Numerička simbolika “Zločina i kazne” kao ključ za razumijevanje ideološka pitanja roman F.M. Dostojevski.
Roman F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ različito su tretirani i od strane čitalaca i kritičara. Dostojevski se s pravom može nazvati psihologom duše. L.N. Tolstoj je primetio da je genijalnost Dostojevskog neosporna; on oseća i najmanje psihološke nijanse stanja svojih junaka. Pisac nije bio shvaćen za života, problemi koji su ga mučili pokazali su se neshvatljivim za njegove savremenike, a njegova proročanstva su izgledala kao plod mašte. Dostojevski nas „vodi“ do saznanja o životu na poseban, teško stečen način i uči nas, čitaoce, da u svakom čoveku tražimo iskru dobrote. Pitanja koja su mučila pisca bila su vječna, stara kao svijet, a nova kao sutra. U djelu je autor pokušao riješiti ovako složene moralne probleme: zaštita obespravljenih, iskazivanje milosrđa i humanizma, ljubav prema ljudima, vjera i nevjerovanje, moralni izbor i samousavršavanje. Sva ova pitanja nas ne mogu ostaviti ravnodušnima.
Dostojevski se smatra humanističkim piscem.. U središtu romana je izvanredna, misteriozna ličnost - Rodion Romanovič Raskoljnikov. On je donekle sličan E. Bazarovu - studentu koji sanja o obrazovanju, određenom poslu i korisnosti za društvo. Raskoljnikov ume da oseti tuđu bol i saosećanje, da oseti tuđu nesreću oštrije nego svoju.. Pisca je zanimalo kako se tako humana, saosećajna osoba odlučuje na ubistvo, zašto je to počinjeno, šta je junaka gurnulo na ovaj put, odakle mu volja, kako mu rade mozak i srce kada počine zločin. Ko su ovi ljudi koji uzimaju toliki dio nečijeg života na sebe, u ime čega se to čine? Dostojevski prodire u dušu zločinca i iza ideje , dijeleći čovječanstvo na dva nejednaka dijela: većinu - "drhtavo stvorenje" i manjinu - "gospode", pozvane od rođenja da vladaju većinom, mimo zakona i imaju pravo.
Kompozicija romana izgrađena je na razotkrivanju ove ideje. Dostojevski govori nama, čitaocima, šta nije u redu sa Raskoljnikovljevom teorijom. U romanu je Raskoljnikov tražio logičke dokaze moralnog zakona i nije shvatio da moralni zakon ne zahteva dokaze, da ne treba, da se ne može dokazati, jer svoju vrhovnu sankciju dobija ne spolja, već od samog sebe. Zašto je ličnost svake osobe sveta stvar? Za to se ne može dati nikakav logičan razlog – to je zakon ljudske savjesti, moralni zakon. Pisac nas navodi na ideju da su se ispostavile savjest i priroda jači od teorije, uprkos njenoj logičkoj neranjivosti. Da bi pokazao ogromnu veličinu ove teorije, pisac je stvorio novu geometriju umjetnosti, nadopunjujući Euklidsku 3D svijet"četvrta dimenzija" - duhovnost. Ovdje je sve u stilu Dostojevskog: portret, pejzaž, mjesto i vrijeme radnje - podložni zakonima "četvrte dimenzije".
V. Belov je u svojim komentarima na roman primetio: „Svaki junak Zločina i kazne ima svoj čisto individualni jezik, ali svi govore „jednim“ jezikom – jezikom „četvrte dimenzije“ pisca. U svijetu Dostojevskog vrijeme je, kao i prostor, funkcija ljudske svijesti, produhovljeno je i može se, ovisno o duhovnom stanju junaka, ili beskrajno protezati, ili sužavati, ili gotovo nestati.”. Nije uzalud u jednoj od nacrta sveska za „Zločin i kazna“ Dostojevski piše: „Šta je vreme? Vrijeme ne postoji; vrijeme su brojevi, vrijeme je odnos bića prema nepostojanju.” Stoga je čak i tako naizgled beznačajan detalj kao što su brojevi koji se ponavljaju u Zločinu i kazni, a koji su važni za otkrivanje ideoloških problema romana, vrlo važan.
Osnova našeg istraživački rad uključuje, prije svega, pažljivo čitanje književno djelo i tekst Jevanđelja, na koji se F.M. Dostojevski više puta poziva u svom djelu. I, naravno, u našem radu smo se takođe obraćali kritička literatura, što nam je pomoglo da donesemo najvažnije zaključke o navedenoj temi.
Simbolika je važan alatZaotkrivajući autorski stav. Upotreba simbolike brojeva jedna je od najsloženijih i istovremeno jedna od najsofisticiranijih, izvanrednih umjetničke tehnike. Ponekad je ono što Dostojevski direktno ne kaže dopunjeno brojevima koji otkrivaju karakteristike određenog heroja.. Upravo oni često dozvoljavaju čitaocu da uroni u atmosferu koja vlada u djelu i približi se razumijevanju autorove namjere..
Svrha rada je: razmatranje numeričke simbolike „Zločina i kazne” kao ključa za razumevanje ideoloških pitanja romana Fjodora Mihajloviča Dostojevskog.
Za postizanje ovog cilja postavili smo sljedeće zadatke:
1. Istražite i identificirajte značenje brojeva “3;4;7;11;30” u otkrivanju ideoloških problema romana.
2. Klasifikovati digitalne simbole na osnovu analize teksta romana.
3. Uporedite likove i događaje iz romana “Zločin i kazna” sa tekstom Jevanđelja.
4. Kroz simboliku brojeva pokazati složenost i dubinu romana.
U romanu je broj-simbol glavna šifra romana. To je poznato hrišćanski motivi tradicionalni su za rad Dostojevskog, tako da možete pratiti vezu između brojeva "4, 3, 7, 11, 30" sa tekstovima jevanđelja i povezati ih s tekstom romana.. Hajde da ih prokomentarišemo. Broj 7 se najčešće ponavlja u Zločinu i kazni. Pokušajmo otkriti koji događaji ga čine posebno značajnim i simboličnim? Znamo da se broj "7" često nalazi u svakodnevnom životu, prirodi i mitologiji: postoji sedam dana u sedmici, sedam osnovnih boja, sedam svjetskih čuda, sedam Atlasovih kćeri itd.
Napominjemo da se roman sastoji od 6 poglavlja i epiloga: prvi i drugi dio imaju po 7 poglavlja. "Raskoljnikovov dvojnik", Svidrigajlov, takođe je živeo sa Marfom Petrovnom sedam godina, ali za njega to nisu bili kao sedam dana sreće, već kao sedam godina teškog rada. Zanimljivo je da Svidrigajlov uporno spominje ovih sedam godina u romanu: "...u svih naših sedam godina...", "Nisam napustio selo sedam godina."
Svi fatalni događaji u R-ovom životu dešavaju se u sedam sati: iznenada je saznao da sutra, tačno u sedam sati uveče, Lizaveta, staričina sestra i njena jedina cimerka, neće biti kod kuće i da zato , starica bi, tačno u sedam sati uveče, ostala sama sam kod kuće.” “Upravo je podigao hipoteku kada je odjednom neko viknuo negdje u dvorištu: “Prošlo je sedam sati. ”„Pošaljujući“ Raskoljnikova na ubistvo tačno u 7 sati uveče, Dostojevski ga unapred osuđuje na poraz, jer se to čini protiv Boga. Za glavnog lika ovo je "fatalan broj"."U epilogu se ponovo pojavljuje broj "7" da bi se Rodion pokajao na teškom radu, oslobodio se bivšeg zločinca u sebi i ponovo postao čovek. Raskoljnikov čita Jevanđelje, a Dostojevski istovremeno podseća: " Ova knjiga... je bila ista ona iz koje je<Соня>Čitao sam mu o vaskrsenju Lazarevom" i na kraju romana broj "7" više nije simbol smrti, već spasonosni broj. Ostalo im je još sedam godina; a do tada je bilo toliko nepodnošljivog muke i toliko beskrajne srece!<...>Sedam godina, samo sedam godina! Na početku svoje sreće, u drugim trenucima, oboje su bili spremni da na ovih sedam godina gledaju kao da su sedam dana.”
Analizirajući "Zločin i kaznu", obratili smo pažnju na to kako broj "4" pomaže da se otkrije unutrašnji svijet likova, njihov odnos prema okolnoj stvarnosti. Raskoljnikov ima četiri glavna sna i nakon zločina, Raskoljnikov je četiri dana u delirijumu. Takođe, stepenište i broj "4" su međusobno povezani, jer stepenište vodi do određenog nivoa visine koji se ponavlja - do četvrtog.Stan žrtve je na četvrtom spratu zgrade; Raskoljnikov krije ukradene stvari u dvorištu gde se gradi četvorospratnica; Marmeladova jadna soba nalazi se na 4. spratu; Policijska kancelarija se nalazi na 4. spratu ove zgrade.
V.N. Toporov zaključuje: „Ova četvoročlana vertikalna struktura semantički je ograničena na motive skučenosti, užasa, nasilja, siromaštva i time se suprotstavlja četvoročlanoj horizontalnoj strukturi koja je povezana sa idejom prostora, dobre volje, spasenja. A kod Dostojevskog je broj uveden u svet i određuje ne samo njegove dimenzije, već i njegovu najvišu suštinu.
Obratimo pažnju na to da se čitanje o Lazaru dešava četiri dana nakon Raskoljnikovljevog zločina, odnosno četiri dana nakon njegove moralne smrti. Yu. I. Seleznev primećuje: „Sledeći detalj je takođe značajan: Sonja još ne zna da je Raskoljnikov ubica, ona samo oseća da je „izvan života.” Čitajući mu o vaskrsenju Lazara: „Pokojnikova sestra Marta mu kaže: "Gospode, on već smrdi, jer je četiri dana u grobu." Snažno je pogodila riječ "četiri"..Ako se setimo da postoji direktna veza između Raskoljnikovljevog ormara za kovčeg i njegove ideje o „kovčegu“, ako se setimo i da sam Raskoljnikov „smrdi četiri dana“ – od dana zločina, onda postojanje reči i slika koju istovremeno stvara u dva stilska plana - aktuelnom i večnom - postaje očigledna"
Dakle, broj "4" je povezan sa Raskoljnikovovim zločinom, njegovom krivicom i priznanjem.
Također smo identificirali niz asocijacija povezanih s brojem 3. Ovaj broj se može smatrati i folklornim i evanđeoskim u isto vrijeme. Mnogi ljudi su povezani s njim važnih događaja: Sa 30 godina, Isus je započeo svoju službu na zemlji; Prema Jevanđelju, plaća za koju je Juda Iskariotski izdao svog učitelja Isusa Hrista bila je trideset srebrnika. “Trideset srebrnika” znači plaćanje za izdaju.
Brojevi "3.30" igraju značajnu ulogu u romanu "Zločin i kazna": Marfa Petrovna je kupila Svidrigailova iz duga za 30 hiljada, a on ju je izdao; ostavila je Duni tri hiljade rubalja testamentom; u devet sati uveče Sonja je izložila 30 rubalja ispred Katerine Ivanovne; dala je Marmeladovu svojih poslednjih trideset kopejki za mamurluk, a on se, kao i ranije Katerina Ivanovna, kojoj je Sonja "ćutke platila trideset rubalja", nije mogao a da se ne oseća kao Juda u ovom sramotnom trenutku za njega. Raskoljnikov je tri puta zvonio starici, tri puta je udario sekirom itd..
Smatramo da uvođenje ovog broja, kao i drugih, u rad nije slučajno i ima nekoliko značenja: prvo, simbol je nesreće, drugo, simbol je obnove i nade, treće, pominje se u tekst ovog broja su povezani sa izdajom.
Broj “11” ima simbolično značenje u djelu, a direktno je povezan sa jevanđeljskim tekstom-parabolom da je “Kraljevstvo nebesko kao vlasnik kuće koji je rano ujutro izašao da unajmi radnike za svoj vinograd. Izašao je da zaposli radnike u tri sata, u šest, u devet i konačno u jedanaest. A uveče, u trenutku plaćanja, upravnik je, po nalogu vlasnika, platio svima podjednako, počev od onih koji su došli u jedanaestom času. I posljednji je postao prvi u ispunjenju neke više pravde.” Pripisavši Raskoljnikovljeve sastanke sa Marmeladovim, Sonjom i Porfirijem Petrovičem za 11 sati, Dostojevski podsjeća da još nije kasno u ovom jevanđeljskom času da se ispovjedimo i pokajemo, i da postanemo prvi od posljednjih koji je došao u jedanaestom času..
Dakle, broj “11” je broj vrhovne pravde, sa kojom su svi plemenita djela i pokajanje.
Sumirajući svoj rad, rekao bih da je to značajno mjesto u svet umetnosti Dostojevski je okupiran simboličkim slikama. Može se primetiti da Dostojevski F.M., okrećući se simbolici brojeva, utiče na svesni i podsvesni nivo percepcije teksta.Analizirajući rad, možete vidjeti da brojevi nose ogromno simbolično opterećenje. Stoga smo pratili popunjenost brojeva, uspostavili vezu između brojeva i tema i likova djela, te odredili simboliku i funkcije brojeva u romanu.Uverili smo se da je Dostojevski zaista bio najveći stručnjak ljudska duša, prikazuje heroje u njihovom kompleksu duhovni razvoj. Glavna ideja romana Dostojevskog je protest protiv svih vrsta anti-ljudskih teorija. Pisac navodi nas čitaoce na razmišljanje o tome kakve strašne posljedice može imati “ideja permisivnosti” kada se zarad velikog cilja može prekršiti moralne zakone, te uči “opreznom rukovanju” društvenim teorijama koje mogu zapaliti u dušama ljudi, porobljavajući njihovu svest i volju. pretvarajući ih u izvođače bez duše.
Temeljna u “Zločinu i kazni” je ideja o tragičnim posljedicama kršenja moralnog zakona kako za pojedinca tako i za cijelo čovječanstvo u cjelini.Simbolika je raspoređena između dva pola semantičke opozicije: ideje moralnog nihilizma i ideje moralne obnove ljudi. U liku Raskoljnikova, Dostojevski izvodi poricanje svetosti ljudske ličnosti i čitavim sadržajem romana pokazuje da bilo koji ljudska ličnost sveto i neprikosnoveno i da su u tom pogledu svi ljudi jednaki. Stoga je poetika romana podređena glavnom i jedinom zadatku - uskrsnuću Raskoljnikova, oslobađanju "nadčovjeka" iz kriminalne teorije i njegovom uvođenju u svijet ljudi.Čingiz Ajtmatov je napisao: „I u današnji svijet sa svojim atomskim bombama... rastrgan rasnim problemima i raširenim nasiljem, zvono za uzbunu Dostojevskog neprestano zvoni, pozivajući na humanost, humanizam.”
Bibliografija.
1. Bakhtin M.M. Problemi poetike Dostojevskog.-4. izd.-M.: Sov.Rusija, 1979.-4-5With.
2.Belov S.V. Ne ubij. //Bajkal.- 1981.- br. 1.- 127 - 130 str.
3. Belov. Roman S.V. Dostojevskog „Zločin i kazna.” Komentar: knjiga za nastavnike. M.: Obrazovanje, 1985.-238 str. 4.Belov S.V. Nenasumične riječi i detalji u “Zločinu i kazni” // Ruski govor.- 1975.-br.1.-40str.
5. Dostojevski F.M. Zločin i kazna. -Sverdlovsk, 1972.-424 str.
6. Karasev L.V. O simbolima Dostojevskog. // Pitanja filozofije.- 1994.- br. 10.-90-111s.
7.Karyakin.Yu.N. Raskoljnikova samoobmana. Roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna."-M.: Khud.lit., 1976.-158 str.
8.. Seleznjev Yu. I. U svijetu Dostojevskog. -M.: Prosveta, 1980.-376 str.
9. Toporov V.N. O ritualu. Uvod u problem.-U knjizi: Arhaični ritual u folklornim i književnim spomenicima. -M., 1988.-54 str.
10. Toporov V. N. Poetika Dostojevskog i arhaične sheme mitološke
razmišljanje (“Zločin i kazna”). - U knjizi: Problemi poetike i istorije književnosti. -Saransk, 1973.-91With.
11. Chicherin A. V. Zločin i kazna // Rus. jezik Sov.wkol.-1929.-br.6.- 72-87 str.
U mnogim djelima brojevi igraju veliku ulogu u stvaranju željenog efekta, noseći šifriranu poruku za čitaoca ili, obrnuto, pomažu mu da u potpunosti shvati značenje. Uključujući simbolične brojeve koje često možete pronaći u Bibliji. U svom romanu Dostojevski često povlači paralelu s tim ili, koristeći iste brojeve, stvara reference na fragmente Svetog pisma.
Najčešće se u tekstu mogu naći brojevi “4, 3, 7, 11, 30”, ali najčešći je 3
Pomenuti u romanu
V verzija časopisa roman je podeljen na tri dela
Ovdje su služila tri-četiri domara.
kada ni deca tri dana ne vide koru!
A Daria Frantsevna, zlonamjerna žena i mnogo puta poznata policiji, tri puta je bila u posjeti preko gazdarice.
bile su tri stare stolice
Od koga, ne znam. Dao sam svoje tri kopejke poštaru. Hoćeš li ga vratiti ili šta?
pa tamo... i tamo opet bolnica... vino... kafane... i druga bolnica... dve-tri godine kasnije - bogalj,
Izvoli! A neki dan, na Gambrinusu, uzeo sam od tebe tri partije zaredom na bilijaru!
Već se spustio niz tri stepenice kada se odjednom začula buka ispod – kuda da ide!
I oni su bili potpuno pijani i onda su opet tražili tri pića
Ali oprostite, kako su došli do takve kontradikcije: sami tvrde da su kucali i da su vrata bila zaključana, ali tri minute kasnije, kada je došao domar, ispostavilo se da su vrata bila otključana?
i uzmite tri rublje: pošto sam unaprijed uzeo cijeli prijevod, za prvi i drugi list, onda će tri rublje ići direktno na vaš dio. A ako završite list, dobit ćete još tri rublje.
Vozač jednog od vagona ga je snažno udario bičem po leđima jer su ga konji umalo pregazili, iako mu je kočijaš tri-četiri puta viknuo.
Požuri na čaj, Nastasja, jer se čini da se čaj može i bez fakulteta. Ali evo piva! - preselio se u stolicu, povukao supu i govedinu prema sebi i počeo da jede sa takvim apetitom, kao da nije jeo tri dana.
Čekam te već tri sata; Ušao sam dvaput, ti si spavao.
Evo, prvo, tri košulje, platnene, ali sa modernim topom...
Rodja je bio bolestan pet dana i bio je u deliriju tri dana, ali sada se probudio i čak jeo s apetitom.
Pricao sam s namjerom, inace svo ovo samozadovoljavajuce brbljanje, sva ta neprestana, neprestana opcina, i sve isto i sve isto, postala je toliko odvratna sa tri godine da, bogami, crvenim kad ja drugi, ne volim ja, pričaj sa mnom
Raskoljnikov je izvadio koliko je mogao: tri novčića.
Vikao je, istina, tri puta je viknuo na njega”, odgovorio je drugi glas.
Tačno tri puta, svi su čuli! - vikao je treći.
Eto, tri kuće dalje,” galamio je, “kuća Kozela, Nijemca, bogataša...
Za tri godine više nećete ustati za bolesne...
pa, za tri godine tvoje razdvojenosti mnogo je vode nestalo
Kada?.. - Raskoljnikov je zastao, sećajući se, - da, tri dana pre njene smrti, bio sam s njom, izgleda. Međutim, sada neću kupovati stvari
Logika predviđa tri slučaja, a ima ih milion!
Šta radiš? - viknu odjednom Razumihin, kao da se opametio i shvatio, - ali farbari su slikali na sam dan ubistva, a on je bio tri dana ranije? sta pitas
Marfa Petrovna se udostoji da poseti”, rekao je, izvijajući usta u neki čudan osmeh.
Kako možete posjetiti ovo?
Da, dolazio sam tri puta. Prvi put sam je vidio na sam dan sahrane, sat vremena nakon groblja.
Osim toga, pozitivno me je obavijestio da je Marfa Petrovna, tjedan dana prije smrti, uspjela ostaviti tebi, Dunya, tri hiljade rubalja u svom testamentu i sada možeš dobiti ovaj novac u vrlo bliskoj budućnosti. Pulherija Aleksandrovna je plaho pogleda; međutim, tri hiljade su je očigledno smirile
Oh, Rodja, ujutro nam je ostalo samo tri rublje do našeg imena,
Razumihin je bio taj koji je sanjao o objavljivanju, pošto je već radio za druge dvije godine i dobro poznavao tri evropski jezici,
Poseban je, odvojen, nevezan za ove prostorije, i namješten, cijena umjerena, trosoban.
„Postoje tri načina za nju“, pomislio je: „da se baci u jarak, završi u ludnici, ili... ili, konačno, da se baci u razvrat, koji zaglupljuje um i skameni srce“.
"Za tri nedelje, na sedmoj milji, nema na čemu! Izgleda da ću i sam biti tamo, ako se stvari ne pogoršaju", promrmlja u sebi.
Sonja je neodlučno zakoračila prema stolu, s nevjericom slušajući Raskoljnikovovu čudnu želju. Međutim, uzeo sam knjigu
Na stolu je ostalo oko pet stotina rubalja, u kreditnim tiketima, a između njih tri tiketa, po stotinu rubalja.
i sve vreme sam bio u velikoj neprijatnosti, tako da su čak tri puta, usred razgovora, ustajali i iz nekog razloga žurili da odu, iako naš razgovor još nije bio završen
Sve tri Poljakinje bile su strašno uzbuđene i neprestano su mu vikle: „Pané Laidak!“
U tom trenutku neko je tri puta pokucao na vrata.
Sad. Jeste li ga vidjeli od tada? Gdje se motaš, molim te reci mi, već sam te posjetio tri puta.
Ne, tmurno: ne činim ništa loše, ali sjedim u uglu; ponekad neće razgovarati po tri dana.
Imam novca; Dobiću kartu za tri dana
U ovoj bašti je bila jedna tanka, trogodišnja jelka i tri grma
(u novčaniku je bilo trista sedamnaest rubalja u srebru i tri rublje od dvije kopejke;
Tamo su otišla samo tri radnika
Broj tri se pojavljuje svuda u tekstu, čini se da zamjenjuje sve moguće brojeve.
“u tri koraka” se vrlo često pojavljuje u tekstu
Hajde da povučemo paralelu sa Jevanđeljem. Broj 3 odražava božansku suštinu fenomena: u dobi od 30 godina, Isus je započeo svoju službu na zemlji; plaća za koju je Juda izdao Isusa Hrista bila je trideset srebrnika. Trojstvo: Bog, Sin Božiji i Duh Sveti. Uskrsnuće Isusovo za tri dana. Tri krsta na Kalvariji
U Svetom pismu to znači:
1) Izdaja
2) upozorenje na predstojeću nevolju, nesreću
3) nada i obnova
Isti motivi nalaze se u Zločinu i kazni:
1) Svidrigailov je izdao Marfu Petrovnu nakon što ga je kupila iz duga za 30 hiljada. Sonja je ispred Katerine Ivanovne izložila 30 kopejki, poslednjih trideset za Marmeladova, obojica su se u tom trenutku verovatno osećala kao Juda.
2) Raskoljnikov 3 puta kuca na vrata starice i 3 puta je udari sekirom. Patio je tri dana pre ubistva, tri puta dolazio kod starice,
3) a na vratu je imala dva krsta + bakarna ikona = 3. Sonya ima 3 prozora u svojoj sobi. Svidrigajlov daje Sonji 3 hiljade rubalja u dobrotvorne svrhe; Sonya zarađuje trideset rubalja prvog dana rada
©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi autorstvo, ali omogućava besplatno korištenje.
Datum kreiranja stranice: 21.06.2017
Odjel za obrazovanje Uprave okruga Kargat
MKOU Kargat srednja škola br. 2 po imenu. Gorky
Istraživački rad
na ovu temu" Numerička simbolika u romanu F. M. Dostojevskog
"Zločin i kazna".
Lučinina Ana Vjačeslavovna
Učenik 10. razreda
MKOU srednja škola br. 2 po imenu. Gorky
Luchinina Natalya
Nikolaevna
Kargat 2012
1.Uvod………………………………………………………………………….3
2.Glavni dio:
2.1. Razlozi za pozivanje F.M. Dostojevskog na istoriju brojeva……..5
2.2. Značenje brojeva u životu F.M. Dostojevskog…………………….7
2.3. Osobine uključivanja numeričke simbolike u roman..........8
3. Zaključak…………………………………………………………………….13
4. Spisak korištene literature…………………………………………….15
Uvod
Tek tada je simbol pravi simbol,
kada je neiscrpno neograničen
u svom značenju. Ima mnogo lica, mnogo značenja i uvijek je mračno u svojoj dubini.
D. Merezhkovsky
Simbol uvijek pobuđuje misao, otvara slobodu udruživanja, aktivira maštu i izaziva skriveno uzbuđenje osjećaja i misli. Simbol privlači svojom misterijom, nepredvidljivošću i nejasnoćom svog značenja, otvarajući tako beskrajan prostor za razmišljanje i tumačenje, beskrajnu perspektivu za traženje. Simbol može pokazati svoje semantičke sposobnosti, budući da je simbol sposoban prenijeti implicirana značenja. Percepcija simbola je svaki put jedinstvena. Simbol uvijek ima nešto da kaže, uvijek mu se nešto može dodati. Posebnost simbola je upravo u tome što se ni u jednoj od situacija u kojima se koristi ne može jednoznačno tumačiti. Čak i za istog autora u jednom djelu, simbol može imati neograničen broj značenja. Primer dela od naslova do epiloga izgrađenog na simbolima je roman „Zločin i kazna“ Fjodora Mihajloviča Dostojevskog.
Broj likova u djelu je ogroman:
Simboli "zločina"(reč „zločin“, reč „neodlučnost“, ime glavnog lika).
Simboli "smrti"(sjekira, gvožđe, kamen, bakar, hipoteka).
Simboli duhovnog preporoda(čisto rublje, pogubni duh, krstovi).
Simboli i smrti i duhovnog ponovnog rođenja(prag).
Simboli-brojevi(3,4,7), ali sam se fokusirao samo na simboliku broja.
Po mom mišljenju, roman je aktuelan u naše vrijeme, jer se ljudi ne mijenjaju, mijenjaju se samo imena, lica i datumi, ali moral, kultura života i pogled na stvari ostaju isti.
Ideja o radu je zainteresovati čitaoca za ovo delo, jer je proučavanje „Zločina i kazne“ zadovoljstvo. Budući da ga je teško jednostavno čitati, mora se proučavati, sloj po sloj, otkrivajući nove aspekte unutar prikazanog svijeta, unutar karaktera likova i, naravno, u sebi. Sva djela Dostojevskog, a posebno ovo, mogu se beskrajno istraživati, proučavati, „lutati“ kao kroz semantički zamak pun tajnih soba i duhova. Ova knjiga sadrži tajne simbola, odnosno simbola brojeva, koje svaki pažljivi čitalac žuri da otkrije. Vjerujem da će otkrivanje određenih tajni biti dobra motivacija za čitanje romana, a u budućnosti i za proučavanje drugih djela Fjodora Mihajloviča.
Svrha mog istraživanja:
uzeti u obzir numeričku simboliku “Zločina i kazne” kao ključ za razumijevanje psihološki roman Dostojevski.
Da bih postigao ovaj cilj, postavio sam sljedeće zadaci:
Analizirati i istaći objedinjujuću ulogu simbola – brojeva prema njihovom značenju;
Provedite analizu biografije F.M. Dostojevskog kako biste identificirali razloge njegovog zanimanja za značenje brojeva korištenih u romanu, njihov značaj u životu pisca.
Uspostavite vezu stvarni događaji u životu Dostojevskog i priča roman.
Uporedite likove i događaje iz romana “Zločin i kazna” sa tekstom Jevanđelja i Biblije.
5. Promatrajte kako se mijenjaju vrijednosti numeričkih simbola u skladu s razvojem radnje i promjenom stanja junaka.
Moj istraživački rad zasnivao se, prije svega, na pažljivom čitanju književnog djela i teksta Jevanđelja, na koje se F. M. Dostojevski više puta poziva u svom radu. I naravno, u svom radu sam se osvrnuo i na kritičku literaturu, koja mi je pomogla da donesem najvažnije zaključke o navedenoj temi.
Razlozi za pozivanje F.M. Dostojevskog na istoriju brojeva.
Tokom istraživanja biografije pisca, identifikovao sam razloge koji bi mogli da objasne interesovanje Dostojevskog za simbole brojeva. Fjodor Mihajlovič Dostojevski se ozbiljno bavio matematikom na Sankt Peterburškoj vojnoj inženjerskoj školi koju je završio 1843. godine. I pored toga što nije bio profesionalac i gledao na ono što se događa u matematici (sa matematikom) izvana, zamišljao je njen jezik i mogao je naslutiti one paradokse koji su već zahvatili nauku i kojima mnogi profesionalni matematičari još nisu platili pažnju.
Dostojevski je proučavao prilično duboko dela pitagorejaca. On se slaže sa pitagorejskom tezom: "Sve stvari su brojevi."
I, naravno, ne mogu a da ne primijetim najvažniji razlog za pozivanje Dostojevskog na numerologiju - ovo životne okolnosti, koja je proganjala Dostojevskog tokom njegovog života.
Poreklo pisca je iz religiozne porodice. Interes za brojeve često je bio religiozne i mistične prirode, jer je odrastao u patrijarhalnoj i religioznoj porodici koja je sveto poštovala sve crkvene obrede, Fjodor je bio zainteresovan za svete priče Starog i Novog zaveta.
F.M. Dostojevski je sin sveštenika, lekara u moskovskoj bolnici za siromašne Mariinski i rođene M.F. Nečajeve, religiozne žene koja je svoju decu učila da čitaju iz knjige „Sto četiri svete priče Starog i Novog zaveta .” Kao dijete, Fedor i njegovi roditelji često su posjećivali moskovske crkve i katedrale, kao i Trojice-Sergijevu lavru. Pra-ujak pisca V.M. Katelnitsky, profesor na Moskovskom univerzitetu, poveo je malog Fedya i njegovu braću i sestre na božićne svečanosti.
Sledeći razlog je to Umetnički početak Dostojevskog bio je usko povezan sa filozofskim početkom. Upijao je iskustvo književnosti, kako ruskih pisaca, tako i pisaca drugih naroda. Neumorno čitanje i promišljanje o delima Šekspira, Bajrona i Dikensa, Servantesa i Šilera, Korneja, Rasina, Balzaka, Žorž Sanda i knjiga utopista „donelo“ je organsku integraciju u nacionalno književno nasleđe, obogatilo njegovo razumevanje, pomoglo otkriti važnost onoga što je u drugim slučajevima ostalo bi u sjeni.
Revolucionarni krugovi, susreti sa monasima. Učešće Dostojevskog u tim krugovima, borba protiv autokratskog sistema i promicanje utopističkih socijalista, svjedočilo je o njegovoj želji da pronađe način da iskorijeni društvena zla. O želji da bude koristan svojoj domovini i svom narodu, zbog čega je pisac uhapšen i osuđen na smrtna kazna, koji se menja u prinudni rad u trenutku kada osuđenici već čekaju pogubljenje.Utisci teškog rada i vojničke službe uticali su na uverenja Dostojevskog. Sada on, zajedno sa svojim predstavnicima, propovijeda zbližavanje s narodom na vjerskoj osnovi. moralnu osnovu i uvjerava sebe da je Krist oličenje čistote i istine, ideal mučenika koji je prihvatio patnju zarad budućeg spasenja čovječanstva.
Situacija u zemlji. pobuna decembrista, društveni pokreti, ukidanje kmetstva.
Takođe, ako uzmemo odlomak „Iskustvo o čoveku” kritičara K.I.Tjunkina i M.M.Stakhanove iz knjige F.M.Dostojevskog „Povratak čoveka” o svetskoistorijskoj krizi religiozne svesti. Postojeći ideološki sistem, lišen centra, se raspao. I čovjek nove, “otvorene” svijesti bio je primoran da ponovo traži odgovore na vječna moralna i filozofska pitanja postojanja. Čovjek je krenuo putem samostalnog znanja. Možemo reći da je Dostojevski počeo da traži odgovore na pitanja koja su ga zanimala metodom poznavanja i proučavanja svete istorije.
Ali, na ovaj ili onaj način, moguće je tvrditi da je njegova vlastita sudbina natjerala pisca da se prisjeti biblijska priča i uključiti ga u roman kao simbole, uključujući simbole - brojeve.
Značenje brojeva u životu F.M. Dostojevskog.
Rođenje F. M. Dostojevskog 30. oktobra (11. novembra) 1821. ne može se ne nazvati „teškim darom“ sudbine ili čudnom slučajnošću.
Broj 30 je broj Judine izdaje; upravo je tog dana Juda Iskariotski izdao svog učitelja, Isusa Hrista.
Broj 11 je broj najviše pravde i, prema tome, rođenje pisca treba smatrati rođenjem čovjeka najviše pravde.
Iz ovih informacija postaje nejasno da li je rođendan Dostojevskog dan pravde ili dan izdaje, ali vjerujem da je to dan kada pravda slijedi izdaju.
Sljedeći "poklon" sudbine je broj djece u porodici Dostojevski. Bilo ih je sedam zajedno sa Fedorom. Dostojevski je takođe služio u Sibirskom linijskom bataljonu br. 7 - 7 - znači spoj Boga i čoveka.
Otac Dostojevskog sedeo je četvorogodišnjeg Feđu ispred knjige i ponavljao
"Uči!" Pisac je takođe osuđen na 4 godine teškog rada.
I na kraju, broj 9.
Univerzalno priznata i široko rasprostranjena poznati pisac umire 9. februara (novi stil) 1881, u 20.38 sati, odnosno 9. februara skoro u 9 sati Dostojevski je umro.
Pod ovom figurom ljudi podrazumijevaju da je unutrašnji svijet osobe povezan sa vanjskim svijetom. Stvoritelj se najpotpunije manifestuje u materijalnog sveta, koji sadrži čitav ciklus postojanja. Devet je simbol prelaska na nova runda razvoj. Možemo reći da Dostojevski nije umro, već je prešao na novu fazu razvoja, koja nije vidljiva običnom čovjeku.
Po mom mišljenju, sudbina je bila ta koja je rasporedila životni ciklus pisca, uglavnom vezan za brojeve. Kako je sudbina naložila, život Dostojevskog naglo se zaokrenuo, što ga je primoralo da upravo te ličnosti uvrsti u roman.
Osobine uključivanja numeričke simbolike u roman
"Zločin i kazna".
Već znamo da je pisac negovao krug glavnih ideja romana dugo vremena, možda u najneodređenijem obliku, od teškog rada. Na njemu se radilo sa entuzijazmom i ushićenjem, uprkos materijalnoj potrebi. Genetski povezan sa neostvarenim planom "Pijani", novi roman Dostojevski je sažeo rad 1840-50-ih, nastavljajući centralne teme tih godina. Društveni motivi su u njemu dobili dubok filozofski prizvuk, neodvojiv od moralne drame Raskoljnikova, „teoretičara ubice“, modernog Napoleona, koji, prema piscu, „na kraju bude primoran da se prokaže... tako da, iako može da umre na teškom radu, ali da se ponovo pridruži narodu...” .
Naravno, pored činjenice da je roman prožet ideološkom crtom, vidimo da u tome važnu ulogu igraju brojčana simbolika i sveta istorija. Dao ih je Dostojevski velika pažnja. Izbor brojeva takođe nije bio lak. Odabrao ih je sa filozofske tačke gledišta. Svaki broj u romanu ima svoje značenje, svaki broj je simboličan. Simbolika brojeva u romanu se zasniva na kršćanstvu, mitologiji, folkloru. Evanđeoski motivi dobijaju novo značenje.
Po mom mišljenju, Dostojevski je napravio pronalazak događaja i izbor brojeva, uzimajući u obzir istoriju Svetog pisma, svoj život i položaj u zemlji.
Folklor i jevanđelje broj "tri"(u folkloru - tri puta, na Vasnjecovoj slici "Vitez na raskršću" - junak je prikazan u blizini kamena, birajući put, razmišlja kojim će putem krenuti, tri susreta, tri sina, tri prepreke, u Jevanđelju - tri poricanja Petra, Isusovo jezero Genezaretsko se tri puta obratilo Petru pitanjem. Tri godine je vlasnik tražio voće na smokvi) igra značajnu ulogu u romanu “Zločin i kazna”.
Marfa Petrovna ostavila je Duni tri hiljade rubalja testamentom. Raskoljnikov je tri puta pozvonio starici i tri puta je udario sekirom. Tri susreta Raskoljnikova i Porfirija Petroviča sažimaju filozofski sadržaj romana. Trećeg dana nakon ubistva, „najviše neočekivana činjenica“, Dunja puca tri koraka dalje; Svidrigajlov daje Sonji tri karte; Razumihin čeka tri sata da se Raskoljnikov probudi; Marfa Petrovna je „došla tri puta“ kod Svidrigajlova; Sonya ima tri puta; Sonya ima „veliku sobu sa tri prozora“. Pulheriji Aleksandrovnoj i Dunji su ostale tri rublje;
Raskoljnikov je razmišljao o tri puta za Sonju: "baciti u jarak, završiti u ludnici, ili... ili, konačno, baciti u razvrat...";
Sljedeći broj je trideset... (također sadrži broj “TRI”).
„...Ova pola štofa je kupljena njenim novcem“, rekao je Marmeladov, ekskluzivno se obraćajući Raskoljnikovu. - Izvadila je trideset kopejki, svojim rukama, poslednje, sve što se desilo, video sam i sam... Ništa nije rekla, samo me je ćutke pogledala... Nije tako na zemlji, ali eto... ljudi tuguju za ljudima, plaču, ali ne zamjeri, ne zamjeri!..
…„Hej, ti“, viknuo je džinsu, ustajući i uzimajući kapu, „koliko je to od mene?“
"Samo trideset kopejki, gospodine", odgovorio je, pritrčavši..."
Trideset kopejki, zadnjih trideset rubalja. Nije slučajno što je Dostojevski izabrao broj 30. Marfa Petrovna je kupila Svidrigajlova iz duga za 30 hiljada, a on ju je izdao (pokušao na njen život). U devet sati uveče Sonja je izložila 30 rubalja ispred Katerine Ivanovne i tako se žrtvovala da bi spasila gladnu decu. Vjerujem da uvođenje ovog broja, kao i drugih, u proizvod nije bilo slučajno. Mnogi važni događaji povezani su sa ovim brojem:
Ovo je rođenje pisca;
U dobi od 30 godina, Isus je započeo svoju službu na zemlji;
Prema Jevanđelju, cijena za koju je Juda Iskariotski izdao svog učitelja Isusa Krista bila je trideset srebrnika. “Trideset srebrnika” znači plaćanje za izdaju;
Joshua je proglasio žalost od 30 dana.
Dostojevski i dalje tajno povezuje svoj roman sa sveto pismo, ali sama pojava broja 30 u tekstu služi kao početak za to.
Broj 730 – 730 stepenica do kapije Raskoljnikove kuće.
730 With simbolično za početak vladavine Osije- posljednji kralj Sjevernog kraljevstva Izraela. Vladao je devet godina s730 do 721 pre rođenja Hristovog, „i činio je zlo u očima Gospodnjim“.
Broj koraka već govori o Raskoljnikovljevom pogrešnom životu.
Još jedan neslučajni broj u tekstu je „četiri“. Broj četiri je fundamentalan. U prirodi postoje četiri godišnja doba, četiri pravca (sjever, jug, zapad, istok) - četiri kardinalna pravca. Sonjine riječi: „Stani na raskršću. Pokloni se, prvo poljubi zemlju... pokloni se cijelom svijetu u sva četiri smjera”; U Bibliji postoje četiri jevanđelja.
U Otkrivenju Jovana Bogoslova postoje četiri životinje (poglavlje 4); 4 anđela, 4 ugla, 4 vjetra (poglavlje 7); 4 Sotonina imena (12. poglavlje)
Navedimo nekoliko primjera.
“...Ušli su iz dvorišta i prošli 4. sprat. Što su stepenice dalje išle, postajale su sve mračnije. Bilo je već skoro jedanaest sati, i iako u ovo doba u Sankt Peterburgu nema prave noći, na vrhu stepenica je bilo veoma mračno...
…Ured je bio od njega kvartal versta. Upravo se preselila novi stan, do nove kuće, na 4. katu.
…Ušao je u ovu prostoriju (četvrtu po redu), skučenu i prepunu ljudi...
…Stanite na raskrsnicu, poklonite se cijelom svijetu za sve četiri strane..."
Raskoljnikov skriva stvari u dvorištu ispod kamena. Gdje se gradi četvorospratni kuća.
Čitanje o Lazaru se odvija kroz četiri dana nakon Raskoljnikovljevog zločina, tj četiri dana nakon njegove moralne smrti.
Zašto Dostojevski obraća toliku pažnju i na ovu figuru?
Analizirajući tekst Biblije i uzimajući u obzir događaje koji su se dešavali u ovom trenutku u životu F. M. Dostojevskog, moram reći da se ovaj izbor dogodio zbog:
2. Zbog činjenice da se jevanđelje sastoji od prvog četiri knjige novi zavjet
3. Dostojevski je osuđen na 4 godine teškog rada, nakon čega je uslijedio regrutacija kao vojnik, a svom mlađem bratu Mihailu pisao je „A oni četiri Brojim godine tokom kojih sam živ sahranjen i sahranjen u kovčegu; napuštanje teškog rada za mene je kao svijetlo buđenje i vaskrsenje u novi život.”
4. Ali najvažnija stvar koju je Dostojevski verovatno znao da je broj 4 broj svetskog poretka, to je simbol parabole o Lazarevom vaskrsenju. U romanu značenje ovog broja isprva kao da kaže: „Ne! Stani! Predomislite se” - i onda to znači da ste na pravom putu, da ste na popravci i to je istina...
Broj šest kod Dostojevskog, kao i u mitologiji Ashanti (pleme u tropskoj Africi), to je broj povezan sa smrću, tugom, tugom i nemogućnošću da se bilo šta promijeni. Kuća starog zalagača bila je "ogromna" (Dostojevski je mislio na kuću od šest spratova), Raskoljnikova soba je bila "šest koraka dalje", mlađi brat je umro sa šest meseci.
Govoreći o simbolici brojeva u romanu, ne može se ne obratiti pažnja na ono što se tu pojavljuje više putabroj 7 : Broj 7 je ujedno i najdosljedniji i najčešće ponavljan u romanu. Roman ima 7 dijelova: 6 dijelova i epilog. Fatalno vrijeme za Raskoljnikova - 19 časova. Broj 7 bukvalno proganja Raskoljnikova. " Užasan san Raskoljnikov je sanjao o tome. Ima oko sedam godina i šeta na odmor, uveče, sa ocem van grada...
…zato će starica, tačno u sedam sati uveče, ostati sama kod kuće...
…neko je viknuo:
-Sedam sati dugo vremena!...“ .
Svidrigajlov je sa Marfom Petrovnom živeo samo 7 godina, ali za njega su to bile kao 7 godina teškog rada.
Teolozi nazivaju broj 7 zaista svetim brojem, jer broj 7 jeste
veza broja 3, simbolizira božansko savršenstvo (Sv
Trojstva) i broj 4 – broj svetskog poretka. Prisjetimo se mitologije: sedam i ruski folklor: sedam dana u sedmici, sedam osnovnih boja, sedam tonova muzičke ljestvice, sedam svjetskih čuda, sedam kćeri Atlasa, itd. Neophodno je zapamtiti čvrst savjet u narodna mudrost– proverite sedam puta pre nego što poželite da uradite nešto važno.
Stoga je broj 7 simbol „zajedništva“ Boga i čovjeka. Stoga, „šaljujući“ Raskoljnikova da ubije tačno u 7 sati uveče, Dostojevski ga unapred osuđuje na poraz, budući da želi da raskine ovu zajednicu, da bi ponovo postao Čovek, Raskoljnikov mora da prođe kroz ovo „zaista sveti broj.” Stoga se u epilogu romana ponovo pojavljuje broj 7, ali ne kao simbol smrti, već kao spasonosni broj:
“Još im je ostalo sedam godina. Sedam godina, samo 7 godina! Na početku svoje sreće oboje su bili spremni da na ovih 7 godina gledaju kao na 7 dana.”
Prema Bibliji, na zemlji je bilo 7 godina gladi. Biblija sadrži 77 knjiga, odnosno 11 puta 7.
Sljedeći simbolički broj je 11. Broj 11 je broj najviše pravde (7+4=11). Broj sa kojim su povezana sva plemenita djela i pokajanja. Broj 11 ovdje nije slučajan. Dostojevski je dobro zapamtio jevanđelsku parabolu da je „Carstvo nebesko kao vlasnik kuće koji je rano ujutru izašao da unajmi radnike za svoj vinograd“. Izašao je da zaposli radnike u tri sata, u šest, u devet i konačno u jedanaest. A uveče, u trenutku plaćanja, upravnik je, po nalogu vlasnika, platio svima podjednako, počev od onih koji su došli u jedanaestom času. A potonji je postao prvi u ispunjenju neke više pravde.
U jedanaest sati Raskoljnikov i Marmeladov došli su u kuću Katerine Ivanovne. Raskoljnikov dolazi Sonji jedanaest sati da prizna šta je uradio. Nakon posete Sonji „sledećeg jutra u jedanaest sati, Raskoljnikov je ušao u odeljenje istražne policije Porfirija Petroviča da prizna da je počinio zločin.
Ova ponovljena upotreba broja 11 direktno je povezana sa tekstom Jevanđelja. Ova figura je povezana s prispodobom o vinogradaru i radnicima.
Pripisavši sastanke Raskoljnikova sa Marmeladovim, Sonje sa Porfirijem Petrovičem za 11 sati, Dostojevski podseća da još nije kasno u ovom jevanđeljskom času da se ispovedimo i pokajemo, da postanemo prvi od poslednjih koji će doći u jedanaestom času.
Tako je Dostojevski zadržao značenje jevanđeljskih brojeva: 7; 3;4. kroz cijeli tekst. U Dnevniku pisca Dostojevski više puta govori o snazi utisaka, posebno onih najranijih. Za samog pisca, tako rani utisak bilo je čitanje Jevanđelja, a to je razlog da se u roman unesu brojevi – simboli.
Zaključak
Studija je utvrdila da su vjerska porodica, teški rad sa "jevanđeljem", društveni pokreti i revolucionarna krizaŠezdesete su Dostojevskom dale nemirnu, tragajuću misao, nesputanu i buntovnu misao. U isto vrijeme, pisac pokazuje uronjenost u ogromni svijet univerzalne i nacionalne kulture. Dostojevski „razotkriva čoveka“ tokom njegovog života.
Brojčana simbolika romana povezana je s biblijskim parabolama. Predstavimo rezultate našeg istraživanja.
„Rasotkrivanje čoveka“ navelo je Dostojevskog da se zainteresuje za Sveto pismo. Njegova ideologija se počela preplitati sa istorijom crkve. „...Nije kao dečak da verujem u Hrista i da Ga ispovedam, nego kroz veliku lopaticu sumnji prošla je moja hosana...” – čitaćemo ove reči u poslednjoj svesci F. Dostojevskog. Ove riječi sadrže ključ za razumijevanje cjelokupnog nasljeđa pisca.
Sve je to poslužilo kao početak za Dostojevskog u poznavanju biblijskih priča i misterija numeričke simbolike.
Svi likovi i događaji u romanu usko su povezani sa tekstom Biblije.
Fjodor Mihajlovič svoj roman povezuje ne samo sa Svetim pismom, već ga upoređuje i sa svojim sopstveni život i dešavanja u svetu.
Dostojevski je do kraja svojih dana povezivao sve što se dešavalo u Evropi sa religioznom revolucijom.
Ideološki sud Dostojevskog, životne okolnosti i njegova sudbina naveli su pisca da unese u roman crkvena istorija, uključujući simboličku numeričku raznolikost. Dakle, iz navedenog proizlazi zaključak: roman “Zločin i kazna” ispunjen je najsitnijim detaljima koje ne uočavamo na prvi pogled. Ovo su biblijski brojevi. One se odražavaju u našoj podsvijesti. A ono o čemu je Dostojevski prećutao govori nam elokventno kroz simbole na stranicama romana.
Uzimajući u obzir njihovu uzastopnu izmjenu, ona dokazuje da su suština broja, slijed događaja i niz promjena koje se dešavaju u životima glavnih likova međusobno povezani, a ponekad i uzrokovani pojavom njegovih magična svojstva. Mislim da će ovo delo biti od interesa za sve koji nisu ravnodušni prema delu Dostojevskog.
Spisak korišćene literature
Armor, M. Vodič kroz Bibliju: Vremena, zapleti / M. Armor; Per. sa engleskog Artemova E. – Novosibirsk: Dan, 2004. – 352 str.
Biblija. Stari i Novi zavjet.
Bahtin, M. Problemi poetike Dostojevskog / M. Bakhtin. - M.: “Sov. Rusija“, 1979 – 318 str.
4. Borislav Arapovich i Vera Matelmäki. Dječja Biblija - Stockholm: Institut za prevođenje Biblije, 1941 – 531 str.
5.Big školska enciklopedija: T.2. Humanitarne nauke. Literatura / Autor-sastavljač S. Ismailova. M.: Rusko enciklopedijsko partnerstvo, 2004 – 704 str.
6. Dolinina, N. Predgovor Dostojevskom / N. Dolinina. - Lenjingrad: „Dečja književnost”, 1980 – 254 str.
7. Dostojevski, F.M. Zločin i kazna / F.M. Dostojevski. - M.: Obrazovanje, 1982. – 480 s.
8. Dostojevski, F.M. Povratak čovjeka / F.M. Dostojevski; Entry Art. K.I. Tyunkin, M.M. Stahanova. – M.: Sov. Rusija, 1989. – 560-e.
9. Kašina, N.V. Čovek u delima F. M. Dostojevskog / N. V. Kašina. – M.: Umetnik. lit., 1986. – 318 str.
10. Kosidovski, Z. Priče evanđelista /Z. Kosidovski - M.: politička izdavačka kuća. Književnost, 1977 – 264 str.
11. Kirpotin, V.Ya. Dostojevski umjetnik / V.Ya. Kirpotin. - M., “ Sovjetski pisac“, 1972. – 320 str.
12. Nikolsky, N.M. Istorija Ruske Crkve./ N. M. Nikolsky; 4th ed. – M.: Polit. izdavačka kuća, 1988. - 448 str.
13. Slava vama, braćo, prosvetitelji Sloveni: Zbornik materijala za proslavu Dana slovensko pismo i kulture.– Novosibirsk: Pravoslavna gimnazija u ime Sergije Radonješki, 1996. – 74 str.
14. Yakushin, N.I. Život i rad F.M. Dostojevskog / N.I. Yakushin. - M.: Det. lit., 1996. – 56 str.
Raskoljnikov na trgu Sennaya. Ilustracija Dementija Šmarinova. Iz zbirki Muzeja apartmana F. M. Dostojevskog TASS foto hronikaRoman počinje sljedećom frazom:
“Početkom jula, po izuzetno toplom vremenu, uveče...”
Dostojevski je započeo rad na romanu 1865. U septembru je izvijestio detalje plana Mihailu Katkovu, uredniku ruskog glasnika, gdje je bilo planirano da se tekst objavi. Između ostalog, naveo je da je u romanu “radnja moderna, u ovoj godini”. Stanovnici Sankt Peterburga pamtili su 1865. godinu po nenormalnoj vrućini. Prema podacima gradskih mjernih stanica, 9. jula temperatura je dostigla maksimalnih 24,8 stepeni po Reaumur skali (31 stepen Celzijusa); U gradu nije padala kiša više od nedelju dana.
U prvom delu romana, govoreći Raskoljnikovu o svom životu, Marmeladov izveštava da je pre šest dana doneo kući svoju platu. Zvaničnici su tradicionalno primali platu prvog dana svakog mjeseca. Shodno tome, razgovor između junaka odvija se 7. jula. Ubistvo se dešava dan nakon ovoga - 9. jula, odnosno najtoplijeg dana tog ljeta. Nije teško povezati dalje događaje u romanu sa pravom hronologijom:
— 10. jula Raskoljnikov dolazi u policijsku kancelariju na poziv. Uveče počinje delirijum, u kojem junak provodi četiri dana, o čemu ga, po buđenju, obaveštavaju prijatelji i rođaci okupljeni u stanu, odnosno od 11. do 14. jula.
— 15. jula Raskoljnikov dolazi Sonji i traži da mu pročitaju Jevanđelje o Lazarevom vaskrsenju.
- Dana 16. jula umire Katerina Ivanovna, nakon čega Raskoljnikov dva-tri dana gubi pojam o vremenu: „...kao da je magla iznenada pala ispred njega i zatvorila ga u beznadežnu i tešku samoću.”
- 19. jula heroj izlazi iz ovog stanja: na današnji dan se održava sahrana Katerine Ivanovne (prema zakonima koji su tada bili na snazi, pokojnika je bilo moguće sahraniti samo tri dana nakon smrti). Tada se odvija posljednji razgovor junaka sa Porfirijem Petrovičem.
— U noći 20. jula, Svidrigajlov puca u sebe, a uveče istog dana Raskoljnikov dolazi na trg Senaja, gde ljubi zemlju, a zatim odlazi u policiju i priznaje ubistvo.
Prvi put 20. jula vidimo Raskoljnikova u kući u kojoj su mu boravile majka i sestra. Junak je došao da se oprosti:
“Odijelo mu je bilo užasno: sve je bilo prljavo, cijelu noć je bilo na kiši, pocijepano, pohabano. Lice mu je bilo gotovo unakaženo od umora, lošeg vremena, fizičkog umora i gotovo svakodnevne borbe sa samim sobom.”
Očigledno je Raskoljnikova zahvatila kiša, i to s dobrim razlogom: 20. jul, po starom stilu, je Iljinov dan. Vjeruje se da se na današnji dan prorok Ilija vozi po nebu u kolima, grmljavina tutnji, munje sijevaju: tako svetac pobjeđuje demone i ljude koji su prekršili zakon Božji. Kiša na ovaj dan čisti od zla.
Ispostavilo se da tačno datiranje događaja zločina i kazne pomaže u otkrivanju duboko značenje bar jedan detalj - kiša na dan kada se Raskoljnikov predao policiji.
2. Tajna "prvog puta" Sonje Marmeladove
Sonya Marmeladova. Ilustracija Dementija Šmarinova. 1935-1936 De Agostini Picture Library/Getty Images
Govoreći o životu svoje porodice, Marmeladov posebnu pažnju posvećuje večeri kada se Sonja prvi put pojavljuje na panelu:
“...Sonja je ustala, stavila maramu, obukla burnušik i izašla iz stana, a vratila se u devet sati. Došla je i otišla pravo do Katerine Ivanovne, i šutke položila trideset rubalja na sto ispred sebe.
Rublja je jedna srebrna rublja, a 30 rubalja po standardima iz 1865. je kolosalan iznos. Raskoljnikova majka je primila penziju od 120 rubalja godišnje po smrti muža. Za 9 rubalja 50 kopejki Razumikhin je kupio polovnu odjeću: kapu, pantalone, čizme, košulje i donje rublje. I zaposleni u Malinniku, najpoznatiji bordel u Sankt Peterburgu su u to vreme dobijali 30-50 kopejki po noći. Može li mlada djevojka biti plaćena toliko po prvi put?
Najvjerovatnije ne. Najvjerovatnije je činjenica da je Dostojevski ovdje bio važan biblijski simbolizam: 30 srebrnih rubalja je 30 srebrnika za koje se Sonya prodaje i izdaje. Broj 30 pojavljuje se još nekoliko puta u romanu u “izdajničkim” kontekstima. Posljednjih 30 kopejki uzima se iz So-ne-chka "za mamurluk" od strane Marmeladova. Za "30 hiljada srebrnika" njegova buduća supruga Marfa Petrovna kupila je Svidri-Gailova iz dužničkog zatvora, a zatim mu je više puta predbacila ovaj iznos. Svidrigajlov nudi Duni Raskolnikovoj isti iznos da pobegne s njim.
3. Tajna dendija s cigaretom
Dok luta po Sankt Peterburgu uoči ubistva, Raskoljnikov primećuje pijanu devojku na bulevaru i sredovečnog muškarca koji je proganja. Raskoljnikov vjeruje da je "dandy" želi da je iskoristi, pritrča policajcu i poziva ga da se nekako umiješa u situaciju:
“Sad se malo odmaknuo, stoji kao da mota cigaretu... Kako da mu ne damo? Razmislite kako da je pošaljemo kući!”
Policajac je odgovorio na nagovor Raskoljnikova. Zašto? Da li je osjećao simpatije prema djevojci, ili ga je nešto posramilo u ponašanju kicoša? Prisjetimo se šta se dešavalo u Sankt Peterburgu u opisano vrijeme. Zbog nenormalne vrućine i sve većeg broja požara, Senat je donio rezoluciju o zabrani pušenja na gradskim ulicama. Dana 3. jula objavljen je dokument koji je, međutim, sadržavao prilično opšte fraze. Ali policija je počela pomnije da prati svakog pušača, a stanovnici grada nisu rizikovali da pale na javnim mestima.
Da bi odluka Senata stupila na snagu i da bi se odobrile kaznene mjere, odgovarajuću naredbu je morao izdati načelnik prijestoničke policije - načelnik policije. To se dogodilo 30. jula. Novi dokument sadržavao je pojašnjenja da je pušenje zabranjeno u blizini skladišta sa zapaljivim materijama, oko Winter Palace i blizu svih gradskih crkava, ali na drugim mjestima je moguće. U opisanim danima (7-20. jula 1865.) junaci još ne znaju za ove ustupke, ali već drže na oku potencijalne prekršioce.
4. Misterija jarka
Kanal Griboedov. 1969 RIA vijesti" Nakon ubistva starog zalagaonice, Raskoljnikov razmišlja kako da se riješi ukradenih stvari:
„Gde da idemo? Odlučeno je davno: "Baci sve u jarak, a krajeve u vodu, i završi s tim."
Raskoljnikov nailazi na isti jarak na putu do kuće Alene Ivanovne, a zatim na putu do policijske stanice, gdje odlazi da prizna zločin. Ispostavilo se da je jarak jedna od glavnih lokacija romana, uz ulice i trgove. Ova se riječ u romanu spominje više od 20 puta - i uvijek u važnom kontekstu. Kuća zalagaonice gleda na jarak, koji je vidljiv i iz kuće Sonje Marmeladove. Luda Katerina Ivanovna trči nasipom jarka, a buržujska Afrosinjuška se u njemu davi pred Raskoljnikovim očima.
Kakav je ovo jarak? Svi koji su ikada bili obilazak u Sankt Peterburgu znaju da u gradu postoji nekoliko malih kanala, koji se zovu jarak, ali je u gradu bio samo jedan jarak. Tako su stanovnici Sankt Peterburga nazvali Ekaterininski kanal (danas Kanal Gribojedov). U prvim decenijama 18. veka na njenom mestu je tekla malovodna reka Krivuša, ili Gluva reka. Odlučili su da ga unaprede i uključe u sistem gradskih kanala - počeli su radovi na proširenju i produbljivanju. Ali i nakon uljepšavanja, kanal je neko vrijeme nastavio da se koristi za odvodnju otpadnih voda, zapravo je služio kao jarak. S jedne strane, koristeći u većini slučajeva upravo ovo ime Katarininog kanala, Dostojevski prenosi stav lokalnog stanovništva prema njemu. S druge strane, riječ "jarak" savršeno je prikladna da opiše posebnu atmosferu sirotinjskih četvrti Sankt Peterburga.
5. Misterija geografije Sankt Peterburga
“Plan glavnog grada Sankt Peterburga, ponovo snimljen 1858. godine i ugraviran u Vojnom topografskom depou 1860. godine. Ispravljeno na 1865" (fragment). 1865. Plan pokazuje granice policijskih jedinica, stanica i okruga. etomesto.ru Dan nakon ubistva starog zalagača, Raskoljnikov odlazi u policijsku kancelariju, gdje je pozvan nakon žalbe gazdarice kojoj duguje kiriju za stan. Tamo upoznaje poručnika Ilju Petroviča Poroha i službenika Zametova. Ovi uposlenici policijske stanice pojavit će se na stranicama romana. Raskoljnikov će videti Zametova u kafani: službenik će takođe reći „u našoj jedinici su ubili staricu“. Na kraju romana, junak će ponovo sresti Baruta u policijskoj kancelariji, kada dođe da prizna:
„Raskoljnikov je rukom povukao vodu i rekao tiho, oklijevajući, ali jasno: „Ja sam sekirom ubio staricu službenicu i njenu sestru Lizavetu i opljačkao ih.” Ilja Petrovič je otvorio usta. Dotrčali su sa svih strana. Raskoljnikov je ponovio svoje svedočenje."
Čini se da nema ničeg čudnog u Raskoljnikovovim sastancima sa slugama zakona. Međutim, u pravi zivot nisu se mogle desiti, a evo i zašto. Kao što se sjećamo, Raskoljnikov živi i ne plaća stanarinu u kazanskoj policijskoj stanici, ali ubija Alenu Ivanovnu u Spaskoj. To znači da je morao završiti u različitim kancelarijama i komunicirati sa različitim policajcima Ukupno je u Sankt Peterburgu bilo 12 policijskih jedinica, svaka od njih je bila podijeljena na nekoliko okruga sa svojim policijskim uredima. Istraživali su različite vrste prekršaja i zločina na teritoriji pod njihovom nadležnošću..
Kako znamo za ovo? Na početku romana Raskoljnikov dva puta ide putem od svoje kuće do mesta gde živi stari lihvar. Dostojevski detaljno opisuje svoju rutu, pominjući da junak prelazi jarak (kako smo gore saznali, Katarinin kanal), koji je razdvajao dvije policijske jedinice.
Zašto je Dostojevski ignorisao Administrativna podjela gradovi? S jedne strane, u umjetničke svrhe: da bi koncentrisao napetost, trebao je smanjiti broj karaktera. Raskoljnikov se morao osećati sateranim u ćošak: plašio se da ga pozovu u policijsku kancelariju odmah nakon zločina, a potom i da se bori protiv Zametovljevih sumnji. S druge strane, Dostojevskom je bilo važno da svoje heroje postavi na suprotne strane jarka i stvori rutu kojom je Raskoljnikov prešao simboličnu vodenu granicu.
Osim toga, ovakav raspored geografije romana ima još jedno značenje. Sredinom 1860-ih, sam Dostojevski je živio nedaleko od navodne Raskoljnikove kuće u Stoljarnoj ulici u Kazanskom dijelu. Početkom 1865. upoznao je izdavača Fjodora Stelovskog, s kojim je kasnije sklopio ropski ugovor o izdavanju sabranih djela. Pisac mu je morao dati novi, do tada neobjavljen roman. Ovaj rad je trebao postati vizit karta nove zbirke radova i privući kupce. Bez novog romana, ugovor se ne bi smatrao ispunjenim, a Dostojevski bi izgubio pravo da objavljuje svoja dela na devet godina. Ova prilika bi u potpunosti prešla na Stelovskog.. Izdavač je živio preko puta Jusupove bašte - nedaleko od navodne kuće starog lihvara u ulici Srednaya Podyacheskaya. Kroz ova mjesta Raskoljnikov se vraća na svoje mjesto nakon ubistva. U ljeto 1865. pisac je krenuo istim putem od izdavača i mogao ga svjesno upisati u roman pod utjecajem vlastitog negativnog iskustva.
6. Tajna Alene Ivanovne i posto
Raskoljnikov i Alena Ivanovna. Ilustracija za roman RIA vijesti" Zalagač Alena Ivanovna objašnjava Raskoljnikovu svoju finansijsku politiku:
„Izvolite, oče: ako postoji grivna mjesečno za rublju, onda ćete za jednu i po rublju dugovati petnaest kopejki, mjesec unaprijed, gospodine.
Da li je to puno ili malo? Grivna, ili grivna, zvala se 10 kopejki. Odnosno, dobitak starice od svake uplate je 10%. Da je Dostojevski opisao ne ljeto 1865., već nešto ranije vrijeme, onda bi se junak mogao požaliti na zalagaonicu policiji. Lihvarstvo se praktikovalo u Carska Rusija duge godine. Vlasti su periodično izdavale zvanična dokumenta koja su regulisala i ograničavala aktivnosti onih koji su davali kredite uz kamatu. posebno, važno pitanje bila je veličina ovih procenata. 1830-ih godina uvedena je granica za privatne osobe - ne više od 6% mjesečno. Za kršenje ovih pravila izrečene su usmene opomene. Ponovljena prijava je praćena novčanom kaznom ili hapšenjem. Godine 1864. objavljen je novi zakonodavni akt, što je omogućavalo uzimanje do 10% mjesečno od hipotekara. To je zahtijevao razvoj privrede, rastuće potrebe stanovništva i smanjenje njihovih prihoda. Dakle, Alena Ivanovna je, na neki način, znak vremena. Starica postaje glasnogovornik nove ekonomske stvarnosti i time izaziva ogorčenje svojih klijenata.
7. Misterija delirijuma tremensa i hipohondrije
Gotovo prvo što saznajemo o heroju je njegovo loše stanje:
“...neko je vrijeme bio u razdražljivom i napetom stanju, sličnom hipohondriji.”
Medicina je u 19. veku, kao i sada, hipohondriju shvatala kao preteranu pažnju prema svom zdravlju i stalni strah za život. Čak i od ovoga kratki citat jasno je šta je ovo klasična definicija teško primjenjivo na Raskoljnikova. A evo kako Dostojevski opisuje sopstvenu hipohondriju u pismu svom prijatelju Totlebenu: “...bio je previše razdražljiv... sa sposobnošću da iskrivi najobičnije činjenice i da im da drugačiji izgled i veličinu.” Ispostavilo se da Raskoljnikov ne pati od medicinske hipohondrije, već od hipohondrije „Dostojevskog“.
Ovo, međutim, nije jedina misteriozna bolest junaka. Nakon ubistva, Raskoljnikov vidi noćne more, a gospodareva sobarica Nastasja sumnja da u njemu "krv vrišti": "Kada nema izlaza i džigerica počne da se peče, onda se čini..." U 19. veku, bolesti sa takvim misterioznim simptomima lečile su se puštanjem krvi - bukvalno bušenjem vena i ispuštanjem "viška" krvi. Međutim, Dostojevskom nije toliko važno da je krv počela da se peče, već da „viče“. Ovo je referenca na Bibliju, kao što je Božja poruka Kajinu: "Glas krvi brata tvoga vapi k Meni." Plač ili plač o zločinu, koji se diže do neba, prilično je popularna starozavjetna slika. Koristi se u vezi sa strašnim zločinima, koji će sigurno kasnije biti kažnjeni.
Prema nekoliko likova, Raskoljnikov pati od delirijuma tremensa. Evo šta kaže njegova majka, misleći na gospodarovu sluškinju Nastasju:
“Odjednom nam kaže da ležiš u delirijum tremensu i da si samo tiho pobjegao od doktora, u deliriju, na ulicu i da su potrčali da te traže.”
U 19. vijeku pojam „delirium tremens“ bio je prilično širok, uključujući iznenadno i kratkotrajno ludilo, koje nije nužno uzrokovano pijanstvom. Ovo se odražava kao u enciklopedijski rječnici tog vremena i u Dahlovom rječniku. Recenzenti Zločina i kazne također su shvatili značenje delirium tremensa. Kritičari publikacija “Ruski invalid” i “Javni sud” bili su uvrijeđeni što je pisac prikazao predstavnika mlađe generacije kao da ima “sve znakove delirium tremensa; sve mu se samo čini; ponaša se potpuno nasumično, u delirijumu.” Ali nikada nisu zamerili Dostojevskom što je Raskoljnikova napravio pijanicom.
Izvori
- Belov S.V. Roman F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna": komentar. Knjiga za nastavnike.
- Dostojevski F. M. Sabrana djela. T. 7.
- Tihomirov B. N.„Lazare! Izaći." Roman F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ u savremeno čitanje. Knjiga-komentar.
Magija brojeva u romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna"
U svom djelu „Magija brojeva u romanu Zločin i kazna Dostojevskog“, studentica otkriva simboličko značenje brojeva, zasnovano na pitagorejskom pogledu na brojeve. Uzimajući u obzir njihovu ponovljenu izmjenu, ona dokazuje da su suština broja, slijed događaja i niz promjena koje se dešavaju u životima glavnih likova međusobno povezani, a ponekad i uzrokovani pojavom njegovih magijskih svojstava. Ovo delo će biti od interesa za sve koji su pristrasni prema delu Dostojevskog.
Ciljevi: 1) pokušati razumjeti digitalno
simbolika Dostojevskog na primjeru romana “Zločin i kazna”;
2) razumjeti kako magija brojeva pomaže da se otkrije unutrašnji svijet heroja, njihov odnos prema okolnoj stvarnosti.
Ništa se ne voli osim lepote, u lepoti -
ništa osim formi, u oblicima ništa osim pro-
porcije, u proporcijama - ništa osim broja.
V. Augustin
U objašnjavajućem rječniku S.I. Ozhegova kaže se da riječ simbol ima dva značenja:
– prvo, to je „predmet ili radnja koja služi kao konvencionalni znak nekog pojma, nečeg apstraktnog“.
– drugo, „sažetak temeljnih načela kršćanske religije“.
Broj je takođe simbol koji izražava nešto cjelovito, potpuno, simbolizirajući red, integritet i nedjeljivost, poput harmonije boje, muzike i riječi.
Digitalna simbolika Dostojevskog zauzima posebno mjesto u njegovom stvaralaštvu. Otkrivajući značenje i magiju broja, pokušao sam da otkrijem magiju reči, koja je sama po sebi misterija.
Fjodor Mihajlovič Dostojevski ozbiljno je studirao matematiku na Sankt Peterburškoj vojnoj inžinjerskoj školi, koju je diplomirao 1843. godine. Unatoč činjenici da nije bio profesionalac i da je na ono što se događa u matematici (sa matematikom) gledao izvana, zamišljao je njen jezik i metodu i mogao je osjetiti one paradokse koji su već zahvatili nauku i koje mnogi profesionalni matematičari još nisu platili. dužna pažnja.
„Za mene lično“, rekao je Ajnštajn, „umetnička dela mi daju osećaj vrhunske sreće; iz njih crpim takvo duhovno blaženstvo kao u bilo kojoj drugoj oblasti...
Ali ako me pitate ko me sada najviše zanima, odgovoriću: Dostojevski!”
Ove Ajnštajnove reči, koje je izgovorio u razgovoru sa nemačkim publicistom s početka 20. veka A. Moszkovskim, više od pola veka uzbuđuju umove naučnika i umetnika.
Stotine članaka komentiraju riječi velikog fizičara, iznose različite hipoteze i tumačenja, povlače se paralele između sna F.M. Dostojevskog o društvenoj i moralnoj harmoniji i potrazi za univerzalnom harmonijom svemira, kojoj je Ajnštajn posvetio svoj život.
Sklad i ljepota svijeta slični su harmoniji brojeva. Dostojevski je rekao da će dobrota i lepota spasiti svet. Spoznaja ljepote dolazi kroz penjanje po zamišljenim ljestvama gore ili dolje. Broj stepenica može varirati u zavisnosti od težine uspona. Štaviše, ne samo da možete ići uz stepenice, već i niz njih.
Istraživači su primetili da u polju verbalnog simbolizma u romanu Dostojevskog „Zločin i kazna“ jedna reč-slika zauzima posebno mesto. Ovo je upravo reč merdevine. U priči, isključujući završni dio. Raskoljnikov se penje i spušta niz stepenice najmanje 48 puta.
Mora ići gore-dolje iz svoje sobe u potkrovlju na ulicu. Penje se stepenicama da bi došao do Marmeladove sobe; mora da se popne nekoliko spratova do stana starog zalagaonice; i u policijsku kancelariju; i u Sonjinu sobu. Važan faktor je, međutim, da se trenuci stresa ili vibracije javljaju karakteristično na stepenicama.
Krećući da sprovede svoj plan, on mora da „siđe niz svojih trinaest stepenica, pažljivo, tiho, „kao mačka”.
13 je tradicionalno nesretan broj. Ovaj broj, koji za jedan premašuje kompletan set, desetak, prepun je eksplozije, nepoznatog prijelaza na novi kvalitet, a samim tim i opasan. Ovo spuštanje je dodatno otežano poređenjem, poput mačke.
Na pragu, u prolaznoj prostoriji koja izlazi direktno na stepenište, živi porodica Marmeladov (ovde, na pragu, kada je Raskoljnikov doveo pijanog Marmeladova, prvi put susreće članove ove porodice).
Na pragu starice koju je ubio doživljava strašne trenutke kada s druge strane vrata, na stubištu, stoje Koh i Pestrjakov. Ponovo dolazi ovamo i sam zvoni da proživi ove trenutke.
Na pragu, u hodniku, kraj fenjera, odigrava se scena poluispovesti Razumihinu, bez reči, samo pogledom. Na pragu, na vratima susedne sobe, odvijaju se njegovi razgovori sa Sonjom (a sa druge strane vrata ih čuje Svidrigajlov).
Prag, predsoblje, hodnik, peron, stepenište, njegove stepenice, vrata koja se otvaraju na stepenište, kapije, dvorišta, a iza toga - grad: trgovi, ulice, fasade, kafane, mostovi, rovovi. Ovo je prostor ovog romana. A između svega toga - adrese i brojevi, brojevi...
Vidjevši u brojevima suštinu fenomena, početak principa, pitagorejci su vjerovali da se stvarna tijela sastoje od “jedinica bića” - “matematičkih atoma”, čije različite kombinacije predstavljaju određene objekte.
Čak su i o univerzumu razmišljali kao o zbirci brojeva. Pitagorejci su vizualno i materijalno predstavljali same brojeve: jedinica se tumačila kao apsolutna i nedjeljiva jedinica, tj. tačka, "geometrijski atom" ili osnovni princip svih brojeva; dva – kao odlazak u nepoznatu daljinu, tj. prava linija koja se proteže u jednoj dimenziji; tri – trougao koji formira ravan od dve dimenzije, i povratak u izvesnost; četiri je piramida, koja daje ideju o prostoru tri dimenzije.
Uopšteno govoreći, brojevi 1, 2, 3, 4 igrali su posebnu ulogu među Pitagorejcima i formirali tetraktis, ili četiri. Prema legendi, pitagorejska zakletva je glasila: „Kunem se imenom Tetraktisa, poslanim u naše duše. U njemu je izvor i korijeni neprestano cvjetajuće prirode.” Posebna uloga tetraktisa je očigledno bila inspirisana zakonima muzičkih konsonansa, nakon čega su Pitagorejci sve prirodne objekte videli kao sastavljene od četvorki: četiri geometrijska elementa - tačka, linija, površina, telo; Četiri fizička elementa su zemlja, voda, vatra, vazduh. Zbir brojeva koji formiraju tetraktis, jednak deset (10 = 1+2+3+4), smatran je svetim brojem i personificira cijeli univerzum.
Tako je rođena poznata pitagorejska teza: “Sve stvari su brojevi”. Interes za brojeve kod Pitagorejaca je često imao religiozni i mistični karakter. I danas nalazimo neke odjeke pitagorejskog numeričkog misticizma: na primjer, običaj davanja neparnog broja cvijeća (paran broj se smatrao nesrećnim).
L. Downer je skrenuo pažnju na često ponavljani broj „četiri“ u romanu. Stepenište vodi do bukvalno ponavljajućeg nivoa visine - do četvrtog sprata.
Stan žrtve je na četvrtom spratu zgrade; Raskoljnikov krije ukradene stvari u dvorištu gde se gradi četvorospratnica; Marmeladova jadna soba je na četvrtom spratu; Policijska kancelarija se nalazi na četvrtom spratu, a Raskoljnikov kreće prema četvrtoj prostoriji. Nakon zločina, Raskoljnikov je četiri dana bio u delirijumu. U priči o Lazarevom vaskrsenju, koju Sonja čita Rodionu, Lazar je bio mrtav četiri dana. Ova priča se nalazi u 4. jevanđelju (Jovanđelje). Raskoljnikov doživljava četiri glavne zablude. Dakle, imamo osam (dva puta četiri) pojavljivanja broja "četiri", a sva su povezana sa Raskoljnikovljevim zločinom, njegovom krivicom i priznanjem.
8 – dupla četvorka. Jedinstvo snaga i sredstava; broj Druidizma, koji kroz jedinstvo suprotnih kvaliteta ublažava loš uticaj četiri na sudbinu osobe.
Broj četiri je fundamentalan. Postoje četiri godišnja doba. Četiri pravca, četiri ćelijske faze u embrionalnom razvoju, četiri elementa.
Ovome moramo dodati da simbolika brojeva u delima Dostojevskog, posebno u Zločinu i kazni, seže u folklornu i biblijsku simboliku: četiri kardinalna pravca – Sonjine reči: „stoje na raskršću. Pokloni se, prvo poljubi zemlju... pokloni se cijelom svijetu u sva četiri smjera”; četiri jevanđelja. U Otkrivenju Jovana Bogoslova postoje četiri životinje (poglavlje 4); 4 anđela, 4 ugla, 4 vjetra (poglavlje 7); 4 Sotonina imena (12. poglavlje)
Navodeći brojne primjere „upadljivo stabilne slike“ četverospratnih kuća i četvrtog sprata u Zločinu i kazni, V.N. Toporov zaključuje: „Ova četvoročlana vertikalna struktura semantički je povezana sa motivima skučenosti, užasa, nasilja, siromaštva i time je suprotstavljena četvoročlanoj horizontalnoj strukturi (sa sve četiri strane), asociranoj na ideju prostora. , dobra volja, spas. Kod Dostojevskog broj je uveden u svijet i određuje ne samo njegove dimenzije, već i njegovu najvišu suštinu.
Folklorni i jevanđeljski broj "tri" (u folkloru postoje tri puta, na Vereščaginovoj slici "Vitez na raskršću" junak je prikazan u blizini kamena, birajući put, razmišlja kojim će putem krenuti, tri susreta, tri sina, tri prepreke, u jevanđelju - tri poricanja Petra, Isus na Genezaretskom jezeru tri puta postavlja pitanje Petru. Vlasnik je tri godine tražio plod na smokvi) igra značajnu ulogu u romanu Zločin i kazna.
Marfa Petrovna ostavila je Duni tri hiljade rubalja testamentom, Sonja je odnela poslednjih trideset kopejki Marmeladovu za mamurluk. I on, kao i ranije Katerina Ivanovna, kojoj je Sonja "tiho platila trideset rubalja", nije se mogao ne osjećati kao Juda u ovom za njega sramotnom trenutku. Marfa Petrovna je otkupila Svidrigajlova za trideset hiljada srebrnika, kao što je, prema jevanđeljskoj priči, jednom Juda izdao Hrista za trideset hiljada srebrnika. Raskoljnikov je tri puta pozvonio starici i tri puta je udario sekirom. Tri susreta Raskoljnikova i Porfirija Petroviča sažimaju filozofski sadržaj romana. Trećeg dana nakon ubistva, „iznenada je objavljena najneočekivanija činjenica“, Dunja puca tri koraka dalje; Svidrigajlov daje Sonji tri karte; Razumihin čeka tri sata da se Raskoljnikov probudi; Marfa Petrovna je „došla tri puta“ kod Svidrigajlova; Sonya ima tri puta; Sonya ima "veliku sobu sa tri prozora" itd.
U Jevanđelju, koje su Dostojevskom u Tobolsku dale žene dekabrista pre nego što su petraševi poslani na teški rad, pojedinačne beleške ukazuju da je pisac istakao i brojeve jevanđelja.
Broj 7 je najstabilniji i, naizgled, simbolični broj u Zločinu i kazni. Sam roman se sastoji od sedam delova – 6 delova i epiloga – prva dva dela se sastoje od po sedam poglavlja. Kobno vreme za Raskoljnikova je 19 časova. Broj 7 bukvalno proganja Raskoljnikova. Saznaje da će u 7 sati starica ostati sama kod kuće. “Upravo je podigao hipoteku kada je odjednom neko viknuo negde u dvorištu: “Prošlo je mnogo vremena!”
A broj 7 ovdje, naravno, nije slučajan. Prema učenju Pitagorejaca, broj 7 je simbol svetosti, zdravlja i inteligencije. Teolozi broj 7 nazivaju „zaista svetim brojem, jer je broj 7 kombinacija broja 3, koji simbolizuje božansko savršenstvo, i broja 4, broja svetskog poretka; dakle, sam broj 7 je simbol "jedinstva" Boga sa čovjekom, simbol komunikacije između Boga i njegove kreacije. Biblija kaže da se sedmog dana Bog odmorio. “I Bog je sedmog dana završio svoje djelo koje je učinio, i odmorio se sedmog dana od svih djela svojih koje je učinio.
“I svaku čistu životinju... sedam mužjaka i ženke” Noje mora ponijeti u arku (Prva knjiga Mojsijeva. Postanak, 7. poglavlje). U Egiptu je bilo 7 plodnih godina i 7 mršavih godina (Postanak. Ch.41). Svaki 7. dan i svaka 7. godina su sveti.
Može se pretpostaviti da ga Dostojevski, „šaljujući“ svog junaka na ubistvo tačno u 7 sati, time unapred osuđuje na poraz, budući da želi da prekine „zajedništvo“ Boga sa Čovekom. Zato, da bi ponovo obnovio ovu „uniju“, da bi ponovo postao Čovek, Raskoljnikov mora proći kroz ovaj „zaista sveti broj“. Stoga se u epilogu romana ponovo pojavljuje broj 7, ali ne kao simbol smrti, već kao spasonosni broj: „Ostalo im je još sedam godina; Do tada, koliko nepodnošljivih muka i koliko beskrajne sreće!...
Prisjetimo se mitologije: sedam i ruski folklor: sedam dana u sedmici, sedam osnovnih boja, sedam tonova muzičke ljestvice, sedam svjetskih čuda, sedam kćeri Atlasa itd. Neophodno je zapamtiti čvrst savjet narodne mudrosti - provjerite sedam puta prije nego što želite nešto učiniti - to je važno.
Ponovljena referenca u romanu na jedanaest sati takođe je direktno povezana sa tekstom Jevanđelja. „Bilo je jedanaest sati kada je izašao na ulicu“, beleži Dostojevski vreme kada je Raskoljnikov otišao od pokojnog Marmeladova. A evo i vremena dolaska Sonji: „Kasnim... Je li jedanaest sati? – upitao je, i dalje ne podižući oči na nju. „Da“, promrmljala je Sonya. - O da, postoji! - odjednom je požurila, kao da je ovo za nju ishod, - sad su vlasnici udarili, ... i sam sam čuo. Jedi
Nakon posete Sonji, „sledećeg jutra, tačno u jedanaest sati, Raskoljnikov je ušao u odeljenje istražne policije i zatražio da o sebi prijavi Porfirija Petroviča.
Broj 11 ovdje nije slučajan. Dostojevski je dobro zapamtio jevanđelsku parabolu da je „Carstvo nebesko kao vlasnik kuće koji je rano ujutru izašao da unajmi radnike za svoj vinograd“. Izašao je da zaposli radnike u tri sata, u šest, u devet i konačno u jedanaest. A uveče, u trenutku plaćanja, upravnik je, po nalogu vlasnika, platio svima podjednako, počev od onih koji su došli u jedanaestom času. A potonji je postao prvi u ispunjenju neke više pravde.
Pripisavši Raskoljnikove sastanke sa Marmeladovim, Sonjom i Porfirijem Petrovičem za 11 sati, Dostojevski podseća da još nije kasno da se Raskoljnikov u ovom jevanđeljskom času ispovedi i pokaje i postane prvi od poslednjih, koji je došao u jedanaestom času.
Analizirajući rad Dostojevskog, Karen Stepanyan je napisao: „U stvari, Dostojevski je vrlo optimističan i inspirativan pisac, jer se u njegovim djelima uvijek može vidjeti svjetlo i izlaz iz najtežih situacija. I u potpunosti se slažem sa ovim.
Bibliografija:
Y. Seleznjev „U svetu Dostojevskog”.
S. V. Belov „Roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna"
A.V. Voloshin "Matematika umjetnosti".
V. Parnov "Luciferov trag"
"Novi svijet". Broj 5. 2006. „Cilj i nada“: proročka umetnost Dostojevskog.
6. Dostojevski “Zločin i kazna”