Moskovski humanitarni univerzitet

Fakultet psihologije socijalnog rada

odjelu opšta psihologija i istoriju psihologije

Rad na kursu na temu

" Patriotizam kao psihološki fenomen "

Moskva 2008

Uvod

1. Tumačenje pojma "patriotizam": suština i karakteristike

1.1 Razmatranje koncepta "patriotizma"

1.2 Patriotizam kao ljubav

1.3 Patriotizam kao politički princip

1.4 Patriotizam kao društveni princip

1.5 Patriotizam kao moralna pozicija

2. Istorija pogleda i savremenih istraživanja

2.1 Pojava i istorija ruskog patriotizma

3. Patriotizam u savremenom životu (odnos ljudi prema aktuelnom patriotizmu)

Zaključak

Književnost

Uvod

Relevantnost. Do danas je tema patriotizma veoma aktuelna, jer se tiče svakog građanina i u velikoj meri je vezana za politička situacija u našoj i mnogim drugim zemljama. Od osjećaja patriotizma zavisi odnos čovjeka prema svojoj zemlji, a samim tim i prema ljudima oko sebe (domaćim ljudima), prema izboru vlasti (dakle, budućnost ove države); na stanje i očuvanje arhitektonskog bogatstva i ekologije. Takođe, doprinos određene osobe nauci, umetnosti, bezbednosti i mnogim drugim oblastima društvenog života čoveka zavisi od nivoa privrženosti i pripadnosti bilo kojoj zemlji.

Upečatljiv primjer visokog patriotizma je Veliki Domovinski rat, jer je općepriznato da je ogroman doprinos pobjeda je bila univerzalni osjećaj odanosti svom narodu, zemlji i njenoj vladi. Ali postavlja se pitanje: „Ako se Rusija danas suoči s takvim problemom, hoće li biti tako izdana, hoće li biti njen narod?“

U Rusiji se stalno priča o „odlivu mozgova“ u inostranstvo, nespremnosti mladih da služe vojsku, učestvuju na izborima za vlast i tako dalje.

To znači da se ova tema dotiče mnogih važnih aspekata, a jedan od glavnih je smanjenje nivoa patriotizma, uzroka ove pojave, kao i razumijevanja savremeni ljudi koncept "patriotizma", i na kraju pitanje kako ljudima usaditi ljubav i privrženost svojoj domovini.

Stavka: Patriotizam kao psihološki fenomen.

Cilj: Razmotrite patriotizam kao psihološki fenomen.

Zadaci: 1.) Razmotrite koncept „patriotizma“ po različitim osnovama, principima i pozicijama.

2.) Proučite istoriju patriotizma.

3.) Razmotrite patriotizam u modernom životu.

1. Tumačenje pojma "patriotizam": suština i karakteristike

1.1 Razmatranje koncepta "patriotizma"

Fenomen patriotizma kao jedne od osnovnih komponenti javne svijesti ima složenu strukturu. On je predmet proučavanja društvene znanosti, a prije svega: historija, etnologija, sociologija, političke nauke. U domaćoj socijalnoj psihologiji problem patriotizma nije se postavljao do nedavno i nije tradicionalan. Ali to ne znači da socijalni psiholozi uopće nisu pokazali interes za proučavanjem. Proučavanje problema, na ovaj ili onaj način povezanih sa fenomenom patriotizma, ima dugu istoriju u etničkoj psihologiji i psihologiji međugrupnih odnosa. U ovim disciplinama prikupljeni su prilično obimni podaci koji omogućavaju da se problem patriotizma izdvoji kao samostalan predmet proučavanja, da se odgovarajućim konceptualnim i terminološkim alatima opiše ovaj fenomen i identifikuju njegove socio-psihološke specifičnosti.

Patriotizam je jedna od osnovnih komponenti nacionalnog identiteta naroda, izražena u osjećajima ljubavi, ponosa i privrženosti svojoj otadžbini, njenoj istoriji, kulturi, tradiciji i načinu života, u osjećaju moralne dužnosti da je čuva, kao kao i u priznavanju originalnosti i suštinske vrijednosti drugih zajednica, u svijesti o njihovom pravu na identitet i postojanje bez međusobnog suočavanja.

Patriotizam je osjećaj vrijednosti i nužnosti za život svakog čovjeka njegovog uključivanja u veliku integralnu individualnost naroda i, s druge strane, instinkt samoodržanja narodne individualnosti i originalnosti. Smisao i funkcija patriotizma je ujedinjavanje države i očuvanje nacije kao integralnog jedinstva (kulturnog, teritorijalnog, državno-političkog, ekonomskog). To je duhovna snaga koja aktivira potencijale i sredstva koja podržavaju jedinstvo naroda: jezik, nacionalnu kulturu, osjećaj za istorijsku tradiciju i kontinuitet, nacionalne osobine svoju vjeru, integritet i nepovredivost teritorije. Stoga je gašenje patriotizma najsigurniji znak krize društva, a njegovo vještačko uništavanje je način da se uništi narod.

Višedimenzionalnost "patriotizma". Patriotizam je višestruka i višestruka pojava, koja predstavlja složen skup svojstava i karakteristika koje se na različite načine manifestuju na različitim nivoima funkcionisanja društvenog sistema.

Na nivou pojedinca, patriotizam se može smatrati jednom od komponenti njegove lične supstrukture i odnositi na područje. viša čula i održivo osobine ličnosti(vrijednosti, uvjerenja, norme ponašanja, kriteriji za vrednovanje društvenih pojava).

Kao složeni integral lično obrazovanje patriotizam uključuje:

- ljubav prema domovini;

- nesebična odanost i služenje njoj;

- neraskidivo jedinstvo sa njom, poistovećivanje svojih interesa sa interesima otadžbine: biti patriota znači sjediniti svoj život sa životom Otadžbine, svoju sudbinu sa njenom sudbinom;

- patriotska osjećanja vezana za najviše duhovne podstrukture osobe i koja sugeriraju duhovni razvoj: domovina je "duhovna stvarnost", dakle, duhovno mrtvac ne može da voli svoju domovinu, da bude patriota;

- prisustvo aktivne građanske pozicije, spremnost da brane interese svoje domovine, da djeluju u ime očuvanja i razvoja njenog blagostanja;

- žrtvovanje, tj. spremnost da se zarad otadžbine žrtvuju svoje lične interese, uključujući i život; percepcija služenja Otadžbini kao jednog od bitnih temelja životnog samoodređenja, svete dužnosti i najvažnije dužnosti;

- priznavanje domovine kao najviše, glavne vrijednosti u hijerarhiji vrednosnog sistema pojedinca;

- ponos na svoju kulturu i dostignuća svog naroda; divljenje prema njegovim svetinjama, istorijskoj prošlosti i najbolje tradicije(uz njihovu simultanu uravnoteženu i kritičku procjenu);

- prevagu u osobi društvenih orijentacija nad individualističkim, klasnim ili usko profesionalnim interesima;

Poštovanje drugih naroda i kultura (Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Psihološki časopis. 2005).

1.2 Patriotizam je kao ljubav

Definicija patriotizma se često nalazi u raznim rječnicima, člancima i naučni radovi, ali svaki izvor to tumači drugačije. Većina rječnika definiše patriotizam kao ljubav. To bi mogla biti plemenita ljubav, velika čista ljubav, ljubav prema otadžbini, ljubav prema otadžbini, ljubav za dobro i slavu otadžbine itd. Sve ove definicije objedinjuje jedno osećanje – ljubav. Šta je ljubav i da li se patriotizam može smatrati osećanjem? Na primjer, Ozhegov rečnik daje sljedeću definiciju:

„Patriotizam je odanost i ljubav prema svojoj otadžbini, prema svom narodu.

Patriota - Osoba posvećena interesima neke stvari, duboko vezana za nešto.

Patriota - Osoba prožeta patriotizmom.

Slična definicija se može naći u istorijskim, sociološkim i velikim enciklopedijskim rječnicima:

„Patriotizam je ljubav prema otadžbini (velikoj i maloj), jedno od najdubljih osećanja, fiksirano vekovima i milenijumima postojanja odvojenih domovina“ (N. Abercombee Sociološki rečnik, ur. Ekonomija, 2004).

“Patriotizam – (od grčkog patris – domovina, otadžbina), ljubav prema domovini, privrženost njoj, želja da se svojim postupcima služi njenim interesima, osjećaj neraskidive povezanosti sa svojim narodom, sa njegovim jezikom, kulturom, načinom života i običaja. Temelji patriotizma izraženi su u riječima sv. Jovana Kronštatskog: „Otadžbina zemaljska sa svojom Crkvom je prag Otadžbine Nebeske, zato je ljubite žarko i budite spremni za nju položiti dušu da biste nasledili život večni. Patriotizam se zasniva na strogoj hijerarhiji duhovnih vrijednosti i svijesti o duhovnom samoodređenju. „U srcu patriotizma“, napisao je I.A. Iljin, - leži čin duhovnog samoodređenja. Patriotizam može živjeti i živjet će samo u onoj duši za koju postoji nešto sveto na zemlji, koja je živim iskustvom doživjela objektivnost i bezuvjetno dostojanstvo ove svetinje - i prepoznala je u svetinjama svog naroda. Sistem vrijednosti Svete Rusije stvorio je sve uslove za više duhovno samoopredjeljenje, a time i zreli patriotizam ruskog naroda. Na osnovu ovog sistema vrijednosti, ruski čovjek ostvaruje svoju duhovnu snagu i moć, zdravlje, osjećaj ponosa i zadovoljstva svojim načinom života i razmišljanja. "Morate svoj život posvetiti otadžbini, ako želite zauvijek biti pošten čovjek" (D.I. Fonvizin). O. Platonov

Patriotizam je duboko osjećanje ljubavi prema domovini, spremnost da joj se služi, jača i štiti (Brockhaus F.A., Efron I.A. Encyclopedic Dictionary, ur. Polradis, 1997).

patriotizam - emocionalni stav otadžbini, izraženo u spremnosti da joj služi i štiti je od neprijatelja.

Patriotizam je ljubav prema otadžbini, privrženost njoj, želja da se djeluje u službi njenih interesa.

Patriotizam - ljubav prema domovini, odanost svom narodu. Patriotizam ima različite društvene sadržaje u različitim istorijskim epohama. Koncept patriotizma nastao je u antici (Istorijski rečnik Aksenova A.G., 2002).

Nakon analize odlomaka iz rječnika, možemo izvući sljedeći zaključak.

Ljubav je osećanje naklonosti zasnovano na zajedničkom interesu, idealima, na spremnosti da daju snagu zajedničkoj stvari (ljubav prema Otadžbini). Isti osjećaj zasnovan na međusobnom raspoloženju, simpatiji, bliskosti (bratska ljubav, ljubav prema ljudima). Isti osjećaj zasnovan na instinktu (materinskoj ljubavi), (Ushakov D.N. Veliki objašnjavajući rječnik ruskog jezika, ur. AST, 2000).

Čovjek voli mjesto svog rođenja i odrastanja, ugodni trenuci života povezani su sa domovinom.

N.M. Karamzin razlikuje 3 vrste ljubavi prema otadžbini.

„Ljubav prema otadžbini može biti fizička, moralna i politička“ (Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964). Ovako objašnjava svoj stav o ljubavi kao domovini, kao fizičkoj: „Čovek voli mesto svog rođenja i odrastanja. Ova vezanost je zajednička za sve ljude i narode, stvar je prirode i treba je nazvati fizičkom.

Ovdje ljubav djeluje kao vezanost za mjesto rođenja, što bi svi ljudi trebali imati. (Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964).

Druga pozicija ljubavi prema N.M. Karamzin, moral: „S kim smo odrasli i živimo, naviknemo se na njih. Njihova duša je u skladu sa našom; postaje neko njeno ogledalo; služi kao predmet ili sredstvo naših moralnih užitaka i pretvara se u predmet sklonosti za srce. Ta ljubav prema sugrađanima, ili prema ljudima sa kojima smo odrasli, odgajani i živimo, je druga, ili moralna, ljubav prema otadžbini, jednako opšta kao i prva, lokalna ili fizička, ali delujuća u nekim godinama jači: jer vrijeme potvrđuje naviku." (Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964).

Ako u prvom slučaju ljubav djeluje kao vezanost za određeno mjesto, onda se u drugom slučaju ljubav iskazuje prema onim ljudima koji su povezani sa ovim mjestom, tj. našim prijateljima, rođacima, voljenima.

Što se tiče političke ljubavi prema otadžbini, njen opis autor počinje od davnina. On tvrdi da je: "Patriotizam ljubav prema dobru i slavi otadžbine i želja da im se u svakom pogledu doprinese" (Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964).

Karamzin u svakom trenutku poredi ruski narod sa drugim državama.

„Ne treba da pribegavamo basnama i izmišljotinama, kao Grci i Rimljani, da bismo uzvisili svoje poreklo: slava je bila kolijevka ruskog naroda, a pobeda je bila vesnik njegovog bića. Rimsko carstvo je znalo da postoje Sloveni, jer su došli i porazili njegove legije. Vizantijski istoričari govore o našim precima kao o divnim ljudima kojima ništa nije moglo odoljeti, a koji su se razlikovali od drugih sjevernih naroda ne samo po svojoj hrabrosti, već i po nekoj vrsti viteške dobrote. Naši junaci u devetom veku igrali su se i zabavljali užasom tada nove prestonice sveta: trebalo je samo da se pojave pod zidinama Carigrada da bi uzeli danak od kraljeva Grčke. U prvih do deset vekova, Rusi, uvek odlični u hrabrosti, nisu bili inferiorni u odnosu na druge evropske narode u obrazovanju, imajući u religiji blisku vezu sa Car-gradom, koji je sa nama delio plodove učenja; a za vrijeme Jaroslava mnoge grčke knjige prevedene su na slovenski. Zasluga čvrstog ruskog karaktera je što Carigrad nikada nije mogao prisvojiti politički uticaj na našu otadžbinu. Prinčevi su voljeli um i znanje Grka, ali su uvijek bili spremni da ih kazne oružjem za najmanje znakove drskosti ”(N. N. Karamzin. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L , 1964).

N.M. Karamzin je napisao da politička ljubav počinje ljubavlju prema svojoj istoriji, ponosu na nju i herojima prošlih godina. Politička ljubav se gradi na poštovanju nečije istorije.

1.3 Patriotizam kao politički princip

Slično, mnogi drugi izvori patriotizam smatraju principom. Na primjer, Filozofski rječnik objavio je sljedeće:

Ali postoji i drugačiji pogled na tumačenje ovog koncepta:

„Patriotizam (grčko otadžbina) je moralno i političko načelo, društveno osjećanje, čiji je sadržaj ljubav prema otadžbini, privrženost njoj, ponos na njenu prošlost i sadašnjost, težnja da se zaštite interesi domovine. Patriotizam je „jedno od najdubljih osećanja fiksiranih vekovima i milenijumima u izolovanim domovinama“ (Lenjin V.I., tom 37, str. 190). Istorijski gledano, elementi patriotizma u obliku vezanosti za rodnu zemlju, jezik i tradiciju formirani su već u antici. U antagonističkom društvu sadržaj patriotizma postaje klasni, jer svaka klasa izražava svoj odnos prema otadžbini kroz svoje specifične interese. U uslovima razvoja kapitalizma, formiranja nacija, formiranja nacionalnih država, patriotizam postaje neotuđivo sastavni dio javne svijesti. Međutim, kako se klasni antagonizmi intenziviraju u procesu razvoja buržoaskog društva, otkriva se kontradiktorna priroda patriotizma: transformacijom buržoazije u vladajuću klasu, njen patriotizam prestaje da odražava nacionalne momente, kao što je bio u periodu borba protiv feudalizma, ograničena je eksploatatorskim interesima, stapa se sa nacionalizmom i šovinizmom, jer „kapital stavlja zaštitu svog saveza kapitalista svih zemalja protiv radnih ljudi...“ (V.I. Lenjin, tom 36, str. 328–329) iznad interesa otadžbine, naroda i svega drugog. Patriotizam sitne buržoazije karakteriše nacionalna uskogrudost i nacionalni egoizam; u njegovom odnosu prema otadžbini ne određuju interesi društvenog napretka, već usko sebični interesi. U buržoaskom društvu samo proletarijat djeluje kao glasnogovornik temeljnih nacionalnih interesa naroda, a samim tim i kao nosilac istinskog patriotizma. U toku socijalističke revolucije menja se društvena suština patriotizma, socijalizam postaje njegov glavni element - predmet nacionalnog ponosa radnog naroda, formira se socijalistički opštenarodni patriotizam, neraskidivo povezan sa internacionalizmom. Socijalistički patriotizam se izražava u odanosti i odanosti ne samo svojoj domovini, već i cijeloj socijalističkoj zajednici, solidarnosti sa borbom radnih ljudi svih zemalja protiv imperijalizma (Gricanov A.A. Filozofski rječnik, 2001).

Analizirajući dvije definicije patriotizma, može se vidjeti da imaju zajednički moralni princip, ali postoji i razlika. Jedna izjava kaže da je patriotizam politički princip, druga da je javni. Pokušajmo rastaviti oba.

Patriotizam kao politički princip.

Politika je djelatnost državnih organa i državne uprave, koja odražava društveni sistem i privrednu strukturu zemlje, kao i djelovanje društvenih klasa, partija i drugih klasnih organizacija, društvenih grupacija, određene njihovim interesima i ciljevima (Nesterov F. Connection of Times, izd. "Mlada garda", 1987.).

Ovdje se patriotizam ne smatra osjećajem koji je svojstven svakom čovjeku, bez obzira na njegova politička uvjerenja, već patriotizmom kao politički položaj, tj. kao politički patriotizam.

Na osnovu navedenog, možemo reći da patriotizam igra važnu ulogu u politici. Jer opšti koncept patriotizam je ljubav prema domovini i otadžbini, dakle, zemlji trebaju patriote. Na primjer, uzmite u obzir vojsku. Mladi koji smatraju da je služenje njihova dužnost mogu se nazvati patriotama. Državi su potrebni takvi ljudi da bi vojska bila jaka i branila domovinu, ali da biste to učinili, prije svega, morate je voljeti, voditi računa o njenom prosperitetu, njenim interesima.

Patriotizam kao politički princip – želja za rješavanjem pitanja društveni razvoj ljudi, posvećujući više vremena ljudima. Patriote su oni ljudi koji rade za dobrobit politike, ali i politika radi u korist ovih ljudi.

Kada je u pitanju politički patriotizam, prvo pitanje koje se postavlja je ko je patriota u ovoj ulozi?

Rodoljub, rodoljub, m. (grčki: Patrioti - zemljak). Čovek odan svom narodu, voli svoju otadžbinu, spreman da se žrtvuje i čini podvige u ime interesa svoje domovine (Ushakov D.N. Veliki objašnjavajući rečnik ruskog jezika, ur. AST, 2000).

Političar je osoba koja je zainteresovana za politička pitanja (Ushakov D.N. Veliki objašnjavajući rečnik ruskog jezika, ur. AST, 2000).

Dakle, na pitanje možemo odgovoriti ovako: „u političkom patriotizmu ulogu patriota imaju političari koji su, na osnovu definicija, zainteresovani za život zemlje, rade u ime interesa svoje domovine, su u raznim vladine organizacije, "podižu" državu na novi, bolji nivo, čine sve što je moguće za prosperitet svoje domovine. Vlada je u njihovim rukama. Ljudi koji pripadaju najvišim vlastima treba da vole svoju zemlju, jer samo tako mogu održati državu na pristojnom nivou. Političar je pouzdanik države.”

1.4 Patriotizam kao društveni princip

Patriotizam kao društveni princip.

Društvo - skup ljudi koji su istorijski ujedinjeni društvenim i društvenim oblicima zajednički život i aktivnosti (Ozhegov S.I. Rečnik ruskog jezika S.I. Ozhegova., ur. "ITI Technology", M., 2005.).

Javno - vezano za društvo, teče u društvu, povezano sa aktivnostima ljudi u društvu (Ozhegov S.I. Rečnik ruskog jezika S.I. Ozhegova, ur. "ITI Technology", M., 2005).

Patriotizam kao društveni princip karakteriše odnos ljudi prema svojoj zemlji, koji se manifestuje njihovim delovanjem. Ljubav prema domovini, na primjer, je briga za interese i historijske sudbine zemlje, spremnost na samožrtvovanje za njih; ponos na društvena i kulturna dostignuća svoje zemlje; saosjećanje za patnju svog naroda; poštovanje istorijske prošlosti i vjera u svijetlu budućnost domovine; vezanost za mjesto stanovanja. U društvu se patriotizam u većini slučajeva manifestuje tokom velikih istorijskih preokreta, na primer, dobijanja prava na održavanje Olimpijade 2014. godine u gradu Sočiju. Ali patriotizam ujedinjuje ljude ne samo u radosnim, već i u tužnim trenucima, primjer za to je tragedija u Beslanu. Trebalo je nedužno umiranje djece da se osjećamo kao jedna nacija i narod.

I, na primjer, u socijalističkom društvu patriotizam masa nije pasivan, već aktivan, aktivan, i to ne samo u ratnim periodima, već iu svakodnevnom radu za dobro domovine.

1.5 Patriotizam kao moralna pozicija

Možemo primijetiti i da neki drugi izvori definiraju patriotizam kao moralni stav. Ozhegov rečnik karakteriše moral kao moralne norme ponašanja, odnosa sa ljudima. Budući da moralne norme moraju biti u skladu sa zahtjevima određenog ponašanja, koji su zasnovani na idejama prihvaćenim u društvu, stoga, svaka osoba koja pripada društvu i pridržava se njegovih društvenih stavova mora, po definiciji, biti patriota.

Nakon analize izvoda iz rječnika i novina, možemo reći da ne postoji jedinstvena zajednička definicija patriotizma. Većina izvora patriotizam definiše kao ljubav prema domovini, otadžbini, ali ima i primjera patriotizma kao moralnog položaja, moralnog i političkog principa, odanosti svojoj istoriji, privrženosti svojoj kulturi. Ako sve navedeno sumiramo zajedno, onda možemo napisati sljedeće: „Patriotizam je prije svega ljubav prema svojoj Otadžbini, svom otadžbini. Patriotizam počinje ljubavlju prema porodici i prijateljima i ne završava se ljubavlju prema svom narodu. Patriota je dužan da cijeni svoju istoriju, da bude odan svojoj zemlji, spreman na samožrtvu za nju, da svim silama služi interesima svoje zemlje.

2. Istorija pogleda i savremenih istraživanja

2.1 Pojava i istorija ruskog patriotizma

Ideja patriotizma oduvijek je zauzimala posebno mjesto. Ne samo u duhovnom životu društva, već i u svim najvažnijim oblastima njegovog djelovanja - u ideologiji, politici, kulturi, ekonomiji, ekologiji itd. Uloga i značaj patriotizma raste na oštrim preokretima u istoriji, kao što su ratovi, invazije, revolucionarni prevrati, borbe za vlast, prirodne i druge katastrofe. Ispoljavanje patriotizma u ovakvim periodima obeleženo je visokim plemenitim porivima, posebnom žrtvom u ime svog naroda, svoje Otadžbine, zbog čega se o patriotizmu govori kao o složenoj i, naravno, izuzetnoj pojavi.

Prvo, patriotizam, kao jedna od glavnih komponenti ruske ideje, ujedno je i sastavni dio domaće humanitarne nauke i kulture, koji su bogata istorija i duboke tradicije.

Drugo, patriotizam se oduvijek smatrao simbolom hrabrosti, hrabrosti i herojstva, snage ruskog naroda, kao neophodno stanje jedinstvo, veličina i moć ruske države.

Treće, suštinu patriotizma različito su tumačili različiti mislioci, prvenstveno u smislu njegovog duhovnog izraza i realno-efikasne manifestacije. Karakteristično je da je na razmatranje problema patriotizma uticao značajan broj protivnika, koji su u razne forme ograničio mogućnosti njenog konstruktivnog i temeljitijeg razvoja, omalovažio njene najznačajnije aspekte, sve do želje da se diskredituje sama ova ideja.

U istraživačkoj literaturi problemu patriotizma se očito ne posvećuje dovoljno pažnje. U proučavanju patriotizma, sa svim njegovim velikim promjenama, napravljeni su samo prvi koraci (Lutvinov V.I. / Ruski patriotizam: istorija i modernost).

Istorijski gledano, formiranje patriotske ideje poklapa se sa nastankom ruske države. Tokom tranzicije iz plemenskog društva u drevna ruska država etnička samosvijest bila je oličena u ideji zajedničkog porijekla i pripadnosti određenoj plemenskoj zajednici, što je kasnije dovelo do formiranja opće ideje o ruskoj zemlji, Rusiji, kao državi na kojoj su ljudi live. Ali nije samo geografski prostor okupio starorusku nacionalnost u nastajanju. Jezik, vjerovanja, istorijsko sjećanje na prošlost, zajednička sudbina - sve to se može nazvati historijskim prostorom i zajedno činiti Otadžbinu.

Jedna od vodećih u spomenicima ruske srednjovjekovne književnosti bila je ideja zaštite, a ne zauzimanja stranih zemalja. „Nemojmo sramotiti rusku zemlju!“ - ove reči kijevskog kneza Svjatoslava mogu biti lajtmotiv čitave vojne istorije ruska vojska. Od sredine XIII stoljeća, gubitkom državnog suvereniteta, slabljenjem političke uloge ruske zemlje, sveruska patriotska ideja ustupila je mjesto lokalnim pozivima. Od druge polovine XIV veka, poklič "Za rusku zemlju!" oživeo u kombinaciji sa još jednim "Za veru pravoslavnu!". Pravoslavlje je ujedinilo Ruse u borbi za državnu nezavisnost, personificirajući i produhovljujući ovu borbu.

Nepisano pravilo za ruskog ratnika bilo je da se do smrti bori za oca i brata, majku i ženu, za svoju domovinu. Vjernost vojnoj dužnosti bila je zapečaćena usmenom zakletvom, zakletvom na oružju i pred Bogom. U vojnim pohodima i bitkama odgajani su uzajamna pomoć, drugarstvo, hrabrost, junaštvo, prezir prema smrti u ime spasa otadžbine. Postepeno su ovi kvaliteti postali osnova patriotizma kao najvažnijeg fenomena u društveno-političkom i duhovni razvoj našeg društva, koje je bilo važna komponenta ruskog mentaliteta.

U vrijeme Petra Velikog, uspostavljanjem apsolutizma, u javnoj svijesti je zavladao princip države. Ovo vrijeme karakterizirao je rast nacionalne samosvijesti novonastale ruske nacije, koja je našla svoj izraz u novom razumijevanju takvih duhovnih vrijednosti kao što su "otadžbina" i "patriotizam".

Otadžbina se poistovjećivala s određenom teritorijom i na njoj se povijesno formirala zajednica stanovništva, postepeno se razvijala ideja „mi smo Rusi“.

Koncept patriotizma je najpreciznije definisao N.M. Karamzin: "Patriotizam je ljubav prema dobru i slavi otadžbine i želja da im se u svakom pogledu doprinese." Sličnu definiciju daje V. Solovjov: "Jasna svijest o svojim dužnostima prema otadžbini i njihovom vjernom ispunjavanju čini vrlinu patriotizma." Na osnovu ovih definicija, suština ljubavi prema otadžbini leži u razumijevanju glavnih zadataka pred društvom i državom, u neumornoj borbi za njihovo rješavanje. Patriotizam se u ruskoj nacionalnoj samosvesti povezivao sa samopregorom, sa potrebom da se, ako je potrebno, odreknemo sebe, svoje porodice. Poziv "da se položi život za otadžbinu" zvučao je u stihovima N.M. Karamzin, S.N. Glinka, A.I. Turgenjev. Istovremeno, patriotizam se u javnoj svijesti najčešće povezuje s vojnim djelovanjem, ali ne i agresivnim djelovanjem.

Za vrijeme vladavine Petra I patriotizam poprima karakter državne ideologije, smatra se višim od svih vrijednosti i vrlina, a riječi „Bog, car i otadžbina“ postaju glavni moto Rusa. Od tada se obrazovanje u vojsci zasniva na stavu: ruski vojnik služi ne zarad svoje časti i slave ili za cara, već u interesu ruske države. „Sada je došao čas koji će odlučiti o sudbini otadžbine“, obratio se Petar I vojnicima uoči Poltavske bitke. - I zato ne mislite da se borite za Petra, nego za državu predatu Petru, za svoju porodicu, za otadžbinu... I znajte za Petra da mu život nije drag, samo da je Rusija živite u blaženstvu i slavi, za blagostanje je njegovo…“. Takav pristup vojnoj službi bio je sadržan u "Ustanovi za borbu", "Vojnom članku", koji je napisao lično Petar I, u Vojnoj povelji iz 1716. godine, ruskim zakonima.

Istorija naše države je istorija ratova u njenoj odbrani. Stoga je srž državnog patriotizma vojno-patriotsko vaspitanje, koje je značajno razvijeno u radovima i delima P.A. Rumjanceva, A.V. Suvorov, M.I. Kutuzova, P.S. Nakhimova, M.I. Dragomirova, S.O. Makarova, M.D. Skobelev i drugi.

U postoktobarskom periodu razvoja naše zemlje, ruski i ruski interesi bili su potčinjeni zadatku internacionalizacije odnosa u društvu. To se odrazilo na rusku samosvijest, koja je bila deformisana, oslabljena, gubeći svoje nacionalne korijene. Slijed generacija je znatno slabiji, sve su veće tendencije marginalizacije stanovništva, posebno mladih, otuđenosti od herojskih djela i slave velikih predaka. U isto vrijeme, za vrijeme Velikog Otadžbinski rat Kada se rešavalo pitanje sudbine naše Otadžbine, narod i vojska su pokazali patriotizam neviđene snage, koji je bio osnova duhovne i moralne nadmoći nad Nacistička Njemačka. Prisjećajući se teških dana bitke za Moskvu, G.K. Žukov je napomenuo da „nije blato ili mraz zaustavili nacističke trupe nakon njihovog proboja do Vjazme i dolaska do prilaza glavnom gradu. Ne vrijeme, nego ljudi, sovjetski ljudi! Bili su to posebni, nezaboravni dani, kada su zajednička želja čitavog sovjetskog naroda za odbranom otadžbine i najveći patriotizam podigli ljude na podvig. Ovo istorijska činjenica ukazuje da oblik moći, društveni sistem nije u stanju da presudno utiče na najviše duhovne vrednosti naroda u trenucima sudbonosnih iskušenja (Baranov N.A. // Patriotizam u sistemu sveruskih vrednosti).

Patriotizam je organski povezan sa svešću o istorijskom postojanju naroda, jer domovina nije samo današnja država, već i čitava njena istorija. Istorija njene kulture, nje duhovni razvoj na vrijeme. Patriotizam je osjećaj duhovne povezanosti sa Otadžbinom; za nas - sa Rusijom. Ovo je ljubav prema njenoj prošlosti i sadašnjosti, ovo je nada i vera u njenu budućnost (Troicki V.Yu. O patriotskom vaspitanju // Ruski bilten br. 16 (644) 2004).

Ljubav i vjera su neodvojivi od koncepta patriotizma.

Ruski patriotizam razlikovao se od bilo kojeg drugog po svojoj bezgraničnoj i bezuvjetnoj, odnosno ne zahtijevajući ništa zauzvrat, lojalnosti državi. Ako su u Kijevskoj Rusiji, kao iu zapadnoj Evropi, u teškom času, ratnici bili pozvani da ustanu da brane svoj dom, svoje žene i djecu, onda Minin, naprotiv, predlaže da se "proda dvorišta, žene i djeca pod hipotekom" kako bi samo „pomogli moskovskoj državi“ (Nesterov F. Saopštenje tog vremena. ur. „Mlada garda“, 1987).

Na osnovu pregleda literature može se zaključiti da:

Patriotizam je jedno od najstabilnijih, neuništivih i najsvetijih ljudskih osjećaja. Osjećaj patriotizma se prenosi s generacije na generaciju i vrlo je uporan.

Kao što je već spomenuto, formiranje patriotske ideje poklapa se s nastankom ruske države i mijenja se zajedno s istorijom. Zajedno sa značenjem patriotizma, promijenile su se i parole koje su ga personificirale. Na primjer, u XIII vijeku riječi kijevskog kneza Svjatoslava zvučale su ovako: „Ne sramotimo rusku zemlju!“ Po mom mišljenju, radi se o odanosti i odbrani svoje Otadžbine.

Od druge polovine 13. veka vapaj za patriotizmom zvučao je malo drugačije: „Za rusku zemlju! Za vjeru pravoslavnu! Ovdje dolazi u igru ​​riječ "vjera". Pravoslavlje je ujedinilo ruski narod.

U tim vremenima, ruski ratnik je imao nepisano pravilo da se zalaže za svoju domovinu, za svoj rodni narod. Postepeno, ovi kvaliteti su postali osnova patriotizma.

U vrijeme Petra Velikog jačala je nacionalna samosvijest. Pojam „mi smo Rusi“ se postepeno razvijao. Glavni moto je "Bog, Car i Otadžbina". Osnovna ideja nije bila služiti za čast i slavu, već služiti za dobro države. Vojno-patriotsko vaspitanje postaje srž patriotizma. U postoktobarskom periodu oslabila je ruska samosvijest, posebno je jasno izraženo otuđenje mladih od slave predaka.

Tokom Velikog domovinskog rata, ruski narod je ponovo pokazao neviđeni patriotizam. IN Teška vremena patriotizam spaja ljude, daje im vjeru u sebe, u svoju zemlju.

3. Patriotizam u modernoj istoriji

U moderno doba, pod dominacijom egocentrično interpretirane liberalne ideje, socijalna demoralizacija je postala moguća. A.I. Solženjicin ovako karakteriše promene u ruskom mentalitetu u novoj ruskoj državi: „... Štrajk rublje i dolara 90-ih uzdrmao je naš karakter na nov način: oni koji su još uvek zadržali svoje nekadašnje dobre osobine pokazali su se najviše nepripremljeni za novu vrstu života, bespomoćni, bezvrijedni gubitnici, nesposobni da zarade za život. "Dobijanje" je postala nova ideologija. Razorna, destruktivna izmjena... - gusto je disao sa propadanjem narodni karakter(Golikova L.V. // Patriotizam je glavni kvalitet u Rusiji, 1987).

Rusija se suočila s najvažnijim zadatkom - ostvariti ogroman duhovni i moralni potencijal akumuliran kroz istoriju države, riješiti probleme u različitim sferama društva. Državna strategija Rusije mora se stalno zasnivati ​​na istorijskim i duhovno nasleđe ljudi, stoga, u posljednjoj deceniji, postalo je akutno pitanje razvoja nacionalne ideje koja bi mogla ujediniti ruski narod u novim istorijskim uslovima. Prema A. Kivi, „Nacionalna ideja je obruč nacije. Čim pukne, nacija ili pada u duboku depresiju, ili se raspada, ili postaje žrtva neke reakcionarne ideje, pa čak i mizantropske ideologije.”

Herojska i dramatična istorija Rusije, njena najveća kultura, nacionalne tradicije su oduvijek bile osnova duhovnog i moralnog potencijala našeg naroda, svojevrsno jezgro društvenog života. Stoga je potrebno uvijek zapamtiti proročke riječi V.V. Rozanova: „Civilizacije umiru od izopačenosti osnovnih vrlina, suštinskih „koje su napisali ljudi“, na kojima je „svo testo diglo“ (Baranov N.A. // Patriotizam u sistemu sveruskih vrednosti).

Patriotizam i ljubav prema domovini danas zauzimaju jednu od vodećih pozicija na listi životne vrednosti Rusi. Većina predstavnika gotovo svih grupa i slojeva društva sebe smatra patriotama. 83% Rusa, kako je pokazala novembarska anketa VTsIOM, sebe smatra patriotama svoje zemlje. Ne biti patriota sada nije prestižno i nemodno.

Zanimljivo, patriotizam je jedina vrijednost društveno-političke prirode koju dijeli ogromna većina naših sunarodnika. Na rang listi životni prioriteti patriotizam je na četvrtom mestu - iznad njega su samo porodica, deca, dom (95% anketiranih Rusa je istaklo njihovu važnost za sebe), duhovna udobnost (92%), materijalno blagostanje (88%). Gotovo ravnopravno - prijatelji (81%). Vjera i religija (55%), politika i javni život (42%) su mnogo manje važni za ljude.

Dakle, patriotizam se ispostavlja utkanim u krug vrijednosti pretežno privatne, privatne, individualne prirode i jedini je izuzetak od ovog privatnog poretka. Individualizacija i privatizacija je glavni vektor promena u sferi životnih vrednosti, koji su sociolozi fiksirali u poslednjih petnaestak godina. A to nije moglo a da ne utiče na savremeno shvatanje patriotizma.

Na mnogo načina već zaboravljeni i odbačeni masovna svijest vojnički, ultradržavni i "svečani", fasadni oblici patriotizma. Savremeni patriotizam se, po mišljenju ljudi, manifestuje ne toliko u sferi političke borbe i diskusije, koliko u oblasti svakodnevnih međuljudskih odnosa, praktične aktivnosti ljudi. Patriotizam je u jačanju porodice i vaspitanju dece (50%), poštovanju tradicije (47%), potpuno posvećenom radu u svojoj specijalnosti (30%). Javni i politički oblici patriotizma su mnogo manje značajni - glasanje na izborima za patriotske stranke i političare patriotskih stavova (17%), slavlje istorijskih događaja i godišnjice (14%), učešće u radu patriotskih organizacija (13%), kritika nedostataka u sopstvenoj zemlji (12%). A razgovori i razgovori sa poznanicima na patriotske teme potpuno su nepopularni i ne uživaju poštovanje - samo 7% ispitanika ih smatra manifestacijom pravog patriotizma.

Razlike u mišljenjima po ovom pitanju među predstavnicima različitih socio-demografskih grupa su male. Najvažnija linija razdvajanja je obrazovni nivo: Rusi sa višim i nepotpunim visokim obrazovanjem češće opisuju kao patriotizam rad sa punom predanošću, glasanje za patriotske stranke i političare, konstruktivna kritika postojeće nedostatke. Ljudi sa nižim srednjim obrazovanjem, naprotiv, kao manifestacije istinskog patriotizma navode obilježavanje istorijskih događaja i razgovore na patriotske teme.

„Novi ruski patrioti“ postepeno razvijaju neku vrstu moralnog kodeksa, koji propisuje šta je dobro, dozvoljeno, a šta loše, neprihvatljivo, što zaslužuje osudu. Rusi ne vide ništa za osudu u takvim situacijama kao što su rad u stranoj kompaniji (63% ispitanika je to nazvalo normalnim ili prihvatljivim), preseljenje u drugu zemlju (62%), brak sa strancem (52%). Naprotiv, 52% ispitanika nazvalo je utaju poreza neprihvatljivom, 48% smatra da svaki građanin zemlje treba da poznaje državne simbole.

Podjednako su podijeljena mišljenja o takvim praksama kao što je izbjegavanje služenja vojnog roka: 39% smatra da je neprihvatljivo, a otprilike isto toliko (40%) smatra da je prihvatljivo uz određene rezerve. Teška i često nedostojna praksa služenja vojnog roka u vojsci često uništava visoko moralni značaj služenje domovini sa oružjem u rukama, tradicionalno uzgajano u Rusiji. Većina ispitanika smatra da bi škole i univerziteti trebali obnoviti vojno-patriotsko obrazovanje mladih (Fedorov V. Ruski patriotizam - istinit i izmišljen // Rossiyskaya Gazeta).

Trenutno se nekoliko kreativnih timova bavi istraživanjem problema patriotizma na Institutu za sociologiju Ruske akademije nauka, Institutu za društveno-politička istraživanja Ruske akademije nauka, Institutu za psihologiju Ruske akademije nauka. , Glavna uprava za obrazovni rad Oružanih snaga Ruske Federacije, Centar za vojno-strateška istraživanja Generalštaba Oružanih snaga Ruske Federacije, Vojni univerzitet Ministarstva odbrane Ruske Federacije, Jekaterinburški državni pedagoški univerzitet, itd. Problematična oblast njihovog istraživanja uključuje pitanja kao što su prevrednovanje vrednosti, promene u vrednosnim osnovama identifikacije, stavovi prema patriotizmu različitih društvenih grupa, uloga patriotskih vrednosti u formiranju javno mnjenje i drugi (Koshneva K. Patriotizam u kulturi moderne Rusije // Ruski književni časopis).

Ovi izvori pružaju primjere modernog patriotizma. Danas ljudi nisu prestali cijeniti patriotizam kao važnu tačku u svom životu, ali ga ne doživljavaju kao prije.

Tokom perestrojke, samosvest ljudi je značajno oslabila. Ljudi su počeli da se sele u inostranstvo, izgubila se vera u zemlju, kao u moćnu državu. Po mom mišljenju, u čovjeku se nije probudio osjećaj patriotizma (ljubav prema domovini, prema svojim najmilijima), već osjećaj samoodržanja. Vojska je oslabila, mladi ljudi nisu smatrali svojom dužnošću da brane svoju domovinu, već su se radije skrivali. Možda su i uslovi naše vojske uticali. Devedesetih se nisu čule glasne parole i krilatice, kao što je to bio slučaj tokom velikih ratova. Mladi ljudi su prestali da cene rusku istoriju, prestali su da se ponose hrabrošću svojih predaka, a kao što znate, država se gradi na mlađoj generaciji.

Nakon analize sljedećih izvora, možemo govoriti o oživljavanju patriotizma. Trenutno se postavilo pitanje razvoja nacionalne ideje koja bi mogla ujediniti ruski narod u novim istorijskim uslovima.

Zaključak

Uzimajući u obzir raznih izvora na ovu temu možemo izvući niz zaključaka.

Patriotizam je, prije svega, ljubav prema svojoj Otadžbini, svojoj otadžbini. Počinje ljubavlju prema porodici i prijateljima i ne završava se ljubavlju prema svom narodu. Patriota cijeni svoju historiju, odan je svojoj zemlji i kulturi, spreman je na samožrtvu za nju i svim silama služi interesima svoje zemlje.

Nastanak patriotizma vezuje se za nastanak ruske države i mijenja se u različitim fazama njenog razvoja, a vezuje se za imena ruskih knezova, careva, careva i vođa. Vremenom su se menjale parole koje su personifikovali patriotizam, kao i njegova glavna ideja (vera, kralj, otadžbina).

Bilo je mnogo perioda opadanja i rasta patriotizma među ruskim narodom u istoriji, a treba napomenuti da u teškim vremenima patriotizam spaja ljude, daje im veru u sebe i svoju zemlju.

Mladi ljudi sada na sve moguće načine pokušavaju da izbjegnu služenje vojnog roka, mnogi su se od devedesetih godina preselili da žive u inostranstvu i nastavljaju da emigriraju i odlaze na posao ako naša zemlja ne može i ne teži da kvalifikovanim stručnjacima obezbijedi pristojne uslove za rad i veličine plate, a mnoge prosperitetne zemlje uvijek rado mame svijetle glave k sebi.

Danas je ohrabrujuće da ljudi imaju tendenciju da vrate osjećaj patriotizma u svoja srca, iako se to još ne može porediti sa nivoom privrženosti svojoj zemlji u sovjetsko vrijeme.

On ovog trenutka malo ko razmišlja o ljubavi i poštovanju svoje domovine, malo ko razume njenu istoriju i spremni su da se bore za njenu nezavisnost i očuvanje, a sve više na život gledamo sa pozicije lične koristi, iako smo rođeni u ovoj zemlji, naši preci su ga stvorili za nas, a naša je dužnost da im budemo zahvalni i damo svoj doprinos razvoju domovine, jer samo tako možemo nastaviti njihov rad, potvrditi svoj smisao postojanja i ostaviti dobro naslijeđe našim djeca.

Književnost

1. Aksenova A.G. Istorijski rječnik, 2002

2. Abercombi N. Sociološki rječnik, ur. "Ekonomija", 2004.

3. Baranov N.A. // Patriotizam u sistemu sveruskih vrednosti.

4. Brockhaus F.A., Efron I.A. Enciklopedijski rječnik, ur. "Polradis", 1997.

5. Golikova L.V. // Patriotizam je glavni kvalitet u Rusiji, 1987.

6. Gritsanov A.A. Filozofski rječnik, 2001.

7. Dal V.I. Dahl's Explantatory Dictionary, ed. " Bijeli grad“, 2004.

8. Koshneva K. Patriotizam u kulturi moderne Rusije // Ruski književni časopis.

9. Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964.

10. Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Psihološki časopis. 2005.

11. Lutvinov V.I. / Ruski patriotizam: istorija i savremenost.

12. Nesterov F. Veza vremena. ed. "Mlada garda", 1987.

13. Ozhegov S.I. Rječnik ruskog jezika S.I. Ozhegova, ur. "ITI Technology", M., 2005.

14. Troitsky V.Yu. O patriotskom vaspitanju // Ruski bilten br. 16 (644) 2004.

15. Ushakov D.N. Veliki objašnjavajući rečnik ruskog jezika, ur. AST, 2000

16. Fedorov V. Ruski patriotizam - istinit i imaginarni // Rossiyskaya Gazeta.

Otadžbini, odanosti njemu, želji da svojim postupcima služi njegovim interesima. P. - „... jedno od najdubljih osećanja. izolovane domovine fiksirane vekovima i milenijumima" (Lenjin V.I., PSS, T. 37, With. 190) .

U uslovima razvoja kapitalizma, formiranja nacija, obrazovanja nat. navodi P. postaje sastavni dio društava. svijest. Međutim, kako se klasni antagonizmi intenziviraju, s transformacijom buržoazije u vladajuću klasu, njena buržoazija prestaje da odražava nacionalnu. momentima, kao što je to bilo u periodu borbe protiv feudalizma, stapa se sa nacionalizmom i šovinizmom, ograničava se na eksploatatorske interese, jer „... iznad interesa otadžbine, naroda i svega drugog, on stavlja zaštitu svog savez kapitalista svih zemalja protiv radnog naroda..." (ibid., T. 36, With. 328-29) . svojstveno maloj buržoaziji nat. ograničenja i nat. sebičnosti, koje određuju njen odnos prema otadžbini i prema drugi naroda.

IN buržoaski društvo djeluje kao glasnogovornik starosjedilaca nat. interesa naroda, a samim tim i nosioca istinskog P. U čl. „O nacionalnom ponosu velikorusa“, napisanom tokom Prvog svetskog rata, V. I. Lenjin je primetio: „Da li je nacionalni ponos tuđ nama, velikoruskim svesnim proleterima? Naravno da ne! Volimo svoju zemlju i svoju domovinu, najviše radimo na tome da njena radna masa bude (tj. 9/10 njenog stanovništva) podići demokrate i socijaliste u svesni život" (ibid., T. 26, With. 107) . Pravi P. je nespojiv ni sa kosmopolitizmom ni sa nacionalizmom.

Tokom socijalističke revolucija mijenja socijalno otadžbinu, ch. sadržaj ovog koncepta je nat. ponos i prava otadžbina radnog naroda, formira se socijalista. all-nar. P., harmonično spajajući ljubav prema najboljem nat. tradicije svog naroda sa nesebičnom odanošću socijalizmu i komunizmu i uz poštovanje drugi naroda. socijalista P. je neraskidivo povezan sa raspon. internacionalizam. Po rečima Lenjina, „bez ovog patriotizma ne bismo ostvarili odbranu Sovjetska Republika, uništavanje privatne imovine... Ovo je najbolji revolucionarni patriotizam" (ibid., T. 42, With. 124) . U uslovima konsolidacije i razvoja u SSSR-u nove istorije. zajednica - sovjetski narod - je formiranje svesovjetske političke. i socio-psihološki. vrijednosti. Postoji javnost ponos sove.čovjek - važan element socijalista. P. Sa formiranjem svjetskog socijalista. sistemi "... patriotizam građana socijalističkog društva oličen je u odanosti i odanosti svojoj domovini, cijeloj zajednici socijalističkih zemalja" (Program CPSU, 1974 , With. 120) . Ideje i socijalističke. P. ponašati se kao važan faktor politički i radna aktivnost masa za vreme komunista. izgradnja. Vaspitanje sove. ljudi u duhu organskog kombinacije socijalista P. i internacionalizam CPSU smatra jednim od svojih najvažnijih zadataka.

Materijali XXVI kongresa CPSU, M., 1981; lenjinizam i nat. pitanje u moderno uslovi, M., 19742; Rogačev P. M., Sverdlin?. ?., P. i društva. , M., 1974;

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. Ch. urednici: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljev, V. G. Panov. 1983 .

PATRIOTIZAM

(od grč. πατριώτης - sunarodnik, lat. patria - otadžbina) - ljubav prema otadžbini, privrženost njoj, želja da se svojim djelovanjem služi njenim interesima; "... jedno od najdubljih osećanja koje su vekovima i milenijumima fiksirale izolovane otadžbine" (V. I. Lenjin, Soč., tom 28, str. 167). P.-ovi rudimenti su nastali u primitivno društvo, gdje su se zasnivali na osjećaju krvne veze između svih članova klana ili plemena. Sa propadanjem primitivnog društva, osjećaj za prirodu. vezanost za rodnu zemlju, maternji jezik itd. povezuje sa sviješću o državljanstvu. odgovornosti prema sve složenijem društvu. cijeli. P. se izražava u želji ljudi za ekonomskim, socijalnim i kulturni razvoj rodnu zemlju, da je zaštiti od stranih osvajača. U eksploatatorskim društvima, među radnim ljudima se spaja osjećaj P. s ogorčenjem zbog nepravde postojećih društava. naređenja.

In doburzh. P.-ovo doba nije ideološki formalizirano, ostajući Ch. arr. element socijalne psihologije. P. se razvija u ideologiju u vezi sa formiranjem nacija i nac. stanje u. Burzh. revolucionari koji su se borili protiv feudalno-državnog poretka, govorili su u ime otadžbine, skrivajući se od sebe iza nacionalnog. slogani su klasno ograničavali njihovu borbu. Sa razvojem kapitalizma i identifikacijom antagonističkih. priroda buržoaskih društava. odnosi u letu. okruženje razvija sve neprijateljskiji stav prema ekonomskom. i politički stoji buržoazija otadžbina. Prvi programski dokument marksizma, Manifest Komunističke partije, to je izrazio riječima: "Radnicima nema otadžbine. Ne može im se oduzeti ono što nemaju" (Marx K. i Engels F., Soch. , 2. izdanje, tom 4, str. 444). U eri imperijalizma sa intenziviranjem klasne borbe unutar buržoazije. domovine, bivšu, nacionalnu buržoaziju zamjenjuje nacionalizam i kosmopolitizam. Prostitucija radnog naroda, posebno seljaštva, postaje predmet šovinizma za buržoaziju. spekulacije. Proletarijat, koji se bori za revoluciju. reorganizacija društva i izgradnja socijalizma najdosljednije izražava temeljne interese svoje zemlje, cijelog naroda. U članku „O nacionalnom ponosu velikorusa“, napisanom tokom Prvog svetskog rata, u atmosferi šovinizma, Lenjin je napisao: „Da li je nama, velikoruskim klasno svesnim proleterima, strano osećanje nacionalnog ponosa? pre svega, radimo na tome da radničke mase (tj. 9/10 stanovništva) podignemo na nivo svesnog života demokrata i socijalista“ (Soch., tom 21, str. 85).

Dep. predstavnika i grupa buržoazije, posebno u uslovima nacionalnog oslobođenja. pokreta, učestvuju u modernim. doba u patriotskom borba naroda za nacionalno i mir. Ali buržoazija je vrlo kontradiktorna i ambivalentna u ovoj borbi, na kraju i sebična. stavlja klasne interese iznad interesa otadžbine, otadžbine. Naprotiv, proletarijat u pravednom, nac.-oslobođenju. ratova štiti i buržoaski. otadžbina: nije mu svejedno šta društveno-političko. uslovima u kojima se bori za svoje oslobođenje – u uslovima buržoazije. republika ili imperijalizam, kolonijalno ugnjetavanje i despotizam. Ali, braneći buržoaziju. otadžbinu, proletarijat brani prije svega prava i slobode naroda, njegovu otadžbinu i kulturu, a ne vlast buržoazije. U tom smislu, koncepti "otadžbina" i "domovina" među radničkom klasom i radničkim ljudima su antagonistički. društva se ne poklapaju: domovina fiksira samo državu i njenu kulturu koju je stvorio narod, dok pojam otadžbine uključuje i društveno-političko. izgraditi, tj. dominacija jedne klase nad drugom. Međutim, u socijalizmu se ovi koncepti spajaju i potpuno se podudaraju: P. kao osjećaj prirode. ljubav prema svom narodu stapa se sa odanošću društava. i politički izgradnju zemlje.

Viša P. - socijalistička. P. Budući da je u toku socijalističkog. transformacije, formira se jedinstvena, koju čine radnici, seljaci i radnička inteligencija, lemljeni zajedničkim ciljem borbe za socijaliste. P. postaje popularan. Zasnovan je na visokoj svijesti masa i aktivan je, aktivan; karakteristična karakteristika je širenje na područje svakodnevnih radnih kreveta. mase, što je najsjajnije pronašlo u socijalističkoj. konkurencija. socijalista P. je organski spojen sa span. internacionalizam. Među narodima Sovjetskog Saveza o tome svjedoči i velika pomoć koju je Sov. narod će osloboditi narode drugih zemalja u sebi. borbi protiv imperijalizma i u izgradnji novog života. S pojavom svjetskog sistema socijalizma širi se i sam socijalistički pokret. otadžbine radnog naroda, obogaćen je i sadržaj pojma socijalista. P. "... Sa formiranjem svetskog sistema socijalizma, patriotizam građana socijalističkog društva oličen je u odanosti i odanosti svojoj domovini, čitavoj zajednici socijalističkih zemalja" (Program KPSS, 1961, str. 120). Obrazovanje svih sova. ljudi u duhu organske kombinacije socijalista. P. i proleterskog internacionalizma, KPSS smatra primarnim zadatkom svog ideološkog. rad.

N. Gubanov. Moskva, P. Rogačev, M. Sverdlin. Volgograd.

Philosophical Encyclopedia. U 5 tomova - M.: Sovjetska enciklopedija. Uredio F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

Sinonimi:

Pogledajte šta je "PATRIOTIZAM" u drugim rječnicima:

patriotizam- a, m. patriotizam m. Ljubav prema otadžbini, odanost svom narodu, spremnost na svaku žrtvu i djela u ime interesa svoje domovine. ALS 1. Neprekidni uzvici, durenje, hvalisavost, koja je najuočljivija da nema nigde ... ... Istorijski rečnik galicizama ruskog jezika

Patriotizam: uvjerenje da je vaša zemlja bolja od drugih jer ste u njoj rođeni. George Bernard Shaw Dobro ili ne, ovo je naša zemlja. Stephen Decatur Ne pitajte šta vaša domovina može učiniti za vas, pitajte šta možete učiniti za vas... Konsolidovana enciklopedija aforizama

- (grčki). Ljubav prema otadžbini. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. PATRIOTIZAM Grk, iz otadžbine, otadžbine. Ljubav prema otadžbini. Objašnjenje 25.000 stranih riječi koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku, sa ... ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

Ura za patriotizam, ljubav prema otadžbini, ljubav prema otadžbini, ljubav prema otadžbini Rječnik ruskih sinonima. patriotizam ljubav prema domovini, ljubav prema otadžbini; Otadžbina (zastareo) Rječnik sinonima ruskog jezika. Praktični vodič. M.: Ruski jezik. Z.E.… … Rečnik sinonima

- (patriotizam) Uvek definisan kao ljubav prema svojoj zemlji ili gorljiva odbrana njenih interesa. Patriotizam kao takav ne zahtijeva program djelovanja; ona aktivira i inspiriše nacionalizam, ali sama po sebi nije uvek nacionalistička. U… … Političke nauke. Rječnik.

Patriotizam- Patriotizam ♦ Patriotizam Ljubav prema domovini, oslobođena sljepila i ksenofobije. Razlikuje se od nacionalizma (nacionalizma) i ponekad služi da ga prikrije. Nacionalizam je, po pravilu, tuđi patriotizam, dok je patriotizam nacionalizam ... ... Sponvilleov filozofski rječnik

PATRIOTIZAM, patriotizam, pl. ne, mužu. (vidi patriot). Ljubav, privrženost i naklonost prema otadžbini, njenom narodu. Sovjetski patriotizam. Objašnjavajući Ušakovljev rječnik. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

09Ali ja

Šta je patriotizam

Patriotizam jeste izraz koji se koristi za opisivanje osjećaja ljubavi i odanosti prema svom narodu, naciji, zemlji ili zajednici. Sam po sebi, pojam patriotizma je veoma širok i višeznačan. Uključuje čitav niz različitih osjećaja i aspekte o kojima ćemo raspravljati u nastavku.

Šta je patriotizam jednostavnim riječima - kratka definicija.

Jednostavno rečeno, patriotizam jeste ljubav prema svojoj zemlji, svojoj naciji i svojoj kulturi. U pravilu patriotizam uključuje takve glavne aspekte kao što su:

• Posebna vezanost za svoju zemlju;
• Osećaj lične identifikacije sa zemljom;
• Posebna briga za dobrobit zemlje;
• Spremnost da se žrtvuje kako bi se doprinijelo dobrobiti zemlje.

U nekim aspektima, patriotizam je određeni društveni i moralni princip koji čini da se osoba osjeća vezanom za svoju zemlju. Pobuđuje osjećaj ponosa na svoju naciju, zemlju ili kulturu.

Osnova i suština patriotizma.

Kao što je već postalo jasno iz same definicije, osnova ili suština patriotizma je nesebična ljubav i vezanost za svoju zemlju.

« Ali, da li je to tako dobro i zašto je patriotizam zapravo potreban?»

Odgovor na ovo pitanje je veoma složen i dvosmislen. Činjenica je da ako se oslonite na fundamentalne radove različitih istraživača ovog fenomena, možete otkriti da su oni podijeljeni u dva tabora.

Neki smatraju da je patriotizam veoma pozitivan fenomen koji može razviti i ojačati državu, održati i očuvati njene kulturne tradicije i običaje. Drugi tvrde da takva vezanost za njihovu državu i posebno njihovu kulturu doprinosi razvoju pretjerano nacionalističkih i osjećaja koji se baš ne uklapaju.

Kasnije ćemo govoriti o povezanosti patriotizma i nacionalizma, a sada ćemo nastaviti da razvijamo odgovor na gore postavljeno pitanje. Dakle, ako zanemarimo već formirana gledišta, možemo reći da su sve izjave pristalica i protivnika patriotizma na svoj način ispravne. Činjenica je da nema ništa loše u samoj ideji ljubavi prema domovini, ali sve treba biti umjereno i ići, da tako kažem, iz srca. Ali, istorija poznaje mnogo primera kada je takva ljubav prema otadžbini mutirala u fanatizam pod uticajem manipulacija narodnom svešću. Mnogi vojni i drugi zločini često su pravdani patriotizmom. Dakle, možemo reći da je patriotizam, između ostalog, i odličan alat za kontrolu masa. Dakle, odgovarajući na postavljeno pitanje, možemo reći da je patriotizam vrlo pozitivna pojava u razumnim granicama, neophodna za očuvanje i razvoj pojedinih stanja naroda i kultura.

Patriotizam i nacionalizam - koja je razlika.

Zaista, pored činjenice da se ova dva termina često koriste zajedno, a ponekad i zamjenjuju jedan drugog, postoji razlika između njih. Glavna razlika između ovih pojmova je u tome nacionalizam je ljubav prema sopstvenoj naciji, svojoj kulturi i tradiciji, i patriotizam je ljubav prema zemlji u cjelini, uključujući i manjine koje je naseljavaju sa svojim kulturnim karakteristikama.

Vrijedi napomenuti da u pravi zivot ovi koncepti se zaista dosta često isprepliću, jer su patriote u većini slučajeva nacionalisti, iako to nije pravilo.

ljubav prema otadžbini, privrženost njoj, želja da svojim djelovanjem služe njenim interesima. Prelaskom plemena na ustaljeni poljoprivredni način života, patriotizam dobija svoje specifično značenje, postajući ljubav prema rodnom kraju. Ovaj osjećaj prirodno slabi u urbanom životu, ali ovdje se razvija novi element patriotizma – vezanost za svoju kulturnu sredinu ili za svoje zavičajno građanstvo. Sa ovim prirodnim osnovama patriotizma kao prirodnog osećanja, kombinuje se njegov moralni značaj kao dužnost i vrlina. Osnovni dug zahvalnosti prema roditeljima, šireći se u obimu, ali ne mijenjajući svoju prirodu, postaje obaveza u odnosu na one društvene zajednice, bez kojih bi roditelji proizveli samo fizičko biće, ali mu ne bi mogli dati prednosti dostojnog, ljudskog. postojanje. Jasna svijest o svojim obavezama prema otadžbini i njihovom vjernom ispunjavanju čini vrlinu rodoljublja, koje je od davnina imalo vjersko značenje, otadžbina nije bila samo geografski i etnografski pojam – ona je bila baština posebnog boga, koji je i sam, po svoj prilici, bio manje-više daleka transformacija preminulog pretka. Dakle, služba domovini bila je aktivna služba bogosluženja, a patriotizam se podudarao sa pobožnošću. Kult nije zavisio od zavičaja, već je zavičaj, kao takav, nastao kultom: otadžbina je bila zemlja očevih bogova, pa su zato begunci, koji su te bogove nosili sa sobom, preko njih osnovali novu domovinu. . Uzimanje stranih bogova sebi bilo je najtrajnije sredstvo za osvajanje stranih zemalja, kao što su to činili Rimljani. Slabljenju lokalpatriotizma doprinio je i miroljubivi sinkretizam raznih kultova, koji su prevladavali među Helenima. Do kraja antičkog svijeta, grčko miješanje i rimska apsorpcija doveli su do formiranja dvojnog patriotizma koji je konačno ukinuo etnografske i geografske granice: patriotizam zajedničke državnosti i patriotizam višu kulturu. U mislima proroka i apostola, prva, zemaljska otadžbina morala je propasti da bi se ponovo rodila u sveobuhvatnom carstvu Božjem. Svi su narodi podjednako pozvani na poznavanje i stvaranje ovog kraljevstva, i ovog posvećenog nacionalnog patriotizma, ali samo pod uslovom opšteljudske solidarnosti, tj. kao što ljubav prema svom narodu nije protiv drugih, već zajedno sa svima drugima. Ne samo za ispunjenje, već i za svijest većine čovječanstva o ovom vrhunskom zahtjevu, bio je potreban još nezavršen tranzicioni proces, koji karakterizira prevlast isključivo nacionalnog patriotizma i neprijateljskog suparništva naroda. U srednjem vijeku neprijateljstvo naroda nije imalo temeljnu važnost, popuštajući teokratskoj ideji o kraljevstvu Božjem u dvije njegove povijesne materijalizacije - crkvi i državi. Prirodna ljubav prema najbližoj otadžbini postojala je, ali odlučno podređena u moralnoj svijesti zahtjevima višeg univerzalnog poretka. Kao što je jednom prorok Jeremija Jevrejima propovijedao političko samoodricanje i poslušnost stranom osvajaču, kao što je Isaija vidio spasitelja svog naroda u perzijskom kralju Kiru, tako je najveći rodoljub Italije Dante pozvao njemačkog cara. da spase svoju otadžbinu s onu stranu Alpa. Otadžbina je u početku bila sveta kao baština sopstvenog, pravog boga, sada je i sama priznata kao nešto apsolutno, postaje jedini ili, u najmanju ruku, najviši predmet obožavanja i služenja. Takvo idolopoklonstvo prema vlastitom narodu, povezano sa stvarnim neprijateljstvom prema strancima, osuđeno je na neizbježnu smrt. U istorijskom procesu sve se više otkriva djelovanje sila koje ujedinjuju čovječanstvo, tako da isključiva nacionalna izolacija postaje fizička nemogućnost. Svijest i život se pripremaju za asimilaciju nove, istinske ideje patriotizma, proistekle iz suštine kršćanskog principa: „na osnovu prirodne ljubavi i moralnih obaveza prema svojoj otadžbini, njen interes i dostojanstvo staviti uglavnom u one viši blagoslovi koji ne dijele, već ujedinjuju ljude i narode."

Test: Matvey Vologzhanin

Patriotizam je jedno od skoro instinktivnih osećanja čoveka. Prisustvo ove kvalitete u nama, avaj, kao i uvijek, vrlo je vulgarno objašnjeno biološkim zakonima. Ovdje bi tigrovi bili jako loši patrioti, krave također, ali bi vukovi, naprotiv, bili divni sinovi otadžbine.

Činjenica je da je osoba prvobitno bila prilagođena da postoji u srodnim grupama jata (ne baš velike, najvjerovatnije - po 6-10 ljudi: parovi roditelja sa odraslom djecom). Naše metode ishrane i samoodbrane bile su idealno prilagođene upravo takvom dizajnu. Istovremeno, međusobna naklonost pripadnika jednog jata kod nas je tolika da je čovjek spreman na značajne rizike u ime spašavanja rodbine. I ova strategija se pokazala najpovoljnijom za nas.

Na primjer, kod preživača koji pasu u velikim stadima (bivoli, antilope, gazele), strategija „umri, ali zaštiti svoje“ pokazuje se gubitnom. James Gordon Russell, koji je dugo proučavao ponašanje gnuova u Serengetiju, više puta je zabilježio slučajeve kada su pojedine životinje, umjesto da pobjegnu od lavova koji su ih lovili, krenule u frontalni napad. Dvije ili tri antilope, svaka teška četvrt tone, mogle bi zgaziti grabežljivca oštrim kopitima i ozlijediti ga. Kada bi se cijelo ogromno krdo pridružilo akcijama “pogrešnog” gnua, od arogantnih mačaka ostala bi samo tamna mrlja na prašnjavoj zemlji savane. Međutim, krdo je punom brzinom odjurilo dalje od mjesta borbe. Čak i ako su drznici pobijedili lavove, oni su to preskupo platili. Russell je označio borce protiv antilopa i vidio da su zadobivene rane često dovele do iscrpljivanja životinje, njene smrti ili, barem, do potpunog fijaska na ljubavnom frontu. Kukavički i brzonogi sebični pojedinci živjeli su mnogo duže i množili se mnogo obilnije. Stoga je patriotizam neisplativ za preživare, kao što nije pogodan za velike grabežljivce, kojima je za ishranu potrebna velika površina za lov u isključivom vlasništvu.

Kod nas su preživjeli i pobijedili oni koji su se znali boriti rame uz rame sa pripadnicima svoje pastve, spremni na rizik, pa i žrtvu. Grupe su rasle, pretvarale se u plemena, u naselja, u prve proto-države - i na kraju smo profitirali i pobijedili do te mjere da smo stvorili civilizaciju.

Onaj ko nije sa njima, onaj koji nas je isklesao!

Djeca su najbolje patriote.
Adolescenti od 8 do 18 godina su najprijemčiviji za ideje patriotizma. U ovom uzrastu osoba već ima instinkt da zaštiti čopor, ali još uvijek nema porodice ili djece, odgovornost za koje roditelje tjera da budu oprezniji i sebičniji. Tinejdžer je mnogo jači od odrasle osobe sklon je da se vodi konceptima "svoj" - "vanzemaljac". Zanimljivu studiju na ovu temu objavili su američki sociolozi koji su proučavali 10-milionsku publiku online igre World of Warcraft. U ovoj igri, učesnici mogu izabrati jednu od dvije frakcije - "Savez" ili "Horda". Igrači različitih frakcija ne mogu međusobno komunicirati u igri, ali mogu napasti pripadnike suprotne frakcije. Prema istraživanjima, većina igrača mlađih od 18 godina ocjenjuje one koji igraju za suprotnu frakciju kao "glupe, zle, podle, nečasne i odvratne", a igrače na njihovoj strani kao "pametne, prijateljske, zanimljive, pristojne i dobre" .
Što su ispitanici bili stariji, veći udio njihovih odgovora zauzimale su izjave poput „obje frakcije generalno igraju iste ljude“ i „ponašanje zavisi od osobe, a ne od frakcije“.

grčki početak

"Patriotizam" je riječ grčkog porijekla, "patria" se doslovno prevodi kao "otadžbina", a sam koncept je nastao upravo u doba grčkih gradova-država. Zašto nije postojao ranije, kada je, kao što smo vidjeli, sam fenomen drevna stvar koliko i ljudska rasa? Jer nije bilo potrebe. Prije Grka, ideju patriotizma su tadašnji ideolozi vezali uglavnom za simbole (obično za simbol njihovog boga ili kralja) kao službeno oličenje božanstva, ili, uz slab utjecaj religije na javni život, kao kod sjevernih naroda ili u Kini, na ideju "krvi", odnosno osjećaj zajedništva sa pripadnicima vlastitog plemena, ljudima koji govore istim jezikom i pripadaju istom narodu.

Grci, koji su stvorili civilizaciju gradova-država, očajnički se bore jedni s drugima, imali su potpuni spoj na ovom ideološkom frontu. Svi su oni - i Spartanci, i Atinjani i Sibariti, i Krećani - bili Grci. Svi su imali isti panteon bogova (iako je svaki grad izabrao jednog ili dva favorita koji su se smatrali njegovim posebnim zaštitnicima), a kao rezultat toga, grčka mitologija se pretvorila u opis beskrajnih okršaja između bogova: Apolona i Aresa, Afrodite i Here, Atena i Posejdon itd. Što se tiče kraljeva, oni jednostavno nisu postojali u većini gradova, a tamo gdje su postojali, demokratski nastrojeni Grci najmanje su bili skloni da ih obože.

Stoga su morali tražiti drugačiju ideološku osnovu. I vrlo brzo su to pronašli, proglašavajući patriotizam kao prvu ljudsku vrlinu - spremnost da se žrtvuju interesi ne zarad sunčane Mitre, ne za slavu velikog Asurbanipala, već jednostavno zarad svojih sugrađana, svog grada , njihova voljena sunčana Atina sa svojim srebrnastim maslinicima i starom majkom koja u skromnoj tunici sjedi za kolovratom i čeka sina sa pobjedom...

Ova vrsta patriotizma se danas naziva "polis patriotizam". (Inače, kada su Grci počeli redovno da ratuju sa Perzijancima, njihov polis patriotizam je privremeno, ali vrlo brzo zamenjen nacionalnim patriotizmom, a tadašnji govornici, svi ovi Herodot, Tukidid i Ktesije, vrlo brzo su naučili fraze poput „veliki Helada”, “smrdljivi Perzijanci” i “u jedinstvu je naša snaga.”)

Najveći patrioti su Rimljani

Helenske antičke etičke norme, kao što znamo, Rimljani su povremeno shvatali ozbiljnije nego što su ih shvatali sami Grci. Sa stanovišta Grka, patriota je onaj koji redovno plaća poreze, učestvuje u tome javni život, ne krši zakone i izlaže konjicu i pješake iz svog doma vojsci u slučaju rata. U doba Rimske republike, patriotizam je bio sinonim za riječ "slava" i bio je poštovan iznad lične hrabrosti.

Za Rimljane apsolutni heroj nije bio Herkul ili neki drugi Persej koji bi se zabavljao provodeći život u raznim zanimljivim podvizima, već Kurcije. Ovaj polumitološki lik bio je petnaestogodišnji mladić koji je, saznavši da se pukotina bez dna koja je nakon zemljotresa prešla Rimom, može riješiti samo bacivši tamo najskuplju stvar koja postoji u Rimu, vičući: “ Najskuplja stvar u Rimu su njegovi patriotski sinovi.!" - skočio u procjepu zajedno s konjem (konj je, prema mitu, bio tako-tako patriota, jer je slabo pokušao da ustukne pred ponorom, ali mu trik nije prošao). Slijepa poslušnost zakonu, odricanje od vlastitog "ja" i spremnost da se sve da u ime Rima, uključujući i svoju djecu, idealan je program rimskog patriotizma. Ova ideologija se pokazala najuspješnijom za agresorski narod: mali Rim je pokorio cijelu Italiju, a zatim tri četvrtine Evrope, Mediterana i veliki dio Azije i Afrike. (A onda su Rimljani morali promijeniti svoj nacionalni patriotizam u imperijalni, mnogo slabiji i nepouzdaniji.)

Do sada se patriotizam iz doba Rimske republike smatra robom najvišeg stepena, a mnogi ideolozi državnosti danas u dubini duše sanjaju da će hiroviti, sebični i lijeni idioti zvani svojim narodom negdje otići i zauzvrat milioni pravih Rimljana*.

« Vjerovatno sam i ja ideolog državnosti. Štaviše, bez miliona Rimljana, sasvim bih se snašao - već bi mi već odgovarala prva tačka programa. Mada se možda samo mučim: zima, nedostatak vitamina... »

Hrišćanstvo je nepatriotsko

U početku su kršćani bili aktivni protivnici patriotizma u bilo kojem obliku. U najboljem slučaju pristali su da cezaru daju ono što je Cezarovo, odnosno da plaćaju porez, ali su i dalje bili duboko uvjereni da u zemlji nema Grka, Jevreja, Skita, varvara, već samo kraljevstva Božjeg. prisutnost kojih bilo koja zemaljska stanja - prah i pepeo. "Svaka strana država je za njih otadžbina, a svaka domovina je strana država." Nije bilo govora o odlasku hrišćanina u vojsku, jer svako ubistvo je grijeh, to je sasvim jasno i jasno rečeno u Jevanđelju. Naravno, Rimsko Carstvo je dalo sve od sebe da se bori protiv kršćanstva, jer je takva infekcija sposobna za nekoliko godina presjeći gvozdene temelje države.

Ali, kako se ispostavilo, ispostavilo se da je kršćanstvo vrlo plastična stvar. Prvo, raspao se u nekoliko pravaca, koji nisu bili grijeh međusobno se boriti; drugo, pretvorio se u odlično oružje za inspiraciju naroda da se bore protiv prljavih ne-hrista, kojih je, hvala Bogu, još uvijek bilo u izobilju u svim Azijama, Afrikama i Amerikama. Što se tiče „Ne ubij“, i ovo pitanje je elegantno zaobiđeno: na kraju krajeva, ne može se ozbiljno shvatiti idealne, ali nedostižne norme (iako bi svakom ranom kršćaninu bilo dosta rođaka da je vidio savremenog svećenika kako užurbano posvećuje antika -avionski raketni sistem). Što se tiče pravoslavne crkve, koja je u početku držala blizinu sekularnim vlastima, ovdje je patriotizam vrlina ne samo da se o kojoj se ne govori, već je jednostavno obavezna.

Kritičari i koketna država

U paru "patriota - zemlja" potonji se ponaša kao okorjela koketa. Morate je voljeti i biti spremni da se žrtvujete u njeno ime. Za nju si ništa. Štaviše, što sami sebe osećate beznačajnijim kotačićem, to je vaša suština patriotskija („Pusti me da umrem, ali moja smrt je ništa u poređenju sa prosperitetom domovine“). Ti si budala, ti si nula, ti si sitnica, "glas jednog tanji je od škripe" *).

* - Napomena Phacochoerus "a Funtik:
« Majakovski je ovo napisao kada je uporedio pojedinca i partiju. Kažu da su ljudi, kada je prvi put otkucao ove redove svojim gromoglasnim basom na večeri poezije, ispuzali iz svojih stolica. »

Otadžbina ima puno pravo da vas melanholično krcka, žvače i vari, a svi ostali rodoljubi će to pozdraviti samo ako smatraju da je ono što jedu koristilo tijelu u cjelini. Ovu iskrivljenu vezu je James Joyce vrlo jasno izrazio u svojoj čuvenoj frazi: "Neću umrijeti za Irsku, neka Irska umre za mene!" (Za ovu frazu, pristalice IRA-e sada jako ne vole Jamesa Joycea.)

Patriotizam se najopasnije manifestuje tamo gde je moć u narodnoj mašti neka vrsta kvintesencije države. Republikanski Rimljani, koji su svoje izabrane šefove doživljavali kao najamne sluge, u ovom slučaju su bili u maloj opasnosti: beskrajno su se raspravljali o tome šta je najkorisnije za Rim i, općenito, držali vlast u čvrstom stisku. Ali tamo gdje je vlast tradicionalno bila nasljedna, despotska, gdje je kralj-sveštenik bio simbol zemlje, tamo je lojalni patriotizam većine stanovništva dopuštao da se događaju rijetki napadi, često opasni ne samo za stanovnike zemlje, već i za sudbinu same države.

Stoga su od prosvjetiteljstva postojali mislioci koji su pokušali modificirati ideju patriotizma - nesumnjivo najkorisnijeg za opstanak društva, ali ispunjenog najneugodnijim komplikacijama. Kant, Montesquieu, Voltaire, Hobbes, Henry Thoreau - desetine i stotine najpametnijih umova pokušali su razviti norme novog patriotizma. I kao rezultat toga, svi su došli do zaključka da pravi patriota ne samo da ne mora biti slijep i poslušan, već bi njegova prva dužnost trebala biti da traži mrlje na suncu. Da biste svoju otadžbinu doveli do ideala, morate ga strože promatrati od tinejdžerke - odmah zaustavljajući, iako uz životnu opasnost, svaki njegov pokušaj da se ponaša opasno, glupo ili pogrešno. Tako je nastao fenomen “kritičkog patriotizma” u kojem čovjek ne samo da ne hvali svoju državu, već je, naprotiv, pedantno ispituje pod lupom i viče iz sveg glasa kada primijeti nekakvu prljavštinu . Jedno od programskih djela ovog smjera bilo je djelo američkog pisca Henryja Thoreaua "O dužnosti građanske neposlušnosti", u kojem je kategorično odbijanje poštivanja "pogrešnih", "pogubnih" zakona za zemlju nazvao primarnom dužnošću. građanina i patriote.

Kritički nastrojeni patrioti su uvijek za maksimalnu slobodu štampe. Za budni nadzor društva nad radom službenika na svim nivoima. Za pošteno učenje istorije, koliko god uloga otadžbine u pojedinim slučajevima izgledala podlo, samo takvo znanje će društvu dati imunitet od ponavljanja grešaka.

Obično vlasti, a i većina stanovnika zemlje, ne vole kritičare patriota i nazivaju ih narodnim neprijateljima. Oni su sigurni da ljubav treba da bude slijepa i nerazumna, a kritiku doživljavaju kao poniženje svojih ideala, kao izdaju.

Ne treba se nadati da će se oba ova tipa patriota ikada dogovoriti.

Ne patriota znači šizofreničar

U SSSR-u, gdje, kao što znamo, nije bilo političkih zatvorenika, psihijatri su razvili najzanimljiviji koncept da je svaka osoba koja kritikuje svoju državu psihički bolesna. Ova teorija je prepoznata kao jedina ispravna, a još uvijek postoje psihijatri koji dijele ta uvjerenja na sve moguće načine. Evo kako, na primjer, poznata psihijatrica, predstavnica „stare škole“ Tatjana Krilatova, objašnjava situaciju: „Ljubav zahtijeva mnogo emocionalnih troškova. A šizofreničar ima velikih problema sa emocionalnošću. I počinju da odbacuju ono što im je energetski najskuplje - ljubav. Ovaj unutrašnji sukob izaziva agresiju. Ista stvar se dešava i u odnosu na domovinu. Ovdje, opet, dolazi do odbijanja, osoba prestaje da svoje makrodruštvo uključuje u kategoriju “moje” i negativno se odnosi prema domovini.”

Moderni patrioti

IN savremeni svet odnos prema konceptu "patriotizma" se dosta promenio od vremena Rimljana. Bolno blizu njega vise takve neprijatne reči kao što su "šovinizam", "nacizam" i "ksenofobija". Ipak, nije potrebno tvrditi da je vrijeme patriota prošlo: oni još uvijek imaju mnogo toga da rade na ovoj planeti.

Čak iu Evropi, koja se još uvijek trese od sjećanja na Schicklgrubera, postoji porast patriotskog osjećaja. Ili u Austriji na vlast dolazi Jörg Haider, pa u Francuskoj ponosno dižu uši Le Penove na izborima, onda Pino Rauti zavodi Italijane obećanjem da će očistiti Milano i Parmu od Cigana i Marokanaca. Ovo je odgovor Evrope na dva faktora: na globalizaciju i na masovno iseljavanje ljudi iz Azije i Evrope.

„Imigranti su neobrazovani, rade za novčiće, traže naše beneficije, donose nam zastarjelu kulturu koja je strana, siluju naše kćeri i jedu naše sinove!“

“Multinacionalne korporacije guše male poduzetnike, uništavaju naš identitet, pretvaraju naše njive i bašte u asfaltirane lokacije dosadnog napretka, lobiraju za svoje idiotske zakone i hrane nas svojim pokvarenim McDonald’som!”

Cosmopolitan iz bureta

Glavni protivnici patriota su kosmopoliti, oni koji vjeruju da je cijelo čovječanstvo jedan narod, a da je ova planeta u potpunosti naša domovina. Najraniji kosmopolita koji nam je poznat bio je grčki kinički filozof Diogen. Avaj, ovaj izuzetni filozof teško je narušio reputaciju kosmopolitizma činjenicom da je, gorljivo negirajući državnost, negirao i kulturu, civilizaciju, porodicu i udobnost. U idealnom svijetu, vjerovao je Diogen, ljudi bi trebali živjeti kao životinje, u prirodi, s minimumom pogodnosti, bez žena i muževa, biti potpuno slobodni i ne izmišljati nikakve gluposti poput pisanja, čitanja i drugih nepotrebnih zamornih izuma.

Nacional-patriotizam kao odbacivanje stranog uticaja svakako je prikladan u svijetu koji želi ostati dosljedno raznolik. Stoga, ma koliko se pristojni ljudi mrštili, gledajući Timošenkovu u pšeničnim pletenicama i Hajdera u alpskom šeširu, vrijedi razumjeti: sve dok patriotizam ove vrste ostaje na poziciji "odozdo", sve dok se ne podržava po zakonima, sve dok ne poziva na kanibalizam i pogrome - njegova se uloga ne može nazvati isključivo negativnom. Daleko je opasnije kada nacionalni patriotizam počne hodati ruku pod ruku sa državnim patriotizmom.

Samo je nekoliko zemalja na svijetu u kojima je državno patriotizam jedna od obaveznih komponenti ideologije koju pažljivo usađuju vlasti. To su, na primjer, SAD, Rusija i Japan.

U Sjedinjenim Državama, zemlji s izuzetno raznolikom populacijom, djeluje kao cement koji drži na okupu svu tu šaroliku kompaniju američkog naroda. Istovremeno, etnički patriotizam u Sjedinjenim Državama, kao što svi razumiju, praktično je isključen.

U Japanu nacionalni patriotizam i patriotizam državna suština isto. Za Japance je to način da očuvaju svoj specifičan način života (ipak, nagriza se iz godine u godinu: moderni Japanci su već psihološki mnogo bliži predstavnicima posthrišćanskih kultura nego njihovi djedovi i bake). A pošto Japanci žive gotovo isključivo u Japanu, a tamo ima vrlo malo drugih naroda, onda šteta od „Japana za Japance!“ Malo. Naravno, za Japance! Molim vas, nikome ne smeta, jedite svoj tofu i budite zdravi.

Što se tiče Rusije, nacionalni velikoruski patriotizam, koji je nakon raspada SSSR-a nabujao kao pečurka na kiši, sada se udružuje sa državnim patriotizmom, koji zvanična ideologija marljivo širi. Ovdje je zadatak koncentrirati vlast u rukama vladajuće elite i sačuvati zemlju od utjecaja centrifugalnih sila. Istoričari su ovom prilikom ponovo počeli mnogo da lažu, na TV-u beskonačno pričaju o zlim bukvama koje sede oko državne granice, a uveče mladi ljudi odlaze da kolju Kalmike i Uzbeke kao oskvrnitelji svete ruske zemlje. Da je nacionalni, etnički patriotizam u multietničkoj zemlji samoubilačka pojava, ideolozi, naravno, nagađaju, ali zasad ne mogu smisliti ništa da jedu državno-patriotske ribe i izbjegnu popularnu predstavu „Horst Wessel “ na balalajku.

Dakle, vrijeme patriotizma još nije prošlo. Čak je moguće da to neće proći u dalekoj budućnosti, kada će cijela planeta biti konglomerat malih atomiziranih država ujedinjenih u slobodne sindikate i naseljenih ljudima koji svoje državljanstvo biraju ne rođenjem, već vođeni isključivo ličnim simpatijama. Ipak, kao što smo gore napisali, patriotizam je instinktivno osećanje čoveka i svako od nas oseća potrebu da podeli ljude na „nas“ i „njih“. Čak i ako smo u stvari svi svoji.

Povratak