Sumerani i Akađani - dva drevna naroda, koji je stvorio jedinstveni istorijski i kulturni izgled Mesopotamije u 4.-3. milenijumu pre nove ere. e. Ne postoje tačne informacije o poreklu Sumerana. Poznato je samo da su se pojavili u južnoj Mesopotamiji najkasnije u 4. milenijumu pre nove ere. e. Nakon što su postavili mrežu kanala od rijeke Eufrat, navodnjavali su neplodne zemlje i na njima izgradili gradove Ur, Uruk, Nipur, Lagaš itd. Svaki sumerski grad je bio posebna država sa svojim vladarom i vojskom.
Sumerani su takođe stvorili jedinstven oblik pisanja - klinasto pismo.
Znakovi u obliku klina su se oštrim štapićima istiskivali na vlažnim glinenim pločama, koje su potom sušene ili pečene na vatri, Pisanje Sumera obuhvatilo je zakone, znanje, vjerska uvjerenja i mitove.
Preživjelo je vrlo malo arhitektonskih spomenika sumerskog doba, budući da u Mezopotamiji nije bilo ni drveta ni kamena pogodnog za gradnju; Većina zgrada je podignuta od manje izdržljivog materijala - nepečene cigle. Razmatraju se najznačajnije građevine koje su preživjele do danas (u malim fragmentima). Bijeli hram i Crvena zgrada u Uruku(3200-3000 pne). Sumerski hram se obično gradio na zbijenoj glinenoj platformi, koja je štitila zgradu od poplava. Do njega su vodile dugačke stepenice ili rampe (blago nagnute platforme). Zidovi platforme, baš kao i zidovi hrama, oslikani su, ukrašeni mozaicima, ukrašeni nišama i vertikalnim pravougaonim izbočinama - oštricama. Izdignut iznad stambenog dijela grada, hram je podsjetio na neraskidivu vezu između Neba i Zemlje. Hram, niska pravougaona građevina debelih zidova sa unutrašnjim dvorištem, nije imala prozore. Na jednoj strani dvorišta nalazio se kip božanstva, a na drugoj - sto za žrtve. Svjetlost je ulazila u prostorije kroz otvore ispod ravnih krovova i visoke lučne ulaze. Stropovi su obično bili oslonjeni na grede, ali su korišteni i svodovi i kupole. Palate i obične stambene zgrade građene su po istom principu.
Prekrasni primjeri sumerske skulpture nastali početkom 3. milenijuma prije Krista sačuvani su do danas. e. Najčešća vrsta skulpture bila je adora"nt (od lat.“obožavati” - “obožavati”), što je bila statua osobe koja se moli - figurica osobe koja sjedi ili stoji prekriženih ruku na grudima, koji je dat hramu. Ogromne oči poklonika bile su posebno pažljivo izvedene; često su bili intarzirani. Sumerskoj skulpturi, za razliku od, na primjer, drevne egipatske skulpture, nikada nije data portretna sličnost; Njegova glavna karakteristika je konvencionalnost slike.
Zidovi sumerskih hramova bili su ukrašeni reljefima koji su pričali kako o istorijskim događajima u životu grada (vojni pohod, osnivanje hrama), tako io svakodnevnim poslovima (mužnja krava, mljevenje maslaca iz mlijeka itd.). Reljef se sastojao od nekoliko slojeva. Događaji su se odvijali pred posmatračem uzastopno od nivoa do nivoa. Svi likovi su bili iste visine - samo kralj je uvijek bio prikazan krupnijim od ostalih. Primjer sumerskog reljefa je stela (vertikalna ploča) vladara grada Lagaša, Eannatuma (oko 2470. godine prije Krista), koja je posvećena njegovoj pobjedi nad gradom Umma.
Posebno mjesto u sumerskoj vizuelnoj baštini pripada gliptici - rezbarenje na dragom ili poludragom kamenu. Mnogi sumerski rezbareni pečati u obliku cilindra su preživjeli do danas. Pečati su valjani preko glinene površine i dobija se otisak - minijaturni reljef sa veliki broj likovi i jasna, pažljivo konstruisana kompozicija. Većina tema prikazanih na pečatima posvećena je konfrontaciji između različitih životinja ili fantastična stvorenja. Za stanovnike Mesopotamije pečat nije bio samo znak vlasništva, već predmet koji je imao magične moći. Pečati su se čuvali kao talismani, davali hramovima i stavljali u sahrane.
Krajem 24. vijeka. BC. osvojio teritoriju južne Mesopotamije Akađani. Smatra se da su njihovi preci semitska plemena koja su se u antičko doba naselila u centralnoj i sjevernoj Mesopotamiji. Akadski kralj Sargon Drevni, koji je kasnije nazvan Veliki, lako je potčinio sumerske gradove oslabljene međusobnim ratovima i stvorio prvu ujedinjenu državu na ovim prostorima - kraljevstvo Sumera i Akada, koje je postojalo do kraja 3. milenijuma pr. . e. Sargon i njegovi suplemenici su se pažljivo odnosili prema sumerskoj kulturi. Savladali su i prilagodili sumerski klinopis za svoj jezik i sačuvali drevne tekstove i umjetnička djela. Čak su i religiju Sumerana usvojili Akađani, samo su bogovi dobili nova imena.
Sumerani i Akađani- dva drevna naroda koji su stvorili jedinstveni istorijski i kulturni izgled Mesopotamije u IY-III milenijumima pre nove ere. Ne postoje tačne informacije o poreklu Sumerana. Poznato je samo da su se pojavili u južnoj Mesopotamiji najkasnije u 4. milenijumu pre nove ere. Nakon što su postavili mrežu kanala od rijeke Eufrat, navodnjavali su neplodne zemlje i na njima izgradili gradove Ur, Uruk, Nipur, Lagaš itd. Svaki sumerski grad je bio posebna država sa svojim vladarom i vojskom.
Sumerani su stvorili i jedinstven oblik pisanja - klinopis. Pisanje Sumera obuhvatilo je zakone, znanje, vjerska uvjerenja i mitove.
Preživjelo je vrlo malo arhitektonskih spomenika iz doba Sumera, jer u Mezopotamiji nije bilo ni drveta ni kamena pogodnih za gradnju. Većina zgrada je podignuta od manje izdržljivog materijala - nepečene cigle. Najznačajnijim građevinama koje su preživjele do danas (u malim fragmentima) smatraju se Bijeli hram i Crvena zgrada u Uruku (3200-3000 pne). Sumerski hram se obično gradio na zbijenoj glinenoj platformi. Do njega su vodile dugačke stepenice ili rampe. Zidovi platforme, baš kao i zidovi hrama, oslikani su, ukrašeni mozaicima, ukrašeni nišama i vertikalnim pravougaonim izbočinama - oštricama. Obično podignut iznad stambenog dela grada, hram je podsećao ljude na neraskidivu vezu između Neba i Zemlje. Hram je niska zgrada debelih zidova sa dvorištem. Na jednoj strani dvorišta nalazio se kip božanstva, a na drugoj - sto za žrtve. Stropovi su obično bili oslonjeni na grede, ali su korišteni i svodovi i kupole.
Prekrasni primjeri sumerske skulpture nastali početkom 3. milenijuma prije Krista preživjeli su do danas. Najčešća vrsta skulpture bila je adorant, koji je predstavljao statuu osobe koja se moli - figuricu osobe koja sjedi ili stoji sa rukama sklopljenih na grudima, koja je predstavljena u hramu. Ogromne oči su posebno pažljivo izvedene obožavatelji- često su bili intarzirani. Sumerskoj skulpturi nikada nije data portretna sličnost; Njegova glavna karakteristika je konvencionalna slika.
Zidovi sumerskih hramova bili su ukrašeni reljefima koji su govorili i o istorijskim događajima u životu grada (vojni pohod, osnivanje hramova) i o svakodnevnim poslovima. Reljef se sastojao od nekoliko slojeva, događaji su se odvijali pred gledateljem uzastopno od nivoa do nivoa. Svi likovi su bili iste visine - samo je kralj uvijek bio prikazan veći od ostalih (stela vladara grada Lagaša, Eannatum - oko 2470. godine prije Krista).
Posebno mjesto u sumerskoj vizuelnoj baštini pripada gliptici- rezbarenje na dragom ili poludragom kamenu. Pečati su valjani preko glinene površine i dobili su otisak - minijaturni reljef sa velikim brojem likova i pažljivo građenom kompozicijom. Većina tema prikazanih na pečatima posvećena je konfrontaciji između različitih životinja ili fantastičnih stvorenja. Foke su se smatrale predmetima koji su imali magično značenje držali su se kao talismani, davali hramovima i stavljali na grobna mjesta.
Krajem 21. veka. BC. Akađani su osvojili teritoriju južne Mesopotamije. Smatra se da su njihovi preci semitska plemena koja su se u antičko doba naselila u centralnoj i sjevernoj Mesopotamiji. Akadski kralj Sargon Veliki pokorio je sumerske gradove oslabljene međusobnim ratovima i stvorio prvu jedinstvenu državu na ovim prostorima - kraljevstvo Sumera i Akada, koje je postojalo do kraja 3. milenijuma prije Krista. Akađani su pažljivo tretirali sumersku kulturu. Savladali su i prilagodili sumerski klinopis za svoj jezik i sačuvali drevne tekstove i umjetnička djela. Čak su i religiju Sumerana usvojili Akađani, samo su bogovi dobili nova imena.
Pojavio se tokom akadskog perioda nova forma hram - zigurat. Ovo je stepenasta piramida, na čijem se vrhu nalazilo malo svetište. Donji slojevi zigurata obojeni su crnom bojom, srednji crvenom, a gornjim bijelim. Simbolika oblika zigurata je "stepenice u nebo". U 21. veku BC. U Uru je izgrađen troslojni zigurat, čija je visina iznosila 21 metar. Kasnije je obnovljen, povećavajući broj nivoa do sedam.
Spomenici vizualna umjetnost vrlo malo ostataka iz akadskog perioda. Liveni bakar portret- moguće portret Sargona Velikog. Izgled kralja pun je smirenosti, plemenitosti i unutrašnje snage. Majstor nastoji utjeloviti u skulpturi sliku idealnog vladara i ratnika. Silueta je jasna, detalji su rađeni pažljivo - sve ukazuje na odlično vladanje tehnikama obrade metala.
Tako su tokom sumerskog i akadskog perioda u Mesopotamiji određeni glavni pravci umjetnosti - arhitektura i skulptura, koji su kasnije dobili svoj razvoj.
Prelazeći od razmatranja pisanih dokumenata do umjetničkih spomenika, u njima otkrivamo izuzetno slične karakteristike. Uostalom, umjetnost je, u najširem smislu riječi iu svojim najrazličitijim manifestacijama, uvijek jedna – bilo na Drevnom Istoku ili u modernom zapadnom svijetu.
Ipak, umjetnost ova dva svijeta je razdvojena dubokim razlikama; Prije svega, to se odnosi na sferu djelovanja, na događaje koji ga pokreću i na ciljeve koje ova umjetnost ostvaruje. Sumerska umjetnost – a vidjet ćemo da se isto može reći i za veći dio svijeta koji okružuje Sumerane – nije nastala kao slobodan i subjektivan izraz estetskog duha; njegovo porijeklo i ciljevi nisu bili prevlast ljepote kao takve. Naprotiv, to je izraz religioznog - i stoga prilično praktičnog - duha. Ovo je sastavni dio vjerskog – a samim tim i političkog i drustveni zivot, jer religija na Istoku prožima sve sfere ljudski život. Umjetnost ovdje igra aktivnu ulogu – ulogu poticajne i ujedinjujuće sile neophodne za uredan razvoj života. Hramovi se podižu kako bi se bogovi mogli na pravi način poštovati, kako ih ni na koji način ne bi uvrijedili, inače bogovi mogu lišiti zemlju plodnosti. Statue su izvajane da stoje u hramovima i pružaju božansku zaštitu osobi koju prikazuju - drugim riječima, da predstavljaju tu osobu u božansko prisustvo. Reljefne scene su uklesane kako bi se zauvijek sačuvala uspomena na prikazane događaje. Jedna od karakteristika koja najjasnije razlikuje ovu vrstu umjetnosti od naše je to što su različiti spomenici - statue i reljefi - postavljeni na mjestima gdje se nisu mogli vidjeti; na primjer, ponekad su bili sahranjeni u podnožju hrama. Oni koji su ih tamo smjestili bili su prilično zadovoljni što će ih bogovi vidjeti; nije bilo važno što ih smrtnički pogled neće dirnuti.
Teme i tipične forme takve umjetnosti su sasvim jasne: to su hramovi, zavjetni kipovi i spomen-reljefi. To je javna umjetnost koja se bavi hvaljenjem službenih uvjerenja i političke moći; privatni život ga praktično ne zanima. Stil je takođe zvaničan, a samim tim i bezličan i, da tako kažem, kolektivan. U sumerskoj umetnosti nema mesta za pokušaje da se izrazi sopstvena individualnost, a umetnik ništa više ne teži da ovekoveči svoje ime nego pisac. U umjetnosti, kao i u književnosti, autor djela je više zanatlija ili zanatlija nego umjetnik u modernom smislu riječi.
Još jedna karakteristika sumerske umjetnosti povezana je s kolektivnom bezličnošću i anonimnošću - statičnost prirode. Negativna strana ovog fenomena - odsustvo bilo kakvih tendencija ka novosti i razvoju - odgovara pozitivnoj strani - namjernom kopiranju starih modela; Smatraju se savršenima i nemoguće ih je nadmašiti. To objašnjava činjenicu da je u velikim oblicima, kao što je književnost, teško pratiti proces istorijskog razvoja. S druge strane, u umjetnosti malih oblika, u koje spadaju, recimo, grafike, postoji mnogo primjera iz kojih se još uvijek može pratiti put razvoja, iako se evolucija više tiče tema i predmeta slike nego stila.
Da zaključimo ove uvodne napomene o sumerskoj umjetnosti, možemo se zapitati: da li je zaista nemoguće razlikovati pojedinačne umjetnike unutar nje? Ne želimo ići tako daleko. Postoje spomenici, posebno kipovi, u kojima je svakako uočljiva individualnost i stvaralačka snaga majstora. No, mora se priznati da je ta individualnost i stvaralačka snaga prodrla u majstorove kreacije uprkos njegovim vlastitim naporima - ili, barem, bez ikakve svjesne namjere s njegove strane.
Govoreći o istoriji Sumerana, videli smo da je njihova glavna i glavna delatnost bila izgradnja velelepnih hramova - centara gradskog života. Materijal od kojeg su izgrađeni hramovi određen je prirodom područja i, zauzvrat, određen arhitektonski stil. Materijal za sumerske hramove bile su glinene opeke osušene na suncu. Zidovi koji su građeni od ove cigle sasvim prirodno su se pokazali debeli i masivni. Nije bilo kolona - ili barem ništa nisu podržavali; U tu svrhu korištena je drvena greda. Monotonija zidova narušena je samo naizmjeničnim izbočinama i udubljenjima, stvarajući igru svjetla i sjene na zidovima; ali glavna stvar je veličanstvena ulazna kapija.
Glavna karakteristika sumerskog hrama, koja ga razlikuje od palate ili kuće, je oltar i sto za žrtve. U praistorijskom periodu hram se sastojao od jedne prostorije, oltar je bio postavljen uz kratki zid, a stol je bio ispred njega (sl. 1). Kasnije se mogu uočiti dvije različite opcije: na jugu su oltar i stol postavljeni u dvorištu, uz dugačke (rjeđe uz kratke) zidove čiji su paralelni redovi prostorija raspoređeni. Na sjeveru su oltar i trpeza, kao i ranije, postavljeni u glavnu prostoriju hrama, koja je postala opsežnija i sada je dopunjena pomoćnim prostorijama.
Rice. 1. Plan sumerskog hrama
Sljedeći korak u evoluciji sumerskog hrama dogodio se kada je dvorište prestalo da se koristi kao mjesto obožavanja bogova. Sada je bila sagrađena sa strane, obično duž dugačkog zida hrama, a zauzvrat je bila okružena malim prostorijama koje su služile kao prostorije za sveštenike i službenike. Tako je postepeno nastao temenos - ograđena sveta četvrt, kompleks hramskih zgrada udaljenih od grada. Odličan primjer takve četvrti je ovalni hram koji su tokom iskopavanja u Khafaji otkrili zaposlenici Čikaškog instituta za orijentalne studije (slika 1). Na rekonstrukciji se vidi dvostruki vanjski zid, niz objekata za hramske sluge, široko dvorište, terasa u podnožju svetilišta do koje je vodilo stepenište i, na kraju, samo svetilište - zidovi sa pravilnim izbočinama i ulazom. na jednoj od dugih strana.
Terasa na kojoj je izgrađen sumerski hram služi kao polazna tačka (logički ili istorijski, ne znamo) za razvoj spomenika tipičnog mezopotamskog tipa: zigurat, ili hramski toranj, izgrađen je slaganjem nekoliko terasa opadanja. veličine jedna na drugu. Jedan od najpoznatijih i dobro očuvanih zigurata nalazi se u Uru (slika 2). Niz stepenica vodi gore i gore, od nivoa do nivoa, sve dok ne vodi do vrha strukture. Svrha izgradnje zigurata je još uvijek nepoznata. Šta je ovo - drevna grobnica, grobnica bogova ili oboženih kraljeva, poput egipatskih piramida (izvana zigurat vrlo podsjeća na stepenastu piramidu Džosera u Saqqari)? Nemamo nikakvih dokaza o tome. Ili je to možda sjećanje na planine prvobitne domovine Sumerana, na čijim vrhovima su u nekadašnjim vremenima obavljali svoje rituale? Ili, jednostavnije, to je vanjski izraz želje osobe da se približi božanskom? Možda zigurat omogućava osobi da se što više uzdigne do bogova i ponudi im, zauzvrat, dom i pogodan put dole na zemlju?
Civilna arhitektura Sumerana je slična (sa izuzetkom svetilišta, naravno) njihovoj hramskoj arhitekturi: kuća ima dvorište oko kojeg su smještene male prostorije. Svi izlaze na dvorište i komunikaciju sa vanjski svijet samo kroz ulaznu kapiju. Ako mi pričamo o tome o palati, plan se može proširiti; Može biti više dvorišta, a svako je okruženo sobama u jednom redu. Kuće su uglavnom prizemne; njihovi prozori se otvaraju na ravne krovove, po kojima stanovnici kuće šetaju uveče, rashlađujući se od dnevne vrućine.
Za razliku od Egipta, o kojem ćemo kasnije govoriti, grobnici u Mesopotamiji se ne pridaje veliki značaj. Ovo je sasvim u skladu s različitim karakterom stanovnika Mesopotamije i njihovim različitim idejama o prirodi života nakon smrti. Egipćani su bezuslovno i potpuno vjerovali u budući život vrlo sličan životu na ovom svijetu. U Mesopotamiji su ideje o zagrobnom životu bile nejasne i ne baš razrađene; Nakon smrti, sve je čekalo turobno kraljevstvo senki. Čak su i najpoznatije sumerske grobnice - kraljevske grobnice u Uru - zanimljive ne toliko po svojoj arhitekturi (sastoje se od nekoliko komora ukopanih u zemlju) koliko po bogatoj žetvi arheoloških nalaza. Tamo su posebno pronađene indicije (već smo ih spomenuli) da je žrtvovanje onih koji su pratili kralja na zagrobni život bilo dobrovoljno.
Umjetnost skulpture dobila je samo ograničenu rasprostranjenost među Sumeranima, a za to su postojali određeni razlozi. S jedne strane, postojao je objektivan razlog - nedostatak kamena. S druge strane, sumerski pogled na umjetnost i namjeru umjetnika potaknuo je još jedan razlog, subjektivan: na kip se gledalo kao na predstavnika prikazane osobe, pa je stoga - osim u rijetkim slučajevima kada se radilo o posebno važni ljudi - ne bi trebalo da budu veliki. To objašnjava ogroman broj malih figurica i brigu s kojom je umjetnik prikazao crte lica - uostalom, osoba je trebala biti prepoznata po figurici. Ostatak tijela je prikazan nasumično i često u manjem obimu od glave; Sumerane uopće nije zanimala golotinja, a tijelo je uvijek bilo skriveno ispod standardnih haljina.
Najlakši način da objasnite kakve su sumerske statue je korištenje nekoliko primjera. Počećemo sa jednom od najstarijih i najgrubljih: figuricom Tel Asmar (fotografija 3). Čovjek stoji uspravno, u napetoj i svečanoj pozi. Lice je nesrazmjerno veliko u odnosu na tijelo i ima velike oči; očne jabučice su napravljene od školjki, a zjenice od lapis lazulija. Kosa je razdijeljena po sredini i spušta se niz obje strane lica, stapajući se u gustu bradu. Paralelne linije kovrča i umjetnikova želja za harmonijom i simetrijom govore o stilizaciji. Tijelo je isklesano vrlo strogo, ruke su sklopljene na grudima, dlanovi su u tipičnom molitvenom položaju. Od struka naniže, tijelo je samo skraćeni konus sa resama izrezanim na dnu, što simbolizira ogrtač.
U sumerskoj umjetnosti očigledno dominira geometrijski kanon. Upoređujući to sa umetnošću Grčke i Egipta, Frankfort je to vrlo dobro rekao:
„U predgrčko doba nije se tražila organska, već apstraktna, geometrijska harmonija. Glavne mase građene su u aproksimaciji određenog geometrijskog oblika - kocke, ili cilindra, ili konusa; detalji su stilizovani u skladu sa idealnom šemom. Čista trodimenzionalna priroda ovih geometrijskih tijela ogledala se u figurama stvorenim prema ovim pravilima. Prevlast cilindra i konusa daje harmoniju i suštinu mezopotamskim figurinama: primijetite kako se ruke koje se spajaju sprijeda i rub odjeće ispod naglašavaju obim – a time i ne samo širinu, već i dubinu. Ova geometrijska aproksimacija čvrsto uspostavlja figure u prostoru.
Ovo također objašnjava zapanjujuću vanjsku sličnost svih predgrčkih skulptura. Jedina razlika je izbor idealnog oblika: u Egiptu je vjerojatnije kocka ili oval nego cilindar ili konus. Jednom izabran, idealan oblik ostaje dominantan zauvijek; unatoč svim stilskim promjenama, egipatska skulptura ostaje četvrtasta, a mesopotamska skulptura okrugla.”
Mnogo veća umjetnička zrelost vidi se u grupi figurina iz kasnijeg perioda. Među ovim figurinama, figurina svećenika pronađena u Khafaji (slika 4) je od posebnog značaja. Mnogo je realnije bez žrtvovanja proporcija ili sveukupne harmonije. Ovdje je mnogo manje geometrijske apstrakcije i simbolike, a umjesto kontrastnih masa vidimo urednu, preciznu sliku. Da, ova figura vjerovatno ne izražava toliko snage kao prva, ali svakako ima više suptilnosti i ekspresivnosti.
Principi i tradicije koje su prevladavale u sumerskoj ljudskoj skulpturi nisu bile tako stroge u pogledu prikaza životinja. Stoga je u njima bio moguć veći realizam, a kao rezultat ovoga i veći umjetnički izraz, što je vidljivo već iz divne figurice bika pronađene u Khafaju (fotografija 5). Ali ni životinje nisu slobodne od simbolike, koja je religiozne prirode. Tako je vrlo impresivna maska bika koja je krasila harfu pronađena u Uru opremljena izvanrednom stiliziranom bradom; Šta god ovaj detalj značio, ne može se tačno klasifikovati kao realizam.
Reljefna rezbarija je dominantan i vrlo karakterističan oblik Mezopotamije plastične umjetnosti, kao što je razvijena kao skulptura ovdje je ograničena u svojim mogućnostima. Reljefna rezbarija ima specifične probleme, čije rješenje određuje njegove karakteristične osobine; stoga treba razmotriti kako su Sumerani shvatili i riješili ove probleme.
Prvi od njih je perspektiva. Ako moderni umjetnik smanji veličinu prikazanih figura proporcionalno udaljenosti do njih, prikazujući ih onako kako su vidljive oku, tada sumerski majstor pravi sve figure iste veličine, zamišljajući ih onako kako se pojavljuju njegovom umnom oku. Iz tog razloga se sumerska umjetnost ponekad naziva "intelektualnom" u smislu da njome dominira misao, a ne fizička reprezentacija.
Međutim, postoji još jedan razlog za promjenu veličine prikazanih figura – naime, njihova relativna važnost. Stoga je bog uvijek prikazan veći od kralja, kralj je veći od svojih podanika, a oni su veći od poraženih neprijatelja. Istovremeno, „intelektualnost“ se pretvara u simbolizam i povlači se od stvarnosti.
Sastav figura određen je mnogim tradicijama: na primjer, lice se obično prikazuje u profilu, ali je istovremeno opremljeno frontalnom slikom oka. Ramena i trup su također prikazani frontalno, a noge su prikazane u profilu. U ovom slučaju se pokušava pokazati torzo blago rasklopljen zbog položaja ruku.
Sumerske reljefne rezbarije podijeljene su u tri glavne vrste: stele, ploče i pečat. Dobar primjer spomenika prvog tipa je takozvana „stela lešinara“ (slika 6). Njegov glavni fragment prikazuje Ningirsua, boga Lagaša; njegova stilizovana brada i položaj njegovog lica, trupa i ruku ilustruju ono o čemu smo upravo pričali. U lijevoj ruci bog drži nešto poput svog ličnog amblema: orla s lavljom glavom sa dva mladunca lava u šapama. Božja druga ruka drži toljagu, kojom udara zarobljenog neprijatelja po glavi; Ovaj neprijatelj, zajedno sa ostalima, upleten je u mrežu, simbolizirajući status zatvorenika. U skladu sa već spomenutom simbolikom, sve figure neprijatelja su mnogo manje veličine od lika boga pobjednika. Tako su se u ovoj steli pojavile mnoge tipične karakteristike mezopotamskih reljefa.
Drugi uobičajeni tip sumerskog reljefa je kvadratna kamena ploča sa rupom u sredini, najvjerovatnije namijenjena za pričvršćivanje ploče na zid (T. 7). U takvim reljefima prevladava jedna tema: većina ploča prikazuje scenu gozbe i dvije figure - žensku i mušku - okružene slugom i sviračima; Dodatne sporedne scene mogu uključivati hranu i životinje namijenjene za stol. Frankfort, koji je proveo posebnu studiju reljefa ovog tipa, tvrdi da ova scena prikazuje svečani novogodišnji ritual, koji simbolizira brak između božice plodnosti i boga vegetacije, koji umire i vaskrsava svake godine.
Treći glavni tip sumerskog reljefa može se naći na kamenim pečatima, koji su utisnuti na mokru glinu kao oblik identifikacije. Najstariji pečati bili su konusni ili poluloptasti, ali su brzo evoluirali u cilindrični oblik; ona je na kraju postala dominantna. Pečat je valjan preko spljoštenog komada mokre gline, što je rezultiralo konveksnim otiskom uklesane površine cilindra (slika 8). Među subjektima scena prikazanih na pečatima, najčešći su sljedeći: junak među divljim životinjama koje su mu se pokorile; zaštita stada; pobjeda vladara nad svojim neprijateljima; redovi ovaca ili bikova; isprepletene figure. U slikama uvijek dominira harmonija i simetrija - toliko da se ponekad radi o takozvanom "brokatnom stilu", gdje su dekoracija i dekoracija važniji od predmeta slike. Kao što je već rečeno, pečati predstavljaju jednu od rijetkih grana sumerske umjetnosti u kojoj se pažljivim proučavanjem može pratiti evolucija stila i subjekta.
Ne možemo se zadržavati na ovome, kao što ne možemo posvetiti prostor raspravi o drugim žanrovima umjetnosti malih oblika, uprkos svom bogatstvu i raznolikosti. Spomenimo samo neke od njih. To su metalne figurice sa približno istim karakterističnim osobinama kao i kamene slike o kojima je već bilo riječi; to su ukrasi - posebno u Uru pronađeni su primjeri tako delikatnog i izvrsnog rada koje bi bilo teško nadmašiti (fotografija 9). Upravo na ovom području, mnogo više nego u umjetnosti velikih oblika, dostignuća starih majstora približavaju se modernim; tamo gdje ne postoje obvezujuće i izolirajuće tradicije, jaz između naših kultura postaje manje primjetan.
Ovdje bismo trebali završiti naše razmatranje drevne sumerske kulture. Ali prije toga, ne može se ne reći o snažnom i dubokom utisku koji to ostavlja na modernog čovjeka. Kada evropska civilizacija još nije ni počela, u Mezopotamiji, iz nepoznate tame vekova, nastala je bogata, moćna kultura, iznenađujuće visoko razvijena i neverovatno raznolika. Njena kreativna i pokretačke snage zadivljuje maštu: njena književnost, njeni zakoni, njeni Umjetnička djelačinio osnovu svih kasnijih civilizacija zapadne Azije. U svakom od njih lako se mogu pronaći imitacije, adaptacije ili reciklirani primjeri sumerske umjetnosti, često pokvareni, a ne poboljšani u procesu obrade. Stoga je otkriće zaboravljenih Sumeraca veliki doprinos riznici ljudsko znanje. Proučavanje sumerskih spomenika nije važno samo samo po sebi; oni nam omogućavaju da utvrdimo porijeklo tog velikog kulturnog talasa koji je zahvatio čitav svijet antičkog istoka, dosežući čak i mediteranski basen.
Sumerska skulptura, kao i drugi oblici umjetnosti, postepeno se razvijala, mijenjala i usavršavala. Na koje su sasvim prirodno uticale političke, ekonomske i prirodne promene; ratovi, promjena vlasti, priroda vlasti, vjerske težnje (preference), imovinsko raslojavanje društva i dr socijalni problemi. Skulptura kulture Sumerana
Nema sumnje da se prvi put u svakodnevnom životu starih Sumerana pojavila skulptura u obliku malih plastičnih formi - figurica kultnog značaja. Najstariji pronađeni potiču iz perioda Ubaida - 4000-3500. BC. To su glinene figurice ženskih i muških božanstava plodnosti. Karakteristične karakteristike ovih figurica su nepodijeljena, generalizirana skulptura donjeg dijela – nogu. Istovremeno, postoji jasna identifikacija volumena i rasparčavanja gornjeg dijela figurica - njihovih glava, ramena, ruku. Sve ih odlikuju vitke proporcije, jasno reproducirani osnovni oblici tijela, kao i spolne karakteristike; fantastične glave nalik žabi ili zmiji.
U kasnijim periodima Uruka (3500-3000 pne) i Džemdet-Nasra (3000-2850 pne), stvorene su prve monumentalne vjerske i javne građevine. Ali skulptura je gotovo potpuno odsutna u njihovom dizajnu. Do početka 3. milenijuma pr. odnosi se na jednog i jedinog umjetnički primjer zidne skulpture hrama - mramorna ženska glava iz Uruka. Isklesan pozadi, bio je pričvršćen za zid i navodno je predstavljao boginju plodnosti, ljubavi i razvrata Inannu. Oči božice, izražajne i širom otvorene, bile su umetnute, koje su kasnije Sumerani često koristili kao simbol svevizije dostupnog božanstvima.
Izum bušilice omogućio je bržu i lakšu obradu kamena. S tim u vezi nastao je veliki broj malih skulpturalnih slika životinja, poput ovaca, ovnova i teladi. Njihova svrha je magično djelovanje na proizvodne snage prirode.
Nakon ujedinjenja zemalja Sjeverne i Južne Mezopotamije (Sumer i Akad), otkriveni su novi trendovi u umjetnosti.
Vodeću ulogu zauzima arhitektura dvorskih zgrada. I sada su se po prvi put u ukrašavanju zgrada počele koristiti okrugle skulpture i reljef.
Tipično i sjajan primjer izgradnja hrama iz sredine 3. milenijuma pre nove ere. je hram u El Obeidu, predgrađu Ura, posvećen boginji plodnosti Nin-Khursag.
Dizajn ulaza u hram uključivao je dvije kapijske skulpture lavova čuvara. Skulpture su izrađene od drveta i obložene tesanim bakrenim limom. Njihove oči i izbočeni jezici optočeni su kamenjem jarkih boja. Duž zida su se nalazile izražajne figure bikova koji hodaju, manji od dva središnja. Iznad ulaza nalazio se majstorski izveden visoki reljef, koji se fragmentarno pretvarao u gotovo okruglu skulpturu. Prikazuje fantastičnog orla s lavljom glavom i dva jelena. Ova kompozicija, ponovljena sa malim varijacijama na brojnim spomenicima iz sredine 3. milenijuma pre nove ere (na srebrnoj vazi vladara Entemena, zavetne ploče od kamena i bitumena, itd.), očigledno je bila amblem boga Nina. -Girsu. Karakteristika reljefa je vrlo jasna, simetrična heraldička kompozicija, koja je kasnije postala jedna od karakterističnih karakteristika zapadnoazijskog reljefa.
Pored heraldičke kompozicije, zasnovane na principu ritmičkog identičnosti desne i lijeve polovine, uspostavljena je i kompozicija po redovima, zasnovana na postepenom odvijanju narativa, uz distribuciju slika po pojasevima.
Reljefne slike iz sredine 3. milenijuma pr. obeležena značajnom dekorativnošću. Zbog nepostojanja jedinstvenih kanoniziranih normi, slike, lica i likovi ljudi su uglavnom tipizirani. Autor ih daje zajedničke za Sumerane etničke karakteristike, vrlo dekorativno razrađuje kosu i bradu, pa su ljudske figure, neportretno istinite, samo simboli. Likovi ljudi su statični, ravni. Glava i noge su okrenute u profil, a oči i ramena su date naprijed.
U sadržaju radnje može se izdvojiti nekoliko favorita: postavljanje hramova, pobjeda neprijatelja, gozba nakon pobjede ili postavljanje temelja.
Najbolji primjer skulpturalnog reljefa iz Sumera je krečnjačka stela Eannatum, takozvana "Stela lešinara". Stela obilježava pobjedu Eannatuma, vladara grada Lagaša, nad susjednim gradom Umma.
Slika se iscrtava red po red. Figure ratnika su identične, statične su i sve su iste veličine. Lik kralja i boga, koji oličava pobjedu, mnogo je veći od figura ratnika, što naglašava društvenu razliku između prikazanih i u prvi plan stavlja vodeće figure kompozicije. Prednja strana stele prikazuje veliku figuru boga Ningirsua, koji drži mrežu u kojoj su uhvaćeni neprijatelji. Revers prikazuje Eannatum na kočiji kako ulazi u bitku. Iznad štitova izdiže se ukupno devet ratničkih glava. Ali mnogo više oružja koje se vidi iza štitova odaje utisak velike vojske. Na drugoj od pruga, Eannatum, predvodeći vojsku, hoda preko leševa poraženih neprijatelja i zmajevi odnose njihove odsječene glave. Slike su popraćene narativnim natpisima, koji opisuju pobjedu Lagaške vojske i izvještavaju da su se poraženi stanovnici Ume obavezali da odaju počast bogovima Lagaša.
Plastična umjetnost sredine 3. milenijuma prije Krista. koju karakteriše prevlast male skulpture. Veličina im je 35-40 cm, rađene su od različitih vrsta kamena, bronze, drveta i u većini slučajeva imale su kultnu namjenu. Razvijeni su određeni standardi za prikazivanje figura ljudi koji se mole: poze, geste, koji su korišteni i u reljefima i u okruglim skulpturama. Sumerani su bili posebno uvjerljivi u prenošenju ponižene servilnosti ili nježne pobožnosti. Prednje locirane figure su statične. Prikazani su stojeći, vrlo rijetko s jednom nogom ispruženom naprijed, ili sjedeći. Ruke savijene u laktovima, dlanovi spojeni na grudima u znak molbe. U širom otvorenim, ravnim očima i usnama dotaknutim osmehom, postoji molba. Molitvena poza i izrazi lica molioca su glavne stvari koje je trebalo izraziti prilikom izrade ove skulpture.
Nije bilo zahtjeva za utjelovljenjem individualnih karakteristika originala, pa je, nerijetko, ime osobe koja je pitala, kao i ime božanstva kojem je posvećena, uklesano na figurici.
Kao i na reljefima, iu okrugloj skulpturi ljudski izgled je dobio karakteristične etničke karakteristike Sumeraca: veliki nos, tanke usne, mala brada, veliko koso čelo. Uz takvo jedinstvo u načinu prikazivanja, postojale su i razlike. Jasno su vidljive dvije glavne grupe - prva je povezana sa sjeverom zemlje, druga - sa jugom.
Skulpturalne spomenike sjevernog dijela karakterizira detaljna razrada detalja, težnja za prirodnijim, preciznijim prikazom oblika, izdužene, vitke proporcije tijela, pretjerano velike oči i pretjerano veliki nosovi. Na jugu, zdepaste figure gotovo bez vrata, kljunastih nosova i velike oči. Gotovo nepodijeljen kameni blok i vrlo sažeta interpretacija detalja. Skulpture imaju skraćene proporcije figura, okrugle, sferične glave.
U grupi skulptura iz Sjeverne Mesopotamije najtipičnije su kamene statue boga Ab-U i boginje iz grada Ashnunnak. Izgrađeni su frontalno i dizajnirani su samo da se u hramu percipiraju sa prednje strane i tri četvrtine. U rukama, spojenim molećivim pokretom na grudima, drže posude. Posebno su ogromne njihove umetnute crne oči i izuzetno veliki tamni krugovi zjenica, koji najizrazitije govore o magičnoj zamisli Sumeraca o natprirodnoj suštini bogova - njihovoj sveobuhvatnoj viziji svijeta.
Među likovima iz južne Mesopotamije karakteristični su bazaltni kip glave žitnica grada Uruka po imenu Kurlil (pronađen u Ubaidi) i, otkriven u Lagašu, krečnjački kip žene koja se moli. Obje skulpture su frontalne. Njihovi volumeni su slabo raščlanjeni. Ali stilski, naglašavanje samo najosnovnijih stvari u silueti daje im monumentalnost i svečanost, unatoč njihovoj maloj veličini.
U periodu 24 - 22 vijeka. BC. Akkad zauzima vodeću ulogu. Bilo je to vrijeme velikih osvajanja i općeg ekonomskog i društveno-političkog uspona cijele zemlje. Vrijeme mudrih, jakih vođa jake volje. Vrijeme njihovog uzdizanja i identifikacije sa bogovima. Nije slučajno da se upravo u akadskom periodu formirao sumerski narodni ep o junaku Gilgamešu, čovjekobogu, koji je zahvaljujući svojim ličnim kvalitetima i energijom ostvario neviđene podvige.
U umjetnosti ovog perioda dominirao je glavni stilski trend akadske kulture - želja za preciznijim prikazom. ljudske proporcije, karakteristične karakteristike lice, crte figure.
Ovi trendovi se mogu pratiti u bakrenoj glavi, koja se smatra glavom kralja Sargona Starog (pronađena u Ninivi, 23. vek pne). Vrlo realistično izvedena skulptura nije lišena dekorativnih elemenata.
Stilizovana brada, kosa i pokrivala za glavu daju slici delikatnost i lakoću. Ali izražajne individualne osobine jake volje, hrabar covek; jasna plastičnost i jasna silueta daju skulpturi svečanost i monumentalnost.
Iste karakteristike su karakteristične i za reljefe iz akadskog perioda, ali tradicije sumerske umjetnosti također aktivno koriste zanatlije.
Tako je u reljefu na steli kralja Naram-Sina, posvećenoj njegovoj pobjedi nad planinskim plemenom Lullubi (iz Suze, oko 2300. godine prije Krista), prikazan lik kralja dvostruko veći od njegovih vojnika, a dva magični astralni znakovi iznad njegove glave simboliziraju pokroviteljstvo bogova akadskog kralja. Plastična mekoća, veliki reljef, trodimenzionalnost prikazanih figura, detaljna razrada mišića ratnika - sve su to stilske karakteristike karakteristične za novo doba. Ali glavna inovacija u reljefima akadskog doba bila su nova načela kompozicije, odbijanje podjele kompozicije na narativne zone.
Oko 2200 Planinsko pleme Gutijana napalo je Akad, zbog čega su sjeverne zemlje Mesopotamije bile opustošene i osvojene. manje patio od osvajanja južnim gradovima Sumer. Jedan od njih, grad Lagaš, čiji je vladar bio Gudea, zauzima posebno mesto u proučavanju istorijskih spomenika tog perioda. Iz klinopisnih tekstova saznajemo da je pod vladarom Gudeom izvršena opsežna gradnja objekata kultnog, a vjerovatno i javnog značaja, te restauracija antičkih spomenika. Međutim, do danas je sačuvano vrlo malo arhitektonskih spomenika. Ali o visokom nivou umjetničke vještine Gudeinog vremena najbolje svjedoče preživjeli monumentalna skulptura. Komunikacija s drugim narodima, upoznavanje njihove kulture i tradicije, donijelo je mnogo novih stvari u sumersku umjetnost tog vremena.
O stilskim obilježjima i inovacijama unesenim u skulpturu Gudeinog vremena mogu se suditi po posvetnim statuama samog Gudee, njegovih rođaka i saradnika. Skulpture, isklesane od diorita, prilično su velike, gotovo prirodne veličine, izuzetne su po svojoj tehnici i nivou izvedbe. Većina ih je bila namijenjena hramovima. To objašnjava njihovu frontalnost, statičnost i monumentalnost.
Ove karakteristike se nesumnjivo mogu pripisati samo istinski sumerskim tradicijama. Iz akadske umjetnosti dolazi portretiranje crta lica, meko modeliranje tkanine i prijenos mišića. Neke od Gudeinih skulptura su zdepaste i skraćene, druge su vitke i proporcionalnije. Obim skulptura prenošen je sažeto i uopšteno. Kameni blokovi apsolutno nisu raščlanjeni. Istovremeno, Gudeina ramena i ruke su savršeno modelirane, a interpretacija lica naglašava istaknute jagodice, guste obrve i bradu sa rupicama. Statička i frontalna postavka daju skulpturama impresivnu monumentalnost. Karakteristična je želja da se pokaže ne samo portretska sličnost, već i starost vladara: sačuvane su statue mladog Gudea.
Odličan primjer portretne slike je figurica od zelenkaste sapunice plemenite žene tog vremena (Muzej Louvre). Pažljiva razrada detalja njene odjeće, resice koje krase njene izvajane obrve u obliku riblje kosti i valoviti pramenovi kose koji joj ispod trake za glavu padaju na čelo karakteristični su za majstore Gudeinog vremena.
Način oblaganja oka vrlo debelim kapcima se dijelom objašnjava tradicijom drevne sumerske umjetnosti stavljanja očne jabučice od drugog materijala u vrlo duboku duplju kako bi se zaštitila od ispadanja; djelomično, međutim, ovo je bila jednostavno umjetnička naprava, budući da je iz debljine gornji kapak senka je pala na oko, dajući mu veću izražajnost.
Reljefi Gudeinog vremena stilski su slični okrugloj plastici. Likovi bogova i vladara prikazani su svečano i veličanstveno. Pramenovi kose, brade i nabori odjeće prikazani su dekorativno i nježno. Općenito, slike su plastične, reljefne, vitke, u kojima se snažno osjeća živo akadsko nasljeđe.
Godine 2132 BC. vlast nad Mesopotamijom prelazi na grad Ur, gdje u to vrijeme vlada III dinastija. Ur djeluje kao novi ujedinitelj zemlje, formirajući moćnu sumersko-akadsku državu, polažući pravo na svjetsku dominaciju. Vrhovnu vlast koncentrisao je u svojim rukama oboženi kralj. Uspostavljen je nacionalni kult “kralja-boga”. Despotizam se pojačao i razvila se hijerarhija.
U umjetnosti su razvijeni univerzalno obavezujući kanoni. Uspostavljen je strogo definisan panteon božanstava. Svrha bilo koje vrste umjetnosti je veličanje božanske moći kralja. Nakon toga, tema se sužava i zanat slijedi gotove uzorke. U standardnim kompozicijama ponavlja se isti motiv – obožavanje božanstva.
U reljefima vremena III dinastije Ura, tradicije akadske i sumerske umjetnosti organski su se spojile. Ali provode se u posebno strogim, oštro suzdržanim, već kanoniziranim, ponavljajućim kompozicijama i oblicima.
Tipičan primjer je stela kralja Ur-Nammua, posvećena izgradnji zigurata u Uru. Na sačuvanim fragmentima ove pravokutne krečnjačke ploče u niskom reljefu uklesane su kompozicije raspoređene redom po liniju. Narativ se odvija uzastopno odozdo prema gore, što dovodi do sve važnijih scena. Na samom dnu nalaze se zidari koji se penju uz merdevine sa korpama punim cigli. Sam kralj Ur-Nammu, u pratnji sveštenika, maršira do ceremonijalnog temelja „kuće božanstva“ - zigurata: na njegovom ramenu je građevinska motika - simbol njegove skromne, revne službe bogovima. Na gornjim pojasevima četiri puta je predstavljen kralj kako stoji pred vrhovnim bogom i boginjom. On lije libacije na oltare. Božanstva mu predaju simbole moći - štap i prsten, ili možda atribute "graditelja za slavu bogova" - namotano uže i mjeru za dužinu. Na najgornjem polukružnom dijelu stele uklesani su solarni disk i mjesečev srp, koji kao da dodatno posvećuju bogougodan kraljev čin.
Neužurbano pripovijedanje, dostojanstvene statične poze i pokreti, kao i heraldički raspored likova, dokaz su očuvanja sumerskih tradicija. Akadska umjetnost je ovdje donijela vitke figure i obimno, slikovito modeliranje oblika tijela i odjeće.
Razvio se u dolinama reka Tigris i Eufrat i postojao je od 4. milenijuma pre nove ere. do sredine 6. veka. BC. Za razliku od egipatske kulture, Mesopotamija nije bila homogena; nastala je u procesu višekratnog prožimanja više etničkih grupa i naroda i stoga je bila višeslojni.
Glavni stanovnici Mesopotamije bili su Sumerani, Akađani, Babilonci i Kaldejci na jugu: Asirci, Huri i Aramejci na sjeveru. Kulture Sumera, Babilonije i Asirije dostigle su svoj najveći razvoj i značaj.
Pojava sumerske etničke grupe i dalje ostaje misterija. Poznato je samo da je u 4. milenijumu pr. Južni dio Mesopotamije naseljen je Sumeranima i postavlja temelje cjelokupnoj kasnijoj civilizaciji ovog područja. Kao i egipatska, ova civilizacija je bila rijeka. Do početka 3. milenijuma pr. Na jugu Mesopotamije pojavljuje se nekoliko gradova-država, od kojih su glavni Ur, Uruk, Lagaš, Jlapča itd. Oni naizmenično igraju vodeću ulogu u ujedinjenju zemlje.
Istorija Sumera doživjela je nekoliko uspona i padova. XXIV-XXIII vijek zaslužuju posebnu pažnju. prije Krista kada dođe do porasta semitski grad Akad, nalazi se sjeverno od Sumera. Pod kraljem Sargonom Drevnim, Akad je uspio podrediti cijeli Sumer svojoj vlasti. Akadski jezik zamjenjuje sumerski i postaje glavni jezik u cijeloj Mesopotamiji. Semitska umetnost takođe ima veliki uticaj na čitav region. Općenito, pokazalo se da je značaj akadskog perioda u historiji Sumera toliko značajan da neki autori cijelu kulturu ovog perioda nazivaju sumersko-akadskom.
Sumerska kultura
Osnovu privrede Sumera činila je poljoprivreda sa razvijenim sistemom navodnjavanja. Otuda je jasno zašto je jedan od glavnih spomenika sumerske književnosti bio “Poljoprivredni almanah”, koji sadrži uputstva o poljoprivredi – kako održati plodnost tla i izbjeći zaslanjivanje. To je takođe bilo važno stočarstvo. metalurgija. Već početkom 3. milenijuma pr. Sumerani su počeli da prave bronzano oruđe, a krajem 2. milenijuma pr. ušao u gvozdeno doba. Od sredine 3. milenijuma pr. U proizvodnji stonog posuđa koristi se lončarsko kolo. Uspješno se razvijaju i drugi zanati - tkanje, kamenorezaštvo, kovaštvo. Široko rasprostranjena trgovina i razmjena odvijala se kako između sumerskih gradova tako i sa drugim zemljama - Egiptom, Iranom. Indija, države Male Azije.
Poseban naglasak treba staviti na važnost Sumersko pisanje. Klinasto pismo koje su izmislili Sumerani pokazalo se najuspješnijim i najefikasnijim. Poboljšan u 2. milenijumu pre nove ere. od strane Feničana, činilo je osnovu gotovo svih modernih alfabeta.
Sistem religiozno-mitološkim idejama i kultovima Sumer djelimično ima nešto zajedničko sa Egiptom. Konkretno, sadrži i mit o bogu koji umire i vaskrsava, a to je bog Dumuzi. Kao iu Egiptu, vladar grada-države proglašen je potomkom boga i doživljavan kao zemaljski bog. U isto vrijeme, postojale su primjetne razlike između sumerskog i egipatskog sistema. Tako kod Sumerana pogrebni kult i vjerovanje u zagrobni život nisu dobili veliki značaj. Jednako tako, sumerski svećenici nisu postali poseban sloj koji je igrao veliku ulogu javni život. Općenito, sumerski sistem vjerskih vjerovanja izgleda manje složen.
Po pravilu, svaki grad-država imao je svog boga zaštitnika. U isto vrijeme, postojali su bogovi koji su bili poštovani u cijeloj Mesopotamiji. Iza njih su stajale one sile prirode, čija je važnost za poljoprivredu bila posebno velika - nebo, zemlja i voda. To su bili bog neba An, bog zemlje Enlil i bog vode Enki. Neki bogovi su bili povezani s pojedinačnim zvijezdama ili sazviježđima. Važno je napomenuti da je u sumerskom pisanju piktogram zvijezde značio koncept "boga". Boginja majka, zaštitnica poljoprivrede, plodnosti i rađanja, bila je od velikog značaja u sumerskoj religiji. Bilo je nekoliko takvih boginja, jedna od njih je bila boginja Inanna. zaštitnica grada Uruka. Neki sumerski mitovi govore o stvaranju svijeta, globalna poplava— imao snažan utjecaj na mitologiju drugih naroda, uključujući kršćane.
U Sumeru je vodeća umjetnost bila arhitektura. Za razliku od Egipćana, Sumerani nisu poznavali kamenu gradnju i sve građevine su napravljene od sirove cigle. Zbog močvarnog terena, objekti su podizani na vještačkim platformama – nasipima. Od sredine 3. milenijuma pr. Sumerani su bili prvi koji su široko koristili lukove i svodove u građevinarstvu.
Prvi arhitektonski spomenici bila su dva hrama, Bijeli i Crveni, otkriveni u Uruku (krajem 4. milenijuma prije Krista) i posvećeni glavnim božanstvima grada - bogu Anu i boginji Inanni. Oba hrama su pravougaone osnove, sa izbočinama i nišama, i ukrašena reljefnim slikama u „egipatskom stilu“. Drugi značajan spomenik je mali hram boginje plodnosti Ninhursag u Uru (XXVI vek pne). Građena je istim arhitektonskim oblicima, ali ukrašena ne samo reljefom, već i kružnom skulpturom. U nišama zidova nalazile su se bakrene figurice hodajućih bikova, a na frizovima visoki reljefi ležećih bikova. Na ulazu u hram nalaze se dvije drvene statue lava. Sve je to učinilo hram svečanim i elegantnim.
U Sumeru se razvio jedinstven tip vjerskog objekta - zigurag, koji je bio stepenasta kula, pravougaone osnove. Na gornjoj platformi zigurata obično se nalazio mali hram - "Božji stan". Hiljadama godina, zigurat je igrao približno istu ulogu kao egipatska piramida, ali za razliku od potonje nije bio zagrobni hram. Najpoznatiji je bio zigurat (“hram-planina”) u Uru (XXII-XXI vek pne), koji je bio deo kompleksa dva velika hrama i palate i imao je tri platforme: crnu, crvenu i belu. Sačuvala se samo donja, crna platforma, ali i u ovom obliku zigurat ostavlja grandiozan utisak.
Skulptura u Sumeru je dobio manje razvoja od arhitekture. Po pravilu je imala kultni, „posvećeni“ karakter: vjernik je u hram stavljao figuricu napravljenu po njegovoj narudžbi, obično male veličine, koja kao da se molila za njegovu sudbinu. Osoba je prikazana konvencionalno, shematski i apstraktno. bez poštivanja proporcija i bez portretne sličnosti sa modelom, često u pozi koja se moli. Primjer je ženska figurica (26 cm) iz Lagaša, koja ima uglavnom zajedničke etničke karakteristike.
Tokom akadskog perioda, skulptura se značajno promijenila: postala je realističnija i dobila pojedinačne karakteristike. Najpoznatije remek-djelo ovog perioda je bakrena portretna glava Sargona Starog (XXIII vijek prije nove ere), koja savršeno prenosi jedinstvene crte karaktera kralja: hrabrost, volju, strogost. Ovo djelo, rijetko po svojoj ekspresivnosti, gotovo se ne razlikuje od modernih.
Sumerizam je dostigao visok nivo književnost. Pored pomenutog poljoprivrednog almanaha, najznačajniji književni spomenik bio je Ep o Gilgamešu. Ova epska pjesma govori o čovjeku koji je sve vidio, sve doživio, sve znao i koji je bio blizu razotkrivanja tajne besmrtnosti.
Do kraja 3. milenijuma pr. Sumer postepeno opada i na kraju ga osvaja Babilonija.
Babilonija
Njegova istorija se deli na dva perioda: Antički, koji obuhvata prvu polovinu 2. milenijuma pre nove ere, i Novi, koji pada sredinom 1. milenijuma pre nove ere.
Drevni Babilonija je dostigla svoj najveći uspon pod kraljem Hamurabi(1792-1750 pne). Ostala su dva iz njegovog vremena značajan spomenik. Prvi je Hamurabijevi zakoni - postao najistaknutiji spomenik drevne istočnjačke pravne misli. 282 člana kodeksa zakona pokrivaju gotovo sve aspekte života babilonskog društva i čine građansko, krivično i upravno pravo. Drugi spomenik je bazaltni stub (2 m), koji prikazuje samog kralja Hamurabija, kako sjedi ispred boga sunca i pravde Šamaša, a također prikazuje dio teksta poznatog kodeksa.
Novi Babilonija je dosegla svoj najviši vrh pod kraljem Nabukodonozor(605-562 pne). Za vrijeme njegove vladavine slavni « viseće bašte Semiramida", postao jedno od sedam svjetskih čuda. Mogu se nazvati grandioznim spomenikom ljubavi, jer ih je kralj poklonio svojoj voljenoj ženi kako bi joj olakšao čežnju za planinama i baštama svoje domovine.
Ne manje poznati spomenik je takođe Vavilonska kula. Bio je to najviši zigurat u Mesopotamiji (90 m), koji se sastojao od nekoliko tornjeva naslaganih jedna na drugu, na čijem se vrhu nalazilo svetište Marduka, glavnog boga Babilonaca. Herodot, koji je ugledao kulu, bio je šokiran njenom veličinom. Ona se spominje u Bibliji. Kada su Perzijanci osvojili Babilon (6. vek pne), uništili su Babilon i sve spomenike koji se nalaze u njemu.
Postignuća Babilonije zaslužuju posebno spomenuti. gastronomija I matematike. Babilonski astrolozi su sa neverovatnom tačnošću izračunali vreme okretanja Meseca oko Zemlje, sastavili solarni kalendar i mapu zvezdanog neba. Imena pet planeta i dvanaest sazvežđa Sunčevog sistema su vavilonskog porekla. Astrolozi su ljudima dali astrologiju i horoskope. Još impresivniji su bili uspjesi matematičara. Postavili su temelje aritmetike i geometrije, razvili „pozicijski sistem“, gdje numerička vrijednost znak zavisi od njegove „pozicije“, bili u stanju da kvadraturu i ekstrahuju Kvadratni korijen, kreirao geometrijske formule za mjerenje zemljišnih parcela.
Asirija
Treća moćna sila Mesopotamije - Asirija - nastala je u 3. milenijumu pre nove ere, ali je svoj najveći procvat dostigla u drugoj polovini 2. milenijuma pre nove ere. Asirija je bila siromašna resursima, ali je postala istaknuta zbog svoje geografske lokacije. Našla se na raskršću karavanskih puteva, a trgovina ju je učinila bogatom i velikom. Glavni gradovi Asirije bili su redom Ašur, Kalah i Niniva. Do 13. veka. BC. postalo je najmoćnije carstvo na cijelom Bliskom istoku.
U umjetničkoj kulturi Asirije - kao i u cijeloj Mezopotamiji - vodeća je umjetnost arhitektura. Najznačajniji arhitektonski spomenici bili su kompleks palače kralja Sargona II u Dur-Sharrukinu i palata Ashur-banapal u Ninivi.
Asirac olakšice, ukrašavanje prostorija palate, čija su tema bile scene iz kraljevski život: vjerske ceremonije, lov, vojni događaji.
Jedan od najbolji primjeri Asirski reljefi se smatraju „Velikim lovom na lavove“ iz palate Asurbanipala u Ninivi, gdje je scena koja prikazuje ranjene, umiruće i ubijene lavove ispunjena dubokom dramatikom, oštrom dinamikom i živopisnim izrazom.
U 7. vijeku BC. posljednji vladar Asirije, Ašur-banapap, stvorio je veličanstven biblioteka, koji sadrži više od 25 hiljada glinenih klinastih ploča. Biblioteka je postala najveća na cijelom Bliskom istoku. Sadržao je dokumente koji su se, u jednoj ili drugoj mjeri, odnosili na cijelu Mesopotamiju. Među njima je bio i gore spomenuti Ep o Gilgamešu.
Mesopotamija je, kao i Egipat, postala prava kolevka ljudska kultura i civilizacija. Sumerski klinopis i babilonska astronomija i matematika - to je već dovoljno da govori o izuzetnom značaju kulture Mesopotamije.