Čovjek i priroda jedna su od najhitnijih tema našeg vremena. Ljudi i priroda su usko povezani jedni s drugima, jer su jedna cjelina. Između njih postoji nevidljiva veza, a kada čovjek misli da može postojati odvojeno od prirode, onda to nije ništa drugo do samoobmana i iluzija.
Uloga prirode u ljudskom životu
Dakle, priroda igra veliku ulogu u životu svake osobe. Ona ga takođe može finansijski obezbediti obezbeđujući hranu, vodu, materijal za odeću i gorivo. I barem zbog toga ljudi bi trebali biti zahvalni prirodi. Istina, ipak ćete se morati potruditi. Priroda je sposobna za više od samo materijalnih dobara. Ona takođe daje osobu duhovni razvoj, hrana za razmisljanje.
Priroda uči ljude da cijene ljepotu, da vide nešto neobično u svakom otpalom listu, u svakom leptiru koji proleti. A samo od osobe zavisi da li će to videti ili će protrčati u večnoj vrevi. Najsuptilnije ljudske prirode umeju da uoče ta mala čuda koja priroda daruje ljudima, i da ih oslikaju na svojim slikama, opisuju u poeziji ili pričama, pevaju motive koji podsećaju na njihova rodna mesta sa određenim okruženjem.
Često čovjek ne cijeni svijet oko sebe i, ne pridajući mu nikakvu važnost, zagađuje ga. Stalne emisije štetnih materija u vazduh, vodu, ogromne količine smeća, krivolov - sve to uništava svet u kome ljudi žive. Zagađenje zraka oštećuje ozonski omotač koji štiti ljude od ultraljubičastih zraka. Nepotrebno je reći da se time smanjuje količina čistog i zdravog zraka koji možete udisati. Otuda mnoge bolesti respiratornog trakta i još mnogo toga.
Ogromna količina neprerađenog i neodloženog otpada zauzima velike površine, a životinje zbog toga moraju napustiti svoje domove. U suprotnom, ako se zapetljaju u smeće i otpad, mogu jednostavno umrijeti. Krivolov također ostavlja traga. Zbog ljudi je nestao ogroman broj biljaka i životinja koje druge generacije nikada neće vidjeti. I koliko će ih još biti uništeno! Čovjek sam uništava sve što mu priroda daje.
U ovom trenutku ljudi su shvatili da krećući se takvom rutom u bliskoj budućnosti i sami neće imati gdje živjeti, te su počeli ispravljati svoje greške. Na primjer, reciklirajte smeće za reciklažu, zaštitite životinje od lovokradica i tako dalje. A možda će ljudi u bliskoj budućnosti moći ispraviti greške i vratiti prvobitno stanje okruženje.
U filozofiji se priroda obično shvaća kao svijet oko nas, uzet u njegovom jedinstvu i beskonačnoj raznolikosti oblika ispoljavanja. Izašavši iz prirodnog svijeta, čovjek je svojom sudbinom osuđen da bude prisutan u njemu. A Gete je o tome pisao ovako: „Okruženi i zahvaćeni njime, ne možemo ni izaći iz njega, ni prodreti dublje u njega. Nepozvana, neočekivana, ona nas zarobi u vrtlogu svog plesa i juri sa nama sve dok joj umorni ne ispadnemo iz ruku.” Svi ljudi, naglasio je pisac, su u njoj, i ona Vsvima od nas.
Prirodni svijet predstavlja blisko jedinstvo živog („fluid“) i neživog („zamrznutog“), „sveta života“ i „sveta kamenja*. U filozofiji, koncept "biosfere" je u direktnoj blizini koncepta prirode. Shvaćen je kao „živi svijet“, tanka zemaljska ljuska naše planete. Biosfera je nastala prije otprilike 3-4 milijarde godina i predstavlja procese povezane s postojanjem proteinskih tijela, nosilaca života. Sva živa bića karakteriziraju rast i razmnožavanje, naslijeđe, borba organizama i odabir onih koji su najprilagođeniji za preživljavanje. J. Lamarck, C. Darwin, A.I. Oparin, V.I. Vernadsky i drugi naučnici dali su veliki doprinos proučavanju biosfere. Život je stalno obnavljanje svijeta kroz neizbježnu smrt. Sama smrt otvara put u prirodi za novi život.
Drugi koncepti se takođe koriste za karakterizaciju prirode kao složenog dinamičkog sistema. Da, ispod geografsko okruženje razumije onaj dio prirode koji je uključen u proces ekonomska aktivnost osobu i on je aktivno koristi. Nauka takođe ističe litosfera(zemljina kora), hidrosfera(voda) i atmosfera(vazduh) kao glavne komponente biosfere.
U toku svog rada, čovek je uspeo da stvori veoma razgranat "druga priroda" one. svijet stvari i procesa koji se nigdje u običnoj prirodi ne nalaze u gotovom obliku. Ovo je već “humanizirana” priroda koja postoji prema njoj društveni zakoni Jedan od najvažnijih elemenata “druge prirode” je tehnosfera. Uključuje brojne i vrlo raznolike alate, opremu i mašine, zgrade, komunikacije i druge vještačke strukture. Tehnički svijet je jedna od najupečatljivijih i najupečatljivijih manifestacija jedinstvenosti čovjeka kao racionalnog bića.
U 20. veku Koncept "noosfere" je ušao u naučnu cirkulaciju (E. Leroy, P. Teilhard de Chardin, V.I. Vernadsky) - Odnosi se na najtanju inteligentnu školjku Zemlje, njen "misleći" sloj. Noosfera je rezultat ljudske aktivnosti, plod njegovog znanja i rada. Bio je to prirodan korak u razvoju biosfere, najveći događaj u istoriji naše planete. Noosfera, koju je V.I. Vernadsky nazvao koncentracijom energije ljudske kulture, postala je u naše vrijeme ne samo moćna geološka, već i kosmička sila. Ona postepeno pretvara Svemir u objekat uspio razvoj, a to otvara nove mogućnosti Za postojanje čovečanstva. Noosfera je uvjerljiva potvrda posebnosti i veličine čovjeka, njegovih kolosalnih snaga i mogućnosti. Želimo da naglasimo da je noosfera oboje en troposfera, one. Ovo - čovjek svet koji nikada ranije nije postojao.
Posljednjih godina riječ „ekologija” postala je vrlo popularna u našem rječniku. Nažalost, često mu se daje potpuno neprihvatljivo značenje: „ekologija duha“, „borba za životnu sredinu“ itd. U strogom smislu pojma ekologija- to je nauka o složenim odnosima živih organizama sa njihovim staništem („oikos” - dom). Organizmi su sva živa bića na našoj planeti, a stanište je ono što ih okružuje i sa kojim komuniciraju, razmjenjuju materiju i energiju. Kao za socijalna ekologija, zatim istražuje odnose u sistemu "društvo-priroda" i trenutno postaje veoma relevantna oblast naučnog znanja.
Dakle, kakav značaj priroda ima za ljude?
Prvo, priroda je naša majka („rađanje“). Ona je prisutna u svakom od nas kao biološki princip, prirodne ljudske snage. Raskid s prirodom uvijek znači smrt za čovjeka, ali mi možemo samo postojati unutra priroda.
Drugo, priroda je izvor svih potrošačkih dobara (hrana, odjeća, stanovanje) i energije (voda, vjetar, sunce, itd.), minerala. U tom smislu predstavlja gigantsku radionicu, prostor ljudske ekonomske aktivnosti. Iscrpljivanje prirodnih resursa značit će povratak čovjeka u primitivno divlje stanje. Priroda je također izvor fizičkog zdravlja Za ljudi (sunce, svježi zrak, šuma, voda itd.), što je posebno važno u našem vremenu.
Treće, priroda djeluje i kao predmet estetske kontemplacije i divljenja, zadovoljstva i inspiracije. Priroda je grandiozan hram, genijalni umetnik i čudesan prizor se pretvorio u jedno. Nije iznenađujuće što je slika prirode uvijek prisutna u fikciji i slikarstvu. Umjetnici I. Aivazovski i I. Levitan slikali su je na svojim platnima. Pjesnici A.S.Puškin, S.A.Jesenjin su joj se divili, Ch Ajtmatov, S.P.Zalygin i drugi. Komunikacija s prirodom oplemenjuje čovjeka, razvija u njemu najbolje kvalitete - osjećaj za ljepotu, milosrđe, maštu, naporan rad, brigu.
Ukratko, priroda jeste izvor ljudskosti, prirodnih i neophodno stanje njeno postojanje i razvoj. Ona je slučajno zajednička kuća Za ljudske rase.
Otkrivanje istorija odnosa između društva i prirode, ističemo da ti odnosi u okviru određene civilizacije imaju svoju specifičnost, tj. posebnosti. To ćemo pokazati koristeći sljedeće istorijske primjere.
Okupljanje civilizacije bio je rani period u istoriji čoveka, kada on nije toliko promenio prirodu koliko prilagođeno Njoj. Tragovi njegove aktivnosti tada su bili praktično nevidljivi i bili su lokalne (ograničene) prirode. Međutim, već u ovoj eri, čovjek je stekao svoju prvu moć nad silama prirode. Stvorio je najjednostavnije oruđe (kamenu sjekiru, luk, itd.) i naučio koristiti vatru. Međutim, on je prirodu i dalje doživljavao kao ogromnu tajanstvenu silu, često neprijateljsku prema čovjeku, pa je stoga postala predmetom oboženja u mitologiji i religiji.
Unutar agrarna (poljoprivredna) civilizacija priroda se i dalje činila čovjeku kao vanjska i slijepa sila. Kosmocentrizam kako je svjetonazor zahtijevao da čovjek živi “po Logosu”, tj. u skladu i harmoniji sa prirodom. Vjerovalo se da je to prava ljudska mudrost. Međutim, u to vrijeme obim ljudske aktivnosti značajno se povećao. Kao posebni vidovi zanimanja javljaju se poljoprivreda i stočarstvo, trgovina i zanatstvo. Nova naučna saznanja povećala su snagu i samopouzdanje čovjeka, suprotstavivši ga prirodi kao nečem inferiornom, objektu praktične aktivnosti. U srednjem vijeku, kršćanstvo je čovjeka proglasilo “kraljem” i “gospodarom” planete. Njemu je povjerena vlast nad svim ribama i pticama, gmizavcima i drugim životinjama koje naseljavaju planetu.
Industrijska (industrijska) civilizacija u osnovi je dovršio proces izlaska čovjeka iz diktata prirode, suprotstavio se prirodi i zaoštrio kontradikcije s njom. To je aktivno promovirao antropocentrizam renesanse sa svojom idejom titanizma kao veličine i svemoći čovjeka. U to vrijeme sve se više isticala tvrdnja o čovjeku kao „kruni“ prirode da je jedinstven u svijetu i da ima moć nad prirodnim okruženjem. Titanizam je u čovjeku razvio egoizam i aroganciju, doprinio nastanku ambicioznih težnji i projekata. Priroda se postepeno počela posmatrati prvenstveno kao ogromna radionica, a čovek u njoj isključivo kao radnik. Vjerovalo se da se od prirode ne mogu očekivati nikakve usluge, pa je stoga treba podvrgnuti nemilosrdnom napadu. Formirala se jedinstvena psihologija osvajanja prirode i na prirodu su počeli gledati samo kao na izvor profita i koristi. U ovoj psihologiji su se manifestovali kapitalizam kao novi način ljudske ekonomske aktivnosti i društvenog sistema.
Do sredine dvadesetog veka čovek se zapravo suprotstavio prirodi. Ispostavilo se da jeste vani I gore prirode, pretvarajući je u objekat ciničnog i bezgraničnog proizvoljnost. Ovakvo stanje je prirodno dovelo do razvoja nauke i tehnologije, naglog širenja obima ekonomske aktivnosti, kao i psihologija upotrebe priroda. Čovek je verovao da je, po rečima F.M. Dostojevskog, „sve dozvoljeno“. Nastalo je otuđenje između prirode i čovjeka i nastao je ponor nepovjerenja i neprijateljstva. priroda se "osvetila" čovjeku koji je prešao granice razuma. Planeta je izbila globalno(svetska) ekološka kriza. Sa pocetkom postindustrijska civilizacija ova kriza je, uz trku u nuklearnom naoružanju, postala najveća opasnost i za prirodu i za samo čovječanstvo.
1. Ukratko odgovorite na pitanja.
1) Koja je uloga prirode u ljudskom životu i društvu?
Priroda ima i materijalni i duhovni značaj u ljudskom životu. Materijal, jer nam sama priroda daje hranu, sklonište, odjeću. I, čini se, ova ideja je vrlo jednostavna, stoga, pridržavajući se ovog gledišta, osoba treba biti zahvalna prirodi. Ako nema takvog osjećaja, onda barem morate razumjeti jednostavna stvar: bez oranja, bez đubrenja njive, tome se nema smisla nadati sljedeće godine imaćete hleba na stolu. Duhovni značaj prirode u ljudskom životu, po mom mišljenju, počeo se gubiti davno kada su ljudi počeli da obraćaju više pažnje na sebe, svoj unutrašnji svijet, a ne na svoje odnose sa vanjskim svijetom.
Priroda je izvor materijalnih i kulturnih koristi za ljude. Bogati rezervati prirode su osnova razvoja Nacionalna ekonomija, stvaranje materijalnih koristi socijalističkog društva.
Priroda leči. Ima veliku ulogu u ljudskom zdravlju: zelene biljke upijaju ugljični dioksid iz zraka i oslobađaju kisik u njega. Utvrđeno je da je zrak šuma 200 puta čistiji od zraka velikih industrijskih gradova.
2) Šta je ekologija?
Ekologija je nauka o interakciji živih organizama i njihovih zajednica međusobno i sa okolinom.
3) Zašto je ekološki problem ovih dana postao posebno akutan?
Jer sada ima puno fabrika, automobila itd. Proizvodnja se širi, a istovremeno raste i otpad. Sve to doprinosi nagomilavanju toksičnog otpada, zagađenju zraka i vode i degradaciji okoliša.
4) Zašto je potrebno čuvati neiscrpne resurse?
Neiscrpni prirodni resursi su resursi čija količina nije ograničena, ali ne apsolutno, već u odnosu na naše potrebe i trajanje postojanja (vode svjetskih okeana, atmosferski vazduh, sunčevo zračenje). Međutim, ako je količina nepresušnih prirodnih resursa relativno neograničena, onda njihov kvalitet može ograničiti mogućnost njihovog korištenja od strane ljudi (npr. količina vode nije ograničena, ali je ograničena količina vode za piće).
5) Kako je zagađenje životne sredine povezano sa zdravljem ljudi?
Zagađen vazduh, voda, surogat hrana zatrovana pesticidima, plodovi mora pomešani sa uljem.
Imuni sistem je oslabljen, tijelo se brzo zagađuje. Povećava se broj alergijskih bolesti, kardiovaskularnih bolesti, hipertenzije i raka.
Zagađivači velikih čestica mogu negativno utjecati na gornje respiratorne puteve, dok manje čestice mogu prodrijeti u male disajne puteve i alveole pluća.
Ljudi izloženi zagađivačima zraka mogu imati i kratkoročne i dugoročne posljedice, ovisno o faktorima koji su u igri. Zagađenje životne sredine u gradovima povećava broj posjeta hitnoj pomoći i hospitalizacija zbog plućnih bolesti, srčanih bolesti i moždanog udara.
6) Zašto su različite države zainteresovane za zaštitu prirode ne samo na svojim teritorijama, već iu drugim delovima sveta?
Jer države su različite, ali planeta je ista za sve, a zemlje sa razvijenom i stabilnom ekonomijom pokazuju zabrinutost za ekološku ravnotežu na razmjerima cijele planete.
7) Šta znači izraz „odgovorno se odnositi prema prirodi“?
Moramo shvatiti da priroda i njene rezerve nisu neograničene. Ako se, na primjer, radi u rudarstvu, onda se to mora raditi na način da se ovi minerali izvlače bez oštećenja prirode, bez stvaranja velikih praznina i na ekološki efikasan način. Ako sakupljamo ljekovito bilje, onda se sakupljanje mora obaviti tako da se to bilje odsiječe nožem, a ne iščupa iz korijena. Isto se može reći i za branje pečuraka i bobičastog voća. Kada lovite ribu, morate brinuti ne samo o tome kako je uhvatiti više, već i o tome kako zadržati njenu količinu i povećati je. Mladunce možete uzgajati, a zatim ih pustiti u vodeno okruženje. Prilikom pokretanja nove proizvodnje, instalirati postrojenja za prečišćavanje otpadnih voda i minimizirati količinu štetnih emisija u atmosferu.
Čak i samo opuštajući se „u prirodi“, možete ga pažljivo tretirati: ložite vatru na strogo dozvoljenim mjestima, čistite smeće za sobom i ne ostavljajte krhotine flaša.
Priroda ćuti kada je povredimo. Ali ona nam može odgovoriti zemljotresima, pustinjama i užarenim suncem. Ne zaboravi na ovo
8) Može li država, savez država riješiti problem očuvanja prirode bez uključivanja običnih građana u aktivnosti zaštite? Zašto?
Možda je, štaviše, i obavezan, jer preuzima funkcije regulacije upravljanja okolišem. Međutim, bit će potrebna i pomoć običnih građana, jer brigu o prirodi morate početi od sebe.
2. Dopuni rečenice.
Čovjeka, kao i sve životinje, karakteriziraju urođeni oblici ponašanja - instinkti. Ali cela serija ljudskim kvalitetima proizvedeno tokom života. Ono što razlikuje ljude od životinja je, na primjer, sposobnost svijesti o svojim postupcima, dok su životinjama gotovo sve radnje svojstvene krvi. Ova sposobnost je posebno važna u interakciji sa drugim ljudima iu odnosu na prirodu. Neodgovornim odnosom prema prirodi čovjek nanosi štetu koja nije uvijek nadoknadiva ljudima oko sebe, jer su životi ljudi usko povezani s prirodom. Stoga, štiteći prirodu, koristite društvu.
3. Na času o čemu ste učili neverovatna osoba- Albert Švajcer, koji je dao život služenju zajednici. Koje činjenice iz njegove biografije zaslužuju poštovanje?
26. marta 1913. Albert Švajcer i njegova žena, koji su završili kurseve za medicinske sestre, otišli su u Afriku. U malom selu Lambarene (gabonska provincija francuske kolonije Francuske Ekvatorijalne Afrike, kasnije Republika Gabon), osnovao je bolnicu svojim skromnim sredstvima.
Upoznajte se s malim fragmentom razmišljanja A. Schweitzera o odnosu čovjeka i prirode i dovršite zadatke.
„Čovek je istinski moralan samo kada ga unutrašnje uverenje da pomaže bilo kom životu koji može pomoći sprečava ga da nanese bilo kakvu štetu živoj osobi. Ne pita se koliko ovaj ili onaj život zaslužuje njegov trud, niti pita da li i u kojoj meri oseća njegovu dobrotu. Za njega je život kao takav svetinja. Neće ubrati list sa drveta, neće ga slomiti; ni jedan cvijet i neće zgnječiti nijedan insekt...
Etika poštovanja prema životu... priznaje kao dobro samo ono što služi očuvanju i razvoju života. Ona svako uništavanje života ili nanošenje štete njemu, bez obzira na uslove pod kojima se dogodilo, opisuje kao zlo. Ne priznaje nikakvu praktičnu međusobnu kompenzaciju etike i nužnosti.”
1) Pronađite i zapišite glavnu ideju teksta.
Etika je neograničena odgovornost za sve što živi.
2) Objasnite sami ili koristeći rječnik značenje riječi “poštovanje” i izraza “poštovanje života”.
Poštovanje - Najdublje poštovanje, moralno osećanje izraženo s ljubavlju odnos poštovanja da prevaziđe ljudsku subjektivnost.
Poštovanje prema životu je princip etičkog učenja Alberta Švajcera, nemačkog humanističkog filozofa i dobitnika Nobelove nagrade za mir. Suština ovog principa je „da pokažem jednako poštovanje prema životu iu odnosu na svoju volju za životom i u odnosu na bilo koji drugi“. Princip poštovanja prema životu, prema autoru, tačnije prenosi suštinu etičkog od saosećanja ili čak ljubavi, jer povezuje samousavršavanje sa samoodricanjem i afirmiše tjeskobu stalne odgovornosti.
3) Objasnite po čemu se teorija A. Schweitzera razlikuje od općeprihvaćenih normi.
Odlikuje ga etika milosrđa i služenje ljudima ličnim primjerom. Schweitzer je svijetu dao formulu za etički apsolut: poštovanje života. U ovom slučaju, općeprihvaćene norme znače dominaciju materijalnog nad duhovnim, društvenog nad individualnim.
4. Američki naučnik B. Commoner formulisao je četiri pravila koja ljudi treba da vode računa u svojim aktivnostima.
Objasnite značenje svakog principa.
Sve je povezano sa svime. Ovaj zakon odražava postojanje kolosalne mreže veza u biosferi između živih organizama i prirodnog okruženja. Svaka promjena kvaliteta prirodnog okoliša prenosi se kroz postojeće veze kako unutar biogeocenoza tako i između njih i utiče na njihov razvoj.
Priroda zna najbolje. Drugim riječima, čovjek treba da održava red koji postoji u prirodi, a ne da se takmiči s njom, smatrajući svoje odluke najboljima.
Sve mora negde da ode. Ništa ne nestaje bez traga, ova ili ona supstanca jednostavno se pomera sa mesta na mesto, prelazi iz jednog molekularnog oblika u drugi, utičući na životni procesiživi organizmi. Efekat ovog zakona jedan je od glavnih uzroka ekološke krize. Ogromne količine Supstance kao što su nafta i rude se izvlače iz zemlje, pretvaraju u nova jedinjenja i raspršuju u životnu sredinu.
Morate platiti za sve. (Ništa nije besplatno.) Ako ne želimo da ulažemo u očuvanje prirode, onda ćemo morati da platimo zdravljem i svojim i našim potomcima. Ovaj zakon se zasniva na rezultatima nastanka i razvoja života na zemlji, na prirodnoj selekciji u procesu evolucije života. Dakle, za bilo koju organsku supstancu koju proizvodi organizmi, u prirodi postoji enzim koji može razgraditi ovu supstancu. U prirodi se neće sintetizirati niti jedna organska supstanca ako nema sredstava za njenu razgradnju.
5. Naučnici su sproveli anketu među stanovnicima nekoliko regiona Rusije: „Kako biste ocenili ekološku situaciju u vašem regionu?“ Rezultati su predstavljeni u obliku grafikona. Proučite ih i odgovorite na pitanja.
1) Kakav je stav većine ispitanika?
Većina ispitanika smatra da je njihov region u zadovoljavajućem ekološkom stanju.
2) Predložite zašto neki nisu bili u stanju da procijene ekološku situaciju u svom regionu.
Možda zato što ne poznaju sve izvore zagađenja u svom regionu ili nisu svjesni njihovog prisustva.
3) Da li je ispravno reći da dobra procjena stanja životne sredine omogućava da se ne preduzme aktivna akcija za zaštitu prirode? Objasnite svoj odgovor.
Naravno da ne. Čovjek je svojim aktivnostima uvelike oštetio ekosistem i više od jedne generacije će se morati nositi s tim. Dakle, morate se aktivno baviti ovim i uvoditi u kalemljenje, ako leži, očistite ga i sve će biti čisto.
6. Javne organizacije koje redovno sprovode ekološke akcije dobile su sljedeće informacije o spremnosti građana za učešće u ekološkim akcijama. Predstavljen je u obliku dijagrama.
Koji se zaključci mogu izvući na osnovu podataka u grafikonu?
Više od polovine građana spremno je da učestvuje u akcijama. To sugerira da stanovništvo nije ravnodušno prema stanju životne sredine. Ljudi koji učestvuju u takvim događajima shvataju veličinu problema.
Objasnite zašto je važno učešće običnih građana u ekološkim aktivnostima.
Ako svi građani učestvuju u ekološkim aktivnostima, to će sačuvati prirodu i doprinijeti prevenciji kulture čistoće.
1. ULOGA PRIRODE U ŽIVOTU ČOVEKA I DRUŠTVA
2. ANTROPOGENI FAKTORI PROMJENA U PRIRODI
3. EKOLOŠKA PROCJENA UL
4. GLOBALNI MODELI - PROGNOZE RAZVOJA PRIRODE I DRUŠTVA
5. POGREŠNI TRENDOVI U UPRAVLJANJU PRIRODOM. B. COMMONEROVI ZAKONI EKOLOGIJE
6. KONCEPT EKOLOŠKOG IMPERATIVA
1. ULOGA PRIRODE U ŽIVOTU ČOVEKA I DRUŠTVA
Čovjek je proizvod prirode i postoji u odnosima sa svima prirodni objekti, međutim, da bismo bolje razumjeli pitanje: kakav je značaj sve prirode koja čovjeka okružuje u njegovom životu, pribjeći ćemo njihovom razdvajanju. Odmah nakon toga postat će nam jasno da čovjek sam po sebi ne može postojati bez ostatka prirode, jer je priroda prije svega, ljudsko životno okruženje. To je prva i najvažnija uloga prirode.
Iz ove uloge slijedi sanitarno-higijenski I wellness Priroda je koncipirana tako da u slučaju gubitka zdravlja čovjek može da je obnovi koristeći blagodati prirode (biljke, mineralni izvori, zrak itd.). Priroda, osim toga, ima sve što je potrebno za održavanje sanitarno-higijenskih uslova na odgovarajućem nivou (voda za pranje doma i umivanje, fitoncidi i biljni antibiotici za suzbijanje patogena itd.).
Priroda takođe ima ekonomski značenje. Iz prirode čovjek crpi sve potrebne resurse za razvoj svojih ekonomskih aktivnosti; za povećanje materijalnog bogatstva. Svi proizvodi koje ljudi konzumiraju na kraju su stvoreni korištenjem prirodnih resursa. U savremenim uslovima, mnogo različitih prirodnih materija je uključeno u privredni promet, a rezerve nekih od njih su male, ali se veoma intenzivno koriste (bakar, živa). To je proizvodni i ekonomski značaj prirode za čovjeka.
Scientific Značaj prirode proizlazi iz činjenice da je ona izvor svih znanja. Promatrajući i proučavajući prirodu, čovjek otkriva objektivne zakone, vodeći se kojima koristi prirodne sile i procese u svoje svrhe.
Obrazovni Značaj prirode leži u činjenici da komunikacija s njom ima blagotvoran učinak na osobu u bilo kojoj dobi i razvija raznolik pogled na svijet kod djece. Komunikacija sa životinjama je posebno važna za razvoj čovječanstva; odnos prema njima oblikuje i odnos prema ljudima.
Estetski Značaj prirode je ogroman. Priroda je oduvijek bila inspiracija za umjetnost, zauzimajući npr. centralno mjesto u djelima pejzažnih i životinjskih slikara. Ljepota prirode privlači ljude i blagotvorno djeluje na njihovo raspoloženje.
I, da sumiramo sve navedeno, treba napomenuti da priroda stalno djeluje kao faktor razvoja i ljudski napredak.
2. ANTROPOGENI FAKTORI PROMJENA U PRIRODI. OBLICI UTICAJA LJUDI NA PRIRODU
Kao rezultat ljudske ekonomske aktivnosti ili direktne komunikacije između ljudi i prirodnog okruženja, u prirodi se konstantno uočavaju neke promjene. Ove promjene se nazivaju antropogenim, tj. uzrokovano ljudskom aktivnošću. Čovjekov utjecaj na prirodu neophodan je uvjet za njegovo postojanje. Kao rezultat ovog utjecaja, moguće je kontinuirano pružati ljudima vitalne koristi i razmnožavati se ljudsko društvo.
Ljudski uticaj u suštini utiče na sve resurse i komponente biosfere. Poslednjih godina ljudski uticaj na životnu sredinu postao je srazmeran uticaju geoloških sila i neizbežno povlači promene u ekološkim sistemima, pejzažima i prirodnim kompleksima.
Razlozi za to su prvenstveno:
rast stanovništva;
povećanje obima proizvodnje;
povećanje intenziteta uticaja svake nove generacije.
Četiri su glavna pravca ljudskog uticaja na biosferu :
1. Promjene u strukturi zemljine površine: oranje djevičanskog zemljišta, krčenje šuma, isušivanje močvara, stvaranje vještačkih akumulacija i druge promjene površinskih voda itd.
2. Promjene u sastavu biosfere, cirkulacije i ravnoteže njenih sastavnih supstanci – rudarstvo, stvaranje deponija otpada, emisije raznih supstanci u atmosferu i hidrosferu, promjene u cirkulaciji vlage.
3. Promjene u energetskom i posebno toplotnom bilansu pojedinih regija i planete u cjelini.
4. Promjene u bioti – skupu živih organizama; istrebljenje nekih organizama, stvaranje novih rasa životinja i biljaka, premještanje organizama (aklimatizacija) na nova mjesta.
Sve ove promjene koje se u prirodi dešavaju pod utjecajem ljudske djelatnosti najčešće se provode pod djelovanjem sljedećih antropogenih faktora: naučno-tehnološke revolucije, demografske „eksplozije“, akumulacije određenih procesa.
Ljudi smanjuju površine koje zauzimaju prirodni ekosistemi. 9-12% površine zemljišta je orano, 22-25% su potpuno ili djelimično kultivisani pašnjaci. 458 ekvatora - ovo je dužina puteva na planeti; 24 km na svakih 100 kvadratnih metara. km - takva je gustina puteva.
Moderno čovječanstvo troši potencijalnu energiju biosfere gotovo 10 puta brže nego što je akumulira djelovanjem organizama koji vezuju energiju na Zemlji.
Sve antropogene promjene u prirodi mogu se podijeliti u dvije kategorije: namjerne i slučajne. Primjer namjernih transformacija je uređenje zemljišta za poljoprivredne kulture ili višegodišnje zasade, izgradnja akumulacija, izgradnja gradova, industrijskih preduzeća i naselja, isušivanje močvara, promjena smjera toka rijeka, itd. Povezane promjene su promjene u gasni sastav atmosfere, zagađenje životne sredine, razvoj procesa erozije, iscrpljivanje vrstnog sastava životinjskog sveta, stvaranje fotohemijskih magla (smog), ubrzanje korozije metala itd.
Što se tiče oblika ljudskog uticaja na prirodu, postoje različite klasifikacije uticaja. Ovdje ćemo istaknuti samo neke grupe:
1. Direktan i indirektan uticaj. Direktno se, prije svega, sastoji u čovjekovom korišćenju prirode za zadovoljenje svojih potreba, uglavnom za hranom, vodom, odjećom i sirovinama. To uključuje lov, ribolov, branje voća, itd. Da biste sebi osigurali indirektan utjecaj, dovoljno je podsjetiti se na posljedice isušivanja močvara u baltičkim državama; stvaranje kaskade akumulacija na Volgi, Dnjepru i drugim rijekama; razvoj devičanskih zemalja u Kazahstanu; posljedice nuklearnih proba itd.
Namjerno i nenamjerno.
Pojedinačno i proizvodno.
Zbog neracionalnog upravljanja životnom sredinom, trenutno dolazi do smanjenja produktivnosti prirodnih ekosistema, iscrpljivanja mineralnih resursa i progresivnog zagađenja životne sredine.
Međutim, ne treba misliti da je slična situacija postojala kroz cijelu povijest razvoja čovječanstva i prirode Zemlje u cjelini. Istorijski, možemo razlikovati nekoliko perioda u odnosu između ljudskog društva i prirode. Oni se jasno razlikuju po prirodi ovih odnosa i količini štete nanesene životnoj sredini.
Prvo , drevni, Razdoblje obuhvata paleolit, mezolit i neolit. Paleolit su naseljavali sakupljači i prvi lovci. U mezolitu su im pridodani ribari. Istovremeno su se pojavili i napredniji alati i sprave za lov od kosti, kamena, roga i drveta (čamci, udice, sjekire, mreže, keramika). Neolit karakteriše pojava zemljoradnje, stočarstva, bušenja i mlevenja prvih kuća i svetilišta.
Prvi period karakteriše akumulacija znanja o prirodi, prilagođavanje čoveka prirodi i značajan uticaj čoveka na prirodu. Glavni izvor energije tokom ovog perioda bila je ljudska mišićna energija. Uništenje velikog broja velikih životinja - glavnog izvora hrane za drevnog čovjeka - dovelo je do pojave prve globalne ekološke krize u svim regijama ljudskih naselja.
Drugi period je ropski sistem i feudalizam. U ovom periodu intenzivno se razvijaju poljoprivreda i stočarstvo, javljaju se zanati, širi se izgradnja naselja, gradova i tvrđava. Svojim aktivnostima čovjek počinje nanositi opipljive udarce prirodi. To je postalo posebno uočljivo nakon pojave i razvoja hemije i proizvodnje prvih kiselina, baruta, boja i bakrenog sulfata. Stanovništvo u XV - XVII vijeku. već premašio 500 miliona Ovaj period se može nazvati periodom aktivnog korišćenja prirodnih resursa i interakcije sa prirodom.
Treba napomenuti da je u prva dva perioda jedan od najvažniji faktori ljudski utjecaj na prirodu bio je požar - korištenje umjetnih požara za lov na divlje životinje, širenje pašnjaka itd. Spaljivanje vegetacije na velikim površinama dovelo je do pojave prvih lokalnih i regionalnih kriza - značajne teritorije Bliski istok, sjeverna i centralna Afrika pretvorili su se u kamenite i pješčane pustinje.
Treći period (XVIII vijek - prva polovina XX vijeka) je vrijeme naglog razvoja fizike i tehnologije, izumljeni su parni stroj i elektromotor, dobijena je atomska energija, stanovništvo je brzo raslo (oko 3,5 milijardi). Ovo je period razvoja lokalnih i regionalnih kriza, sučeljavanja prirode i ljudskog društva, svjetskih ratova, strašnih po svojim ekološkim posljedicama, i predatorske eksploatacije svih prirodnih resursa. Glavni principi razvoja društva u ovom periodu bili su borba protiv prirode, njeno potčinjavanje, dominacija nad njom i uvjerenje da su prirodni resursi neiscrpni.
Četvrti period (poslednjih 40 - 50 godina) karakteriše razvoj druge globalne ekološke krize, pojava i intenziviranje efekta staklene bašte, pojava ozonskih rupa i kiselih kiša, superindustrijalizacija, supermilitarizacija, super -kemizacija, super-upotreba i super-zagađenje svih geosfera. Broj ljudi je 1995. godine dostigao više od 5,6 milijardi ljudi. Karakteristike ovog perioda su i pojava i širenje javnog ekološkog pokreta u svim zemljama, aktivna međunarodna saradnja u oblasti zaštite životne sredine. Budući da se ekološka kriza ekosfere planete u ovom periodu razvijala nejednako, u zavisnosti od veličine antropogenog uticaja, ovaj period se može podeliti u tri faze.
Prva faza(1945 - 1970) karakteriše porast trke u naoružanju svih razvijene države mir, grabežljivo uništavanje prirodnih resursa širom svijeta, razvoj krize ekološke situacije u Sjevernoj Americi, Evropi i određenim regijama bivšeg SSSR-a.
Druga faza(1970. - 1980.) obilježen je naglim razvojem ekološke krize u svijetu (Japan, bivši SSSR, južna amerika, Azija, Afrika), intenzivan rast stepena zagađenosti voda Svjetskog okeana i svemira. Ovo je period vrlo snažne hemizacije, maksimalne globalne proizvodnje plastike, razvoja globalnog militarizma, stvarne prijetnje globalne katastrofe (zbog nuklearnog rata) i pojave moćnog međunarodnog državnog (vladinog) i društvenog pokreta za spašavanje života. na planeti.
Treća faza(od 1980. do danas) karakteriše promena odnosa čoveka na planeti prema prirodi, sveobuhvatan razvoj ekološko obrazovanje u svim zemljama, široki društveni pokret za zaštitu životne sredine, pojava i razvoj alternativnih izvora energije, razvoj tehnologija dekemizacije i štednje resursa, donošenje novih nacionalnih i međunarodnih zakonskih akata u cilju zaštite prirode. U ovoj fazi počela je i demilitarizacija u mnogim razvijenim zemljama.
Veća uloga u rješavanju problema vezanih za eliminaciju ili ublažavanje negativne posljedice antropogenog uticaja, doktrina o odnosu čoveka i prirode treba da igra ulogu. Njegovi ciljevi su: proučavanje uticaja čovjeka na prirodu i okoliša na čovjeka i društvo; dizajn idealna šema skladan razvoj biogeocenotskog pokrivača; konstruisanje idealne šeme za skladan razvoj prirode i privrede iste geografski sistemi; razvoj master plana optimalan razvoj privrede regiona, praćeno optimizacijom biogeocenotskog pokrivača.
3. EKOLOŠKA PROCJENA UL
Razvoj ljudskih odnosa sa okolnom prirodom ne može se zamisliti bez brzog, sve većeg razvoja nauke i tehnologije. Nauka i tehnologija su važni elementi odnosa između prirode i društva, glavna sredstva racionalno korišćenje prirodni resursi.
Nauka kao oblik društvene svijesti postoji od davnina, ali nije odmah počela igrati ulogu teorijske osnove materijalne proizvodnje. Prvo, došlo je do procesa akumulacije naučnog i teorijskog znanja o prirodi.
Razvoj trgovine, plovidbe i velikih fabrika, praćen podruštvljavanjem procesa rada i kombinacijama pojedinačnih proizvodnih operacija, zahtevao je teorijsko opravdanje za rešavanje niza proizvodnih problema i primenu nauke u proizvodnji. “...Proizvodni period,” naglasio je K. Marx, “razvio je prve naučne i tehničke elemente velike industrije.” Organska povezanost napretka tehnologije i nauke u eri mašinske proizvodnje poznati istraživač J. Bernal je odrazio istoriju razvoja nauke i tehnologije u terminu „naučne i tehnološke revolucije“ koji je uveo.
Počelo je sredinom dvadesetog veka. Naučno-tehnološka revolucija (STR) je jedan od najsloženijih i najvažnijih fenomena u društvu. Naučno-tehnološka revolucija je radikalna revolucija u proizvodnim snagama modernog društva sa vodećom ulogom nauke. Doba naučne i tehnološke revolucije je vek izuzetnih uspeha u ovladavanju svemirom i prodoru u svet ćelija, stvaranju novih vrsta materijala i razvoju zemaljskog bogatstva, doba lasera, holografije, „elektronskog mozga“ , otkrivanje i praktična upotreba novih vrsta energije.
Naučno-tehnološki napredak, koji doprinosi brzom razvoju proizvodnih snaga, nesumnjivo daje ljudima mnoge prednosti: povećanu produktivnost, svakodnevnu udobnost, brzinu kretanja planetom, sposobnost zadovoljavanja svih vrsta materijalnih i duhovnih potreba, napredak u medicini. .
Pozitivne posljedice naučnog i tehničkog napretka mogu se nabrajati u nedogled. Ali mnogi od njih su u dijalektičkoj vezi s novim, ponekad bolnim problemima, a za neke dobrobiti čovječanstvo plaća visoku cijenu - uništavanje prirode u mnogim područjima.
Čovječanstvo sada koristi oko 5% globalne fotosinteze za svoje potrebe. U posljednjih 20 godina svjetska potrošnja nafte porasla je 4 puta, prirodnog plina 5 puta, boksita 9 puta, uglja 2 puta. Kao rezultat sagorijevanja fosilnih goriva i smanjenja globalne biomase (uglavnom krčenje šuma), povećava se razina CO 2 u atmosferi, što bi moglo uzrokovati klimatske promjene, što bi imalo katastrofalne posljedice za neke poljoprivredne i prirodne ekosisteme.
Potcjenjivanje posljedica ovakvih kršenja je bremenito krizom u odnosu čovjeka i okoline.
4. GLOBALNI MODELI - PROGNOZE RAZVOJA PRIRODE I DRUŠTVA
Neki zapadni naučnici, kada raspravljaju o trenutnoj situaciji, dolaze do razočaravajućeg zaključka da modernog društva već u ovoj fazi svog razvoja prešla je prag prirodne samoodbrane prirode i više se ne može spasiti ljudskim naporima. STR ih sve više predstavljaju kao snagu neprijateljsku ljudskom društvu. Njegov razvoj povezan je s nastankom isključivo negativnih posljedica koje štetno djeluju na čovjeka. Oni predviđaju neizbježnu smrt ljudske civilizacije i cijelog života na zemlji kao rezultat naučnog i tehnološkog napretka, predlažući napuštanje naučno-tehnološke revolucije i povratak prirodi.
Zapadnonjemački filozof G. Keller i američki biolozi R. Seleris i D. Plett smatraju da su problemi krize i ekološka kriza obavezni pratioci moderne naučne i tehnološke revolucije.
Drugi strani naučnici vjeruju da će naučno-tehnološka revolucija sama riješiti ekološku krizu, bez obzira na njenu prirodu društveni poredak. Ipak, drugi buržoaski naučnici, identifikujući stvarne krizne situacije u modernom kapitalističkom svetu, ograničavaju se na apstraktne pozive da se takve situacije prevaziđu „revolucijom u ljudskoj svesti“. Posebnu ulogu u tome ima Rimski klub, međunarodna nevladina organizacija osnovana 1968. godine. talijanski ekonomista A. Peccei. Njegovi članovi su predstavnici najrazličitijih profesija iz mnogih zemalja svijeta, uključujući industrijalce, ekonomiste, itd. Rimski klub je sebi postavio zadatak da privuče pažnju svjetske zajednice na nadolazeću ekološku krizu.
Poznati predstavnici “Rimskog kluba” su J. Forrestor, kao i grupa profesora D. Meadowsa sa Massachusetts Institute of Technology (SAD).
U modelima J. Forrestera i D. Meadowsa preporučuje se (kao izlaz) očuvanje rasta populacije planete i stabilizacija industrijska proizvodnja. “Čovjek”, naglašava se u izvještaju grupe D. Meadowsa Rimskom klubu, “i dalje može sam birati granice rasta i stati kad god poželi, tako što će oslabiti neke od snažnih utjecaja na prirodu koji su uzrokovani rastom kapitala ili stanovništva, ili stvaranjem kontra-utjecaja ili na dva načina u isto vrijeme.”
S obzirom na neuspjeh prvog modela, dvije godine kasnije Rimski klub je predložio svoj novi projekat“Čovječanstvo na prekretnici”, nastala pod vodstvom M. Mesarovića i E. Pestela. Potonji su postavili zadatak analize veliki broj faktora i na taj način pronađu mogućnosti za lokalizaciju kriznih situacija i njihovo sprječavanje. Svijet je u njihovom modelu predstavljen kao 10 regija. Države uključene u region ujedinjene su na osnovu uzimanja u obzir tradicije istorije i načina života, ekonomije, društveno-političkog poretka, kao i zajedništva većine problema. Model razmatra evoluciju svjetskog sistema po analogiji s organizmom, u kojem se uočavaju i specijalizacija njegovih različitih dijelova i funkcionalna povezanost između njih. Ovakav pristup, prema mišljenju autora, određuje mogućnost identifikacije glavnih veza i zavisnosti u ekonomskim, demografskim, energetskim i drugim procesima. Autori dolaze do zaključka da svijetu ne prijeti globalna katastrofa, već niz regionalnih katastrofa koje će se dogoditi mnogo ranije nego što su D. Meadows i J. Forrestor predvidjeli. “Ograničeni rast” je glavni zaključak nove verzije. Ako bi se čovječanstvo preorijentisalo na put ograničenog rasta, formiralo bi se novi svijet međusobno povezani i harmonični dijelovi, od kojih svaki donosi svoju posebnu perspektivu u jedno ili drugo područje svjetskog sistema. Ovaj je nesumnjivo lažan zaključak Naučnici buržoasko-reformističke škole protežu se ne samo na kapitalistički, već i na socijalistički sistem.
Posljednjih godina došlo je do određene evolucije u stavovima članova Rimskog kluba. Ako su početni koncepti predviđali nadolazeću katastrofu u vezi sa postojanjem (navodno) materijalnih granica čovječanstva, onda se u šestom izvještaju klubu, u „Projektu treninga“, razvijenom na inicijativu A. Pecceija, može pratiti (iako u apstraktnom obliku) prepoznavanje potrebe za barem nekim društvene promjene. Međutim, društveni problemi se razmatraju bez uzimanja u obzir njihove specifičnosti u različitim društveno-ekonomskim formacijama.
5. POGREŠNI TRENDOVI U UPRAVLJANJU PRIRODOM. B. COMMONEROVI ZAKONI EKOLOGIJE
Život je pokazao da u pitanju upravljanja životnom sredinom imamo dugo vremena Bilo je nekih pogrešnih trendova, među kojima su:
a) želja da se priroda natera da se razvija suprotno njenim zakonima. To je takozvani ekološki volonterizam. Primjeri ovog fenomena uključuju uništavanje vrabaca u Kini; pokušaji vraćanja reka u Sovjetskom Savezu, itd.
b) ignorisanje univerzalne povezanosti i međuzavisnosti objekata i pojava u prirodi. Ekološka miopija osobe vidljiva je u mnogim njegovim postupcima. U nastojanju da izvuče neku korist za sebe, čovjek je izgradio najveća umjetna jezera na rijekama - akumulacije. Međutim, ako uporedimo štetu uzrokovanu ovim radnjama, ona pokriva sve koristi zbog kojih je poduzeta. Ili drugi primjer, pronalazak i upotreba jakog hemijskog otrova - DDT - za borbu protiv štetočina u poljoprivredi i domaćinstvu. Pokazalo se da su se štetočine vrlo brzo navikle, a nove generacije štetočina osjećale su se ugodno uz otrov. Ali kao rezultat njegove upotrebe, toksična hemikalija je ušla u sve elemente biosfere (vodu, tlo, vazduh, životinje, pa čak i ljude). Čak i tamo gdje se DDT nikada nije koristio, kao rezultat migracije u biosferi, pronađen je, na primjer, u dugotrajnim naslagama leda na Antarktiku, u mesu pingvina, u mlijeku dojilja itd.
c) ideje o neiscrpnosti prirodnih resursa. Ova naivna zabluda o beskonačnosti i beskrajnosti prirodnih resursa dovela je do toga da danas u nekim zemljama počinju da se razvijaju energetske krize; U nizu zemalja trenutno su prinuđeni da pribjegavaju eksploataciji neproduktivnih nalazišta određenih minerala zbog činjenice da ih ponestaje. Još jedan primjer: sva vegetacija u Sjedinjenim Državama danas ne pokriva troškove potrošnje kisika od strane industrije, a s tim u vezi Amerika je ovisna o drugim zemljama u pogledu potrošnje kisika. Osim toga, nepromišljeno uništavanje određenih vrsta životinja i biljaka dovelo je do njihovog nestanka s lica Zemlje. Danas je oko hiljadu životinjskih vrsta i 20 hiljada biljnih vrsta na ivici izumiranja.
Lista takvih "dostignuća" čovjeka, njegovih pobjeda nad prirodom, mogla bi se nastaviti još dugo. Da, priroda može dugo tolerirati ljudske postupke, ali ovo „strpljenje prirode“ nije neograničeno.
Mnogi naučnici smatraju da smo se već približili takozvanoj „ekološkoj krizi“, koja je nastala kao rezultat sudara bezgraničnih i brzo rastućih potreba i svih aktivnosti ljudskog društva sa ograničenom veličinom i resursima naše planete.
Zapanjujuća dostignuća našeg veka dovela su nas do „fatalne iluzije da smo se, uz pomoć naših mašina, konačno oslobodili pritiska. prirodni uslovi" Ova ideja dolazi od istaknutog američkog ekološkog biologa Barryja Commonera. U toku svog istraživanja došao je do zaključka da je ova ljudska zabluda gotovo dovela cijelo čovječanstvo u krizu, u degradaciju sredine na kojoj su izgrađene sve njegove aktivnosti, a u konačnici i život.
Prema B. Commoneru, čovjek je otvorio krug života, koji po prirodi stvari treba zatvoriti - i ako želi da preživi, mora što prije vratiti svoj dug prirodi - to je glavna ideja njegovo istraživanje. Analizirajući uzroke zagađenja glavnih elemenata životne sredine, B. Commoner je izveo četiri „zakona ekologije“. Ovi zakoni bi trebali voditi čovječanstvo u njegovoj interakciji sa prirodnim okruženjem. B. Commoner je naslovio ove zakone na sljedeći način:
Sve je povezano sa svime;
Sve mora negdje otići;
Priroda zna najbolje;
Ništa ne dolazi besplatno.
Pogledajmo bliže ove zakone, fokusirajući se na svaki zasebno.
Sve je povezano sa svime
Ovaj zakon je poznat čovječanstvu već duže vrijeme. Odavno je zapaženo da između različitih živih organizama, između populacija, vrsta, kao i između pojedinačnih organizama i njihovog fizičkog i hemijskog okruženja, postoji kolosalna mreža veza u ekosistemu. Ove veze su se razvijale tokom dugog perioda razvoja naše planete i tokom godina su se evolucijom organizama glancale i prilagođavale tako da je sve bilo harmonično. Kao rezultat, u ekosistemu je stvorena ravnoteža, ravnoteža metabolizma i energije. To ukazuje na savršenstvo ekosistema.
Dakle, ekosistem čini lanac čije su pojedinačne karike elementi žive i nežive prirode.
IN poslednjih decenijaČovjek je svojim aktivnostima počeo da kida pojedine karike ovog lanca, narušavajući ravnotežu u prirodi. On je „otvorio krug života, pretvarajući njegove beživotne cikluse u linearne lance umjetnih događaja: nafta se vadi iz zemlje, prerađuje u gorivo, sagorijeva u motorima, pretvarajući se u štetne plinovite produkte koji se ispuštaju u atmosferu. Na kraju lanca je smog.”
Prema prvom zakonu B. Commonera, sve mora biti povezano i ne smije imati kraj, odnosno mora ići u krug. Ljudski poremećaj prirodnih ciklusa doveo je do ekološke krize.
Ruski pisac i novinar V.P. Peskov o tome govori ovako: „U prirodi je sve međusobno povezano tokom miliona godina evolucije. Izbacite jedan kamenčić iz ove stabilnosti i lavina će početi.” On dalje ističe: „Uz svu našu pismenost i mudrost, donedavno nismo znali (a ni sada ne znamo baš dobro) u kakvoj su bliskoj interakciji sva živa bića na zemlji. Ovaj fenomen, nazvan ravnoteža, igra ključnu ulogu u održavanju života na planeti. Isključivanje bilo koje karike iz ravnoteže dovodi do prekida u živom lancu. A čovjek koji je pustio duha po imenu Hemija iz posude je na rubu problema koje nije predvidio.”
Odnosno, ekosistem je lanac koji se sastoji od pojedinačnih malih karika, a ako je barem jedna karika ovog lanca prekinuta, onda se ovaj lanac može raspasti. Zato promjena jedne karike ovog lanca povlači za sobom promjene u funkcionisanju ostalih karika.
Uzmimo, na primjer, slatkovodno tijelo vode i razmotrimo lanac veza u njemu:
riba - organski otpad - bakterije koje se raspadaju - neorganski proizvodi - alge - riba.
Pretpostavimo da neobično toplo ljetno vrijeme uzrokuje neobično brz rast algi. To podrazumijeva iscrpljivanje neorganskih nutrijenata; Dakle, dvije karike iz ovog lanca, alge i hranjive tvari, izlaze iz ravnotežnog stanja, ali u suprotnim smjerovima. Mehanizam ekološkog ciklusa ubrzo vraća sistem u ravnotežu. Povećanjem količine, alge postaju pristupačnija hrana za ribe, što smanjuje populaciju algi, povećava količinu otpada u ribama i samim tim dovodi do povećanja sadržaja nutrijenata u vodi nakon što se otpad razgradi. Tako se količina algi i nutrijenata vraća na svoj prvobitni, ravnotežni omjer.
Da bi cijeli ciklički sistem u cjelini ostao u ravnoteži, potrebno je da ukupnu brzinu njegovih unutrašnjih procesa kontrolira najsporija karika, u ovom slučaju rast i metabolizam riba. Svaki vanjski utjecaj koji ubrzava dio ciklusa i time uzrokuje da jedan dio sistema radi brže od sistema u cjelini dovodi do štetnih posljedica. Brzina pojedinačnih procesa u ciklusu odgovara prirodnoj ravnoteži, koja se postiže i održava samo u odsustvu spoljnih intervencija u sistemu. Kada novi faktor upadne u ciklus, on nije pod kontrolom unutrašnjih samoupravnih veza i predstavlja prijetnju stabilnosti cijelog sistema.
Sve mora negde da ode
Drugi zakon ekologije logički slijedi iz prvog zakona i njegov je nastavak. Ovaj zakon je neformalna parafraza zakona održanja materije – materija ne nestaje. U odnosu na našu disciplinu, možemo reći da u ekosistemu nema nepotrebnog otpada. U svakom ravnotežnom sistemu, otpad ili izmet nekih organizama hrana je za druge. Dakle, ugljični dioksid, koji životinje oslobađaju tijekom disanja, predstavlja hranjivu tvar za biljke. Biljke proizvode kiseonik koji koriste iste životinje. Organski životinjski otpad je hrana za bakterije koje se raspadaju. Njihov otpad - neorganske supstance(azot, fosfor, ugljični dioksid) su hrana za biljke.
Dakle, u ekosistemu koji normalno funkcioniše, razvoj se odvija u začaranom krugu bez otpada. Ako se supstanca koja po svojoj prirodi ne učestvuje u metabolizmu uklesava u ovaj krug, ona će se akumulirati i, kada dostigne određenu granicu, onesposobiće ceo ekosistem. Kao primjer možemo navesti priču o dobro poznatoj toksičnoj hemikaliji DDT. Ova supstanca se prvo akumulira u listovima biljaka, a nakon opadanja listova ulazi u tlo, gdje se nakuplja u crvima. Nakon što dobiju smrtonosnu dozu otrova, crvi puze na površinu zemlje i male ptice ih kljucaju. Male ptice koje su nakupile velike količine otrova lak su plijen grabežljivaca (orlova, jastrebova), koji su zauzvrat hrana za grabežljive sisare. Tako se cijeli uravnoteženi ekosistem postepeno ruši. Ovo je jedan od glavnih razloga za sadašnju ekološku krizu.
Odnosno, ništa ne nestaje bez traga, ova ili ona supstanca se kreće s mjesta na mjesto, utječući na životne procese bilo kojeg organizma čiji je dio neko vrijeme.
Priroda zna najbolje
U knjizi “Tragedija ili harmonija?” pisac I. I. Adabašev kaže da je „u prirodi sve jedno i međusobno povezano. Htjeli mi to ili ne, priroda živi i razvija se po svojim vrlo složenim i strogim zakonima. Moraju se pravilno koristiti. A najvažnije je da ih poznajete. Složeni mehanizam nazvan „ravnoteža u prirodi“ može biti ozbiljno poremećen ako ljudi nastave da zloupotrebljavaju i neumjereno upravljaju prirodnim bogatstvima. Bez ravnoteže priroda ne može postojati. Bez prirode nema čoveka.
Prema B. Commoneru, “svaka veća antropogena promjena u prirodnom sistemu je štetna za njega.” Povlačeći analogiju, Commoner tvrdi da će “živi organizam, podvrgnut slijepim nasumičnim promjenama, gotovo sigurno biti slomljen, a ne poboljšan.” A onda autor nastavlja: ovaj princip se posebno jasno manifestuje u oblasti organske hemije. ...Treći zakon ekologije kaže da će vještačko unošenje organskih supstanci koje ne postoje u prirodi, a koje je stvorio čovjek, a ipak sudjeluju u prirodi u živom sistemu, najvjerovatnije uzrokovati štetu.” Da bi bilo uvjerljivije, navodi primjer DDT-a.
“Jedna od nevjerovatnih činjenica u hemiji živih sistema,” kaže Commoner, “je da za bilo koju organsku supstancu koju proizvodi organizmi, postoji negdje u prirodi enzim koji je sposoban da razgradi ovu supstancu. Kao posljedica toga, nijedna organska supstanca neće biti sintetizirana ako nema sredstava za njenu razgradnju; Na to nas tjera ista ciklična priroda. Dakle, kada osoba sintetizira novu organsku supstancu koja se po strukturi bitno razlikuje od prirodnih tvari, postoji mogućnost da za nju nema enzima za razgradnju, a ta supstanca će se akumulirati...” To se dogodilo sa deterdžentima, insekticidima i herbicidima. . Česti katastrofalni rezultati naših aktivnosti daju posebnu vjerodostojnost gledištu da “priroda zna najbolje”.
Život općenito i bilo koji od njegovih oblika zasebno ne samo da se prilagođavaju uvjetima okoline, već i transformišu te uvjete.
„Vještim prilagođavanjem okolini, živi organizmi sami postaju njeni kreatori“, kaže Commoner, opisujući proces formiranja moderne ekosfere; to se navodi i u radovima mnogih drugih biologa, posebno u radovima V.I.
Adaptacija organizama na uslove sredine, kao i promene stanja pod uticajem živih organizama, veoma su spori procesi. Svaki odvojene vrsteživotinje ili biljke su sposobne živjeti u određenom i prilično uskom rasponu vanjskih uvjeta i, sa svoje strane, djeluju na okoliš na isti inherentan način. Promjene u oblicima utjecaja životinja i biljaka na okoliš nastaju uz pojavu novih vrsta u sporom procesu biološke evolucije. Oni postaju uočljivi nakon mnogo miliona godina.
Pojavom čovjeka sve se radikalno promijenilo. Mijenjaju se hidrografska mreža i druge karakteristike zemljine površine, cirkulacija i ravnoteža vlage i biocenoza na ogromnim prostorima, geohemijska ravnoteža i cirkulacija mnogih tvari, te energetski bilans. Neke od ovih promjena, odmah ili u obliku manje ili više udaljenih posljedica, na kraju se okreću protiv osobe.
Međutim, Commoner se ne protivi naučnom i tehničkom napretku, on smatra da je potrebno promijeniti njegov pravac – izvršiti radikalno restrukturiranje tehnologije industrije i, u velikoj mjeri, poljoprivrede;
Ako prepoznamo neophodnost i pravo ljudskog društva, kao i svakog drugog skupa živih bića, da koristi prirodne resurse i svojstva životne sredine u skladu sa potrebama svog razvoja, onda, po svemu sudeći, treba računati sa neminovnošću daljeg progresivno kršenje „prirodne ravnoteže“.
Odbijanje proizvodnje sintetičkih i drugih supstanci koje su kvalitativno neuobičajene za prirodu i druge mere koje predlaže Commoner zaista bi značajno smanjile zagađenje životne sredine. Međutim, oni ne bi mogli osigurati povratak na „prirodnu ravnotežu“ i njeno održavanje.
Uostalom, ne samo unošenje supstanci koje su kvalitativno neuobičajene za prirodu, već i velike kvantitativne transformacije ili preraspodjela u prostoru postojećih elemenata prirodnog okoliša dovode do ne manje ozbiljnih kršenja „prirodne ravnoteže“ i, često, do negativnih. posljedice.
Tehnološki napredak, koji doprinosi povećanju opterećenja okoliša, također stvara priliku za njegovo ublažavanje. Već se nameće nekoliko rješenja problema: zatvoreni ciklusi u proizvodnom procesu, ponovljena upotreba iste tvari (reciklirane sirovine) u proizvodnji i, konačno, prečišćavanje.
Ako su prva dva zakona B. Commonera bezuslovno prihvaćena od svih naučnika, onda treći zakon neki naučnici kritikuju, pa čak i odbacuju. I to je prirodno. Sa naše tačke gledišta, ne moramo voditi računa o sprečavanju bilo kakvog narušavanja „prirodne ravnoteže“, već o ispravnoj proceni prihvatljivosti i svrsishodnosti ovog ili onog zahvata i, štaviše, o obezbeđivanju sistematske, svrsishodne transformacije prirodne sredine.
Treba napomenuti da je u predavanju „Ekologija i društveno djelovanje„B. Commoner drugačije formuliše svoj treći zakon, naime: „Priroda najbolje zna šta da radi, a ljudi moraju da odluče kako da to urade što je moguće bolje.
Ništa ne dolazi besplatno
Ovaj zakon o životnoj sredini kombinuje prethodna tri zakona. Pozajmljen je iz ekonomije i ima za cilj da naglasi da svaka stvar nešto košta, a za sve morate platiti. Globalni ekosistem je jedinstvena cjelina unutar koje se ništa ne može osvojiti ili izgubiti i koja ne može biti predmet sveukupnog poboljšanja; sve što je iz njega izvučeno ljudskim radom mora biti nadoknađeno.
Odredbe ovog zakona odavno su poznate čovječanstvu. Tako je čak i F. Engels pisao u “Dijalektici prirode”: “Nemojmo se, međutim, previše zavaravati našim pobjedama nad prirodom. Za svaku takvu pobjedu ona nam se sveti. Svaka od ovih pobjeda, istina, ima, prije svega, posljedice na koje smo računali, ali drugo i treće, potpuno različite, nepredviđene posljedice, koje vrlo često uništavaju značaj prvih.”
Stoga se mogu izvući sljedeći zaključci: hitno rješavanje problema ispravnog odnosa ljudskog društva i prirode, problema racionalnog upravljanja okolišem, od najveće je važnosti za dobrobit cijelog čovječanstva i svakog čovjeka ponaosob. Danas, u eri naučnog i tehničkog napretka, ovako široke probleme više ne mogu rješavati stručnjaci – naučnici, izdavanjem gotovih rezultata na korištenje drugim ljudima. Celokupno radno sposobno stanovništvo treba da učestvuje u kreiranju ovakvih razvoja. Naša dužnost je da zajedničkim naporima u najkraćem mogućem roku riješimo probleme koji su doveli do krize.
Kao zaključak iz svega rečenog možemo navesti riječi francuskog modernog zoologa J. Dorsta: „Čovjek je napravio veliku grešku kada je zamislio da se može odvojiti od prirode i ne uzeti u obzir njene zakone.
Pokušavamo analizirati razloge degradacije prirode i objektivnim argumentima pokazati da čovjek griješi u želji da stvori potpuno umjetni svijet. Kao biolozi, duboko smo uvjereni da je ključ misterije najbolja upotreba prirodne resurse treba tražiti u harmoniji između čovjeka i prirodnog okoliša.”
6. KONCEPT EKOLOŠKOG IMPERATIVA
Ekološki imperativ je naredba ili zahtjev da se poštuju pravila očuvanja prirode u procesu interakcije između čovjeka i prirode. Obično se odnosi na privrednu aktivnost ili druge oblike upravljanja životnom sredinom i proizilazi iz nepovratnosti štetnih posljedica ekonomske aktivnosti i nezamjenjivosti gubitaka u prirodnom okruženju.
Savremeno čovečanstvo je ušlo u nova era njenog postojanja, kada potencijalna moć sredstava koje stvara da utiče na okolinu postane srazmerna moćnim silama prirode. Današnja dostignuća naučnog i tehničkog napretka toliko su moćna da se prirodne katastrofe mogu smatrati niskorizičnim za životnu sredinu u poređenju sa ljudskim mogućnostima. Danas je čovjek sposoban da izazove razvoj zemljotresa, poplava, uginuća životinja i biljaka na ogromnim teritorijama i još mnogo toga, a razmjeri tih događaja mogu daleko premašiti prirodne procese. Uzimajući u obzir gore navedeno, postaje jasno da su stanovnici naše planete suočeni s objektivnim zahtjevom: uzeti u obzir ranjivost prirodnog okruženja, ne dozvoliti prekoračenje njegovih „granica snage“, zaroniti dublje u suštinu složenih i međusobno povezanih pojava koje su u njoj svojstvene, da se ne sukobljavaju sa prirodnim zakonima kako bi se izbjegli nepovratni procesi. Svaka akcija mora biti zasnovana na naučno dokazanoj prognozi. Bez obzira na razmjere događaja (regionalni, kontinentalni, planetarni), ovaj zahtjev mora biti ispunjen bez greške. Danas se moraju uzeti u obzir ne samo oni čije su aktivnosti ekonomske prirode, već i politički lideri od čijeg djelovanja zavise metode rješavanja međunarodnih problema.
U ekološkom imperativu, kako ističe N.I. Moiseev u svom djelu "Ekologija čovječanstva očima matematičara", prirodne i humanističke nauke čine monolitnu leguru. Ove strane su nedeljive, a aktivni, organski, delotvorni faktor koji daje jedinstvo svim ovim obeležjima je politička svest, koja izražava društvenu orijentaciju. A kada govorimo o ekološkom imperativu, mi se ne apstrahujemo od političke realnosti, ne pokušavamo da se izdignemo iznad njih, ali vidimo svu složenost i nedoslednost današnji svijet, u kojem se, istovremeno sa jačanjem globalnih trendova uzrokovanih rastućim društvenim pritiskom i posljedicama naučno-tehnološke revolucije, intenzivira interakcija heterogenih ekonomskih i društvenih faktora. Sa ove tačke gledišta, najvažnije mesto u nauci o životnoj sredini zauzima problem prevencije ekoloških kriza.
U istoriji naše planete ekološke krize i katastrofe su više puta potresle biosferu, donoseći smrt mnogim živim vrstama i značajno menjajući genotipski sastav biote (živog sveta). Uzroci ovakvih katastrofa, zajedno sa geološkim procesima na samoj Zemlji, bili su pretežno vanjske, kosmičke prirode. Ljudi općenito treba da i dalje vode računa o mogućnosti ekoloških kriza ove vrste u budućnosti.
Međutim, danas smo mnogo više zabrinuti zbog ekoloških kriza koje stvara sam čovjek. Kako se društvo razvija, ljudski uticaj na prirodu postaje sve rašireniji, to je više puta povlačilo za sobom katastrofalne posljedice. Ali prošle ekološke krize uzrokovane praktičnim djelovanjem ljudi bile su lokalne prirode i nisu prijetile čovječanstvu u cjelini. Druga je stvar sada, u uslovima kolosalnog rasta tehničke moći i energetske dostupnosti civilizacije, kada je cijela planeta postala ekumena čovjeka.
Sigurnost dalji razvoj civilizacije i cjelokupnog stanovništva Homo sapiens zahtijeva duboko razumijevanje značenja ekološkog imperativa kao osnove za odabir strategije za čovječanstvo. Čitava historija čovječanstva, a posebno sada, hoda na ivici britve!
Prema UN-u, čovječanstvo koristi samo nekoliko posto supstanci uklonjenih iz okoline - sve ide na deponije, otpad je ljudska aktivnost. Pošto su u proteklih 100 godina povećali prinos za 3 puta, ljudi sada troše sto (100!) puta više energije za proizvodnju tone pšenice nego na kraju 19. veka. Mora postojati granica takvom rasipništvu zemaljskog bogatstva!
Ali glavni problem je drugačiji. Već danas postoje tehnologije koje omogućavaju postizanje rezultata u mnogim oblastima uz mnogo manje utroška vanjskih resursa nego danas. To uključuje tehnologije za uštedu energije, biotehnologije i mnogo, mnogo više. Ali njihovo odsustvo nije ono što koči razvoj. Naša žalost je što se oni, prema sadašnjim kriterijumima, ispostavljaju kao suboptimalni – neisplativi i filtriraju ih privreda u toku „prirodne selekcije“ razvijene kriterijumima. Danas dolazi do radikalne promjene u kriterijima i odabiru vrijednosnih skala. One moraju biti na ovaj ili onaj način povezane s kritičnim parametrima biosfere i sposobnošću određenih razvojnih opcija da im se približe ili udalje od njih, baš kao što su prve zabrane u zoru antropogeneze bile povezane s dobrobiti pleme.
Zbog toga su potrebni globalni modeli. Oni bi za čovječanstvo trebali postati ono što su receptori nekada postali za živa bića - izvor signala o približavanju granicama područja homeostaze, nositi znanje o tim granicama, služiti kao osnova povratnog sistema, učiniti čovječanstvo vidnim, sposobnim za videći zajedno fragmente onoga što je skriveno iznad horizonta.
Međutim, nažalost, ne radi se samo o znanju. Glavni deficit danas nije manjak znanja, već manjak mudrosti. Ovdje leži ključ globalna rješenja, a ne u globalnim modelima. I nikakva količina znanja ne može eliminisati nedostatak mudrosti. To je polje djelovanja potpuno drugačijeg podsistema društva – informacionog, onog koji se, u nedostatku preciznijeg pojma, obično naziva kulturom. Ona je ta koja postavlja vanjske kriterije odabira za osobu, čak iu slučajevima kada to um nije u potpunosti shvatio.
U savremenim globalnim studijama jasno su definisane dve grupe problema. Prvi je potraga za „zabranjenom linijom“ koja određuje uslove za „opstanak“ i uslove za kompromise. Druga grupa su problemi povezani sa prihvatanjem uslova kompromisa.
Već su se dogodila dva epohalna događaja u istoriji naše planete - nastanak Života, odnosno pojava žive materije i formiranje Razuma, kada su živa bića postala sposobna da spoznaju sebe. Danas stojimo na pragu treće epohalne manifestacije, osmišljene da implementira „strategiju prirode“.
Svet je sada na prekretnici, kada su ljudi spremni da razviju novu ideju o društvu 19. veka, o čovečanstvu, njegovoj zajedništvu i spremnosti na kompromise i teškom razbijanju uobičajenih načina života. Ovaj greben je bio nevidljiv prethodnim generacijama, kao što su mnoge perspektive koje se kriju iza njega skrivene od nas. Ali već smo vidjeli greben, njegov prolaz i on bi trebao odrediti „strategiju razuma“ kao prirodni element „strategije prirode“. Strategija razuma je danas od vitalnog značaja.
Budući da je sudbina čovječanstva neodvojiva od sudbine biosfere, javlja se fundamentalno novi smjer istraživanja - proučavanje biosfere kao objekta upravljanja. Prva faza svakog istraživanja u vezi sa odabirom i procjenom kontrolnih radnji zahtijeva proučavanje reakcije kontroliranog objekta – u ovom slučaju biosfere – na naše utjecaje na njega. Obim takvih istraživanja daleko prevazilazi bilo koji nacionalni okvir i zahtijeva međunarodne napore. Još je mnogo toga što ne znamo. A to znači da moramo svim mogućim sredstvima sačuvati ono što je priroda već stvorila.
Studije prirodnih sistema nam omogućavaju da govorimo o granicama dozvoljenog. Ali gde je garancija da će uslovi za obezbeđivanje stabilnosti životne sredine koje su otkrili naučnici biti ispunjeni?
Za ovo vam još uvijek treba kolektivne odluke, slijedeći koje bi ljudi djelovali u okvirima koje priroda dozvoljava. Ali ljudi imaju različite interese i uopšte nije očigledno da će preporuke nauke biti prihvaćene od njih i da će doći do potrebnog dogovora. Takav pristanak je posebno važan kada su u pitanju globalni problemi, kada njegovo odsustvo može ugroziti čovječanstvo u cjelini. Institucije pristanka mogu nastati samo na savremenoj naučnoj osnovi, kao rezultat posebnih istraživanja. Uloga nauke treba da se poveća u svim sferama života. Ali ova se teza, nažalost, vrlo sporo uvodi u svijest ljudi.
Razmišljajući o budućnosti, o nadolazećoj eri noosfere, naučnici su sve skloniji mišljenju da će naredni vek biti vek ljudske nauke. Ako je prva polovina 20. veka prošla u znaku razvoja tehničke nauke fizike, ako su u drugoj polovini našeg veka počele da dolaze do izražaja nauke o živom svetu, onda će 21. vek postati veka humanističkih nauka. Ova činjenica nije spekulativna – to je nužnost koju diktira moralni imperativ.
Moralni imperativ će također zahtijevati novo razmišljanje među političarima, budući da se odnosi između država moraju kvalitativno promijeniti, a političari će morati prepoznati ne samo nemogućnost upotrebe sile za rješavanje kontradikcija, već i da prepoznaju postojanje zajedničkih ciljeva očuvanja stabilnosti životne sredine. planetu, i, konačno, potrebu za promjenom morala i principa ljudskog života.
Ušli smo u eru naše istorije kada se jedna osoba može pokazati kao izvor katastrofe za ostatak čovječanstva – u rukama jedne osobe mogu se koncentrirati nezamislive moći čija neoprezna, a još više kriminalna upotreba može naneti nepopravljivu štetu čovečanstvu.
Mnogi ljudi to sada razumiju, ali te opasnosti povezuju sa ozloglašenim „crvenim dugmetom“, čijim će pritiskom na put poslati smrtonosne projektile. U stvari, sve je mnogo komplikovanije, a osoba obdarena moći je sposobna, ako nema potrebnu moralnih kvaliteta, nanose kolosalnu štetu razvoju društva.
Čovječanstvo je sada pred izborom - ili potpuna reorganizacija života na planeti i ulazak u eru noosfere, ili neizbježna degradacija (brža ili sporija - ovo više nije toliko značajno). Ne postoji srednji put!
Bez njihovog prevazilaženja, civilizacija nema budućnosti.
Globalni problemi našeg vremena
Istorijski tipovi interakcija između društva i prirode
Pojam prirode, njena uloga u životu čovjeka i društva
I priroda. Globalni problemi našeg vremena
Tema 14. Filozofsko razumijevanje odnosa u društvu
Stigavši u raj, mi istovremeno kucamo na vrata pakla... Sjeme uništenja raste u nama samima.
P. Kuusi
1. Gorbačov V.G. Osnove filozofije. Brjansk, „Kursiv“, 2000.
2. Gurevich P.S. Antropološka katastrofa // Slobodna misao. 1997, br.
3. Demidenko E.S. Ekotehnološka apokalipsa, ili „smak svijeta“ prirodnog čovjeka. Izvještaj na XIX Svjetskom filozofskom kongresu u Moskvi. Brjansk, 1993.
4. Kutyrev V.A. Prirodno i veštačko: borba svetova. Nižnji Novgorod, 1994.
5. Lorenz K. Osam smrtnih grijeha civiliziranog čovječanstva // Questions of Philosophy. 1992, br.
6. Upozorenje čovječanstvu. Deklaracija naučnika o globalnih problema// Čovjek. 1993, br.
7. Rodčanin E.G. Filozofija. Istorijski i sistematski tok. M., ICC "MarT", 2004.
8. Spirkin A.G. Filozofija. M., “Gardariki”, 2003.
9. Filozofija. Priručnik za studente / G.G. Kirilenko, E.V. Shevtsov. M., doo Izdavačka kuća AST; Filološko društvo "WORD", 2000.
10. Hesle V. Filozofija i ekologija. M., 1993.
„Ne ono što zamišljaš, priroda / Ne gips, ne lice bez duše - / Ima dušu, ima slobodu, / Ima ljubav, ima jezik," - tako u poetskom obliku F.I. Tjučev je izrazio glavni motiv filozofskog promišljanja o suštini prirode i njenoj ulozi u ljudskom životu.
Priroda je ono što nas direktno okružuje materijalnog sveta, koji još nije dotakla ljudska ruka. Priroda je prirodni uvjet za postojanje čovjeka i društva, te je stoga filozofska formulacija problema njihovog odnosa neizbježna. Čovjek je došao iz prirode, ali u njoj postoji. I. Goethe je o odnosu čovjeka i prirode pisao: „Okruženi i zahvaćeni njome, ne možemo a da je ne napustimo, niti prodremo dublje u nju. Nepozvana, neočekivana, zarobi nas u vrtlogu svog plesa i juri sa nama sve dok joj umorni ne ispadnemo iz ruku.”
Nauka koja se bavi interakcijom živih organizama, ljudi i društva sa prirodnom okolinom i predstavlja prirodnu naučnu osnovu filozofije prirode naziva se ekologija(od grčkog oikos - stan, logos - učenje). Ovaj termin je skovao Ernst Haeckel 1866.
Prirodni svijet je blisko jedinstvo živih i neživih bića. U filozofiji je pojam prirode usko povezan s pojmom biosfera. Biosfera je cjelokupna zbirka živih organizama i njihovog staništa (geografske sredine). Ogroman doprinos Ch Darwin i V.I. Vernadsky.
Geografsko okruženje uključuje litosferu, hidrosferu i atmosferu. Ali u toku rada osoba stvara „drugu prirodu“, tj. svijet stvari koje se ne nalaze nigdje u prirodnom okruženju. Jedan od najvažnijih elemenata “druge prirode” je tehnosfera: alati, oprema, zgrade, komunikacije. U 20. veku Koncept je ušao u naučnu cirkulaciju noosfera- inteligentna ljuska Zemlje, njen „sloj koji misli“. Noosfera, koju je nazvao V.I. Vernadskyjeva koncentracija energije ljudske kulture postala je moćan faktor u globalnim promjenama na Zemlji.
Hajde da definišemo ulogu prirode za društvo i ljude.
Prvo, priroda je biološka komponenta čovjeka, “početak koji nas rađa”.
Drugo, priroda utiče na ljudske običaje i moral, te na razvoj društva. S. Montesquieu je vjerovao da je moć klime jača od svih moći. Karakterne osobine ljudi zavise od toga. Na primjer, kako primjećuju mnogi istraživači, klima je imala važan utjecaj na prirodu rada u Rusiji. Rusija je zemlja rizične poljoprivrede, u kojoj je svake treće do pete godine loša žetva. Kratak poljoprivredni ciklus - 4-5 mjeseci - prisiljavao je farmera da neprestano žuri. Sjetva i žetva pretvorili su se u pravu patnju, bitku za žetvu. V.O.Klyuchevsky razvija ovu ideju: „Ni jedan narod u Evropi nije sposoban za tako intenzivan rad kratko vrijemešta veliki Rus može da razvije; ali nigde u Evropi, čini se, nećemo naći tako nenaviknut odnos prema ravnomernom, umerenom i odmerenom, stalnom radu kao u Velikoj Rusiji.” Stoga nećemo naći umjerenost u ruskoj duši, ali ćemo primijetiti predispoziciju da idemo u krajnosti. Ruski prostor - sjever je oštar, vezan za liniju umjerenih geografskih širina, pa su stoga svi procesi u našoj zemlji prirodno usporeni. Ove okolnosti određuju ekstenzivnost ruskog života i kulture. Ekstenzivna poljoprivreda pomaže da se konsoliduju relativno niske potrošačke potrebe ruskog naroda i odgovarajuća niska kultura rada. Otuda nedostatak inicijative ruske osobe, nedostatak samodiscipline, slab osjećaj odgovornosti, aritmičnost napornog rada i lijenost. Međutim, osjećajući prirodna ograničenja oštre i nepovoljne klime, ruski narod je razvio sposobnost da postojano podnosi materijalnu oskudicu. Prirodno porijeklo ruskog mentaliteta također je povezano sa neizmjernošću Rusije. Ruska duša ne vidi granice, a ta neograničenost je robuje. „Duhovna energija ruske osobe je ušla unutra, u kontemplaciju, u duhovnost, ne može se okrenuti istoriji povezanoj sa dizajnom... Ruska osoba se oseća bespomoćno da ovlada ovim prostorima i organizuje ih“, napisao je N.A. Berdjajev. Rusi su po prirodi navikli na besmislenost gotovo svake računice, ne oslanjaju se na razum i ne vjeruju u napredak. Nepovoljno prirodno okruženje pretvorilo ga je u fatalista. Više veruje u sreću i slučajnost. Ruska duša otvara se svim daljinama, usmerena je ka daljini kraja istorije. Rusi generalno imaju naviku da žive sa snovima o budućnosti. Čini im se svakodnevnica, surova i dosadna danas postoji, zapravo, privremeno odlaganje početka pravog života, ali uskoro će se sve promijeniti, otvoriće se pravi, razuman i srećan život.
Pristalice geopolitika– politološki koncept – smatraju da spoljnu politiku države određuju geografski faktori (položaj zemlje, prirodni resursi, klima). Na primjer, prirodna ranjivost vanjskih granica i gigantskih prostora utjecala je na prirodu državne moći u Rusiji. Autoritarnost i centralizacija su objektivni istorijski obrazac njegove strukture. Država u Rusiji nije bila samo zaštitnik, već i glavni eksploatator naroda. G.D. Gačev napominje: „Država je glavni vlasnik i preduzetnik, pokretač civilizacije. I tako Narod i Država u Rusiji imaju različite tempo-ritmove u Vremenu. Ljudi gravitiraju prirodnom razvoju sa sporim vremenom, što je organsko za ruskog medvjeda. I tako se tokom vekova dogodilo da se ruski narod navikao da radi, ispunjavajući nalog organizujuće volje Sile.” U ruskom mentalitetu uvijek tinja anarhična želja za pobunom protiv vlastite države. Država se u početku suočava sa Rusom kao nečim neprijateljskim, a moralne zabrane ne važe za njega, kao za neprijatelja: može biti prevaren, može biti ukraden; obećanja data državi možda neće biti ispunjena. S druge strane, Rusi su u početku bili predodređeni da se bave brojnim civilizacijski heterogenim etničke grupe i narodi u raznim etničkim procesima miješanje; radi vlastite sigurnosti gradite odnose s njima na bazi mira i harmonije. Odavde su se formirale važne karakteristike ruskog mentaliteta - komplementarnost, tolerancija, poštovanje drugih naroda, gostoprimstvo.
Treće, priroda je izvor svih potrošačkih dobara (hrana, odjeća, stanovanje, energija, minerali, itd.).
Četvrto, priroda je, naravno, predmet estetske kontemplacije i divljenja, zadovoljstva i inspiracije. Priroda je briljantan umjetnik, grandiozni hram i čudesan spektakl spojeni u jedno.