Simbolika svjetlosti u zločinu i kazni. Biblijski motivi i numerička simbolika u romanu "Zločin i kazna"

Sažeci za djelo „O simbolima Dostojevskog u romanu „Zločin i kazna”

Simbol uvijek ima nešto da kaže, uvijek mu se nešto može dodati. Posebnost simbola je upravo u tome što se ni u jednoj od situacija u kojima se koristi ne može jednoznačno tumačiti. Čak i za istog autora u jednom djelu, simbol može imati neograničen broj značenja. Primer dela od naslova do epiloga izgrađenog na simbolima je roman „Zločin i kazna“ Fjodora Mihajloviča Dostojevskog.

Ovaj rad govori o simbolima:

Simboli "zločina" (riječ "zločin", riječ "neodlučnost", prezime glavnog lika)

Simboli "smrti" (sjekira, željezo, kamen, bakar, hipoteka)

Simboli duhovno preporod(čisto rublje, pokvareni duh, krstovi)

Simboli i smrti i duhovnog ponovnog rođenja (prag)

Brojčani simboli (3,4,7)

Uvod. 3

1. Simboli zločina. 5

1.1. Riječ "zločin" 5

1.2. Riječ "neodlučnost" 6

1.3. Prezime glavnog lika 7

2. Simboli smrti. 7

2.1. Sjekira. 7

2.2. Stone. 8

2.3. Bakar. 9

2.4. Raskoljnikova hipoteka. 10

3. Simboli duhovnog preporoda. jedanaest

3.1. Simbolika čistog platna. jedanaest

3.2. Štetan duh. 12

3.3. Prsni krstovi. 14

4. Simboli smrti i duhovnog ponovnog rođenja. 15

4.1. Prag. 15

5.1. Brojevi. 16

Zaključak. 18

Spisak referenci 19

Uvod.

Tek tada je simbol pravi simbol,

kada je neiscrpno neograničen

u svom značenju. Ima mnogo lica, mnogo značenja i uvijek je mračno u svojoj dubini.

D. Merezhkovsky

Simbol uvijek pobuđuje misao, otvara slobodu udruživanja, aktivira maštu i izaziva skriveno uzbuđenje osjećaja i misli. Simbol privlači svojom misterijom, nepredvidljivošću i nejasnoćom svog značenja, otvarajući tako beskrajan prostor za razmišljanje i tumačenje, beskrajnu perspektivu za traženje. Simbol može pokazati svoje semantičke sposobnosti, budući da je simbol sposoban prenijeti implicirana značenja. Percepcija simbola je svaki put jedinstvena. Simbol uvijek ima nešto da kaže, uvijek mu se nešto može dodati. Posebnost simbola je upravo u tome što se ni u jednoj od situacija u kojima se koristi ne može jednoznačno tumačiti. Čak i za istog autora u jednom djelu, simbol može imati neograničen broj značenja. Primer dela od naslova do epiloga izgrađenog na simbolima je roman „Zločin i kazna“ Fjodora Mihajloviča Dostojevskog.

Svrha ovog rada je: razmotriti simboliku “Zločina i kazne” kao ključa za razumijevanje psihološkog romana Dostojevskog. Za postizanje ovog cilja potrebno je istaknuti sljedeće zadatke:

Razumjeti “laboratoriju za simbole”;

Analizirati i istaći objedinjujuću ulogu simbola prema njihovom značenju;

3. Posmatrajte kako se mijenjaju značenja simbola u skladu s razvojem radnje i promjenom stanja junaka.

1. Simboli zločina.

Bakar je prisutan i na scenama ubistava, ali je njegova uloga potpuno drugačija. Bakar zna za predstojeće ili već izvršeno ubistvo, ona je svjedok tragedije. Gvožđe ubija, bez obzira u kom obliku je bačeno - sjekira, revolver. Bakar je stvar druge prirode. Bakar je mekši od gvožđa. Njegova boja podsjeća na boju ljudskog tijela. Bakar ublažava bol; gvožđe je čisto muški metal, bakar je ženski: u alhemijskoj tradiciji, gvožđe znači Venera. Ako govorimo o značenjima koja su bliža umu ruske osobe, onda će među njima, prije svega, biti crkvenost i državnost bakra: "Bakar daje čast Bogu i caru." Simbol bakra Dostojevskog je čudno zvono iznad vrata stana jedne starice. Poseban zvuk zvona (zvona) spominje se uporno, intenzivno. Pored bakarnog zvona, bakar je prisutan i u trenutku kada Svidragailov sprema da povuče obarač svog revolvera. Pojava bakra ovdje je neočekivana i vrlo je teško predvidjeti do posljednjeg trenutka. Svidragailov se okrenuo ka velikom kamena kuća sa karaulom „Na zaključanim velikim kapijama kuće stajao je, naslonjen ramenima na njih, omanji čovek, umotan u sivi vojnički kaput i nosio BAKARNU Ahilovu kacigu. Dremajućim pogledom hladno je pogledao Svidrigajlova koji se približavao” (poglavlje 6, dio 6). Dakle, stojeći tačno nasuprot vatrogasnog bakrenog šlema, "tri koraka" od njega, Svidrigailov je prislonio revolver na slepoočnicu. Bakar i smrt su se približili, skoro se dodirnuli.Čini se da je bakar nekako olakšao Svidrigajlovu zadatak, pomogao mu da napravi korak, pređe prag. Pomisao da se ubije pred „zvaničnim svjedokom“ nije ništa drugo do samopodsmijeh za Svidrigajlova: privukao ga je BAKARNI SIMBOL, iako on, naravno, nije bio svjestan toga.

2.4. Raskoljnikova hipoteka.

Raskoljnikovov pijun postaje sažeti zaplet ubistva i njegovih posledica. Stoga je važno obratiti pažnju na detalje njegovog dizajna. “Ovaj zalog, međutim, uopće nije bio zalog, već jednostavno obrađena drvena daska, veličine i debljine ne više nego što bi mogla biti srebrna kutija za cigarete. Ovu tablicu je slučajno pronašao u jednoj od svojih šetnji, u dvorištu gdje se nalazila nekakva radionica u pomoćnoj zgradi. Zatim je na ploču dodao glatku i tanku GVOZDU TRAKU, vjerovatno dio nečega, što je u isto vrijeme našao i na ulici. Složivši obe daske, od kojih je gvozdena bila manja od drvene, svezao ih je čvrsto, KRSTO, KONOM; zatim ih je pažljivo i pametno umotao u čist papir i vezao tankom trakom, takođe KRISTOM, i namjestio čvor da se lakše razvezuje. Ovo je da bi se odvratila pažnja starice kada počne petljati sa zavežljajem i tako dobila minut. Gvozdena ploča je dodata za težinu, da starica bar u prvi čas ne bi pogodila da je „stvar“ drvena” (pogl. dio). Glavni dijelovi “hipoteke” su drvena daska i željezna traka. Prvi je "slika" tijela žrtve, a željezna "glatka" traka je oružje ubistva. Hipoteka postaje komprimovani zaplet, model, šema ubistva. Materijalno predstavljena i dokumentovana istorija Raskoljnikovljevog zločina i kazne počinje opisom Raskoljnikovljevog lažnog pijuna. Ovo je svojevrsni mini zločin, model, test, donekle sličan onome što je sam Raskoljnikov uradio kada je posetio staricu neposredno pre ubistva. Konac i traka kojima je "zalog" bio pričvršćen iznutra i vezan spolja takođe nalazi svoje mjesto u ovoj "probi". Raskoljnikovov uspješan izum - da namjesti omču ispod ruke kako bi mogao neprimjetno nositi sjekiru ispod odjeće - izveden je uz pomoć pletenice koju je strgao sa svoje stare košulje. Prateći zamišljenu liniju poređenja, dobijamo otprilike sljedeću sliku: pletenica drži pravu sjekiru skrivenu ispod kaputa, također drži i pričvršćuje simboličnu, konvencionalnu sjekiru skrivenu u Raskoljnikovljevom pijunu. Pošto je uzeo pletenicu sa svoje odjeće i vezao je s odjećom, ispostavilo se da se konac, namotan oko ploča skrivenih ispod papira - odjeće, ispostavlja kao neka vrsta "žice" uz tijelo žrtve. Na tijelu starice bila je uzica na kojoj su visili krstovi; tema krstova se, tako, kroz odlomke metonimije, provlači u strukturu Raskoljnikovljevog pijuna: drvena daska koja predstavlja tijelo žrtve i metalna traka pritisnuta na nju - sjekira, vezani su jedno za drugo „poprečno koncem“. “, a papirna odjeća je bila omotana “trakom”, također poprečno.”

3. Simboli duhovnog preporoda.

3.1. Simbolika čistog platna.

Simbolika čistog bijelog platna je univerzalna za sve evropska kultura, ali način na koji se najavljuje u romanu Dostojevskog izgleda neobično. Prisjetimo se ko je spriječio Raskoljnikova da izvrši svoj plan - pralja! Vlasnička sobarica Nastasya je privremeno postala ona. Raskoljnikov je već krenuo na posao, već je podigao nogu da pređe prag, kada je nastala neka zabuna. Ušavši u kuhinju da uzme sekiru, video je da „Nastasja ovog puta nije samo kod kuće, u svojoj kuhinji, već je i zauzeta poslom: vadi veš iz korpe i kači ga na konop za veš!” (Poglavlje 6, Dio 1). Pronašavši sjekiru u domara, Raskoljnikov i dalje počini ubistvo. I odmah nakon toga ponovo nailazi na čisto rublje, ali u staričinom stanu: opravši krv, zatim je „obrisao platnom, koje se odmah sušilo na užetu razvučenom preko kuhinje“. Čisto rublje djeluje ili kao smetnja ili kao pomoć u njegovim postupcima. U početku je veš koji je visio u Nastasjinoj kuhinji pokušao da ometa Raskoljnikova, ali nakon što je već postigao svoj cilj, pretvara se u njegovog pomoćnika, koji „leti“ iz Nastasjine kuhinje u kuhinju starice. Čisto rublje, koje se suši u kuhinji Raskoljnikove kuće i u kuhinji starog zalagača, pokrov je za ubicu i njegove žrtve. Značajan je jedan odlomak u romanu: Nekoliko dana nakon ubistva, Raskoljnikov dolazi u staričin stan i tamo zatiče radnike: „Oni lepe zidove novim tapetama, belim sa ljubičastim cvetovima, umesto starim žutim, izlizanim i nošena.” Iz nekog razloga, Raskoljnikovu se ovo nije užasno svidjelo, gledao je ovu novu pozadinu s neprijateljstvom, bila je šteta što se sve toliko promijenilo.” (poglavlje 6, dio 2) Čista tapeta je nagoveštaj mogućeg oživljavanja ili ozdravljenja, nešto što daje nadu.

3.2. Štetan duh.

Razmišljanja o prirodi, misteriji ljudskog tijela čine svojevrsno značenje ideologije Dostojevskog: on o tome ponekad govori direktno, ali češće se ogleda u intuitivno pronađenim detaljima, u pozicijama koje sadrže ovaj početni ontološki podtekst. Miris raspadanja koji emituje iz tijela umrle osobe, odnosno osobe, je najstrašniji i najmisteriozniji od svih mirisa. Formalno, pokojnik nema ništa zajedničko sa bivšom živom osobom; mrtvo tijelo je dio vanjske prirode u smislu da u sebi više ne pohranjuje ništa duhovno, smisleno, tj. ono najviše što omogućava da osoba, dok ostane prirodno biće, ne bude samo prirodno biće. Ako postoji mrtvo tijelo, onda će postojati i duh. Ova vrsta ontološkog očekivanja se kod Dostojevskog često ostvaruje u obliku znaka, nagoveštaja, detalja koji se oseća u trenucima najveće napetosti značenja, kao, na primer, u epizodi samoubistva Svidrigajlova.

Na slici Svidrigajlovljevih umirućih radnji pojavljuju se obrisi nama već poznatog obrasca: postoji težak san, vizije i iznenadni nalet snage (Svidrigailov se „probudio, zadrhtao, ustao i odlučno izašao iz sobe. Minut kasnije bio je na ulici” (6. poglavlje, 6. dio). Ovdje se nalazi i mrtvo tijelo, ali ne tijelo samoubice, već tijelo teleta, koje je servirano Svidrigajlovu godine. hotel u obliku „porcije telećeg mesa“. Ovaj detalj bi se mogao previdjeti da nije bilo upornog i naglašenog podsjećanja na to: „porcija teletine“ ovdje nije samo hrana, već nešto obilježeno, obdareno posebno značenje. Naručivši za sebe teletinu, Svidrigajlov, međutim, ne može da proguta ni komad; celu noć porcija leži netaknuta na stolu u hotelskoj sobi. Svidrigajlov se seća ovoga ujutro, želi da ustane iz kreveta da bi pokrije meso od muva, ali ne može. Konačno, probudivši se, Svidrigajlov vidi muhe koje su odletjele na komad hladnog mesa koji leži na stolu. („Probuđene mušice zalijepile su se za netaknuti dio teletine...") Muhe još nisu koruptivni duh, ali ovo je već jasan nagovještaj toga. Težak duh javlja se na kraju romana Zločin i kazna, kada Raskoljnikov priprema svoju ispovest u kancelariji, i očigledno je da ovde ovaj miris obavlja isti zadatak kao i pogubni duh - sam efekat. Raskoljnikov se guši od „ustajalog vazduha“ kancelarije, umalo ne gubi svest, zatim izlazi na ulicu i vraćajući se priznaje.

Poznat je poseban značaj priče o vaskrslom Lazaru za Dostojevskog. U “Zločinu i kazni” ova tema je korišćena kao simbol moralne obnove, ali postoji i nagoveštaj doslovnog, fizičkog značenja, što nam omogućava da citat epizode sa vaskrslim Lazarom uključimo u brojne reference na „duh ustajao“, „pokvareni duh“ i „mefitski miris“ „U smrdljivom i vaskrslom, tj. Pobedivši svoju prirodu, svoju izgubljenu telesnost, Lazar krije ono glavno, prvobitno značenje koje je dalo svim ostalim - izvedenim - varijantama teških mirisa u romanu Dostojevskog. Kod Dostojevskog se značenje vaskrslog tela ogledalo u hlapljivoj supstanci pokvarenog duha. Miris je postao semantičko jezgro oko kojeg su se počeli skupljati detalji, psihološki, svakodnevni, ideološki. Pojavljujući se u onim trenucima kada junaci Dostojevskog stoje pred pragom ili već prelaze ovaj prag, miris određuje prirodu situacije, tjera na akciju, upozorava i ukazuje na mogući smjer u kojem će događaji krenuti.

Čas književnosti u 10. razredu na temu:

„Značenje detalja i simbola u romanu

F. M. Dostojevski "Zločin i kazna"

nastavnik ruskog jezika i književnosti

Opštinska obrazovna ustanova "Kadetska škola"

Vrsta lekcije: čas – učenje teksta, integrisani čas (književnost i informatika).

Ciljevi lekcije:

Obrazovni:

podsticanje na pažljivo, promišljeno čitanje dela, razvijanje veština utvrđivanja uloge sistema vizuelnih i izražajnih sredstava u njihovom jedinstvu; podučavanje učenika potrebnim vještinama korištenja IKT alata u literaturi na primjeru izrade multimedijalnih edukativnih materijala na osnovu rada koristeći Microsoft PowerPoint.

Obrazovni: formiranje kod učenika moralnih kvaliteta ličnost, pogledi i uvjerenja pri ocjenjivanju postupaka likova u romanu; poboljšanje komunikacijskih vještina učenika tokom rada u kreativne grupe;

Razvojni: razvoj govorne aktivnosti učenika tokom književna analiza radovi; razvoj studentskog potencijala neophodnog za dalje samoučenje, samorazvoj i samoostvarenje učenika. Razvoj kreativnost i vještine informacionih tehnologija u odnosu između proučavanja književnosti i informatike.

Ciljevi lekcije:

Analizirati značenje epizoda koje su učenici odabrali iz teksta u kojem se nalaze različiti detalji.

Organizirajte grupnu aktivnost za diskusiju o materijalu iz učeničkih prezentacija pripremljenih za čas kao domaći zadatak.

Omogućite svakom učeniku da izrazi svoje mišljenje o temi o kojoj se raspravlja.

Oprema za nastavu:

Računar, multimedijalni projektor, prezentacije na teme poruka.

Ažuriraj edukativni materijal lekcija.

Učenici u razredu se dijele u 5 interesnih grupa i primaju zadaća:

Zapišite u svoju bilježnicu primjere autorovog korištenja značenja detalja interijera u sobama likova; boje korištene u romanu; predmeti (sjekira, novac, sat); odrediti značenje biblijskih simbola: krstovi, Biblija, raskršće; istaći i analizirati radnje likova koji se dešavaju na stepenicama opisanim u romanu.

Sastavite pitanja na temu prezentacije (možete koristiti hiperveze).

Tokom nastave.

Organiziranje vremena. Postavljanje ciljeva i zadataka za lekciju.

Učitelj: Danas završavamo proučavanje romana F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“. Završni čas ćemo provesti u vidu seminarskog korištenja informacione tehnologije. Za rad na času, svaka grupa je dobila individualni zadatak: Kreirajte prezentaciju na određenu temu.

Prema D. S. Lihačevu, roman "Zločin i kazna" nije namijenjen brzo čitanje. Postavlja hitna pitanja. F. Dostojevski je vjerovao pažljivom i promišljenom čitaocu i stoga nije mnogo govorio, računajući na čitaočevu duhovnu povezanost sa svojim svijetom.

Prilikom čitanja romana “Zločin i kazna” bitno je doslovno sve: brojevi, imena, topografija Sankt Peterburga, vrijeme radnje, pa čak i pojedinačne riječi – samo sporo čitanje romana omogućit će čitaocu da shvati cijeli njegov plan i shvati rijetke umjetnost misli Dostojevski.

Vaše pažljivo čitanje pomoći će vam da shvatite značenje nekih detalja u romanu.

Pitanje: Gde počinje roman F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“?

(Iz opisa ormara Rodiona Raskoljnikova pročitajte tekst).

Ormar je svijet u kojem je osoba potlačena i oskudna.

Na šta još autor djela skreće pažnju čitaoca na prvim stranicama?

(O uslovima u kojima heroj živi).

Pitanje: Koji detalji naglašavaju bijedu doma?

Nastup učenika prve grupe: Pisac iscrtava uglove, boksove, skreće pažnju čitalaca na detalje (Prezentacija „Sobe romanskih junaka” (vidi Dodatak)

Raskoljnikova soba: tri stare stolice, okrečen sto u uglu, na kome je ležalo nekoliko sveska i knjiga; nezgrapna velika sofa, nekada tapacirana šiltom, a sada sva u krpama. Glavni detalj: tapete su se svuda ljuštile sa zida. Umjesto riječi soba - ormar, ormar, kutak, kovčeg, školjka.

Marmeladova soba: zadimljena vrata, rupa čaršava razvučena;

otrcana sofa, ispred koje je stajao kuhinjski sto od borovine; sebaceous

pepeo u gvozdenom svećnjaku. Glavna kvaliteta je da je prostorija prohodna.

Soba Sonje Marmeladove: Jednostavan sto od dasaka prekriven plavim stolnjakom; u blizini stola su dvije pletene stolice; mali, jednostavno drvo komoda. Glavni detalj je tupi ugao sobe, koji odražava Sonjinu dušu, koja je zašla u ćorsokak.

Soba starog zalagaonice: Sofa sa ogromnim zakrivljenim drvenim poklopcem; slike u žutim okvirima koje prikazuju njemačke mlade dame s pticama u rukama; okrugli stol ovalnog oblika ispred sofe.

Vježbajte: Rasporedite stvari i unutrašnje predmete po sobama likova.

Raskoljnikova soba

holey sheet

Marmeladova soba

tapeta koja se skida sa zida

Soba Sonje Marmeladove

slike u žutim okvirima

Soba starog zalagaonice

loj u gvozdenom svećnjaku

izgleda kao štala

razbacane krpe za bebe

sto prekriven plavim stolnjakom

ovalni sto ispred sofe

tupi ugao sobe

tri stare stolice

Reč nastavnika: U interijerima ima mnogo detalja, ali oni dobivaju posebno značenje

kada saznate sudbinu heroja. A sudbinu heroja uveliko određuju uslovi u njima

kojima žive. Ispostavilo se da je to začarani krug. Prije nego pogledamo detalje,

Hajde da pričamo o bojama ovih delova. Šta znači boja za Dostojevskog?

Nastup učenika 2. grupe:

U romanu “Zločin i kazna” glavna je boja žuta: Raskoljnikova soba je prljava žuta tapeta, samo lice junaka postaje žuto tokom bolesti, u Sonjinoj sobi - žućkaste tapete, u kancelariji Porfirija Petroviča namještaj žuto drvo, lice istražitelja je tamnožuto; u stanu starice zalagaonice žute tapete, žuti drveni namještaj.Čitav spektar nijansi - od tamne do jarko žute: boja zalazećeg sunca, vatreno pero na Sonjinom šeširu, zlatna medalja Katerine Ivanovne, Raskoljnikovljev crveni šešir...

Sama riječ "žuto" poprima depresivan zvuk. U prvom dijelu romana, njegov sinonim je "žuč". Vrijedi naglas pročitati sljedeće rečenice: „Teški, žučni, zao osmeh prešao mu je preko usana. Spustio je glavu na svoj mršavi i izlizani jastuk i dugo razmišljao, razmišljao... Konačno, osjetio se zagušljivo i skučeno u ovom žutom ormaru.”

Za života Dostojevskog, reči „žuto” i „žučno” pisane su sa „o”. Evo šta o tome primjećuje kritičar: „... ovo pisanje je nekako grublje i izražajnije... Vrijedilo bi sada obnoviti ovaj stil: to bi naglasilo posebno značenje koje je Dostojevski unio u ove riječi.”

Ako se prisjetimo da je “žuta kuća” značila ludnicu, onda simbolika žute boje postaje očigledna. Nije uzalud što Svidrigajlov Sankt Peterburg naziva gradom poluludih ljudi.

Crvena boja- simbolizira krv. Raskoljnikov ga donosi starici Zlatni prsten sa tri crvena kamena koja izgledaju kao kapi krvi - poistovećuje se sa beskrajnom ljubavlju i krvnom srodstvom Rodiona, Dunečke i njihove majke.

Nakon ubistva, krv je dugo proganjala junaka, činilo mu se da je sve što je dotakao umrljano krvlju. Ponavlja se detalj u boji: crveni reveri na Marmeladovim čizmama, crvene mrlje na sakou junaka.

Zelena boja kod Dostojevskog se gotovo uvek povezuje sa simbolikom Bogorodice - Zastupnice celog sveta. Zelena kupola crkve iz Raskoljnikovog sna u direktnoj je korelaciji sa Sonjinim zelenim šalom, koji je pokriva u najtežim trenucima (kao i u najsvečanijim). Sonja, pokrivajući se maramom poput epitrahilja, potpuno se kaje, prima oprost i stavlja se „pod zaštitu“ Majke Božje. Ovo je takođe znak njenog prisustva - uvek - pod svodom Raskoljnikove dečije crkve.

U sceni davanja milostinje Raskoljnikovu na mostu od strane ostarele trgovačke žene i trgovčeve kćeri sa zelenim kišobranom. Ovdje se, takoreći, milosrdna ruka pruža ispod kupole crkve koju je ostavio za sobom - da oprosti i podrži (milostinja se pruža junaku nakon što ga je udario kočijaš i narod mu se smijao). Ali Raskoljnikov će baciti milostinju sa mosta u vodu.

Tako su boje u romanu F.M. Dostojevski igra značajnu, ponekad zlokobnu ulogu. Autor stalno naglašava nijanse stvari kako bi pojačao utisak.

Reč učitelja: Znajući značenje boje, sada ćemo na neke stvari gledati drugačije. Reč trećoj grupi o detaljima romana.

Nastup učenika grupe 3:

(Priču prati izlaganje „Detalji u romanu „Zločin i kazna“) (vidi Dodatak).

Gledaj. Očev sat sa globusom prikazanim na poleđini - simbol vremena i mira. Junak ih je kao pijuna donio starici, kao da kaže da kapital vlada svijetom, proždire novac i vrijeme. Prva hipoteka sadržavala je prsten sa crvenim kamenjem, druga – sat. Krvne veze, vrijeme i cijeli svijet preuzima svijet novca.

Novac. Ne možemo a da ne obratimo pažnju na to koliko se često na stranicama romana pojavljuju reference na pravi novac. Lužin najpre mirno prebrojava hrpe kreditnih kartica, a zatim, ispunjen sopstvenom važnošću, daje Sonji „kreditnu karticu od deset rubalja” i tiho ubacuje novčanicu od sto rubalja u njen džep. A onda, na bdenju, sa ledenom smirenošću, bez pokolebanja glasa, optužuje nevinu Sonju za krađu.

Često se spominjanje novca povezuje s Jevanđeljem broj 3. Sonya će u tišini staviti svoju prvu "zaradu" na sto - 30 rubalja, a zatim će svom ocu dati 30 kopejki za mamurluk, a on, kao prije Katerina Ivanovna , nije mogao a da se u tom trenutku ne osjeti kao Juda, koji je izdao Krista za 30 srebrnika. Svidrigajlov je želeo da ponudi Dunu "do trideset hiljada". Marfa Petrovna je kupila Svidrigailova za trideset hiljada, a onda ju je on, pokušavši da ubije, izdao.

dakle, novac u romanu su usko povezani sa motivom izdaje: stanovnici Sankt Peterburga zarad novca spremni su da se odreknu svojih duhovnih vrednosti, izdaju svoje prijatelje, porodicu i voljene.

Sjekira. Bilo je nešto neobično na njemu. Raskoljnikov je potpuno ubio staricu i njenu sestru Ne sa tom sjekirom, kako sam prvobitno nameravao da to uradim. Ovaj detalj zahtijeva posebnu pažnju. U kuhinji je Nastasja prala odeću i kačila je na uže, i samo zbog toga je Raskoljnikov bio primoran da uzme sekiru ne u kuhinji, već u domara. Sam po sebi, naizgled beznačajan, ovaj detalj postaje važan kada je okružen drugim, srodnim detaljima. Raskoljnikova nova sjekira više nije oruđe njegove volje, njegovih ideja, već dar, falsifikat demona slučajnosti („Ako nije razum, to je demon!” pomislio je, čudno se osmehujući). Lokacija ormara u koji je odnesena sjekira nije slučajna: to je polupodzemna soba za domara. Sjekira je, dakle, uzeta ispod zemlje, tačnije, ispod ogromne kamene kuće; to je neka vrsta „mača sa blagom“, obdarena nezavisnom zlom moći.

Raskoljnikov nije na smrt sjekao starog zalagača, već je "spustio" sjekiru na "glavu kundakom". Budući da je ubica mnogo viši od svoje žrtve, tokom ubistva oštrica sjekire mu prijeteće „gleda u lice“. Raskoljnikov oštricom sekire ubija ljubaznu i krotku Lizavetu, jednu od onih poniženih i uvređenih zbog kojih je sekira podignuta.

Grupna diskusija: Koji detalj, stvar igra najznačajniju ulogu u romanu?

().

Reč učitelja: F.M. Dostojevski je u hrišćanstvu, u Bogu, video mogućnost rešavanja mnogih socijalni problemi: dobro i zlo, istina i pravda, društveno licemjerje i ugnjetavanje moći, otpor “male” osobe prema njoj – to su glavni motivi koji su detaljno analizirani u romanu “Zločin i kazna”. U njemu se jasno osjećaju kršćanske ideje. Čitav roman je prožet kršćanskim rječnikom i simbolikom. Sledeća grupa je pripremila poruku o značenju biblijskog simbolizma.

Nastup učenika 4. grupe: (Prezentacija „Hrišćanska simbolika u romanu „Zločin i kazna”")(vidi prilog) .

hrišćanski motivi u romanu su omogućili bolje izražavanje stavova Dostojevskog. « Podizanje Lazara», kada Raskoljnikov čita Bibliju, simbol je Raskoljnikovovog vaskrsenja na kraju romana. Sonya je spašena svojom vjerom u Boga. Roman sadrži fraze kao što su „strašan grijeh“, „na tebi nema krsta“, „Bog te kaznio, a đavo te izdao“.

Cross- u hrišćanskoj moralnoj teologiji postoji skup životnih nevolja, patnji itd., koje se u ime Hristovo treba strpljivo podnositi.

Po prvi put u tekstu se riječ „krst“ čuje sa usana pijanog Marmeladova u kafani. On govori o Hristovom dolasku i Njegovom milosrdnom sudu.

Krst i skrnavljenje vide se i u Marmeladovovoj priči o sudbini Sonje i Katerine Ivanovne. Stoga se ljudi međusobno povezuju svojim krstovima. Često jedna osoba olakšava sudbinu drugoj tako što dobrovoljno preuzima tuđi krst, kao što je bio slučaj sa Sonjom.

Prilikom ubistva starog zalagača pojavljuje se beznačajan detalj, o kojem Rodion isprva ni ne razmišlja: „Na vrpci su bila dva krsta, čempres i bakar, i, uz to, ikona od emajla; a upravo tamo s njima visio je mali masni novčanik od antilop sa čeličnim obodom i prstenom. Novčanik je bio veoma čvrsto napunjen; Raskoljnikov ga je stavio u džep ne pregledavajući ga i bacio krstove na starica na grudi...”

Ovaj detalj ima nastavak: krst se iznova pojavljuje u životu Rodiona Raskoljnikova, a tokom perioda duhovne borbe postaje najvažniji simbol u njegovoj sudbini. I ponovo se pojavljuje krst - sada je to krst Lizavete, koju je on ubio. Krst kao detalj i kao simbol: „Nosite li krst? - iznenada je upitala neočekivano, kao da se setila. U početku nije razumeo pitanje.

Ne, stvarno? Evo, uzmi ovaj, čempres. Imam još jedan, bakarni Lizavetin. Lizaveta i ja smo razmenili krstove, ona mi je dala svoj krst, a ja njoj svoju ikonu. Sada ću nositi Lizavetin, a ovaj je za tebe. Uzmi... moje je! Uostalom, moj! - molila je. - Zajedno ćemo ići da stradamo, zajedno ćemo nositi krst!..

I sada je došao ovaj trenutak. Odlučivši da ode u policijsku stanicu sa priznanjem zločina, Raskoljnikov dolazi do Sonje: „Ja sam iza tvojih krstova, Sonja. Sam si me poslao na raskršće; Pa sad, kako je došlo do ovoga, a ja sam se ohladio?” Sonja je ćutke iz kutije izvadila dva krsta, čempres i jedan bakreni, prekrstila se, prekrstila ga i stavila mu čempres na prsa.

Prekrsti se, pomoli se bar jednom”, upitala je Sonja drhtavim, bojažljivim glasom.

Oh, molim vas, koliko god želite! I od srca Sonja, od srca..."

Dakle, križ je najvažniji simbol i povezujući element radnje, kompozicije i pojedinačnih priča.

Raskrsnica takođe je imao nastavak u Raskoljnikovljevom životu. Rodion je pokušao da uradi ono što je Sonja tražila od njega, međutim, ljudi nisu razumeli njegovo pokajanje. Međutim, to nije trebalo narodu, već njemu, Rodionu, kršćaninu i zločincu. Bila je „na raskršću“ prava Raskoljnikovova molitva. I odjednom ga je obuzela neka “potpuna, nova senzacija”. Raskoljnikov se potpuno otvorio duboko značenježivot, visoko značenje ljudsko postojanje. I on je „sa zadovoljstvom i srećom“ poljubio zemlju koju je svojim zločinom oskrnavio. Sreća je Raskoljnikovu dolazila samo povremeno, u nekim izolovanim bljeskovima, „napadima“. A sada je shvatio da je svojim zločinom lišio sebe sreće, potisnuo u sebi „osećaj punog i moćnog života“.

Pitanje za grupu: Zašto krstovi koji vise na njenim grudima ne spasu staricu?

„Na gajtanu su bila dva krsta, čempres i bakar, i pored toga, ikona od emajla, a tu je, uz njih, visio mali masni novčanik od antilop sa čeličnim obodom i prstenom. Novčanik je bio čvrsto nabijen...” Ovo “odmah” je odgovor: jer amajlija i novčanik su nespojive stvari, a činjenica da ih starica čini jednakima osuđuje je na propast.

Reč učitelja: Događaji u romanu gotovo se uvijek odvijaju u prostorijama čiji su zidovi i plafoni pretrpani, pritiskaju, naglašavajući granice mogućnosti junaka. Učili smo o interijerima prostorija heroja. Stepenište često služi kao pozadina i učesnik u događajima. A učenici iz pete grupe će nam opisati dešavanja na stepenicama.

Govor učenika grupe 5 sa prezentacijom (vidi prilog): Stepenice zauzimaju posebno mjesto u romanu. Kršćanska semantika ljestvice povezana je s duhovnim usponom. U romanu se stepenice neprestano penju i spuštaju. To stvara pokrete likova paralelno s njihovim svakodnevnim problemima. " Ljestve bilo je mračno i usko, „crno“, ali on je već sve znao i proučavao, i svidjela mu se cijela situacija: u takvoj tami ni radoznali pogled nije bio opasan.“ „Soba je bila zagušljiva, ali nije otvorila prozor; sa stepenica je dopirao smrad, ali vrata su bila otvorena stepenice nije zatvoren; Talasi duvanskog dima jurili su iz unutrašnjosti, kroz otključana vrata, ona je kašljala, ali nije zatvorila vrata.”Najviše važne tačke na stepenicama se javljaju naprezanja ili vibracije.Heroj se penje i spušta niz stepenice 48 puta.

(odgovore na pitanja za prezentaciju).

Zaključak: cijeli roman je strukturiran kao uspon i silazak.

Završna riječ nastavnici:

Tokom lekcije opisali smo mnoge detalje.

Pitanje: Zašto je F. Dostojevski koristio ovu tehniku?

1. Detalj – značajan detalj, omogućavajući vam da prenesete emocionalno i semantičko značenje epizode ili cijelog djela.

2. Osim direktne stvarne vrijednosti, šta drugi dijelovi rade simboličko značenje, što pomaže da se shvati drugačije značenje stvari.

F.M. Dostojevski nije samo klasik
ruska književnost. Ovo je genije koji je uspio
razumjeti tajanstveni ruski karakter i otkriti
mnogi problemi ruskog društva koji
i danas su aktuelne. Njegov roman
"Zločin i kazna" otvara seriju
epohalni romani koji su stvorili pisca
zaista svetski klasik. Sadrži detalje
istražen ljudski individualizam,
graniči sa apsolutnom sebičnošću, koja
vodi do poricanja svih životnih vrijednosti.
Pored tačne psihološke analize
pojedinac, rad daje
detaljan opis života najsiromašnijih ljudi
društva, što čini ovaj roman praktično
enciklopedija života u Sankt Peterburgu
vrijeme. Svaki roman F.M. Dostojevskog -
ovo je jedinstven svijet koji bukvalno
osvaja čitaoca. Važno u ovom svetu
Svaka sitnica i svaki detalj je dat
posebno značenje. "Zločin i kazna"
nije izuzetak i sadrži mnoge
karaktera. Posebno značenje u ovom romanu
pisac daje brojevima.

Broj tri.

Broj tri.
Za dugo vremena numeričke vrijednostiČovjek
pokušao da prenese razne informacije
i opisuju pojedinačne moralne koncepte.
Posebno brojevi "tri" i "trideset tri".
važno za hrišćansku kulturu. Simbol
Bože - Sveto Trojstvo, trideset i tri godine -
doba Isusa Krista, vaskrsenje kroz
tri dana. Dakle, sa ovim brojevima
F.M. Dostojevski personifikuje
božanska suština. Evo nekih
primjeri u kojima se ovaj broj pojavljuje u
tekst:
Raskoljnikov čini zločin trećeg dana priče u romanu;
Raskoljnikov zvoni na starici 3 puta
prije izvršenja krivičnog djela;
Raskoljnikov udari staricu 3 puta;
Raskoljnikov priznaje Sonji
zločin 3. dana sastanka sa
ona;
Raskoljnikov se sastaje sa istražiteljem 3
puta prije nego što se predaš;
Katerina Ivanovna Marmeladova ima
troje male djece;
Raskoljnikov se nije video oko tri godine.
njegova majka i sestra prije njihovog dolaska
Petersburg;
Marfa Petrovna Svidrigailova oporučuje
Dunya 3 hiljade rubalja;
Svidrigailov daje Sonji 3 hiljade rubalja
oblik dobročinstva;
Sonya zarađuje trideset rubalja dnevno
prvi dan mog "nepristojnog rada"
(rublja - kovanica u apoenu od jedan
rublja);
U porodici Raskoljnikov bilo je treće dete
(brat Rodiona i Dunje), koji je umro god
djetinjstvo;
U Raskoljnikovljevom ormaru postoje tri stolice;
Sonya ima tri prozora u svojoj sobi;
Prsten koji Raskoljnikov zalaže
starica, ukrašena sa „tri
crveni kamenčići";
Osim toga, u romanu se to često događa
izraz poput "u tri koraka" koji sadrži in
ti si broj tri:
"tri koraka od stola"
"tri koraka dalje"
"tri koraka dalje i ne možeš a da ne ubiješ"
"stoji tri koraka ispred njega"

Smatramo da je uvođenje datog broja u proizvod, kao i
drugi, nije bio slučajan i ima nekoliko značenja: prvo, ono
simbol nesreće (Raskoljnikov je udario staricu po glavi 3 puta; posle
ubistvo Raskoljnikov je sišao niz 3 stepenice; Pretpostavljam
Raskoljnikov je ubio tri osobe; Svidrigajlov je pretukao svoju ženu 3 puta
bič; Od smrti Marmeladova do smrti Katerine Ivanovne, prošle su 3 godine
dan; U 3 sata ujutro Svidrigailov vidi svoj treći san.), drugo, ovo
simbol obnove i nade (Marfa Petrovna je ostavila 3 hiljade
Duna; Raskoljnikov je dao 3 kopejke Nastasji za pismo njenoj majci; 3 hiljade
Svidrigajlov ga daje Sonji prije njegove smrti; Ispovedio se u kancelariji trećeg
sprat u trećoj prostoriji.)1, treće, pominje ovaj broj u tekstu
povezana sa izdajom.

Broj jedanaest.

Još jedan broj jevanđelja -
jedanaest - isto
prisutna u romanu
više puta. Tačno u
jedanaest sati Raskoljnikov
napustio pokojni Marmeladov.
Istovremeno se sastaje sa
Sonja i Porfirije Petrović.
Da biste razumjeli značenje ovog broja u
roman, morate se obratiti
jevanđeoska parabola. Gospodaru
otišao kući da zaposli radnike
u treći sat, zatim u šesti, u
deveti i jedanaesti. IN
na kraju je vlasnik platio
svi zaposleni podjednako,
počevši od poslednjeg, koji
došao u jedanaest sati.
Broj
jedanaest.
Ovo je najviše božansko
pravda. Dakle, pisac
veruje da Raskoljnikov, kao
poslednji koji je stigao
jedanaest je sati, nije prekasno
pokajte se i budite prvi.

Broj sedam.

Broj 7 je takođe najstabilniji i često
ponavlja u romanu. Roman ima 7 dijelova: 6 dijelova
i epilog. Fatalno vrijeme za Raskoljnikova - 7 sati
večeri. Broj 7 bukvalno proganja Raskoljnikova.
Teolozi nazivaju broj 7 zaista svetim brojem, tako
kako je broj 7 spoj broja 3, koji simbolizira
božansko savršenstvo (Sveto Trojstvo) i brojevi 4 –
brojevi svetskog poretka. Stoga je broj 7
simbol "jedinstva" Boga i čoveka. Stoga, "slanje"
Raskoljnikov za ubistvo tačno u 19 časova,
Dostojevski ga unapred osuđuje na poraz, pošto
on želi da raskine ovu zajednicu.
Zato, da obnovimo ovu zajednicu, da ponovo
da bi postao čovek, heroj mora ponovo da prođe kroz to
zaista sveti broj. U epilogu romana pojavljuje se broj
7, ali ne više kao simbol smrti, već kao spasonosni broj.
Raskoljnikov je osuđen na devet godina zatvora.
poslednji susret sa junacima desiće se u epilogu, do kraja
Ostalo je još sedam godina teškog rada, ali oni, piše autor,
Biće kao sedam dana.
Svidrigailov je u Marfi Petrovni živio samo 7 godina. IN
U snu Raskoljnikov sebe zamišlja kao 7 godina
dečko
- „Upravo je podigao hipoteku, kad je iznenada negde u dvorištu
Neko je viknuo: "Davno je bilo!" ; starica uzima 7
procenat mesečno; Svidrigailov je dugovao 70 hiljada
pre braka sa Marfom Petrovnom; imao 7 djece
Kapernaumov; u 7 sati pre pokajanja Raskoljnikov
došao da se oprostim od moje majke.

zaključak:

U zaključku možemo reći da sve radi
F.M. Dostojevskog su toliko duboki u značenju da
Jednostavno je nemoguće razumjeti sve zamršenosti svakog od njih.
Svaki roman je bukvalno prepun globalnog
probleme koji su relevantni u svakom trenutku. I
naravno, glavna tema uvek za pisca
ono što ostaje je ličnost same osobe, njena duša,
koji je, po mom iskrenom uverenju, klasik, uvek
bio bliži Bogu nego što se činilo na prvi pogled. I
Mislim da je roman "Zločin i kazna" -
sjajan vodič koji nam omogućava
približiti se zagonetki ljudska duša, razumem
sebe i ljude oko njih.

Prezentaciju pripremaju:

Grishina Ekaterina;
Avetisyan Nelly.
Hvala vam na pažnji!

Roman istaknutog ruskog pisca F. M. Dostojevskog napisana je 1866. godine i posvećena je složenim društvenim, filozofskim, moralnim i etičkim odnosima u tadašnjem društvu, koji su zabrinjavali ne samo pisca, već i predstavnike naprednijeg dijela čovječanstva.

Sam naziv djela prilično je simboličan i tjera čitaoce da se zapitaju zašto je F. M. Dostojevski tako nazvao svoje djelo. Prva riječ naslova je sasvim jasna, jer je glavni lik romana ubio dvije žene i počinio zločin. Ali što se tiče kazne, može biti mnogo mišljenja. To je Raskoljnikovljeva svijest o destruktivnosti njegove teorije o „izuzetnoj ličnosti“, koja se opravdala i dala sebi za pravo da ubije, i mučenju savjesti junaka romana za ono što je učinio. Oduzevši život starici i njenoj sestri, Raskoljnikov je ubio dio svoje duše, dio sebe. To je, po mom mišljenju, upravo simbolika naslova romana.

Šta je navelo junaka da počini tako okrutan zločin, šta je postao njegov motiv? Da li je to novac i želja da poboljšate svoj život i živote svojih najmilijih? To je teorija koju je stvorio Raskoljnikov, koja ga je navela da testira svoje poglede na život u stvarnosti i testira da li je mogao, uprkos svemu, prekršiti zakon i na osnovu toga smatrati sebe izvanredna ličnost? Razmišljajući o ovim pitanjima, možemo doći do zaključka da je zločinu prethodilo dosta faktora, jer su psihološki, filozofski i društveni faktori bili usko isprepleteni u Raskoljnikovovoj sudbini, što je zajedno nagnalo jadnog studenta na ubistvo.

Odgovor na ono što je činilo prvi dio naslova romana nalazimo već na njegovim prvim stranicama. Glavni lik roman "Zločin i kazna" - Rodion Raskoljnikov je student, veoma depresivan siromaštvom i bedom svog života. Ovaj život u skučenom i prljavom ormaru sa niskim plafonima mu je nepodnošljiv. Ovo posebno boli dušu osobe poput Raskoljnikova, jer ima prilično ranjiv osjećaj samopoštovanja i pomalo izopačene poglede na život, koji su stalno podstaknuti herojevom sebičnošću. On sebe zamišlja kao neku vrstu “superiornog bića” koje ima pravo da se izdigne iznad društva i zakona. Za život, prema njegovoj teoriji, nedostaje mu samo novac, ali on je vrlo blizu - od zalagaonice, čije opljačkanje ne košta ništa. Čak ga ni činjenica da treba da ubije čoveka ne sputava, jer on nije loš učenik, već „superčovek“. Osim toga, prema Raskoljnikovu, on će osloboditi društvo beskorisne, čak i štetne tvorevine, dopuštajući sebi da počini zločin prema vlastitom shvatanju morala i savjesti.

Ali ova logika protagonista romana javlja se u suprotnosti s moralnim vrijednostima i zakonima društva i ni na koji način ne može poslužiti kao opravdanje za Raskoljnikovljev postupak. To potvrđuju prvi dani Rodionovog postojanja nakon zločina; on se nije mogao osjećati kao pobjednik, nije mogao pronaći mir i sreću koristeći teoriju " izvanredni ljudi" Dakle, ispostavilo se da je njegova teorija pogrešna, jer Raskoljnikov nema pravo da oduzme život drugoj osobi, kao što niko drugi nema ovo pravo. Božji zakon “Ne ubij” jači je od svih teorija, a kazna za njegovo kršenje je vječna duševna muka, kao što se dogodilo glavnom junaku romana.

Syzranov Igor

Relevantnost teme.

I čitaoci i kritičari imali su različite stavove prema delu F. Dostojevskog. Mnogi smatraju pisca najtežim klasikom. Ali roman „Zločin i kazna“ zanimljiv je ne samo zato što je odražavao najsloženije probleme Rusije u drugoj polovini 19. veka, već i zato što je pisac postavio i pokušao da reši takve globalne probleme. vječiti problemi, kao život i besmrtnost, dobro i zlo, vjera i nevjera.

ü prikazati svu složenost i dubinu romana kroz simbolizam,

ü identificirati ulogu detalja i simbola u idejnom i tematskom razumijevanju romana,

ü prikazati ulogu biblijskih motiva kroz simbolizam u romanu “Zločin i kazna”.

ü istraživanje i identifikacija značenja digitalnih simbola sa stanovišta filozofske percepcije romana;

ü klasifikacija digitalnih simbola na osnovu analize teksta romana i biblijske percepcije simbola;

ü odnos između digitalne asocijacije i intersticijalnog prostora prikazanog u romanu.

Skinuti:

Pregled:

Istraživački rad učenika 11a razreda GBOU srednje škole br. 362 Moskovskog okruga Sankt Peterburga

Syzranov Igor

naučni savjetnik:

Syzranova Natalia Vladimirovna

Radna tema

„Značenje simbolike u romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".

Ponizi se ponosan čovek!

F.M.Dostojevsky

Relevantnost teme.

I čitaoci i kritičari imali su različite stavove prema delu F. Dostojevskog. Mnogi smatraju pisca najtežim klasikom. Ali roman “Zločin i kazna” zanimljiv je ne samo zato što je odražavao najsloženije probleme Rusije u drugoj polovini 19. stoljeća, već i zato što je pisac postavio i pokušao riješiti takve globalne vječne probleme kao što su život i besmrtnost, dobro i zlo, vjera i nedostatak vjere.

Ciljevi:

kroz simbolizam pokazati složenost i dubinu romana,
identificirati ulogu detalja i simbola u idejnom i tematskom razumijevanju romana,
prikazati ulogu biblijskih motiva kroz simbolizam u romanu “Zločin i kazna”.

Zadaci:

istraživanje i identifikacija značenja digitalnih simbola sa stanovišta filozofske percepcije romana;
klasifikacija digitalnih simbola na osnovu analize teksta romana i biblijske percepcije simbola;
odnos između digitalne asocijacije i intersticijalnog prostora prikazanog u romanu.

Uvod.

L. Tolstoj je primetio da pisac prilaže velika vrijednost- "beskonačno mali momenti teksta." stvarno, umjetnički tekst roman govori jezikom detalja. Ispravno i tačno pronađen detalj privlači pažnju čitaoca i predstavlja način prodiranja u međuredni prostor teksta, često postajući ključni simbol koji pomaže da se razumeju najdublje misli pisca.

U književnosti postaje simbol umetnički detalj, kada, spremanje direktno značenje, stvara niz asocijacija, odnosno postaje znak koji nosi alegorijsko značenje. Slike-simboli su ključne vršne tačke oko kojih se koncentriše radnja romana “Zločin i kazna”. Poetika romana podređena je glavnom i jedinom zadatku - uskrsnuću Raskoljnikova, oslobađanju "nadčovjeka" iz kriminalne teorije i njegovom uvođenju u svijet ljudi.

Glavne slike-simboli djela koji se odmah pojavljuju u sjećanju najčešće se nazivaju sljedeće: prezime glavnog lika, arhitektura Sankt Peterburga, žuta, merdevine, sekira, reč „iznenada”, koja se u romanu ponavlja 760 puta. Postoji također numerička simbolika. Što nije slučajnost. Dostojevski je bio svjestan teorije pitagorejaca, koja je bila osnova za numeričku simboliku romana. Ovo je teorija o uticaju brojeva na ljudski život. Poznata je sljedeća legenda: Pitagora je tvrdio da je sin boga Hermesa i zemaljske žene. Jednog dana je njegov otac rekao Pitagori da može tražiti sve što želi, osim besmrtnosti. Pitagora je tražio da sačuva sjećanje na sve živote koje će proživjeti. Pitagora je poznat kao talentovani strateg, ekonomista i matematičar. U Grčkoj je organizovao školu za mladiće, ali se od svakoga zakleo da će ćutati o znanju stečenom u školi. Jedan od učenika je prekršio zakletvu, a svijet je saznao za Pitagorinu teoriju, koja tvrdi da broj igra odlučujuću ulogu u životu osobe.

Glavni dio.

Broj 30 – izdaja Jude.

Okrenimo se tekstu.

„U devet sati uveče Sonja je izložila trideset rubalja ispred Katerine Ivanovne i tako se žrtvovala da bi spasila gladnu decu.

“Sonya Marmeladova je potrošila posljednjih trideset kopejki na mamurluk i nije mogao a da se ne osjeća kao Juda u ovom za njega sramotnom trenutku.”

"Marfa Petrovna je kupila Svidrigajlova iz duga za trideset hiljada, a on ju je izdao."

Broj 30 je povezan sa parabolom u kojoj je Juda izdao Hrista za 30 srebrnjaka. A sva pominjanja u tekstu su vezana za izdaju.

Simbolika broja 7.

Broj 7 je ujedno i najdosljedniji i najčešće ponavljan u romanu. Roman ima 7 dijelova. Teolozi broj 7 nazivaju istinski svetim brojem, jer je broj 7 kombinacija broja 3, koji simbolizira božansko savršenstvo (Sveto Trojstvo) i broja 4, broja svjetskog poretka. Stoga je broj 7 simbol „zajedništva“ Boga i čovjeka.

U tekstu nalazimo

Kobno vreme za Raskoljnikova je 19 časova.
Broj 7 bukvalno proganja Raskoljnikova. Broj 7 je zajednica Boga i čovjeka.
“...saznao je da sutra, tačno u 7 sati uveče, Lizavete, staričine sestre, neće biti kod kuće...”
Svidrigajlov je sa Marfom Petrovnom živeo samo 7 godina, ali za njega su to bile kao 7 godina teškog rada.
Raskoljnikov san kada sebe zamišlja kao 7-godišnjeg dečaka.
“Još im je ostalo 7 godina. Sedam godina, samo sedam godina! Na početku svoje sreće oboje su bili spremni da na ovih 7 godina gledaju kao na 7 dana.”

Dostojevski šalje Raskoljnikova da ubije tačno u 7 sati,

jer želi da raskine ovu zajednicu.

U epilogu se ponovo pojavljuje broj; da bi obnovio ovo sjedinjenje, da bi ponovo postao čovjek, junak mora ponovo proći kroz ovaj istinski sveti broj. Broj 7 na kraju romana više nije simbol smrti, već spasonosni broj.

Simbolika broja 4.

Napominjemo u tekstu:

Stan žrtve je na četvrtom spratu.
Raskoljnikov skriva staričin novac u dvorištu gde se gradi četvorospratnica.
Marmeladova soba je na četvrtom spratu.
Policijska soba je na četvrtom spratu.
Čitanje parabole o Lazaru odvija se 4 dana nakon zločina, odnosno četiri dana nakon moralne smrti Raskoljnikova.
Sonjine riječi: "Stani na raskršću, pokloni se cijelom svijetu u sva četiri smjera."

U svjetskom poretku, broj 4 je fundamentalan:četiri godišnja doba, četiri jevanđelja, četiri kardinalna pravca, četiri faze ljudskog života.

Čitanje o Lazaru se dešava četiri dana nakon Raskoljnikovljevog zločina, tj. četiri dana nakon njegove moralne smrti. Štaviše, ova radnja se nalazi u 4. delu, u 4. poglavlju. Veza između Raskoljnikova i Lazara se ne prekida tokom čitavog romana. Nije slučajno što zamoli Sonju da ponovo pročita ovu konkretnu parabolu.

Raskoljnikova soba se više puta upoređuje sa kovčegom. Zakopao je plijen ispod kamena. Hristove reči „uzmite kamen“ znače: pokajte se, priznajte svoj zločin.

Poređenje sa Lazarom je u romanu duboko i dosledno razvijeno.

Ako iz "Zločina i kazne" ispišemo sva mjesta na kojima se Raskoljnikov na ovaj ili onaj način upoređuje smrt , tada će u svakom citatu biti bilo koji znak pokojnika, svi zajedno će činiti njegov potpuni opis. Pisac je najprije u jednoj rečenici opisao mrtvog čovjeka, koju je potom razbio i ostatke razasuo po knjizi.

Broj 11 je broj najviše pravde.

U romanu čitamo:

"U 11 sati uveče Raskoljnikov i Marmeladov su došli u kuću Katerine Ivanovne."
"Kasnim... je li 11 sati?" - vreme dolaska Raskoljnikova kod Sonje.
„... sledećeg jutra, tačno u 11 sati, Raskoljnikov je ušao u odeljenje istražne policije da vidi Porfirija Petroviča.

Ponovljeno pozivanje na broj 11 u romanu direktno je povezano sa tekstom jevanđelja. Dostojevski je dobro zapamtio jevanđelsku parabolu o vinogradaru i radnicima, koji su izašli da unajme radnike za vinograd u 3, u 6, u 9 i, konačno, u 11 sati. A uveče sam platio svima podjednako, počev od onih koji su stigli u 11.

Pripisavši Raskoljnikovljeve susrete sa Marmeladovim, Sonjom i Porfirijem Petrovičem za 11 sati, Dostojevski podseća da nije kasno u ovom jevanđeljskom času da se ispovedimo i pokajemo, da postanemo prvi od poslednjih koji će doći u jedanaestom času. Dostojevski je pokušao da pronađe odgovore na ova pitanja okrećući se Novom zavetu, koji govori o sudbini Isusa Hrista.

Čitajući tekst romana, čitalac primećuje da Raskoljnikov tako često prelazi most. Na mostu, kao na granici života i smrti, Raskoljnikov ili umire ili oživljava.

Most je neka vrsta Lethe: u mitologiji, rijeka mrtvih.

Raskoljnikov mnogo puta prelazi Nevu - kao neka vrsta Lete - i svaki put Dostojevski posebno pažljivo beleži njegov prelazak.

Ideju o pročišćavajućoj moći patnje jasno je formulisao Dostojevski u epilogu. Raskoljnikovov san odjekuje jevanđeljskom parabolom o kraju sveta.

Može se povući još jedna paralelasa biblijskim motivom. Poznato je sedam smrtnih grijeha čije kršenje vodi do smrti duše. zapamti " Divine Comedy„Dante, svi krugovi kroz koje junak prolazi zajedno sa svojim vodičem – Vergilijem. To su ponos, zavist, proždrljivost, blud, ljutnja (zloba), pohlepa (pohlepa), malodušnost (lijenost).

Dostojevski pokazuje koliko je dubok Raskoljnikovljev pad, ali i on je sposoban da oživi dušu, samo treba doći do duhovne vere, do Boga kroz ljubav.

Svi simboli romana,na ovaj ili onaj način, u korelaciji sa imenom Isusa Hrista, čije učenje u Evanđelju iznose njegovi učenici - apostoli Matej, Luka, Jovan, Marko. Sam F.M. Dostojevski je iskusio uticaj Jevanđelja ne samo kao religiozne i etičke knjige, već i kao umjetničko djelo. Godine 1850., u Tobolsku, pre nego što su poslate na teški rad, žene decembrista dale su Dostojevskom primerak Jevanđelja. Ovo je bila jedina knjiga dozvoljena u zatvoru. Dostojevski se priseća: „Blagoslovili su nas unutra novi način i kršteni. Četiri godine ova knjiga je ležala pod mojim jastukom na teškom radu.” Inače, opis ove knjige nalazi se u sceni susreta Sonje i Raskoljnikova. („Na komodi je ležala neka knjiga. Svaki put kada je hodao naprijed-nazad, primijetio je to; sada ju je uzeo i pogledao. Bilo je Novi zavjet u ruskom prevodu. Knjiga je bila stara, polovna, ukoričena u kožu.”) Nakon teškog rada, Dostojevski se ubeđuje da je Hrist oličenje čistote i istine, ideal mučenika koji je na sebe preuzeo spasenje čovečanstva.

zaključci

Tako se kroz numeričku simboliku otkriva uloga biblijskih motiva u psihološkom romanu. Pisac ukazuje na strašnu opasnost za čovječanstvo individualizma, koji može dovesti do zaborava svih moralnih normi. Otkriva nam se proročko značenje formule Dostojevskog: „Ponizi se, gordi čoveče!“ Samo vjera može spasiti ljude od moralnog uništenja: vjera u Boga, u sebe, u moralna načela.

Dostojevski se s pravom može nazvati umjetnikom-prorokom. Predvidio je tragičnu situaciju u kojoj će se naći čovječanstvo i savremeni svet. Pisac se boji svega: moći novca, opadanja morala, obilja zločina. Nasilje u bilo kom obliku može dovesti do katastrofe, do uništenja života na Zemlji.

Bibliografija.

L.V. Karasev O simbolima Dostojevskog. Pitanja filozofije 1994 br. 10
Losev A.F. Problem simbola i realističke umjetnosti. M.: Umjetnost, 1976
Toporkov L.V. ned // slovenska mitologija. enciklopedijski rječnik. M.: Internacional. odnosi, 2002.
Bely A. Simbolika kao svjetonazor. M.: Republika, 1994.
http://www.noisette-software.com/