"Moralni izbor"
Opcija 1
Moralni izbor - ovo je, prije svega, izbor između dobra i zla: odanosti i izdaje, ljubavi i mržnje, milosrđa ili ravnodušnosti, savjesti ili nečasti, zakona ili bezakonja... Svako to čini tokom cijelog života, možda više puta . Od detinjstva su nas učili šta je dobro, a šta loše. Ponekad nas život postavlja pred izbor: da budemo iskreni ili licemjerni, da činimo dobra ili loša djela. A ovaj izbor zavisi od same osobe. Ovu tezu ću dokazati navodeći argumente iz teksta V.K. Železnikova i analizirajući svoje životno iskustvo.
Kao drugi argument za dokazivanje teze, navešću primjer iz iskustvo čitanja. U romanu A.S. Puškina "Eugene Onjegin" moralni izbor Glavni lik je suočen sa pitanjem da li da odbije dvoboj sa Lenskim ili ne. S jedne strane, postojalo je mišljenje društva koje bi ga osudilo za odbijanje, a s druge strane Lenski, prijatelj čija smrt nije bila neophodna. Evgeniy, po mom mišljenju, nije pravi izbor: ljudski život je vredniji javno mnjenje.
Time sam dokazao da smo stalno suočeni sa moralnim izborima, ponekad čak iu svakodnevnim stvarima. I ovaj izbor mora biti ispravan kako kasnije ne biste požalili.
Opcija 2
Šta je moralni izbor? Mislim da je moralni izbor izbor između ljubavi i mržnje, povjerenja i nepovjerenja, savjesti i nečasti, odanosti i izdaje, a generalizirano, to je izbor između dobra i zla. Zavisi od stepena ljudskog morala. Danas, kao i uvijek, moralni izbor može pokazati pravu suštinu čovjeka, jer je izbor između dobra i zla najveći glavni izbor osoba.
U tekstu E. Shime možete pronaći primjer koji potvrđuje moju ideju. Gosha, dječak nežnog karaktera, zaista se posvećuje herojsko djelo kada, rizikujući svoje zdravlje, štiti Veru. Kada dječak vidi da bi raketa mogla eksplodirati, pravi pravi izbor. Ovaj čin ga karakteriše drugačije nego na početku priče, jer Goša svojim postupkom menja svoje mišljenje o sebi na bolje.
Kao drugi dokaz teze, želim navesti primjer iz života. Želeo bih da pričam o Nikolaju Švedjuku, koji je, rizikujući svoj život, spasao petoro ljudi koji su vozili motorne sanke i propali kroz led. Učenik devetog razreda, videvši šta se dogodilo, pozvao je hitnu pomoć i, uzevši konopac, pojurio da pomogne ljudima. Nikolaj je počinio ovaj čin, iako ga niko na to nije prisilio: napravio je moralni izbor.
Opcija 3
Moralni izbor - ovo je izbor između dobra i zla, između prijateljstva i izdaje, između savjesti i sramote... Glavno je da čovjek donese odluku zbog koje neće žaliti u budućnosti. Vjerujem da svaka osoba različito razumije izraz “moralni izbor”. Za mene je moralni izbor izbor u kome se manifestuje vaspitanje i duša čoveka. Da bih potvrdio svoje gledište, osvrnuću se na tekst V. Droganova i lično iskustvo.
Prvi argument u prilog mom mišljenju mogu biti tvrdnje 24-25. U ovim rečenicama autor govori o onome što je narator shvatio mnogo godina kasnije: njegov izbor u tom trenutku kada je uzeo knjigu od Kolke Babuškina bio je pogrešan, i zbog toga se jako kaje. Ova nekada pogrešno odabrana odluka postala je njegova bol, njegov „nerazdvojni saputnik“, jer junak shvaća da, nažalost, ne može ništa popraviti, više nije moguće ni tražiti oprost (30).
Tako sam, analizirajući dva argumenta, dokazao da je moralni izbor izbor koji čovjek čini prije svega dušom, srcem, a potom i umom. A ponekad mu iskustvo iz proteklih godina govori da je pogriješio.
Opcija 4
Moralni izbor - ovo je donošenje jedne odluke od više: uvek razmišljamo šta da izaberemo: dobro ili zlo, ljubav ili mržnju, odanost ili izdaju, savest ili nečast... Naš izbor zavisi od mnogo toga: od same osobe i njenog morala smjernice, o životnim okolnostima, iz javnog mnijenja. Vjerujem da moralni izbori možda nisu uvijek ispravni, ali su često odraz načina na koji je osoba odgojena. Čovjek sa loš karakter biraće odluke u svoju korist: ne razmišlja o drugima, nije ga briga šta će biti s njima. Za dokaz, osvrnimo se na tekst Ju. Dombrovskog i životno iskustvo.
Drugo, želeo bih da se prisetim priče dečaka iz priče V. Astafjeva „Konj sa ružičasta griva" U radu uočavamo da je dječak shvatio svoju grešku i pokajao se za svoj postupak. Drugim riječima, junak, koji je suočen sa pitanjem da li da traži oprost od bake ili ćuti, odlučuje da se izvini. U ovoj priči uočavamo da odluka o moralnom izboru zavisi od karaktera osobe.
Time smo dokazali da je moralni izbor odluka koju donosimo svaki dan, a izbor te odluke zavisi samo od nas samih.
Rad Aleksandra Sergejeviča Puškina na djelu „Evgenije Onjegin“ odvijao se u teškom periodu za Rusiju. Pisanje romana trajalo je osam godina. Za to vrijeme, jedan vladar države je zamijenjen drugim, društvo je bilo u procesu preispitivanja ključnog životne vrednosti, promijenio se pogled na svijet samog autora. Iz toga slijedi da djelo pokreće mnoga važna moralna pitanja.
Prvo, Puškin se dotakao teme traganja za smislom ljudskog postojanja. U romanu možemo posmatrati život likova u dinamici, njihov put duhovna formacija. Neki heroji su nakon iskušenja uspjeli pronaći istinu, prepoznati prave ideale. Drugi su slijedili pogrešan put, pogrešno postavljajući svoje prioritete, ali nikada to nisu shvatili.
Sekularno društvo tog vremena imalo je svoje zakone. Mladi se nisu trudili da život osmisle. Bili su zauzeti besmislenim rasipanjem novca svojih roditelja, besposlenim životom, balovima i zabavom, postepeno degradirajući, korumpirani, postajući sličan prijatelj na prijatelja. Da bi stekli priznanje među ostalima, bilo je dovoljno pratiti modne trendove, dobro plesati, govoriti francuski i moći galantno komunicirati. To je sve.
Drugo, rad prati temu odnosa prema braku. Mladi ljudi, pa i Onenin, u početku su opterećeni ozbiljnim vezama, smatra on porodicni zivot dosadno, neprivlačno, neperspektivno. Tako je Evgenij zanemario osećanja mlade Tatjane, birajući slobodu, a ne ljubav skromne provincijske devojke.
Tek s vremenom su stabilne veze postale poželjne za glavnog lika. Želeo je, strastveno želeo, mir, udobnost, toplinu, tihu porodičnu sreću, kućni život. Međutim, prilike za to su njegovom krivicom nepovratno izgubljene. Da je Onjegin "sazreo" na vreme, mogao je ne samo da sam postane srećan, već je usrećio i romantičnu Tatjanu.
Treće, roman ima temu prijateljstva. Sekularni mladi ljudi su apsolutno nesposobni za lojalna i prava prijateljstva. Svi su oni samo prijatelji, održavaju komunikaciju „bez posla“. Ali pomozite teška situacija Od njih je besmisleno očekivati podršku i razumijevanje. Činilo se da su Lenski i Onjegin bili tamo dobri prijatelji, međutim, zbog neke gluposti jedan je drugog ubio.
Četvrto, Puškin pominje pitanje dužnosti i časti. Ovu temu u potpunosti otkriva Tatjana Larina. Bila je, kao Evgenij, plemenitog porekla, dobio površno kućno vaspitanje. Međutim, moral svijeta nije utjecao na njenu čistu i nevinu dušu. Ona ludo voli Onjegina, ali svoju dužnost prema mužu, iako nevoljenom, stavlja iznad svega. Čak ni strastvena tirada junaka nije je nagovorila da promijeni svoju odluku.
Društvo zaglibljeno u laži, licemjerje i pogrešne smjernice ne može pronaći pravi smisao života, pa ga stoga ne cijeni. Eugene je stavio svjetovnu čast iznad moralne dužnosti ubivši romantičnog prijatelja. Takav pomak u idealima izgleda apsurdno, ali, nažalost, ovo je surova realnost.
Problemi i likovi romana "Eugene Onegin"
Prije nego što govorimo o pitanjima i glavnim likovima romana u stihu "Eugene Onegin", potrebno je jasno razumjeti karakteristike žanra ovog djela. Žanr “Eugene Onjegin” je lirsko-epski. Shodno tome, roman je izgrađen na neraskidivoj interakciji dvaju zapleta: epske (čiji su glavni likovi Onjegin i Tatjana) i lirske (gde su glavni lik- narator u čije ime se priča). Lirska fabula nije samo ravnopravna u romanu – ona dominira, jer svi događaji pravi zivot a romansko postojanje junaka čitaocu je predstavljeno kroz prizmu autorove percepcije i procjene.
Ključni, centralni problem u romanu je problem svrhe i smisla života, jer u prekretnice Istorija, ono što je doba nakon dekabrističkog ustanka postalo za Rusiju, u glavama ljudi se dešava radikalna prevrednovanja vrednosti. I u takvom trenutku, najviša moralna dužnost umjetnika je da ukaže društvu Vječne vrijednosti, dati jake moralne smjernice. Najbolji ljudi Generacija Puškina - Dekabrista, takoreći, "izlazi iz igre": ili su razočarani prethodnim idealima, ili nemaju priliku da se bore za njih u novim uslovima, da ih ožive. Sljedeća generacija - ona koju će Lermontov nazvati "tmurnom i uskoro zaboravljenom gomilom" - u početku je bila "bačena na koljena". Zbog žanrovskih posebnosti, roman, koji književna kritika s pravom tumači kao svojevrsni „lirski dnevnik” autora, odražava sam proces prevrednovanja čitavog sistema. moralne vrijednosti. Vrijeme u romanu teče tako da likove vidimo u dinamici, pratimo ih duhovni put. Pred našim očima svi glavni likovi prolaze kroz period formiranja, bolno tražeći istinu, određujući svoje mjesto u svijetu, svrhu svog postojanja.
Centralna slika roman - slika autora. Uprkos svoj autobiografskoj prirodi ovog lika, on se ni u kom slučaju ne može poistovetiti sa Puškinom, makar samo zato što je svet romana idealan, fiktivni svet. Stoga, kada govorimo o imidžu autora, ne mislimo lično na Aleksandra Sergejeviča Puškina, već lirski heroj roman "Evgenije Onjegin".
Dakle, pred nama je autorov lirski dnevnik; pravi razgovor sa čitaocem, gde su ispovedni trenuci ispresecani laganim brbljanjem. Autor je nekad ozbiljan, nekad neozbiljan, nekad zlonamerno ironičan, nekad prosto veseo, nekad tužan i uvek duhovit. I što je najvažnije, uvijek je apsolutno iskren prema čitaocu. Lirske digresije odražavaju promjene u autorovim osjećajima, njegovu sposobnost da olako flertuje (karakteristično za „vjetrovitu mladost”) i duboko obožava svoju voljenu (uporedi strofe XXXII i XXXIII prvog poglavlja romana).
... mi, neprijatelji Himena,
U kućnom životu vidimo same
Serija dosadnih slika...
Supružnik se doživljava kao predmet ismijavanja:
... veličanstvena rogonja,
Uvek zadovoljan sobom
Sa svojim ručkom i ženom.
Ali obratimo pažnju na suprotnost između ovih stihova i redova „Odlomaka
sa Onjeginovih putovanja":
Moj ideal je sada ljubavnica,
Moje želje su mir,
Da, postoji lonac supe od kupusa, i to veliki.
Ono što se u mladosti činilo znakom ograničenosti, duhovnog i mentalnog siromaštva, u zrele godine ispostavilo se da je to jedino ispravno moralni način. I ni u kom slučaju se autor ne smije sumnjičiti za licemjerje: mi pričamo o tome o duhovnom sazrevanju osobe, o normalnoj promeni vrednosnih kriterijuma:
Blago onom koji je bio mlad od mladosti svoje,
Blago onome ko sazre u vremenu.
Tragedija glavnog junaka umnogome proizlazi upravo iz Onjeginove nesposobnosti da „sazre u vremenu“, od „prerane starosti duše“. Ono što se skladno dogodilo u životu autora, iako ne bezbolno, u sudbini njegovog junaka postalo je uzrok tragedije.
Potraga za smislom života odvija se na različitim planovima postojanja. Radnja romana zasnovana je na ljubavi glavnih likova. Stoga, manifestacija suštine osobe u izboru ljubavnika, u prirodi osjećaja - najvažnija karakteristika sliku koja određuje njegov cjelokupni životni odnos. Ljubav prema autoru i njegovoj heroini Tatjani je ogroman, intenzivan duhovni rad. Za Lenskog je to neophodan romantični atribut, zbog čega bira Olgu, lišenu individualnosti, u kojoj svi tipične karakteristike heroine sentimentalnih romana:
Njen portret je veoma sladak
I sama sam ga voljela,
Ali on mi je neizmjerno dosadio.
Za Onjegina je ljubav „nauka nežne strasti“. Pravi osjećaj saznaje pred kraj romana, kada dolazi iskustvo patnje.
“Eugene Onjegin” je realistično djelo, i realizam, za razliku od drugih umjetničke metode, ne podrazumijeva nikakvo konačno i jedinstveno ispravna odluka glavni problem. Naprotiv, to zahtijeva dvosmislenost u tumačenju ovog problema:
Ovako nas je priroda stvorila,
Sklon sam kontradikciji.
Sposobnost odraza "sklonosti" ljudska priroda„do kontradikcije“, složenosti i promjenjivosti samosvijesti pojedinca u svijetu - karakteristične karakteristike Puškinov realizam. Dvostrukost slike samog autora leži u činjenici da on svoju generaciju ocjenjuje u njenom integritetu, ne prestajući da se osjeća kao predstavnik generacije obdarene zajedničkim prednostima i nedostacima. Puškin naglašava ovu dvojnost samopercepcije lirskog junaka romana: „Svi smo malo naučili...“, „Svakog poštujemo kao nule...“, „Svi izgledamo kao Napoleoni“, „Pa ljudi, Ja se prvi kajem, // Nema šta da se radi Prijatelji..."
Čovjekova svijest i njegov sistem životnih vrijednosti u velikoj mjeri su oblikovani moralnim zakonima usvojenim u društvu. Sam autor dvosmisleno ocjenjuje uticaj visokog društva. Prvo poglavlje daje oštrinu satiričnu sliku svetlost i razonoda sekularne omladine. Tragično 6. poglavlje, u kojem mladi pjesnik umire, završava se lirskom digresijom: autorova razmišljanja o starosnoj granici koju se sprema da pređe: „Hoću li uskoro napuniti trideset godina?“ I poziva na "mladu inspiraciju" da spase "dušu pjesnika" od smrti, da ne dopusti da se "... skameni // U umrtvljenom zanosu svjetlosti, // U ovom bazenu gdje sam s tobom // Kupajući se , dragi prijatelji!" Dakle, vrtlog koji umrtvljuje dušu. Ali evo 8. poglavlja:
A sada sam prvi put muza
Nosim ga na društveni događaj.
Voli red i vitku
oligarhijski razgovori,
I hladnoća smirenog ponosa,
I ova mješavina činova i godina.
Yu.M. vrlo korektno objašnjava ovu kontradikciju. Lotman: „Slika svjetlosti dobila je dvostruko osvjetljenje: s jedne strane, svijet je bezdušan i mehanički, ostao je predmet osude, s druge strane, kao sfera u kojoj se razvija ruska kultura, život je inspirisan igrom. intelektualnih i duhovnih snaga, poezije, ponosa, poput sveta Karamzina i dekabrista, Žukovskog i samog autora „Evgenija Onjegina“, zadržava bezuslovnu vrednost. Društvo je heterogeno. Od same osobe zavisi da li će prihvatiti moralne zakone kukavičke većine ili najboljih predstavnika sveta” (Ju.M. Lotman, roman A.S. Puškina „Evgenije Onjegin”: Komentar. Sankt Peterburg, 1995.).
“Pohlepna većina”, “prijatelji” koji okružuju osobu u “smrtonosnom” “bazeru svjetla” ne pojavljuju se u romanu slučajno. Kao karikatura prava ljubav postala „nauka nežne strasti“, dakle karikatura pravog prijateljstva - svetovnog prijateljstva. „Nema šta da se radi, prijatelji“, autorova je presuda o prijateljskim odnosima Onjegina i Lenskog. Prijateljstvo bez duboke duhovne zajednice samo je privremena prazna zajednica. I ova karikatura sekularnih prijateljstava razbjesni autora: „...sačuvaj nas prijatelja, Bože!“ Uporedite zajedljive stihove o kleveti „prijatelja“ u četvrtom poglavlju romana sa iskrenim pjesmama o dadilji (strofa XXXV):
Ali ja sam plod mojih snova
I harmonične poduhvate
Čitam samo staroj dadilji,
Prijatelj moje mladosti...
Pun život je nemoguć bez nesebične posvećenosti u prijateljstvu - zato su ova sekularna "prijateljstva" tako strašna za autora. Jer u pravom prijateljstvu izdaja je najstrašniji grijeh, koji se ničim ne može opravdati, ali u sekularnoj parodiji prijateljstva, izdaja je u redu stvari, normalna. Za autora je nemogućnost sklapanja prijateljstva užasan znak moralne degradacije modernog društva.
Ali nema ni prijateljstva među nama.
Uništivši sve predrasude,
Sve poštujemo kao nule,
A u jedinicama - sebe.
Svi gledamo u Napoleona,
Postoje milioni dvonožnih stvorenja
Za nas postoji jedno oružje;
Osjećamo se divlje i smiješno.
Obratimo pažnju na ove stihove, oni su jedni od najvažnijih i centralnih u ruskoj književnosti 19. veka. Puškinova formula će činiti osnovu „Zločina i kazne“ i „Rata i mira“. Napoleonova tema prvi je prepoznao i formulisao Puškin kao problem svrhe ljudskog života. Napoleon se ovdje ne pojavljuje kao romantična slika, već kao simbol psihološkog stava, prema kojem je osoba, zarad svojih želja, spremna potisnuti i uništiti svaku prepreku: na kraju krajeva, ljudi oko njega su samo " dvonožna stvorenja”!
I sam autor vidi smisao života u ispunjavanju svoje sudbine. Čitav roman je ispunjen dubokim promišljanjima o umjetnosti, slika autora u tom smislu je nedvosmislena: on je, prije svega, pjesnik, njegov život je nezamisliv izvan stvaralaštva, izvan intenzivnog duhovnog rada.
U tome je Evgenij direktno suprotan njemu. I to nikako jer ne ore i ne sije pred našim očima. Nema potrebe da radi, da pronađe svoju svrhu. Autor Onjeginovo obrazovanje, njegove pokušaje da se uživi u čitanje i njegove napore da napiše („zijevajući, uzeo je pero“) ironično doživljava: „Bio je bolestan od upornog rada. Ovo je jedan od najozbiljnijih trenutaka za razumevanje romana. Iako radnja romana završava prije ustanka na Senatski trg, kod Evgenija se često mogu uočiti crte čovjeka iz Nikoljskog doba. Težak križ za ovu generaciju biće nesposobnost da pronađu svoj poziv, da raspletu svoju sudbinu. Ovaj motiv je središnji u Ljermontovljevom radu; Turgenjev također shvaća ovaj problem u liku Pavla Petroviča Kirsanova.
Problem dužnosti i sreće posebno je važan u Jevgeniju Onjeginu. U stvari, Tatjana Larina nije ljubavna heroina, ovo je heroina savjesti. Pojavljujući se na stranicama romana kao sedamnaestogodišnja provincijalka koja sanja o sreći sa svojim ljubavnikom, pred našim očima izrasta u iznenađujuće kompletnu heroinu, kojoj su pojmovi časti i dužnosti iznad svega. Olga, zaručnica Lenskog, ubrzo je zaboravila preminulog mladića: "mladi ulan ju je zarobio." Za Tatjanu smrt Lenskog je katastrofa. Proklinje samu sebe što je nastavila da voli Onjegina: „Mora da ga mrzi // Ubicu njenog brata.” Pojačani osjećaj dužnosti je dominantna slika Tatjane. Sreća sa Onjeginom za nju je nemoguća: nema sreće koja se gradi na sramoti, na nesreći druge osobe. Tatjanin izbor je duboko moralan izbor, smisao života za nju je u skladu sa najvišim moralnim kriterijumima. O ovome je pisao F.M. Dostojevski u eseju "Puškin": "...Tatjana je čvrst tip, čvrsto stoji na svom tlu. Ona je dublja od Onjegina i, naravno, pametnija od njega. Ona već svojim plemenitim instinktom naslućuje gde i šta istina je, što je izraženo u finalnoj pesmi. Možda bi Puškin još bolje prošao da je svoju pesmu nazvao po Tatjani, a ne po Onjeginu, jer ona nesumnjivo glavni lik pjesme. Ovo je pozitivan tip, a ne negativan, ovo je tip pozitivne ljepote, ovo je apoteoza Ruskinje, a pjesnik joj je namijenio da izrazi ideju pjesme u poznatoj sceni poslednji sastanak Tatjana sa Onjeginom. Moglo bi se čak reći da se kod nas gotovo nikada nije ponovio pozitivan tip Ruskinje takve ljepote. fikcija- osim možda slike Lise u “ Plemenito gnijezdo» Turgenjev. Ali njegov način gledanja dole doveo je do toga da Onjegin uopšte nije prepoznao Tatjanu kada ju je prvi put sreo, u divljini, u skromnom
u liku čiste, nevine devojke, tako stidljive pred njim od prvog puta. Nije bio u stanju da razlikuje potpunost i savršenstvo u jadnoj djevojci i, zaista, možda ju je zamijenio za „moralni embrion“. Ovo je njen embrion, ovo je posle njenog pisma Onjeginu! Ako postoji neko ko je moralni zametak u pesmi, to je, naravno, on sam, Onjegin, i to je neosporno. I nikako je nije mogao prepoznati: poznaje li on ljudsku dušu? Ovo je apstraktna osoba, ovo je nemiran sanjar tokom svog života. Nije je prepoznao ni kasnije, u Sankt Peterburgu, u liku plemenite dame, kada je, po sopstvenim rečima, u pismu Tatjani, „svojom dušom shvatio sva njena savršenstva“. Ali to su samo riječi: prošla je pored njega u njegovom životu, nepriznata i necijenjena od njega; to je tragedija njihove romanse<…>.
Inače, ko je rekao da je sekularni, dvorski život pogubno uticao na njenu dušu i da su upravo rang društvene dame i novi sekularni koncepti dijelom razlog njenog odbijanja od Onjegina? Ne, nije bilo tako. Ne, ista je Tanja, isto staro selo Tanja! Ona nije razmažena, naprotiv, depresivna je ovim veličanstvenim peterburškim životom, slomljena je i pati, mrzi svoj status društvene dame, a ko god je drugačije sudi, uopšte ne razume šta je Puškin hteo da kaže . I tako ona odlučno kaže Onjeginu:
Ali dat sam nekom drugom
I zauvek ću mu biti veran.
To je rekla upravo kao Ruskinja, to je njena apoteoza. Ona izražava istinitost pesme. Oh, neću reći ni riječi o njenim vjerskim uvjerenjima, o njenom pogledu na sakrament braka - ne, neću se doticati toga. Ali šta: da li zato što je odbila da ga prati, uprkos tome što mu je sama rekla: „Volim te“, ili zato što je „kao Ruskinja“ (a nije južnjakinja ili nije neka Francuskinja), nesposobna da napravi hrabar korak, nesposobna da raskine svoje veze, nesposobna da žrtvuje šarm časti, bogatstvo, svoj svetovni značaj, uslove vrline? Ne, Ruskinja je hrabra. Ruskinja će hrabro krenuti za onim u šta veruje, a to je i dokazala. Ali ona je "data nekom drugom i biće mu verna zauvek"<…>. Da, vjerna je ovom generalu, svom mužu, poštenom čovjeku koji je voli, poštuje i ponosi se njome. Iako ju je majka „molila“, pristanak joj je dala ona, i niko drugi, ona mu se, uostalom, i sama zaklela da će mu biti poštena žena. Možda se udala za njega iz očaja, ali sada je on njen muž, a njena izdaja će ga pokriti stidom, sramotom i ubiti. Može li osoba zasnovati svoju sreću na nesreći drugog? Sreća ne leži samo u zadovoljstvima ljubavi, već iu najvišem skladu duha. Kako možete smiriti duh ako je iza vas nepošten, nemilosrdan, nehuman čin? Da li treba da pobegne samo zato što je moja sreća ovde? Ali kakva sreća može biti ako je zasnovana na tuđoj nesreći? Dozvolite mi da zamislim da vi sami podižete građevinu ljudske sudbine sa ciljem da na kraju usrećite ljude, konačno im date mir i tišinu. A zamislite i da je za to potrebno i neminovno mučiti samo jedno ljudsko biće, štaviše, čak i ako nije tako dostojno, smiješno makar i na drugi pogled, ne nekog Shakespearea, nego samo poštenog starca, mladog muž svoju ženu, u čiju ljubav slepo veruje, iako uopšte ne poznaje njeno srce, poštuje je, ponosi se njome, srećan je sa njom i miran je. A sad ga samo treba osramotiti, obeščastiti i mučiti i na suzama ovog obeščašćenog starca izgraditi svoju zgradu! Da li biste pod ovim uslovima pristali da budete arhitekta takve zgrade? Evo pitanja. I možete li na trenutak priznati ideju da bi ljudi za koje ste izgradili ovu zgradu pristali da prihvate takvu sreću od vas, ako se patnja postavi u njen temelj<…>. Reci mi, da li je Tatjana, sa svojom visokom dušom, sa tako oštećenim srcem, mogla drugačije da odluči? br<…>. Tatjana šalje Onjegina<…>. Nema zemlje, to je vlat trave nošena vjetrom. Ona uopšte nije takva: čak i u očaju iu patničkoj svesti da joj je život izgubljen, ona ipak ima nešto čvrsto i nepokolebljivo na čemu počiva njena duša. To su njena sećanja iz detinjstva, sećanja na zavičaj, seosku divljinu u kojoj je njena skromna, čist život, je „križ i senka granja nad grobom njene jadne dadilje“. O, ove uspomene i nekadašnje slike su joj sada najdragocjenije, to su jedine slike koje su joj ostale, ali one su one koje spasavaju njenu dušu od konačnog očaja. A ovo je mnogo, ne, ovde je već mnogo, jer postoji čitav temelj, ovde je nešto nepokolebljivo i neuništivo. Ovdje je kontakt sa domovinom, sa zavičajnim narodom, sa njegovom svetinjom<…>."
Vrhunac radnje je šesto poglavlje, dvoboj Onjegina i Lenskog. Vrijednost života se testira smrću. Onjegin pravi tragičnu grešku. U ovom trenutku, kontrast između njegovog shvatanja časti i dužnosti i značenja koje Tatjana stavlja u ove reči je posebno upadljiv. Za Onjegina se pojam „svetovne časti“ ispostavlja značajnijim od moralne dužnosti – i on plaća strašnu cijenu što je dozvolio promjenu moralnih kriterija: krv prijatelja kojeg je ubio zauvijek je na njemu.
Autor upoređuje dva mogući načini Lensky: uzvišen („za dobro svijeta, ili čak slava je rođena“) i prizeman („obična sudbina“). A za njega nije bitno koja je sudbina realnija - bitno je da sudbine neće biti, Lenski je ubijen. Za svjetlost, koja ne poznaje pravi smisao života, sam ljudski život nema vrijednost. Za autora je to najveća, ontološka vrijednost. Zato su autorove simpatije i antipatije tako jasno vidljive u romanu „Evgenije Onjegin“.
Autorov stav prema junacima romana uvijek je određen i nedvosmislen. Zapazimo još jednom Puškinovo oklijevanje da se poistovjeti s Eugenom Onjeginom: „Uvijek mi je drago primijetiti razliku // Između Onjegina i mene.” Podsjetimo na dvosmislenost autorove ocjene Eugena: kako se roman piše, mijenja se njegov odnos prema junaku: godine prolaze, mijenja se i sam autor, a mijenja se i Onjegin. Junak na početku i na kraju romana - dva različiti ljudi: u finalu Onjegin je „tragično lice“. Za autora velika tragedija Onjegin leži u jazu između svoje istine ljudske sposobnosti i uloga koju igra: ovo je jedna od centralni problemi Onegin generacija. Iskreno voleći svog heroja, Puškin ne može a da ga ne osudi zbog straha od kršenja sekularnih konvencija.
Tatjana je Puškinova omiljena heroina, slika najbliža autoru. Pjesnik će je nazvati "slatkim idealom". Duhovna bliskost autora i Tatjane zasniva se na sličnosti osnovnih životnih principa: nesebičnog odnosa prema svijetu, bliskosti s prirodom, nacionalne svijesti.
Autorov stav prema Lenskom je s ljubavlju ironičan. Romantični pogled na svet Lenskog je uglavnom veštački (setite se scene Lenskog na grobu Dmitrija Larina). Tragedija Lenskog za autora je u tome što ima pravo da igra ulogu romantični heroj Vladimir žrtvuje svoj život: žrtva je apsurdna i besmislena. Tragedija propale ličnosti takođe je znak vremena.
Poseban razgovor je autorov odnos prema sekundarnom i epizodni likovi. Na mnogo načina on u njima ne otkriva individualne, već tipične osobine. To stvara odnos autora prema društvu u cjelini. Sekularno društvo u romanu je heterogeno. Ovo je ujedno i „sekularna rulja“, koja je bavljenje modom učinila glavnim životnim principom - u vjerovanjima, u ponašanju, u čitanju itd. A u isto vrijeme, krug ljudi primljenih u Tatjanin salon u Sankt Peterburgu je prava inteligencija. Provincijalno društvo pojavljuje se u romanu kao karikatura visokog društva. Jedno pojavljivanje Skotinjina na Tatjaninom imendanu (oni su i junaci Fonvizinove komedije „Maloletnik”) pokazuje da se za pedeset godina odvajanja Puškinove moderne provincije od provincije koju opisuje Fonvizin, ništa nije promenilo. Ali u isto vrijeme, Tatjanin izgled je moguć u ruskoj provinciji.
Da rezimiramo, treba reći da sudbina junaka romana prvenstveno zavisi od istinitosti (ili lažnosti) vrednosti koje su prihvatili kao temeljne. životni principi.
Bibliografija
Monakhova O.P., Malkhazova M.V. ruski književnost XIX veka. Dio 1. - M.-1994.
Lotman Yu.M. Puškinov roman "Evgenije Onjegin": Komentar. Sankt Peterburg - 1995
Problemi i likovi romana "Eugene Onegin"
Prije nego što govorimo o pitanjima i glavnim likovima romana u stihu "Eugene Onegin", potrebno je jasno razumjeti karakteristike žanra ovog djela. Žanr "Eugene Onjegin" je lirsko-epski. Posljedično, roman je izgrađen na neraskidivoj interakciji dvije radnje: epske (čiji su glavni likovi Onjegin i Tatjana) i lirske (gdje je glavni lik pripovjedač, iz čijeg imena se priča). Lirska fabula nije samo ravnopravna u romanu – ona dominira, jer su svi događaji iz stvarnog života i romansko postojanje junaka predstavljeni čitaocu kroz prizmu autorove percepcije, autorove procjene.
Ključni, centralni problem u romanu je problem svrhe i smisla života, jer na prekretnicama u istoriji, kao što je doba nakon što je Dekabristički ustanak postalo za Rusiju, u glavama ljudi dolazi do radikalnog prevrednovanja. I u takvom vremenu, najviša moralna dužnost umjetnika je da ukaže društvu na vječne vrijednosti, da pruži čvrste moralne smjernice. Najbolji ljudi Puškinove – decembrističke – generacije kao da su „izvan igre“: ili su razočarani u prethodne ideale, ili nemaju priliku da se za njih bore u novim uslovima, da ih ožive. Sljedeća generacija – ona koju bi Ljermontov nazvao „tmurnom i uskoro zaboravljenom gomilom“ – u početku je bila „bačena na koljena“. Zbog žanrovskih posebnosti, roman, koji književna kritika s pravom tumači kao svojevrsni „lirski dnevnik” autora, odražava sam proces prevrednovanja cjelokupnog sistema moralnih vrijednosti. Vrijeme u romanu teče tako da likove vidimo u dinamici i pratimo njihov duhovni put. Pred našim očima svi glavni likovi prolaze kroz period formiranja, bolno tražeći istinu, određujući svoje mjesto u svijetu, svrhu svog postojanja.
Centralna slika romana je slika autora. Uprkos svoj autobiografskoj prirodi ovog lika, on se ni u kom slučaju ne može poistovetiti sa Puškinom, makar samo zato što je svet romana idealan, fiktivni svet. Stoga, kada govorimo o imidžu autora, ne mislimo lično na Aleksandra Sergejeviča Puškina, već na lirskog junaka romana „Evgenije Onjegin“.
Dakle, pred nama je autorov lirski dnevnik; iskren razgovor sa čitaocem, gde su ispovedni trenuci ispresecani laganim brbljanjem. Autor je nekad ozbiljan, nekad neozbiljan, nekad zlonamerno ironičan, nekad prosto veseo, nekad tužan i uvek duhovit. I što je najvažnije, uvijek je apsolutno iskren prema čitaocu. Lirske digresije odražavaju promjene u autorovim osjećajima, njegovu sposobnost da olako flertuje (karakteristično za „vjetrovitu mladost”) i duboko obožava svoju voljenu (uporedite strofe XXXII i XXXIII prvog poglavlja romana).
Mi, neprijatelji Himena,
U kućnom životu vidimo same
Serija dosadnih slika...
Supružnik se doživljava kao predmet ismijavanja:
Veličanstvena rogonja,
Uvek zadovoljan sobom
Sa svojim ručkom i ženom.
Ali obratimo pažnju na suprotnost između ovih stihova i redova „Odlomaka
sa Onjeginovih putovanja":
Moj ideal je sada ljubavnica,
Moje želje su mir,
Da, postoji lonac supe od kupusa, i to veliki.
Ono što je u mladosti izgledalo kao znak ograničenosti, duhovnog i mentalnog siromaštva, u zrelim godinama se ispostavlja kao jedini ispravan, moralni put. I ni u kom slučaju se autora ne može sumnjičiti za licemjerje: govorimo o duhovnom sazrijevanju osobe, o normalnoj promjeni vrijednosnih kriterija:
Blago onom koji je bio mlad od mladosti svoje,
Blago onome ko sazre u vremenu.
Tragedija glavnog junaka umnogome proizlazi upravo iz Onjeginove nesposobnosti da „sazre u vremenu“, od „prerane starosti duše“. Ono što se skladno dogodilo u životu autora, iako ne bezbolno, u sudbini njegovog junaka postalo je uzrok tragedije.
Potraga za smislom života odvija se na različitim planovima postojanja. Radnja romana zasnovana je na ljubavi glavnih likova. Stoga je manifestacija suštine osobe u izboru ljubavnika, u prirodi osjećaja, najvažnija karakteristika slike, koja određuje njegov cjelokupni stav prema životu. Ljubav prema autoru i njegovoj heroini Tatjani je ogroman, intenzivan duhovni rad. Za Lenskog je to neophodan romantični atribut, zbog čega bira Olgu, lišenu individualnosti, u kojoj se spajaju sve tipične crte junakinja sentimentalnih romana:
Njen portret je veoma sladak
I sama sam ga voljela,
Ali on mi je neizmjerno dosadio.
Za Onjegina je ljubav „nauka nežne strasti“. Pravi osjećaj saznaje pred kraj romana, kada dolazi iskustvo patnje.
„Evgenije Onjegin“ je realističko delo, a realizam, za razliku od drugih umetničkih metoda, ne podrazumeva nikakvo konačno i jedino ispravno rešenje glavnog problema. Naprotiv, to zahtijeva dvosmislenost u tumačenju ovog problema:
Ovako nas je priroda stvorila,
Sklon sam kontradikciji.
Sposobnost da se odrazi "sklonost" ljudske prirode "prema kontradikciji", složenost i varijabilnost individualne samosvijesti u svijetu karakteristične su karakteristike Puškinovog realizma. Dvostrukost slike samog autora leži u činjenici da on svoju generaciju ocjenjuje u njenom integritetu, ne prestajući da se osjeća kao predstavnik generacije obdarene zajedničkim prednostima i nedostacima. Puškin naglašava ovu dvojnost samopercepcije lirskog junaka romana: „Svi smo naučili da razumemo
A sreća je bila tako moguća, tako
zatvori... Poglavlje VIII, strofa XLVIII
Da li je sreća bila moguća?
Ciljevi lekcije:
edukativni: formiranje svjesnih vještina i sposobnosti rada sa tekstom
razvojni: razvoj govora – bogaćenje i složenost vokabulara.
Obrazovanje: svrsishodno formiranje takvih moralnih kvaliteta, kao odgovornost i poštenje u odnosu na izabranu poziciju.
Plan lekcije:
1. Organizacioni momenat.
2. Faza pripreme učenika za aktivno sticanje znanja.
3. Faza generalizacije i sistematizacije proučenog.
4. Faza informisanja učenika o domaćim zadacima.
Metode i oblici rada:
1. Pozdrav.
2. Heuristički razgovor.
3. Reproduktivni zadatak. :
Priprema za nastavu:
Studenti:
Moraju znati sadržaj djela A. S. Puškina "Evgenije Onjegin" (8. poglavlje).
Tokom nastave
Org moment.
Početak lekcije.
Rad sa tekstom.
— O kojim se činjenicama iz autorove biografije govori na početku 8. poglavlja? (Priča o liceju, egzilu, uspomenamaznanja o Kavkazu, Krimu, Moldaviji, ali najvažnije— unutrašnji svijet, kretanje kreativne misli, razvojkravata stanje uma autor.)
— Puškinu je trebalo pet strofa da se seti čitavog života. Bilo je mladosti - otišla je, bilo je prijatelja, ali su uništeni. Ali sjećanje na njih je ostalo, odanost idejama za koje su dali živote i otišli u Nerčinsk rudnike. Muza ostaje, ona je nepromenjena, uvek će ostati čista i
svetao, pomoći će ti da živiš:
I sad sam po prvi put muza...
Dovodim vas na društveni događaj... U prvom poglavlju smo videli balon iz Sankt Peterburga, u suštini sa ulice, kroz prozor:
Sjene se kreću po čvrstim prozorima...
U poglavlju 8 nalazimo se na društvenom događaju. Ima mnogo toga što je privlačno na svijetu:
Možete se diviti bučnoj gomili, treperenju haljina i govora, sporom pojavljivanju gostiju pred mladom domaćicom i tamnom kadru muškaraca oko vas, kao oko slika.
Pojava Onjegina: svima se čini stran.
— Da li je Onjegin bio stranac sekularnom društvu? (ne)
- Svet je odlučio da je pametan i veoma fin. Pojavljuje se čitav niz pitanja. Ko ih može pitati? Autor? Redovno na društvenim događajima?
Gdje je bio tri godine? Sa ovom zbunjenošću možemo uporediti Molčalinove riječi: „Kako smo bili iznenađeni! Kad biste samo mogli služiti s nama u Moskvi!”
- Glasine o njemu. („Čini čudakom.“) Ko će se pojaviti? (IN visoko društvo neljudi su poznati, ali „uljudno navučene maske“, i oni koji nisu poput njih— zemlje-nije nam jasno.)
- Šta savetuju Onjeginu? ( Oni ga savjetuju“budi ljubazan kao i svi ostali.”)
- Da li je Onjegin poznat svetu? (Da, proveo je osam godinaEvo. Ali bilo je nešto u vezi s njim što prije nije bilo u redu.svima, a sada? “Da su razgovori prečesti //Sa zadovoljstvom prihvatamo posao // Ta glupost je prevrtljivai zlo, // Šta važni ljudi pogledi su važni // Pa šta?sama prosječnost // Možemo se nositi čak i sa ne-zemljamana?" “Tihi ljudi su blaženi u svijetu”; idealanosrednjost: „Blago onome ko je bio mlad od mladosti,// Blago onome ko sazri u vremenu, // Ko postepenohladnoća života // Mogao sam izdržati godine; //SZOnije se upuštao u čudne snove, // Ko je svjetovna ruljanisu klonili // O kome se ponavljaju čitav vek: // NN pre-crveni čovjek"; Puškinovo uverenje: ne može se izdatiizgubi mladost! „Nepodnošljivo je gledati pred sobom // Jedno-dugačak je red njih, // Gledajući život kaoritual"; na odlomke sa Onjeginovog putovanja biće odgovorenona pitanje s kojim je teretom stigao u jesen 1824. Ruta: Moskva - Nižnji Novgorod— Astra-Han - Kavkaz— Krim - Odesa. Onjegin uvodisa mojom domovinom.)
Zaključak: Onjegin dolazi u Sankt Peterburg obnovljen.
- Zašto je Onjegin, kao i Čacki, stigao sa broda na bal? (Nepomirljivo neprijateljstvo prema društvu, u Onjeginudubok unutrašnji život koji ranije nije postojao.)
Na tabli je tema lekcije:
„TATIJANA I Evgenij U VIII GLAVLJUNOVEL. MORALNI PROBLEMI ROMANA “EVGEN ONEGIN”
- I tako se dešava novi sastanak heroji. Pojavljuje se Tatjana, a Onjegin je ne prepoznaje i prepoznaje je. Kako Puškin opisuje, kakva je bila Tatjana, bez čega je radila? (Bila je ležerna, // Nije hladno,nije pričljiv, //Bez drskog pogleda za svakoga, //Bez pred-težnje za uspjehom, // Bez ovih malih ludorija, //Bez imitacije ideja...)
-Zašto je Onjegin, koji se nije zaljubio u Tatjanu u selu, sada preplavljen tako sveprožimajućom strašću? (Heroji su se promijenili, Onjegin je sada ažuriranmogu cijeniti dubinu Tatjanine duše.)
— Šta se promenilo u Tatjani? (Naučila je da "napaja"„pristojno se ponašaj“, kako ju je jednom savetovao EvgenijTo.) Zašto je Onjegin toliko privlači?
- Šta je sa Evgenijem? ( Sta s njim? U kojoj je zemlji?nema sna? // Što se uzburkalo u dubinama // Duše žele-gladan i lijen?//Nerviranje? Taština?Ili opet// Briga mladih je ljubav?)
Šta mu se dešava? Kako se promijenio?
Ekspresivno recitovanje Onjeginovog pisma. Kojeg junaka vidimo u pismu? Koja osećanja doživljavaju?
Slušajući odlomak iz opere Čajkovskog "Evgenije Onjegin".
Vaš utisak. Kako muzika i scenska gluma pomažu u razumijevanju likova i prenošenju osjećaja?
Reč učitelja.
— Kompoziciona shema romana je jednostavna. Glavni likovi mijenjaju uloge pred kraj knjige:
1. ONA GA voli - ON JE NE primjećuje. ONA MU piše pismo - sluša NJEGOVU propovijed.
2. ON JE VOLI - ONA GA ne primjećuje. ON piše NJENA pisma - sluša NJENU ispovijest (propovijed, ukor).
Ali ova jednostavna konstrukcija samo naglašava složenost ljudskih iskustava, koja se izvana uklapaju u tako jednostavnu shemu. Koliko je ljepši Onjeginov osjećaj!
- Opet se okrenuo knjigama, kao u mladosti. Raspon čitanja vrlo definitivno govori čitaocu, savremeniku A.S. Puškin: Gibon, Ruso, Gorder, Madame de Stael, Belle, Fontenelle — filozofi, edukatori, naučnici. Ovo nisu dva ili tri romana,
koji je odražavao „vek i savremeni čovek koju je Onjegin ranije voleo. Ovo je krug čitanja za dekabriste, ljude koji teže akciji.”
-Ali ovo nije dovoljno.Sada je Onjeginu otkriveno sve što mu je prije tri godine bilo nedostupno.
Pjesnik, prijatelj svojih junaka, od sveg srca im želi sreću. Ali sreća je nemoguća. Postoji kontroverza oko kraja romana. Javljaju se različita gledišta, od kojih se svako na svoj način zasniva na tekstu romana. Osim toga, svaka generacija čita Puškina na svoj način.
Osam godina nakon Puškinove smrti, 1845. godine, V.G. Belinski je napisao svoje čuvene članke o "Evgeniju Onjeginu". 80s. Zahvaljujući
Otvaranjem spomenika u Moskvi 1880. F. M. Dostojevski je održao govor na sastanku Društva ljubitelja ruske književnosti, u kojem je iznio svoje tumačenje kraja romana.
Zadatak: Pročitajte misli o kraju romana i slike Tatjane i Onjegina
poznati ruski pisci: Vissarion Grigorijevič Belinski i Fedor
Mihajlovič Dostojevski. Rad u grupama Napišite sažetke iz članaka. koji izražavaju razmišljanja i stavove kritičara prema završetku romana i slikama likova.
Tragedija Poglavlje VIIIčinjenica da Tatjana nije razumela Onjegina i njegovu ljubav. Demokrata, čovek 40-ih, Belinski je stavio slobodu iznad svega ljudska ličnost, osuđuje Tatjanu što je žrtvovala svoju ljubav zarad odanosti svom mužu, kojeg ne voli, već samo poštuje.
F. M. Dostojevski:„Tatjana je ideal žene, ideal osobe. Njeno ponašanje u 8. poglavlju je oličenje moralnog savršenstva, jer Šta„...može li čovjek svoju sreću zasnivati na tuđoj nesreći? Sreća ne leži samo u zadovoljstvu ljubavi. I takođe u najvišoj harmoniji duha. Kako možete smiriti duh ako iza vas stoji nesretan, nemilosrdan, neljudski čin? Da li treba da pobegne samo zato što je moja sreća ovde? Ali kakva sreća može biti ako je zasnovana na tuđoj nesreći?... Ne: čista ruska duša odlučuje ovako: „Neka, neka mi se oduzme sreća, neka, konačno, niko nikada. .. zna moju žrtvu i neću je cijeniti. Ali ne želim da budem srećan uništavajući nekog drugog!”
Zaključak. Belinski i Dostojevski različito procjenjuju postupke junaka. Ko je od njih uvjerljiviji, tačnije razumije motive Tatjaninog postupka u odnosu na Onjegina i njena vlastita osjećanja? Zašto Tatjana odbija Onjegina?
1 Istraživanja.
Da bismo odgovorili na ova pitanja, pogledajmo ponovo glagole.
Pogledajte Tatjanin monolog, pronađite glagole, odredite vreme. Zašto Tatjana,
kada se objašnjava Onjeginu u sadašnjosti, kada govori o sebi, koristi
isključivo glagoli prošlog vremena?
— Light nije pokvarila, nije upropastila Tatjanu, njena duša je ostala ista, iako za ove tri godine nije ostala ista kao što je bila.
- Ako se Onjegin promenio iznutra, onda se Tatjana više promenila spolja. Sazrela je, postala suzdržanija, smirenija i naučila da štiti svoju dušu od pogleda drugih. I ova spoljašnja suzdržanost, sa istim unutrašnjim bogatstvom, istom duhovnom lepotom koju je imala u mladosti, još više privlači Onjegina.
- Ranije sreća nije bila moguća jer Onjegin nije znao da voli. Sreća je sada moguća tek sa obnovljenim Onjeginom, ali (prekasno!) Tatjana ne smatra da ima pravo da žrtvuje sreću svog muža zarad sopstvene sreće.
U martu 1825, izgubivši nadu u ličnu sreću, Onjegin je ostao sam u Sankt Peterburgu. U glavnom tekstu romana Onjegin ostaje na raskrsnici - i čitalac, zajedno s njim, ponovo razmišlja: šta je život? Kako da živimo? Gdje ići? Koga voljeti? Sa kim i za šta se boriti?
Sumiranje lekcije.
Zašto poglavlje VIII izaziva najviše kontroverzi i tumačenja? (Puškin ne pruža psihološkeosnovu događaja, radnji, činjenica.)
Na kraju romana, oba glavna glumci dostojan simpatija čitalaca. Kada bi se jedan od njih mogao nazvati „negativnim“, onda roman ne bi imao istinski tragičan zvuk. Ljubav prema nedostojnom biću može dovesti do veoma tužnih situacija, ali ne postaje toliki izvor tragedije kao međusobna ljubav dvoje ljudi dostojna sreće kada je ta sreća potpuno nemoguća.
Onjegin na kraju romana nije romantični „demon“ sa prerano ostarjelom dušom. Pun je žeđi za srećom, ljubavi i želje da se za tu sreću izbori. Njegov impuls je duboko opravdan i izaziva simpatije čitaoca. Ali Tatjana -... osoba drugačijeg tipa: sklona je odreći se sreće u ime viših moralnih vrijednosti. Njena duhovnost je puna istine duhovna lepota, kojoj se dive i autor i čitaoci. Upravo činjenica da su oba junaka, svaki na svoj način, dostojna sreće, čini nemogućnost sreće za njih duboko tragičnom.
Ali ko će nam konačno objasniti roman A. S. Puškina? Ko će tumačiti Onjegina tako da nema šta da se doda? Moramo se nadati da niko. Neka ova knjiga živi vječno, i neka svaka nova generacija u njoj pronađe nešto svoje. Veoma važno za njega.
*Zadatak za one koji misle.
1. Da li je bilo moguće sretan ponovni susret Onjegina i Tatjane? Esej je refleksija. Odlomak napamet (Onjeginovo pismo).
2. Istraživački rad: „Koju ulogu gramatičke kategorije mogu imati u književnom tekstu? (A.S. Puškin
"Eugene Onegin").
Sretno u lekciji!