Napredak je kontroverzan koncept. Na prvi pogled, to ima čisto pozitivno značenje; Međutim, bilo kakve inovacije ili reforme uvijek su izazivale nemir i strah u društvu. Svi ljudi, u određenoj mjeri, teže duhovnom jedinstvu sa svijetom oko sebe, a rezultati naučnog i tehnološkog napretka postaju strano tijelo u ovom dobro uspostavljenom mehanizmu.

Napredak i nazadovanje

Ovo su dva pola jedne lopte. Usko su isprepleteni i uvijek hodaju ruku pod ruku. Ali šta oni nose?

Prvo, pogledajmo koncepte društvenog napretka i regresije. Prvi je kretanje ka savršenstvu, a drugi znači povratak nazad, prelazak na niže oblike društvene organizacije. Ovo su suprotni, ali međusobno povezani koncepti. Često ih je jednostavno nemoguće odvojiti jedno od drugog. Tu leži kontradiktorna priroda društvenog napretka.

Dobro je neraskidivo povezano sa zlom, a napredak sa nazadovanjem. Ovo su pravila životne igre. Problem društvenog napretka je u tome što su pozitivne promjene u jednoj oblasti gotovo uvijek praćene degradacijom ili padom u drugoj. Čuveni engleski seksolog 20. vijeka Henry Havelock Ellis rekao je da je napredak samo zamjena jedne nevolje drugom.

O napretku su pisali mnogi filozofi: Karl Marx, Friedrich Engels, Francois-Marie Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Nicolas de Condorcet i drugi. I svako od njih je imao svoje viđenje ovog fenomena.

Kriterijumi napretka

Marks je koncept društvenog napretka poistovetio isključivo sa razvojem i unapređenjem proizvodnje. Condorcet je vjerovao da je kretanje naprijed evolucija ljudskog uma, nauke i prosvjetljenja.

Do danas ne postoje univerzalni kriterijumi za procenu napretka. Različiti filozofi imaju svoje viđenje problema. Najobjektivnije mjere napretka su:

1. Razvoj oruđa i proizvodnih snaga. Naučnici koji se drže ovog gledišta smatraju da je istorijski proces određen stepenom ljudske superiornosti u odnosu na prirodu (ekonomski faktor).
2. Poboljšanje uslova života. Što se pojedinac osjeća ugodnije i sigurnije, to je okruženje za njegov razvoj povoljnije (društveni faktor).
3. Sve veći stepen slobode. Njegova svijest pomaže pojedincu da se samoostvare, dolazi do moralnog razvoja (duhovni faktor).

Idemo dalje da razgovaramo o sljedećem pitanju.

Hajde da pričamo o zaključcima naučnika

Saznat ćemo o stavovima “velikih umova” o izvorima društvenog napretka. Ističu nekoliko njih. Dakle, ovo je:

• aktivnost same osobe, budući da je u prirodi transformacija;
• materijalna proizvodnja, budući da se društvo razvija zahvaljujući produktivnosti rada;
• javni časovi;
• društvene snage.

Mnogi istraživači smatraju da izvor napretka leži u konfrontaciji proizvodnih snaga i radnih odnosa, u neskladu između materijalnih i kulturnih potreba čovjeka. Glavni razlog za promjene je razlika u potrebama i aktivnostima ljudi.

Razgovarajmo o stavovima pjesnika i pisaca na problem

Nastavljamo da razumijemo pitanje nedosljednosti društvenog napretka. Evo citata modernog francuskog proznog pisca M. Kundere:

Ljudi fascinirani idejom napretka ne razmišljaju o tome da je svaki korak naprijed korak ka kraju.

Vrlo često napredak u jednoj oblasti uzrokuje nazadovanje u drugoj, pa se fenomen ne može jednoznačno ocijeniti. Da biste dobili rezultate, prvo morate nešto žrtvovati; jednostavno ne postoji drugi način razvoja. To je glavni problem društvenog napretka.

Mnogi pisci i pjesnici u svojim djelima imaju primjere društvenog napretka. Na primjer, Ray Bradbury u svojoj knjizi “Farenhajt 451” govori o potrošačkom društvu, o ljudima koji su zaboravili razmišljati, brinuti, patiti i mogu dobiti samo iluzorno zadovoljstvo. Napredak im je dao blagodeti civilizacije, imaju sve: modernih automobila, stanovi, zidovi za razgovor i još mnogo toga. Nedostaje samo ono glavno - duša i duhovnost koju su negdje izgubili. To je knjiga, ali jasno pokazuje do čega može dovesti napredak.

Nastavimo raspravu primjerima

Probleme društvenog napretka najbolje ilustruju konkretnim primjerima. Dakle, pojavom interneta sve informacije su postale dostupne, što znači da praktično svaka osoba može saznati šta god želi. Postoji mnogo opcija za razvoj i samousavršavanje. Međutim, pojava novih tehničkih mogućnosti depresira ljudsko znanje. Na Internetu postoji mnogo neželjenih informacija koje se moraju pažljivo filtrirati. Većina materijala koji se nalazi na World Wide Webu nije provjerena, a ima i dosta pogrešnih podataka. A ponekad se riječ pretvori u oružje koje se koristi potpuno nepošteno, organizirajući informacijske ratove i diskreditirajući ljude.

Još jedan primjer društvenog napretka koji jasno ilustruje njegovu nedosljednost su istraživanja u oblasti nuklearne fizike. S jedne strane, pojavili su se rendgenski zraci i fluorografija, naučnici su mogli uočiti najsitnije biološke čestice i dijagnosticirati bolesti u ranim fazama. S druge strane, ljudi su stvorili i oružje za masovno uništenje – atomsku bombu. Jedan od programera ovog čudovišta, Robert Oppenheimer, kasnije je jako požalio što je rodio takvo čudovište. Zalagao se za uvođenje međunarodne kontrole nad proizvodnjom atomskog oružja.

Je li igra vrijedna svijeće?

Napredak ima svoju cijenu, ali ponekad je cijena previsoka. Nastavljamo da pričamo o problemima društvenog napretka.

Pronalazak oružja doveo je do toga da više ljudi gine u ratovima. Broj ljudskih žrtava rastao je direktno proporcionalno razvoju opreme. Šta će biti krajnji rezultat? Životi miliona ljudi postali su samo pare za cenkanje u rukama šefova država koji su izvršili svoje politička igra. Oko 47 miliona ljudi umrlo je tokom Drugog svetskog rata. Sve se to dogodilo ne samo po volji jednog pojedinca, već je postalo prirodni rezultat napretka. Katastrofa se ne može dogoditi iz vedra neba; njoj uvijek prethodi niz određenih radnji, događaja i pojava.

Život postaje lakši i bolji, ali izostanak nekih problema rađa druge, možda i ozbiljnije. Stoga se postavlja razumno pitanje: zar ne gubimo više nego što dobijamo?

Šta je sledeće?

Mašina napretka leti napred, dolaze do novih otkrića, izmišljaju se neverovatne stvari. Ali inovacije ne padaju uvijek na pripremljeno tlo i ljudi jednostavno nisu imuni na njih. Zbog ovog neslaganja javljaju se nuspojave. O tome svjedoči veliki broj primjeri društvenog napretka koji je doveo do neočekivanih rezultata.

Bilo bi glupo pokušati očuvati postojeći sistem, napredak je neizbježan samo zato što je život stalno kretanje naprijed. Moglo bi se okriviti antropoidnog majmuna što je uzeo štap i krenuo na klizav put evolucije i razvoja, ali to je nerazumno. Sve manifestacije društvenog napretka jednostavno treba prihvatiti i prilagoditi, naučiti implementirati u život, ne zaboravljajući na vječno.

Prisjetimo se činjenica iz historije 19.-20. stoljeća: revolucije su često bile praćene kontrarevolucijama, reforme kontrareformama, radikalne promjene političke strukture restauracijom starog poretka. (Razmislite koji primjeri iz domaće ili svjetske historije mogu ilustrirati ovu ideju.) Ako bismo pokušali grafički prikazati napredak čovječanstva, onda bismo dobili ne uzlaznu ravnu liniju, već izlomljenu liniju, koja odražava uspon i pad, oseku i oseku. tok u borbi društvene snage, ubrzano kretanje naprijed i divovski skokovi nazad. U istoriji različite zemlje Bilo je perioda kada je reakcija trijumfovala, kada su progresivne snage društva bile proganjane, kada je razum bio potisnut od strane snaga mračnjaštva. Znate već, na primjer, kakve je katastrofe donio fašizam Evropi: smrt miliona, porobljavanje mnogih naroda, uništenje kulturnih centara, lomače iz knjiga najvećih mislilaca i umjetnika, usađivanje mizantropskog morala, kult grube sile. Ali ne radi se samo o takvim prekidima u istoriji. Društvo je složen organizam u kojem funkcionišu različiti „organi“ (preduzeća, udruženja ljudi, vladine agencije itd.), istovremeno se odvijaju različiti procesi (ekonomski, politički, duhovni itd.) i odvijaju se različite ljudske aktivnosti. Ovi dijelovi jednog društvenog organizma, ti procesi, različite vrste aktivnosti su međusobno povezane i istovremeno se ne mogu podudarati u svom razvoju. Štaviše, pojedinačni procesi, promjene koje se dešavaju u različitim oblastimaživot društva može biti višesmjeran, odnosno napredak u jednoj oblasti može biti praćen nazadovanjem u drugoj. Tako je kroz istoriju jasno vidljiv napredak tehnologije: od kamenih oruđa do gvozdenih, od ručnih alata do mašina, od upotrebe mišićne snage ljudi i životinja do parnih mašina, električnih generatora, nuklearnih elektrana, od transporta. od tovarnih životinja do automobila, brzih vozova, aviona, svemirskih brodova, od drvenih abakusa sa dominama do moćnih kompjutera. Ali napredak tehnologije, razvoj industrije, hemizacija i druge promjene u oblasti proizvodnje dovele su do uništenja prirode, do nepopravljive štete ljudskoj okolini i do podrivanja prirodnih temelja postojanja društva. Dakle, napredak u jednoj oblasti je bio praćen nazadovanjem u drugoj. Proces istorijskog razvoja društva je kontradiktoran: u njemu se mogu naći i progresivne i regresivne promjene. Napredak nauke i tehnologije imao je različite posljedice. Otkrića u oblasti nuklearne fizike omogućila su ne samo dobijanje novog izvora energije, već i stvaranje moćnog atomsko oružje. Upotreba kompjuterske tehnologije ne samo da je neuobičajeno proširila mogućnosti kreativnog rada, već je izazvala i nove bolesti povezane sa dugotrajnim, kontinuiranim radom na displeju: oštećenje vida, mentalni poremećaji povezani sa dodatnim mentalnim stresom. Rast velikih gradova, komplikacija proizvodnje, ubrzanje ritma života - sve je to povećalo opterećenje ljudskog tijela, stvorilo stres i, kao posljedicu, patologije nervnog sistema i vaskularne bolesti. Uporedo s najvećim dostignućima ljudskog duha, svijet doživljava eroziju kulturnih i duhovnih vrijednosti, širi se ovisnost o drogama, alkoholizam, kriminal. Čovječanstvo mora platiti visoku cijenu za napredak. Pogodnosti gradskog života plaćaju „bolesti urbanizacije“: zamor od saobraćaja, zagađen vazduh, ulična buka i njihove posledice – stres, respiratorna oboljenja itd.; lakoća putovanja u automobilu - pretrpani gradski autoputevi i saobraćajne gužve. Pokušaji da se ubrza napredak ponekad imaju previsoku cijenu. Naša zemlja 20-30-ih godina. XX vijek zauzima prvo mjesto u Evropi po obimu proizvodnje niza najvažnijih industrijskih proizvoda. Industrijalizacija se odvijala ubrzanim tempom, počela je mehanizacija poljoprivrede, porastao je nivo pismenosti stanovništva. Ova dostignuća su imala i lošu stranu: milioni ljudi koji su postali žrtve teške gladi, stotine hiljada porodica proteranih iz svojih uobičajenih mesta stanovanja, milioni potisnutih ljudi i podređivanje života ljudi potpunoj regulaciji i kontroli. Kako vrednovati ove kontradiktorne procese? Da li su pozitivne promjene koje dolaze po tako visokoj cijeni progresivne? Uz takvu dvosmislenost promjena, da li je moguće govoriti o društvenom napretku u cjelini? Da bi se to postiglo, potrebno je ustanoviti šta je opšti kriterijum napretka, koje promene u društvu treba oceniti kao progresivne, a koje ne.

Društveni napredak i nazadovanje. Nedosljednost napretka.

U istoriji društvenih nauka razvila su se dva pristupa rešavanju pitanja pravca ljudske istorije: pesimistički i optimistički.

Pesimistički pristup. Predstavnici pesimističkog pristupa tvrde da istorijom dominiraju regresija , odnosno tip razvoja koji karakteriše prelazak sa višeg na niže, proces degradacije, snižavanje nivoa organizacije, povratak na zastarele forme i strukture.

Ideja regresivnog razvoja društva nastala je u antičko doba. Starogrčki pesnik Hesiod podelio istoriju na pet vekova: zlato, srebro, bakar, bronza i gvožđe. By Hesiod, zlatno doba se odlikovalo visokim moralom, ali iz vijeka u vijek ljudi su korumpirani, zbog čega se svaki sljedeći vijek ispostavlja lošijim od prethodnog. Najgore, najstrašnije - gvozdeno doba, savremeno sa Hesiodom, pokazuje potpuni kolaps morala.

IN XX vijek. Pojavile su se mnoge pesimističke teorije ljudske istorije u kojima se razvijaju ideje o „kraju istorije“ i globalnim ekološkim, energetskim i nuklearnim katastrofama. Po pravilu, ideje javne religije se razvijaju u periodima dubokih društvenih kriza i prevrata.

Optimistički pristup. Predstavnici optimističkog pristupa polaze od činjenice da historijom dominiraju napredak , odnosno tip razvoja koji karakteriše prelazak iz nižeg u više, iz manje savršenog u savršenije stanje.

Ideja o profesiji - usmjerenoj promjeni na bolje - također se pojavila u davnim vremenima. Dakle, Drevni - grčki filozof Demokrit podijelio istoriju društva na kvalitativno različite periode (prošlost, sadašnjost, budućnost), tranziciju iz kojih karakteriše rast kulture i poboljšanje života ljudi.

Ali Posebna pažnja problemima društvenog napretka počela se obraćati pažnja u moderno doba. Jedan od prvih koji je jasno formulisao i potkrepio ideju društvenog napretka francuski filozof XVIII vijek. M. Condorcet . Podijelio je historiju na deset era, koje se smjenjuju na osnovu poboljšanja uma. Condorcet je smatrao da je polazna tačka napretka mogućnost razvoja ljudskih kognitivnih sposobnosti.

Hegel okarakterisao svetsku istoriju kao napredak u svesti o slobodi. Razlikovao je istočnu, grčko-rimsku i germansku fazu istorijski razvoj. Istočna faza izražava slobodu jednog ( despotizam), grčko-rimski - sloboda nekih ( aristokratija I demokratija), njemački - apsolutna sloboda, opšta volja. Hegel Nisam mislio da je napredak neograničen. Za njega se historija završava u pruskoj monarhiji, koja je vrhunac svjetske istorije.

Progresivni razvoj društva. Sa stanovišta marksističkog koncepta društvenog razvoja, napredak je povezan s razvojem proizvodnih snaga društva, rastom produktivnosti rada, oslobađanjem ljudi od ugnjetavanja spontanih društvenih snaga i eksploatacijom čovjeka od strane čovjeka. . Društveno-ekonomske formacije smatrane su prirodnim etapama progresivan progresivnog razvoja čovečanstva.

Treba napomenuti da većina mislilaca prepoznaje dinamičan karakter funkcionisanje društva i progresivni razvoj društva od najnižih stanja do najviših. To je vidljivo iz razvoja materijalne proizvodnje, nauke, kulture, društvene strukture društva i njegovog političkog sistema.

Progresivni razvoj društva je složen, višestruk i kontradiktoran proces. Društvo je, kao što smo primijetili, složen sistem koji uključuje niz podsistema ( ekonomski, društveni, politički I duhovni) i elementi. Razvoj društva kao sistema ne znači da se svi podsistemi razvijaju podjednako. Naprotiv, razvoj raznih aspekata javni život javlja neravnomjerno. Često se napredak u nekim oblastima društvenog života dešava u pozadini nazadovanja u drugim oblastima. Slučajevi kriza u pojedinim sferama društvenog života, pojedinačna nazadna kretanja ne mijenjaju opći smjer progresivnog razvoja društva, odnosno društveni napredak je dominantan trend u razvoju društva.

Društveni napredak je inherentno kontradiktorna. Na primjer, napredak u razvoju nauke i tehnologije zajedno sa pozitivni rezultati ima i negativne posljedice: zagađenje prirodno okruženje radioaktivne i druge supstance, brojni poremećaji ekološke ravnoteže. Neke kontradikcije savremenog društvenog napretka povezane su s neskladom između tehnološkog i duhovno-moralnog aspekta ljudske djelatnosti. Dolazi do produbljivanja društvene nejednakosti, brojnih kršenja ljudskih prava, manifestacija nacionalizma, međunacionalnih sukoba.

Dakle, društveni napredak nikad ne pojavljuje se u svom čistom obliku. Ne može se predstaviti kao relativno ravna linija. To je uvijek povezano sa unazad pokret u određenom pravcu, uz gubitak dijela mogućeg razvoja.

Kriteriji društvenog napretka. Kontradiktorna priroda društvenog napretka postavlja pitanje njegove kriterijuma . U istoriji filozofije postoje različiti pristupi problemu kriterijuma društvenog napretka. Francuski prosvetni radnici su smatrali da je razvoj kriterijum napretka razlog I nauke. Za utopističke socijaliste (K.A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen) kriterijum napretka bio je moral, moralni princip. Hegel je vjerovao da je kriterij napretka stepen do kojeg su ideje otkrivene čovjek sloboda. Za Marksa je kriterijum progresivnog razvoja društva stepen razvoja produktivnog snagu.

Svi ovi kriteriji su važni, ali su primjenjivi na mjerenje napretka u određenim oblastima društvenog života i nisu dovoljni da okarakterišu sve progresivno.

razvoj društva. Dakle, kriterijum razuma je poseban kriterijum u sferi duhovnog života, kriterijum proizvodnih snaga je kriterijum u ekonomskoj sferi.

Opšti kriterijum treba da svedoči o stepenu savršenstva celokupnog društva kao integralnog organizma i samog čoveka kao subjekta istorije. Opšti kriterij društvenog napretka je pozicija ljudi u prirodnom okruženju I društvena stvarnost. Ovaj kriterij ukazuje da je najvažnija vrijednost i cilj cjelokupnog društvenog razvoja Čovjek. U skladu s tim, ističu se takvi integrativni pokazatelji progresivnog razvoja društva kao što su stepen političke i ekonomske slobode, stepen zadovoljenja materijalnih i duhovnih potreba, prosječan životni vijek, zdravstveno stanje itd.

Dakle, društveni napredak je usmjeren prema humanističkim vrijednostima i prioritetima.

Kontrolna pitanja

1. Dajte opis glavnih tumačenja društvenog determinizma – mehaničkog, dijalektičkog, probabilističkog.

2. Kako se u istoriji odnose objektivno i subjektivno, spontano i svjesno?

3. Šta su fatalizam i voluntarizam?

4. Zašto je široko rasprostranjeno mišljenje da su civilizacijski i formacijski koncepti alternativni? Da li je moguće drugo tumačenje?

5. Šta je napredak u istoriji?

6. Koja je razlika između pojmova “pojedinac”, “individualnost”, “ličnost”?

7. Zašto najčešće govore o ulozi istaknutih ličnosti u istoriji, a ne obraćaju pažnju na ulogu svakog pojedinca u njoj?

Pitanja za samostalno učenje (SST)

1. Društvo kao objekt filozofska analiza. Glavni istraživački programi.

2. Materijalna proizvodnja. Sociokulturna suština rada.

3. Mir politički život osobu i društvo.

4. Socijalna sfera javni život. Društveni prostor i njegove komponente.

5. Društvena svijest. Duhovni život društva.

6. Filozofija istorije je njeno problemsko polje.

7. Izvor, pokretačke snage i predmet istorijskog razvoja.

9. Modeli istorijski proces.

10. Mjesto Rusije u svjetskom istorijskom toku.

11. Filozofija kulture: osnovne strategije.

12. Jedinstvo i raznolikost kulturno-istorijskog procesa.

13. Istorijski oblici odnos čoveka prema prirodi.

14. Uloga nauke, informacija i tehnologije u razvoju savremenog društva

Nastavna, edukativna, metodička i dodatna literatura

1. Antologija svjetske filozofije: U 4 toma / ur. V.V. Sokolova i drugi - M., 1969-1972.

2. Aristotel. Politika // Djela: U 4 toma - M., 1984. Vol.

3. Augustin Aurelius. Ispovest. Peter. Abelard. Priča o mojim katastrofama / Comp. V.L. Rabinovich. - M., 1992. knj. jedanaesti.

1. Berdyaev N.A. Filozofija slobode. Značenje kreativnosti. -M., 1989.

5. Barulin V.S. Socijalna filozofija. – M., 1999.

1. Bulgakov SI. Svjetlo nije veče. - M., 1994. Ods. 3. Ch. III.
2. Weber M. Odabrani radovi. - M., 1990.

8. Hegel G.V.F. Enciklopedija filozofskih nauka // Djela: U 3 toma - M., 1971. Vol.

9. Gobozov I.A. Uvod u filozofiju istorije. – M., 1999.

10.Ivin A.A. Filozofija istorije. – M., 2000.

11. Istorija pravnih i istorijskih doktrina. – M., 2004.

12.Makijaveli. Suveren. - M., 1990.

1. Mezhuev V.M. Filozofija istorije i istorijska nauka// Pitanja filozofije 1994 br. 4.

14.Nazaretyan A.P. Civilizacijske krize u kontekstu univerzalne istorije. – M., 2001.

15.Sorokin P.A.Čovjek, civilizacija, društvo. – M., 1992.

1. Socijalna filozofija / Ed. Yu.V. Kryaneva, M.A. Kuznjecova, L.E. Motorina - M.: Izdavačka kuća MAI, 1996.

17. Društveno znanje i društvene promjene. – M., 2001.

18.Toynbee A.J. Shvatanje istorije. – M., 1991.

1. Frank S.L. Duhovne osnove društva. - M., 1992.
2. Filozofija kulture / Ed. Yu.V. Kryaneva, L.E. Motorina. - M.: Izdavačka kuća MAI, 1993.
3. Serebrenko N.I., Sokolov A.E.. Kriza kulture kao istorijski fenomen(u konceptima N. Danilevskog, O. Špetlera, P. Sorokina // Filozofske nauke. 1990. br. 8

Tema 6.2 Globalni problemi i budućnost čovječanstva.

1. Moderno društvo i priroda, priroda interakcije
2. Filozofija o društvenom procesu, njegovom sadržaju i kontradiktornoj prirodi.
3. Suština globalnih problema, njihov nastanak i rješenja. Interakcija civilizacije i scenarija budućnosti.

Nedosljednost napretka
Primjeri događaja i društvene promjene, prepoznata kao progresivna	Pozitivne manifestacije i posledice	Negativne manifestacije i posljedice
Povećanje i unapređenje materijalne i proizvodne aktivnosti ljudi	Povećanje količine i kvaliteta materijalnih dobara namijenjenih zadovoljavanju potreba ljudi	Uništavanje prirode, nepopravljiva šteta ljudskoj okolini, podrivanje prirodnih temelja društva
Otkrića u oblasti nuklearne fizike	Stvaranje novog izvora energije	Stvaranje atomskog oružja
Rast velikih gradova - urbanizacija	Različiti sadržaji gradskog života, razvijena infrastruktura proizvodnje i svakodnevnog života	Potreba za svakodnevnim prisustvom na transportnim pravcima, zagađen vazduh, ulična buka, stres i druge „bolesti urbanizacije“
Pojava kompjuterske tehnologije	Proširivanje mogućnosti kreativnog rada, povećanje njegove efikasnosti	Ovisnost o kompjuterskim kockanjima, nove bolesti povezane s dugotrajnim radom ispred ekrana

Cijena napretka. Ovo je cijena koju čovječanstvo mora platiti za uživanje u blagodatima napretka. Na primjer, automobilska industrija zagađuje okolinu, a kao rezultat, plaćamo svojim zdravljem priliku da vozimo automobil. Razvoj nekih industrija omogućava da posao obavljaju automatske mašine, a zbog toga neki ljudi mogu ostati bez posla. Putovanje u svemir stvara ozonske rupe. Genetski modificirani proizvodi i dodavanje antibiotika, na primjer, u mlijeko, daju ovim proizvodima dug vijek trajanja, ali negativno utiču na zdravlje. A takvih primjera može biti mnogo.

Problem značenja i pravca istorijskog procesa.Osnovni modeli istorijskog procesa. Sve postojeće ideje o pravcu, svrsi i prirodi istorijskog razvoja mogu se svesti na sledeće modele istorijskog procesa: 1. Ciklično I. Njegova suština je da različita društva koja su ikada postojala u istoriji, uključujući i moderna društva, prolaze kroz iste zatvorene cikluse rađanja, uspona, opadanja i smrti (mitološke ideje, antički filozofi, koncepti lokalnih kultura N. Ya. Danilevskog, O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin ciklički model društva).2. Linearno. Ideja uzlaznog progresivnog razvoja istorije, prelaska društva sa nižih, manje savršenih oblika života na savršenije. Linearni model istorije je progresivan. (Prosvjetiteljska filozofija, pozitivizam, teorije tehnološkog determinizma W. Rostow, O. Toffler).3. Spiralna. Ovaj model je svojevrsna sinteza linearnog i cikličnog (kružnog) modela. Isto tako predstavlja istoriju kao napredak, ali se zasniva na dijalektičkom shvatanju istorijskog razvoja, u kojem je svaka nova etapa istovremeno i negacija i očuvanje prethodnih faza razvoja (idealistička filozofija istorije G. Hegela, istorijski materijalizam K. Marx).4. Postmoderni i nelinearni modeli. Postmodernistički model zasniva se na ideji o sadašnjem stanju društva kao o „stanju postmodernosti“ („postmodernosti“), u kojem je historija lišena smisla i jednog jedinog cilja svog razvoja, te pretenzije na takvo značenje. je izložen i izložen kao metafizička tvrdnja o dominaciji (postmodernistički filozofi J. Deleuze, J.-F. Lyotard, M. Foucault, J. Derrida). Nelinearni model formira ideju povijesti ne kao progresivnog i linearnog razvoja, već kao neizvjesnog i haotičnog procesa (predstavnici sinergetike, predstavnici postmodernizma). Sinergetika govori o svakom razvoju kao o neizvjesnom procesu. Svijet se suočava s tačkom bifurkacije, gdje se mijenja odnos između reda i haosa i dolazi do situacije nepredvidljivosti. Glavni značaj pridaje se slučaju kao faktoru koji određuje nelinearnu prirodu istorijskog procesa i samoorganizaciju društva.

Čovječanstvo kao društvena zajednica.Društvena zajednica(engl. community – zajednica, zajednica, udruženje, jedinstvo, kontinuitet) – stvarno udruženje ljudi, objektivno određeno načinom njihovog stabilnog odnosa, u kojem djeluju (ispoljavaju se) kao kolektivni subjekt društvenog djelovanja.

Često se i kategorija društvena zajednica tumači širok koncept, objedinjujući različite grupe ljudi koje karakterišu samo neke identične osobine, sličnost u životnoj aktivnosti i svesti. Etimološki, riječ “zajednica” seže do riječi “zajednička”. Filozofska kategorija “općenito” nije sličnost, ne ponovljivost i ne istovjetnost, već jedinstvo razlika međusobno povezanih unutar jedne cjeline, ili jednog na mnogo načina (jedinstvo različitog).

Društvena zajednica djeluje kao generički koncept u odnosu na koncept „društva“. Društvo (u širem smislu) shvata se kao istorijski uspostavljena zajednica ljudi. Istorijski gledano, prvi oblik postojanja ljudske rase kao zajednice bila je plemenska zajednica. U procesu istorijskog razvoja društva mijenjali su se i glavni oblici ljudskog života – društvene zajednice.

Društvena zajednica objektivno definisan stvarnim načinom društvene povezanosti ljudi i odražava svakodnevni oblik njihove kolektivne životne aktivnosti – udruživanje. Društvene zajednice različitih tipova određuju se na ovaj ili onaj način međuljudskih odnosa.

Manifold. Savremeno čovečanstvo je 6 milijardi zemljana, hiljade velikih i malih naroda, oko dve stotine država; ovo je raznovrsnost ekonomskih struktura, oblika društveno-političkih i kulturni život. Jedan od razloga raznolikosti svijeta je razlika u prirodnim uvjetima i fizičkom okruženju ljudi. Ovi uslovi utiču na mnoge aspekte društvenog života, ali prvenstveno na ekonomsku aktivnost ljudi. Klima, plodnost tla i vegetacija u antičko doba određivali su metode obrade zemlje i uzgoja stoke, stimulirajući stvaranje određenih oruđa i proizvodnju raznih proizvoda. Prirodni uslovi utiču ne samo na prirodu doma, stilove odevanja, kućnog pribora i vojnog oružja. Stanište stanište utiče na političku strukturu država, odnose među ljudima i nove oblike svojine. Zapravo, zašto se pojavilo privatno vlasništvo nad zemljištem u Ancient Greece i Rim? Tome su, između ostalog, doprinijeli i prirodni uslovi. Raznovrsni pejzaži – planine, doline, šume, mnoge male rijeke – otežavale su starim Grcima i Rimljanima da formiraju velike zajednice. Potrebna čvrsta tla težak posao poljoprivrednike, oštre zime nagnale su ih da vode računa o stvaranju rezervi hrane i sjemena za buduću žetvu. Sve me to natjeralo da se oslanjam prvenstveno na vlastite snage. Zajedno sa prirodni uslovi raznovrsnost društvenog života povezana je sa istorijskim okruženjem postojanja društava, koje se razvija kao rezultat njihove interakcije sa drugim plemenima, narodima i državama. Evo šta je o tome napisao G. Plehanov: „Pošto je skoro svako društvo pod uticajem svojih suseda, možemo reći da za svako društvo postoji, pak, određeno društveno, istorijsko okruženje koje utiče na njegov zbir koje doživljava svako dato društvo od strane njegovih susjeda nikada ne može biti jednako zbroju istih utjecaja koje je u isto vrijeme iskusilo drugo društvo. Dakle, svako društvo živi u svom posebnom istorijskom okruženju, što može biti – i to često je - vrlo slična istorijskom okruženju koje ga okružuje, ali nikada ne može biti i nikada nije identično s njim. Ovo unosi izuzetno snažan element različitosti... u proces društvenog razvoja. To već znate svaki istorijsko doba Od pojave prvih civilizacija postojale su različite vrste. Da li je ova civilizacijska raznolikost sačuvana u savremenom svijetu?

Međusobna povezanost i integritet savremeni svet. Naučnici napominju da je savremeni svijet, s jedne strane, raznolik i kontradiktoran, s druge, integralan i međusobno povezan. Pogledajmo bliže ove karakteristike.

O raznolikosti savremenog svijeta govore sljedeće činjenice:
Na planeti Zemlji živi više od 6 milijardi ljudi, koji predstavljaju tri glavne (ekvatorijalne, mongoloidne i kavkaske) i nekoliko tranzicionih rasnih grupa, ujedinjenih u više od 1000 etničkih grupa koje govore različitim jezicima, čiji se broj ne može tačno izbrojati (od dve do tri hiljade) i koji su podeljeni na 23 jezičke porodice;
u savremenom svijetu postoji više od 2000 nezavisnih država koje samostalno provode unutrašnje i spoljna politika imaju različite oblike vlasti i teritorijalne strukture;
ova stanja se razlikuju po nivou ekonomski razvoj i životni standard ljudi. Uz zemlje koje imaju visoko razvijenu ekonomsku strukturu i pružaju visok nivo prihoda građanima, postoje desetine država koje održavaju primitivni ekonomski sistem i nizak nivoživot;

Religiozno lice modernog svijeta je raznoliko. Većina čovječanstva se pridržava jedne od svjetskih religija: kršćanstva, islama, budizma. Drugi ispovijedaju hinduizam, judaizam, taoizam, konfucijanizam i lokalna tradicionalna vjerovanja. Mnogi imaju ateistička uvjerenja;
Postoji velika raznolikost kultura, nacionalnih i lokalnih tradicija, životnih stilova i stilova ponašanja.
Raznolikost savremenog svijeta objašnjava se razlikama u prirodnim i klimatskim uvjetima koji određuju jedinstvenost odnosa između određenog društva i svijeta prirode; specifičnosti istorijski put, koji prolaze narodi i države; različiti vanjski utjecaji; mnoštvo prirodnih i slučajnih događaja koji nisu uvijek podložni obračunu i nedvosmislenoj interpretaciji.
Naučnici nude različite pristupe tipologiji modernog svijeta i identifikaciji sličnih zajednica u njemu. Najčešće je razlikovati dva društvena tipa u savremenom svijetu: tradicionalni i tzv. „zapadni“ (vidi kartu br. 18).
Trend ka različitosti u savremenom svijetu nije u suprotnosti sa zaključkom o njegovoj cjelovitosti i međusobnoj povezanosti™. Faktori njegovog integriteta su:
razvoj sredstava komunikacije. Moderno društvo postaje informatičko društvo. Gotovo svi regioni planete povezani su u jedan tok informacija;
razvoj transporta, koji je moderni svijet učinio „malim“, pristupačnim za kretanje;
razvoj tehnologije, uključujući i vojnu tehnologiju, s jedne strane, pretvaranje svijeta u jedinstven tehnički i tehnološki prostor i stvaranje prijetnje uništenja čovječanstva, s druge strane;
ekonomski razvoj. Proizvodnja, tržište su postali zaista globalni, ekonomske, finansijske, proizvodne veze su najvažniji faktor jedinstvo modernog čovečanstva;

Ozbiljnost globalnih problema (vidi kartu br. 19), koji se mogu riješiti samo zajedničkim naporima svjetske zajednice.
Navedeni procesi su elementi globalizacije, u kojima se ostvaruje težnja ka jedinstvu i cjelovitosti savremenog svijeta. Globalizacija stvara ozbiljne probleme i kontradikcije. Napomenimo nekoliko:
ideje o mogućnostima neograničenog industrijskog i naučno-tehničkog rasta pokazale su se neodrživim;
narušena je ravnoteža prirode i društva;
tempo tehnološkog napretka je neodrživ i prijeti globalnom ekološkom katastrofom;
jaz između ekonomski razvijenih zemalja i zemalja trećeg svijeta raste;
tendencije brisanja kulturnih, etničkih i vrednosnih razlika se intenziviraju

Kontradikcije savremenog društvenog razvoja. 1. Nova era gotovo neprimjetno nastaje u istoriji čovječanstva. Karakterizira ga isticanje kontradikcije između društva i prirode u svom obliku, kada dosad neviđene stope ljudske proizvodne aktivnosti dovode do promjene stanja biosfere, prijeteći čovječanstvu samouništenjem. Priroda postaje nesposobna da zadrži poziciju u biosferi u kojoj bi se čovjek kao pojedinac i kao vrsta mogao prilagoditi promjenama u prirodnom okruženju.

2. Ova situacija je nastala prirodno zbog činjenice da spontani i prirodni razvoj društva nije u stanju da neutrališe negativne posljedice svojih proizvodnih aktivnosti po čovječanstvo. Brzo približavanje vremena takve nepovratne promjene u prirodnom okruženju, što znači neminovnu smrt čovječanstva, prisiljava ljudsko društvo početi mijenjati prirodno-historijski način postojanja u vještačko-historijski proces 1.

3. Konflikt između materijalne proizvodnje i očuvanja kvaliteta prirodne sredine, koja osigurava egzistenciju čovječanstva, zaista se može riješiti samo smanjenjem obima materijalne proizvodnje. Ovdje su moguće opcije: namjernim smanjenjem populacije planete, ili ograničavanjem ljudske potrošnje sa postojećom populacijom, ili raznim kombinacijama i jednog i drugog. Sve to, pak, implicira povećanje stepena uticaja subjektivni faktori dajući najsvjesniji karakter svim društveno značajnim oblicima aktivnosti. Dolazi vrijeme da se istorija stvara svjesno, pod kontrolom društva. To ne znači da su objektivni zakoni društvenog razvoja zamijenjeni ljudskim zakonodavstvom 2 . Ali to znači da društvo bliske budućnosti mora djelovati na način da, promjenom objektivnih uslova, uključi u djelovanje obrasce povoljne za čovječanstvo koje stvaraju ti novi uslovi 3 . To je moguće samo pod uslovima naučno utemeljenog globalnog planiranja.

4. Vitalna potreba za jasnom planiranom organizacijom ljudskog života zahtijeva jačanje regulatorne uloge država i koordinaciju ove aktivnosti. Ovdje postoje opcije.

Trenutno se čovječanstvu nameće opcija stvaranja jedinstvenog kontrolnog centra. Sjedinjene Države to pokušavaju implementirati, i to ne bez uspjeha, uspostavljajući svoju svjetsku dominaciju zasnovanu na zakonima kapitalizma. A to znači korištenje kapitalističkog principa opstanka jednih na račun drugih. U principu, to nije isključeno. Ali ova opcija nailazi na protivljenje drugih država, a zbog kolosalnog otpora najvećeg dijela stanovništva primjeni principa „dobrobit jednih na račun drugih“ vrlo je vjerojatan društveni haos. Stoga se implementacija ove opcije možda neće uklopiti u vrijeme koje je priroda dodijelila čovječanstvu za rješavanje glavne kontradikcije danas. Na osnovu toga, može se tvrditi da nova era u ljudskoj istoriji neće biti povezana sa kapitalizmom.

Neće to biti ni komunizam, jer se njegovo osnovno načelo „svakom prema potrebama“ ne može implementirati u narednom vijeku u uslovima ograničenih resursa i ograničenja materijalne proizvodnje.

Druga opcija je vezana za implementaciju principa zajedničkog globalnog planiranja za države.

Određene pretpostavke za to postavljaju aktivnosti UN, OPEC-a i niza drugih međunarodnih organizacija. Ova opcija je poželjniji na osnovu čitavog niza indikatora, iako ima i veliki broj prepreka. Od stvaranja neophodni uslovi za planirani razvoj čovječanstva, uspostavljanje javnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju u većoj mjeri osigurava da će buduće stanje društva biti najsličnije socijalizmu.

Globalni problemi našeg vremena- ovo je skup društveno-prirodnih problema, čije rješenje određuje društveni napredak čovječanstva i očuvanje civilizacije. Ovi problemi se odlikuju dinamikom, nastaju kao objektivni faktor razvoja društva i zahtijevaju ujedinjene napore cijelog čovječanstva za rješavanje. Globalni problemi su međusobno povezani, pokrivaju sve aspekte života ljudi i pogađaju sve zemlje svijeta.

· Neriješen problem preokretanja starenja kod ljudi i slaba svijest javnosti o zanemarenom starenju.

· problem “sjever-jug” – jaz u razvoju između bogatih i siromašnih zemalja, siromaštvo, glad i nepismenost;

· prijetnja termonuklearnog rata i osiguranje mira za sve narode, sprječavanje svjetske zajednice od neovlaštenog širenja nuklearnih tehnologija i radioaktivnog zagađivanja okoliša;

· katastrofalno zagađenje životne sredine;

· smanjenje biodiverziteta;

· obezbjeđivanje čovječanstva resursima, iscrpljivanje nafte, prirodni gas, ugalj, svježa voda, drvo, obojeni metali;

· globalno zagrijavanje;

· ozonske rupe;

· problem kardiovaskularnih bolesti, raka i AIDS-a;

· demografski razvoj (eksplozija stanovništva u zemljama u razvoju i demografska kriza u razvijenim zemljama), moguća glad;

· terorizam;

· opasnost od asteroida;

· potcjenjivanje globalnih prijetnji postojanju čovječanstva, kao što je razvoj neprijateljskih umjetna inteligencija i globalne katastrofe;

· društvena nejednakost – jaz između 1% najbogatijih i ostatka čovječanstva;

· povećanje nezaposlenosti kao rezultat robotizacije, u kombinaciji sa nedostatkom bezuslovnog osnovnog dohotka.

· nasilje i organizovani kriminal.

· Efekat staklenika;

· Kisela kiša;

· Zagađenje mora i okeana;

· Zagađenje zraka.

Globalni problemi su posljedica sučeljavanja prirode i ljudske kulture, kao i nedosljednosti ili nespojivosti višesmjernih trendova u razvoju same ljudske kulture. Prirodna priroda postoji na principu negativne povratne sprege (vidi biotička regulacija životne sredine), dok ljudska kultura postoji na principu pozitivne povratne sprege. Među globalnim problemima, najveća opasnost za čovječanstvo su vojni i ekološki problemi. Ekološka situacija je svakim danom sve gora, a sukobi između civilizacija, posebno evropske (zapadne) i muslimanske, eskaliraju

Strategija za opstanak čovječanstva suočenog sa sve većim globalnim problemima. Od kasnih 60-ih godina 20. vijeka globalni problemi čovječanstva su u fokusu pažnje naučnika različitih profila – ekonomista, sociologa i filozofa, političara, stručnjaka iz oblasti ekologije, kompjuterskog modeliranja. Istraživanje ovih problema odvija se u bliskoj vezi sa proučavanjem perspektiva razvoja svjetske civilizacije.

Čovječanstvo se trenutno, jezikom sinergetike, nalazi u zoni opasne bifurkacije (lat. bifurcus bifurcated - sticanje novog kvaliteta u pokretima dinamički sistem). Real je kao mogućnost dalji razvoj moderna civilizacija i njeno opšte uništenje. Moguće je produžiti postojanje čovječanstva samo prelaskom na kontrolirani razvoj. Stoga je danas ovaj problem najosnovniji. Ne toleriše odlaganje i zahteva aktivno učešće u njegovom rešavanju svih ljudi, a posebno onih koji upravljaju državama i narodima, koji određuju politike, u čijim su rukama resursi. I tu nastaje još jedan problem... Prema proračunima eksperata UN-a koji su saopšteni na Međunarodnoj konferenciji dne okruženje u Rio de Janeiru (jun 1992.), bilo je potrebno uložiti najmanje 600 miliona dolara u ekološke projekte do 2000. godine kako bi se smanjila stopa uništavanja prirodne sredine. Međutim, takva ulaganja nisu izvršena i okruženje se nastavlja pogoršavati.

Svijest o ovoj činjenici vodi konceptu ekološki prihvatljivog razvoja. Ovaj koncept je polazna tačka za stav Rimskog kluba, međunarodne organizacije stvorene 1968. godine da analizira karakteristike razvoja moderne civilizacije.

Međunarodne konvencije, kao i dokument Agende 21 sa konferencije u Rio de Žaneiru, postavljaju osnovu za strategiju podržanih, održivi razvoj– UR (“Program akcije. Agenda za 21. vek” i drugi dokumenti konferencije “Za našu budućnost”. – Ženeva, 1993).

Ø Borba protiv siromaštva.

Ø Smanjenje potrošnje resursa savremene tehnosfere.

Ø Očuvanje stabilnosti biosfere.

Ø Uzimanje u obzir prirodnih obrazaca u donošenju odluka vezanih za političku, ekonomsku i društvenu sferu.

Koncept SD je u suštini scenario nulti rast. Kako je navedeno, ima za cilj „zadovoljiti potrebe sadašnjosti bez ugrožavanja sposobnosti drugih generacija da zadovolje svoje potrebe“. Istovremeno, SD koncept je ekonomski najpogodniji razvijene države(sa populacijom od 1 milijardu) koji imaju sredstva da preusmjere svoje ekonomije na ekološki prihvatljiv stil u sljedećih 20 godina, a to postavlja pitanja brojnim zemljama u razvoju. Ipak, pretpostavlja se da će, postavši lideri u rješavanju ekoloških problema, razvijene zemlje s vremenom moći „povući“ druge zemlje ka granicama SD. Dakle, koncept održivog razvoja mogao bi se smatrati taktičkim sredstvom za rješavanje ekoloških problema, dajući vremena da se dosegnu granice njihovog strateškog rješenja. Međutim, prevladavanje ekoloških i drugih globalnih problema zahtijeva restrukturiranje svjetonazora ljudi i promjenu vrijednosti u području materijalne i duhovne kulture.

Osnova održivog društva u razvoju uvijek je osoba koja se udaljila od uobičajenog egocentrizma i antropocentrizma, koja prepoznaje intrinzičnu vrijednost prirode i koja je upoznala sebe i svoje istinske potrebe. Oni se mogu shvatiti samo kao oni koji jamče duhovni kvalitet pojedinca, stvarnu punoću ljudskog i društvenog života, i time nam omogućavaju da gradimo odnose s prirodom na novim osnovama. U većini generalni nacrt, to su, prije svega, prirodne potrebe kao što su život, sigurnost, hrana, znanje, komunikacija, kreativnost. Kako se društvo razvija, oni stiču sve smislenije i duhovne načine zadovoljstva. To uključuje odustajanje od nepotrebne, prekomjerne konzumacije, koja kvari i tijelo i dušu.

Same naučne, pravne, političke i socio-ekonomske metode ublažavanja ekološka situacija uz svu njihovu važnost i neophodnost, oni će biti malo efikasni dok se ne formira nova ekološka svest i nove norme odnosa prema prirodi. Ono što je bilo prihvatljivo u prošlosti danas više nije prihvatljivo. Čovjek se mora osjećati kao član planetarne zajednice i napustiti opasan antropocentrični stav prema dominaciji nad prirodom.

Predmet: "Problemi društvenog napretka"

Vrsta lekcije: učenje novog gradiva

Forma lekcije: lekcija sa elementima tehnologije za razvoj kritičkog mišljenja i tehnologije „poslovne igre“.

Lekcija 2 od 3.

Obrazovni ciljevi:

edukativni:

na osnovu proučavanja novog gradiva i u toku ponavljanja već proučenog, ponoviti osnovne pojmove, razjasniti viziju napretka u različitim epohama, pokazati nedosljednost napretka;

promovirati razvoj sposobnosti stvaranja logičkih kola.

edukativni:

razviti sposobnost prikazivanja materijala u obliku dijagrama, crteža i čitanja;

razviti sposobnost izražavanja vlastitog gledišta, vođenja argumentirane debate i donošenja zaključaka;

razvijati analitičko-sintetizirajuće mišljenje kadeta.

edukativni:

skrenuti pažnju učenika na problem nedosljednosti napredovanja;

doprinose poboljšanju nivoa komunikacijske kulture;

sposobnost rada u paru, doprinose poboljšanju interakcije unutar vaspitnog tima.

Metodološki ciljevi:

proučavanje novog gradiva zasnovano na formiranju vizije nedoslednosti društvenog napretka;

aktiviranje kognitivne aktivnosti kadeta upotrebom tehnologije za razvoj kritičkog mišljenja; "poslovna igra"

motivacija interesovanja za učenje kroz formiranje vlastitog stava kadeta prema postavljenom problemu.

Oprema za nastavu

Power Point prezentacija – “Društveni napredak”

Tokom nastave

Prije časa postavite pitanje kako biste odlučili u koju grupu će djeca upasti kada rade na lekciji.

Na ekranu je dato nekoliko izjava; vaš zadatak je da identifikujete problem ili probleme o kojima se raspravlja u današnjoj lekciji i objasnite logiku vašeg razmišljanja. Rangiranje zadataka, formulisanje teme časa.

„Istorija nije trotoar Nevskog prospekta“ N.G. Chernyshevsky.

“Napredak samo ukazuje na smjer kretanja, a svejedno je šta čeka na kraju ovog puta – dobro ili zlo” (J. Huizinga).

« Napredak je kretanje u krugu, ali sve brže” (L. Levinson)

“Napredak tehnologije nam daje sve naprednija sredstva za kretanje unazad” (O. Huxley)

"Regresija se dešavala jednako često kao i napredak" (Spencer)

“Ako viču: “Živio napredak!”, uvijek odgovorite: “Napredak čega?” S. Lec.

„Svaki napredak... je istovremeno i nazadovanje, jer konsoliduje jednostrani razvoj u mnogim drugim pravcima“ F. Engels.

Rezultat - snimanje problema diskusije na tabli:

Moguće opcije

Kojim putem ide čovječanstvo: Cikličnim ciklusom? Niz uspona i padova? Uspon sa niskog na visoko? Kretanje od višeg ka nižem?

Ima li društvenog napretka?

Da li je napredak dobar ili zao?

Kako mjeriti društveni napredak?

Univerzalni kriterijum napretka – utopija ili realnost?

Učitelj- To. Naš zadatak na času je da razgovaramo o identifikovanim problemima, izvučemo zaključke i da se samoopredeljujemo u odnosu na svaki od njih.

Predmet - Problem pravca društvenog razvoja. Problem društvenog napretka.

Predlažem da nacrtate naš problem lekcije u obliku dijagrama

Na osnovu prethodno stečenog znanja navedite područja društvenog razvoja koja su vam poznata.

Prevedite materijal iz verbalnog u grafički oblik. Objasnite razloge neslaganja i da li se ovi scenariji mogu smatrati međusobno isključivim. Pokušajte se raspravljati s autorima izjava.

Mogući odgovori.

Hesiod, Niče, Hegel, Marks, Tojnbi, Viko, Platon, Aristotel

Popper Condorcet, Turgot Spengler

Rezultat je formulisanje definicije napretka i nazadovanja.

definisati pojam „progresa“;

odaberite sinonime za ovaj pojam;

definisati pojam „regresije“;

odaberite sinonime za ovaj pojam.

Učenje nove teme:

Danas ćemo govoriti o razumijevanju društvenog napretka. Postoje dva takva shvatanja.

Prvo– kada se društveni proces shvati kao razvoj, napredak, kao prelazak sa nižih nivoa društvenih sistema na više, od manje savršenih oblika društvene strukture u razvijenije oblike. Ovaj pristup se naziva "linearni" ili "progresivni" napredak.

Drugi pristup zasnovano na cikličnom shvatanju istorijskog procesa, na ideji ponavljanja glavnih procesa društvenog života. Ovo je takozvana teorija ciklusa.

(prikažite dijagramski dva pristupa društvenom napretku u svojoj bilježnici). Objašnjenje dijagrama.

dakle, Došli smo do zaključka da društveni naučnici glavne pravce društvenog razvoja nazivaju ŠTA?– napredak i nazadovanje. Kakav ćemo stav zauzeti? Odgovorit ćemo na ovo pitanje na kraju lekcije nakon diskusije o srednjim problemima.

(element poslovne igre) B U poslednje vreme Imamo mnogo programa na TV-u u kojima gledaoci zajedno sa stručnjacima raspravljaju o problemima, hajde da zamislimo sljedeću situaciju: postali ste učesnici otvoreni studio, gdje se raspravlja o trnovitom pitanju posljedica promjena u Rusiji nakon raspada SSSR-a. Prvo, prisjetimo se onih područja koja čine život društva. Koliko ih ima tamo? ( 4: ekonomski, društveni, duhovni, politički).

Prije lekcije zamolio sam vas da date procjenu posljedica promjena u Rusiji od 1991. do 2015.). Neki kadeti ih smatraju pozitivnim, drugi negativnim. I zamolio sam vas da sednete u skladu sa vašim odgovorima. Kao rezultat toga, imali smo 2 grupe.

Sada je zadatak vaših grupa da diskutuju o svom stavu o pozitivnim ili negativnim posljedicama i izraze svoje mišljenje prema shemi odgovora: teza- argument - primjer)

Nakon diskusije, dakle možemo zaključiti da imamo pristalice i protivnike napretka. Zašto drugačije procjenjujemo određene pojave?

Odgovor- Napredak je kontradiktoran. Dokažimo to.

Grupni rad

1 grupa sa tekstom udžbenika (tačka 2 stava 15) i

Grupa 2 sa tekstom dokumenta i sastavljanjem tabele

Nedosljednost napretka

Manifestacija nedosljednosti

napredak

Pozitivne posljedice

Negativne posljedice

zaključak: Napredak je kontradiktoran i relativan. I zašto?

1. nedosljednost kriterija

2. raznolikost, složenost i dinamizam samog društva

3. subjektivnost vrednovanja istih pojava (relativnost napretka)

Sada predlažem da se vratite na naš dijagram problema lekcije, itd. , problem s kojim smo se suočili na početku lekcije je riješen. Kao zaključak, predlažem da popunite ovaj dijagram

Kontradiktoran napredak:

1. U "glavu" ribe zapišite problem koji smo razmatrali:

Proces istorijskog razvoja je kontradiktoran

2. zapišite pozitivan napredak na gornjim "kostima":

Napredak tehnologije, razvoj industrije,

otkrića u oblasti nuklearne fizike,

korišćenje personalnih računara,

rast gradova (urbanizacija)

3. zapišite negativne posljedice napredovanja na donjim “kostima”, uparene sa gornjim:

ekološka kriza,

atomsko oružje,

bolesti (smanjenje vida, mentalnih poremećaja, hipodinamija),

socijalna izolacija,

load on ljudsko tijelo(stres, kardiovaskularne bolesti, respiratorne bolesti itd.)

4. formulirajte zaključak u "repu" ribe:

društvo se, naravno, razvija i napreduje, ali istovremeno napredak ima i svoje kontradiktornosti, koje leže, prije svega, u posljedicama.

O čemu to zavisi, proučićemo u sledećoj lekciji.

1. par. 15 stavki 2.4

2. Rad sa izvorom str. 155-156 u pisanoj formi.

Dodatak 2.

Pročitajte tekst, popunite tabelu

Kontradikcije napretka

Sadašnja faza napretka, puna čuda i kontradiktornosti, donijela je čovjeku mnoge velikodušne darove, ali je istovremeno duboko promijenila cijeli naš mali ljudski svemir, postavila do sada neviđene izazove za čovječanstvo i prijeti mu nečuvenim nevoljama.

Čak i sada, zapravo, čovječanstvu ne preostaje ništa drugo nego da što prije pristupi sljedećoj fazi svog razvoja – onoj u kojoj će, kombinujući svoju moć sa mudrošću koja je toga dostojna, naučiti održavati sve ljudske poslove u harmoniji i ravnoteži. Ali to se može dogoditi samo kroz lanac događaja bez presedana, koji ja nazivam "ljudskom revolucijom".

Bila bi velika, a možda i fatalna greška da upravo sada nismo u potpunosti shvatili važnost i hitnu potrebu za takvom evolucijom, jer su svi nemiri i krize našeg vremena i uzrok i posljedica nesposobnosti čovječanstva da se prilagodi. novoj stvarnosti našeg vremena. Problemi demografije, nezaposlenosti, neiskorišćenosti društvenih i ekonomskih mogućnosti društva, nestašice i neracionalnog upravljanja resursima, neefikasnost, inflacija, nesigurnost i trka u naoružanju, zagađenje životne sredine i uništavanje biosfere, već primetan uticaj čoveka na klimu i mnogi , mnogi drugi problemi isprepleteni jedni s drugima, poput pipaka džinovske hobotnice, zapleli su cijelu planetu. Opasnost je toliko velika i stvarna da se može otkloniti, a postojeće stanje nekako ispraviti samo zajedničkim, koordinisanim naporima svih država i naroda. Ali do sada, uprkos svim upozorenjima, nisu preduzete efikasne mere za rešavanje barem jednog od ovih problema. U međuvremenu, broj neriješenih problema raste, oni postaju sve složeniji, njihovo preplitanje postaje sve zamršenije, a njihovi "pipci" sve jače stežu planetu u svom stisku.

Samo kvalitativni skok u cjelokupnoj evoluciji ljudskog razmišljanja i ponašanja može nam pomoći da zacrtamo novi kurs, prekidajući začarani krug u kojem se nalazimo. Naravno, za postizanje tako dubokih psihosocijalnih promjena u samom ljudska priroda veoma teško, ali nikako nemoguće.

A. Peccei.

Dodatak 3.

Nedosljednost napretka (popunite tabelu)

Manifestacija nedosljednosti

napredak

Primjeri (činjenice društvene stvarnosti)

Pozitivne posljedice

Negativne posljedice

Aneks 1.

Pitanje: Šta mislite koje su posljedice društvenih promjena u Rusiji u postsovjetsko vrijeme? (od 1991. do 2015.)?. Ako mislite da su pozitivni, sjedite u 1. redu; ako mislite da su negativni, onda sedite u 3. red?

Povratak