5.3. MEDICINSKI UGOVORI STARE INDIJE
Indijski tekstovi govore o uspjesima legendarnih doktora antike. Jedan od najpoznatijih bio je Jivaka. Prema legendi, studirao je u Taksili, gradu na sjeverozapadu Indije poznatom po medicinskoj školi. Na ispitu je dobio zadatak: da ispita okolinu grada i utvrdi koje od biljaka nema lekovita svojstva. Nakon mnogo eksperimentisanja, Dživaka je došao do zaključka da takve biljke ne postoje. Budistička literatura sadrži mnoge priče o nevjerovatnoj umjetnosti liječenja po kojoj je Jivaka postao poznat. Izvodio je složene hirurške operacije, proučavao uticaj klime na ljudsko zdravlje i lečio samog Budu.
Razni lijekovi koje koristi indijska medicina pripremali su se od proizvoda biljnog, mineralnog i životinjskog porijekla. Plemeniti metali igrali su veliku ulogu u umjetnosti liječenja. Sastav masti često je uključivao cink, olovo, sumpor, antimon i amonijak, ali se najčešće koristila živa i njene soli. „Doktor koji je upoznat sa lekovitim svojstvima korena je čovek koji poznaje moć molitve – prorok koji poznaje svojstva žive je bog“, uči stara indijska poslovica. Već u vedskim tekstovima postojao je recept za živinu mast, koja se pripremala od metalne žive, sumpora i životinjske masti. Široka upotreba žive u drevnoj indijskoj medicini bila je povezana s visokim stupnjem razvoja alhemije. Na ulogu žive i njenih spojeva u alhemijskim transformacijama ukazuje srednjovjekovni naziv indijske alhemije - "rasayana" ("put žive"). Kombinacija žive i sumpora trebalo je da otvori put ka dobijanju eliksira besmrtnosti. Alhemijske informacije bile su sadržane uglavnom u medicinskim tekstovima, koji su detaljno opisivali "rasashala" - sobu za hemijski eksperimenti. Prostrana laboratorija, opremljena umivaonicima, raznovrsnim staklenim posuđem, stalcima za sušenje, uređajima za pranje smjesa, mjehovima na naduvavanje za kovačnicu i još mnogo toga, bila je ukrašena brojnim slikama bogova i vjerskim simbolima. Živa, namijenjena za proizvodnju lijekova i alhemijskih spojeva, oslobođena je nečistoća i "liječena" uz pomoć ljekovitog bilja - aloje, limuna i crvene gorušice.
Charaka i Sushruta - veliki doktori Drevne Indije
Glavni pravci umjetnosti liječenja drevnih Hindusa ogledaju se u medicinskim raspravama “Charaka Samhita” - o unutrašnjim bolestima (I-II vek pne), i "Sushruta Samhita" - o hirurgiji (IV vek nove ere). Prvi traktat pripada Charaki, velikom lekaru Drevne Indije. Velika pažnja u ovom eseju posvećena je dijagnostici bolesti: doktor je morao da uzme u obzir starost pacijenta, njegove fizičke karakteristike, uslove života, navike, profesiju, ishranu, klimu i područje. Bilo je potrebno pažljivo pregledati urin i tjelesne izlučevine, provjeriti osjetljivost na razne nadražujuće tvari, snagu mišića, glas, pamćenje i puls. Zanimljivo je napomenuti da Charaka Samhita spominje takve slučajeve kada treba ispitati kap krvi uzete od pacijenta, a također opisuje metode aktivnog utjecaja na tijelo kako bi se bolest pogoršala na kratko vrijeme kako bi se prepoznali njeni simptomi. .
Istorijske paralele: Aktivan uticaj na organizam sa ciljem pogoršanja bolesti radi utvrđivanja njenih simptoma korišćen je u slučajevima kada je lekaru bilo teško da postavi tačnu dijagnozu. Ova metoda je kasnije prenesena u tibetansku medicinu, koja propisuje posebne lijekove za one slučajeve kada je potrebno "izvući" bolest, "podići" je. Ovo se može posmatrati kao početak „metode provokacije“ koju koristi moderna medicina.
Charaka dal Detaljan opis metode liječenja unutrašnjih bolesti, uključujući kugu, male boginje, malariju, koleru, tuberkulozu. Traktat sadrži dijelove o anatomiji i umjetnosti puštanja krvi.
Istorijske paralele:
Indijska riječ“samhita” znači ne samo “traktat”, “rad”, već i “komentar”. Drevne medicinske knjige često su bile komentari na još više ranih radova. Dakle, papirusi Ebersa i Smitha sadrže komentare na fragmente egipatske “Knjige srca” koja nije stigla do nas. Naslov kineske medicinske rasprave, Odgovori na teška pitanja, koja se obično pripisuje Bian Qiaou, odražava prirodu knjige: to je komentar teško razumljivih odlomaka u medicinskim spisima drevnih autora. Kasnije, u prosjeku
Autor rasprave “Sushruta Samhita” bio je još jedan veliki indijski ljekar, Sushruta. Tradicija njegovo ime povezuje sa medicinskom školom u Benaresu. Vjerovatno je Sushruta nakon diplomiranja bio nastavnik u ovoj školi, koja je obučavala ljekare i hirurge. U ovom gradu je živio i vježbao cijeli život. Medicinske informacije u njegovoj raspravi sastojale su se od šest odjeljaka, od kojih prvi sadrži poseban odjeljak o hirurgiji: autor ju je smatrao najvažnijim dijelom medicine. Osim toga, rasprava sadrži informacije o anatomiji, terapiji, doktrini o otrovima i protuotrovima, kao i liječenju očnih bolesti.
Sushruta je napisao da su mnoge bolesti rezultat kvarenja tri glavne
supstance - vazduh, žuč i sluz. Oštećenja vazduha u telu mogu biti
uzrokovano prekomjernim radom ili bogatom hranom, dovodi do 80 različitih
bolesti; kvarenje žuči nastaje zbog ljutnje, tuge ili straha i povlači za sobom 40
bolesti; Nerad, apatija i
dug san.
Uz to, uzrocima bolesti smatrali su se poremećaji prirodne ravnoteže između tri elementa tijela. Sushrutina rasprava identifikuje tri razloga za mogući poremećaj ove ravnoteže:
Patološke promjene u samom tijelu, uzrokovane bilo
prirodna odstupanja od norme, ili nepovoljno zdravstveno stanje
zumiranje ljudskog života;
Vanjske okolnosti (klimatski uticaji, povrede, trovanja, ugrizi zmija i
drugi slični razlozi);
Akcija natprirodne moći- bogovi i demoni, kao i „neizbežni
procesi" koji prate starenje organizma.
Istorijske paralele:
U medicini mnogih zemalja antičkog svijeta, antike i srednjeg vijeka razlikovale su se bolesti koje proizlaze iz prirodnih i natprirodnih uzroka. Podaci o tome nalaze se u klinopisnim pločama i egipatskim papirusima, rimskim enciklopedijama i kršćanskim srednjovjekovnim rukopisima. Umjetnost liječenja uključivala je znanje o tome u kojim metodama treba koristiti različitim slučajevima. Zanimljiva epizoda u tom pogledu je iz života poznatog kineskog filozofa „savršeno mudrog“ Mo Tzua (V-Wee. pne). Kada se razbolio, došao mu je učenik i upitao ga: „Gospodine, vi kažete da su duhovi inteligentni i da kontrolišu nesreće i blagoslove. Oni nagrađuju dobro i kažnjavaju zlo. Potpuno si mudar, kako možeš biti bolestan? Znači li to da vaše učenje nije sasvim ispravno ili da duhovi ipak nisu toliko inteligentni? Mo Zi mu je odgovorio: „Čak i ako sam bolestan, zašto duhovi ne bi bili inteligentni? Postoji mnogo načina na koji osoba može dobiti bolest. Neke bolesti se zaraze zbog vrućine ili hladnoće, druge od umora. Ako je od stotinu vrata samo jedno zatvoreno, zar pljačkaši neće moći da uđu?"
Osvrnimo se na još jedan istorijski dokaz. Hrišćanski biskup Grgur od Toursa (Vie.) u svojim bilješkama priča kako je jednog dana, osjećajući jaku glavobolju, otišao u crkvu i molio se na grobu sveca - bol je popustila. Međutim, nije stao na tome i, pretpostavljajući da je uzrok boli višak krvi, sam je iskrvario. Bol se odmah vratio. „Svako može izvući pouku iz ovog događaja“, zaključuje biskup, „da onaj koji je već imao sreću da doživi isceljenje nebeskim sredstvima ne pribegava zemaljskim sredstvima.
Evo Sushrutinog savjeta za njegu zuba: „Kada rano ustanete iz sna, treba da operete zube. Četkica je napravljena od svježe grane drveta, netaknute crvima..., koja je na kraju podijeljena zubima u obliku četke. U zavisnosti od doba godine i temperamenta osobe, bira se drvo kiselog, gorkog ili trpkog ukusa. Osim četkice, svakodnevno se koristi i pasta koja sadrži med, biljna ulja i niz aromatičnih sastojaka. Svaki zub se čisti zasebno, a treba izbjegavati oštećenje desni.”
Istorijske paralele: Slični uređaji za čišćenje zuba opisani su u kineskim higijenskim i medicinskim raspravama. Koriste ih i mnoge moderne nacije.
Indijski liječnici su znali da bjesnilo nastaje od ugriza bijesnih životinja i bili su poznati po svojim protuotrovima za ugrize zmija. Sushruta piše o 80 vrsta zmija otrovnica i tri vrste protuotrova: vodu, emetike i laksative, kao i potrebu da se ugrizeni dio tijela odmah povuče iznad rane. Vježbano je i usisavanje, s komadom ribljeg mjehura koji se stavlja između usana i rane.
Istorijske paralele: Na sličan način, egipatski ljekari neutralizirali su ugriz škorpiona. Krv je isisana iz rane i stavljen je čvrst zavoj iznad rane kako bi se spriječilo širenje otrova.
U traktatima Charake i Sushrute veliki značaj vezan za medicinsku etiku (od grčkog “ethos” - običaj, karakter). Prema drevnim legendama, bogovi su pomiješali nebo i zemlju i stvorili 14 "dragocjenih stvari", od kojih je jedan bio doktor. Njegov položaj u društvu bio je relativno visok, ali su pred njega postavljani veliki zahtjevi. Sushruta je u svojoj raspravi napisao: „Doktor koji nije vješt u operacijama postaje zbunjen pored pacijentove postelje... Doktor koji samo zna da operiše i zanemaruje teorijske informacije ne zaslužuje poštovanje i može čak ugroziti živote kraljeva. Svaki od njih ima samo polovinu svoje umjetnosti i kao ptica s jednim krilom.”
Medicinski traktati stalno naglašavaju da pravi lekar, pored dobrog poznavanja teorije i prakse, mora imati moralne vrline: nesebičnost, poštenje, hrabrost, samokontrolu. Medicina zahtijeva veću moralnu snagu od osobe nego druge profesije. Dužnost prema pacijentu treba staviti iznad ličnog interesa. U slučaju neizlječive bolesti, ljekar mora iskreno priznati svoju nemoć. Recepti medicinske etike su se također ticali izgled doktor: tražilo se da „doktor koji želi da bude uspešan u praksi treba da bude zdrav, uredan, skroman, strpljiv, da nosi kratko podšišanu bradu, pažljivo očišćene, podšišane nokte, belu odeću namirisanu tamjanom, da izlazi iz kuće samo sa štap i kišobran i posebno izbjegavao brbljanje.”
U staroj Indiji postojao je koncept medicinske povjerljivosti: informacije primljene od pacijenta nisu bile otkrivene ako bi mogle ostaviti loš utisak na bliske ljude. Liječnik nije trebao obavijestiti pacijenta o svojim zapažanjima koja bi mogla negativno utjecati na stanje svijesti pacijenta i na taj način ometati oporavak. To je bilo u skladu s ajurvedskim idejama o potrebi za mirom uma za održavanje zdravlja.
U vedskoj eri stvorena je Ayurveda - "nauka o dugovječnosti". Indijski medicinski spisi se često nazivaju ajurvedskim. U Indiji su bramani smatrani čuvarima ajurvedskog znanja o dugom životu bez patnje.
Ayurvedski sistem medicinskog znanja podijeljen je u 8 glavnih dijelova, uključujući: liječenje rana; liječenje bolesti povezanih s područjem glave; liječenje bolesti koje pogađaju cijeli organizam; liječenje duševnih bolesti i psihičkih poremećaja koji su se pripisivali djelovanju zlih duhova. Doktrini o protuotrovima dat je poseban odjeljak.
Vedski tekstovi sadrže reference na razne bolesti očiju, ušiju, srca, želuca, pluća, kože, mišića i nervnog sistema. Popisano je oko tri stotine razni dijelovi i organi ljudsko tijelo. Iznenadna bolest se smatra manifestacijom zlog duha, koji dolazi ili od demona ili od crva koji prodiru u tijelo. Veliki značaj pridaje se ishrani, pri čemu mleko, med i pirinač zauzimaju posebno mesto u dijetalnim receptima. Kasniji medicinski spisi su mlijeko nazvali svetim napitkom koji je čuvao čovjekovu snagu i inteligenciju i štitio ga od bolesti. Med je tradicionalno uključen u recepte za lijekove koji liječe mnoge bolesti. Smatrao se glavnim protuotrovom za trovanje mineralnim, biljnim i životinjskim otrovima.
Ekstrakti ljekovitog bilja često su se koristili za pripremu lijekova. Ljekovita svojstva indijskih lijekova pripremljenih od biljaka bila su poznata daleko izvan granica Drevne Indije: transportovani su morskim i kopnenim trgovačkim putevima u Mediteran, Centralnu Aziju i Kinu, te u mnoge druge zemlje antičkog svijeta. Najbolje ljekovito bilje doneseno je sa Himalaja.
Joga kao način upravljanja.
Podaci o jogi prikupljeni su u 3. veku. BC. Indijski mudrac Patanjali u knjizi “Joga sutre”. Ova zbirka sadrži pogled na svijet jogija, respiratornog i fizičke vežbe predstavljeno u obliku kratkih izreka - sutri. Po pravilu, savremene ideje o jogi pridaju veliku važnost fizičkom treningu. Istovremeno, filozofski aspekt doktrine se često ne uzima u obzir.
Filozofija joge nastoji dovesti osobu do harmonije i ravnoteže ne samo kroz fizičke vježbe, već kroz cijeli sistem pogleda na svijet. „Bistro, veselo i veselo raspoloženje uma“, uči joga, „stvara normalno funkcionisanje fizičkog tela; depresivno stanje duha, melanholija, muka, strah, mržnja, ljubomora i ljutnja također djeluju na tijelo i uzrokuju fizički nesklad i privremenu bolest u njemu.”
Medicinski traktati drevne Indije.
Lijekovi koje koristi indijska medicina pripremani su od proizvoda biljnog, mineralnog i životinjskog porijekla. Plemeniti metali igrali su veliku ulogu u umjetnosti liječenja. Sastav masti često je uključivao cink, olovo, sumpor, antimon i amonijak, ali su se najčešće koristile živa i njene soli. Široka upotreba žive u staroindijskoj medicini bila je povezana s visokim stupnjem razvoja alhemije. Kombinacija žive i sumpora trebalo je da otvori put ka dobijanju eliksira besmrtnosti. Alhemijske informacije sadržane su uglavnom u medicinskim tekstovima.
Charaka i Sushruta su veliki doktori Drevne Indije.
Glavni pravci umjetnosti liječenja drevnih Hindusa ogledaju se u medicinskim raspravama “Charaka Samhita” - o unutrašnjim bolestima (I-II vek pne), i "Sushruta Samhita" - o hirurgiji (IV vek nove ere). Prvi traktat pripada Charaki, velikom lekaru Drevne Indije. Velika pažnja u ovom eseju posvećena je dijagnostici bolesti: doktor je morao da uzme u obzir starost pacijenta, njegove fizičke karakteristike, uslove života, navike, profesiju, ishranu, klimu i područje. Bilo je potrebno pažljivo pregledati urin i tjelesne izlučevine, provjeriti osjetljivost na razne nadražujuće tvari, snagu mišića, glas, pamćenje i puls. Zanimljivo je napomenuti da Charaka Samhita spominje takve slučajeve kada treba ispitati kap krvi uzete od pacijenta, a također opisuje metode aktivnog utjecaja na tijelo kako bi se bolest pogoršala na kratko vrijeme kako bi se prepoznali njeni simptomi. .
Charaka je dao detaljan opis metoda liječenja unutrašnjih bolesti, uključujući kugu, male boginje, malariju, koleru i tuberkulozu. Traktat sadrži dijelove o anatomiji i umjetnosti puštanja krvi.
Autor rasprave “Sushruta Samhita” bio je još jedan veliki indijski ljekar, Sushruta. Medicinske informacije u njegovoj raspravi sastojale su se od šest odjeljaka, od kojih prvi sadrži poseban odjeljak o hirurgiji: autor ju je smatrao najvažnijim dijelom medicine. Osim toga, rasprava sadrži informacije o anatomiji, terapiji, doktrini o otrovima i protuotrovima, kao i liječenju očnih bolesti.
Medicinski traktati stalno naglašavaju da pravi lekar, pored dobrog poznavanja teorije i prakse, mora imati moralne vrline: nesebičnost, poštenje, hrabrost, samokontrolu. Medicina zahtijeva veću moralnu snagu od osobe nego druge profesije. Dužnost prema pacijentu treba staviti iznad ličnog interesa. U slučaju neizlječive bolesti, ljekar mora iskreno priznati svoju nemoć. Propisi medicinske etike ticali su se i izgleda lekara: zahtevalo se da „doktor koji želi da bude uspešan u praksi treba da bude zdrav, uredan, skroman, strpljiv, da nosi kratko podšišanu bradu, pažljivo očišćene, podšišane nokte, bijela odjeća namirisana tamjanom i ne izlazi iz kuće ništa osim sa štapom i kišobranom, a posebno izbjegavaju brbljanje.”
Operacija.
Hirurgija je bila grana medicinske umjetnosti u kojoj je Indija nadmašila mnoge zemlje antičkog svijeta. Sushruta je hirurgiju nazvao „prvom i najboljom od svih medicinskih nauka, dragocenim nebeskim radom i sigurnim izvorom slave“. Opisao je više od 300 operacija, preko 120 medicinskih instrumenata i više od 650 lijekova. O anatomskom znanju doktora Drevne Indije može se suditi po tome što Sushrutino djelo navodi 300 kostiju, 500 mišića, više od 700 krvnih žila i oko 100 zglobova.
Indijski hirurzi su bili posebno dobri u tome plastična operacija na licu. Doktori su znali kako da vrate nosove, usne i uši koji su izgubljeni ili osakaćeni u borbi ili sudskom presudom. Na ovim prostorima indijska hirurgija je bila ispred evropske hirurgije sve do 18. veka. Evropski kirurzi su od Indijaca naučili umjetnost rinoplastike (od grčkog "rhinos" - nos) - vraćanja izgubljenog nosa. Ova metoda je detaljno opisana u Sushrutinoj raspravi i ušla je u historiju medicine pod nazivom „indijska metoda“: nos je restauriran pomoću preklopa kože isječenog sa čela ili obraza.
Ništa manje briljantna nije bila operacija uklanjanja zamućenog očnog sočiva – katarakte. Indijski hirurzi su uspjeli postići preciznu čistoću tokom operacija. Iskusni kovači izrađivali su kirurške instrumente od čelika, a ne od bakra ili bronze, kao u drugim zemljama antičkog svijeta. Ovi alati su bili pohranjeni u posebnim drvenim kutijama i bili su naoštreni kako bi mogli rezati kosu. Prije operacije dezinficirani su biljnim sokovima, oprani u toploj vodi i kalcinirani na vatri. Međutim, moderni izraz "dezinfekcija" ne odgovara baš ovim radnjama. Uticaj vatre i vode na doktorske instrumente nužno je pratio tretman kao i svaka sveta umjetnost.
Indija je jedan od najstarijih centara civilizacije. Narodi koji su naseljavali riječnu dolinu. Ind, rano 3. milenijum pre nove ere. stvorio originalnu kulturu koja nije bila inferiorna kulturi Drevni Egipat i države Mesopotamije. Arheološka istraživanja su pokazala da su gradovi izgrađeni najkasnije u 3. milenijumu prije Krista. (Harapa, Mohenjo-daro), odlikovale su se visokim stepenom gradnje i sanitarnog poboljšanja. Kanalizacioni sistem Mohenjo-Daro je bio najnapredniji na teritoriji antičkog istoka, neki su hidraulički objekti bili prototip modernih građevina. U 3. milenijumu pne. stvoreno je hijeroglifsko pismo koje još nije dešifrovano. Poznato je topljenje, kovanje i livenje metala. Mnogi proizvodni alati i oružje napravljeni su od bronze i bakra.
Postoje periodi u razvoju drevne Indije
1. 3 starta 2 hiljade pne - period harapske civilizacije.
2. Vedski period - kraj. 2- Ser 1 hiljada pne
3. Kdasic period – 2. poluvrijeme. 1 hiljada pne
Dugo odsustvo jedinstvene ideologije dovelo je do pojave različitih religijskih i filozofskih učenja. Glavni izvori su antički književni spomenici. Rigveda je zbirka himni i mitova. Mahabharata je enciklopedija narodnih legendi. Manuovi zakoni su pravni spomenik.
Harapansku civilizaciju karakteriše visok nivo sanitarnih uslova.
Podjela na klase - varne. Brahmani su svećenici, Kštarije su vojno plemstvo, Vaishye su slobodni članovi zajednice, Šudre su nemoćni siromašni ljudi, parije su nedodirljivi. Predstavnici prva 3 posjeda mogli su prakticirati liječenje. Osnova mnogih učenja je ideja primarne suštine, svjetske duše. Ljudsko tijelo se smatra vanjskom ljuskom duše, koja je dio svjetskog duha. Duša je vječna i besmrtna, čovjek nije savršen. Jedinstvo duše i svjetskog duha moguće je postići samo pod uvjetom potpunog suzdržavanja od aktivnog sudjelovanja u zemaljskom životu, oslobađajući dušu od veza sa zemaljskim svijetom. Joga, koja je sastavni dio svih drevnih indijskih religijskih sistema, služi ovoj svrsi.
Praksa i tehnika joge potječu iz primitivna magija sa svojim idejama o misterioznom vitalna energija, koja poput umotane zmije spava u jednom od nervnih centara u donjem dijelu kičme. Ali ako radite određene vježbe - asane, tada se energija može probuditi. Uz misticizam, joga sadrži i racionalne principe. Upijala je znanja o ulozi samohipnoze, blagotvornim efektima fizičke vežbe i zavisnosti duhovnog stanja od tjelesnih faktora.
4-6 vek pne - procvat duhovne kulture. Terapija se zasnivala na doktrini o tjelesnim sokovima. Zadatak doktora je da ih dovede u sklad. Indijska medicina polazila je od činjenice da higijenski recepti nisu inferiorni po snazi od medicinskih proizvoda. Pojava bolesti objašnjena je neujednačenom kombinacijom pet (prema drugim izvorima, tri) sokova ljudskog tijela (u skladu sa pet elemenata svijeta - zemljom, vodom, vatru, zrakom i etarom). Zdravlje je shvaćeno kao rezultat uravnoteženog odnosa između tri supstance, a bolest kao narušavanje ovih ispravnih odnosa i negativnog uticaja elemenata na čoveka. Tvrdilo se da na zdravstveno stanje utječu klimatske promjene, godine i raspoloženje pacijenta. Stariji ljudi su najugroženiji; Čežnja, tuga, ljutnja, strah su „prvi koraci na ljestvici svake bolesti“.
Dijagnoza je postavljena detaljnim pregledom. Korištene su dijeta, medicinske i hirurške metode. Operativno liječenje (operativno) bilo je najviše u antički svijet. Izvršili su amputaciju udova i plastične operacije.
Slava o ljekovitosti indijskih biljaka proširila se nadaleko izvan zemlje. Trgovačkim putevima izvozili su se u mediteranske zemlje.
I Centralna Azija, Južni Sibir, Kina. Glavni izvozni artikli bili su mošus, sandalovina, aloja i tamjan.
Medicinska obuka je postojala u školama pri crkvama i manastirima.
Postojale su više škole – univerziteti. Mentor je imao 3-4 učenika. Učili su ih da budu prvi prijatelji bolesnih. Tretirajte sve pacijente jednako. Za liječenje ne uzimajte više od onoga što je potrebno za hranu. Medicinska nega se pružala prvenstveno kod kuće. Neki ljekari su imali svoje ambulante, pa čak i bolnice. Stacionarne institucije kao što su bolnice bile su smještene u lučkim gradovima, au unutrašnjosti na centralnim putevima.
Ljekari drevne Indije izvodili su amputacije, laparotomije, rezanja kamena i plastične operacije. Na ovim prostorima indijska hirurgija je bila ispred evropske hirurgije sve do 18. veka.
Krajem 4. - početkom 3. milenijuma pr. e. U Indiji se razvio sistem robova, ostaci patrijarhalne zajednice su postojali dugo vremena.
Stanovništvo robovlasničke Indije bilo je podijeljeno na kaste: bramani - svećenici; ratnici - kšatrije, slobodni seljaci, zanatlije i trgovci - vaishye, robovi - šudre, dase - potpuno nemoćna kasta, obavezna da služi ostalima "ponizno". Zabranjivani su i kažnjavani ne samo brakovi, već i drugi oblici komunikacije (na primjer, dijeljenje hrane) između ljudi privilegiranih kasti i običnih ljudi, između slobodnih ljudi i robova.
Izvori za proučavanje medicine drevne Indije su: zakonik Manuovih zakona (1000-500 pne), "Vede" - zbirke svakodnevnih i religioznih propisa, često u umetničkom obliku, dela narodnog epa, Manuovi zakoni, koji su do nas došli kasnije adaptacije prvih vekova nove ere. e. Prema zakonima Manua, doktor je za neuspješno liječenje podlijegao novčanoj kazni, čija je visina određena kastinskim statusom pacijenta. Položaj doktora u hinduističkom ropskom društvu ocrtan je u Rig-Vedi: „Naše želje su različite: vozač žudi za drva za ogrev, doktor žudi za bolešću, a svećenik žudi za žrtvenim lijevanjem. Zdravlje se smatralo rezultatom normalne kombinacije triju principa tijela: zraka (gasovitog, sličnog "pneumi" starih Grka), sluzi i žuči. Smatralo se da su tri organska principa usko povezana sa osnovnim elementima ili elementima prirode.
Snaga medicine u staroj Indiji bili su elementi higijene. Manu zakoni pokrivaju mnoga pitanja higijene: uticaj klime i godišnjih doba na zdravlje, čistoću u domu, pravila lične higijene, gimnastiku, ishranu, umerenost u hrani, rano ustajanje, oralnu higijenu, kupanje, urednost odeće, šišanje kose i noktiju. Manuovi zakoni osudili su sitost, ograničili konzumaciju mesa i preporučili svježu biljnu hranu, kao i mlijeko i med.
Pažnja je bila posvećena čistoći posuđa. Pravila za njegu tijela su pažljivo razrađena: pranje zuba četkama i puderima, kupanje, trljanje tijela, presvlačenje itd. Predloženo je odnošenje ostataka hrane, prljave vode, urina i izmeta daleko od kuće. Higijenski propisi odnosili su se prvenstveno na privilegovane kaste, u manjoj mjeri na one koji su im podređeni, a uopće se nisu odnosili na robove.
Uz ličnu higijenu postojali su i elementi javne higijene. Prilikom iskopavanja u Mahendjo-Daru (u sjeverozapadnoj Indiji) otkriveni su s kraja 4. - početka 3. milenijuma prije nove ere. e. tragovi unapređenja velikog drevnog indijskog grada: organizovan je gradski kanalizacioni sistem, a glavni vodovi ovih cevi dostizali su prečnik od 2 m. Svaka kuća je imala bazen.
Religija u Indiji, prvo bramanizam, kasnije zamijenjena budizmom, kao iu drugim zemljama, imala je snažan utjecaj na medicinu.
Stoga, u tekstovima Veda koji su došli do nas (u njihovom kasnijem izdanju) i u većini drugih dokumenata posvećenih medicini, molitve, čarolije, itd. su neraskidivo dodani stvarnim medicinskim aspektima u staroj Indiji povezan sa rudimentima prirodnih nauka. Postoje direktni dokazi da su stari Indijanci imali neka medicinska uvjerenja slična onima koje je kasnije imao Hipokrat.
Izvor informacija o medicini drevne Indije je pisani spomenik Ayurveda („Znanje o životu“), čija kompilacija datira iz 9.-3. stoljeća prije nove ere. e. Postoje tri poznata izdanja Ayurvede. Najpotpunije izdanje napisao je doktor Sushruta. Njegova knjiga je opsežna enciklopedija medicinskog znanja, u kojoj se, uz odraz svešteničke medicine, nalaze elementi racionalne medicine, zasnovane na viševekovnom iskustvu naroda.
Uzroci bolesti nisu prepoznati samo po gnjevu bogova, već i po klimatskim i vremenskim promjenama, kršenju ishrane i pravila lične higijene.
Doktor je ispitao pacijenta, pregledao ga, palpirao, obratio pažnju na boju i temperaturu kože, stanje jezika, pregledao boju i miris odjela.
Ayurveda opisuje znakove više od 150 akutnih i kroničnih, općih i lokalnih bolesti mozga, srca, abdomena, mokraćnih i genitalnih organa, zglobova i drugih dijelova tijela. Uz savjete o ishrani, preporuke masaže i kupke, opisano je 760 ljekovitih biljaka. Korišteni su proizvodi životinjskog porijekla (mlijeko, mast, mozak, žuč).
Od minerala najčešće se koristila živa. U indijskoj medicini, lijekovi su klasificirani prema njihovom djelovanju. Poznati su dijaforetici, emetici, laksativi, diuretici, narkotici i stimulansi, koji su se upotrebljavali u raznim oblicima i na različite načine (prašci, pilule, infuzije, tinkture, dekocije, masti, utrljavanje, fumigacije, inhalacije, polivanja). Prilikom propisivanja lijekova uzimali su se u obzir godišnja doba, vrijeme, fizička građa pacijenta, njegov temperament, spol, godine i priroda bolesti.
U Ayurvedi je opisano više od 120 hirurških instrumenata. Lekari Drevne Indije bili su u mogućnosti da izvedu mnoge hirurške operacije: puštanje krvi, amputaciju, popravku kile, rezanje kamena, laparotomiju, uklanjanje katarakte, plastične operacije na licu za kompenzaciju nedostataka ušiju, nosa i usana („indijska metoda“), poznavali su brojne akušerske tehnike (okretanje fetusa na nogu i glavu, kraniotomije i operacije embriotomije). Pripisan rimskom autoru C. Celsusu, u Ayurvedi je dat opis klasičnih znakova upale (crvenilo, oteklina, vrućina, bol i disfunkcija). Opisuje i metode liječenja rana zavojima natopljenim uljem i izlijevanjem kipuće tekućine na rane, koje su bile raširene kasnije u doba feudalizma u Europi, kao i liječenje akupunkturom specifično za kinesku medicinu.
Kod Indijanaca se seciranje leševa nije provodilo, ali su metode anatomije bile nesavršene. Leš je maceriran 24 sata u tekućoj vodi. Nakon toga, natopljeni dijelovi su sukcesivno strugani četkom ili korom, ili se jednostavno promatrao proces prirodnog raspadanja. Anatomski termini koji se nalaze u Vedama ukazuju na prisustvo netačnog anatomskog znanja (uključujući i mozak i kičmenu moždinu).
Liječenje u staroj Indiji
Drevnu indijsku kulturu, čiji se razvoj može pratiti kroz mnogo stoljeća, stvorili su mnogi narodi koji su naselili Indiju u 3. - 1. milenijumu prije Krista. e. Drevna civilizacija Indija se razvila unutar Hindustanskog potkontinenta. Trenutno je ovo teritorija modernih država - Bangladeša, Indije, Nepala, Pakistana, Šri Lanke, Butana. Robovlasnički sistem u Indiji se razvio krajem 4. - početkom 3. milenijuma pre nove ere. e., međutim, ostaci patrijarhalne zajednice opstali su dugo vremena.
Stanovništvo drevnog indijskog društva bilo je podijeljeno u četiri glavne klase (ili kaste): bramani– sveštenici (sveštenstvo), Kšatrije- ratnici, Vaishyas– trgovci, zanatlije, stočari, slobodni seljaci, sudra- sluge i radnici.
U istoriji lečenja Stara Indija je podeljena na tri perioda:
Period harapske civilizacije (III - početak II milenijuma prije Krista; dolina rijeke Ind): pojava prvih robovlasničkih gradova-država na teritoriji modernog Pakistana;
Vedski period (kraj 2. - sredina 1. milenijuma pre nove ere; dolina reke Gang): dolaskom Arijaca, centar civilizacije se preselio na istočni deo potkontinenta; kompilacija Veda (“svetih tekstova”);
Klasični period(druga polovina 1. milenijuma pne - početak 1. milenijuma nove ere; Hindustanski potkontinent): procvat osebujne kulture drevne Indije, visok razvoj poljoprivrede, zanata i trgovine, uspostavljanje i širenje budizma.
Izvori informacija o liječenju drevne Indije su: arheološki i etnografski podaci, drevni književni spomenici (religijska i filozofska djela - Vede, "Manuovi recepti", samhite Charake ("Caraka-samhitâ") i Sushruta ("Sushruta-samhitâ") , opisi istoričara, filozofa i putnika antike.
Arheološka iskopavanja drevnih gradova u dolini Inda Harappa, Mohenjo-Daro i Chanhu-Daro ukazuju na visoka kultura i visok nivo njihovih sanitarnih pogodnosti. Gradovi su imali sanitarne objekte - bunare, kupatila, bazen, vodovod i kanalizaciju, te vodovod izgrađen prije rimskog.
Najstariji pisani izvori koji sadrže ograničene informacije o liječenju u staroj Indiji su svete himne - Veda. Rig Veda (XII – X vek pne) i Atharva Veda (VIII – VI vek pre nove ere) odražavaju medicinsko znanje koje je usko povezano sa verskim verovanjima i magijskim idejama. Pojava bolesti je kazna bogova i uticaj zlih duhova. Lijek se objašnjavao djelovanjem žrtava, molitava i čini. Istovremeno, u periodu religioznih verovanja i mističnih ideja, korišćeno je praktično iskustvo naroda: lečenje bolesti lekovitim biljkama, čije se dejstvo objašnjavalo uticajem isceliteljske moći koja deluje protiv zli duhovi.
Zvali su se drevni iscjelitelj u Indiji bhisaj, što znači "isterivanje demona". Postepeno, tokom vremena, iscjelitelj-egzorcista se pretvara u iscjelitelja-iscjelitelja, ali ga i dalje nazivaju bhishadj.
„Recepti Manua“ pokrivaju mnoga pitanja higijene: uticaj klime i godišnjih doba na zdravlje, čistoću u domu, gimnastiku, ishranu, umerenost u hrani, prednosti ranog ustajanja posle spavanja. Pravila lične higijene su pažljivo razrađena - pranje zuba četkama i puderima, kupanje, trljanje tijela, presvlačenje itd. Osuđuje se prejedanje, zloupotreba droga i pijanstvo, propisana su ograničenja u konzumaciji mesa, svježa biljna hrana, mlijeko i med. preporučeno. Obratite pažnju na čistoću posuđa.
Prema “Manuovim receptima” nije bilo dozvoljeno prodati trudnu robinju.
U staroj Indiji mnogo se pažnje poklanjalo ne samo ličnoj nego i javnoj higijeni. O visokom stepenu unapređenja gradova u dolini Inda svedoče sledeće činjenice: široke ulice, svaka kuća je imala kupatila, kupatila su izgrađena sa toplim cevima ispod poda za grejanje. U gradovima su uređene javne đubrište, a u svakoj kući izgrađen nužnik. Gradske vlasti su izdale naredbe u cilju prevencije i suzbijanja endemskih (zaraznih) bolesti. Postojala su pravila o uklanjanju iz gradova osoba oboljelih od gube (gube), o iseljavanju stanovnika iz gradova u kojima je bila epidemija kuge. U velikim gradovima uspostavljena su radna mjesta službenika koji su bili zaduženi za praćenje odvoza kanalizacije i smeća, sanitarnog stanja pijaca i prodaje prehrambenih proizvoda.
Izvanredni spomenici drevnog ajurvedskog pisanja “Charaka Samhita” (I – II vek nove ere) i “Sushruta Samhita” (IV vek nove ere) odražavaju glavne pravce tradicionalne drevne indijske medicine.
Ayurveda sadrži informacije o lijekovima biljnog, životinjskog i mineralnog porijekla, pri čemu su biljni lijekovi najveća klasa. Opisani su lijekovi protiv otrova, uključujući protuotrove za ugrize zmija. U Indiji su se posebno uzgajale ljekovite biljke. Među proizvodima životinjskog podrijetla, mlijeko, mast, ulje, krv, žlijezde, žuč životinja, ptica i riba bili su široko konzumirani. Iscjelitelji su koristili zlato, srebro, bakar, antimon i druge metale i njihove spojeve kao lijekove. Korišćene su za kauterizaciju čireva, lečenje očnih i kožnih bolesti, a prepisivale su se za unutrašnje bolesti. Živa i njene soli bile su od posebne važnosti za iscjelitelje. Živa se smatrala lijekom za mnoge bolesti. „Doktor upoznat sa lekovitim svojstvima korena je čovek koji poznaje moć molitve – prorok, ali onaj koji poznaje dejstvo žive je bog. Sifilitične lezije kože tretirane su živom, a štetni insekti su ubijani u parama.
Vjerovalo se da samo iscjelitelji imaju pravo pripremati lijekove. Lijekovi koje su pripremali neiscjelitelji smatrani su nevažećim.
Vede opisuju simptome malarije i antraksa i spominju ih različite vrste bolesti: probavne smetnje, žutica, guba, hemoroidi, „bolesti u zglobovima“ (moguće reumatizam), posljedice ujeda zmija i drugih otrovnih životinja, oštećenja očiju i ušiju, kožne i genitourinarne bolesti. Kolera, kuga i guba se opisuju s velikom pažnjom.
U sistemu medicinskog znanja značaj je pridavan dijagnozi. Ljekar je prije svega bio dužan da „razotkrije bolest i tek onda počne liječenje“. Dijagnoza bolesti od strane drevnih indijskih iscjelitelja zasniva se na pregledu tijela pacijenta, detaljnom intervjuu pacijenta i pregledu tjelesne topline, boje kože i jezika, iscjedaka, buke u plućima, glasa itd. Iscjelitelj je morao biti u stanju za palpaciju trbušne šupljine odrediti veličinu slezene i jetre.
Sushrutina rasprava opisuje tri stadijuma upale. Znakovi prve faze su manji bol. Drugi je pucajući bol, oteklina, osjećaj pritiska, lokalna vrućina, crvenilo i disfunkcija. Treće je smanjenje otoka i stvaranje gnoja. Lokalne upale liječile su se pijavicama, španskim mušicama, čašama, oblogama od lanenog sjemena ili rendane mrkve. Za suppuration su korištene kirurške metode - otvaranje apscesa; za mastitis - radijalni rezovi.
U staroj Indiji, hirurgija se smatrala prvom i najboljom od svih medicinskih nauka: “ Ona je dragocjeno djelo neba i vječni izvor slava". O stepenu razvijenosti hirurgije svjedoče nalazi u arheološka iskopavanja hirurški instrumenti i drevne knjige u kojima se spominju hirurški instrumenti, koji su brojali dve stotine predmeta. Drevni indijski iscjelitelji odlučili su se za takve operacije kao što su amputacija udova, rezanje kamena, sanacija kile, laparotomija, carski rez, itd. Doktori su majstorski izveli operaciju katarakte. Izvršene su plastične operacije kako bi se nadoknadili defekti u ušima, nosu i usnama. Metoda plastične hirurgije nosa i usana dugo vremena bio poznat u hirurgiji pod nazivom indijska metoda. Stomatologija se smatrala važna industrija operacija.
Od doktora koji je izvodio hirurške operacije bila je potrebna velika vještina i snalažljivost. Morao je imati mirnu ruku i neustrašivo srce, kako "u toku operacije ne bi izgledao kao kukavi vojnik koji prvi put ulazi na bojno polje", trebao bi se odlikovati hrabrošću, spretnošću i odličnim vladanjem hirurškim instrumentima.
Tokom operacija korišćena su opšta sredstva protiv bolova - opijum, vino, biljke iz porodice velebilja. Nemajući pojma o antisepticima i aseptici, indijski iscjelitelji postigli su temeljnu čistoću tokom operacija. Pri liječenju rana koristili su se zavoji od tkanina natopljenih kravljim uljem, a u rane su se ulijevale kipuće tekućine (ulje, melem). Pamuk i biljni kambijum korišćeni su kao materijali za oblaganje. Rane su zašivene nitima od jute i trakama životinjske aponeuroze i crijeva.
Rasprava “Sushruta Samhita” daje savjete za trudnice o održavanju čistoće i pravilnom načinu života, opisuje nepravilan položaj fetus, rotacija fetusa na nozi i glavi, ekstrakcija fetusa, embriotomija.
Ideje drevnih indijskih iscjelitelja o fiziologiji ljudsko tijelo temeljile su se na konceptu bliske povezanosti osobe s okolnim svijetom, koji se sastojao od pet elemenata: zemlje, zraka, vatre, vode i etra. Vitalna aktivnost tijela razmatrana je interakcijom triju tvari: zraka, vatre i vode, čiji su nosioci u tijelu smatrani prana, žuč i sluz. Zdravlje je shvaćeno kao rezultat uravnoteženog odnosa između tri supstance, pravilnog obavljanja vitalnih funkcija organizma, normalno stanje organa čula i bistrine uma, a bolest je narušavanje ovih ispravnih odnosa i negativan uticaj na čoveka pet elemenata (uticaj godišnjeg doba, klime, nezdrave vode, neprobavljive hrane itd.). U Ayurvedi "Sushruta Samhita" sve bolesti se dijele na prirodne, povezane s prirodom, i natprirodne, poslane od bogova.
Među prirodnim razlozima, izazivanje bolesti, važnost se pridavala greškama u ishrani, ovisnosti o vinu, fizičkom prenaprezanju, gladovanju i prošlim bolestima. Osim toga, vjerovalo se da na zdravstveno stanje utječu klimatske promjene, godine i raspoloženje pacijenta. Čežnja, tuga, ljutnja, strah -“ prvi koraci na ljestvici svake bolesti».
Anatomija je bila prilično slabo razvijena, jer su dugo vremena prevladavale kultne tradicije zabrane klanja životinja i seciranja ljudskih leševa. Stoga znanje indijskih iscjelitelja o građi ljudskog tijela nije bilo opsežno i potpuno, a metode anatomije nesavršene. Tako je leš maceriran sedam dana u tekućoj vodi. Nakon toga, natopljeni dijelovi su sukcesivno strugani četkom ili korom, ili se jednostavno promatrao proces prirodnog raspadanja. Iscjelitelji su pridavali posebnu važnost mozgu, kičmi i grudima, koji su smatrani sjedištem bolesti. Pupak se smatrao središtem života, iz kojeg potiču svi krvni sudovi i živci. Izdvojeni su posebno važni dijelovi tijela - dlanovi, tabani, testisi, prepone itd., čija se oštećenja smatrala opasnim po život.
Početni oblik medicinske obuke bile su škole pri hramovima i manastirima, gdje su mladići učili pod vodstvom monaha koji su poznavali umjetnost liječenja. Dato je naprednije medicinsko obrazovanje više škole, koji se često nazivaju univerzitetima, u gradovima Taksila, Benares i drugim kulturnim centrima drevne Indije. Nastavu su vodili mentori iz više klase doktora - vaidša, kojima je bilo dozvoljeno da imaju najviše tri do četiri učenika. Od mentora se tražilo ne samo duboko poznavanje predmeta, već i visoke moralne kvalitete. Obuka je trajala pet do šest godina. Pravo na bavljenje iscjeljenjem dala je Raja. Također je pratio aktivnosti iscjelitelja i poštivanje medicinske etike. Za nepravilno liječenje, doktor je platio kaznu u zavisnosti od društveni status bolestan.
Profesionalna vrijednost iscjelitelja određena je stepenom njegove praktične i teorijske obuke - “ Doktor koji zanemaruje teorijske informacije je kao ptica sa odsečenim krilom.».
Ovo su glavne karakteristike liječenja drevne Indije, koje su imale ogroman utjecaj na kasniji razvoj ne samo medicine u različitim dijelovima svijeta, već i svjetske kulture u cjelini.
Iscjeljivanje u drevne Kine
Proces klasnog raslojavanja društva i pojava ropstva dogodio se u Kini krajem 3. i početkom 2. milenijuma pre nove ere. e. U 7. – 6. veku. BC e. na teritoriji moderne Kine, velika državnim subjektima- kraljevstva tipa istočnjačke despotovine. Dugi ratovi između država okončani su pobjedom kraljevstva Qin nad susjednim kraljevstvima. U 3. vijeku. BC e. Formirana je prva kineska država - ujedinjeno carstvo Qin.
Istorija lečenja Stara Kina je podeljena na dva perioda:
Kraljevski period (XVIII - III vek pne): preovlađuje usmena tradicija prenošenja medicinskog znanja;
Period Hanskog carstva (3. vek pne - 3. vek nove ere): sastavljaju se hronike dinastije Han i zapisuju medicinski radovi koji su preživeli do danas.
Izvori informacija o istoriji lečenja u staroj Kini su: spomenici medicinskog pisanja (iz 3. veka pre nove ere), arheološki i etnografski podaci.
Drevni kineski naučnici zaslužni su za mnoga otkrića i izume u oblasti prirodnih nauka i tehnologije. U Shang-Yin eri (druga polovina 2. milenijuma prije Krista) pojavila se astronomija i sastavljen je lunarno-solarni kalendar. U 4. veku. BC e. Shi Shen je sastavio prvi svjetski katalog zvijezda, uključujući oko 800 svjetiljki. Zhang Cang u prvoj polovini 2. vijeka. BC e. pronašao metodu za rješavanje jednačina sa dvije i tri nepoznate. U staroj Kini izumljeni su: kompas, brzinomjer, seizmoskop, porculan, papir, barut i štampa. Međutim, zbog poznate izolovanosti i izolovanosti kineskog društva, izuzetna dostignuća prirodne nauke i tehnologije nisu značajno uticala na razvoj svetske kulture. Većina njih nije bila ni poznata drugim narodima, pa su mnoga otkrića kineskih naučnika kasnije ponovo došli naučnici iz drugih zemalja. To se odnosi i na dostignuća kineske medicine.
Za religiozne ideje Stare Kineze karakterizirala je kombinacija elemenata različitih vjerovanja i religija. Najviša vrijednost imao kult predaka, uglavnom očuvan u svim sistemima zvanične kineske ideologije.
Kineska filozofija prošla je dug put formiranja i razvoja: od kulta prirode do religioznih i filozofskih sistema, od kojih su najvažniji taoizam i konfučijanizam (od 6. st. p.n.e.).
Na razvoj prirodnonaučnih pogleda Kineza u određenoj mjeri utjecala je filozofija spontanog materijalizma (prirodna filozofija), koja seže do drevnih ideja o interakciji dviju suprotstavljenih supstanci ili principa - pasivnog ženskog (jin) i aktivni muški rod (yang). Interakcija i borba ovih principa dovodi do pet elemenata: vode, vatre, drveta, metala i zemlje, koji su u stalno kretanje i međukonverzija. Zdravlje je shvaćeno kao rezultat ravnoteže između principa jina i janga i pet elemenata, a bolest je predstavljala kršenje njihove ispravne interakcije. Bolesti su podijeljene u dvije grupe. Dakle, bolesti prve grupe karakterizirala je povećana funkcija janga, a druge grupe smanjena funkcija yina. Prema idejama starih Kineza, osoba se sastoji od pet primarnih elemenata, koji formiraju pet glavnih organa: jetru, srce, želudac, pluća i bubrege. Shodno tome, u kineskoj medicini razumijevanje bolesti temelji se na interakciji organizma sa okolinom, a raznolikost bolesti određena je, prije svega, karakteristikama samog organizma i njegovim individualnim kvalitetima.
U staroj Kini se vršilo seciranje leševa. U skladu s anatomskim konceptima, srce se smatralo glavnim organom, jetra je bila prebivalište duše, a žučna kesa sjedište hrabrosti. Otprilike iz 2. vijeka. BC e. uvedena je zabrana seciranja leševa zbog uspostavljanja konfucijanizma kao zvanične religije, što je obustavilo razvoj anatomije u Kini.
Dijagnostika je bila jedan od najvažnijih elemenata liječenja u staroj Kini. Korištene su sljedeće metode pregleda pacijenta: pregled kože, sluzokože i jezika, osluškivanje zvukova koji nastaju u ljudskom tijelu, određivanje njegovih mirisa. Posebna pažnja davao se prirodnim otvorima tijela ili “prozorima tijela” – ušima, ustima, nozdrvama, očima. Urin je ispitan na ukus i boju. Ispitivanje pacijenta, procena opšte stanje i određivanje raspoloženja pacijenta. Prilikom dijagnosticiranja bolesti velika pažnja se poklanjala proučavanju pulsa, kod različitih sledeće vrste: površno, duboko, rijetko, često, tanko, pretjerano, labavo, viskozno, napeto, postepeno. Prema drevnim kineskim iscjeliteljima, proučavanjem pulsa može se ustanoviti kako rade srce, pluća i jetra, te objasniti čovjekova osjećanja - tugu, ljutnju, radost, bol, stanje ekstaze, čežnju duha. Puls je taj koji uzrokuje kružno kretanje krvi kroz krvne žile - tako su vjerovali drevni kineski iscjelitelji.
Kineski iscjelitelji bili su upoznati sa bolestima srca, pluća i mentalnih poremećaja. Bolesti kože, gastrointestinalne bolesti i očne bolesti bile su česte. Pojavile su se zarazne bolesti, praćene visokim mortalitetom. Česte epidemije malih boginja dovele su do sljepila. U cilju zaštite od velikih boginja, osušeni gnoj iz pustula boginja bolesnika ubrizgavan je u nozdrve zdravih ljudi. Drevne knjige opisuju malariju i bolesti slične malariji, skorbut (bolest uzrokovana nedostatkom vitamina C) i beriberi (bolest uzrokovana nedostatkom vitamina B1).
Hua Tuo (141-203) smatra se izvanrednim kirurgom drevne Kine, koji je uspješno liječio prijelome i operisao lobanju, grudni koš i trbušnu šupljinu (hnosekcija, carski rez). Prilikom šivanja rana koristio je svilu, niti od jute i konoplje, „tetive“ teladi, jagnjadi i tigrova. Za ublažavanje bolova korišteni su sok od konoplje i biljke iz porodice velebilja, vino, kao i mandragora i beladona.
Udlage, zavoji, zavoji i podvezi pravljeni su od bambusa, keramike, kore drveta i drugih dostupnih materijala za liječenje prijeloma i rana. Hirurški instrumenti izrađivani su od bronze, gvožđa, kostiju i morskih školjki.
Hua-Tuo je stvorio jedinstvenu vrstu gimnastičara, koja se trenutno naziva klasičnom Kineska gimnastika. Pokreti u njemu imitiraju i podsjećaju na pokrete pet životinja i ptica - rode, tigra, majmuna, medvjeda i jelena.
Liječenje je ovisilo o općem stanju pacijenta, sumnjivom uzroku i prognozi bolesti. Istovremeno, iscjelitelji su polazili od stava da je bilo kojom bolešću zahvaćeno tijelo kao cjelina. Ovom prilikom su rekli: “ Izbjegavajte liječenje samo glave ako vas boli glava i izbjegavajte liječenje samo nogu ako vas bole noge.».
Na osnovu doktrine o interakciji i borbi suprotstavljenih principa u tijelu (yang i yin), kineski iscjelitelji razvili su principe liječenja suprotnog, na primjer, toplotu hladnoćom i obrnuto, itd.
Originalne metode tradicionalne kineske medicine su, koje se i danas koriste, akupunktura (akupunktura), terapeutska moksibuscija i masaža.
Prema drevnim kineskim iscjeliteljima, akupunktura olakšava kretanje krvi i posebne "vitalne" plinovite tvari kroz krvne žile, a također eliminira njihovu "stagnaciju", čime se eliminira uzrok bolesti. Osim toga, akupunktura ima stimulativni, regulacijski i koordinirajući učinak na nervni sistem.
Kauterizacija (moksa) "vitalnih tačaka" na ljudskom tijelu pomoću upaljenih štapića osušenog pelina ili posebne kudelje koristila se za liječenje mnogih bolesti.
Dijetoterapija, vodene procedure i sunčanje bili su naširoko korišteni za liječenje brojnih bolesti. U II veku. BC e. U medicinskoj praksi počela se koristiti svojevrsna plastična gimnastika, dizajnirana za određeni psihološki učinak, odvraćajući pacijenta od tužnih misli, ublažavajući bol, stvarajući veselo i radosno raspoloženje.
Postojali su i razni lijekovi koji se koriste za liječenje raznih bolesti. Od biljaka, iscjelitelji su koristili ginseng, limunsku travu, mandragoru, indijsku konoplju, đumbir, paprat, maslačak, trputac i sjemenke lotosa. Morske alge lečena je gušavost, tungovo ulje se koristilo za kožna oboljenja, betel orasi su se koristili protiv glista, cvetovi kamelije su se koristili za opekotine, a cvetovi breskve su se koristili kao diuretik. Od životinjskih proizvoda, mošus se koristio za liječenje srčanih bolesti, čahure od lužine za dječje bolesti, oklop kornjače za liječenje skorbuta, a jetra bakalara za noćno sljepilo. U širokoj upotrebi su bile mineralne supstance - antimon, kalaj, olovo, bakar, srebro. Živa (cinober) se koristila za liječenje sifilisa, a sumpor je korišten za liječenje šuge.
U staroj Kini se velika pažnja poklanjala ličnoj i javnoj higijeni. Topla voda se široko koristila za čišćenje tijela. Pranje rublja bila je uobičajena aktivnost. Ljudi su vjerovali da čistoća u kući nije samo dobra za zdravlje, već je i izvor ugodnih emocija. Sport, igre i ples bili su veoma popularni među Kinezima. Kineske hronike izvještavaju o poboljšanju drevnih gradova. Dakle, imali su trotoare, kanalizaciju i vodovod.
Glavni oblik obuke iscjelitelja u staroj Kini bile su porodične škole, u kojima se medicinsko znanje prenosilo s generacije na generaciju.
U zaključku, treba napomenuti da se tradicionalna kineska medicina dugo razvijala u izolaciji od drugih kultura svijeta. Podaci o tome dospeli su u Evropu tek u 13. veku. Proučavanje stoljetnog naslijeđa tradicionalne kineske medicine važno je za razvoj moderne naučne medicine.
Tako su iscjeljivanje i medicinsko znanje zemalja starog istoka, uključujući i staru Kinu, imalo veliki utjecaj na svjetske kulture I dalji razvoj medicine u evropskim zemljama.