je držao časove, ne samo da je s nama dijelio svoje znanje o samoj temi, već je uvijek pokušavao da nas duhovno izgrađuje. Mi, njegovi učenici, to smo zaista cijenili. Ponekad je mogao dati instrukcije u obliku šale ili parabole s dubokim duhovnim značenjem.

Nezaboravno je i njegovo učešće u bogosluženjima. Tokom godina mog studija bio je stariji đakon Pokrovske akademske crkve, a tamo sam služio prvo kao ponor, zatim kao ipođakon. Budući vladika Aleksije je uvek bio veoma usredsređen i pažljiv, dajući primer molitve i strahopoštovanja prema službi.

Tada smo jedno vreme počeli da ga viđamo ređe, a kada je postao iguman Novospasskog manastira, a zatim je primio čin episkopa. Pamtim ga kao duhovno fokusiranog i istovremeno pažljivog, odgovornog i gostoljubivog.

Ljudi koji su s njim komunicirali kroz prirodu svoje službe ili su hrlili u njegov manastir uvijek su od njega dobijali duhovnu utjehu. Zaista Arhipastir Božji.

Protojerej Georgij Glazunov, nastojatelj hrama Sergije Selo Radonjež Emannuilovka, Rjazanska metropola:

Vladika Aleksije, još kao jerođakon, došao je sa Vladikom Jonom, tada još arhimandritom, da nas poseti u Emanuelovku na odmoru. Ponekad je služio sa mnom u ovdašnjoj crkvi, kao jerođakon.

On je duhovna osoba. Uvek sam se iskreno molio Bogu. Razgovori s njim bili su ispunjeni duhovnim sadržajem. Sjeli smo da pijemo čaj, a on je stalno pokušavao da nam kaže nešto korisno. Ovo je pravi prijatelj, iako je episkopima teško prijateljovati s bilo kim, ali on bi, po svom istinski hrišćanskom raspoloženju duše, koja ne poznaje uzvišenost, mogao.

On i ja smo također plivali u rijeci. Bio je jednostavan. Onda sam sebi ovde kupio bicikl (i sada ga imamo) i lutao po selima Višenski. Odmarao sam se. Oni i otac Jona (mitropolit Astrahanski i Kazimjački, sada u penziji) putovali su zajedno.

Posjetio sam ga i na akademiji. Tamo je uvijek bilo vrlo dobrih kritika o njemu. Sedećemo tamo u njegovoj ćeliji, piti čaj i razgovarati. Bilo je tako dobro biti s njim.

"Da ti ne bude dosadno"

Majka Lidija Glazunova:

Vladyka Alexy je bio vrlo jednostavan i dobar u komunikaciji. Kada je bio kod nas, doručkovao bi, ja bih ostala da perem suđe i kuvam večeru, počela bih da gulim krompir i da perem povrće - da ne bi otišao dok ja lončam i kuvam! Govori mi nešto. Ja govorim:

Oče Aleksije, samo napred uživaj u prirodi...

Sa tobom sam da ti ne bude dosadno, a onda idem.

Tek kada završim sa kuvanjem i počnem da radim sa decom, on uzme svoj bicikl i krene da se provoza. Imalo se, naravno, šta slušati u njegovim razgovorima. Mnogo je komunicirao sa starcima: sa Glinskim i ne samo.

Mnogo je voleo Rusiju
Mnogo je voleo Rusiju. Jednom sam otišao negdje u inostranstvo: u Finsku, u Kanadu, i onda nam pokazao slajdove.

Ali mi, majko, nismo mogli tamo da živimo! - rekao je jednom.

Ne možemo ovako da živimo, mi smo Rusi.

Sve što tamo imaju, koliko sam shvatio iz njegovih priča, je formula. Pokušao mi je to jasno objasniti: „Zamislite samo“, rekao je, „žene tamo same ništa ne kuvaju, sve se u prodavnicama prodaje kao poluproizvodi“. I tu se grade odnosi među ljudima, baš po nekim zadatim obrascima. Rusu sve tamo izgleda prazno, hinjeno i besmisleno.

Od bogosluženja - i Bogojavljenja u životu

Anna Nikiforovna Generalova, zaposlenica 1980-1992 u izdavačkom odjelu Ruske pravoslavne crkve:

Imao je puno ljubavi. Veliko srce. Poučio nas je. Utješit će sve. Svakako će svakome dati neki poklon. On će ti dati knjigu.

Njegovim molitvama, uz njegovo učešće, uspostavljen je mir u duši
Uvek je pokušavao da uteši. I to nekako neprimjetno. Na servisima. Nije sebe stavio u središte ovog duhovnog događaja - transformacije osobe iz melanholije i depresije u radost. Sve se dogodilo samo od sebe. Međutim, kroz njegove molitve, uz njegovo učešće, uspostavljen je mir u duši.

Sećam se da smo mi, Vladika, njegova nećakinja Vera i ja, jednom posetili stare sestre Anisiju, Matronu i Agafiju u Jaltunovu - ovo je u Rjazanskoj oblasti. I sestre su nas iznenada blagoslovile da prošetamo do Černjajeva. Vladika (tada je bio arhimandrit) je mogao da ode kolima, ali je poslao samog šofera, i on je poslušao, a nas trojica smo otišli peške. Odmah je počeo da govori:

Neka je blagosloven Bog naš...

Tako su usput pjevali molitvu. Počeo je da duva vjetar, onda su se skupili oblaci, a kada smo stigli do kuće, kiša je pljuštala kao rijeka! I prije toga već dugo vremena bila je suša. Osjećalo se da se kroz njegovu molitvu otkriva milost Božija. Svi u okolini već su bili iscrpljeni u iščekivanju kiše, činilo se da će se pojaviti neki oblak, ali ni kap - razvedraće se. A onda se nakon ovog pljuska pokazala duga - sve je bilo vrlo svečano. Od bogosluženja - i Bogojavljenja u životu.

“Ti blagoslovi sebe”

Protojerej Sergij Pravdoljubov, član Sinodalne Liturgijske komisije, rektor hrama Životvorne Trojice u Troickom-Goleniščovu:

Prije 12 godina su me zvali iz Lavre i rekli:

Oče Sergije, vladika Aleksije želi da razgovara sa vama.

On mi je rekao:

Oče Sergije, pozivamo vas da radite u liturgijskoj sinodalnoj komisiji.

Vladiko, odgovaram, sa zadovoljstvom prihvatam vašu ponudu, ali dok ne pitam svog ispovednika, oca Jovana (Krestjankina), ne mogu da dam nikakav odgovor. Nazvat ću ga danas ili sutra, pa ću ti onda javiti.

Zvao sam Pečorija, rekli su ocu Jovanu, razmišljao je i razmišljao, a onda je rekao:

Neka to uradi! Ima takvih dobri ljudi okupljeni u ovoj komisiji!

Ovo sam preneo biskupu:

"Dragi Vladiko", kažem, "O. Jovan je rekao da su ovo skupili zaista dobri ljudi...

Bio je tako zadovoljan! Da! Komisija je takva da u njoj možete raditi. Bio je veoma sretan.

Sjećam se da smo se jednom okupili na sastanku liturgijske komisije, ali fotografije na mom laptopu za projektovanje kroz projektor nisu mogle da se otvore. Pritisnem dugme na mišu, ali ništa se ne dešava...

Vladiko, kažem, šta da radim? Možda ćete blagosloviti i otvoriti se?

A on odgovara:

Oče Sergije, ako blagoslovim i ne otvori se, onda će biti oštećen episkopski blagoslov. Blagoslovi se.

U redu, gospodine.

Napravio sam znak krsta i fajlovi su se otvorili!

Gospode, pogledaj, otvorili su se!

a on kaže:

Pa šta.

Ali možda se nisu otvorili, ali jesu. I on je bio taj koji se molio i dao blagoslov! Samo preko mene. Bilo je veoma iznenađujuće.

Tih nekoliko godina koliko smo zajedno radili u komisiji, rekao bih, jesu najbolje godine, jer su to godine osveštane ličnošću dragog vladara. Na osnovu duhovnog i molitvenog iskustva stečenog u komunikaciji s njim, ovo je neprocjenjivo vrijeme.

Tako različiti i na neki način slični monasi i biskupi

Mitrojerej Vladimir Čuvikin, rektor Perervinskog bogoslovije, rektor Patrijaršijskog metohija crkava Nikolo-Perervinskog manastira u Moskvi:

Budućeg vladiku Aleksija poznavali smo još od 1970-ih, za njega ne mogu reći da je bio društven, već suzdržan i svrsishodan. Zato sam i izabrao monaški put.

U Bogosloviji, ne sećam se da je budući episkop Aleksije bio toliko zauzet kao, na primer, sadašnji mitropolit kazanski i tatarstanski Feofan (Ašurkov). To se uvijek moglo čuti: bio je tako veseo, stalno se šalio, šalio se sa svima, bio je nestašluk. Mada sam i ja išao monaškim putem. Čak i kao biskup. Sećam se da smo otišli u Sankt Peterburg. Tamo su nas dočekali na Karpovki u manastiru. Sestre su postavile tepihe, novi su, čisti i mekani. Čim ih je ugledao, sa dečjom spontanošću, pao je na njih! Legao sam. Sjećam se ove epizode. Vladyka Alexy je potpuno druga osoba: stroga, pristojna.

Istovremeno, čak i kada je već bio biskup, ostao je vrlo jednostavna osoba u komunikaciji. Nije se hvalio, nije se uzdizao svojim položajem ili činom. Tako sada strogo služi njegov naslednik u sinodalnom odeljenju za manastire i monaštvo, episkop Teognost (Guzikov). Ne voli da ističe biskupove razlike. Ponekad će zakazati službu za 8.00 sati, a doći će sat vremena prije početka u 7.00, tiho hodati sam oko hrama, moleći se. Kao i Vladika Aleksi, on ne voli raskošne sastanke i raskošne gozbe: bukete, staze, signale da zvona počnu da zvone. Vole stvari koje su jednostavne.

Ostavio je svjetlo u mom srcu

Mitropolit tambovski i rasskazovski Teodosije (Vasnjev):

Često sam posmatrao kako se s poštovanjem odnosi prema bogosluženju.
- Kada sam studirao u Bogosloviji, budući vladika Aleksije je još bio jerođakon, stalno je služio u Pokrovskoj akademskoj crkvi. Mogao se vidjeti bukvalno na svakoj službi. Uvijek su mi se sviđale njegove usluge. Njegov imidž je najviše djelovao na nas, mlade sjemeništarce. Često sam morao da posmatram kako se s poštovanjem i pažnjom odnosi prema bogosluženju. Vrlo ljubazno je poučio mlade đakone koji su zaređeni u akademskoj crkvi. Tada me je pozvao vladika Aleksandar (Timofejev), tada rektor akademije, da sa njim služim kao ipođakon, tako da smo uvek bili zajedno na bogosluženjima. Njegov imidž mladog revnog ministra dugo je ostao upamćen.

Zatim je došao kao hodočasnik u Jerusalim, gdje sam tada bio šef Ruske crkvene misije. Kada je bio imenovan da obnovi Novospasski manastir, takođe smo se sastajali s vremena na vreme. Tokom ovih susreta, naša sjećanja su nas često odvela u našu alma mater – tamo gdje smo se sreli na početku našeg putovanja. Vladika je bio veoma ljubazna, uvek fokusirana osoba. Ostavio je svjetlo u mom srcu.

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

Svi ga se sjećamo. Više puta je služio Svetu Liturgiju ovde u Sretenskom manastiru, vršio hirotonije, monaški postrig i postrigovao naše učenike u čtece.

Danas je važan i veliki dan za Vladiku Aleksija. I, vjerujemo, za to se adekvatno pripremio.

U posljednjem periodu njegovog života, Gospod mu je dao posebno vrijeme i ispit - dugu i tešku bolest raka povezana sa patnjom i bolom. Doduše... Zvuči, naravno, duhovno školski i ispravno. Ali kako da ne priznamo da se svi bojimo nasilja, patnje, plašimo se činjenice da nas to nemilosrdno isključuje iz našeg uobičajenog života.

Ovo je molitva koju Crkva poziva nas, pravoslavne hrišćane, na: „Izbavi me, Gospode, od smrti isprazne“. “Uzaludan” na slovenskom znači iznenada. Ali zar ne sanjamo suprotno: trenutno, neočekivana smrt, da ne bih imao vremena da bilo šta shvatim. Bez patnje - i više te nema...

Ali sa duhovne tačke gledišta, a o tome nam jednoglasno govore Sveti Oci, veliko dobro za našu dušu leži u nečem sasvim drugom. osoba koja nije ni na koji način pripremljena za prelazak u vječnost, koja ostaje strastvena, stremi svom dušom koja je napustila tijelo za zemaljskim blagodatima, koje nikada neće naći iza groba - da li je ovo željena smrt i budućnost za Christian? Ovo je vječni pakao neispunjenih želja. Smrt bez vremena da pred Nebeskim sudom, sa najvećom odgovornošću i dubinom, shvatimo dobro i zlo koje smo doneli na ovaj svet, u čemu se sastoji spasonosno pokajanje - da li je to ono što želimo sebi i svojim najmilijima? Međutim, nemojmo svaku iznenadnu smrt nazvati kaznom od Boga: to nije stvar našeg uma! Svaka smrt je posebno ostvarenje Božijeg Proviđenja.

Šta je ovo strašno i veliko dobro za nas - bolest i patnja, kako jednoglasno svjedoče oci Crkve? Mjeseci i dani, pa čak i godine neizlječivih bolesti prije neminovne smrti, patnje, kojih se svi tako iskreno bojimo – to su oni, i ništa drugo, što odvaja kršćanina od svijeta i smrtno nametljivih ovozemaljskih briga, dovode do sjećanja na počinjene grijehe, na istinsko spasonosno pokajanje, na svijest o krhkosti mnogostrane taštine i ujedno na zahvalnost za najveću vrijednost života koju je čovjek živio darom Gospodnjim.

Vladika Aleksij je išao divnim, revnosnim putem pravoslavnog hrišćanina, usredsređenog na veru u Hrista Spasitelja.

On je, kao i mnogi od onih koji ovdje stoje, rođen u Sovjetskom Savezu. Stekla duhovno i humanitarno obrazovanje. Znam njegove prijatelje: Viktor Burdjuk, Nikolaj Blohin i budući vladika Anatolij Frolov bili su prijatelji. Ne mislim da su se kao tinejdžeri ponašali uzorno. Ali oni su sjajno učili, dobili odlično obrazovanje, i što je najvažnije, živjeli su po svojoj savjesti, živjeli su tako da su iskreno i žarko dolazili do vjere. Sedamdesetih godina, budući Vladika je ušao u bogosloviju, a zatim je diplomirao na akademiji i postao monah Trojice-Sergijeve lavre i službenik izdavačkog odjela mitropolita Pitirima.

Vladyka Alexy je volio istoriju i profesionalno je proučavao. Mislim da je uz blagoslov, uključujući i episkopa Pitirima, nastavio posao koji je svojevremeno započeo tadašnji arhimandrit i protojerej Aleksej Ostapov: oni su stvorili prvi Sovjetske godine Crkveni muzej - čuveni crkveno-arheološki kabinet Moskovske bogoslovske akademije. Danas ne možemo ni zamisliti značaj ove zbirke svetinja i crkvene uspomene u tom ateističkom periodu, a prije svega za afirmaciju vjere učenika tadašnjih bogoslovskih škola, hiljada budućih pastira Ruske Crkve.

Vladyka je dugi niz godina služio kao đakon, a nije bio čak ni sveštenik. Ali početkom 1990-ih, patrijarh Aleksije ga je imenovao za vikara devastiranog Novospaskog manastira. I svi pravoslavni Moskovljani znaju sa kakvom ljubavlju, sa kojim srcem je Vladika Aleksije oživeo ovaj drevni manastir.

Vladyka je dugi niz godina bio predsjedavajući Sinodalne komisije za manastirska pitanja. To bi izgledalo kao birokratska pozicija. Ali ne: i ovde je svesrdno učestvovao u životu manastira koji oživljavaju, uključujući i naš Sretenski manastir. Uvijek si mogao doći kod njega za savjet, uvijek je bio dostupan, a taj savjet je uvijek bio zaista mudar i duhovan.

Bio je neobično, oštro zahtjevna osoba. Za sebe. Prema drugima se odnosio više nego snishodljivo, s beskrajnom milošću. Čini se da braća Novospasskog manastira to posebno razumeju.

Setimo se kako je vladika Aleksij stajao pred prestolom Božijim Divine Liturgy. Moliti se s njim uvijek je bila velika duhovna sreća.

Gospod svojim vjernim slugama daje pravo i čast da se na kraju života uzdignu na Golgotu. To se dešava na različite načine. Život mi pada na pamet. Neposredno prije smrti odlukom Sveti sinod Otac Varsanufije je otrgnut iz svog beskrajno voljenog manastira Optinske isposnice, uzdignut u čin arhimandrita i postavljen za igumana Novo-Golutvinskog manastira. Činilo bi se: insistirajte, radite, poslušajte! Ali starac Varsanufije je to što mu se dogodilo doživljavao kao pravu golgotu. Ponekad to ne razumijemo, ali ako je čovjek dao cijelu svoju dušu jednoj stvari, a odjednom, čak i za poslušnost, čak i iz nužde, bude negdje otrgnut, ovo je zaista težak test.

Vjerovatno je takva Golgota - milostiva, neophodna i spasonosna - bila premještanje Vladike Aleksija iz Novospasskog manastira uz blagoslov Arhijereje na mjesto arhipastira drevne Kostromske eparhije. Vladika je ovo imenovanje prihvatio veoma teško, ali nikada nije gunđao, znajući da je to Božija Promisao, dug koji mora da vrati trudom i poslušnošću.

U Kostromi je Vladika Aleksije, kao i drugde ranije, radio na organizaciji duhovnog života eparhije.

A onda je došla. Isto, uzgred, kao bolest koja umire. I vladika Aleksije je ovu bolest doživljavao na isti duhovni način kao mitropolit Pitirim, koji je jednom, u dugim mukama, rekao da je zahvalan Bogu za ovu bolest: dovela ga je u stanje u koje je težio dugi niz godina monaškog života. . Lord Pitirim je takođe dodao kao svoje otkriće, kao nešto veoma važno za sebe: „Onkologija je ozbiljna bolest, ali i poseban način duše Bogu." Vladika Aleksi je takođe doživljavao svoj test na isti način.

I takođe o Promislu Božijem. Vladyka Alexy je umro u Moskvi. Pre nekoliko dana zadnji sat Bogorodica je, više od svake nade, posebno i jasno pokazala i Vladiki i svima koji su se za njega molili da su sva iskušenja i sva njegova služba - i u Moskvi i u Kostromi - Božji blagoslov i ništa nije uzaludno ili slučajno.

Sećamo se kako je nedavno – nije prošlo ni deset dana – Feodorovska ikona Presvete Bogorodice, doneta iz Kostrome, bila u prestonici na izložbi „Pravoslavna Rusija“. Vladika je bio u bolničkoj sobi mnogo mjeseci, samo nekoliko ljudi ga je moglo vidjeti. A neprocjenjiva čudotvorna ikona danima nije napuštala Manež, pod budnom stražom. Ali Gospod je to uredio tako da je, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila, Vladika Aleksije mogao u poslednjim danima svog zemaljskog života da se pomoli i padne pred ovom osobom koja mu je došla iz njegove eparhije. čudotvorna ikona.

Pomolimo se za njega.

Ne zaboravimo ga u našim molitvama! Zahvalimo se Gospodu što je tako divna osoba bila na našem putu. I radujmo se Vladiki Aleksiju: ​​verujemo da je dostojanstveno i pravedno išao putem života koji mu je odredio Gospod Bog. Amen!

“Svoju bolest je izdržao bez mrmljanja, kako i dolikuje vjernicima.”

Arhimandrit Antonije (Guliashvili) , klirik crkve Aleksandra Nevskog u Tbilisiju:

„Vladiku poznajem jako dugo, još od godina kada je bio službenik Crkveno-arheološke kancelarije Moskovske bogoslovske akademije. Zatim je prebačen za đakona u Elohovsku katedralu; od tada se, već kao jeromonah, popeo na crkvene merdevine, ali - što je najvažnije - ostao čovek.

Zaista volim početak Sveto pismo, gdje se kaže: “Stvoriću čovjeka na svoju sliku i priliku.” Bez obzira ko je - patrijarh, jeromonah, domar - mora ostati ljudsko biće, a ako se uzdigne i počne da prezire ljude, to je jako loše.

Vladyka Alexy je ostao osoba od koje se uvijek može uzeti primjer: intelektualac, rođeni Moskovljanin. Bio je jednostavan, strog i volio je ljude - a jako je teško biti strog i održati ljubav. Vladar je bio zahtjevan u pravdi; on je potčinjavao ljude ne položajem, već ljubavlju. Zaista ne volim kada se osoba boji svojih pretpostavljenih; koga voli i poštuje - to je vrijedno. I sa svakim susretom u meni su sve više sazrijevala upravo ta osjećanja prema Vladici.

Novospaski manastir je veoma porastao za vreme episkopovog boravka u njemu. Obnovio je grobnicu Romanovih, a pod njim je podignut spomenik prvom i posljednjem ruskom caru.

Vladar je bio zahtjevan u pravdi, potčinjavao je ljude ne položajem, već ljubavlju

Vladika je pokazao jednostavnost i veličinu biskupije. Nije ga zanimale ovozemaljske brige, bio je strog prema sebi, ali nikoga nije kažnjavao ako mu se nešto ne sviđa – samo se osmehnuo, dajući nam do znanja da nije sasvim zadovoljan.

Uvek je bio podjednako miran. Postavio sam pitanje: kako uspeva da se ispovedi tolikom broju ljudi i da se nikada ne naljuti? - Odgovorio je: "Ja sam rođen ovakav."

Možda je bio uznemiren, ali to nikada nije pokazao. U razgovoru sa ljudima bio je jedan za svakoga – verovao je da nema pravo da bude svoj. Bio je pravi pravoslavni hrišćanin, a ujedno i intelektualac.

Ali bez obzira ko ste, ako ne znate da se sprijateljite sa jednostavnom publikom, nijedan magistarski stepen vam neće pomoći, pogotovo u zabačenom selu, među bakama. Vladika je znao kako pronaći svoj ključ za svakoga.

Nije dao razloga da ga bilo ko hvali. Kada su mu rekli: „Vladiko, kako si dobar“, strogo je pogledao čoveka i shvatio je da se Vladiki ovo ne sviđa. Ako se time hvališ, onda ćeš dobiti pohvalu ovdje na zemlji; Ne postoje dvije pohvale kao dvije plate, a cilj nam je da tu dobijemo “platu”.

Neki ljudi starca shvataju kao čoveka sa sedom bradom. Ali vladika Aleksi je bio starac u životu, mogao si mu se obratiti sa bilo kojim pitanjem. Vodio je zaista senilan život. Nije bio podvižnik, jer je bio vladajući episkop, ali je težio asketskom životu. Šta je asketski život? Ne radi se o tome da se zaključate u ćeliju i da ne razgovarate ni sa kim. Isposnik je pustinjak od sveta, od ovozemaljskih naslada. Ako se svi zaključamo u ćelije, ko će se brinuti za ljude?! Ali možete, na primjer, staviti trupac umjesto jastuka, glavna stvar je da niko ne zna za to i nemojte se hvaliti svima.

Vladyka Alexy je bio starac u životu

Biskup je imao čisto i ponizno srce. I lijepe šale. Sećam se da sam ga pitao: kako je otac Pavlin (starešina Glinske isposnice koji je živeo u Novospasskom manastiru)? “On će se nasmiješiti i reći: “Pristup tijelu je besplatan.”

Vladiku Aleksija možemo nazvati beskrvnim mučenikom: proveo je godinu i po dana u bolnici, otkazali su mu bubrezi, oslepeo je, ali je svoju bolest izdržao bez mrmljanja, kako i priliči vernicima.

Neki kažu da žele bezbolno umrijeti, ali to je grijeh. Kada je osoba bolesna, ona se čisti od svojih grijeha, kaje se, razmišlja i počinje da se kaje. A takav je bio i Vladika Aleksij. Mislim da će on biti naš zagovornik i da će nas ojačati molitvama.

Osoba mora zadržati svoje originalno lice. I neću moći sebi oprostiti ako ga se barem jednom ne sjetim u svojim molitvama. Jako duboko osjećam pomoć onih koji su otišli na onaj svijet. Vjerujem da će se Episkop Aleksije pridružiti mnoštvu svetih.

Vladika Aleksi je svojim životom, strpljenjem i poniznošću svima dokazao da je istinski pravoslavni hrišćanin. A mi ga trebamo oponašati i zamoliti ga za molitvenu pomoć.

“Njegov primjer i molitva grade moj život i porodicu.”

Sveštenik Jovan Fedorov , klirik crkve u čast Grebnevske ikone Majke Božije u gradu Odintsovu; 2005-2010 - ipođakon Arhiepiskopa Aleksija:

Arhiepiskop kostromski i galički Aleksije (Frolov) - Arhiepiskopa Aleksija sam prvi put upoznao sa dvanaest godina, kada smo moji roditelji i ja postali parohijani Novospaskog manastira i kada smo imali priliku da o nama brine episkop. Od tada je prošlo 15 godina pod njegovim vodstvom.

Čega se tinejdžer može sjetiti o svojoj komunikaciji s biskupom? Iako je imao veoma zauzet raspored, našao je vremena za razgovor sa nama. I ti razgovori su se najviše pamtili.Vladyka je bio veoma obrazovan, ali su u isto vreme i deca i odrasli uvek razumeli o čemu govori. Takve razgovore smo uvijek napuštali radosnog srca i želje da postanemo bolji.

Šest godina sam imao sreću da budem među Vladikinim ipođakonima. Još se sjećam njegovih usluga. Vrlo molitveno fokusiran, odmjeren i svečan. Ali najnevjerovatnije je to što su ne samo unutar zidina njegovog rodnog manastira, već i u onim običnim parohijama koje je episkop posjećivao radi bogosluženja, službe dobile istu strukturu. Ovo pokazuje koliko je važan lični primjer. I Vladika nam je kroz život davao takav primjer.

Prema ipođakonima se odnosio prilično strogo, nikoga nije izdvajao, a to nas je naučilo da svoju službu ne smatramo nečim slučajnim ili nekakvom privilegijom, već kao stvarnu, izvodljivu službu Bogu. To mi je puno pomoglo u budućnosti, i bez obzira na kojoj parohiji sam služio, uvijek sam imao uzor koji sam čuvao u srcu iz godina kada sam bio blizak s biskupom.

Prema ipođakonima se odnosio prilično strogo i nikoga nije izdvajao. Ovo nas je naučilo da na našu uslugu gledamo ne kao na neku vrstu privilegije.

Vladika je bio pravi monah i istovremeno je umeo da spoji monaški život sa svojom visokom službom. Cijeli svoj život posvetio je crkvenoj poslušnosti bez rezerve. Sjećam se njegovih riječi: “Ne silaze s krsta, oni ih skidaju s krsta.” I nosio je svoj krst do svojih posljednjih dana.

Vladikino premeštanje u Kostromu u početku je gurnulo duhovnu decu u neku vrstu omamljenosti, ali se onda pokazalo da Kostroma nije tako daleko, a ovo drevni grad postao nam je isto tako voljen. I sam biskup je rekao da je oduvijek želio da živi dalje " velika voda“, osim toga, Kostroma i Novospasski manastir su duhovno povezani sa porodicom Romanov i poštovana Teodorova ikona Bogorodice osvetila je put episkopa. Kostromska služba, iako nije dugo trajala, postala je nova prekretnica u njegovom zemaljskom životu.

Za mene je vladar osoba koja je odredila moj put, njegov primjer i molitva stvaraju moj život i porodicu.

“Znali smo: stroge zahtjeve koje je postavljao drugima, postavljao je, prije svega, sebi.”

Sveštenik Dionisije Denisov , klirik Kostromske eparhije, od 2000. godine - ipođakon Episkopa Aleksija:

— Vladiku poznajem od 2000. godine. Godinu dana pre nego što je premešten u Kostromsku stolicu, postao sam viši ipođakon.

Bio je neverovatan biskup, kombinujući arhiepiskopa i pastira. Prema svima se odnosio sa pažnjom i poniznošću, mogao se poniziti pred jednostavnim sveštenikom.

Vladika je bio veliki molitvenik. Tokom službe bio je popustljiv prema greškama, ako su nastale od uzbuđenja, a ako od nepažnje, onda je Vladika s ljubavlju jasno dao do znanja da je čovjek pogriješio i da je molitva centar čovjekovog unutrašnjeg života.

Nije zanemario spoljašnji život, predvodio je sinodalne katedre i skoro 20 godina bio iguman Novospasskog manastira. Tokom 20 godina, pod njegovim rukovodstvom, obnovljeni su svi manastiri naše zemlje.

Vladika je bio veliki molitvenik

Vladyka je vodio vrlo skroman život i nije volio da se fotografiše, posebno tokom službe. On je blagoslovio da se osvećenje fotografiše, ali je bio kategorički protiv fotografisanja tokom pričešća.

Rođeni Moskovljanin, ceo život je živeo u Moskvi i teško mu je bilo u starosti da ode u novo mesto. Ali on je uvek pozivao na poslušnost, pa je iz poslušnosti otišao u Kostromu i pokušao da oživi duhovni život eparhije.

Sva duhovna deca poznaju Episkopa kao čoveka molitve, pravog podvižnika, što se u naše vreme retko može naći. Teško je u potpunosti ispuniti monaške zavete i biti episkop. Svojim ponašanjem vladika Aleksije nas je sve podsetio šta treba da budemo. Pokazao je da se ne možete pravdati okolnostima života.

Vladika je ostao upamćen kao strogi arhipastir, trudio se da sve bude uredno, strogo po pravilima, da u oltaru ne bude razgovora i da u crkvi ne zvone telefoni... Ali pre svega, bio je strog. sa samim sobom. Svi smo znali: zahtjeve koje je postavljao drugima, postavljao je prvenstveno sebi.

Nije mu se svidjelo zvanični prijemi, pa čak i na patrijarhalnim prijemima tim povodom javni datumi pokušao da pod nekim izgovorom zatraži odsustvo od Njegove Svetosti, otišao je neprimećen od svih u svoj voljeni Novospasski manastir, u svoju keliju. Nisam volio biti u očima javnosti.

Trebat će nam vremena da shvatimo ko je živio sa nama

Sada vidimo rezultate njegovog rada. Manastir je obnovljen; Liturgijska komisija, na čelu sa episkopom, sastavila je i odobrila službe za mnoge svete.

Vrijeme mora proći prije nego što shvatimo ko je živio sa nama. Sada, nakon njegove smrti, Vladika nam je postao bliži nego što je bio za života. Niko od nas ne sumnja u posthumnu sudbinu Vladike Aleksija, njegova smrt je krunisala njegov život, jer samo pravednici mogu imati takvu smrt, a mi se molimo za pokoj Vladikine duše i verujemo da će imati smelost pred Bogom kao i svaki pravednik .

Kada čitate o životu poklonika pobožnosti, život vladike Aleksija izaziva vrlo slične asocijacije.

Svi smo znali da ako idemo da tražimo blagoslov od Vladike, onda samo treba da radimo kako on kaže, i sve će biti u redu, jer će se Vladika moliti; ako osoba nije htjela ispuniti blagoslov, onda je bilo bolje da mu ne ide. Vjerujemo da će se nakon smrti biskup još više moliti za nas pred Bogom.

jerođakon Serafim (Černišuk) , stanovnik Sretenskog manastira:

„Vladika Aleksije me je hirotonisao, a ja sam kod njega obavio staž u vladičanskoj službi. Moju poslednju nagradu – i to je za mene bila dvostruka radost – uručio mi je Episkop Aleksije na praznik Pokrova Presvete Bogorodice 2008. godine.

Vrlo rijetko smo se sastajali sa biskupom, on mi je davao instrukcije tokom službe, ali bilo je vrlo lično. Podsjećao me je na biskupa i istovremeno vojnog čovjeka, oficira u najvišem smislu te riječi.

Uz svu njegovu snishodljivost prema drugima, bilo je jasno da je vrlo pribrana osoba. Sjećam se kako je na jednom cjelonoćnom bdjenju, kada je bila litija i jednom od parohijana zazvonio mobilni telefon, prekinuo službu i rekao: kada dođemo u crkvu, moramo ostaviti iza praga sve što nas povezuje sa spoljni svet.

Vladika Aleksi je primetio greške i ljudske slabosti, ali ih nije, kao neke, s razdraženošću zaustavio. Nešto je ćutao, a njegovo ćutanje je djelovalo bolje od riječi.Imao je nesumnjiv duhovni autoritet među ljudima. Vrlo je malo takvih ljudi. Imao sam sreću da komuniciram sa dvojicom episkopa sličnih episkopu Aleksiju: ​​episkopom Onufrijem, mitropolitom černopoljskim i bukovinskim i Sergijem, mitropolitom ternopoljskim i kremenječkim. Naravno, svaki od njih je jedinstven na svoj način. Vladika Sergije je sama milost, snishodljivost; Vladika Onufrije takođe - a vladika Aleksije je više ličio na mitropolita Pitirima, pod kojim je odgajan. Imao je srž, unutrašnju tvrdoću.

„Svako ide Bogu svojim putem, ali put vladike Aleksija se pokazao najdirektnijim“

Viktor Vasiljevič Burdjuk , izdavač, pisac, prijatelj iz detinjstva vladike Aleksija (Frolova):

„Dogodilo se da smo još od školskih godina osnovali malo, ali prijateljsko društvo. Šta možeš da radiš sa 15 godina? Igrali smo fudbal. Zatim smo pozvali Vladyku Alexy Tedyushey. Sa 18 godina svi smo došli Bogu. Svako ide Bogu na svoj način, ali se vladarev put pokazao najdirektnijim. Svi smo mi bili disidenti sa filozofskim sklonostima, a on je jedini od svih nas krenuo najdirektnijim putem.

Vladika je počeo da posećuje starešine, upoznao je shimarhimandrita Grigorija (Davidova), koji je postao njegov duhovnik, otišao da vidi oca Serafima (Tjapočkina) - i za njega je počeo drugačiji put. Nastavili smo da budemo prijatelji, ali mu je u jednom trenutku šema-arhimandrit Grigorij (Davydov) zabranio da komunicira sa starim prijateljima, i to je bilo tačno, jer kada čovek ide pravim putem, treba da drži distancu da bi se sačuvao. .

Svi smo mi bili disidenti sa filozofskim smutnjama, a on je jedini od svih nas krenuo najdirektnijim putem

Kasnije je stupio u bogosloviju, spremajući se da se zamonaši, ali nije imao blagoslov da se zamonaši dok su mu roditelji bili živi. Sahranili smo njegovu majku, bio sam na sahrani, ona je sahranjena u crkvi Petra i Pavla na Jauza kapiji; Otac Evgenij je rekao veoma dirljive reči, zahvalio mi se što sam odgajao takvog sina.

Vladikin otac je zloupotrebljavao alkohol, a vladika se brinuo o njemu jer više nije mogao da se brine o sebi. Tako je Vladika stalno putovao u Lavru i nazad, pohađao bogosloviju i vraćao se u Telegraf Lane svom ocu. I bilo je veoma dirljivo. Za njega je to bila škola neverovatne poslušnosti i poniznosti. Išla sam sa njim i njegovim ocem nekoliko puta u šetnju Kolomenskom, nazvao me je i rekao: „Hajde da prošetamo sa tatom.” Uzeli smo kolica i otišli u šetnju. Njegovom ocu je bilo neophodno da mu sin bude stalno u blizini; a dok je bio živ vladika se nije zamonašio.

„Vladyka se brinuo o svakom čoveku, pamtio svakoga dugi niz godina“

Oleg Viktorovič Starodubcev , vanredni profesor Moskovske bogoslovske akademije, nastavnik Sretenskog bogoslovije:

— Vladiku sam poznavao iz vremena kada je predavao na akademiji crkvena umjetnost i vodio je Crkveno-arheološku kancelariju u Trojice-Sergijevoj lavri.

Prisustvovao sam njegovom episkopskom hirotoniji 1995. godine. Osvećenjem je načalstvovao Njegova Svetost Patrijarh Aleksije. Za sve vreme dok sam ga upoznavao, stekao sam utisak da je vladika Aleksi čovek visokog duhovnog života.

Vladika Aleksi je znao da se koncentriše, povuče u sebe i ostavi sve ovozemaljske, svakodnevne brige iza sebe.

Vladika je uvek bio veoma miran, pažljiv i pažljiv prema bogosluženjima, jer je veoma teško, s jedne strane, biti na čelu moskovskog manastira, as druge, biti u centru pažnje u glavnom gradu i održavati takvo samopouzdanje. kontrola i unutrašnja smirenost.

Mogao bi se uporediti sa generacijom pokojnog episkopa Pitirima (Nečajeva), koji je takođe bio suzdržana i mirna osoba. Zaista, znao je kako se koncentrirati, povući u sebe i ostaviti sve svjetovne, svakodnevne brige iza sebe. Bio je primjer pravog čovjeka molitve. Kažu da u naše vrijeme nema ljudi koji se mole - to nije tako. Jedan od tih ljudi bio je i pokojni vladika Aleksije.

Često sam ga sretao kasnih 1990-ih, kada sam prisustvovao patrijaršijskim službama u Novospasskom manastiru, a kada sam počeo da predajem 2000-ih, sretao sam se s njim izuzetno retko. Ali na svakom sastanku uvijek sam uzimao blagoslov, a on je bio vrlo pažljiv prema meni, zainteresiran za moje poslove. Vladyka je brinuo o svakoj osobi i svakoga je pamtio dugi niz godina.

„Mi, ipođakoni, mogli smo se samo osmehnuti kada su meštani pitali da li vladika zaista može da čini čuda.

Alexander Gordyushin , ipođakon arhiepiskopa Aleksija (Frolova):

Arhiepiskop kostromski i galički Aleksije (Frolov) - Veoma je teško uklopiti celokupno iskustvo komunikacije sa episkopom u jednostavne reči. Kada sam bio veoma mlad, jednom sam gledao prenos jedne patrijaršijske službe. U jednom trenutku kamera se zaustavila na jednom episkopu vrlo prodornim pogledom, a komentator je rekao: „Arhiepiskop Orehovsko-zujevski Aleksije. Činilo mi se da je vladika bio veoma strog i mislio sam da verovatno ne bih želeo da postanem njegov ipođakon. Međutim, tokom mnogo godina, Gospod me je jamčio da budem njegov pomoćnik.

Vladika je uvijek bio koncentrisan i udubljen u molitvu, pa su razgovori i dijalozi bili svedeni na minimum. Prije svega, ostao je upamćen po bezrečivom primjeru njegovog odnosa prema Bogu i ljudima.Biskupske bogosluženja odlikovale su se jasnoćom ispunjenja Pravila i pobožnim prisustvom pred Prestolom Božijim. Čak se i sada čuje njegov glas: "Braćo, glavno je bez gužve."

Posebnost biskupske službe je tišina. U stalno užurbanoj i užurbanoj Moskvi, uprkos pretrpanosti crkve, tokom njene službe nikada nisu zvonili telefoni niti su plakala mala deca. Ovo se može nazvati čudom.

Ako govorimo o biskupovim posebnim darovima, on nas je naučio da za vrijeme službe uvijek mislimo na Boga i molitvu. Kada bi se neko tokom službe udubio u misli o poslu, biskup se naglo okrenuo i počeo da odgovara na misli koje je osoba imala u tom trenutku. Nakon ovoga, zaista: "Ostavimo po strani svaku brigu ovog života."

Kada je Sveti sinod imenovao arhiepiskopa Aleksija na čelo Kostromske eparhije, a episkop je neko vreme ostao u prestonici, setila se ljubav Moskovljana prema njemu. Nakon službe u jednom ženskom manastiru, bilo je dirljivo i tužno gledati kako je svaka monahinja prišla biskupu i plačući dala mali poklon od sebe. Jaka slika!

Čak iu Kostromi, lica Moskve su se često mogla videti na službama. A Vladikina prva Vaskršnja noć u novoj eparhiji održana je u velikoj katedrali Bogojavljenskog manastira, gdje je više od polovine vjernika došlo iz Moskve.

Ali i Kostromci su srdačno pozdravili vladiku i brzo se zaljubili u njega. A mi, ipođakoni, mogli smo se samo nasmijati kada su meštani pitali da li gospodar posebnog života zaista može činiti čuda.

Nakon biskupove smrti, osjećala sam se melanholijom i tugom, ali ne zbog pokojnika, već prije svega zbog sebe. I da je prilika za komunikaciju s njim izgubljena. Ali neko vrijeme...

Jedan od najstarijih moskovskih sveštenika ovako je opisao episkopa: „On provodi svaki minut OVDE da stvara TAMO!“

Jednom, kada sam pratio Vladyku, rekao je: „Saša, dragi, razmisli o tome: kad umremo, imaćemo priliku da komuniciramo sa bilo kojom osobom u večnosti, bilo da je to naš praotac Adam ili naša baka.”

Želeo bih da vam skrenem pažnju na još jednu stvar.

Prije tri godine, arhimandrit Guria (Mishchenko) sahranjen je u Katedrali Preobraženja u Novospasskom manastiru. Postoji fotografija koja bilježi trenutak sahrane: svi su pogledali u grob, osim biskupa. Stajao sam iza njega i mogao sam da ga pratim pogledom: prvo je pogledao na sat na manastirskom zvoniku, a zatim počeo da viri u nebo. To je to - sve je dole, a on je do neba. Sada se pored groba oca Gurije nalazi i grob arhiepiskopa Aleksija.

Jedan od najstarijih moskovskih sveštenika ovako je opisao episkopa: „On provodi svaki minut OVDE da stvara TAMO!“ Na pitanje da opišem vladiku Aleksija, uvek sam odgovarao: pravi monah!

Fotografija: Monaška kapulja vladike Aleksija

U SJEĆANJE NA ARHIEPISKOPA ALEKSIJA, KOJI JE OPRAVIO SANACIJU HEROJIMA SPECIJALNIH SNAGA

Uoči praznika Vavedenja u hram Presvete Bogorodice, nešto pre ponoći, u 67. godini života, arhiepiskop Aleksije (Frolov), koji je dvadeset godina bio iguman moskovskog manastira Spasitelja na Novom, umro. Upokojio se pet godina kasnije, skoro do dana, posle upokojenja patrijarha Aleksija II. I činilo se kao da je sam Njegova Svetost pozvao svog voljenog vikara za vječni život.

Patrijarh Aleksije, koji je primio delegaciju Grčke Crkve, 4. decembra 2008. zadnji put služio u Katedrali Uznesenja u Moskovskom Kremlju - upravo na dan Ulaska u hram Presvete Bogorodice.

Na fotografiji, jednoj od poslednjih u svom životu, arhipastir Ruske Crkve je uhvaćen zajedno sa arhiepiskopom Orehovsko-Zujevskim Aleksijem (Frolovim). Uskoro će pripremiti i obući tijelo Patrijarha za sahranu.

Najvažnije prekretnice u Vladikinom životu bila su dva „romanovska manastira“: Novospasskaja, u Moskvi, koju je oživeo iz ruševina, i Ipatijevskaja, u Kostromi, gde su u martu 1613. godine predstavnici Zemsky Sobor objavio je Mihailu Romanovu svoj izbor za kraljevstvo.

Vladika se upokojio u godini 400. godišnjice Doma Romanovih.

“NISU SILOŠĆE SA KRSTA, ONE SU S KRSTA UZETE”

Vladika je bio izuzetna osoba, posedovao je retki dar ubeđivanja, najšire obrazovanje i duboku unutrašnju kulturu. Istovremeno, svojim znanjem i autoritetom nikada nije vršio pritisak na sagovornika, ostavljajući potpunu slobodu izbora. Uprkos svojoj ozbiljnosti, imao je suptilan smisao za humor. Posedujući dobar sluh i glas, pohađao je školu horskog pevanja u čuvenom lavrskom horu pod rukovodstvom profesora arhimandrita Mateja (Mormila).

Za njega je bila neosporna ljepota slovenskog jezika - njegova dubina, njegov teološki zvuk, njegovo bogatstvo. Jezik je slika. Riječ je slika. A potpuno je neprihvatljivo, objasnio je Vladika, razgovarati sa Bogom svakodnevnim jezikom.

Kao jedan primjer, Vladika je naveo antireligioznu knjigu na koju je došao dok je studirao u Bogosloviji. Jedan pseudonaučnik je napisao tekst sa ciljem da razotkrije crkvenoslovenski jezik. I dao je sljedeći primjer: “Pred njima su se pojavila dva čovjeka u sjajnim haljinama.” Zatim je prešao u savremeni jezik: “Prišla su im dva muškarca u svijetlim odijelima.” Sve je jasno, kažu, i razumljivo, zar ne?

Uprkos životnim usponima i padovima, Vladika se držao principa o kojem je govorio: „Ako si šargarepa, sedi i sazri. Kad Gospod bude htio, on će te uzeti i ponovo zasaditi, a ti ćeš postati cvekla.”

„On je, kao nijedan drugi savremeni episkop, mogao da pronađe ključ uma i srca ljudi koje nazivamo intelektualcima“, napominje umetnik Vladimir Ščerbinjin na sajtu Pravoslavie.Ru. — Vrlo je smatrao kulturu i umjetnost važna stvar u kršćanskom obrazovanju društva, tugovao je samo zato što su umjetnici bili zauzeti "nejasno čime". Jedni teže politici, drugi biznisu, treći staklu, treći da se izraze, a oni koji dođu do crkvene ograde brzo savladaju zanimanje domara, čuvara ili dostavljača crkvene literature.

„Treba da gledaš svoja posla, odnosno umetnost, a ne prodaju knjiga! - on je rekao. Istovremeno je crkvenu službu čovjeka stavio iznad svega, ali je rekao da je za to potreban talent. Postoji talenat umetnika, postoji talenat reditelja, postoji talenat pisca, postoji talenat crkvenog sveštenika.

“Nažalost, u hramu sada ima vrlo malo pravog talentovanih ljudi. Međutim, kao i svuda drugde”, rekao je.

I teško je ne složiti se sa ovom ocjenom koju je dao Gospod. Rusija se može ponovo roditi samo sa talentima usmjerenim na stvaranje, a ne na uništenje - kao što se to više puta dogodilo u nacionalne istorije. "Mi svoju istoriju uništavamo ili je stvaramo, zavisno od toga da li živimo sa Bogom ili protiv Njega", rekao je biskup.

Bio je tužan kada su se parohijani nedostojno ponašali, počeli da galame i gomilaju se oko same čaše sa Svetim darovima koju je držao on, a ne drugi sveštenstvo. Pozvao je stado da se ponaša prikladno, da se striktno pridržava pravoslavne vere, zna napjeve glavnih praznika.

Sjećam se da je Vladika prekinuo pričest i obratio se zajednici. Desilo se to u Pokrovskoj crkvi manastira. Značenje njegovih riječi bilo je sljedeće. Prvo, u ispovesti, mnogi stariji ljudi se opravdavaju: „Tako smo odgajani, ne znamo...“ Ali prošlo je dvadeset godina od kraja sovjetskog režima, pa da ste hteli, mogli ste postati išao u crkvu davno. Drugo, da li je zaista tako teško, pri ulasku u Dom Božiji, isključiti mobilni telefon ili barem ugasiti zvono? Treće, zašto roditelji ne obraćaju pažnju na to koliko se njihova djeca slobodno i bučno ponašaju u crkvi?

Rekavši sve ovo, suzdržano i smireno, Vladika je nastavio zajedništvo.

Među njegovim parohijanima i učenicima bilo je i onih kojima se najstroža asketska vjernost duhu jevanđelja učinila suviše grubom, te su otišli, ponavljajući ono što su rekli otpali od Krista učenici: „Ova Riječ je surova, i ko to može slušati?"

Iguman Sretenskog manastira arhimandrit Tihon (Ševkunov) je na smrt Gospodnju odgovorio sledećim rečima: „Gospod daje Svojim vernim slugama pravo i čast da se na kraju života uzdignu na Golgotu. Poslana mu je teška bolest, koja mu je omogućila da uđe u Carstvo Božje potpuno očišćen od svih grijeha i prijestupa, postavši beskrvni mučenik.

„Ne silaze sa krsta, oni ih skidaju sa krsta“, rekao je Vladika. I svojim podvigom molitve tokom smrtne bolesti dokazao je da je bio poslušan Ocu nebeskom čak i do smrti.

SAGOVORNIK GENERALA ZAITSEVA

Vladyka Alexy je uvijek bio blizu ljudi u uniformi. Uostalom, Rusija, kao što znamo, ima samo dva lojalna, pouzdana saveznika - svoju vojsku i mornaricu.

Upravo je on obavio sahranu za oficire Centra za posebne namjene FSB Rusije koji su poginuli u Beslanu. I to ne bilo gde, već direktno na Lubjanki. I malo je vjerovatno da su ovi zidovi ranije čuli riječi pravoslavne molitve.

U proleće 2000. godine, prvi put u modernoj istoriji Sabornog hrama Hrista Spasitelja, ispratio je poslednji put tri oficira TsSN koji su poginuli u Čečeniji - kapetan Alfe Nikolaj Ščekočikin i dva vojnika Vympelova: stariji poručnik Mihail Seregin i mlađi poručnik Valerij Aleksandrov.

Dugi niz godina član upravnog odbora bio je potpredsjednik Međunarodnog udruženja veterana antiterorističke jedinice Alfa, pukovnik Sergej Poljakov.

Sve do svojih poslednjih dana, Heroj Sovjetskog Saveza Genadij Nikolajevič Zajcev održavao je vezu sa Vladikom - kako u periodu dok je Vladika bio guverner Spasitelja na Novom, tako i kada je bio teško, smrtno bolestan, hrabro podnosio patnje.

U knjizi generala Zajceva „Alfa je moja sudbina“ nalaze se sledeći redovi posvećeni jednom od susreta sa Gospodom: „Upravo su prošli teški mrazevi zime 2006. Sjedimo u udobnim arhijerejskim odajama, moj sagovornik je vladika Aleksije (Frolov), vikar Njegove Svetosti Patrijarha... Inteligentna, učena, komunikativna osoba, suptilan psiholog.

Razgovor je ispao dug i intenzivan. U vladičanskim odajama vlada posebna atmosfera, kao da u blizini nema velikog i bučnog grada. Plavo februarsko veče lije kroz prozore. Tiho, mirno...

Pričao sam o svojim putovanjima u Trojice-Sergijevu lavru i mojim nezaboravnim susretima sa episkopom Teognostom. Moj sagovornik je pak ispričao zadivljujuću, ne može se drugačije reći, priču koja se dogodila patrijarhu Pimenu (Izvekovu), koji je prošao kroz Veliki Otadžbinski rat. U jednom trenutku, njegova jedinica se našla u okruženju neprijatelja. Prema njegovim riječima, nije bilo šanse za spas. Tada je počeo usrdno da se moli Bogorodici. I dogodilo se čudo - ukazala se sama Majka Božija budućem patrijarhu, jednostavnom oficiru; rekla mu je da ide pravo kroz minsko polje. I šta? On je otišao, a za njim svi ostali vojnici i oficiri, jedan za drugim. Tako smo se spasili.

Kako je objasnio episkop Aleksije, već kao poglavar Ruske pravoslavne crkve, patrijarh Pimen je i dalje svake nedelje služio akatist Bogorodici u moskovskoj crkvi Ilije Ordinarija u znak sećanja na to zaista čudesno spasenje.

Sjetila sam se kako me je majka svaki put kada bih došla u svoju malu domovinu, na rijeku Čusovu, prije povratka blagoslovila na hrišćanski način... Bila je to bistra žena koja u životu nije učinila ništa za prijekor.”

I dve nedelje nakon tog razgovora, početkom marta, unuka Genadija Nikolajeviča Ana je ovde krstila svoje sinove blizance. Tačnije, naprotiv, u parohijskoj crkvi Četrdeset mučenika Sevastijskih u Spaskoj Slobodi, koja ima status Patrijaršijskog podvožja. Njegov iguman je iguman Ilija (Čurakov), jedan od trojice prvih stanovnika Novospaskog manastira.

Na lični zahtev Episkopa, obred krštenja obavio je protojerej Maksim Pervozvanski. Bili su prisutni Genady Nikolaevich i njegova supruga Zoya Ilyinichna.

Godine 2008. Zaitsevovi su proslavili svoje "zlatno" vjenčanje. Tokom jednog od svojih sastanaka sa Vladykom, Genady Nikolaevich je govorio o ovom događaju. I takođe da njegov sin i snaha imaju svoj datum, iako ne okrugli: dvadeset šest godina braka.

Saznavši da bi general Zajcev i njegov sin Sergej hteli da se venčaju, Vladika je, ne govoreći ništa, otišao u svoje odaje, odakle se vratio sa dve ikone i elegantnim peškirima: „Ovo je za tebe...“ Zatim je pozvao oca Maksima Pervozvanskog i dogovorili vjenčanje u Četrdeset crkvenih mučenika u Sevastiji.

On je obavio crkveni obred. I sam Vladika je bio u blizini, a onda je rekao iskrene reči oproštaja. Prije toga je upozorio da se prije vjenčanja treba ispovjediti i pričestiti - što je i učinjeno.

KUĆA SVEMILOSTIVOG Spasitelja

Područje u kojem se nalazi manastir Novospasskaya, na Kruticima, posebno je mjesto za generala Genadija Zajceva. U staljinističkoj kući pored manastira živeo je trideset godina, od 1959. godine. Stoga, kada se ukazala prilika da upozna Vladiku, Genadij Nikolajevič je odmah iskoristio.

Spas na Novom je najstariji monaški manastir u gradu Moskvi. Osnovan je na Borovičkom brdu još pre Batuove invazije, u blizini drvene Spasove crkve „na Boru“. Posljednja kamena katedrala, uprkos protestima istaknutih restauratora, bit će srušena u maju 1933. godine na osnovu odluke Politbiroa Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika.

Prvi hronični pomen je 1319. godine, kada je manastir privremeno primio mošti velikog kneza Mihaila Tverskog, koji je ubijen u Hordi. Vek i po kasnije, manastir Spasskaya, koji je ometao izgradnju nove kneževske palate u Kremlju, prebačen je u Krutitsy, koji se nalazi na brdu uz reku Moskvu, i postao Spas-on-Novoy.

Tokom godina, ovaj dvorski manastir, koji je bio „kraljevsko hodočašće“, preživio je grabežljivu poljsko-litvansku intervenciju ranih 1600-ih, razornu invaziju Napoleonove vojske i dramatične događaje građanskog rata koji su zadesili manastir Novospasskaya.

Ali svaki put je manastir oživljavao. Ovdje je odvojeno i istovremeno postojao ogranak zatvora u Tagansku, logor prisilnog rada za kriminalce i političke zatvorenike, stambene i ekonomske službe NKVD-a, skladište zaplijenjenog namještaja i skladište krumpira, arhiv NKVD-a za Moskovsku regiju. , tvornica namještaja iz CK KPSS, Sveruski istraživački institut za restauraciju sa njihovim umjetničkim produkcijskim radionicama, pa čak i stanicom za otrežnjenje žena.

Pedesetih godina prošlog veka, bez ikakvog spoljnog uticaja, srušio se štit sa sloganom „Kulturni domovi umesto manastira“, koji je visio iznad ulaza u grobnicu Romanovskih bojara. Kao rezultat toga, otkrivena je divna mozaična slika Spasitelja Nerukotvorenog.

4. decembra 1990. godine manastir je vraćen Crkvi. Ova odluka donesena je na dan proslave Ulaska u hram Presvete Bogorodice. Tačno pet stotina godina od osnivanja kamene Preobraženske katedrale na novom mestu, u manastiru je ponovo počela molitva.

U početku su se čitava braća sastojala od tri osobe - guvernera, arhimandrita Aleksija (Frolova) i dva jeromonaha. Manastiru je zapravo vraćen samo hramovni dio Katedrale Preobraženja, izuzev galerije, trpezarije i pekarske komore, koje se nalaze pod istim krovom kao i katedrala. Monasima u manastiru nisu čak ni određena mesta za život. Premještanje restauratorskih radionica oteglo se četiri godine.

Prva Liturgija održana je 23. marta 1991. godine uoči velikog praznika Vaskrsa. I opet se ovdje začuo pobjednički, životpotvrđujući poklič: „Hristos Voskrese!“ Nije se čuo od '26, kada je crkva Svetog Nikole utihnula. Sam manastir je zatvoren osamnaestog. A u centru bučne Moskve, ovom novom Babilonu devedesetih, bilo je moguće stvoriti poseban duh tišine i molitve.

Kao što Ekaterina Dombrovskaya-Kozhukhova tačno piše u časopisu „Blagodatni oganj“: „Vladika je služio neverovatno strogo, sabrano, u velikoj molitvenoj napetosti, koja se prenosila na sve oko sebe: i na neuporedivi hor, kojem se svet tada divio, zbog toga bilo zaista monaško, monaško pojanje ogromne duhovne snage, i đakonima koji su sa njim služili, i parohijanima: bilo da su stari stanovnik manastira ili pridošlica.”

Zalaganjem Episkopa i njegovih saradnika u donjoj crkvi u ime Sv. Romana slatkog pojca obavljen je zaista ogroman posao na obnovi drevnog groba romanovskih bojara. Ovdje su svoje počivalište našli i istaknuti igumani manastira. Za svakog od pronađenih služen je pomen.

U grobnici su 1997. godine svečano pokopani posmrtni ostaci velikog vojvode Sergeja Aleksandroviča Romanova, bivšeg general-gubernatora Moskve, kojeg je u Kremlju ubio teroristički bombaš Kaljajev.

Dvije godine ranije, predsjedničkim dekretom, kovčeg velikog vojvode, uklonjen ispod popločanog kamena na Ivanovskom trgu u Kremlju, prebačen je u Novospasski manastir na lafetu s vojnim počastima.

Ovdje, u donjoj crkvi, leži tajanstvena monahinja Dosifeja - po svoj prilici, kćerka carice Elizabete Petrovne i grofa Alekseja Razumovskog. Izolovana je od sveta u moskovskom Ivanovskom manastiru, gde je postala starica. Sahranjena je 1810. godine u prisustvu moskovskog plemstva.

Prema Vladičinoj naredbi, oba groba su uređena tako da se, po potrebi, u slučaju veličanja, posmrtni ostaci mogu podići ispod kante.

Na osnovu sačuvanih skica Vasnjecova, na teritoriji manastira rekonstruisan je krst-spomenik velikom knezu Sergeju Aleksandroviču sa natpisom iz Jevanđelja: „Oče, pusti ih, ne znaju šta rade. ”

„Videtna karta“ manastira od jula 1991. godine je muški hor Novospaskog manastira, koji je predvodio Leonid Igorevič Baklušin, koji je preminuo u decembru 2011. godine. Bez preterivanja možemo reći da ova jedinstvena grupa ne samo da je dala posebno svečan zvuk bogosluženjima, već je postala i glas ruskog monaštva u mnogim zemljama u kojima je hor nastupao sa velikim uspehom.

ŽETVA JE VELIKA, RADNIKA MALO!

Vladyka Alexy, u svijetu Anatolij Stepanovič Frolov, rođen je 27. marta 1947. godine u jednostavnoj moskovskoj porodici, njegov otac je bio vojnik na frontu. Rođen na dan proslave Feodorovske ikone Bogorodice. Na kraju svog života imao bi priliku da služi ovom liku Bogorodice u Kostromi, posebno poštovanom od pravoslavaca. Već od rane mladosti pronašao je duhovnog mentora - shema-arhimandrita Grigorija (Davydova), koji je prošao testove u logoru Kolyma.

Nakon završene srednje i tehničke škole, Anatolij Frolov radio je kao tehničar za komunikacije. Svoj put crkvene službe započeo je kao oltarnik i čtec u Crkvi Svetih apostola Petra i Pavla na Jauza kapiji. A prva crkva, čiji je prag prešao kao dečak, bio je hram velikomučenika Fjodora Stratilatesa, nebeskog zaštitnika Kostrome.

Budući Vladika se spremao da uđe u Moskovsku bogosloviju - teška i dvosmislena odluka u tim ateističkim vremenima. U tome mu je pomogao njegov ispovednik i shimonah Serafim (Tjapočkin), koji je bio ovaploćena ljubav za sve koji su imali sreću da ga poznaju.

Nakon bogoslovije, Anatolij Frolov je upisan na Moskovsku bogoslovsku akademiju. A 19. oktobra 1975. godine rukopoložen je u čin đakona. Služio je u akademskoj Pokrovskoj crkvi, gotovo odmah i četrnaest godina postao prvi đakon akademije.

Iste 1975. godine postaje službenik Crkveno-arheološke kancelarije MDA, u kojoj je službovao do 1989. godine, vodeći ekskurzije, štiteći mošti i svetinje naše Otadžbine, brinući se o ličnim stvarima Svetog Sergija Radonješkog. .

Evo, očigledno, vredi se odmoriti i vratiti se malo u priču...

„Dogodilo se da smo još od školskih godina imali malu, ali prijateljsku kompaniju“, prisjeća se Viktor Vasiljevič Burdjug, koji je četiri godine proveo u zatvoru zbog distribucije Pravoslavna književnost. — Šta možeš da radiš sa petnaest godina? Igrali smo fudbal. Zatim smo pozvali Vladyku Alexy Tedyushey. Sa osamnaest godina svi smo došli Bogu. Svako ide Bogu svojim putem, ali Gospodnji put se pokazao najdirektnijim. Svi smo mi bili disidenti sa filozofskim sklonostima, a on je jedini od svih nas krenuo najdirektnijim putem.

Vladika je počeo da posećuje starešine, upoznao je shima-arhimandrita Grigorija (Davidova), koji je postao njegov duhovnik, otišao kod oca Serafima (Tjapočkina) - i za njega je počeo drugačiji put […] Kasnije je ušao u Bogosloviju, pripremajući se da postane monah, ali nije bio blagosloven da postane monah dok su moji roditelji bili živi. Sahranili smo njegovu majku, bio sam na sahrani, ona je sahranjena u crkvi Petra i Pavla na Jauza kapiji; Otac Evgenij je rekao veoma dirljive reči, zahvalivši mu što je odgajao takvog sina.”

Prije zadnji sin pazio na svog oca, koji više nije mogao da se brine o sebi. Vladika je, kako kaže Viktor Burdjug, „stalno putovao u Lavru i nazad, pohađao bogosloviju i vraćao se u Telegraf Lane svom ocu. I bilo je veoma dirljivo. Za njega je to bila škola neverovatne poslušnosti i poniznosti. Išla sam sa njim i njegovim ocem nekoliko puta u šetnju Kolomenskom, nazvao me je i rekao: „Hajde da prošetamo sa tatom.” Uzeli smo kolica i otišli u šetnju. Njegovom ocu je bilo neophodno da mu sin bude stalno u blizini; a dok je bio živ, vladika se nije zamonašio.”

...Anatolij Frolov je 25. marta 1979. godine postrižen u monaštvo sa imenom Aleksije - u čast monaha Aleksija, čoveka Božijeg. Tokom svog života, Vladika je zadržao pobožan i pobožan stav prema svom nebeskom zaštitniku. Iste godine diplomirao je na Akademiji sa zvanjem kandidata teologije za esej „Ispovest u vezi sa pastoralnim savetovanjem” na odseku „Pastirska teologija”.

Od 1980. do 1992. budući Vladika je bio nastavnik u Moskovskoj bogosloviji. Jedinstveno iskustvo stečeno unutar njegovih zidova bilo je veoma korisno u budućnosti.

Dana 27. septembra 1989. godine, na Vozdviženje Krsta Gospodnjeg, arhiepiskop zarajski Aleksije (Kutepov, sada mitropolit tulski i jefremovski) u krsnoj patrijaršijskoj crkvi u Čistoj ulici, jerođakon Aleksije (Frolov) je rukopoložen u jeromonaha, uzdignut u čin arhimandrita i postavljen za rektora kućne crkve u ime Svetog Serafima Sarovskog u Umetničko-proizvodnom preduzeću Sofrino.

Na prelazu epoha Gospod je spojio Gospoda sa shim-arhimandritom Vitalijem (Sidorenkom), koji je započeo svoje putovanje u čuvenoj Glinskoj pustinji pod vođstvom shimoarhimandrita Andronika (Lukaša), Serafima (Ameline), Serafima ( Romantsov). U razgovorima sa njim i njegovim uputstvima, budući Gospodin je crpio snagu i dobijao duhovno iskustvo za njegovu dalju službu.

Još jedan divni Glinski starac koji je primio budućeg Vladiku je monah Zinovije (Mazhuga). Dve godine pre smrti, prihvatio je shimu sa imenom Serafim u čast monaha Serafima Sarovskog. Predskazavši dan svoje smrti, okupio je sa sobom sve monahe Glinske isposnice koja je tada bila zatvorena.

Njegova osoba je zadivljujuće spojila svetost ličnog života, ljubav prema ljudima i obrazovanju, te sposobnost da privuče i duhovno obrazuje veliki broj učenika. Bio je i mitropolit i asketa.

Dok je bio u zatvoru 1930-ih, monah Zinovije je krstio, ispovijedao i obavljao sahranu. Epitrahel je bio peškir sa ugljem nacrtanim krstovima na uglovima. Gospod mu je dao dobro pamćenje i znao je napamet mnoge molitve i obrede.

Starac Zinovij je postao veza između predrevolucionarnih staraca i starešina s kraja 20. veka. „Vladika je uvek znao da sa iskrenom radošću pozdravi posetioca“, priseća se arhiepiskop Aleksije (Frolov), „a nisam video nikoga ko nije bio tužan kada se rastaje od Vladike. Vladika je voleo sve. Bio je veoma zabrinut i zabrinut za ljude koji su otišli i bio je uznemiren zbog onih koji se nisu javili nakon rastanka s njim.”

Najbliži duhovni vođa i mentor Vladiki Aleksijem bio je arhimandrit Inokentije (Prosvirnin) - pastir, naučnik, bibliograf, izdavač i autor čuvene knjige poznate po svom visokom životu. Bible Project“- ilustrovana ruska Biblija.

„Duhovno zbližavanje oca Aleksija sa njegovim „ocem jevanđelja“ nije bilo lako“, kaže Ekaterina Dombrovskaya-Kozhukhova, koja je dugi niz godina primala duhovnu hranu u manastiru Novospasskaja: „Mnogi meseci mladi podvižnik se neumorno molio za dar ljubavi za svog novog duhovnog vođu. I Gospod je poslušao ove svete molitve, ujedinjujući sudbine oca Inokentija i vladike Aleksija ne samo u ovom životu, već i zauvek: strahopoštovanje oca Aleksija (tada arhimandrita) okruživalo je poslednje godine života shime-arhimandrita Inokentija. Svoje počivalište pronašao je u Novospasskom manastiru, koji je vodio Vladika.”

Proleće 1991. godine postalo je vreme promene za arhimandrita Aleksija. Ukazom Patrijarha postavljen je za vikara Novospasskog manastira. Njegova dvadesetogodišnja monaška služba započela je u glavnom gradu Moskvi. To je bilo doba „drugog krštenja Rusije“. Žetva je obilna, radnika malo! Crkvi, koja se oslobađala iz ateističkog ropstva, bili su potrebni svrsishodni, vatreni pastiri, a Vladika je bio jedan.

Od jutra do kasno uveče guverner je bio zauzet poslovima manastira. Sav život bio je koncentrisan u katedrali Preobraženja Gospodnjeg. Ovdje su se molili, radili i živjeli.

„Kada sam dobio dekret Novospaskom, nisam ni znao gde se manastir nalazi“, priseća se protođakon Genadij Kuznjecov. - Došao je i naredio. Tada ga arhimandrit Aleksije odloži i reče: „Idi i obuci presto“. To smo počeli da radimo sa ocem Ilijom, sada je rektor crkve Četrdeset mučenika. Naša prva služba bila je subotnji akatist. Svi su služili i radili. Nije bilo ničega. Braća - tri osobe. Otac arhimandrit Aleksije (Frolov) radio je zasukanih rukava. Tokom dana raščišćavali su smeće kako bi izgledalo sjajno, a ujutru i uveče je bilo posluženje. Kasnije se pojavio hor. Nije bilo čime platiti. I u početku sam pjevao cijelu liturgiju sa narodom. Ali, hvala Bogu, sve je prošlo.”

Gospod je poslao Gospodu milost da vidi plodove svog rada. Tokom godina njegove službe, Novospasski manastir je postao jedan od najvećih velike župe Moskva. Do hiljadu pričesnika na velikim praznicima u crkvama!

"NE MOŽETE BITI PRISILJENI DA VAS ODvuče U CARSTVO NEBESKO"

Ispunjavajući poslušnost Njegove Svetosti, Vladika je predvodio Komisiju za umjetničko uređenje obnovljene katedrale Hrista Spasitelja. I u tom svojstvu više puta je prilagođavao „kartone“, odnosno skice, a potom i same slike, tako da su odgovarale pravoslavnom slikarskom stilu, koji je u crkvenu praksu ušao od 18.

U februaru 2004. godine arhimandrit Aleksije (Frolov) je uzdignut u čin arhijereja. Osvećenjem je načalstvovao Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II.

Tokom godina, Vladika je vodio nekoliko sinodalnih komisija: za ekonomska i humanitarna pitanja, za monaška (do marta 2010.) i liturgijske komisije - od decembra 1995. do svoje smrti.

On je veoma dobro sagledao savremeni monaški život i često je ukazivao na akutne momente koji ga sprečavaju da se u potpunosti razvije. Njegov izvještaj sačinjen u radna grupa Episkopski sabor Ruske pravoslavne crkve (2004).

Vladika je ukazao na važnost da igumani i igumanija budu izuzetno pažljivi prema onima koji prelaze prag manastira sa namerom da se zamonaše. „Ako kandidata za novicijat,“ rekao je, „ne vodi ljubav Božja i ne želja za molitvom, već uzaludna nada (čak i unutar zidina samostana) da će sebi urediti karijeru na mjestu od one koja se nije razvila u svetu, kakvog će iskušenika i kakvog monaha napraviti? On će nastaviti da živi po ovozemaljskim zadacima i po ovozemaljskim kriterijumima, ne shvatajući gde se nalazi. Monaškim vlastima je poverena odgovornost da propisno ispitaju pridošlicu pre nego što ga prime za iskušenika.

Mnoga nereda i iskušenja u manastiru mogu se izbeći trezvenim i odgovornim pristupom pitanju prijema u manastir. U stvari, bolje je malo stado, ali vjerno. I ono što se često čuje ne može se opravdati: ko će raditi u manastiru, s kim da oživi manastir?.. Manastir ne čine oni koji su slučajno došli, tačnije, oni koji su ušli, već oni kojima Gospod je pozvao da služimo na ovom mestu i stvorimo manastir za Boga u njihovom srcu i oko vas. I teško onima koji su pozvani ako se pokažu nedostojni izbora.”

Odvojeno, Vladika je ukazao na izgradnju odnosa između starijih i mlađih, „a posebno u ženskim manastirima. Često se radi o odnosima ne hrišćanskog jedinstva i ljubavi, već razjedinjenosti po principu ko kome komanduje. To dovodi do namjernog ponižavanja mlađih, do nametanja teškog fizičkog rada, nikako srazmjernog njihovoj dobi ili fizičkoj snazi. Takvi odnosi podsjećaju na ozloglašenu vojnu “djednju” i svakako moraju izazvati hitnu intervenciju Monaškog savjeta (ili Duhovnog savjeta manastira) kako bi se takve štetne pojave odmah i nepovratno eliminisale.”

Još jedna stvar na koju se Vladika dotakao je fizički rad u manastirima: „Rad i rukotvorina, praćeni molitvom, od davnina su zauzimali značajno mesto u manastirima. Početnik ne može biti besposlen, u idealnom slučaju ne bi trebao imati uopće slobodnog vremena. Međutim, u svemu je potrebna umjerenost i razboritost, pa se poslušnosti dodjeljuju u skladu sa snagama i sposobnostima svakoga. Da, u manastiru morate naporno raditi, a to ostaje problem za savremene iskušenike. Ali nikako nije prikladno pretvarati manastir u neku vrstu zanatske ili poljoprivredne artele. Uostalom, ne dolazi čovek u manastir zbog dostignuća u povrtlarstvu, stočarstvu ili beskrajnog satenoveza, već da bi spasio svoju dušu.”

Problem poslušanja, kako je napomenuo Vladika, vezan je za pitanje monaške discipline: „Nesumnjivo, ono se mora poštovati u skladu sa pravilima manastira cenobita i biti zasnovano na potpunoj poslušnosti igumanu ili igumaniji, bez čijeg znanja u manastirima se ništa ne može uraditi.

Međutim, disciplina u manastiru ne može biti zasnovana na prinudi. U tom smislu, manastir je jedinstven organizam, koji čine slobodni pojedinci, koji se iz ljubavi prema Bogu i želje za savršenim životom u Hristu slobodno odriču svoje volje. A ako je iskušenik prisiljen na poslušnost, to ne može biti u skladu sa monaškom i crkvenom tradicijom. Ne možete biti prisiljeni u Kraljevstvo Nebesko. Monaško bratstvo se ne stvara disciplinom, čak ni poštovanjem pravila, već samo ljubavlju, a sama pravila svjedoče o ljubavi.”

O nomadskim monasima i monahinjama, koji su u našem informatičkom dobu stekli internet, birajući svoje virtuelno stado, Vladika je jasno i definitivno rekao: „Oni monasi koji ne žele da žive u manastiru, po svetootačkom establišmentu, ne treba da dozvoljeno da nose monaške haljine. Njegova Svetost Patrijarh, prema praksi manastira Puhtica, savetuje da se takvi ljudi pozovu da donesu i stave svoje monaško odežde na poštovani lik ili drugu svetinju manastira, a zatim da slobodno napuste manastir. Oni koji napuste manastir ne podležu prijemu u drugi manastir; prelazak u drugi manastir moguć je samo po kanonskom redu.”

Većina manastira danas prolazi kroz težak period preporoda. Arhiepiskop Aleksije je uvideo da se za mnoge koji su postali iskušenici i monasi, a nisu stekli vaspitanje u verskom okruženju, tradicija monaštva izgleda kao nešto nepoznato i nepoznato, sa čime se još nisu upoznali i u šta tek treba da se upoznaju. root. Svojim životom, zasnovan na dubokoj monaškoj tradiciji, pokušao je da pokaže kakav treba da bude pravi monah.

U proleće 2008. godine, sa blagoslovom Patrijarha Aleksija II, pod duhovnim rukovodstvom i predsedavanjem Episkopa, održan je pastirski sastanak Moskovske eparhije u zidinama Novospaskog manastira.

Na tom nezaboravnom skupu izvještaje i poruke iznijeli su najautoritativniji župnici i laici. Izrazili su ozbiljnu zabrinutost da se u situaciji kada se patrijarh Aleksije II jasno i nedvosmisleno izjasnio protiv bilo kakvih reformi u Crkvi, pa i liturgijskih, ima pojedinaca koji govore o svojoj sistematskoj pripremi takvih reformi.

Kao što je navedeno, pod izgovorom „misionarske“ pristupačnosti, neorenovatori nameću sve vrste izobličenja, pokušavaju skratiti službu, prevesti je na savremeni ruski jezik i liberalizirati pastoralnu i duhovnu praksu. Željeli bi da skrate i oslabe postove, molitveno pravilo, a ukinu ispovijed prije pričešća, koja je put do skrnavljenja sakramenata, posebno centralnog - Euharistije.

Zaključujući skup, arhiepiskop Aleksije je zablude neorenovacionista nazvao zabludama ne uma, već srca. Oni nisu vođeni jednostavnom nepromišljenošću, već nedostatkom vjere i nedostatkom ispravne duhovne dispenzacije - to su glavni razlozi modernističkih devijacija.

Ostati vjeran dogmama Crkve, njenoj istini, vječnoj ljepoti i mladosti - kako je teško u našem svijetu! Danas ima mnogo pokušaja da se pravoslavlje “modernizuje” na neki moderan način. Biskup je pozvao ljude da se čvrsto drže dugogodišnje tradicije Crkve.

NA LIČNOM PRIMJERU

Vladar je bio asketa. Ono što su mu doneli na poklon, on je poklanjao, ne zadržavajući to za sebe. U duhu tradicije Glinskog i škole Sergijeve lavre, koja je imala ogroman uticaj i postavila temelje svjetonazora koji nije bio oštećen ili zamagljen novim trendovima. Onako kako su ga odgajali veliki starci, koji su budućeg arhiepiskopa prenosili „s jedne na drugu stranu“ (kako je sam Vladika rekao), takav je ostao do kraja svojih dana.

Tako sam jednom prilikom jednog od sastanaka Vladiki dao limenu kutiju mente prikupljenu na dači od moje kćeri Lene. Zatim je otišao kod Volodje Gurenka, Vladikinog pomoćnika i pomoćnika. Sjedili smo neko vrijeme razgovarajući o tekućim stvarima.

Odjednom posetioci kucaju i govore: „Upravo smo stigli od Gospoda!“ I rado mi pokazuju baš tu kutiju... Vidjevši je, Volodja i ja, koji smo znali, nismo mogli a da se ne nasmiješimo. A oni koji su došli objasnili su: „Vladika nam je dao ovu kovnicu i rekao da su je skupljale samo ljubazne dečije ruke“.

Vremenom, blagoslovivši Elenu da studira na univerzitetu, Vladika joj je dao Iversku ikonu Majke Božje. Sada ona i njen muž stoje na istaknutom mestu u Crvenom uglu.

Na Vaskrs 2006. godine, nas dvojica, članova upravnog odbora, dobili smo crkveni orden Svetog Sergija Radonješkog. U ime Njegove Svetosti, Vladika ga je uručio, a to je bilo u toku slavskog bogosluženja, pred svim čestitim narodom.

...Kao što je već rečeno, arhiepiskop Aleksije je imao mnogo različitih poslušanja. Sve je prihvatao sa poniznošću, kao primjer svojoj duhovnoj djeci. Kao dugogodišnji vikarni episkop Njegove Svetosti Patrijarha, često je služio u manastirima i crkvama glavnog grada Moskve, a pravoslavni ga je dobro poznavao i voleo.

Vladika je, ispunjavajući blagoslov Njegove Svetosti, obavio monaški i monaški postrig - kako u Moskvi, tako i u inostranstvu. Tako je 3. aprila 1997. godine stigao u Šamordino. Tada je jedanaest sestara čuvenog manastira udostojeno da primi imena velikih optinskih staraca, koji su postali njihove nebeske zaštitnice.

„Nikada neću zaboraviti naš put u Šamordino, kada je bila velika hladnoća“, priseća se Pavel N. „Majka igumanija Nikona nas je posle celonoćnog bdenija smestila za noćenje u istoj zgradi sa vladom Aleksijem. Kad smo krenuli na spavanje, bili smo u istoj keliji: četiri ipođakona, iguman Ilija i protođakon Genadije. A Vladika se smjestio u ćeliju nasuprot. Tako je došao u našu keliju, pitao da li je hladno, dodirnuo peć i nakon što se uvjerio da je peć vruća i dobro zagrijao keliju, blagoslovio nas je s velikom ljubavlju i poželio nam Anđela čuvara za predstojeći san.

A ujutro nakon službe svratili smo u Optinu Pustyn, gdje su Vladiku okružili mnogi hodočasnici, jer su ga poznavali ne samo u Moskvi i mnogi su ga voljeli. Da, zaboravio sam da napišem: Igumanija u Šamordinu dala je Vladiki puno konzervi mleka, pavlake, svježeg sira i pita za put. Tako Vladičenka nije uzeo gotovo ništa za sebe – blagoslovio nas je da uzmemo sve.”

Episkop je takođe učestvovao u otkrivanju moštiju svetitelja: blažene Matrone Moskovske, to je bilo 8. marta 1998. godine na Danilovskom groblju, i čuvenog starca protojereja Aleksija Mečeva - 16. juna 2001. godine, na Vvedenskom groblju. .

U gluvo doba noći, mošti pravednog Aleksija Moskovskog prevezene su u Novospaski manastir kako bi ih na odgovarajući način pripremile za svečani prenos u crkvu Svetog Nikole u Klenikiju, na Marosejki (gde je služio starešina). Što je tada i učinjeno.

Pod rukovodstvom Episkopa radila je komisija sastavljena od duhovnih i svetovnih naučnika, koja je u proleće 2008. godine pronašla poštene posmrtne ostatke Moskovske Prepodobne princeze Efrosinije, supruge Dmitrija Donskog.

Na Institutu za onkologiju Herzen, sa blagoslovom Vladike, izgrađena je bolnička crkva u čast ikone Bogorodice "Sve-Carica". Njegovom brigom, 1997. godine, kopija ove čudesne slike je prva u Rusiji doneta sa Atosa u Novospaski manastir, gde se i danas nalazi.

Još jedno od mnogih Vladikinih djela je vodstvo Odsjeka za teologiju na Moskovskom državnom univerzitetu za transport. Inače, njen prvi poglavar bio je mitropolit Pitirim (Nečajev), bivši student MIIT-a.

Završetak u sljedećem broju.

Naš gost bio je Leonid Petrovič Rešetnjikov, general-pukovnik Spoljne obaveštajne službe Ruske Federacije, direktor Ruskog instituta za strateške studije, kandidat istorijskih nauka Leonid Rešetnjikov.
Uoči druge godišnjice smrti arhiepiskopa Aleksija (Frolova), naš gost je govorio o ličnosti episkopa Aleksija, kojeg poznaje skoro 20 godina. Razgovarali smo o biskupovom životnom putu, njegovoj crkvenoj službi i duhovnim darovima.

A. Pičugin

Poštovani slušaoci Radija Vera, zdravo! Ovo je program "Svijetlo veče". U ovom studiju Liza Gorskaya...

L. Gorskaya

- ...i Aleksej Pičugin.

A. Pičugin

A Leonid Rešetnjikov, general-potpukovnik Spoljne obaveštajne službe, direktor Ruskog instituta za strateške studije, kandidat istorijskih nauka, biće danas sa nama domaćin ovog „Svetlog večeri“. I danas nećemo govoriti o svim temama – ni o istoriji, ni o stranim obavještajnim službama, ni o strateškim istraživanjima. Pričajmo danas o životu takvih divna osoba i pastiri, poput nadbiskupa Aleksija Frolova. Sutra je njegov spomendan i dvije godine - zar ne? - kako je napustio ovaj život.

L. Reshetnikov

Da, dve godine.

A. Pičugin

Da, zdravo, Leonide Petroviču.

L. Reshetnikov

Zdravo.

A. Pičugin

Da li ste skoro 20 godina komunicirali sa vladikom Aleksijem - ispravite me ako grešim? 19 godina?

L. Reshetnikov

A. Pičugin

Ovo je veoma dug period kako u životu naše zemlje tako i u životu Crkve. I vi i on ste bili svjedoci toga cijelo vrijeme. Kako ste se upoznali i gdje?

L. Reshetnikov

Poznanstvo se dogodilo, generalno, na neobičan način. Radio sam u Bugarskoj, i Njegova Svetost Patrijarh Aleksije je došao u posetu. A u delegaciji je bio arhimandrit Aleksije Frolov. Nisam ga poznavao i uopšte nisam znao za njegovo postojanje - upravo sam upoznao delegaciju zajedno sa Aleksandrom Aleksejevičem Avdejevim na zahtev ambasadora. Nakon što smo se sreli sa delegacijom, odmah smo otišli u Rilski manastir, gde je bugarski patrijarh priredio prijem. Ovako je počela poseta Rilskom manastiru - pomolili smo se kod moštiju Svetog Jovana Rilskog, a kada smo seli za stolove, primetio sam da ispred mene stoji karta episkopa Evgenija (u zagradi - Rešetnikov). Naravno, prišao sam mu i pomislio da je to neka vrsta posebnog znaka - dva Rešetnjikova. Tada sam tražio duhovnog mentora, jer sam bio takav neofit, moja četvrta ili peta godina u Crkvi, i želeo sam da se vratim u Moskvu, već imam neku vrstu vođe. Ali nekako smo sjeli za sto i činilo se da razgovor ne ide dobro. Arhimandrit Aleksije je sedeo dijagonalno i pažljivo me gledao svojim velikim plave oči. A onda me pita: "Vidim da si crkvenjak?" kažem da". - "A imate li duhovnog mentora?" Malo sam se skoncentrisao i rekao: "Pa, ovde je igumanija jednog manastira - igumanija Serafima." Kaže: „Čuli smo mnogo o njoj. Ali ti,” kaže, “mlad čovjek, ostvaruješ podvig.” Kažem: "Kakav podvig?" Nisam više bio jako mlad - imao sam, po mom mišljenju, 42 ili 43 godine, ali možda sam tako izgledao. "Kakav podvig?" - „Pa kako ide... Savremeni mladić ide u manastir da duhovni mentor" Kažem: „Pa, koja je svrha vožnje ovdje? Ovdje na periferiji Sofije je 20 minuta autom.” On kaže: „Ne, i ja sam, kada sam bio mlad, putovao iz Moskve kod duhovnog mentora u Belgorodsku oblast, u selo Rakitnoje.” A onda sam se naježio, jer je ovo rodno selo mog oca.

L. Gorskaya

Vau! Slučajnost!

L. Reshetnikov

Da. Pa, ja sam odmah, pošto sam cijeli život radio u analitičkoj obavještajnoj službi, shvatio da takva slučajnost ne može biti - hiljadu sela, a onda...

L. Gorskaya

Šta je ovo?

L. Reshetnikov

A ovo selo... (Smijeh.) I, znate, prošlo je mnogo godina kasnije. Ovo je naš poznanik... Ja kažem: "Ovo je rodno selo mog oca." Kaže: “Dođi kod mene posle jela, razgovaraćemo.” Tako je prošlo sedam ili osam godina, a ja sam pročitao knjigu o Serafimu Tjapočkinu, lokalno poštovanom svecu. koji leži tamo, u selu Rakitnoje, i služio je u crkvi u kojoj je moj otac jednom kršten 1910. godine. I tamo sam pročitao - u ovoj maloj knjizi postoji takva napomena o Serafimu Tjapočkinu da je ponekad u Rakitnoje dolazio budući episkop Aleksij Frolov, koji je odlazio kod svog mentora, duhovnog mentora, u selo Pokrovka, Belgorodska oblast. Znam da je 30 kilometara. I pročitao sam ovo, i jednog dana smo pili čaj sa Vladikom, rekao sam: "Vladyka, da li se sećaš kako smo se upoznali?" Kaže: „Kako se sada sećam.“ - „Rekli ste mi da ste otišli u selo Rakitnoje kod duhovnog mentora. I to sam pročitao u Pokrovki.” Kaže: „Znaš, Leonide, istina je, otišao sam u Pokrovku i hteo sam da ti ovo kažem, ali odjednom sam rekao „Rakitnoje“. Želeo sam da se unapredim, ali unutrašnji glas neko mi je rekao: „Ne ispravljaj me! Dobro si rekao!”

L. Gorskaya

Vau!

L. Reshetnikov

Ovo smo imali... (Smijeh.)

A. Pičugin

Dešava se, da.

L. Reshetnikov

Ponekad se desi. I tako, znate, mi... Nakon jela, prišao sam mu. Svi su već otišli u krevet. I šetali smo četiri sata oko hrama, gde leže mošti Svetog Jovana Rilskog, i pričali i pričali. I uzeo me za srce - ovo je bio moj prvi kontakt sa sveštenikom koji nije razgovarao sa mnom političke teme. Ja sam već... služio u obavještajnoj službi dugi niz godina, i nekako nisam htio da me svećenik pita o politici, razgovara sa mnom ili daje upute. I odjednom je razgovor skrenuo na sasvim druge teme. Razgovor je bio o meni – o meni, o mom srcu, o mom ponašanju, o mojim stavovima. I tako me je opčinio - možda... Gospod, po mom mišljenju, šalje ljude... pa, sami razumete - 20-25 godina u takvom poslu... Stalno su neki politički aferi, nešto kao to... I ja hoću, a srce pita... I odjednom se pojavi osoba - neočekivano, potpuno neočekivano - i počne da priča o temama koje niko sa tobom nije dotakao.

A. Pičugin

Ali ovdje bih također htio pitati, naravno, kako ste vi, u službi, posebno u stranim obavještajnim službama, uopće došli u Crkvu. Mislim da ste bili „duboko religiozna sovjetska osoba“?

L. Reshetnikov

Pa da, dobra formulacija. (Smijeh.) Bio je sovjetski čovjek do sredine 80-ih. Mnogo me je ispravilo službeno putovanje u Jugoslaviju 1979-1983, kada sam stupio u kontakt - samo sam bio u kontaktu - sa Rusima...

A. Pičugin

- ...emigranti.

L. Reshetnikov

Emigranti, da. Ovo je prva generacija koju sam uopće vidio. Pa, i, naravno, druga generacija. Ali pošto, čini se, nisam shvaćao da je to mnogo uticalo na mene, ali je bilo dosta unutrašnjeg posla. Mnogo internog posla. I ja, naravno, više nisam mogao da se držim ovih pozicija koje ste spomenuli – „duboko religiozne sovjetske osobe“. Mnogo toga je počelo da se otvara, pogotovo što sam ja, kao istoričar, nastavio da radim paralelno – pa, u slobodno vreme od posla. I puno čitati, i razmišljati, i razmišljati, i svi ti razgovori. I onda…

A. Pičugin

Koja je vaša oblast naučnog interesovanja? Ili je to bilo u to vrijeme?

L. Reshetnikov

Pa, moja specijalnost je „Istorija južnih i zapadnih Slovena“.

A. Pičugin

Pa, samo Balkan.

L. Reshetnikov

Samo Balkan, to sam radio. I tada se već osjećalo da sovjetska vlast prestaje – neće se održati, raspada se. Komunista nije bilo, nestali su, uključujući i članove partije.

A. Pičugin

Odnosno, tada ste tražili neku vrstu ideološkog opravdanja, koje ste našli u Crkvi, ili je to bila neka vrsta ličnog duhovnog traganja?

L. Reshetnikov

Znate, pa, apsolutno se slažem s vama – počelo je potragom za idejom. I zašto, pošto se sve to urušava, kad ne izdrži test vremena? Šta, koja je ideja? A u isto vreme, znate, bilo je takvo raspoloženje - želeo sam da čujem druge reči. To je ono što me je odvelo od mojih prvih kontakata sa sveštenstvom – i sa igumanijom Serafimom, Njegovom svetošću kneginjom Olgom Andrejevnom Liven, 1991. godine? Tada sam već počeo da idem u crkvu.

A. Pičugin

Je li ona igumanija Serafima?

L. Reshetnikov

Ona je igumanija Serafima. Evo riječi o nečem drugom. Evo, vidite... Opet, želim da kažem da te političke strasti, razmišljanja - kuda ide zemlja, kako ćemo živeti, šta će biti sa Rusijom... Ali, u isto vreme, želeo sam da čujem nesto sto ne bi ova tema, jesi li razumeo? Ovo je moje lično mišljenje, ne o ovoj temi. Kada sam se prvi put našao sa mati Serafimom u manastiru, u kneževskom manastiru u Sofiji (ponavljam, već sam tada išao u Crkvu, ali sam, generalno, bio poluparohijanin, poluparohijanin, nisam Ispovjedila se, nije se pričestila, nego je otišla i mislila da je to dovoljno) ... I kada mi se odjednom obratila takvim frazama: „Leonide Petroviču, zapamtite: život treba provesti u Crkvi, dan počinje sa Bog i krajevi kod Boga“, to su bila, znate, ta za mene otkrića. Možda to sada nije toliko važno za vjernike, ali onda - evo 1991. godine... A sad "kako je s Bogom, majko?" - „Šta je sa Bogom? Kako? Ujutro smo ustali i odmah pomislili na Gospoda. Odmah smo se molili, razmišljali o tome šta vas čeka, cijeli dan - kakve poteškoće, kakve kušnje, kakve poteškoće. Tražili su molitvu o ovome. Kada dođete na posao ili dođete, onda se prije svakog teškog zadatka ponovo sjetite Boga, ponovo mu se obratite.” Znate, za jednog oficira - ja sam tada već bio pukovnik - to je bilo čudno čuti, s jedne strane, ali s druge strane, osjećao sam da se moram uhvatiti za to. Ali razumete - 1991. je, sve se ruši... U šta da verujete?..

A. Pičugin

I želim da se barem za nešto uhvatim.

L. Reshetnikov

Svakako! Šta špijun treba da veruje? Čak je i obavještajcu u inostranstvu mnogo teže nego čovjeku koji je ovdje u zemlji, jer je on tamo uglavnom u takvoj izolaciji - u ideološkoj, duhovnoj i fizičkoj izolaciji. I ne govori previše. Bio sam tamo u liku diplomate i tako dalje, a gde god da se okreneš, ne znaš! Kome se obratiti? I tako je dala ovaj primjer - okrenuti se Bogu. I, znate, postalo je lakše. Postalo mi je lakše raditi. Postalo mi je lakše da živim. Postalo mi je lakše voditi - i dalje sam okupirao... Postalo je lakše biti odgovoran za ljude. Ovo je upravo način. I kada sam se našao sa Vladikom, budućim Episkopom - on je još uvek bio otac Aleksije...

A. Pičugin

- ...arhimandrit...

L. Reshetnikov

- ...arhimandrit, da, jer je ovo postao mrak svih naših stalnih razgovora, svih naših razgovora. Kao i ja, osoba takve i takve profesije - pa, da ne pričamo visoko - ali ko je postigao određene visine kako da osjećam Boga, kako da stupim u kontakt s Njim, kako Bog treba da se odražava u mojim aktivnostima, kako bi se vjera trebala odražavati u mojim aktivnostima. Samo je ponekad bilo veoma spasonosno. Stvar koja veoma menja život. Vladyka je znao govoriti kao da sam mu već sve rekao i već sam mu postavljao pitanja. Upravo sam stigla, sjela nasuprot njega uz šoljicu čaja i on je počeo da mi priča. Pripremio sam, pripremio desetak pitanja - on sam. Praktično nisam imao vremena da ga bilo šta pitam - počeo je sam da priča. I uvek je govorio veoma... Imao je, znate, vrlo jasan, logičan jezik, bez nepotrebnih reči, bez pretvaranja. U isto vrijeme, bilo je lijepo, vrlo lijepo po sadržaju. I u njemu je bila velika ljubav.

A. Pičugin

Leonid Rešetnjikov, general-potpukovnik Ruske spoljne obaveštajne službe, direktor Ruskog instituta za strateške studije, danas je naš gost u programu „Svetlo veče“. Reč je o arhiepiskopu Aleksiju Frolovu, čijeg sećanja pamtimo i pamtićemo sutra, sećamo se večeras... Prošle su dve godine otkako je preminuo. Ali vladika Aleksij, pa arhimandrit Aleksij... Razumem da vas je, pre svega, nekako iznenadio činjenicom da je, i pored toga što je živeo u Rusiji, u Sovjetskom Savezu, bio i po svom svetonazoru osoba daleko od jednostavne i ne može se nazvati tako jednostavnim sovjetskim građaninom.

L. Reshetnikov

To je upravo ono što ne mogu imenovati. Znate, imao je neverovatan slučaj. Završio je Bogoslovsku akademiju, a naišao je na vjersku knjižicu objavljenu u inostranstvu. A on je, pošto je pročitao ovu knjigu (ima ih više, ima čak i dve), podelio je sa svojim najbližim prijateljima, sa kojima je zajedno studirao na Akademiji. A dve nedelje kasnije... dobio je poziv na Lubjanku. I on je tamo završio. Kaže: „Šetao sam, bio sam uplašen. Bio sam maturant, sve mi je išlo dobro, diplomirao sam uspešno, i odjednom su me pozvali na Lubjanku. Uđem u kancelariju - on sjedi, po mojim zamislima tada, vrlo starac(a sada razumijem da nije imao više od 50 godina), predstavio se kao pukovnik. Neću spominjati prezime...) Ovo prezime je upamtio do kraja. I kaže: „Pa, Anatolije (ime episkopa Aleksija u svetu), vidiš kakav dogovor – ti distribuiraš antisovjetsku literaturu. Za distribuciju antisovjetske literature prijeti vam pet godina. Ali mi smo vas proučavali, gledali: vi ste patriota, volite svoju zemlju, volite Rusiju. I molimo vas da nam pomognete u odbrani interesa naše domovine. Pa nema veze što se ne slažete sa komunističkom ideologijom, to znamo i mi. Važno je šta voliš Sovjetski savez, naša domovina." Na to biskup kaže: „Pitam ga: „A šta ako ne?” - "A ako ne, onda pet godina." Pet godina? „Samo sam se uplašio“, kaže on. Kako je sve uzalud? Borio sam se na putu do vjere, išao sam ovim teškim putem, i činilo se da sam sve postigao, i odjednom ova, ova situacija. Razumem da je jedan od mojih drugova tih godina...

A. Pičugin

L. Reshetnikov

L. Gorskaya

Ali takođe zanimljiva poenta: Pokazao ga je studentima Moskovske bogoslovske akademije, koliko sam shvatio, zar ne?

L. Reshetnikov

Da, da, jedan od...

L. Gorskaya

I, to jest, čak ni ne mnogo, ali...

L. Reshetnikov

Da, tri osobe. I, kaže, imam... Kaže: „Ovde nema ništa tako – pa, ako potpišete „Slažem se“, pomoći ćete nam. I tako – služite i vjerujte Bogu, sve je u redu, nema problema.”

L. Gorskaya

Nenametljivo zapošljavanje.

L. Reshetnikov

Da. „I toliko sam to želeo“, kaže, „učinio sam to, kaže... Već sam se oznojio“, kaže. - Pa od straha mislim - pa šta, da potpišem? A onda sam pomislio: ne, neću. Neću, to je sve. A ja kažem: "Neću." - "Jesi li dobro razmislio?" - "Dobro". - "Ali imajte na umu: pet godina." Neću, kaže. „U redu, potpisaću poziv za tebe - idi.” Ja sam, kaže, na drhtavim nogama, ali ipak...

L. Gorskaya

Naravno!

L. Reshetnikov

Izađem - i odjednom on ustane i krene za mnom. Prati me u hodnik, i odjednom me zagrli i kaže: „To je to, Tolja, ako si krenuo ovim putem, ostani do kraja. Ako se okreneš, biće gore.” I osjetio sam da ta osoba to govori sa velikim simpatijama prema meni. A ja mu, kaže, kažem: "Pa kome da verujem?" - Pa, nagoveštavajući kako su znali. Najbliži prijatelji. Ponovo me zagrlio, pritisnuo me drugi put uz sebe i rekao: "Bogu, sine, Bogu." I gurnuo je. I otišao sam, rekao je, duž hodnika.

A. Pičugin

I od tada ga niko nije dirao?

L. Reshetnikov

Pa, zadržali su ga za đakona i onemogućili da putuje u inostranstvo 10 godina. Rektor mu je dao prijedlog. Postao je sveštenik, jeromonah 10 godina kasnije, bio je jerođakon i nikada nigde nije otišao. Dolaskom patrijarha Aleksija sve se to promenilo. Ali onda se sve promijenilo. Ali kaže: „Još sam zahvalan ovom čovjeku. On me je jednostavno ojačao u mojoj odluci, u mojoj odlučnosti da slijedim ovaj put.” Stoga je bio i izvanredna osoba i izvanredni ljudi... Gospod kroz različiti ljudi radi. Preko pukovnika KGB-a je tako retka situacija... Napustio sam vlasti iz ovog sistema - video sam takve slučajeve...

L. Gorskaya

Da, izgleda kao nešto iz naučne fantastike.

L. Reshetnikov

Da. Ali dolazi s njegovim prezimenom i, kaže, „rekao mi je... Stalno se molim, sjećam ga se, ne znam šta mu je sad, ali evo...“ Ovo je priča sa episkopom Aleksijem. Bio je... Znate, nije bio takav disidentski antisovjetski, ne. Imao je duboko razumevanje šta se desilo našoj zemlji - 1917. godine, kasnije, god građanski rat. On je dobro shvatio odgovornost onih koji su doveli do ove situacije i odgovornost onih koji su ovu situaciju iskoristili. Odnosno kod njega... Uopšte, to je bilo ono što je vladalo u vladaru - ovaj kraljevski put: ni lijevo ni desno, ni liberalizam ni radikalizam, već tako provjereni, umjereni - u na dobar način umjeren - takav put, i takav pogled, i takva analiza, i takvo rezonovanje. Nije bio rigorista, nije bio ortodoksan. Istovremeno, nije mu se svidio tako neozbiljan odnos prema postu, molitvi i crkvenim službama. Znate, imao je crkvenu službu - to je bio primer crkvene službe, kako u Novospasskom manastiru, tako i u Kostromi. A ja sam bio svedok – kada je stigao u Kostromu, on je celu ovu službu malo disciplinovao i dao je... Zaista je voleo lepu službu, čitao... Uostalom, svaka reč kada je čitao Jevanđelje bila je razumljiva. Znate, često je nejasno.

L. Gorskaya

Još uvijek je vrlo često nejasno.

L. Reshetnikov

Nije jasno, da. Pročitao ga je na razumljiv način. Ponekad, kada bi se neki đakon zaneo i počeo da pravi rolade, ja sam bio svedok i kada bi đakon dobijao komentare posle službe, pa čak i za vreme bogosluženja, stajala je primedba: „Oče, za koga si ti – da li za sebe ili za narod? Ako ljudi ne razumiju na šta mislite nakon ovih rolada, šta... Jednostavno ne razlikuju riječi!” Odnosno, on je veoma... Kaže: „Kada služimo, moramo uvek imati na umu da se molimo kolektivno, da se ljudi mole sa vama. A da bi se oni molili s vama, morate se moliti na takav način da je to razumljivo i da djeluje na ljude.” I, znate, bio sam sa njim 2010. godine na Svetoj Gori, u Pantelejmonovom manastiru - poslao ga je patrijarh tamo povodom krsne slave. Pa, bila je služba, trajala je 12 sati, tri puta sam otišao u ćeliju, odmorio se, pa se vratio. Bilo je vruće - zapamtite, tada je sve gorelo...

A. Pičugin

Da, je li bilo vruće i na Atosu?

L. Reshetnikov

Pa, vrućina je bila nezamisliva. Većina monaha stajala je ispred hrama, na otvorenim prozorima. Vladika je sve vreme stajao u horu. Rekao je: „Neka služi lokalno rukovodstvo – jeromonah i arhimandriti. Ja ću..." Pevao je i čitao sve vreme, pevao i čitao, kao privatnik...

A. Pičugin

Dobro je pevao, zar ne?

L. Gorskaya

Oh, to jest, on... Da li je pevao u horu pod upravom arhimandrita Matveja Murmula?

L. Reshetnikov

Da, mnogo ga je voleo, uvek je pričao o njemu. Ovo je bio takav junak njegovih priča...

L. Gorskaya

Ovo je neverovatno.

L. Reshetnikov

- ...i tako ljubazne priče o njemu. A ja, na primjer, nisam bio upoznat s njim, sa Murmulom, ali, prema Vladikinim pričama, on je izgledao kao moj dobar prijatelj.

L. Gorskaya

Arhimandrit Matvej - pa, on je zaista i legendaran.

L. Reshetnikov

Legendarni, da, da. I, znate, stajao je tih 12 sati na horu - dvije su mu haube izgorjele. Samo su se oznojili, od svega - to, naravno... Bilo je tako vruće...

L. Gorskaya

Kako je to?

L. Reshetnikov

Jednostavno smo ih bacili. Raspali su se!

L. Gorskaya

Vau!

L. Reshetnikov

Pevao je i čitao. U hramu je boravilo oko šest ili sedam monaha. Svi ostali, uključujući i mene, su stalno izlazili ili stajali na prozoru.

A. Pičugin

Ali on još nije imao znakove bolesti kada ste otišli?

L. Reshetnikov

Pa, sve je pažljivo skrivao, nikad nije pokazao da ga boli. Trudila sam se da nikada o tome ne pričam, do poslednjeg trenutka. Znali smo da ima upalu pluća – pa, ova bolest ga je često napadala. I tako je bio do poslednjeg... Znate, kada je otišao, došao je u Moskvu iz Kostrome i ostao kod mene. Ovo je bio njegov posljednji boravak na svijetu. Večerali smo. Zaista je volio pite sa kupusom koje je pekla moja žena. Uvek je pravila ovo za njegov dolazak - tortu. Ujutro smo sjedili, razgovarali, ćaskali. A ja kažem: "Vladyka, u koju bolnicu uopšte ideš?" Ne kaže gde ide. Sjedi sa mnom, ide u bolnicu i ne kaže gdje. Nisam mogao da shvatim kuda to vodi. Tek nakon što je otišao, otprilike tri sata kasnije, saznao sam da je u Kaširki. Vozač me kasnije nazvao.

L. Gorskaya

U centru za rak?

L. Reshetnikov

U centru za rak. Otišao je - stavio sam brojanicu. I primijetio sam da je demonstrativno – pa ne demonstrativno, nego jednostavno uzeo i spustio brojanicu.

L. Gorskaya

Pa, to jest, nije da sam slučajno zaboravio.

L. Reshetnikov

Da. I otišao. Žena trči: "Leonide, Leonide, Vladika je zaboravio brojanicu." Kažem: "Nije zaboravio." Shvatio sam da je nešto veoma ozbiljno. To je do poslednjeg trenutka. A onda, pošto sam uvek imao dobar odnos sa vozačem, nazvao me je i rekao: „Leonide Petroviču, on je u Kaširki, na onkologiji. Dakle, do poslednjeg trenutka niko nije mogao da zamisli da je reč o tako teškoj bolesti – pa je sve to stoički izdržao. Takođe želim da vam ispričam jedan tako zanimljiv događaj za vas i za slušaoce radija. Uostalom, kada je stigao u Kostromu i bio na čelu eparhije, eparhijska zgrada se nalazila na teritoriji samostana. Još uvijek je tamo. A za njega, koji je čitav svoj odrasli život proveo u manastiru, ovo je, naravno, bio test.

L. Gorskaya

Suđenje.

L. Reshetnikov

Provjereno ljubavlju i pažnjom koju su igumanija, majke i sestre iskazivale biskupu. Samo je ponekad rekao: "Leonide, ne znam šta da radim." Na primjer, sjedimo na klupi, razgovaramo i odjednom vidimo kako se pojavljuje časna sestra s poslužavnikom. Tacna je prekrivena nečim i nosi se. Kaže: „To je to, nosi to“. Šta učiniti?" (Smeje se.) Kažem: „Moramo da bežimo.“ Kaže: "Hajde da trčimo!" Zaobiđemo zgradu i sjednemo na drugu stranu. Sjeli smo.

A. Pičugin

L. Reshetnikov

Imaju, da! Samo na drugoj strani! (Smeje se.) Odnosno, tako je on to uradio... Razumeo ih je i tretirao ih je veoma toplo, ali mi je stalno govorio: „Pa bolje, oni će mi napraviti ove sobe, a ja ću se preseliti u Ipatijev. .” Ipatijevu, Ipatijevu, Ipatijevu! Tada je završio u manastiru, na poznatom mestu... I to svi odlično razumemo - pa ceo život u manastiru, već kao episkop, već arhiepiskop, on je ipak živeo u manastiru. I tako kaže: „Pa, otišao sam u raj“, kada je završio u Ipatijevskom manastiru. Reći ću da se za mene - pa, možda zato što sam oficir, posebno sam se divio ovome - mnogo se molio. Odnosno, značajan dio dana, očigledno veče i noć, proveo je u molitvi. Malo je spavao. Mnogo se molio. A kada sam mu se obratio sa nekim pitanjem, on je vrlo rijetko odgovarao odmah. Pa, ne bilo koje pitanje, nego vrlo važno. Vrlo rijetko je odgovarao odmah. Jednom je odgovorio mom dobrom prijatelju, Bugarinu, šest meseci kasnije. Nije znao odgovor. Odgovor je bio povezan sa duhovnim pitanjem, sa jednim književnim delom koje je veoma popularno u Bugarskoj, smatra se gotovo klasikom, a na pitanje zaista nije tako lako odgovoriti. I, čini se, ovaj moj prijatelj je počeo da govori: "Pa, Vladika očigledno ne zna kako da odgovori na ovo pitanje." A šest meseci kasnije i sam je pozvao Nikolaja tamo, u Sofiju, i rekao: „Nikolaj, ali ipak ovako!“ Možete li zamisliti? Odnosno... I kada sam mu prišao sa nečim vrlo ozbiljnim, on je ili napravio dugu pauzu i povukao se u sebe, ili je, nakon ove pauze (a ja sam shvatio da se moli...) rekao: „Znaš , reći ću ti kasnije.” A ponekad je to "kasnije" bilo dan kasnije, dva dana kasnije, tri dana kasnije. I, naravno, mnoga duhovna djeca raznih svećenika i klera govore o pronicljivosti ovog ili onog svećenika. Vladika ima ovaj dar od Gospoda... manifestovao se periodično. Ali ponekad je govorio i ovako: „Evo, Leonide, imam jednog starca kojeg poznajem (i odjednom shvatim da govori o sebi), pa za njega kažu da je vidovnjak. Ali kako se to događa? I sam mi je rekao: „Dođe mi čovjek, počne nešto da me pita i odjednom mi se, neočekivano, u glavi pojavljuju odgovori. I ovi odgovori - on razumije šta ta osoba treba da kaže. I dođe druga osoba i počne razgovarati sa starijom - ali on nema ništa. Priča o vremenu, priča o nekim uslugama - pa ne, jednostavno nema ništa. I ovaj čovjek odlazi i kaže: „Pa, smislili su legendu – „vidjelac“! A sve o čemu priča je vreme!” Odnosno, pokušao je da mi objasni da ovaj mehanizam, u svojoj implementaciji, ne zavisi, zapravo, od starijeg, od njega. Kako Gospod odluči. Ako odluči, otkrije, ako ne odluči, ne otkrije.

A. Pičugin

Leonid Rešetnjikov, general-pukovnik Ruske spoljne obaveštajne službe, direktor Instituta za strateške studije, kandidat istorijskih nauka, danas je u poseti programu „Svetlo veče“. Riječ je o arhiepiskopu Aleksiju Frolovu kojeg ćemo se sjećati sutra, ali se sjećamo večeras. Sutra se navršavaju dvije godine od njegove smrti. Liza Gorskaja je takođe u ovom studiju, ja sam Aleksej Pičugin, i vraćamo se za minut. Ne menjaj se.

L. Gorskaya

Program “Svijetlo veče” je ponovo u programu. Sa vama u studiju smo Aleksej Pičugin i ja, Liza Gorskaja. Naš gost je Leonid Petrovič Rešetnjikov, general-pukovnik Ruske spoljne obaveštajne službe, istoričar. A mi kažemo...

A. Pičugin

- ...sećamo se vladike Aleksija Frolova, dve godine su prošle od njegove smrti. I samo pitanje: Verovatno znate... Možda naši slušaoci - neko je čuo, neko je, možda, bio upoznat sa vladikom Aleksejem, a neko iz vaših reči se zainteresovao: sutra će sigurno biti nekih komemorativnih događaja - i crkva i paracrkva? Ako znaš, molim te reci mi.

L. Reshetnikov

Pa, koliko znam, u Novospasskom manastiru posle svenoćnog bdenija biće moleban i parastos. Na njegovom mezaru biće služen parastos. Stoga, mislim da će se okupiti mnoga duhovna djeca. Kada smo ga ispratili na posljednji put, bilo je oko hiljadu ljudi. Mnogi od nas su ga voljeli. Kada je otišao u Kostromu, nekoliko desetina ljudi ga je pratilo i nastanilo se tamo, u Kostromi.

L. Gorskaya

Upravo smo se preselili, zar ne?

L. Reshetnikov

Upravo smo se preselili tamo.

A. Pičugin

Naime, biće to posle svenoćnog bdenija, a ne posle liturgije?

L. Reshetnikov

Koliko ja znam, da ne bude zabune...

A. Pičugin

Mislim da bi trebalo da pogledate veb stranicu manastira Novospasskaja, da.

L. Reshetnikov

Moramo to vidjeti, da.

A. Pičugin

Usput, o Novospasskom manastiru. Uostalom, i oživljavanje manastira počelo je sa tadašnjim arhimandritom Aleksijem. Ali ono što je najzanimljivije je da je Novospasski manastir jedan od mnogih manastira u prestonici, ali je upravo ovaj kompleks najpotpunije očuvan - u centru grada, nedaleko od Taganke. Učestvovali ste, a preporod se desio pred vašim očima od samog početka. Recite nam kako se to dogodilo i kakvo je ovo mjesto, zašto je toliko važno.

L. Reshetnikov

Pa, pojavio sam se u manastiru krajem 1994. godine. Prošle su tri godine otkako je manastir prenet u sastav Ruske pravoslavne crkve, a tada je arhimandrit Aleksije započeo ovaj posao na oživljavanju manastira. Manastir - kuća Romanov manastir. Tu su sahranjeni, sahranjeni svi Romanovi prije prvog cara, a potom su tamo prenijeti posmrtni ostaci velikog kneza Sergeja Aleksandroviča. Vladika je veoma voleo porodicu Romanov. Mnogo je volio porodicu Romanov, a posljednji suveren - razumio ga je. I ne samo da je shvatio – on je prenio svoje razumijevanje svog duhovnog podviga. I skupio je mnogo... I imao je jednu ovakvu mali muzej, posvećen Svetoj Prečasnoj Jelisaveti Romanovoj...

L. Gorskaya

Velečasni mučenici, zar ne?

L. Reshetnikov

Prepodobnomučenici Jelisaveti, i samom ubijenom knezu Sergiju Aleksandroviču.

A. Pičugin

Oprostite, prekinuću vas... Pogledao sam: 3. decembra u Novospasskom manastiru (ako, dragi slušaoci, neko bude zainteresovan), biće održani parastosi - dakle, ne jedan, već nekoliko tokom , po svemu sudeći, cijeli dan, određeni broj. Prvi će biti posle liturgije - vreme nije naznačeno, ali mislim da će se liturgija završiti u 10-11, a posle će početi ovi parastosi.

L. Reshetnikov

I ovaj manastir je ponovo rođen, znate, takođe po... kako je vladika verovao. Vladika je rekao: „Ne morate stalno stavljati ciglu u prvi plan, ne morate se boriti za zidove. Prvo se duhovno preporodimo. Hajde da oživimo svi zajedno, a onda će postepeno, postepeno oživljavati i sam manastir. Na kraju krajeva, manastir nije radi manastira, nego je manastir radi onih stanovnika koji su tu i onih vernika koji u njega dolaze. A nedavno sam, pod Vladykom, bio na čelu upravničkog odbora Novospasskog manastira. Naravno, bila je velika stvar - to su slike iz 16. vijeka, morale su biti restaurirane. Ovo je veoma skup poduhvat. Ali, osim ovoga - osim popravke, restauracije - obavljen je ogroman broj drugih radova. Posetio nas je i poglavar Aleksija, čoveka Božijeg iz Grčke, koji je prvi put napustio teritoriju manastira na Peloponezu.

A. Pičugin

Ovo je u Novospasskom, zar ne?

L. Reshetnikov

U Novospasskom manastiru. Tada to još nije bilo tako uobičajeno - dolazak moštiju, kako kažu. Ovo je 1997. I komadić Krsta Gospodnjeg, i svetog mučenika Sozonta. Mnogi takvi duhovni događaji izvedeni su iz duhovnog polja. Skupljali smo sredstva za bolesne, za bolesne monahe, za podršku djeci. Vladika je veliku pažnju posvetio izdavačkoj delatnosti Izdavačke kuće Novospasskog manastira. Sve se ovo odvijalo. .. Ne samo da ima zidova, kako to kod nas često biva - ajde sad sve baciti u gradnju... A ponekad smo čuli i zamjerke da posao sa ciglom ide sporo. Polako, polako, ali kada je vladika otišao, manastir je bio skoro u savršenom redu, sa stanovišta cigala, sa stanovišta zidova. E, tu je bilo nekih drugih problema - sad se dalje uređuje...

A. Pičugin

Koliko? Nisam uzalud spomenuo da je nakon sovjetske vlasti kompleks Novospaskog manastira bio najpotpunije očuvan. Dakle, bilo je mnogo posla na uspostavljanju crkvenog života?

L. Reshetnikov

Pa pogledajte šta je sačuvano. Naravno, sačuvana je i sama Preobraženska crkva, centralni hram u manastiru, jer se tu nalazila arhiva NKVD-a. Čak je i ikonostas sačuvan. Pa, murali su se jako oštetili i bilo je puno posla i bilo je jako skupo. Crkva Pokrova - praktički nije preživjela. Njegovi zidovi su sačuvani, sve ostalo je trebalo raditi iznova, odnosno počevši od nule. Porušene kule, kvarovi na zidovima manastira - svega je bilo. Nije bilo ćelija, svi su živjeli u velikoj gužvi. U početku su monasi živjeli upravo u crkvi.

A. Pičugin

Pa, to se često događa - iza vanjskog sjaja (centar Moskve je, naravno, obnovljen), unutrašnjost je potpuno pusta. Često se sastaje.

L. Reshetnikov

Bilo je problema i sa ovim čuvenim, ogromnim zvonikom - bio je u tako trošnom stanju. Dakle, posla je bilo dovoljno, a trebalo je pribaviti dosta sredstava. Pa, ovaj posao se aktivno obavljao, i možemo reći da kada je episkop napustio Novospasski manastir (on je, kao episkop sufragan patrijarha, ostao vikar manastira), možemo reći da je manastir prebačen u druge ruke u dobrom stanju. A sadašnji guverner...

A. Pičugin

-...Savva...

L. Reshetnikov

- ...da, više puta sam o tome govorio, mada i sada činim mnogo za dalji razvoj manastira. Ali o tome je mnogo puta govorio - o biskupovom doprinosu graditeljstvu.

A. Pičugin

Znam potpuno neobičnog pomoćnika episkopa Alekseja - oca Genadija Kuznjecova, protođakona Novospaskog manastira...

L. Reshetnikov

A. Pičugin

Episkop Savva, kao sadašnji vikar, to uvek ističe na svim svojim službama... Jednom sam bio prisutan na jednom događaju kada je posle bogosluženja posebno naglasio da „se, braćo i sestre, setimo se i molimo posebno za oca Genadija. , jer je skoro jedini u Moskvi koji je tako neobičan.”

L. Reshetnikov

Pa, protođakon je bio toliko voljen od svih nas, a sada je, generalno... već u uglednim godinama, ali nastavlja da služi, putuje...

A. Pičugin

On nastavlja da vozi, da, svuda.

L. Reshetnikov

Da, tako da on služi vrlo, vrlo aktivno.

L. Gorskaya

Leonide Petroviču, kada ste govorili o svojoj komunikaciji sa episkopom Aleksejem, rekli ste sledeću rečenicu: da iz njega izviru neke stvari koje ispravljaju život. Prvo mi se jako svidjela ova formulacija - "stvari koje ispravljaju život". Imam grubu ideju, ali bih ipak želio da razjasnim s vama šta bi to moglo biti?

L. Reshetnikov

Reći ću ti najneviniju stvar, jer ostalo su nekako lične stvari, ali najnevinije...

L. Gorskaya

Pa, naravno, da.

L. Reshetnikov

Jednom mi je rekao: „Leonide, previše si ironičan u svojim interakcijama s ljudima. Ironija često ukazuje na unutrašnji ponos osobe. Stoga, kada izgubite osjećaj za mjeru i počnete biti ironični ili prema svojim voljenima ili prema prilično bliskim ljudima, spolja to izgleda kao osjećaj vaše superiornosti, a čini se da i sami hranite taj osjećaj superiornosti. Prije nego što budete sarkastični prema jednom ili drugom od svojih drugova, razmislite prije svega o sebi. Tada se taj osjećaj neće razviti u osjećaj superiornosti, osjećaj ponosa.” Pa, takva primedba - kažem, najnevinija primedba.

L. Gorskaya

Znate, to je nevjerovatno... Sa svoje strane, želim reći da je ovo drugi put danas da čujem slične argumente o pretjeranoj ironiji - vjerovatno je i ovo razlog za razmišljanje. Pa, kao i Aleksej, međutim.

A. Pičugin

L. Gorskaya

On i ja smo prvi čuli...

L. Reshetnikov

Pa, bilo je mnogo takvih prilagođavanja. Ali bilo je i dubljih razgovora, naravno.

A. Pičugin

Ali nehotice počnete razmišljati i nekako to isprobati na sebi, zapravo, jer... I ovdje, vjerovatno, mnogi sebi mogu reći da se, zaista, ponekad manifestira pretjerana ironija u odnosu na druge ljude. Kako to utiče i zašto se dešava - to je pitanje.

L. Reshetnikov

Pa, ovo je sve od našeg intelektualnog rada - tako negativan proizvod, mislim.

L. Gorskaya

Nuspojava?

L. Reshetnikov

Nuspojava, da, pojavljuje se.

L. Gorskaya

Komplikacija (nrzb.).

L. Reshetnikov

Ali mi nekako ne obraćamo pažnju na njega - to je već stil našeg takvog razgovora.

L. Gorskaya

Pa, onda, možda je obrnuto - "kako smo mi duhoviti, oh-oh-oh!"?

L. Reshetnikov

Pa, da, da!

A. Pičugin

- "Uvek znamo šta da kažemo, možemo biti prisutni u svakoj situaciji!"

L. Reshetnikov

Da, da, možemo nešto reći u svakoj situaciji.

A. Pičugin

Da se, ipak, vratim episkopu Aleksiju... Znam da je on mnogo služio u moskovskim parohijama i kao vikarni episkop, i mnogo je hirotonisao... I sam lično poznajem ljude koje je rukopolagao za sveštenike.

L. Reshetnikov

Mnogo je služio. I opet želim da kažem - služio sam tako... srcem. I volio je da služi, i volio je izlaziti da služi. I uvek je izlazio veoma skromno. Pa, hor, ako je bio hor, mora imati dva ipođakona i, po mogućnosti, đakona - jerođakona ili đakona. To je sve. Pa, ako je neko duhovno dete, ali je sam na sebi. Stoga je uvijek govorio: “Pa mi odlazimo, moramo shvatiti da svećenik koji će nas primiti nema ni sredstava ni mogućnosti da nahrani 50-60 ljudi.”

A. Pičugin

Nije uvijek.

L. Reshetnikov

Ne uvek, da. Žive skromno. Stoga skromno odlazimo. Sa njim sam putovao istim kolima mnogo puta - i u Kostromsku guberniju i ovde...

A. Pičugin

Prijatelji, da vas podsetim da je danas u poseti Radiju Vera Leonid Rešetnjikov, istoričar, kandidat nauka, general-potpukovnik Spoljne obaveštajne službe, direktor Ruskog instituta za strateške studije. Ali ne govorimo, naravno, i o ovim zanimljivostima, već se sećamo vladike Aleksija, arhiepiskopa Aleksija Frolova, čija se smrt sutra navršava dve godine. Kostromska oblast - ovo je vladika koji je služio, ispostavilo se, ne samo u Moskvi, već tada, nakon imenovanja u kostromsko odeljenje, ako pogledate kartu Kostroma region, ovo je gigantski region koji se proteže od Jaroslavlja i - ovde, nedaleko od Moskve, samog njenog predgrađa - do tamo, do Vologdske oblasti, do samog, veoma severnog dela zemlje. I, pošto je bio episkop, vladika Aleksije je često putovao po svojoj eparhiji?

L. Reshetnikov

Često sam putovao. Jednom sam ga upitao: „Ovde je grad Šarja na severu – zar još nisi bio tamo?“ - „Kako nije bilo? Bio". Ja kažem: "Koliko?" Kaže: "400 kilometara autom." (Smijeh.)

A. Pičugin

Ranije je u regiji Kostroma postojala regionalna avijacija koja je letjela u Sharyu.

L. Reshetnikov

Pa je otišao tamo. Sa njim sam malo putovao po regionu. Pa, vozili smo se tamo 150-200 kilometara - Chukhloma, Galich, to su takva mjesta. Makariev...

A. Pičugin

Veoma lijepo.

L. Reshetnikov

Veoma lepa, ali veoma siromašna. Istina je. I, znate, došao je vladika - pa, pop postavlja sto, mi sednemo... Sedeo je ne više od 30-40 minuta. Neki su bili razočarani. Da, i ja, pripremljena osoba... Rekao je par toplih riječi, zahvalio se majci koja je kuhala, zahvalio se svešteniku, pjevali su nešto - volio je kad se pjevalo, brzo jeo - bio je kao vojnik.. .

L. Gorskaya

Kao u manastiru...

L. Reshetnikov

Kao vojnik - eto, bum-bum-bum-bum-bum - i sve je pojeo. Pa, nisam jeo sve - jeo sam nešto - sve. Molili smo se, braćo, i idemo. Odnosno, on zaista nije volio ova okupljanja za stolom. Nekako smo navikli - volimo da sjedimo sa sveštenicima - pričamo, sjedimo, raspravljamo... To mu se baš nije svidjelo. Sve je brzo završio. Pa čak i na trpezama kojima sam prisustvovao uz učešće Njegove Svetosti Patrijarha – i pokojnog i sadašnjeg Patrijarha Kirila – brzo je nestao. Približavao se... Mogu vam reći jedan slučaj - upravo sam čuo, stajao sam nedaleko i bio spreman da pobjegnem s njim. (Smije se.) Prišao je i rekao: „Vaša Svetosti! (I prošlo je oko 20 minuta od ovog obroka u Hramu Hrista Spasitelja) Ja imam posla tamo u manastiru, ne mogu...” Pogledao je pokojni patrijarh i rekao: “Eh, Vladiko, kako sam ja zavidim ti! Možeš otići! I samo je pobegao. Pa, ja ga pratim. Nije volio. Nije voleo gozbe... Voleo je, ako se okupite, jedno ili dvoje ljudi, pa najviše troje, i dubok, dug razgovor. Razgovor bi mogao biti dug - dva ili tri sata. Ponekad smo dolazili, kad je on već otišao za Kostromu, dolazili smo sa bivšim upravnim odborom, oko 15-20 ljudi, na službu, ko je mogao, ispovedao se, a onda nas je primio - tako velika grupa, imala je duhovnu. razgovora, sat i po, popio čaj i otišao. I zato je volio takve razgovore - sa monasom jedan na jedan, ili sa svjetovnom osobom - mužem, ženom...

A. Pičugin

Da li je bio otvoren za kongregaciju? Odnosno, ako je neko došao u manastir, tek stigao i hteo da se ispovedi kod igumana, da li je postojala takva prilika?

L. Reshetnikov

Znate, on je to sam odredio. Pa je pogledao, neko je prišao: „Blago meni!“ - Pa, blagoslovio je i prošao. I odjednom je stao i rekao: “Idemo, idemo, idemo, idemo...” i ovako ga zagrli: “Ajde, idemo, idemo...” Kuda su otišli? Su napustili. Pa, naravno, neko je došao od nekog drugog i tražio da razgovara sa njim. Ali uvek je imao ljude. On je prilično... Pa, ne uvek - pogrešno kažem... Često je bilo ljudi. Bilo je ljudi koje nisam poznavao, iako smo bili jako bliski svih ovih 19 godina. Nije bilo sedmice da nisam bio sa biskupom.

A. Pičugin

Čak i kada je bio u Kostromi?

L. Reshetnikov

Pa, stalno smo išli u Kostromu, da. Stalno smo išli tamo.

A. Pičugin

S jedne strane, nije daleko - 400 kilometara, s druge strane, neko putuje dalje. S druge strane, 400 kilometara!

L. Reshetnikov

Pa da, posebno, znate, počeli smo da popravljamo put tamo...

A. Pičugin

L. Reshetnikov

360 kilometara, da. I ove popravke - naravno, završavaju. Ovako se autom stiže za četiri i po sata, a ovako je potrebno šest sati. Pa, nema veze, ipak je to bila velika radost. Dođeš, nastaniš se u Ipatijevskom manastiru, a onda naiđe tako blistav čovek... Svetlost je došla od njega! Svi to znaju. Ovakvi zraci su izlazili iz njega - baš kao... Pa, ovakvi... takvi zraci, sjajni zraci su izlazili iz njega. Pa nije moglo drugačije - ako se čovjek molio pola dana, pa čak i više, on je cijelo vrijeme bio u stanju molitve. Znate, mogu vam reći: kada sam mu se ispovedio, uvek je otvarao ovde, u Novospasskom manastiru - imao je tako mali muzej. Tu su ikone, stvari koje su pripadale Sergiju Aleksandroviču, prepodobnomučenici Jelisaveti, i ikone. I tako on počinje da čita molitvu, i odjednom ikone počinju da proizvode zvukove. Da, samo tako: “Pokušaj!” Jednom mi kaže: "Koji?" Ja kažem: „Evo...“ I stojim iza. I dok je molio, moglo je biti četiri ili pet puta. Pa, jasno je šta su molitve pre ispovesti. I onda on utihne, ja počnem da govorim - ikone ćute. I on mi kaže neke prijedloge ili riječi - i oni ćute, to je sve. I čim je započeo ovu molitvu...

L. Gorskaya

Permissive?

L. Reshetnikov

br. Pa, pre... Pre nego što je počeo da se moli, one su počele da zvuče u njemu. A to može potvrditi još desetak njegove duhovne djece. Nije se svima ispovjedio tamo, u ovom malom muzeju - to je bilo mjesto gdje je bilo vrlo bliskih ljudi. Ali znam desetak ljudi koji mogu potvrditi kako ove ikone zvuče, kako je on zvučao... A on je ponekad pitao: „Koja?“ (Smijeh.)

L. Gorskaya

Zašto si pitao?

L. Reshetnikov

Pa, vjerovatno se i on pitao šta je to. Čak je rekao da je jednom na Bogoslovskoj akademiji uvijek prolazio pored ikone koja je stajala sletanje(velika ikona Bogorodice), i uvijek se zaustavljao ispred nje i molio se. I jednom...

L. Gorskaya

- ... nije prestala.

L. Reshetnikov

- ... nije stao, prošao. A pozadi sam čuo ovaj zvuk, kao prasak: "Dryn!" (Smije se.) I, kaže, vratio se u strahu i molio se.

L. Gorskaya

- (Smijeh.) "Gdje ćeš?"

L. Reshetnikov

Pa... Jednom mi je dao jednu ikonu i rekao: „Evo, Leonide, ova ikona će zvučati svaki put kada pomisliš na nešto loše.”

L. Gorskaya

Samo tako.

L. Reshetnikov

Da. A ja ona... Tada sam živeo na službenoj dači, dok sam još služio. Sad više ne služim u obavještajnoj službi... Okačio sam je preko glave, tako nesmotreno. Znate, ponekad je Vladika rekao - znali smo da to moramo shvatiti ozbiljno, ali ponekad se tako govorilo - a ja sam zaboravio na to. Spustio sam slušalicu, otišao u krevet i kako je zvučalo - kao gitara, znaš? "Prokletstvo!" (Smije se.) A ja sam panično skočio iz kreveta i okačio ikonu. I dalje morate zaspati, inače nećete zaspati! Bilo je i takvih slučajeva, i... Pa nisu ga ljudi za džabe pratili, i ne samo zbog njegovih riječi, nego su vidjeli da prima nekakav znak od Boga, vodi se nekakav dijalog s njim. Osjetili smo to – da je “u kontaktu”, kako sada neki kažu, zar ne?

A. Pičugin

Da hvala ti! Naše vrijeme je isteklo. Podsetiću samo naše slušaoce da ako neko želi da se seti arhiepiskopa Aleksija Frolova, prvog igumana Novospasskog manastira po otvaranju u naše vreme, i kostromskog episkopa - sutra se navršava dve godine od njegove smrti - u Novospasskom manastiru sutra posle liturgija (pa, ovo je vjerovatno oko 10 sati) opelo će se služiti tokom cijelog dana. Dakle, ako želite, dođite u Novospasski manastir - skoro u centru Moskve, nedaleko od Taganke, adresa se uvek može pronaći. Podsećam i da je danas u programu „Svetlo veče” gostovao Leonid Rešetnjikov, istoričar, general-potpukovnik Spoljne obaveštajne službe, direktor Instituta za strateške studije. Hvala puno na zanimljivoj prici!

L. Reshetnikov

Hvala ti!

A. Pičugin

Lisa Gorskaya...

L. Gorskaya

- ...i Aleksej Pičugin.

A. Pičugin

Sve najbolje! Budite zdravi!

Povratak