Romantizam kao književni pokret u djelima A.S. Puškina. "Eugene Onjegin" - prvi realistički roman u ruskoj književnosti

1. Šta je romantizam?

2. Razlozi za nastanak romantizma.

3. Glavni sukob romantizma.

4. Era romantizma.

5. Puškin je pionir novih puteva ruske književnosti.

6. “Evgenije Onjegin” – prikaz moderne stvarnosti.

7. Zaključak

Romantizam (od francuskog Romantisme) – ideološki i umjetnički smjer koji se pojavljuje na kraju X VII I veka u evropskim i Američka kultura i traje do 40-ih godina XIX veka. Odražavajući razočaranje u rezultate Velikog francuska revolucija, u ideologiji prosvjetiteljstva i buržoaskog napretka, romantizam je suprotstavio utilitarizam i ujednačavanje pojedinca sa težnjom za bezgraničnom slobodom i „beskonačnim“, žeđom za savršenstvom i obnovom, patosom pojedinca i građanskom samostalnošću.

Bolno raspadanje idealne i društvene stvarnosti osnova je romantičnog pogleda na svijet i umjetnosti. Afirmacija intrinzične vrednosti duhovnog i stvaralačkog života pojedinca, prikaz jakih strasti, produhovljene i isceljujuće prirode, susedni su motivima „svetovne tuge“, „svetovnog zla“, „noćne“ strane. soul. Interes za nacionalnu prošlost (često njena idealizacija), tradiciju folklora i kulture svojih i drugih naroda, želja za objavljivanjem univerzalne slike svijeta (prije svega historije i književnosti) našli su izraz u ideologiji i praksi romantizma.

Romantizam se posmatra u književnosti, likovne umjetnosti, arhitektura, ponašanje, odjeća i ljudska psihologija.

RAZLOZI NASTANKA ROMANTIZMA.

Neposredni uzrok nastanka romantizma bila je Velika francuska buržoaska revolucija. Kako je to postalo moguće?

Prije revolucije svijet je bio uređen, u njemu je postojala jasna hijerarhija, svaka osoba je zauzimala svoje mjesto. Revolucija je prevrnula “piramidu” društva, nova još nije bila stvorena, pa je pojedinac imao osjećaj usamljenosti. Život je tok, život je igra u kojoj jedni imaju sreće, a drugi ne. U literaturi se pojavljuju slike igrača - ljudi koji se igraju sa sudbinom. Možete se prisjetiti djela evropskih pisaca kao što su "Kockar" Hoffmanna, "Crveno i crno" Stendhala (a crveno i crno su boje ruleta!), au ruskoj književnosti to su "Pikova dama" Puškina. , „Igrači” Gogolja, „Maskarada” Ljermontova.

OSNOVNI SUKOB ROMANTIZMA

Glavni je sukob između čovjeka i svijeta. Pojavljuje se psihologija buntovne ličnosti, koju je najdublje reflektovao lord Bajron u svom delu „Putovanja Čajld Harolda“. Popularnost ovog djela bila je tolika da je nastao cijeli fenomen - "bajronizam", a čitave generacije mladih pokušavale su ga oponašati (na primjer, Pechorin u Lermontovljevom "Heroju našeg vremena").

Romantične junake ujedinjuje osjećaj vlastite isključivosti. “Ja” se ostvaruje kao najveća vrijednost, otuda i egocentrizam romantičnog junaka. Ali fokusiranjem na sebe, osoba dolazi u sukob sa stvarnošću.

STVARNOST je čudan, fantastičan, neobičan svet, kao u Hofmanovoj bajci „Orašar“, ili ružan, kao u njegovoj bajci „Mali Tsakes“. U ovim pričama dešavaju se čudni događaji, predmeti oživljavaju i ulaze u dugačke razgovore čija je glavna tema dubok jaz između ideala i stvarnosti. I ovaj jaz postaje glavna TEMA lirike romantizma.

DOBA ROMANTIZMA

Za pisce početkom XIX vijeka, čije se djelovanje oblikovalo nakon Velike Francuske revolucije, život je postavljao drugačije zadatke nego prije njihovih prethodnika. Oni su prvi put trebali otkriti i umjetnički oblikovati novi kontinent.

Čovek koji razmišlja i oseća se novog veka iza sebe je imao dugo i poučno iskustvo prethodnih generacija, bio je obdaren dubokim i složenim unutrašnjim svetom, slikama heroja Francuske revolucije, Napoleonovih ratova, narodnooslobodilačkih pokreta, slikama poezije Getea i Bajrona lebdela mu je pred očima. U Rusiji je Otadžbinski rat 1812. odigrao ulogu najvažnije istorijske prekretnice u duhovnom i moralnom razvoju društva, duboko promijenivši kulturno-istorijski izgled ruskog društva. Po svom značaju za nacionalnu kulturu može se porediti sa periodom revolucije 18. veka na Zapadu.

A u ovo doba revolucionarnih oluja, vojnih prevrata i narodnooslobodilačkih pokreta, postavlja se pitanje može li na temelju nove historijske stvarnosti nastati nova književnost koja po svom umjetničkom savršenstvu nije inferiorna u odnosu na najveće pojave književnosti antički svijet i renesansa? I može li se zasnivati ​​na tome dalji razvoj biti “moderni čovjek”, čovjek iz naroda? Ali čovjek iz naroda koji je učestvovao u Francuskoj revoluciji ili na čija je ramena pao teret borbe protiv Napoleona nije mogao biti prikazan u književnosti koristeći sredstva romanopisaca i pjesnika prošlog stoljeća - on je zahtijevao druge metode za svoje poetsko oličenje. .

PUŠKIN – PROGRAMER ROMANTIZMA

Samo je Puškin bio prvi u ruskoj književnosti 19. veka koji je u poeziji i prozi uspeo da pronađe adekvatna sredstva za otelotvorenje svestranog duhovnog sveta, istorijskog izgleda i ponašanja tog novog, duboko mislećih i osećajućih heroja ruskog života. ko ga je okupirao centralno mjesto nakon 1812. a posebno nakon ustanka decembrista.

U svojim licejskim pjesmama, Puškin još nije mogao, niti se usudio, od junaka svojih tekstova učiniti stvarnu osobu nove generacije sa svom inherentnom unutrašnjom psihološkom složenošću. Činilo se da Puškinova pjesma predstavlja rezultantu dviju sila: pjesnikovog osobnog iskustva i konvencionalne, „gotove“, tradicionalne poetske formule-šeme, prema unutrašnjim zakonima od kojih je ovo iskustvo formirano i razvijeno.

Međutim, postepeno se pjesnik oslobađa moći kanona i u njegovim pjesmama više ne vidimo mladog „filozofa“-epikurejca, stanovnika konvencionalnog „grada“, već čovjeka novog vijeka, sa svojim bogatim i intenzivan intelektualni i emocionalni unutrašnji život.

Sličan proces događa se u Puškinovim djelima u bilo kojem žanru, gdje konvencionalne slike likova, već posvećene tradicijom, ustupaju mjesto likovima živih ljudi sa njihovim složenim, raznolikim postupcima i psihološkim motivima. U početku je to pomalo rastrojeni Zatvorenik ili Aleko. Ali ubrzo ih zamjenjuju vrlo stvarni Onjegin, Lenski, mladi Dubrovski, German, Čarski. I konačno, najpotpuniji izraz novog tipa ličnosti biće lirsko „ja“ Puškina, samog pesnika, čiji duhovni svet predstavlja najdublji, najbogatiji i složen izraz gorućih moralnih i intelektualnih pitanja tog vremena.

Jedan od uslova za istorijsku revoluciju koju je Puškin napravio u razvoju ruske poezije, drame i narativne proze bio je njegov temeljni raskid sa obrazovno-racionalističkom, ahistorijskom idejom ​​prirode čoveka, zakonima čoveka. razmišljanje i osećanje.

Kompleksna i kontradiktorna duša” mladi čovjek” početka 19. veka u „Kavkaski zarobljenik”, „Cigani”, „Evgenije Onjegin” postao je za Puškina predmet umetničkog i psihološkog posmatranja i proučavanja u svom posebnom, specifičnom i jedinstvenom istorijskom kvalitetu. Svaki put stavljajući svog junaka u određene uslove, prikazujući ga u različitim okolnostima, u novim odnosima sa ljudima, istražujući njegovu psihologiju sa različitih strana i za to svaki put koristeći novi sistem umetničkih „ogledala“, Puškina u svojim tekstovima, južnjačkim pesmama i Onjegin” iz raznih uglova nastoji da se približi razumevanju svoje duše, a kroz nju i daljem razumevanju obrazaca savremenog društveno-istorijskog života koji se ogledaju u ovoj duši.

Istorijsko razumijevanje čovjeka i ljudske psihologije počelo je da se pojavljuje s Puškinom krajem 1810-ih i početkom 1820-ih. Njegov prvi jasan izraz nalazimo u istorijskim elegijama ovoga vremena („Ugasi se dan...“ (1820), „Ovidiju“ (1821) itd.) i u pesmi „Ugasi se dan...“ (1820), „Ovidiju“ (1821) itd. Kavkaski zarobljenik”, glavni lik koju je Puškin, po pesnikovom sopstvenom priznanju, zamislio kao nosioca osećanja i raspoloženja karakterističnih za omladinu 19. veka sa njenom „ravnodušnošću prema životu“ i „preranom starošću duše“ (iz pisma V.P. Gorčakovu , oktobar-novembar 1822)

„EVGENIJ ONJEGIN” – prikaz moderne stvarnosti

Nakon što se prvi put pojavio u periodu južnjačkih pesama, Puškinov istorijski pristup razumevanju "zakona" duše i srca čoveka - prošlih i modernih - uskoro će dobiti dosledan izraz u "Evgeniju Onjeginu" i "Borisu Godunovu". Poređenje društvenog, svakodnevnog i moralno-psihološkog izgleda dviju generacija koje je Puškin izveo u „Evgeniju Onjeginu“ – Onjegin sa ocem i ujakom, Tatjana sa roditeljima – dokaz je izuzetno dubokog, suptilnog razumevanja zavisnosti ljudske psihologije o svakodnevnoj i kulturno-istorijskoj atmosferi tog vremena. Za razliku od glavnih likova u djelima njegovih prethodnika i starijih savremenika, uključujući heroje Karamzina i Žukovskog, Onjegin i Tatjana su ljudi čija je cjelokupna psihološka i moralna slika prožeta refleksijama intelektualnih i moralni život od vremena.

Kako Puškin savršeno razume, Onjeginov otac i Larina majka, našli su se u položaju Jevgenija i Tatjane, ponašali su se drugačije, jer su njihovo vreme karakterisali drugi ideali i druge moralne ideje, a u isto vreme i drugačiji sistem osećanja, tj. drugačiji ritam života. Mladić koji je odrastao u Sankt Peterburgu, odgajan kod francuskog tutora i čitao Adama Smita, razmišlja drugačije od njegovog uskogrudog oca, vaspitanog u moralu prošlog veka, koji je „plemenito“ služio i rasipao novac. Generacija čiji su idoli bili dame i unuci osjećala se drugačije od generacije koja je čitala Byrona, Benjamina Constanta i Madame de Staël. Upoređujući likove Onjegina i Tatjane sa likovima ljudi prethodne generacije, Puškin pokazuje kako se u stvarnom procesu života oblikuju nova, istorijski jedinstvena svojstva duše ljudi 19. veka. Ova svojstva određuju posebnosti cjelokupnog života – vanjskog i unutrašnjeg – mlade generacije, koji se suštinski, kvalitativno razlikuje od života „očeva“, prepun novih, složenih moralnih i psiholoških problema nepoznatih dosadašnjoj literaturi.

Tatjana upoznaje Onjegina. U žanru sentimentalne priče, takav susret bi se u romantičnoj pjesmi okarakterisao kao susret dva uzvišena srca – dva odabrana, iako različita po svom sastavu, uzvišene, poetske naravi, suprotstavljene od strane pjesnika okolnoj stvarnosti i superiorniji od drugih, običnih ljudi po snazi ​​svojih osećanja i težnji. Vidimo nešto drugo kod Puškina. I Tatjanu i Onjegin Puškin prikazuje ne kao varijacije gotovih tipova koji se ponavljaju, već kao dijalektički složene ljudske likove, od kojih svaki nosi otisak uslova njegovog života, njegovog posebnog duhovnog iskustva. Različite okolnosti razvoja romanskih junaka određuju i prirodu psihološke refrakcije koju slika svakog od njih dobija kada se reflektuje u svijesti onog drugog.

Kako Puškin pokazuje čitaocu, Tatjanina ljubav je psihološki odraz (i izraz) njenog čitavog prethodnog života (materijalni i duhovni faktori): ruska priroda, komunikacija sa dadiljom, percepcija nacionalnog života. I, konačno, cijela boja Tatjaninog ljubavnog osjećaja prema Onjeginu bila bi drugačija da nije prošla njegovu sliku kroz prizmu junaka i zapleta svojih ljubavnih romana i da ga nije povezala s njima.

Puškinov prikaz Onjegina i Tatjaninog djetinjstva i odraslog doba, njihov odnos prema prirodi, ljudima i svakodnevnim predmetima oko njih međusobno su povezani trenuci jedinstvenog procesa društvenog, svakodnevnog i psihičkog razvoja junaka, koji se pretvaraju jedni u druge. A karakteristike Onjeginovog oca, njegovog ujaka, učitelja i opis njegovog načina života u Sankt Peterburgu stvaraju svetlu sliku Ruski plemićki život početkom 19. veka. Poznavanje odgoja i načina života glavnog lika prije susreta s Tatjanom objašnjava čitatelju njegovu reakciju na susret s heroinom, a ne njeno pismo. A opis ove reakcije nova je daljnja faza u dubljem čitaočevom upoznavanju s junakom, daje novi materijal za uvid u karakter i psihologiju „mladića“ 19. veka.

Tako se sve pojedinačne epizode u romanu ispostavljaju ne ravnodušne jedna prema drugoj, već interno povezane jedna s drugom. Štaviše, ne samo okruženje i spoljašnji faktori života pomažu da se objasni i razume unutrašnji svet likova, već i sam ovaj svet dobija ogroman, izuzetan značaj u oslikavanju moderne stvarnosti tog vremena.

Istorijsko razumijevanje nije samo spoljašnje okruženje i okruženje u kome ljudi žive i deluju, ali i sama struktura njihovih osećanja i moralnog života, ništa manje je jasno izražena u Puškinovoj prozi – od „Arapa Petra Velikog” do „ Pikova dama“, “Kapetanova kći” i “Egipatske noći”.

U Puškinovim djelima, zajedno s promjenom „duha vremena“, ne mijenjaju se samo društveni običaji, likovi i moda, već i odnosi koji se razvijaju među ljudima: ljubav srednjovjekovnog paladina ili „jadnog viteza“ je u osnovi, kvalitativno drugačija od ljubavi mladih iz 19. veka. Stoga je u književnosti 18. vijeka „siromašnog viteza“ zamijenio gospodin Foblas, a pola vijeka kasnije „slava Foblasa je propala“, a njihovo mjesto zauzeli su Onjegin i Čajld Harold.

ZAKLJUČAK

Posebnost svakog umjetničkog i književnog djela je u tome što ono ne umire sa svojim tvorcem i svojom epohom, već nastavlja živjeti kasnije, iu tom procesu. kasniji život istorijski prirodno ulazi u nove odnose sa istorijom. A ti odnosi mogu savremenicima da osvetle delo novim svetlom, mogu ga obogatiti novim, do tada neprimećenim semantičkim aspektima, izvući iz njegove dubine na površinu tako važne, ali od prethodnih generacija još ne prepoznate, momente psihološkog i moralnog sadržaja, čije značenje je po prvi put moglo biti ostvareno.- istinski cenjeno tek u uslovima sledećeg, zrelijeg doba. To se desilo sa Puškinovim delom. Iskustvo historijskog života 19. i 20. stoljeća i stvaralaštvo nasljednika velikog pjesnika otkrilo je u njegovim djelima nova važna filozofska i umjetnička značenja, često nedostupna ni Puškinovim savremenicima ni njegovim prvim najbližim, neposrednim nasljednicima, uključujući Belinskog. Ali baš kao što rad Puškinovih učenika i nasljednika pomaže danas da se bolje razumiju djela velikog pjesnika i uvažavaju sve sjemenke skrivene u njima koje će se razviti u budućnosti, tako i analiza umetnička otkrića Puškin omogućava nauci o književnosti da prodre dublje u potonja otkrića ruske književnosti 19. i 20. veka. Time se naglašava duboka, organska veza između novih puteva koje je Puškin postavio u umjetnosti i cjelokupnog kasnijeg razvoja ruske književnosti sve do današnjih dana.

Književnost

1. “Književnost u kretanju vremena”, Friedlander G.M.

2. „Život i rad A.S. Puškina“, Kulešov V.I.

3. „Puškinova proza: Putevi evolucije“, Tomashevsky B.V.

"Eugene Onegin" - realisticki roman, koji predstavlja široku, istorijski tačnu sliku ruskog života na početku 19. veka. Pjesnik je slikao različite tipove ljudi, karaktere određene društvenom sredinom i vremenom. Prije njega, pisci nisu vidjeli ovisnost karaktera od društvenog okruženja. Puškin istražuje proces formiranja heroja, prikazuje ih ne statične, već u razvoju, u sudaru sa okolinom, u duhovnoj transformaciji. Po prvi put u ruskoj književnosti pjesnik otkriva psihološke dubine likova, realistično motivirano i vjerno oslikava njihov unutrašnji svijet. Puškin prenosi unutrašnje psihološko stanje kroz spoljašnje kretanje i ponašanje likova.

Realizam romana obojen je kritičkim odnosom prema stvarnosti. To se prvenstveno izražava u tipu konflikta – razočaran pojedinac, nezadovoljan svojim društvenim potrebama, u sukobu je sa sredinom koja živi po svojim inertnim zakonima. Međutim, dok realistično prikazuje junaka, Puškin ne iščupa Onjegina iz svog kruga. Prema ispravnoj Hercenovoj opasci, Onjegin „nikada ne staje na stranu vlade“, ali takođe „nikada nije u stanju da stane na stranu naroda“.

Puškinov „Evgenije Onjegin“ odredio je trend daljeg razvoja ruske književnosti u skladu sa kritičkim realizmom.

Roman "Eugene Onegin" nazvao je V.G. Belinskog "enciklopedija ruskog života". Zaista, kao iz enciklopedije, iz romana možete naučiti sve o Puškinovom dobu. Roman prikazuje sve slojeve ruskog društva: visoko društvo Sankt Peterburga i patrijarhalnu Moskvu, zemljoposedničko plemstvo i seljaštvo.

Roman daje predstavu o tadašnjem obrazovnom sistemu plemića, o čitalačkom krugu provincijskih djevojaka i mladića iz Sankt Peterburga. Onjeginov opis jednog dana rekreira tipičnu razonodu za plemenitu omladinu: spavanje do podneva, pozivnice koje sluga donosi u krevet, šetnja bulevarom, ručak u modernom restoranu, pozorište, oblačenje za bal, sam bal do jutro.

Kao u holandskoj mrtvoj prirodi, posuđe koje se služi za ručak blista bogatim bojama. Puškin poetski govori o svakodnevnim detaljima, opisujući Onjeginovu kancelariju u Sankt Peterburgu sa elegantnim sitnicama i francuskim parfemima. Saznajemo kako su se oblačile mlade aristokrate, šta je bilo moderno u to vreme. Posebno mjesto u slici života u Sankt Peterburgu koju je stvorio Puškin zauzima pozorište - „čarobna zemlja“.

Puškin je iznenađujuće precizan ne samo u opisivanju detalja i znakova svakodnevnog života, već i vremena. Moguće je pouzdano utvrditi kada se događa ovaj ili onaj događaj u romanu, koje su godine njegovih likova.

U "Evgeniju Onjeginu" se stalno pominju stvarne osobe - pesnici, prijatelji Puškina, baletski igrači, dramski pisci, moderni frizeri i krojači poznati u to vreme.

Stranice romana odražavaju književnu borbu, sučeljavanje romantizma i realizma i nove pozorišne trendove.

Ne postoji nijedan aspekt života i svakodnevice u Rusiji početkom 19. veka koji se ne bi, kao u ogledalu, odrazio u romanu. Moralne, svakodnevne, društveno-političke, književne i pozorišne predstave, realistično reprodukovane u „Evgeniju Onjeginu“, čine ga enciklopedijom u kojoj se „oslikavaju vek i savremeni čovek“.

Naslovom romana Puškin ističe centralno mjesto Onjegina među ostalim likovima. Aristokrata po rođenju i vaspitanju, „dijete zabave i luksuza“, Eugene Onjegin, zasićen društvenim životom, postao je razočaran okolnom stvarnošću. Čovek oštrog kritičkog uma, postaje neprijateljski raspoložen prema svetlosti. Pokušava da pronađe odgovore na nova pitanja u knjigama, ali ne nalazi ni ideal ni cilj. Onjeginovo razočaranje u život nije priznanje romantičnoj modi, nije želja da se obuče u ogrtač Čajld Harolda. Ovo je prirodna faza razvoja, zbog pripadnosti plemenitoj inteligenciji. Puškin je u Onjeginu odražavao dramatičnu situaciju naprednog plemenitog intelektualca, koji je bio u opoziciji prema vlasti, ali i daleko od naroda, nije imao ni uzrok ni cilj u životu. Onjegin je individualista, koji sam doživljava svoje razočaranje u okolinu. V.G. Belinski ga je nazvao "egoistom koji trpi".

Dvoboj sa Lenskim postao je pozornica duhovni razvoj Onegin. Negirajući sekularni moral, Eugene Onjegin nije mogao odoljeti mišljenju svijeta i odbiti dvoboj. Besmisleno ubistvo prijatelja prisiljava ga da napusti selo i postaje poticaj za dublju i ozbiljniju percepciju života.

Karakterizirajući Onjegina, Hercen je napisao da je junak “pametna beskorisna osoba”, on je “dodatna osoba u okruženju u kojem se nalazi, ne posjeduje potrebnu snagu karaktera da se iz nje izvuče”.

Složena i kontradiktorna slika Onjegina odredila je početak čitave galaksije „suvišnih ljudi“ u ruskoj književnosti.

Puškin odmah daje sliku Lenskog kao antitezu Onjeginu:

Slagali su se. Talas i kamen

Poezija i proza, led i vatra nisu toliko različiti jedno od drugog.

Istovremeno, Lenski je blizak Onjeginu po razvoju i visini duhovnih potreba. Ovo je također daleko od jednostavne slike, koja se ponekad smatra razotkrivanjem romantizma. Puškin ironično kaže:

Pjevao je razdvojenost i tugu,

I nešto, i maglovita daljina.

Istovremeno, Lensky je bistra i čista osoba, čija je nevolja što ne poznaje život i oduševljeno vjeruje u ideale iz knjiga. Njegovi slobodoljubivi snovi ne nalaze pravo oličenje. „Dragi neznalica u duši“, Lenski se, kao i Onjegin, nije uklapao u njegovo savremeno društvo. Imao je dve mogućnosti: ili će se u njemu razviti pesnički dar i dobiti građansko značenje, ili će, slomljen društvom, Lensky živeti kao i svi drugi. Idealističko-romantički odnos prema stvarnosti bio je neizvodljiv. A smrt Lenskog je prirodna. Hercen je primetio: „Pesnik je video da takva osoba nema šta da radi u Rusiji, i ubio ga je Onjeginovom rukom.”

Ženski likovi romana - Tatjana i Olga - takođe su zasnovani na opoziciji. Tatjana je oličenje Puškinovog ideala, i to ne u nekoj apstraktnoj romantičnoj slici, već u običnoj ruskoj devojci. Kod Tatjane je sve normalno, njen izgled nije upečatljiv na prvi pogled. Tatjana je odrasla u selu, među ruskom prirodom, slušajući priče stare dadilje i pesme seoskih devojaka. U njenom karakteru rusko i narodno su bili spojeni sa onim što su francuski sentimentalni romani nosili sa sobom, što je razvilo sanjarenje, maštu i osećajnost:

Dik, tužan, tih...

Delovala je kao stranac u sopstvenoj porodici.

Tatjana ima bogat unutrašnji svet. Prirodno je nadarena

Sa buntovnom maštom,

Živ umom i voljom,

I svojeglava glava,

I vatrenog i nežnog srca.

Kao i svaka originalna priroda, Tatjana se nalazi sama. Ona čezne da pronađe srodnu dušu, koju je u svojoj mašti videla u Onjeginu.

Tatjana se razlikuje od devojaka iz svog kruga. Ona se ne ponaša tipično za djevojku odgojenu u patrijarhalnim tradicijama - suprotno općeprihvaćenim konceptima, ona je prva koja priznaje ljubav. Tatjana je iskrena, čista i otvorena u svom monološkom pismu Onjeginu.

Nakon Onjeginovog odlaska, Tatjana želi da shvati ko je on, njen heroj? Čitanje knjiga sa njegovim bilješkama, uranjanje u nepoznati svijet, razmišljanje o onome što je pročitao pripremilo je Tatjanu, prema Belinskom, za „preporod iz seoske djevojke u društvenu damu“. Ali čak i u svijetu, Tatjana održava čistoću i iskrenost, "sve je tiho, samo je bilo u njoj." „Krpce maskenbala, sav ovaj sjaj, i buka, i isparenja“ su joj strani. Na Onjeginovo priznanje, Tatjana tužno odgovara:

Volim te (zašto lažem?),

Ali ja sam dat drugom;

Biću mu vjeran vjeran.

Tatjana odbacuje Onjegina jer ne može da prekrši svoja moralna načela. Odgajana na narodnim etičkim pravilima, Tatjana ne može da unesreći svog muža, kojeg duboko poštuje. Njeni moralni zahtjevi prema sebi su visoki, a lojalnost mužu smatra dužnošću. Malo je vjerovatno da će Belinski biti u pravu kada je vidio Tatjaninu odanost kao profanaciju ljubavi. Dosljednost u održavanju svojih moralnih principa u životu dovoljno govori o integritetu heroinine prirode. Slika Tatjane utjelovila je Puškinov ideal ruske žene.

Potpuna suprotnost Tatjani je njena sestra Olga. Ona je uvek „zaigrana, bezbrižna, vesela“. Njen portret odražava uobičajenu vrstu ljepote - ideal romana tog vremena:

Bilo koji roman

Uzmi i naći ćeš je, zar ne,

Njen portret.

Pronicljivi Onjegin napominje da "Olga nema života u svojim crtama". Ova osrednja devojka, koja se ne ističe među ostalima, nije sposobna za jaka, duboka osećanja. Nakon Lenskyjeve smrti, "nije dugo plakala", udala se i vjerovatno će ponoviti sudbinu svoje majke, koja

Slane pečurke za zimu,

Držala je troškove, obrijala čela,

Išao sam subotom u kupatilo,

Tukla je spremačice, ljutila se...

Vještina Puškina, realiste, posebno se jasno pokazala u stvaranju slika heroja. Oslikavajući društveno tipično, pjesnik je otkrio individualne psihološke osobine likova i pokazao njihov unutrašnji svijet.

Kreativnost A.S. Puškin je imao ogroman uticaj na kasniji razvoj ruske književnosti. Gogol je iznenađujuće precizno definisao ulogu pesnika: „Puškin je izuzetan fenomen i, možda, jedina manifestacija ruskog duha: to je ruski čovek u njegovom razvoju, u kome će se možda pojaviti za dve stotine godina.

"Eugene Onjegin" - prvi realistički roman u ruskoj književnosti

Pretraženo na ovoj stranici:

• roman Eugene Onjegin teži romantičnom ili realističkom stilu
• Jevgenij Onjegin je prvi ruski realistički roman
• Jevgenij Onjegin je prvi realistički roman u ruskoj književnosti
• Realizam romana Evgenij Onjegin
• Jevgenij Onjegin kao prvi realistički roman u ruskoj književnosti

Istorija stvaranja. „Evgenije Onjegin“, prvi ruski realistički roman, najznačajnije je Puškinovo delo, koje ima dugu istoriju stvaranja, obuhvatajući nekoliko perioda pesnikovog stvaralaštva. Prema Puškinovim proračunima, rad na romanu trajao je 7 godina, 4 mjeseca, 17 dana - od maja 1823. do 26. septembra 1830., a 1831. godine napisano je „Onjeginovo pismo Tatjani“. Objavljivanje djela obavljeno je onako kako je nastalo: prvo su objavljena pojedinačna poglavlja, a tek 1833. objavljeno je prvo cjelovito izdanje. Sve do tada, Puškin nije prestajao sa određenim prilagođavanjima teksta.

Završavajući rad na poslednjem poglavlju romana 1830. godine, Puškin je skicirao grubi plan za to, koji izgleda ovako:
Prvi dio. Predgovor. 1st canto. Handra (Kišinjev, Odesa, 1823); 2nd canto. Pjesnik (Odesa, 1824); 3rd canto. Mlada dama (Odesa, Mihajlovskoe, 1824).
Drugi dio. 4th Canto. Selo (Mihailovskoe, 1825); 5th Canto. Imendan (Mihailovskoe, 1825, 1826); 6th canto. Dvoboj (Mihailovskoe, 1826).
Treći dio. 7th canto. Moskva (Mihailovskoe, Sankt Peterburg, 1827, 1828); 8th Canto. Lutanje (Moskva, Pavlovsk, Boldino, 1829); 9th Canto. Veliko svjetlo(Boldino, 1830).

U konačnoj verziji, Puškin je morao izvršiti određena prilagođavanja plana: iz cenzurnih razloga isključio je poglavlje 8 - "Lutanje". Sada je objavljen kao dodatak romanu - "Odlomci sa Onjeginovog putovanja", a poslednje 9. poglavlje - "Velika svetlost" - postalo je, shodno tome, osmo. U ovom obliku, roman je objavljen u posebnom izdanju 1833. godine.

Osim toga, postoji pretpostavka o postojanju poglavlja 10, koje je napisano u Boldinu u jesen 1830. godine, ali ga je pjesnik spalio 19. oktobra, jer je bilo posvećeno prikazu ere Napoleonovih ratova i rođenju Decembrizam i sadržavao je niz opasnih političkih nagovještaja. Sačuvani su manji fragmenti ovog poglavlja (16 strofa) koje je šifrirao Puškin. Ključ šifre je tek početkom 20. veka pronašao Puškinov naučnik NO. Morozov, a zatim i drugi istraživači dopunili su dešifrovani tekst. Ali još uvijek traje rasprava o legitimnosti tvrdnje da ovi fragmenti zaista predstavljaju dijelove izgubljenog 10. poglavlja romana.

Režija i žanr. „Evgenije Onjegin“ je prvi ruski realistički socio-psihološki roman, i, što je najvažnije, ne prozni, već roman u stihovima. Za Puškina je izbor umjetničke metode bio fundamentalno važan pri stvaranju ovog djela - ne romantičnog, već realističnog.

Započevši rad na romanu u periodu južnog izgnanstva, kada je romantizam dominirao u pjesnikovom stvaralaštvu, Puškin se ubrzo uvjerio da posebnosti romantičarske metode ne omogućavaju rješavanje zadatka. Iako se u žanrovskom smislu pjesnik u određenoj mjeri rukovodi Bajronovom romantičnom poemom „Don Žuan“, on odbija jednostranost romantičarskog gledišta.

Puškin je u svom romanu želeo da prikaže mladića tipičnog za svoje vreme, na širokoj pozadini slike savremenog života, da otkrije poreklo likova koje je stvorio, da pokaže njihovu unutrašnju logiku i odnos sa uslovima u kojima se nalaze. sebe. Sve je to dovelo do stvaranja istinski tipičnih likova koji se manifestiraju u tipičnim okolnostima, po čemu se razlikuju realistička djela.

Ovo takođe daje za pravo da se „Evgenije Onjegin“ naziva društvenim romanom, jer u njemu Puškin prikazuje plemenitu Rusiju 20-ih godina 19. veka, podiže najvažniji problemi doba i nastoji da objasni različite društvene pojave. Pjesnik ne opisuje samo događaje iz života običnog plemića; on junaku daje bistar i istovremeno tipičan karakter za sekularno društvo, objašnjava porijeklo njegove apatije i dosade i razloge njegovih postupaka. Štaviše, događaji se odvijaju na tako detaljnoj i pažljivo prikazanoj materijalnoj pozadini da se „Evgenije Onjegin“ može nazvati društvenim i svakodnevnim romanom.

Takođe je važno da Puškin pažljivo analizira ne samo spoljašnje okolnosti života junaka, već i njihov unutrašnji svet. Na mnogim stranicama postiže izvanredno psihološko majstorstvo, što omogućava dublje razumijevanje njegovih likova. Zato se „Eugene Onjegin“ s pravom može nazvati psihološkim romanom.

Njegov junak se menja pod uticajem životnih okolnosti i postaje sposoban za stvarna, ozbiljna osećanja. I neka ga sreća prođe, to se često dešava u stvarnom životu, ali on voli, brine se - zato je slika Onjegina (ne konvencionalno romantičnog, već pravog, živog heroja) tako pogodila Puškinove savremenike. Mnogi su u sebi iu svojim poznanicima našli njegove osobine, kao i osobine drugih likova u romanu - Tatjane, Lenskog, Olge - prikaz tipičnih ljudi tog doba bio je tako veran.

Istovremeno, "Eugene Onegin" takođe ima karakteristike ljubavna prica sa ljubavnom zapletom tradicionalnom za to doba. Heroj, umoran od svijeta, odlazi na putovanje i upoznaje djevojku koja se zaljubljuje u njega. Iz nekog razloga, junak je ili ne može voljeti - tada se sve završava tragično, ili joj uzvraća osjećaje, i iako ih u početku okolnosti sprječavaju da budu zajedno, sve se završava dobro. Važno je napomenuti da Puškin takvoj priči oduzima romantične prizvuke i daje potpuno drugačije rješenje. Unatoč svim promjenama koje su se dogodile u životima junaka i dovele do pojave međusobnih osjećaja, zbog okolnosti ne mogu biti zajedno i prisiljeni su da se rastanu. Tako se radnji romana daje očigledan realizam.

Ali inovativnost romana nije samo u njegovom realizmu. Čak i na početku rada na njemu, Puškin je napisao u pismu P.A. Vyazemsky je napomenuo: "Sada ne pišem roman, već roman u stihovima - đavolja razlika." Roman kao epsko djelo pretpostavlja autorovu odvojenost od opisanih događaja i objektivnost u njihovoj procjeni; poetska forma pojačava lirski princip povezan s ličnošću stvaraoca. Zato se „Evgenije Onjegin“ obično klasifikuje kao lirsko-epsko delo, koje kombinuje osobine svojstvene epskoj i lirskoj poeziji. Zaista, u romanu „Evgenije Onjegin“ postoje dva umjetnička sloja, dva svijeta - svijet „epskih“ heroja (Onjegin, Tatjana, Lenski i drugi likovi) i svijet autora, koji se ogleda u lirske digresije.

Lirske digresije - ovo je kompoziciono i stilsko sredstvo koje se sastoji u autorovom odstupanju od naracije radnje i uvođenju direktnog autorskog govora. Oni stvaraju sliku autora kao živog sagovornika, pripovjedača i otvaraju svijet naracije prema van, uvodeći dodatne teme koje nisu vezane za radnju.U Jevgeniju Onjeginu lirske digresije čine značajan dio- skoro trećina njegove zapremine. Lirske digresije u romanu imaju brojne funkcije: označavaju granice vremena romana i zamjenjuju naraciju radnje, stvaraju cjelovitost slike karakteristične za „enciklopediju“ i daju autorov komentar događaja. Upravo lirske digresije uvode autorovo „ja“ i omogućavaju svojevrsni dijalog s čitaocima. Stvarajući distancu između autora i junaka, oni omogućavaju Puškinu da zauzme poziciju objektivnog istraživača u odnosu na prikazane događaje i likove, što je neophodno u realističkom delu.

Radnja i kompozicija. Puškinova inovativnost u žanrovskom polju odredila je i originalnost kompozicije romana, koja je izgrađena na preplitanju sižejnih i ekstrafabulativnih elemenata. Autor lako prelazi sa pripovedanja na lirske digresije, što stvara utisak opuštene priče, poverljivog razgovora sa čitaocem. Neki istraživači primjećuju da ova tehnika građenja pomaže u stvaranju osjećaja spontanosti, kao da roman nije napisan po jasnom planu, već je ispričan. O tome je govorio i sam Puškin: „udaljenost slobodnog romana“, potvrđujući svoje autorsko pravo na slobodu izbora.

Puškin namjerno napušta neke tradicionalne elemente, kao što je uvod s obraćanjem muzi - na kraju sedmog poglavlja nalazi se parodija na to:

Da, usput, evo dvije riječi o tome:
Pevam svom mladom prijatelju
I mnoge njegove hirovite.
Blagoslovi moj dug rad,
O ti epska muzo!
I predajući mi vjerni štap,
Ne dozvoli da lutam nasumce.

Izostavlja brojne događaje iz života likova, na primjer, Tatjanino vjenčanje, a nema tradicionalnog raspleta koji bi trebao upotpuniti radnju. Puškin sve to čini kako bi naglasio verodostojnost ispričane priče: u stvarnom životu nema uvoda ili epiloga, neki događaji ostaju nam nepoznati, ali nastavljamo da živimo, kao Onjegin, Tatjana i drugi junaci romana nakon njegovog završetka.

Ipak, kompozicija romana je jasna i pažljivo osmišljena. Izgrađena je na osnovu dvije priče, od kojih se jedna prekida usred djela. Prva priča: Onjegin - Tatjana; njen početak - Onjeginovo poznanstvo sa Tatjanom - javlja se tek u III poglavlju. Druga priča: Onjegin - Lenski; njen početak u II poglavlju - Onjeginovo poznanstvo sa Lenskim - dolazi odmah nakon opširnog izlaganja koje predstavlja poglavlje I. U VI poglavlju, gde se odigravaju dvoboj i smrt Lenskog, druga priča dostiže svoj vrhunac, nakon čega odmah sledi rasplet. Rasplet prvog priča javlja se na kraju romana - u poslednjem, VIII poglavlju. Posebnost oba kraja je u tome što su oba lišena sigurnosti: nakon priče o Lenskijevoj smrti u dvoboju, autor opisuje dva moguća puta za ovog junaka. I nakon objašnjenja sa Tatjanom u poslednjem poglavlju, Puškin „napušta“ Onjegina „u trenutku koji je zao za njega“, što znači otvoreni kraj roman.

Glavni princip organizacije romana je simetrija i paralelizam. Ima strukturu „ogledala“: u centru je scena ubistva Lenskog, a pojedinačne epizode i detalji su paralelni u parovima. U prvom delu dela Onjegin putuje u selo iz grada i Tatjana se zaljubljuje u njega, piše pismo priznanja, a on samo čita uputstva „jadnoj Tanji“; u drugom dijelu, Tatjana dolazi iz sela u glavni grad, gdje upoznaje Onjegina, kao udatu damu, i Eugene se zaljubljuje u nju, zauzvrat joj piše pismo, a ona ga odbija i također mu zamjera: „Šta o svom srcu i umu / da budeš rob sitnih osjećaja? Neki detalji također odjekuju: opis Onjeginovog sela i gradskih ureda, knjige koje čita u gradu i selu, slike koje se pojavljuju u Tatjaninom snu (čudovište među kojim se pojavljuje Eugene, ubijajući Lenskog), u korelaciji sa slikom gostiju na njen imendan i kasnijim događajima vezanim za duel. Roman ima i „prstenastu” strukturu: počinje i završava prikazom života junaka u Sankt Peterburgu.

Sistem karaktera takođe ima uređenu strukturu. Glavni princip njegove konstrukcije je antiteza. Na primjer, Onjegin je suprotstavljen Lenskom (kao Bajronski heroj- romantični sanjar), i Tatjana (kao metropolitanski kicoš - obična ruska devojka), i visoko društvo (iako je tipičan mladić, ali je već umoran od prazne zabave), i susedni zemljoposednici (kao aristokrata sa metropolitanskim navikama - ruralni stanovnici - zemljoposednici). Tatjana je suprotstavljena i Olgi (potonja je previše prazna i neozbiljna u odnosu na junakinju, koja „ozbiljno voli“), i moskovskim mladim damama (oni joj govore o svojim „srcem tajnama“, modi, odevnim kombinacijama, dok je Tatjana fokusirana na samici unutrašnji život), i svjetovne ljepotice („bez ovih malih ludorija, bez imitativni poduhvati..."). Vrlo je važno napomenuti da autor suprotstavlja i upoređuje nijanse i detalje istih kvaliteta (što je tipično i za stvarni život), a ne radi se o klasicističkim ili romantičnim književnim klišeima: dobro - zlo, zločesto - krepost, banalno - originalno, itd. Primjer su sestre Larina: i Olga i Tatjana su prirodne, slatke djevojke koje su se zaljubile u briljantne mladiće. Ali Olga lako mijenja jednu ljubav za drugu, iako je nedavno bila nevjesta Lenskog, a Tatjana cijeli život voli jednog Onjegina, čak i nakon što se udala i našla u visokom društvu.

Autentičnost onoga što se dešava u romanu naglašava se i umetanjem teksta koji je strani autoru: pisma Tatjane i Onjegina, pesme devojaka, pesme Lenskog. Neke od njih odlikuje drugačija strofa (napisana ne u „Onjeginskoj strofi“), imaju poseban naslov, koji ne samo da se izdvaja od opšteg teksta romana, već mu daje i „dokumentarnost“.

Glavna kompoziciona jedinica romana je poglavlje. Svako novo poglavlje - nova faza u razvoju parcele. Ali to ne sprečava Puškina da neočekivano prekine jedno od poglavlja, ostavljajući likove na neko vreme, ali bez uništavanja plana dela: svako poglavlje je posvećeno određenoj temi, kao što je četvrto poglavlje - Onjeginovo odbijanje, Tatjanina nesreća i obostrane ljubavi njene sestre, a peti - imendan. To omogućava, s jedne strane, da se postave jedinstveni autorski akcenti, s druge strane da zainteresuju čitaoce (na kraju krajeva, roman je prvo objavljen u zasebnim poglavljima kako su napisani), a s treće, da ospori književne konvencije: “ Završiću to nekako kasnije“, kaže Puškin, prekidajući poglavlje III „na najzanimljivijem mestu“: Tatjanin susret sa Onjeginom nakon što je primio pismo u kome se izjavljuje o ljubavi.

Manja kompoziciona jedinica je strofa: ona također obično sadrži cjelovitu misao, a njeno razbijanje stvara dodatni naglasak. Ali u svakom slučaju, svaka strofa predstavlja određeni element kretanja radnje.

Ekstra-parcela kompozicionih elemenata su lirske digresije, ali su još uvijek, po pravilu, povezani sa radnjom (na primjer, lirska digresija o prošloj mladosti u poglavlju VI povezana je sa scenom dvoboja i smrti Lenskog). Često lirske digresije počinju ili završavaju poglavlje (na primjer, poznata digresija o Puškinovoj muzi na početku VIII poglavlja), pojavljuju se prije vrhunca radnje (prije objašnjenja u vrtu na kraju poglavlja III; prije Tatjaninog spavati; prije duela). Ponekad lirske digresije zamjenjuju vrijeme radnje (u VII poglavlju je „umjesto“ opisa puta Larinovih kola oko Moskve data digresija o ratu s Napoleonom). Konačno, lirske digresije mogu sadržavati privlačnost čitaocu, što omogućava nesmetan prijelaz iz lirskog u epski dio romana.

Teme i problemi. „Evgenije Onjegin” je inovativno delo, koje je, prema Belinskom, postalo prava „enciklopedija ruskog života”. Roman je upečatljiv po svojoj širini obuhvata. vitalnog materijala, raznolikost problema postavljenih u njemu i dubina njihovog razvoja. "Zbirka šarolikih poglavlja" - tako sam Puškin definira raznolikost i svestranost tema i pitanja svog rada. U njemu pesnik postavlja zadatak da prikaže društveni, svakodnevni i kulturni način ruskog društva u prvoj četvrtini 19. veka. Nastoji prikazati tipične likove svog doba u njihovoj evoluciji. Pred nama su slike života predstavnika različitih slojeva društva - od prestoničkog visokog društva do provincijskog plemstva, običnih urbanih ljudi i crtice iz života seljaka. Zapanjujuća je i prostorna širina prikazane slike života: od Sankt Peterburga i Moskve do sela i provincija. Kreiranje realističnih slika tipični predstavnici plemstvo, Puškin se dotiče teme obrazovanja i vaspitanja, kulturne tradicije, porodične odnose i, naravno, ljubav i prijateljstvo, koji čine osnovu radnje romana.

Osim toga, kroz lirske digresije i vanzapletne skice, tema djela se još više proširuje. Ukupan broj lirskih digresija u romanu je 27, a posvećene su raznim temama: biografskim činjenicama i razmišljanjima autora o životu, njegovim estetskim pogledima na pitanja književnosti, pozorišta, muzike i odnosu prema problemima jezika; pitanja istorije, filozofije, politike; rasprave o manirima, običajima, moralu i pojedinim pojedinostima života društva tog doba; misli o prirodi.

Problematiku romana „Evgenije Onjegin” čine najvažniji društveni, moralni i filozofski problemi. Zasnovan je na glavnom društveno-istorijskom problemu ruskog društva, ne samo Puškinove ere, već i čitavog 19. stoljeća: suprotnosti između europski prosvijećenog ruskog plemstva i većine ruskog društva, koje je sačuvalo nacionalne temelje i tradicije. Provlači se kroz dvije centralne teme romana: „nacionalno – nenacionalno“, „grad – selo“, koje se, zahvaljujući naznačenim pitanjima, ispostavljaju usko povezane. To je u okvirima centralni problem pjesnik stvara slike glavnih likova romana - Evgenija Onjegina i Tatjane Larine i postavlja pitanje nacionalnog karaktera i patriotizma. Društveno-istorijska pitanja dopunjuju se i produbljuju formuliranjem moralnih i filozofskih problema: svrha i smisao života, prave i lažne vrijednosti, destruktivnost individualizma i sebičnosti, vjernost ljubavi i dužnosti, prolaznost života i vrijednost trenutak, koji imaju univerzalni značaj.

Ideja i patos. Puškin je roman nazvao po glavnom liku, Jevgeniju Onjeginu, čime je ukazao na poseban značaj ovog lika u djelu. Zaista, čak i u prvoj „južnjačkoj“ pesmi „Kavkaski zarobljenik“ pesnik je želeo ne samo da prikaže romantičara sličnog junacima Bajronovih dela, čiji karakter određuju ponosna usamljenost, razočaranje, dosada, pesimizam i osećaj isključivosti, prezira prema ljudima i opšteprihvaćenim normama. Već tada je Puškin sebi postavio širi zadatak: da stvori portret heroja tog vremena. „U njemu sam želeo da oslikam tu ravnodušnost prema životu i njegovim zadovoljstvima, ovu preranu starost duše, koja je postala obeležje mladosti 19. veka“, napisao je pesnik. Ali ovaj zadatak nije se mogao riješiti samo romantizmom, već je zahtijevao realističan pristup. Zato je postao centralni tek u realističkom romanu „Evgenije Onjegin“,

Ništa manje važna u romanu je ideja povezana sa stvaranjem prvog nacionalnog lika ruske heroine. Pristup tome već je zacrtan u radu Puškinovog poetskog „učitelja“ i prijatelja Žukovskog u njegovoj baladi „Svetlana“. Ali okvir romantična balada nije dozvolio autoru da detaljno objasni duboke temelje ove prirode. To je bio Puškin u "Eugene Onegin" koji je to po prvi put mogao da uradi, prikazujući Tatjanu ne samo kao heroinu "ruske duše", već i kao idealnu ženu. Da bi se to postiglo, bilo je potrebno da se ova slika predstavi dinamiku, razvoj i poređenje s drugima, što je omogućio najširi mogući pristup koji je pjesnik stvorio slici života ruskog plemstva tog doba.

Plemstvo u romanu „Evgenije Onjegin” predstavljeno je heterogeno. Ovo je, s jedne strane, sekularno društvo Moskve i Sankt Peterburga, gdje se formira karakter centralni lik, a s druge - provincijsko plemstvo, s kojim je povezana slika junakinje romana - Tatjane Larine. Autorov odnos prema ovim slojevima plemstva je nejednak i dvosmislen, pa je shodno tome i drugačija njegova ocjena.

Visoko cijeneći krug obrazovanih metropolitanskih plemića, shvaćajući važnost plemenita kultura za Rusiju, autor i dalje kritički reprodukuje opšti duh („hladno”, „prazno”, „smrtonosno”) moskovskog, a posebno peterburškog visokog društva prikazanog u romanu. Zbog koncepta „pristojnosti“, svijet ubija sve manifestacije individualnosti u osobi, stoga je sekularno društvo odvojeno od nacionalnog života „briljantno“ i „bezlično“, gdje su svi okupirani samo „nesuvislim, vulgarnim“. gluposti.” Njegovim imidžom dominiraju satirični patos,

U opisu patrijarhalnog života i morala provincijskog plemstva čuju se i kritičke note, ali ne tako oštre, pa stoga ima i ironije. Pesnik, međutim, osuđuje kmetstvo ukupna ocjena provincijskog plemstva je ublaženo isticanjem njihovog aktivnijeg načina života (sami vode domaćinstvo), većom jednostavnošću, prirodnošću i tolerancijom u odnosima. Život na posjedu zemljoposjednika blizak je prirodi, tradiciji i običajima ruskog naroda, pa se ovdje formira lik nacionalne ruske heroine Tatjane.

Glavni likovi. Sistem slika romana zasnovan je na opoziciji Grad – selo (anacionalno – nacionalno). Upravo tako i glavni i sporedni i epizodni likovi(porodica Larin, njihovi susedi zemljoposednici; Petrogradsko i Moskovsko društvo).

Kontrastiraju se glavni likovi: Onjegin, predstavnik „ruskog bajronizma“ i Tatjana, oličenje nacionalnog ideala ruske žene. Ovu opoziciju pojašnjava linija Lensky - Olga (romantični sanjar - obična ruska djevojka). Istovremeno se javlja još nekoliko paralela: Onjegin - Lenski (dve vrste romantičara), Lenski - Autor (romantičar i pesnik realista), Onjegin - Autor (dve vrste predstavnika ruskog kulturnog plemstva).

"Heroj vremena" je predstavljen na slici Evgenia Onegina , U nastojanju ne samo da pokaže, već i da objasni razloge za pojavu tako neobičnog heroja u ruskom životu, Puškin detaljno govori o tome šta se dogodilo Onjeginu prije početka radnje radnje (poglavlje I). Pred nama je slika odrastanja, obrazovanja, razonode i interesovanja tipičnog bogatog sekularnog mladića, rođenog „na obalama Neve“, detaljnije opisan je njegov tipičan dan. Izvana bogat, život sekularne osobe ispada monotonim, vrteći se u zadanom krugu. Za običnog čovjeka sve ovo izgleda normalno, ali Onjegin je izuzetna osoba. Odlikuje ga „nehotična odanost snovima, / neponovljiva neobičnost / i oštar, ohlađen um“. Život u kome je „sutra isto što i juče“ dovodi do pojave u Onjeginu svojevrsne „bolesti veka“, za koju Puškin nalazi jasnu i jezgrovitu definiciju:

Bolest čiji je uzrok
Vreme je da ga pronadjes odavno,
Slično engleskoj slezini,
Ukratko: ruski bluz
Savladao sam ga malo po malo...

Kao što je Belinski primetio, „Onjegin nije sposoban da bude genije, ne uklapa se u velike ljude, ali ga neaktivnost i vulgarnost života guše; ne zna ni šta mu treba, šta hoće; ali on zna, i zna vrlo dobro, da mu ne treba, da ne želi, čime je samoljubivi prosječnost tako zadovoljan, tako srećan.” Onjegin pokušava nešto da uradi: čita, piše, ali „muka mu je od upornog rada“. To više nije toliko utjecaj okoline koliko kvaliteta njegove prirode. Onjeginova apatija i lenjost se manifestuju i kada se preseli u selo. Iako su se njegovi uobičajeni uslovi života promijenili, "plavci su ga i dalje čekali na oprezu".

Nije slučajno da ga pogađa Onjeginova bolest, povezana sa zapadnoevropskim „bajronizmom“, koji je odrastao i odrastao u najevropskijem gradu u Rusiji. Onjeginova izolacija od nacionalnog „tla” je i uzrok njegove melanholije i ono što leži u osnovi veoma važnih posledica „bolesti veka”. Ispostavilo se da je to zaista ozbiljna bolest od koje se teško može riješiti. Sama upornost Onjeginovih pokušaja da prevaziđe ovo stanje govori o dubini i ozbiljnosti problema. Nije uzalud da Puškin, otpočevši roman pomalo ironičnim tonom, postepeno prelazi na promišljenu analizu svih komponenti ovog problema. Kako se radnja razvija, postaje očigledno da su posledice ove "bolesti" savremeni čovek može biti izuzetno teško i za njega i za ljude oko njega.

U selu dolazi do susreta „ruskog Evropljanina“ i sanjive Ruskinje, iskrene u svojim impulsima i sposobne za duboka, snažna osećanja. Ovaj sastanak bi mogao biti spas za Onjegina. Ali jedna od posljedica njegove bolesti je “prerana starost duše”. Pošto je cenio Tatjanu, njen hrabar, očajnički čin, kada mu je prva priznala ljubav, Onjegin to ne može da pronađe u sebi mentalna snaga da odgovori na osećanja devojke. U njegovom monologu-„propovijedi“ u bašti nalazi se iskrena ispovijest duše i oprez svjetovne osobe koja se boji da ne dođe u nezgodnu situaciju, ali što je najvažnije - bešćutnost i sebičnost. Postaje ovako ljudska duša koji je pretrpeo preranu starost. Ona nije stvorena, kako sam Onjegin kaže, "za blaženstvo" porodicni zivot. To je i jedna od posljedica bolesti ruskog “bajroničara”. Za takvu osobu sloboda je iznad svega, ona se ničim ne može ograničiti, uključujući porodične veze. Za Tatjanu je ovo prilika da pronađe srodnu dušu u voljenoj osobi, a za Evgenija opasnost da izgubi neprocenjivu slobodu. Ovo otkriva razliku između dva životna sistema formirana u različitim kulturnim i etičkim tradicijama. Onjegin pripada tipu "modernog heroja" o kojem je Puškin tako precizno rekao:

Sve poštujemo kao nule,
A u jedinicama - sebe.
Svi gledamo Napoleona...

Tek kao rezultat tragičnih događaja počinje promjena u junaku. Smrt Lenskog je cena Onjeginove transformacije. “Krvava senka” prijatelja u njemu budi zaleđena osećanja, savest ga tera sa ovih mesta. Trebalo je sve to iskusiti, „proputovati Rusijom“ da bi se shvatilo da sloboda može postati „mrazna“ da bi se ponovo rodila za ljubav. Tek tada će mu Tatjana sa svojom „ruskom dušom“, sa besprekornim moralnim smislom, postati malo jasnija.

U posljednjem poglavlju romana promijenila se ljestvica Onjeginovog pogleda na svijet, koji se konačno spoznao ne samo kao samostalna osoba, već i kao dio ogromne zemlje s bogatom istorijom. Sada za sekularno društvo, u kojem je živio osam godina, Onjegin je postao stranac i traži srodnu dušu u Tatjani, koja je toliko drugačija od svih ostalih ovdje. Intenzivna iskustva i razmišljanja obogatili su njegov unutrašnji svijet. Od sada je u stanju ne samo da hladno analizira, već i duboko osjeća i voli.

Ali ogromna razlika između Onjegina i Tatjane ne nestaje tako lako; problem je mnogo dublji i složeniji. Za razliku od Tatjane, Onjegin, opijen svojom novootkrivenom sposobnošću da voli i pati, ne može shvatiti da su ljubav i sebičnost nespojive, da se ne mogu žrtvovati osjećaji drugih ljudi. Hoće li Onjegin pronaći moralna podrška u životu ili će postati još razorenija osoba - nepoznato je: završetak romana je otvoren. Puškin ne predlaže jasna rješenja, samo život može odgovoriti na takva pitanja. „Šta se kasnije dogodilo Onjeginu? ...Ne znamo, a zašto bismo to znali kada znamo da su moći ove bogate prirode ostale bez primjene, život bez smisla, a romansa bez kraja?” - napisao je Belinski.

Nakon Onjegina, u ruskoj književnosti pojaviće se čitava plejada mladih ljudi, takođe obolelih od „ruskog bluza“, nemirnih, koji traže sebe i svoje mesto u životu. Upijajući nove znakove svog vremena, zadržali su glavnu osobinu. U početku su ih počeli nazivati ​​„čudnim ljudima“, a tek sredinom 19. veka, nakon objavljivanja Turgenjevljeve priče „Dnevnik jednog dodatnog čoveka“ (1850), definicija „dodatnog čoveka“ je čvrsto dodeljena. takvim herojima. Ovi ljudi, mučeni kroz život u potrazi za svojim mjestom i dostojnim ciljem, nikada nisu uspjeli pronaći svoj poziv i pogoditi svoju sudbinu, i nisu uspjeli da se oporave od svoje strašne bolesti. Odnos društva prema takvim ljudima je takođe bio drugačiji: divili su im se, izazivali su iznenađenje, zavist, mržnju, a zatim su ih počeli prezirati zbog nesposobnosti da pronađu rešenje za problem. Ali suština ove vrste ljudi je nezadovoljstvo životom i stalna potraga. Skeptici, kritičari, pesimisti, potrebni su u životu jer ne dozvoljavaju da se smrzne i zaustavi, već nas podstiču da idemo naprijed, iako je sudbina same „suvišne osobe“ često tužna i tragična.

Drugi centralni lik romana je njegov glavni lik - Tatyana Larina - autorov „slatki ideal“, s njom su povezane pjesnikove ideje o ruskom nacionalnom karakteru. Belinski je rekao da je Puškin "... bio prvi koji je poetski reprodukovao, u liku Tatjane, Ruskinje." Odgajana u selu, Tatjana, „Ruskinja u duši“, upijala je ruske običaje i tradicije, koje su „čuvane u mirnom životu“ u porodici Larin. Od djetinjstva se zaljubila u rusku prirodu, koja joj je zauvijek ostala draga; Ona je svom dušom prihvatila one bajke i narodne legende koje joj je pričala dadilja. Tatjana je zadržala živu, krvnu vezu sa tim „tlom“, narodnim temeljom, koji je Onjegin potpuno izgubio.

U isto vrijeme, ličnosti Onjegina i Tatjane imaju mnogo toga zajedničkog: mentalnu i moralnu originalnost, osjećaj otuđenosti svojoj okolini, a ponekad i akutni osjećaj usamljenosti. Ali ako se Puškin odnosi prema Onjeginu ambivalentno, onda se prema Tatjani odnosi sa otvorenim simpatijama. Puškin je svoju voljenu heroinu obdario bogatim unutrašnjim svijetom i duhovnom čistoćom, "buntovnom maštom, živim umom i voljom, svojeglavom glavom i vatrenim i nježnim srcem".

Tatjana se od djetinjstva razlikovala od svojih vršnjaka: krug prijatelja je nije privlačio, njihove bučne igre bile su joj strane. Voljela je narodne priče i “vjerovala u legende iz narodne starine”. Tatjanini snovi su ispunjeni tradicionalnim folklornim slikama i simbolima (ljuti medvjed, čudovišta s rogovima i strašna lica).

Ali, kao i sve plemenite djevojke tog doba, Tatjana je u isto vrijeme odgajana na sentimentalnim francuskim romanima, gdje je uvijek postojao plemeniti junak, sposoban za duboka osjećanja. Upoznavši Onjegina, ona se svom snagom svoje iskrene „ruske duše“ ne samo zaljubila u njega, već je i vjerovala da je on njen heroj, da ih čeka srećan kraj, kao u romanima - porodična zajednica. Odlučila se na veoma hrabar korak - da prva prizna ljubav u pismu. Njeno pismo je napisano na francuskom, jer ruski jezik tog vremena još nije znao riječi za izražavanje najsuptilnijih nijansi osjećaja, a Puškin daje svoj "prijevod", koji je postao divan primjer ljubavnog pisma u ruskoj poeziji. Ali djevojku je čekao užasan udarac: junak se ponašao potpuno drugačije nego u romanima, a ona se s užasom prisjetila njegove „propovijedi“ čak i mnogo godina kasnije - u Sankt Peterburgu, kao briljantna društvena dama.

Tatjana je jaka osoba, uspeva da se sabere i kritički sagleda šta se desilo. Nakon što je posjetila Onjeginovu kuću, Tatjana čita njegove knjige kako bi shvatila koga je toliko voljela i ne boji se suočiti se s istinom radi istine, postavljajući pitanje: "Da li je on stvarno parodija?"

Ali Tatjanina snaga nije samo u tome: ona je sposobna da se promeni, prilagodi životnim okolnostima, a da ne izgubi sebe. Udavši se na zahtjev svoje majke, Tatjana se nalazi u visokom društvu, ali glavni grad ne deformiše njenu iskrenu, duboku prirodu. To je naglašeno i načinom na koji je dat opis udate Tatjane - izgrađen je na poricanju tipičnih osobina sekularne osobe:

Nije se žurila
Nije hladno, nije pričljivo,
Bez drskog pogleda za svakoga.

Jednostavnost i prirodnost svojstvene njoj u početku ne nestaju, već se samo naglašavaju u novom za nju okruženju: “Sve je bilo tiho, samo je bilo tu.”

Tatjanina moralna snaga se manifestuje u završnici romana. Prošavši kroz iskušenja i previranja, Tatjana je naučila da bude suzdržana i da ceni stvarni život koji joj nije pripao. Zato, pronijevši kroz godine neuzvraćenu ljubav prema Onjeginu, ona, nakon što ga je ponovo srela u Sankt Peterburgu, odbija sreću, što bi moglo dovesti do nevolja za njenu porodicu i ozbiljno povrijediti njenog muža. Tatjana pokazuje ne samo razboritost, već i odgovornost. Belinski je ispravno primijetio: „Tatjana je jedna od onih integralnih poetskih priroda koje mogu voljeti samo jednom.” Odbacila je Onjegina ne zato što je prestala da ga voli. To je, kako je rekao kritičar, poslušnost “najvišem zakonu – zakonu svoje prirode, a njegova priroda je ljubav i samopožrtvovanje”. U njenom odbijanju - nesebičnost zarad moralne čistoće, vjernost dužnosti, iskrenost i sigurnost u odnosima, što je tako nedostajalo ženi u sekularnom društvu. To je ono što je Puškinu omogućilo da Tatjanu nazove "slatkim idealom" i sa ovom slikom otvori dugu seriju divnih heroina ruske književnosti.

Igra glavnu ulogu u romanu Vladimir Lensky. Kao i Onjegin, on je predstavnik mladog ruskog plemstva, ali ovo je drugačiji socio-psihološki tip - mladi romantični sanjar. Autorova ocjena ovog junaka je vrlo dvosmislena: u njoj se prepliću ironija i simpatija, osmijeh i tuga, podsmijeh i divljenje. Lenski je „iz maglovite Nemačke“ doneo ne samo „crne kovrče do ramena“ i „uvek oduševljeni govor“, on je „obožavalac slave i slobode“, vatren i poletan, pesnik duhom (za razliku od suštinski nepoetičnog Onjegina, već uporediv po ovom kvalitetu sa Autorom). Onjeginovom razočaranju i apatiji oštro se suprotstavljaju nalet i entuzijazam Lenskog, koji veruje u „savršenstvo sveta“. Lenski je obdaren romantičnim pogledom na svet, ali ne bajronskog tipa, kao Onjegin. Sklon je snovima, vjeri u ideale, što dovodi do raskida sa stvarnošću, što je i bila osnova tragičnog završetka - rane smrti pjesnika.

Želja za herojskim djelom živi u Lenskom, ali život oko njega gotovo da ne daje razloga za to. Ali mašta za njega zamjenjuje stvarnost: Evgenijeva okrutna šala u očima Lenskog se okreće bivši prijatelj u “iskušavača”, “podmuklog zavodnika”, negativca. I bez oklijevanja, Lensky odbacuje izazov, iako nema pravog razloga za dvoboj, kako bi odbranio pojmove koji su mu sveti: ljubav, čast, plemenitost.

Puškin nije ironičan zbog dvoboja, već zbog činjenice da se žeđ za herojskim porivom izražava u tako suštinski naivnom i apsurdnom činu. Ali može li se i dalje osuđivati ​​zbog toga? mladi heroj? Belinski, koji se žestoko borio protiv idealizma i romantizma u književnosti i životu, ovom junaku daje prilično oštru ocjenu: „U njemu je bilo mnogo dobrog, ali najbolje je što je bio mlad i umro na vrijeme za svoju reputaciju. ” Puškin nije tako kategoričan, svom junaku ostavlja dvije mogućnosti: priliku da živi "za dobro svijeta" ili, preživjevši mladalački romantizam, da postane običan obični zemljoposjednik.

S pravim realizmom, “Eugene Onjegin” predstavlja i druge manje, pa čak i epizodne likove, kao što su gosti na Tatjaninim imendanima ili redovni na društvenim događajima, ponekad nacrtani samo jednom ili dvije riječi. Kao i glavni likovi romana, ovo su "tipični junaci u tipičnim okolnostima". Među njima posebna grupašminka ženske slike, koji su nekako povezani sa glavni lik. U kontrastu i poređenju Tatjane sa majkom, sestrom, moskovskom princezom Alinom i dadiljom, otkrivaju se dve glavne teme i antiteze romana: „nacionalno i evropsko“, „grad i selo“.

Tatjanina priča je po mnogo čemu slična majčinoj, i to nije slučajno: deca često nasleđuju osobine svojih roditelja. Činjenica da je Puškin to pokazao je nesumnjivo dokaz realizma romana. U mladosti, Tatjanina majka bila je obična moskovska mlada dama:

Desilo se da piša krv
Ona je u albumima nježnih djevojaka.
Zove se Polina Praskovya
I govorila je raspevanim glasom,
Nosila je veoma uski korset,
A ruski N je kao N francuski
Znala je to izgovoriti kroz nos.

Ali udata je protiv svoje volje i odvedena je u selo. „Prvo sam bila rastrzana i plakala, / Umalo se nisam razvela od muža...“ - ali onda sam se navikla i, uzevši domaćinstvo i zaboravivši stare prestoničke navike, postala sam pravi ruski zemljoposednik, jednostavan, prirodno, mozda malo nepristojno:

Putovala je zbog posla.
Slane pečurke za zimu,
Držala je troškove, obrijala čela,
Išao sam subotom u kupatilo.
U besu je tukla sobarice...

Tokom zajedničkog života vezala se za svog muža, a kada je umro, iskreno ga je oplakivala. Tako se mogu uočiti jasne sličnosti u sudbinama Tatjane i njene majke: oboje su se morale prilagoditi novom, teškom životu u nepoznatom okruženju, a oboje su, nakon svih poteškoća, zadržale ono najbolje u sebi. Tatjanina majka je postala prirodnija i pronašla porodičnu sreću, a njena ćerka je našla svoje mesto u svetu, ostajući čista i snažna priroda.

Slika Tatjanine majke također pomaže u otkrivanju teme "Grad i selo". U selu je Larina postala potpuno drugačija zahvaljujući brizi za porodicu i obavljanju kućnih poslova, ali njena moskovska rođaka Alina nije se ni malo promijenila. Kada se stari prijatelji sretnu, ova potonja gotovo odmah počinje pričati o zajedničkoj prijateljici koju je Larina davno zaboravila, što ukazuje na nepromjenjivost interesa moskovskog rođaka, jer, po svemu sudeći, nikada nije imala novih aktivnosti, što također jasno ne govori u prilog stanovnika grada.

Ista ideja potvrđuje se i kada se porede Tatjana i moskovske mlade dame, Tatjane i ljepotice iz Sankt Peterburga. Tatjana se sa svojim čitanjem knjiga, ljubavlju prema prirodi i ozbiljnošću karaktera čini za red veličine više od stanovnika glavnog grada, čak i onih sjajnih kao što je "Kleopatra od Neve" Nina Voronskaya. Šta možemo reći o moskovskim djevojkama koje su samo zauzete

...vjeruj u glas koji se pjeva
Tajne srca, tajne djevica,
tuđe i svoje pobjede,
Nade, šale, snovi.

Ali još važnija za karakterizaciju Tatjane je njena suprotnost njenoj mlađoj sestri Olgi. Iako su obje djevojčice odgajane u istoj porodici i sličnim uslovima, pokazalo se da su veoma različite. Dakle, Puškin naglašava da za formiranje takvog izuzetnog karaktera kao što je Tatjana, nisu dovoljne samo vanjske okolnosti, važni su i posebni kvaliteti prirode osobe. Upoređujući dvije sestre u romanu, pjesnik ističe dubinu Tatjaninog karaktera, njenu originalnost i ozbiljnost. Olga je prirodna i "zaigrana", ali generalno je previše obična i površna:

Uvek skroman, uvek poslušan,
Uvek veselo kao jutro,
Kako je život pesnika prostodušan,
Kako je sladak poljubac ljubavi...

Njenu običnost i osrednjost naglašava portret koji je u suprotnosti s portretom Tatjane:

Oči kao nebo plave;
Osmeh, lanene kovrče,
Pokreti, glas, lagani stav...

Ovo je standardna slika lijepe djevojke, koja je postala književni predložak: „... bilo koji roman / Uzmi i naći ćeš ispravno / Njen portret...“.

Olga blagonaklono prihvata napredovanje Lenskog i sva njena ljubav izražava se u osmehu. „Ohrabreni Olginim osmehom“ jedino je što Lenskom omogućava da oseti Olginu recipročnu ljubav. Nije iznenađujuće što ona, bez oklijevanja, flertuje sa Onjeginom, što potom dovodi do smrti njenog verenika, za kojim samo kratko oplakuje;

Drugi joj je privukao pažnju
Drugi je upravljao njenom patnjom
Da te uspavam laskanjem pune ljubavi,
Ulan je znao kako da je osvoji
Ulan ju je volio svojom dušom...

Za stvaranje imidža nacionalne heroine Tatjane veoma je važno njeno poređenje sa dadiljom Filipjevnom i analiza njihovog odnosa. Puškin pokazuje njihovu duhovnu srodnost, nevjerovatnu unutrašnju bliskost plemkinje i seljanke, ali istovremeno ističe njihove razlike. Poznato je da je prototip slike dadilje bila Arina Rodionovna Yakovleva, Puškinova dadilja. Ona je, kao i Tatjanina dadilja, bila majstor pričanja narodnih priča, čiji je svijet imao ogroman utjecaj na formiranje lika ruskog narodnog pjesnika Puškina i njegove junakinje Tatjane, koja utjelovljuje osobine ruske djevojke. Zato za povjerljiv razgovor o najvažnijim i najintimnijim stvarima Tatjana bira ne prijatelja, sestru ili čak majku, već svoju dadilju. Djevojka s njom kao sa najbližom osobom priča o svojoj ljubavi, o svojim osjećajima, ali je dadilja jednostavno ne razumije. S jedne strane, to je dokaz Tatjanine pretjerane strasti za romantičnim snovima. Ali s druge strane, njihov dijalog pokazuje razliku između plemstva i seljaštva općenito. Uostalom, sudbina seljanke potpuno je drugačija od onoga što čeka mladu damu iz plemićke porodice u životu. Iz priče dadilje Fshshpyevne saznajemo kako se gradio život u seljačkoj porodici:

...Ova ljeta
Nismo čuli za ljubav;
Inače bih te otjerao sa svijeta
Moja pokojna svekrva.
...Moja Vanja
Bio mlađi od mene, moja svetlost,
I imao sam trinaest godina.

Kao što je pokazao istraživač Puškinove kreativnosti Yu.M. Lot-man u komentarima na roman1, Tatjana i dadilja temeljno ulažu drugačije značenje u riječi "ljubav": za Tatjanu je to visoko romantično osjećanje, ali za običnu seljanku je grešna ljubav prema muškarcu.

U takvim odnosima, jukstapozicijama, poređenjima i antitezama nastaje slika nacionalne heroine. Ali postoji još jedan heroj s kojim se također povezuje - ovo je jedan od najneobičnijih likova u romanu: njegov Autor. Njegova slika formirana je u lirskim digresijama. Slika autora je konvencionalni nosilac autorovog govora u djelu za čije se pripovijedanje vodi, kao i lik blizak biografskom autoru, koji posjeduje osobine lirski heroj ili heroj-pripovedač. Specifičnost slike autora u romanu "Eugene Onegin" leži u činjenici da on djeluje ne samo kao autor-pripovjedač i autor-pripovjedač, vodeći živ dijalog s čitateljem, već i kao jedan od glavnih likova. djela, stupajući s njima u određene odnose, posjedujući svoju sudbinu, na osnovu nekih biografskih činjenica iz Puškinovog života.

Kao i svi drugi junaci romana, i autor-lik je određeni ljudski tip, karakterističan za život Rusije tog doba, a ujedno i jedinstvena svijetla individualnost, čovjek izuzetnog duhovnog bogatstva, oštrog uma i filozofska dubina. U isto vrijeme, istinite činjenice Puškinove biografije izmjenjuju se s izmišljenim. Autor poznaje Onjegina, voli Tatjanu i čuva njeno pismo, kao i pesme Lenskog. Istovremeno čitamo o južnom izgnanstvu, njegovom boravku u Odesi, njegovim licejskim godinama i o Puškinovom životu u selu. Ali nešto drugo je važnije: čitalac prodire u unutrašnji svijet ovog jedinstvenog heroja, prateći promjene u pogledima, raspoloženjima, hobijima Autora - od gorljivih snova mladosti, sa njegovim "zabavnim snovima", "igrom strasti". ” do smirenosti i ravnoteže zrelih godina, kada ideal Autora postaje “gospodarica”, a njegova glavna želja je “mir”. Takođe je važno da je Autor pesnik. Od njega saznajemo o književnom životu tog doba, o promjeni književnih pravaca i njihovih obilježja, o žanru ode i elegije, o junaku klasicizma i romantizma. Autor ulazi u rasprave o jeziku karakterističnom za to doba, braneći sopstveni stav u sporu između šiškovljana i karamzinista. Autor je također povezan sa osebujnom idejom o svrsi čovjeka, smislu bića - ovo je, uz mišljenja junaka, još jedno važno gledište u potrazi za svrhom i smislom života, koje pokriva sve junake romana. Ali generalno, pred nama se pojavljuje još jedan važan životni tip: predstavnik ruske inteligencije, evropski obrazovan, originalno misleći i duboko osjećajući istinski ruski čovjek, usko povezan s narodnim, nacionalnim korijenima. I što je najvažnije, on je veliki poetski genije, tvorac romana „Evgenije Onjegin“.

Umjetnička originalnost. Roman „Evgenije Onjegin” je jedinstvena umetnička pojava. U svemu možete osjetiti ruku briljantnog majstora. Ovo nije samo oealističko djelo, već široka slika života, u kojoj ima svega: od malog do velikog. Neobično tačan i opsežan portret epohe i njenih predstavnika, kreiran neverovatnom psihološkom veštinom, izuzetne lepote i izražajnosti pejzažne skice, a bogatstvo jezika i majstorstvo detalja izazivaju zasluženo divljenje. Kako je primetio filolog M.M. Bahtina, „ovo nije tiha enciklopedija stvari i svakodnevnog života. Ruski život ovdje govori svim svojim glasovima, svim jezicima i stilovima epohe." Zato je toliko važno kada se govori o umjetnička originalnost Puškinov roman, zadržite se na pitanjima jezika i poetske vještine.

Poznato je da je za ovo djelo pjesnik morao posebno stvoriti posebnu strofu, koja se zvala Onjeginova strofa. Sastoji se od 14 redova jambskog tetrametra, raspoređenih prema obrascu AbAb CCdd EffE gg (unakrsne rime, susjedne rime, okružujuće rime i završni dvostih). Semantička struktura strofe - teza, njen razvoj, kulminacija, završetak - omogućava vam da prenesete tok kretanja misli. Istovremeno, takva strofa, kao samostalna minijatura, omogućila je izbjegavanje monotonije zvuka i dala veliki prostor autorovim mislima. Čitav roman je napisan u Onjeginovoj strofi, sa izuzetkom nekih umetnutih elemenata: pisama Tatjane i Onjegina i pesama devojaka.

Mnogo pažnje posvećeno je pitanjima jezika u romanu, ali je samo verbalno tkivo ovog dela jedno od njih najvažniji faktori formiranje realističke estetike, formiranje modernog ruskog književni jezik. Nakon Karamzina, Puškin naširoko predstavlja strane reči i fraze, ponekad čak i koristeći pisma(frak, prsluk, mehanički, slezina, dandy, vulgar, Du comme il faut), ali istovremeno, za razliku od Karamzina, Puškin nastoji da proširi vokabular uključivanjem kolokvijalnog, ponekad čak i uobičajenog, vokabulara (pljesak, glasina, vrh, ćutke objesio nos).

Istovremeno, u romanu Puškin koristi sve one inovativne tehnike koje odlikuju njegovu liriku. Opisi pejzaža daju tačne, realistične i istovremeno neobično poetične slike ruske jeseni i zime, mora, pa čak i daleke Italije. Jezik kojim govore likovi odgovara njihovom karakteru i raspoloženju, a njihova pisma s pravom zauzimaju mjesto među remek-djelima. od Puškina ljubavni tekstovi. "Pomažući" svojim junacima da prošire granice ruskog jezika kako bi izrazili najsuptilnije nijanse osjećaja, Puškin je pokazao kako je ruski jezik sposoban prenijeti bilo koju, najdublju misao, svako složeno osjećanje sa svim svojim nijansama i sa izvanrednom poetikom. moć. Sve to jezik romana čini iznenađujuće prostranim, raznolikim i fleksibilnim, koji je u potpunosti odgovarao zadatku stvaranja realno tačne slike epohe, istinske „enciklopedije ruskog života“.

Smisao rada. Veliki značaj romana „Evgenije Onjegin“ za rusku književnost odredili su već pesnikovi savremenici, ali je prvi put potpunu i detaljnu analizu ovog dela dao kritičar V.G. Belinski u 8. i 9. članku ciklusa „Djela Aleksandra Puškina” (1843-1846). Njegova procjena Puškinovog remek-djela i danas je relevantna.

Prije svega, Belinski s pravom odaje priznanje dubokoj nacionalnosti romana, koju razumije u duhu Gogoljeve definicije da se "nacionalnost ne sastoji u opisu sarafana". “...Odavno imamo čudno mišljenje da Rus u fraku ili Rus u korzetu više nisu Rusi i da se ruski duh može osjetiti samo tamo gdje ima cipuna, basala, pušaka i kiselog kupusa”, piše kritičar. -...Ne, i hiljadu puta ne!” „Evgenije Onjegin“ je zaista „veoma originalno i nacionalno delo“, i sada niko ne sumnja u to.

Zatim Belinski govori o značaju romana za rusku književnost i javni život općenito. Kritičar ga vidi kao sveobuhvatan odraz stvarnosti i istinitosti, što nam omogućava da roman nazovemo istorijskim, „iako među... junacima nema nijednog istorijska ličnost" Kako velika zasluga Puškin Belinski primećuje da je pesnik u romanu „predstavnik prve probuđene društvene svesti“. On upoređuje roman sa drugim delom Puškinovog savremenika. „Zajedno sa savremenim briljantnim stvaralaštvom Griboedova – „Teško od pameti“ – Puškinov poetski roman postavio je čvrste temelje za novu rusku poeziju, novu rusku književnost“, tvrdi kritičar.

Belinsky detaljno ispituje slike glavnih likova i određuje njihove glavne karakteristike. Za razliku od mnogih Puškinovih savremenika, kritičar je bio u stanju da objektivno oceni glavnog lika romana, koga Belinski u velikoj meri opravdava: „...Onjegin nije bio ni hladan, ni suh, ni bešćutan“; “... poezija je živjela u njegovoj duši... on nije bio od običnih, običnih ljudi.” Iako Belinski odmah naziva Onjegina „egoistom koji pate“, „nevoljnim egoistom“, on zbog toga ne zamjera toliko samog junaka, već prije „tvrdi da je društvo u velikoj mjeri krivo za postojanje ovih negativnih strana Onjeginove prirode. Belinski pokušava da razume Onjegina, a ne da ga osudi. Očigledno ne može da prihvati Onjeginov način života, ali činjenica da je kritičar razumeo samu suštinu Puškinovog junaka je van svake sumnje. Ističući originalnost Evgenija Onjegina, kritičar zaključuje: “Moći ove bogate prirode ostale su bez primjene, život bez smisla, roman bez kraja.”

Vrlo nelaskavu ocjenu kritičar daje drugom junaku romana - Lenskom. Belinski očito ne simpatizira ovog romantičnog sanjara, iako s pravom primjećuje: "Bio je stvorenje dostupno svemu lijepom, uzvišenom, čiste i plemenite duše." Ali glavna pažnja kritičara privučena je imidžom Tatjane, kojoj je posvećen poseban članak. Belinski visoko cijeni Puškinovu zaslugu u stvaranju ove slike: "Gotovo cijeli podvig pjesnika je u tome što je on prvi poetski reprodukovao Ruskinju u liku Tatjane." Opisujući tipične devojke tog vremena, kojima je pripadala Olga, Tatjanina sestra, Belinski primećuje: „Tatjana je redak, prelep cvet koji je slučajno izrastao u pukotini divljeg kamena. On pažljivo analizira svaki njen korak, pokušavajući da pronikne u ovu složenu i kontradiktornu prirodu. Svaka Tatjanina akcija, kako primećuje Belinski, otkriva u njoj nove crte, ali svuda ona ostaje ona sama: „Tatjana kao da je stvorena iz jednog celog dela bez ikakvih izmena i nečistoća. ... Strastveno zaljubljena, jednostavna seljanka, a zatim društvena dama, Tatjana je ista u svim aspektima svog života.” Analizirajući Tatjanin poslednji razgovor sa Onjeginom, kritičar piše da je ovaj monolog heroine odražavao „tip ruske žene“, podjednako divan za njega kao i za Puškina.

Sumirajući analizu romana, Belinski kaže: „Puškin je u liku Onjegina, Lenskog i Tatjane portretisao rusko društvo u jednoj od faza svog formiranja, njegovog razvoja. Pjesnikova ličnost, tako potpuno i živopisno oslikana u ovoj pjesmi, svuda je tako lijepa, tako humana.” “Onjegin se može nazvati enciklopedijom ruskog života i visoko narodnim djelom.”

Kasniji kritičari različito su procjenjivali značaj Puškinovog romana, na primjer Pisarev u članku „Puškin i Belinski“ i Dobroljubov u članku „Šta je oblomovizam?“ Ali ostaje neosporna činjenica da se radi o pravom remek-djelu ruske književnosti, koje je uticalo na njen cjelokupni razvoj, bez kojeg danas ne možemo zamisliti ne samo povijest naše kulture i društva, već ni život bilo kojeg obrazovanog čovjeka.

2. Opišite sentimentalizam kao književni pravac.
3. Opišite realizam kao književni fenomen.
4. Opišite romantizam kao književni fenomen.
5. Biografski podaci o A. S. Puškinu. Glavne teme kreativnosti.
6. Priča Puškinove pjesme “ Bronzani konjanik».
7. Priča o Jevgeniju iz Puškinove pesme "Bronzani konjanik"
8. Slika grada Sankt Peterburga u Puškinovoj pesmi „Bronzani konjanik“.
9. Slika Petra Velikog u Puškinovoj pesmi "Bronzani konjanik".
10. Život i rad M.Yu. Lermontov. Glavne teme kreativnosti.

11.Život i rad N.V. Gogolja. Glavne teme pisca.

12. Život i rad A.N. Ostrovsky. Glavne teme kreativnosti. Istorija nastanka drame Ostrovskog "Grom".
13. Moral grada Kalinova. Slike Dikija i Kabanove.
14. Slika Katerine Kabanove u drami Ostrovskog „Oluja”. Moj stav prema Katerininom postupku.
15. Značenje naslova pesme Ostrovskog "Grom".
16. Priča o Larisi u drami Ostrovskog "Miraz".
17. Život i rad I.S. Turgenjev. Istorija nastanka romana “Očevi i sinovi”.
18. Bazarov je glavni lik Turgenjevljevog romana „Očevi i sinovi“. Nihilizam kao društveni fenomen 19. veka.
19. Test ljubavi u Turgenjevljevom romanu “Očevi i sinovi”.
20. Bazarov i roditelji. Karakteristike Bazarovovih roditelja.
21.Dve generacije u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi". Sporovi u romanu.
22. Značenje naslova Turgenjevljevog romana „Očevi i sinovi“.
23. Život i rad I. A. Gončarova. Opišite sliku Oblomova.
24. Dva antipoda u Gončarovljevom romanu “Oblomov”. Oblomov i Stolz.

25. Život i rad F. I. Tyutcheva. Glavne teme pesnikovog stvaralaštva.

26. Život i rad A.K. Tolstoj. Glavne teme kreativnosti.

27. Život i djelo A. A. Fet. Glavne teme pesnikovog stvaralaštva.

1. Kome je književnom pokretu svojevremeno pripadao S. Jesenjin: a) imagizam b) romantizam c)

d) futurizam

2. koji književni pokret nije postojao u književnosti 20. veka:

a) klasicizam

b) modernizam

c) socijalistički realizam

d) realizam 20. vijeka

3. koji koncept je implementiran u „donskim pričama“ M. Šolohova:

a) "Čovjek je kruna stvaranja"

b) "Čovjek - to zvuči ponosno"

c) "U ljudskom svijetu, najjači pojedinac opstaje"

d) “Ni ovi ni ovi nisu mirne savjesti”

4. Termin "seoska proza" povezuje se sa:

a) sa " Hruščovljevo otapanje"

c) Staljinovom vladavinom

d) sa revolucijom

5. "seoska proza" uključuje:

a) M.A. Šolohov

b) V. Šukšin

c) Yu Bondarev

d) M. Bulgakov

6. Šukšinov omiljeni heroj:

budala

c) tiho

d) početnik

7. tehnika koju je Bulgakov koristio u priči “Pseće srce”:

a) satira

b) Ezopov jezik

c) kombinacija fantazije i svakodnevne groteske

Ljubav u razumijevanju Onjegina i Tatjane.

(prema A.S. Puškinu "Eugene Onegin")

U svom eseju želim da razumem i razumem šta ljubav znači za Onjegina i Tatjanu. Želeo bih da razumem zašto Evgenij i Tatjana nisu ostali zajedno, i uopšte, da li je to moguće.

Evgenij Onjegin je izuzetna ličnost. Uspešan je u društvu, popularan među damama, ali mu je ipak bilo dosadno i otišao je na selo. U ovom složenom duhovnom fenomenu zvanom Evgenije Onjegin, postoje dva glavna centra. Jedan od njih je ravnodušnost, hladnokrvnost, drugi centar je opisan u prvom poglavlju „ali šta je bio njegov pravi genij“ - a nakon toga slijedi opis Eugenea kao „genija ljubavi“. Na početku se može zamijeniti za ironiju, smiješak ili herojevo maštanje. Vidimo slobodnu, modernu, vatrenu grabulju, otpadnika modnih zadovoljstava, neprijatelja i rasipanje reda.

Ni u čemu ne vidi smisao, ravnodušan je prema svemu osim prema samopoštovanju i nezavisnosti. Osjećaj ljubavi mu je stran, poznata je samo „nauka nježne strasti“. Teško je zamisliti da će za nekoliko godina ovaj bešćutni lik shvatiti nesebično, spontano, poetsko osjećanje. Pa, za sada u devojkama vidi samo potencijalne neveste koje planiraju kako da potroše svoje bogatstvo posle venčanja. On je Olgu i Tatjanu doživljavao na potpuno isti način. Bio je iznenađen kada je saznao da je njegov prijatelj (Lensky) zaljubljen u Olgu:

Da sam bar kao ti, pesniče

Olga nema života u crtama lica

Tačno kao Vandykova Madona

Ona je okrugla i crvenog lica,

Kao ovaj glupi mjesec

Na ovom glupom nebu.

Priznao je da bi, da je pjesnik, izabrao Tatjanu. On nije pjesnik, ali uočava individualnost i neobičnost junakinje. Privukla je njegovo interesovanje svojom misterijom, neuhvatljivošću, duhovnošću i dubinom. Ali on je samo nju izdvojio od dvije sestre, ništa više. Djevojka kod njega nije izazvala nikakvo drugo interesovanje. Ali njegovu dušu, nesposobnu za duboka osećanja, dirnulo je Tatjanino pismo:

Ali, pošto je primila Tanjinu poruku,

Onjegin je bio duboko dirnut:

Jezik djevojačkih snova

Uznemirio ga je roj misli.

Nakon što je pročitao pismo, Onjegin je osetio uzbuđenje u svojoj duši; dugo je, a možda i nikada nije znao, zaista duboko osećanje koje ga je toliko brinulo. "Možda ga je na trenutak obuzeo stari žar osjećaja", ali Eugene se vratio s oblaka na zemlju, savladavajući svoja osjećanja, odlučio da nisu prikladni jedno za drugo i nije se usudio iskušati sudbinu. Junak je obdaren inteligencijom, stoga djeluje inteligentno, svjesno, ali ljubav i inteligencija su različite stvari. Postoje trenuci kada treba da "bacite na stranu" svoje proračune, svoju glavu i živite srcem. Eugeneovo srce je "okovano u lance" i vrlo ih je teško slomiti.

Nakon Lenskyjeve smrti, ne vidimo junaka, on odlazi, a vraća se potpuno drugačiji, suprotno. Ne znamo šta se desilo sa junakom tokom njegovog putovanja, o čemu je razmišljao, šta je razumeo, zašto je „skinuo okove sa svog srca“, ali vidimo drugu osobu sposobnu da oseća i voli, da se brine i pati. Možda je shvatio da je pogriješio što je odbacio Tatjanu, da je uzalud odlučio da ne pokušava da živi fantastičnim, eteričnim životom kojem se Lenski toliko divio, ali ništa se ne može vratiti, a slika Tanje se „topi“ u Onjeginu memorija.

Njegov susret sa Tatjanom u Sankt Peterburgu bio je iznenađenje za njega:

„Može li to zaista biti“, razmišlja Eugene, „je li ona zaista?..“ oba heroja su se promijenila u ove 2 godine. Tatjana sledi Evgenijev savet:

„Nauči da se kontrolišeš,

neće te svi razumeti kao ja,

neiskustvo vodi u katastrofu.”

Evgeny postaje senzualan i ranjiv. Zaljubljuje se: broji sate do susreta sa Tanjom; kada je ugleda ostaje bez reči. Junak je preplavljen osjećajima, tmuran je, nespretan, ali to ne dira Tatjaninu dušu:

Jedva da je nezgodan

Glava joj odgovara

Pun je tmurnih misli.

On izgleda tmurno. Ona

sjedi, miran i slobodan.

Neiskustvo je vidljivo u svim Evgenijevim postupcima; nikada nije volio toliko kao sada. Svoju mladost - doba ljubavi - proživeo je kao odrastao, strog, ravnodušan čovek. Sada kada je ovo vrijeme prošlo i došlo je vrijeme za pravo odraslog života, ljubav ga čini dječakom, neiskusnim i ludim.

U muci ljubavnih misli

Provodi i dan i noć.

Sretan je ako joj ga dobaci

Pahuljasta boa na ramenu,

Ili vruće dodiruje

Njene ruke, ili raširene

Pred njom je šareni puk livreja,

Ili će joj podići šal.

Onjegin se raduje svakom minutu svog života provedenom pored Tatjane. Ne obraća pažnju na svoj izgled, bolno stanje:

Onjegin počinje da bledi:

Ona to ili ne vidi ili joj nije žao,

Onjegin se suši - i to jedva

Više ne pati od konzumacije.

Svakom akcijom Jevgenij želi da privuče Tatjaninu pažnju i nežni pogled, ali ona je neosetljiva i hladna. Sakrila je sva svoja osećanja daleko, daleko, „okovala je svoje srce lancima“, kao nekada Onjegin. Tanjin trenutni život je maskenbal. Na licu joj je maska ​​koja izgleda sasvim prirodno, ali ne za Evgenija. Video ju je na način na koji niko drugi oko nje sada nije. Poznaje nježnu i romantičnu, naivnu i zaljubljenu, osjetljivu i ranjivu Tanju. Junak se nada da sve ovo ne može nestati bez traga, da se ispod ove maske krije pravo lice devojke - seoske Tatjane, koja je odrasla na francuskim romanima i sanja o velikoj i čistoj ljubavi. Za Evgenija je sve ovo bilo veoma važno, ali je nada postepeno nestala, a junak je odlučio da ode. Na posljednje objašnjenje s Tatjanom, "izgleda kao mrtav čovjek". Njegova strast je slična Tanjinoj patnji u 4. poglavlju. Kada je mladić došao u njenu kuću, video je pravu Tanju bez maske i pretvaranja:

...Prosta devojka

sa snovima, srcem ranijih dana,

sada se ponovo uzdigla u njoj.

Svi vidimo da je selo Tanja živa, a njeno ponašanje je samo slika, surova uloga. Pređimo sada u selo i pokušajmo da shvatimo šta za Tanju znači ljubav na početku i na kraju romana.

Tatjana je, kao i Onjegin, bila stranac u porodici. Nije volela bučne igre, gozbe i nikada nije bila ljubazna prema roditeljima. Tanja je živela u drugom, paralelnom svetu, svetu knjiga i snova.

Rano je volela romane;

Zamenili su joj sve:

Zaljubila se u prevare

I Richardson i Russo.

od onih oko nje, duboka koncentracija na unutrašnje pokrete duše čini ljubav moćnijom za Tatjanu. U Onjeginu je sve videla najbolje strane književnih heroja, zaljubila se u sliku koju su stvorili pisci, društvo i sama Tatjana. Živi san, veruje u srećan kraj romanse zvane život. Ali snovi se raspršuju kada Evgenij odgovori na njeno pismo, flertuje sa Olgom i ubije svog prijatelja. Tada Tatjana shvata da su snovi i stvarnost različite stvari. Junak njenih snova je daleko od ljudskosti. Svijet knjiga i svijet ljudi ne mogu postojati zajedno, treba ih razdvojiti. Nakon svih ovih događaja, Tatjana ne pati, ne pokušava zaboraviti svog ljubavnika, želi ga razumjeti. Da bi to učinila, djevojka posjećuje Eugeneovu kuću, u kojoj saznaje druge, tajne strane Onjegina. Tek sada Tanya počinje razumjeti i shvaćati postupke heroja. Ali ona ga je prekasno shvatila, otišao je, a ne zna se da li će se ponovo videti. Možda bi djevojka živjela sa snovima o susretu, proučavanju njegove duše, provođenju vremena u njegovoj kući. Ali dogodio se događaj koji je promijenio Tanjin život. Odvedena je u Sankt Peterburg, udata, odvojena od rodne prirode, knjiga, seoskog svijeta sa dadiljinim pričama i bajkama, sa svojom toplinom, naivnošću i srdačnošću. Sve od čega je bila odvojena činilo je omiljeni životni krug heroine. U Sankt Peterburgu ona nikome nije potrebna, njeni provincijski pogledi tamo deluju čudno i naivno smešno. Stoga Tanja odlučuje da bi u ovom slučaju najbolje bilo sakriti se pod maskom. Ona skriva svoje naklonosti, postaje uzor „besprekornog ukusa“, pravi snimak plemenitosti i sofisticiranosti. Ali siguran sam da se Tanja stalno sjeća tog spokojnog života, punog nada i snova. Seća se svoje voljene tihe prirode, seća se Evgenija. Ona ne pokušava da "pokopa" selo Tanju, već je jednostavno ne pokazuje drugima. Vidimo da se Tanja iznutra nije nimalo promijenila, ali sada ima muža i ne može se bezobzirno predati ljubavi.

Razmišljajući o tome šta ljubav znači za Tatjanu na kraju romana (pošto smo već shvatili da je na početku ljubav igrala veliku ulogu u životu junakinje), došao sam do ovog zaključka. Tanja je ostala ista, pa ponekad dozvoljava sebi da razmišlja i sanja o drugačijem životu, punom ljubavi i nežnosti. Ali ona, koja je odrasla u duhu patrijarhalnog plemstva, ne može raskinuti bračne veze, ne može graditi svoju sreću na nesreći svog muža. Stoga se predaje volji sudbine, odbacuje ljubav i živi u svijetu punom laži i pretvaranja.

Na početku romana, kada se čini da je sreća junaka tako blizu, Onjegin odbacuje Tatjanu. Zašto? Jednostavno zato što nije samo okrutan, već i plemenit. Shvaća da će sreća biti kratkog vijeka i odlučuje odmah odbiti Tanju umjesto da je postepeno muči. On uviđa beznadežnost njihove veze, pa odlučuje da raskine bez početka. Na kraju romana situacija se menja, junak živi sa svojom ljubavlju, to mu mnogo znači. Ali sada junakinja ima posljednju riječ. Ali ona takođe odbija vezu. Opet, zašto? Djevojčica je odgojena prema starim običajima. Nemoguće je da prevari muža ili da ga ostavi. Za ovaj čin bi je osudili svi: porodica, društvo, a prije svega ona sama. Vidimo različite ćudi heroji, vaspitanje, pogled na svet, različiti stavovi prema ljubavi. Da bismo ih povezali, moramo promijeniti sve ove kvalitete, sve ove podatke, ali tada ćemo vidjeti ne Evgenija Onjegina i Tatjanu Larinu, već potpuno različite heroje, s različitim kvalitetama. Ali ko može garantovati da će ti ljudi biti privučeni jedni drugima, kao naši heroji?

Povratak