Glavna pitanja koja autor postavlja u romanu
Svako umjetničko djelo je uvijek problematično. Roman M. Yu. Lermontova nije izuzetak. Pjesnik pokušava odgovoriti na bezvremenska pitanja koja se tiču ljudi iz epohe u epohu: šta je smisao života za čovjeka, sreća, dobro i zlo, dostojanstvo i čast, koje mjesto zauzimaju ljubav i prijateljstvo. Veoma su važne teme koje diktira vrijeme u kojem živi autor i njegov junak: svrha čovjeka, sloboda izbora, individualizam. Sve to određuje problematiku “Heroja našeg vremena”.
Kako mi, čitatelji, možemo odrediti raspon glavnih tema briljantnog djela, koji će nam od likova sigurno pomoći da ih prepoznamo? Glavni lik. U "Heroju našeg vremena" problemi romana su "naglašeni" upravo u liku Pečorina, istovremeno odražavajući i ličnost samog Ljermontova i njegov pogled na svijet.
Filozofski problemi u romanu “Junak našeg vremena”
„Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen? - postavlja ovo pitanje Pečorin i ne može da nađe odgovor. Uzaludnost postojanja opterećuje heroja; vegetacija nije prikladna za mladića koji osjeća “ogromnu snagu u svojoj duši”.
Pokušavajući uroniti u puninu života, Pechorin nesvjesno postaje krivac uništavanja sudbina raznih ljudi. Umire Bela, čija je sudbina uništena zarad sebičnosti i Pečorinovog hira. Maxim Maksimych je uvrijeđen duhovnom bešćutnošću svog prijatelja. “Pošteni šverceri” su primorani da se kriju, a sudbina starice i slijepca je nepoznata. „A šta me briga za ljudske radosti i nesreće!..“ - i u ovom uzviku, Pečorinov individualizam postaje posebno jasan. Mi, čitaoci, gledamo kako Grigorij kreativno iskušava Mariju, bez ikakvih ozbiljnih namjera, kako se ponaša u odnosu na Grušnjickog, kako uživa nepodijeljenu vlast nad Verom...
„Odmeravam i ispitujem sopstvene strasti i postupke sa strogom radoznalošću, ali bez učešća. U meni su dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi mu...”, čitajući redove časopisa, razumijemo da je individualizam životni program, glavna pokretačka snaga Pečorinovog karakter, svestan je šta se dešava. Žudeći za „visokom svrhom“ koju nije mogao „naslutiti“, glavni lik romana analizira svoje postupke, postupke i raspoloženja. “Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju duhovnu snagu.”
Problematika romana “Heroj našeg vremena” uključuje i problem predodređenosti ljudske sudbine i pitanje porijekla individualizma Ljermontovljeve generacije. Odakle potiče Pečorinov individualizam?
Opklada koju je predložio poručnik Vulich bavila se pitanjem “da li osoba može proizvoljno raspolagati svojim životom”. Pečorin, koji tvrdi da "nema predodređenja", nehotice mijenja svoje mišljenje nakon udarca - "dokaz je bio previše upečatljiv." Ali on se odmah zaustavlja u ovoj vjeri, sjećajući se da ima „pravilo da ništa odlučno ne odbacuje i ničemu ne vjeruje slijepo“. A kasnije, iskušavajući sudbinu i dovodeći život u opasnost, ismijava ljudska vjerovanja. I, kao da osporava slijepa uvjerenja koja osobu lišavaju slobode, istinske, unutrašnje slobode, on jasno ukazuje na svoj pravi svjetonazor: „Volim sumnjati u sve: ovo raspoloženje uma ne ometa odlučnost karaktera - naprotiv, Uvek idem hrabrije napred kada ne znam šta me čeka..."
Smisao života, svrha čovjeka, sloboda izbora, individualizam - ove je filozofske probleme u romanu "Junak našeg vremena" prvi put tako jasno i precizno formulirao pjesnik, pa je iz tog razloga Ljermontovljev rad postao prvi filozofski roman ruske književnosti 19. veka.
Problem sreće u "Heroju našeg vremena"
Ceo Pečorin život je u potrazi za odgovorom na ljudsku sreću. Sa zanimanjem nastavlja razgovor sa undine koja peva svoju divnu pesmu, ali lakoća pristupa sreći nije za Pečorina. „Gdje se pjeva, tamo se veseli“, „gdje nije bolje, biće gore, a od lošeg do dobrog opet nije daleko“, Grigorije ne prihvata takvu filozofiju.
„Šta je sreća? Intenzivan ponos”, piše on u časopisu. Čini se da junak ima sve da zadovolji svoj ponos: ljudi s kojima ga sudbina dovodi slušaju njegovu volju i vole ga. Vera ga predano voli, Meri je očarana njegovim šarmom i upornošću, ona se rado sprijatelji s Grigorijem Vernerom, Maksim Maksimič je vezan za Pečorina kao za sina.
Suočen sa potpuno drugačijim likovima, Pečorin neprestano pokušava da zasiti svoj ponos, ali sreće nema, već iznova dolazi dosada i umor od života.
Među filozofskim problemima važno mjesto zauzima problem sreće u “Junaku našeg vremena”.
Moralni problemi u romanu "Junak našeg vremena"
Ne samo filozofski, već i moralni problemi u romanu “Junak našeg vremena” su veoma značajni. Ljermontov je napisao „Istoriju ljudske duše“, pa na stranicama dela posmatramo kako Pečorin rešava za sebe pitanja dobra i zla, slobode izbora, odgovornosti i kako razmišlja o mogućnosti i mestu u svoj život pun ljubavi i prijateljstva.
Neshvatljiva mu je ljubav za kojom Gregory toliko čezne i kojoj teži. Njegova ljubav „nikome nije donela sreću“, jer je voleo „za svoje zadovoljstvo“, jednostavno upijajući osećanja i patnju ljudi, ne zadovoljavajući se njima i ne dajući ništa zauzvrat. Priče sa Belom i Marijom su jasan dokaz za to.
Analizirajući sposobnost za prijateljstvo, Pečorin zaključuje da je "nesposoban za to: od dva prijatelja jedan je uvijek rob drugom", ne zna da bude rob, a upravljanje drugima smatra zamornim poslom. za to je potrebna obmana. Pošto se sprijateljio sa dr. Vernerom, Pečorin neće moći ili neće hteti da ga pusti u svoj unutrašnji svet - nikome ga ne veruje.
U duši glavnog junaka, samo umor, po njegovom mišljenju, iscrpljuje se i „vrelina duše, i postojanost volje neophodna za stvarni život; Ušao sam u ovaj život pošto sam ga već psihički iskusio i osjećao sam se dosadno i gađenje.”
Savremenost problematike romana
Mi, čitaoci, ne prihvatamo mnogo toga u Pečorinovom liku, a jednostavno ne možemo razumeti ni više. Nema smisla optuživati heroja za sebičnost i individualizam, za protraćivanje života na prazne strasti i hirove. Da, glavni lik je takav, ali da li je to slučajno ili autorova namera?
Vrijedi ponovo pročitati Lermontovljev vlastiti predgovor romanu i pronaći stihove: „Dosta ljudi su nahranjeni slatkišima... potrebni su nam gorki lijekovi, zajedljive istine.” Pečorin je iskren u svom skepticizmu, ne stavlja se iznad svih drugih, ali iskreno pati od činjenice da ne vidi izlaz, ne može pronaći ideal. Toliko je duboko zagledao i ispitao sopstvenu dušu da se ne hrani iluzijama, već hrabro vidi sebe onakvim kakav jeste. Ali bez toga je nemoguć razvoj i kretanje naprijed. Kao čovjek svog vremena, on oslikava put kojim je njegova generacija morala ići - odbaciti romantične iluzije, neiskrene ideale, naučiti trezveno gledati na stvarnost i sebe, kako bi naredne generacije mogle ići dalje, videći ideale i ciljeve.
„Opet ćete mi reći da osoba ne može biti tako loša, ali ja ću vam reći da ako ste vjerovali u mogućnost postojanja svih tragičnih i romantičnih zlikovaca, zašto ne vjerujete u stvarnost Pečorina?.. Nije li to zato što je u njemu više istine nego što biste željeli? Evo ga, gorkog lijeka - Pečorin, čiji se pogled na svijet ispostavlja kao korak čišćenja u budućnost. Pesnik je u pravu, moral ima koristi od „zajedljivih istina“.
Filozofski i moralni - to su glavni problemi koji se postavljaju u "Heroju našeg vremena". Oni nas, čitatelje, tjeraju da razmišljamo o vlastitoj svrsi života, o složenom odnosu svijeta i čovjeka, i čine ovo djelo živim i modernim u svakom vremenu i epohi.
Test rada
Slika Pečorina, koju je prikazao Mihail Ljermontov, je, pre svega, ličnost mladića koji pati od svog nemira i stalno je zaokupljen pitanjima: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?
Kakav je on heroj 19. veka?
Pečorin uopće nije poput svojih vršnjaka, nema ni najmanju želju da se kreće utabanim putem sekularne mladosti tog vremena. Mladi oficir služi, ali ne traži uslugu. Ne zanima ga muzika, filozofija i ne želi da ulazi u zamršenosti izučavanja vojnog zanata. Ali čitaocu odmah postaje jasno da je slika Pečorina slika čovjeka koji je glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe. Prilično je pametan, obrazovan i talentovan, odlikuje se energijom i hrabrošću. Ipak, Pečorinova ravnodušnost prema drugim ljudima, sebičnost njegove prirode i nesposobnost empatije, prijateljstva i ljubavi su odbojni. Kontradiktorna slika Pečorina dopunjena je njegovim drugim kvalitetima: žeđ za životom punim plućima, sposobnost kritičke procjene svojih postupaka, želja za najboljim. “Patetični postupci” lika, besmisleno trošenje energije, njegovi postupci koji drugima nanose bol - sve to ne prikazuje junaka u najboljem svjetlu. Međutim, u isto vrijeme i sam policajac doživljava duboku patnju.
Kompleksnost i nedosljednost glavnog lika slavnog romana posebno jasno predstavljaju njegove riječi da u njemu istovremeno žive dvije osobe: jedna od njih živi u punom smislu riječi, a druga misli i prosuđuje postupke. prvog. Govori i o razlozima koji su postavili temelje za ovo „gatanje“: „Rekao sam istinu – nisu mi vjerovali: počeo sam da obmanjujem...“ Mlad i pun nade mladić za samo par godina se okrenuo u bešćutnu, osvetoljubivu, žučnu i ambicioznu osobu; kako je sam to rekao, "moralni bogalj". Slika Pečorina u romanu "Heroj našeg vremena" odražava sliku Onjegina koju je stvorio A. S. Puškin: on je "nevoljni egoista", razočaran životom, sklon pesimizmu, doživljava stalni unutrašnji sukob.
30s 19. vijek nije dozvolio Pečorinu da se pronađe i otkrije. Više puta pokušava da se izgubi u sitnim avanturama, ljubavi, izlaže se mecima Čečena... Međutim, sve mu to ne donosi željeno olakšanje i ostaje samo pokušaj da se odvrati.
Ipak, slika Pečorina je slika bogato nadarene prirode. Na kraju krajeva, ima oštar analitički um, s neobičnom preciznošću procjenjuje ljude i radnje koje obavljaju. Razvio je kritički stav ne samo prema drugima, već i prema sebi. U svom dnevniku oficir se razotkriva: u grudima mu kuca vrelo srce, sposobno da duboko oseti (Belinu smrt, susret sa Verom) i doživi izuzetno snažno, iako je skriveno pod maskom ravnodušnosti. Međutim, ova ravnodušnost nije ništa drugo do samoodbrana.
"Heroj našeg vremena", u kojem je slika Pechorina osnova narativa, omogućava vam da vidite istu osobu sa potpuno različitih strana, da pogledate u različite kutove njene duše. Istovremeno sa svim gore navedenim, u liku oficira vidimo snažnu, snažnu i aktivnu osobu u kojoj uspavane „vitalne snage“. On je spreman da deluje. Nažalost, gotovo svi njegovi postupci na kraju nanose bol i samom Pečorinu i onima oko njega; njegove aktivnosti nisu kreativne, već destruktivne.
Slika Pečorina snažno rezonira sa Ljermontovljevim „Demonom“, posebno na početku romana, kada u junaku ostaje nešto demonsko i nerazjašnjeno. Mladić, voljom sudbine, postaje razarač tuđih života: on je kriv za Belinu smrt, za činjenicu da je Maksim Maksimovič bio potpuno razočaran prijateljstvom, koliko su Vera i Marija patile . Grushnitsky, zauzvrat, umire od strane Pechorina. Pečorin je igrao ulogu u tome kako je poginuo još jedan mladi oficir, Vulić, kao i u tome kako su „pošteni šverceri” bili primorani da napuste svoje domove.
Zaključak
Pečorin je čovek kome više nije preostala prošlost i ima samo nadu u nešto bolje u budućnosti. U sadašnjosti, on ostaje savršeni duh - tako je Belinski okarakterizirao ovu kontradiktornu sliku.
Roman “Heroj našeg vremena” bio je nastavak teme “viških ljudi”. Ova tema postala je centralna u romanu u stihovima A. S. Puškina „Evgenije Onjegin“. Hercen je nazvao Pečorina Onjegina mlađeg brata. U predgovoru romana autor pokazuje svoj odnos prema svom junaku. Baš kao i Puškin u Jevgeniju Onjeginu („Uvek mi je drago da primetim razliku između Onjegina i mene“), Ljermontov je ismevao pokušaje da se autor romana izjednači sa njegovim glavnim likom. Ljermontov nije smatrao Pečorina pozitivnim herojem od koga treba uzeti primjer. Autor je naglasio da je u liku Pečorina dat portret ne jedne osobe, već umjetničkog tipa koji je upio crte čitave generacije mladih ljudi početkom stoljeća.
Ljermontovljev roman "Heroj našeg vremena" prikazuje mladića koji pati od svog nemira, u očajanju koji sebi postavlja bolno pitanje: "Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen?" On nema ni najmanju sklonost da slijedi utabanim putevima sekularnih mladih ljudi. Pečorin je oficir. On služi, ali nije izlečen. Pečorin ne studira muziku, ne studira filozofiju ili vojne poslove. Ali ne možemo a da ne vidimo da je Pečorin glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe, da je pametan, obrazovan, talentovan, hrabar i energičan. Odbija nas Pečorinova ravnodušnost prema ljudima, njegova nesposobnost za pravu ljubav, za prijateljstvo, njegov individualizam i sebičnost. Ali Pečorin nas osvaja svojom žeđom za životom, željom za najboljim i sposobnošću da kritički procijeni svoje postupke. On nam je duboko nesimpatičan zbog svojih “patetičnih postupaka”, rasipanja svoje snage i postupaka kojima donosi patnju drugim ljudima.
Ali vidimo da i on sam duboko pati. Pečorinov lik je složen i kontradiktoran. Junak romana o sebi kaže: „U meni su dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te reči, drugi misli i sudi mu...“. Koji su razlozi za ovu dvojnost? „Rekao sam istinu – nisu mi vjerovali: počeo sam da obmanjujem; Naučivši dobro svetlost i izvore društva, postao sam vešt u nauci o životu...” priznaje Pečorin. Naučio je da bude tajnovit, osvetoljubiv, žučan, ambiciozan i postao je, po njegovim rečima, moralni bogalj. Pečorin je egoista. Belinski je takođe nazvao Puškinovog Onjegina „egoistom koji pate“ i „nevoljnim egoistom“. Isto se može reći i za Pečorina. Pečorina karakteriše razočaranje u život i pesimizam. On doživljava stalnu dualnost duha. U društveno-političkim uslovima 30-ih godina 19. veka, Pečorin nije mogao da nađe koristi za sebe. Rasipa se na sitne avanture, izlaže svoje čelo čečenskim mecima i traži zaborav u ljubavi. Ali sve je to samo potraga za nekim izlazom, samo pokušaj opuštanja. Progoni ga dosada i svijest da takav život nije vrijedan življenja. Pečorin se kroz roman pokazuje kao osoba koja je navikla da „na patnje i radosti drugih gleda samo u odnosu na sebe“ – kao „hranu“ koja podržava njegovu duhovnu snagu; upravo na tom putu traži utjehu od dosade. koja ga proganja, pokušava popuniti prazninu tvog postojanja. Pa ipak, Pečorin je bogato nadarena priroda. Ima analitički um, njegove procjene ljudi i njihovih postupaka su vrlo tačne; ima kritički stav ne samo prema drugima, već i prema sebi. Njegov dnevnik nije ništa drugo do samoizlaganje. Obdaren je toplim srcem, sposoban da duboko oseća (Belina smrt, sastanak sa Verom) i da se jako brine, iako svoje emocionalne doživljaje pokušava da sakrije pod maskom ravnodušnosti. Ravnodušnost, bešćutnost je maska samoodbrane. Pečorin je i dalje jaka, snažna, aktivna osoba, „životi snage“ leže uspavane u njegovim grudima, on je sposoban za akciju. Ali svi njegovi postupci nose ne pozitivan, već negativan naboj; sve njegove aktivnosti nisu usmjerene na stvaranje, već na uništenje. U tome je Pečorin sličan junaku pjesme "Demon".
Zaista, u njegovoj pojavi (naročito na početku romana) ima nečeg demonskog, nerazjašnjenog. U svim kratkim pričama koje je Ljermontov spojio u romanu, Pečorin se pojavljuje pred nama kao razarač života i sudbina drugih ljudi: zbog njega Čerkezinja Bela gubi dom i umire, Maksim Maksimovič je razočaran u prijateljstvo, Marija i Vera pati, Grushnitsky umire od njegove ruke, prisiljeni "pošteni šverceri" da napuste svoj dom, mladi oficir Vulich umire. Belinski je u Pečorinovom liku vidio „prijelazno stanje duha, u kojem je za čovjeka sve staro uništeno, ali novo još nije tu, i u kojem je osoba samo mogućnost nečega stvarnog u budućnosti i savršeni duh u sadašnjosti."
Lermontov je počeo da piše roman „Heroj našeg vremena“ 1838. Dvije godine kasnije roman je objavljen kao zasebno izdanje. Za razliku od svojih prethodnih kreacija, Ljermontov, stvarajući “Heroja našeg vremena”, više nije zamišljao život, već ga je slikao onakvim kakav je zaista bio. “Heroj našeg vremena” je roman o Rusiji, o sudbini i tragediji ruskog naroda.
Naravno, glavna uloga u romanu je uloga Pečorina. Iz opisa Maksima Maksimoviča saznajemo ovo o Pečorinu: „Bio je tako nov. Bio je fin momak, usuđujem se da vas uverim; samo malo čudno. Uostalom, na primjer, po kiši, po hladnoći, u lovu cijeli dan; svi će biti hladni i umorni - ali njemu ništa. A drugi put sjedi u svojoj sobi, njuši vjetar, uvjerava ga da je prehlađen; kapka kuca, on se strese i bledi; i sa mnom je išao u lov na divlje svinje jedan na jedan; Dešavalo se da satima ne dobijete reč, ali ponekad, čim bi progovorio, prsli biste stomak od smeha... Da, gospodine, sa velikim čudnostima, a on mora da je bio bogataš: koliko je raznih skupih stvari imao...” Odavde saznajemo o dvojnosti Pečorinovog karaktera, o njegovim neobičnostima. Nešto kasnije vidimo njegov portret.
Pečorin je bio prosečne visine, vitak, snažne građe. Sasvim pristojan čovek, tridesetak godina. Uprkos snažnoj građi, imao je „malu aristokratsku ruku“. Hod mu je bio nemaran i lijen. Imao je skriveni karakter. „Njegova koža je imala neku vrstu ženske nežnosti; njegova plava kosa, prirodno kovrdžava, tako je slikovito ocrtavala njegovo blijedo, plemenito čelo, na kojem su se tek nakon dužeg posmatranja mogli primijetiti tragovi bora. Uprkos njegovoj svijetloj boji kose, brkovi i brada su mu bili crni.” Imao je blago podignut nos, blistavo bijele zube i smeđe oči. Oči mu se nisu smijale kad se smijao. Njihov sjaj je bio poput sjaja „glatkog čelika“, blistav i hladan. Bio je veoma zgodan i imao je jedno od onih “originalnih lica koja su posebno popularna kod sekularnih žena”.
Pečorin je „unutrašnji čovek“. Njegovom ličnošću dominira romantični kompleks svojstven Lermontovljevim junacima, nezadovoljstvo stvarnošću, velika anksioznost i skrivena želja za boljim životom. Poetizirajući ove Pečorinove kvalitete, njegovu oštru kritičku misao, buntovnu volju i sposobnost borbe, otkrivajući njegovu tragično prisilnu usamljenost, Lermontov bilježi i oštro negativne, iskrene manifestacije Pečorinovog individualizma, ne odvajajući ih od ličnosti junaka u cjelini. Roman jasno izražava Pečorinov sebični individualizam. Moralna nedosljednost Pečorinovog ponašanja prema Beli, Mariji i Maksimu Maksimoviču. Lermontov ističe destruktivne procese koji se dešavaju kod Pečorina: njegovu melanholiju, besplodno bacanje i fragmentaciju interesa. Upoređujući “heroja” Pečorinovog doba s onima koji uopće nisu mogli dobiti ovu titulu - sa “prirodnim čovjekom” Belom i sa “jednostavnim čovjekom” Maksimom Maksimovičem, lišenim Pečorinovog intelekta i njegove budnosti, vidimo ne samo intelektualnu superiornost , ali i duhovna bolest i nedovršenost glavnog junaka. Pečorinova ličnost u svojim egoističkim manifestacijama, proisteklim prvenstveno iz uslova epohe, nije izuzeta od svoje individualne odgovornosti, od suda savesti.
Pečorin se okrutno ponaša prema ljudima. Tako, na primjer: prvo otme Belu i pokuša joj ugoditi. Ali kada se Bela zaljubi u Pečorina, on je napušta. Ni nakon Beline smrti lice mu se ne mijenja i smije se na utjehe Maksima Maksimoviča.
Nakon duge razdvojenosti, hladnog sastanka s Maksimom Maksimovičem, koji Pechorina smatra svojim najboljim prijateljem, i veoma je uznemiren zbog takvog stava prema sebi.
Sa princezom Marijom se ponaša skoro isto kao i sa Belom. Samo da bi se zabavio, počinje se udvarati Mary. Vidjevši to, Grušnicki izaziva Pečorina na dvoboj, oni pucaju, a Pečorin ubija Grušnjickog. Nakon toga, Marija priznaje svoju ljubav Pečorinu i traži da ostane, ali on hladno kaže: "Ne volim te."
A suđenje koje vodi ka odmazdi izvodi se nad Pečorinom, u kojem zlo, otrgnuvši se velikim dijelom od svojih „dobrih“ izvora, uništava ne samo ono na što je usmjereno, već i njegovu vlastitu ličnost, koja je prirodno plemenita i stoga ne može izdržati svoje unutrašnje zlo. Odmazda na Pečorina pada od naroda.
Trebate preuzeti esej? Kliknite i sačuvajte - » Pečorinov sebični individualizam. I gotov esej se pojavio u mojim obeleživačima.Grigorij Pečorin je pravi "heroj našeg vremena" (i bilo kojeg drugog), jer su pitanja koja postavlja autor izvan svake ere. Bili su, jesu i uvijek će nastajati sve dok živi ljudski rod. Koji su problemi djela “Junak našeg vremena”? Čitamo i razumijemo.
Moralna pitanja
Svako djelo i fikcija općenito ima za cilj ne samo da pruži estetski doživljaj i zadovoljstvo čitatelju, već i da pokrene pitanja koja su prisutna u svakom čovjeku, na koja ili nemamo definitivan odgovor, ili o kojima nikada nismo uopšte razmišljao. M.Yu. Ljermontov je, moglo bi se reći, inovator svog doba. Tvorac je prvog romana u ruskoj književnosti dubokog filozofskog sadržaja. „Zašto sam živeo, u koju svrhu sam rođen?“ - to je glavno pitanje koje autor postavlja sebi i svima nama kroz usta glavnog junaka - Pečorina. Ne sadrži samo pitanja „zašto“, „zašto“, „zašto“, već i druge probleme. “Heroj našeg vremena” pokušava da shvati ko je, od čega je sačinjen, od kojih je vrlina i poroka, da li ga ljubav i prijateljstvo mogu spasiti od neizbežne tame...
Filozofska razmišljanja
Nastavljamo s razgovorom o temi "Heroj našeg vremena". Problemi koje roman pokreće su zapravo ozbiljni. Kakav je Pečorin? Pred nama je mladić od dvadeset pet godina, oficir, aristokrata, koji se izdvaja od svojih savremenika originalnošću, oštrim umom, suptilnom intuicijom, hrabrošću, izdržljivošću i ogromnom snagom volje. Čini se da su to sve komponente srećne budućnosti. Takvi ljudi su voljeni, obožavani i obožavani. Sva vrata su im otvorena. Tako je i bilo, ali se nije desilo. Zašto?
Svaka osoba ima prednosti i mane. U svakome postoji nepomirljiva borba između dobra i zla. I to je prirodno. Ovo je propisano od strane prirode i Boga. Ali pored svega toga postoji i praznina. Mora biti ispunjen ili svjetlošću ili tamom - ovisno o tome koji put izaberemo. Ili počinje da raste i ispunjava svaki prazan kutak duše. Upravo to se dogodilo Pečorinu. Šta god da je preduzeo, u koja daleka mesta išao, sa kim ga je sudbina spojila - u svemu ga je za petama pratila ta zjapeća praznina, viskozni besmislenost, uzaludnost i besmislenost postojanja.
M.Yu. Lermontov, "Heroj našeg vremena": problemi ljubavi i prijateljstva
Kroz roman, njegova aktivna duša traži opasnosti, herojska djela, iskrenu ljubav i prijateljstvo. "Ko traži uvek će naći". I ona to pronalazi, ali na nevjerovatan, jednostavno neshvatljiv način uništava kreativni princip koji je svojstven ovim stvarima. Njegova ljubav nijednoj od žena nije donela sreću. Nije bio u stanju da se preda tom osećaju, nije umeo uopšte da da, samo da uzme, pa čak i površno. U njegovoj duši, kao u ponoru bez dna, netragom su nestali i živa osjećanja i patnja. Nije ih se zasitio, a nije ni pokušavao da ih zasiti. Nije ga bilo briga. Tragične priče sa Belom i Marijom odlična su potvrda toga.
Ista stvar se dešava u Pečorinovom prijateljstvu sa dr Vernerom. Smatrajući da odnos dva druga treba svesti samo na jedno: jedan je rob, a drugi njegov gospodar, nije želio da bude ni rob ni onaj koji kontroliše i dominira. I jedno i drugo je dosadno i glupo. Ali jednostavno, bez ikakvih “ali” nemoguće je pustiti nekog drugog u svoj svijet. Začarani krug.
Da li je fatalizam uzrok problema?
“Junak našeg vremena” je roman ne samo o pitanjima smisla života koje direktno postavlja autor. U posljednjoj priči - "Fatalista" - pojavljuje se još jedna tema koja ne proganja ni glavnog lika ni cijelo čovječanstvo. Da li je čovjekova sudbina unaprijed određena ili je svaki novi korak na životnom putu lični izbor? Pečorin je hrabar i radije rješava ovaj problem, kao i druge probleme. "Heroj našeg vremena", Pečorin, samostalno, iz vlastitog iskustva, provjerava istinitost ovog ili onog suda. I tu se, neočekivano, fatalista okreće čitaocu sa drugom stranom svoje suštine. On razoruža pijanog kozaka koji je već ubio Vulicha i opasan je za one oko njega. On namjerno rizikuje, ali po prvi put to nije pretjerano, ne iz "praznih strasti" i ne da bi se oslobodio dosade. I ovdje autor ne daje jasan odgovor. On, kao i njegov junak, vjeruje da predodređenje, ako zaista postoji, čini čuda s osobom, čini ga aktivnijim, hrabrijim. S druge strane, pretvara osobu - više stvorenje - u igračku u rukama sudbine, a to ne može ni uvrijediti ni poniziti.
U ovom članku smo ispitali glavne probleme. “Heroj našeg vremena” je knjiga koja je bezvremenska, nakon čitanja koje će svako sigurno pronaći odgovore na svoja pitanja koja danas možda nisu obrađena.
Glavna pitanja koja autor postavlja u romanu
Svako umjetničko djelo je uvijek problematično. Roman M. Yu. Lermontova nije izuzetak. Pjesnik pokušava odgovoriti na bezvremenska pitanja koja se tiču ljudi iz epohe u epohu: šta je smisao života za čovjeka, sreća, dobro i zlo, dostojanstvo i čast, koje mjesto zauzimaju ljubav i prijateljstvo. Veoma su važne teme koje diktira vrijeme u kojem živi autor i njegov junak: svrha čovjeka, sloboda izbora, individualizam. Sve to određuje problematiku “Heroja našeg vremena”.
Kako mi, čitatelji, možemo odrediti raspon glavnih tema briljantnog djela, koji će nam od likova sigurno pomoći da ih prepoznamo? Glavni lik. U "Heroju našeg vremena" problemi romana su "naglašeni" upravo u liku Pečorina, istovremeno odražavajući i ličnost samog Ljermontova i njegov pogled na svijet.
Filozofski problemi u romanu “Junak našeg vremena”
„Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen? - postavlja ovo pitanje Pečorin i ne može da nađe odgovor. Uzaludnost postojanja opterećuje heroja; vegetacija nije prikladna za mladića koji osjeća “ogromnu snagu u svojoj duši”.
Pokušavajući uroniti u puninu života, Pechorin nesvjesno postaje krivac uništavanja sudbina raznih ljudi. Umire Bela, čija je sudbina uništena zarad sebičnosti i Pečorinovog hira. Maxim Maksimych je uvrijeđen duhovnom bešćutnošću svog prijatelja. “Pošteni šverceri” su primorani da se kriju, a sudbina starice i slijepca je nepoznata. „A šta me briga za ljudske radosti i nesreće!..“ - i u ovom uzviku, Pečorinov individualizam postaje posebno jasan. Mi, čitaoci, gledamo kako Grigorij kreativno iskušava Mariju, bez ikakvih ozbiljnih namjera, kako se ponaša u odnosu na Grušnjickog, kako uživa nepodijeljenu vlast nad Verom...
„Odmeravam i ispitujem sopstvene strasti i postupke sa strogom radoznalošću, ali bez učešća. U meni su dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi mu...”, čitajući redove časopisa, razumijemo da je individualizam životni program, glavna pokretačka snaga Pečorinovog karakter, svestan je šta se dešava. Žudeći za „visokom svrhom“ koju nije mogao „naslutiti“, glavni lik romana analizira svoje postupke, postupke i raspoloženja. “Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju duhovnu snagu.”
Problematika romana “Heroj našeg vremena” uključuje i problem predodređenosti ljudske sudbine i pitanje porijekla individualizma Ljermontovljeve generacije. Odakle potiče Pečorinov individualizam?
Opklada koju je predložio poručnik Vulich bavila se pitanjem “da li osoba može proizvoljno raspolagati svojim životom”. Pečorin, koji tvrdi da "nema predodređenja", nehotice mijenja svoje mišljenje nakon udarca - "dokaz je bio previše upečatljiv."
Ali on se odmah zaustavlja u ovoj vjeri, sjećajući se da ima „pravilo da ništa odlučno ne odbacuje i ničemu ne vjeruje slijepo“. A kasnije, iskušavajući sudbinu i dovodeći život u opasnost, ismijava ljudska vjerovanja. I, kao da osporava slijepa uvjerenja koja osobu lišavaju slobode, istinske, unutrašnje slobode, on jasno ukazuje na svoj pravi svjetonazor: „Volim sumnjati u sve: ovo raspoloženje uma ne ometa odlučnost karaktera - naprotiv, Uvek idem hrabrije napred kada ne znam šta me čeka..."
Smisao života, svrha čovjeka, sloboda izbora, individualizam - ove je filozofske probleme u romanu "Junak našeg vremena" prvi put tako jasno i precizno formulirao pjesnik, pa je iz tog razloga Ljermontovljev rad postao prvi filozofski roman ruske književnosti 19. veka.
Problem sreće u "Heroju našeg vremena"
Ceo Pečorin život je u potrazi za odgovorom na ljudsku sreću. Sa zanimanjem nastavlja razgovor sa undine koja peva svoju divnu pesmu, ali lakoća pristupa sreći nije za Pečorina. „Gdje se pjeva, tamo se veseli“, „gdje nije bolje, biće gore, a od lošeg do dobrog opet nije daleko“, Grigorije ne prihvata takvu filozofiju.
„Šta je sreća? Intenzivan ponos”, piše on u časopisu. Čini se da junak ima sve da zadovolji svoj ponos: ljudi s kojima ga sudbina dovodi slušaju njegovu volju i vole ga. Vera ga predano voli, Meri je očarana njegovim šarmom i upornošću, ona se rado sprijatelji s Grigorijem Vernerom, Maksim Maksimič je vezan za Pečorina kao za sina.
Suočen sa potpuno drugačijim likovima, Pečorin neprestano pokušava da zasiti svoj ponos, ali sreće nema, već iznova dolazi dosada i umor od života.
Među filozofskim problemima važno mjesto zauzima problem sreće u “Junaku našeg vremena”.
Moralni problemi u romanu "Junak našeg vremena"
Ne samo filozofski, već i moralni problemi u romanu “Junak našeg vremena” su veoma značajni. Ljermontov je napisao „Istoriju ljudske duše“, pa na stranicama dela posmatramo kako Pečorin rešava za sebe pitanja dobra i zla, slobode izbora, odgovornosti i kako razmišlja o mogućnosti i mestu u svoj život pun ljubavi i prijateljstva.
Neshvatljiva mu je ljubav za kojom Gregory toliko čezne i kojoj teži. Njegova ljubav „nikome nije donela sreću“, jer je voleo „za svoje zadovoljstvo“, jednostavno upijajući osećanja i patnju ljudi, ne zadovoljavajući se njima i ne dajući ništa zauzvrat. Priče sa Belom i Marijom su jasan dokaz za to.
Analizirajući sposobnost za prijateljstvo, Pečorin zaključuje da je "nesposoban za to: od dva prijatelja jedan je uvijek rob drugom", ne zna da bude rob, a upravljanje drugima smatra zamornim poslom. za to je potrebna obmana. Pošto se sprijateljio sa dr. Vernerom, Pečorin neće moći ili neće hteti da ga pusti u svoj unutrašnji svet - nikome ga ne veruje.
U duši glavnog junaka, samo umor, po njegovom mišljenju, iscrpljuje se i „vrelina duše, i postojanost volje neophodna za stvarni život; Ušao sam u ovaj život pošto sam ga već psihički iskusio i osjećao sam se dosadno i gađenje.”
Savremenost problematike romana
Mi, čitaoci, ne prihvatamo mnogo toga u Pečorinovom liku, a jednostavno ne možemo razumeti ni više. Nema smisla optuživati heroja za sebičnost i individualizam, za protraćivanje života na prazne strasti i hirove. Da, glavni lik je takav, ali da li je to slučajno ili autorova namera?
Vrijedi ponovo pročitati Lermontovljev vlastiti predgovor romanu i pronaći stihove: „Dosta ljudi su nahranjeni slatkišima... potrebni su nam gorki lijekovi, zajedljive istine.” Pečorin je iskren u svom skepticizmu, ne stavlja se iznad svih drugih, ali iskreno pati od činjenice da ne vidi izlaz, ne može pronaći ideal. Toliko je duboko zagledao i ispitao sopstvenu dušu da se ne hrani iluzijama, već hrabro vidi sebe onakvim kakav jeste. Ali bez toga je nemoguć razvoj i kretanje naprijed. Kao čovjek svog vremena, on oslikava put kojim je njegova generacija morala ići - odbaciti romantične iluzije, neiskrene ideale, naučiti trezveno gledati na stvarnost i sebe, kako bi naredne generacije mogle ići dalje, videći ideale i ciljeve.
„Opet ćete mi reći da osoba ne može biti tako loša, ali ja ću vam reći da ako ste vjerovali u mogućnost postojanja svih tragičnih i romantičnih zlikovaca, zašto ne vjerujete u stvarnost Pečorina?.. Nije li to zato što je u njemu više istine nego što biste željeli? Evo ga, gorkog lijeka - Pečorin, čiji se pogled na svijet ispostavlja kao korak čišćenja u budućnost. Pesnik je u pravu, moral ima koristi od „zajedljivih istina“.
Filozofski i moralni - to su glavni problemi koji se postavljaju u "Heroju našeg vremena". Oni nas, čitatelje, tjeraju da razmišljamo o vlastitoj svrsi života, o složenom odnosu svijeta i čovjeka, i čine ovo djelo živim i modernim u svakom vremenu i epohi.
Test rada
Koji su filozofski problemi postavljeni u romanu M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena"?
U romanu M.Yu. Ljermontovljev “Heroj našeg vremena” postavlja različita filozofska pitanja.
Prvo, problem interakcije između čovjeka i prirode. Kao i uvek, Lermontovljeva priroda je ovde dobar, milostiv početak, lekovita je za herojevu izmučenu dušu. Pečorin u romanu ume da suptilno oseti i razume prirodu. Prisjetimo se kako se divi ljetnom jutru prije duela. On u svom dnevniku s ljubavlju opisuje pejzaž koji se otvara sa prozora njegovog stana u Pjatigorsku.
Istovremeno, junak je čovjek „kulture“, „civilizacije“, iu tom smislu suprotstavljen je „prirodnim“ ljudima – planinarima, Beli, Azamatu; krijumčari i undine. Dakle, autor ovaj sukob pokriva na tradicionalan književni način.
Drugi problem koji je akutan u romanu je problem smisla života. Ljermontovljev Pečorin bolno pokušava da pogodi svoju sudbinu. Čovjek snažne volje i velikog potencijala, teži aktivnom životu. Nezadovoljan svojim besciljnim postojanjem, strasno žedan ideala, ali ga ne nalazi, pita: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen?... I, istina je, postojao je i, istina, imao sam visoku svrhu, jer osjećam ogromnu snagu u svojoj duši; ali nisam pogodio svrhu, poneli su me mamci praznih i nezahvalnih strasti; Izašao sam iz njihove peći tvrd i hladan, kao gvožđe, ali sam zauvek izgubio žar plemenitih težnji, najbolju boju života.” “Rođen za visoku svrhu”, prisiljen je živjeti u klonuloj neaktivnosti ili trošiti snagu na postupke nedostojne prave osobe. Umjesto aktivne, smislene aktivnosti, Pečorin je zauzet sekularnim intrigama.
Veliki značaj u romanu se pridaje pojmovima „sreća“, „prijateljstvo“, „ljubav“. Autor nam otkriva pogled svog junaka na ove kategorije. Međutim, Pečorin shvaća ove koncepte iskrivljeno. Sreća je, prema njemu, “zasićeni ponos”. Patnju i radost drugih doživljava „samo u odnosu na sebe“ kao hranu koja podržava njegovu duhovnu snagu. Pečorinov život je "dosadan i odvratan". Sumnje su ga uništile do te mjere da su mu ostala samo dva uvjerenja: rođenje je nesreća, a smrt je neizbježna. Osećaj ljubavi i potreba za prijateljstvom, po Pečorinovom mišljenju, odavno su izgubili svoju vrednost. “Od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugome”, smatra on. Ljubav prema heroju je zadovoljena ambicija, "slatka hrana... ponos". “Probuditi osjećaje ljubavi, odanosti i straha – nije li ovo prvi znak i trijumf moći?” - piše Pečorin u svom dnevniku. Dakle, jednostavna ljudska osjećanja i odnosi - ljubav, prijateljstvo - ispadaju za junaka nedostupni.
Mnoge filozofske probleme autor obrađuje u Pečorinovom dnevniku. Ljermontov ovdje koristi epitete („ogromna radost“, „slatka hrana“, „ludi porivi“), metafore („duša, pati i uživa, o svemu daje strogi račun“, „srce mi se kamenuje“), retorička pitanja („Ponekad prezirem sebe... zar zbog toga ne prezirem druge?”).
Najvažniji filozofski problem romana je problem sudbine, sudbine i ljudske slobodne volje. Ovoj temi posvećena je priča kojom se završava roman “Fatalista”. Na primeru Vuličeve priče vidimo značaj sudbine, sudbine koja dominira nad čovekom. Ali Pečorin, razoružavši ubicu Vuliča, ovdje svojim primjerom potvrđuje važnost lične volje osobe.
Ova filozofska priča ima veliki ideološki i kompozicioni značaj. Završavajući roman ovom notom, M.Yu. Lermontov mu daje životno-potvrđujući, optimističan zvuk (heroj, koji je umro na putu iz Persije, ovdje pobjeđuje samu sudbinu). Istovremeno, ovdje se krije i autorski motiv – poziv osobe na aktivan, aktivan život. A ovo je autorski stav M.Yu. Lermontov.
Argumenti za završni esej u oblastima: „Indiferentnost i odgovor“, „Cilj i sredstva“. M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena". dio 3. Indiferentnost i odzivnost.
Zašto je ravnodušnost opasna?
Ravnodušnost je osjećaj koji se može manifestirati ne samo u odnosu na druge ljude, već i na život općenito. , centralni lik romana „Junak našeg vremena“, prikazuje M.Yu. Ljermontov kao osoba koja ne vidi radosti života. Stalno mu je dosadno, brzo gubi interesovanje za ljude i mesta, pa mu je glavni cilj života traganje za „avanturama“. Njegov život je beskrajni pokušaj da nešto osjeti. Prema rečima poznatog književnog kritičara Belinskog, Pečorin „besničko juri život, tražeći ga svuda“. Njegova ravnodušnost dostiže tačku apsurda, pretvarajući se u ravnodušnost prema sebi. Prema samom Pečorinu, njegov život „postaje prazniji iz dana u dan“. Uzalud žrtvuje svoj život, upušta se u avanture koje nikome ne idu u korist. Na primjeru ovog heroja možete vidjeti da se ravnodušnost širi u ljudskoj duši kao opasna bolest. To dovodi do tužnih posljedica i slomljenih sudbina kako onih oko njih, tako i one najravnodušnije osobe. Ravnodušna osoba ne može biti srećna jer njeno srce nije sposobno da voli ljude.
Cilj i sredstva.
Koja sredstva se ne mogu koristiti za postizanje cilja?
Ponekad, da bi ostvarili svoje ciljeve, ljudi zaborave na sredstva koja biraju na putu do onoga što žele. Tako je jedan od likova u romanu "Junak našeg vremena", Azamat, želio dobiti konja koji je pripadao Kazbichu. Bio je spreman ponuditi sve što je imao i što nije imao. Želja da dobije Karagoza nadjačala je sva osećanja koja je imao. Azamat je, da bi postigao svoj cilj, izdao svoju porodicu: prodao je sestru da dobije ono što je htio i pobjegao od kuće, bojeći se kazne. Njegova izdaja rezultirala je smrću njegovog oca i sestre. Azamat je, uprkos posljedicama, uništio sve što mu je bilo drago da bi dobio ono što je tako žarko želio. Iz njegovog primjera možete vidjeti da nisu sva sredstva dobra za postizanje cilja.
Odnos između ciljeva i sredstava.
Odnos između ciljeva i sredstava nalazi se na stranicama romana M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena". Pokušavajući postići cilj, ljudi ponekad ne razumiju da im neće sva sredstva pomoći da to postignu. Jedan od likova u romanu "Heroj našeg vremena", Grushnitsky, strastveno je želio da bude prepoznat. Iskreno je vjerovao da će mu položaj i novac pomoći u tome. U službi je tražio unapređenje, verujući da će to rešiti njegove probleme i privući devojku u koju je bio zaljubljen. Njegovim snovima nije bilo suđeno da se ostvare, jer pravo poštovanje i priznanje nisu povezani s novcem. Djevojka koju je progonio preferirala je nekog drugog jer ljubav nema veze sa društvenim priznanjem i statusom.
Do čega vode lažni ciljevi?
Kada osoba sebi postavlja lažne ciljeve, njihovo postizanje ne donosi zadovoljstvo. Centralni lik romana „Heroj našeg vremena“, Pečorin, čitavog je života postavljao sebi različite ciljeve, nadajući se da će mu njihovo postizanje doneti radost. Žene koje voli tjera da se zaljube u njega. Koristeći sva sredstva, osvaja njihova srca, ali kasnije gubi interesovanje. Zainteresovavši se za Belu, on odlučuje da je ukrade, a zatim se udvara divljoj Čerkezi. Međutim, nakon što je postigao svoj cilj, Pechorin počinje da se dosađuje; njena ljubav mu ne donosi sreću. U poglavlju “Taman” upoznaje čudnu djevojku i slijepog dječaka koji se bave švercom. U nastojanju da otkrije njihovu tajnu, on danima ne spava i posmatra ih. Njegovu strast podstiče osećaj opasnosti, ali na putu ka ostvarenju svog cilja menja živote ljudi. Nakon što je otkrivena, djevojka je prisiljena pobjeći i prepustiti slijepog dječaka i staricu njihovoj sudbini. Pečorin sebi ne postavlja prave ciljeve, on samo nastoji rastjerati dosadu, koja ne samo da ga dovodi do razočaranja, već i lomi sudbine ljudi koji mu se nađu na putu.