Roman Heroj našeg vremena započet je 1837-38, a završen 1839. Ovo je prvi ruski društveni psihološki roman u prozi.

U predgovoru romana, autor govori o svrsi svog rada da stvori portret junaka svog vremena: ... ovo je portret sastavljen od poroka čitave naše generacije, u svom punom razvoju. U predgovoru Pečorinovog časopisa Ljermontov svoje delo naziva istorijom ljudske duše.

Glavni problem ovog romana je sudbina mislioca, talentovana osoba, što nije moglo da nađe primenu u uslovima života tog društva. Glavni lik romana M. Yu. Lermontova, Heroj našeg vremena, živio je tridesetih godina devetnaestog veka. Ove godine se mogu okarakterisati kao godine sumorne reakcije koja je nastupila nakon poraza ustanka decembrista 1825. U to vrijeme čovjek progresivne misli nije mogao naći primjenu svojoj snazi. Nevjerica, sumnja, poricanje postali su obilježja svijesti mlađa generacija.

Pečorin potiče iz plemićke porodice. Dobio je tipično vaspitanje i obrazovanje za tadašnju aristokratsku omladinu pod vodstvom stranih učitelja i tutora. Napustivši brigu o svojoj rodbini, počeo je ludo uživati ​​u svim zadovoljstvima koja su se mogla dobiti za novac. Onda je ušao veliko svjetlo: zaljubio se u svjetovne ljepotice i bio voljen. O ovim događajima u životu junaka saznajemo iz njegove ispovesti Maksimu Maksimiču u poglavlju Bel.

Pečorin ima oštar, hladan um, koji mu omogućava da ispravno sudi o ljudima, o životu, i da bude kritičan prema sebi i onima oko sebe. Pečorin je već sve iskusio, čak mu se i u mladosti gadilo svako zadovoljstvo. To ga nije moglo ne dovesti do razočarenja u život. Pečorin to najviše vidi sretni ljudi neznalice, a slava je sreća. Dosada brzo preuzima kontolu Pechorina.

Glavni lik shvata da u društvu u kojem se nalazi nikada neće naći prijatelje, da niko tamo neće moći da ga razume. Stoga Pečorin prekida sa sekularnim društvom. Odlazi na Kavkaz, nadajući se da dosada ne živi pod čečenskim mecima.
Pečorin traži opasnost, teži aktivnom životu i duboko pati jer ne može pronaći svoje istomišljenike.

S jedne strane, Pečorin je skeptik, razočarana osoba koja živi od radoznalosti, s druge strane ima ogromnu žeđ za životom i aktivnošću. Kod Pečorina se bore um i srce, racionalnost i osećanje. Već dugo ne živim srcem, već glavom. Odmeravam i analiziram sopstvene strasti i postupke sa strogom radoznalošću, ali bez učešća, kaže junak.

Kompozicija romana strukturirana je tako da bolje otkriva sliku glavnog junaka. Poglavlja nisu poređana hronološkim redom, ali svi likovi u romanu pomažu da se bolje otkrije Pečorinov lik.

Slika Pečorina "kao heroja svog vremena" otkriva se u odnosima s drugim likovima koji nisu slični ni po karakteru ni po položaju Pečorinu. Od posebne je važnosti i promjena osoba koje vode narativ. Prvo, Maksim Maksimič, „putujući oficir“, govori o Pečorinu. Zatim o njemu govori autor-narator, a onda se Pečorin otkriva u svojim dnevnicima. Sam portret Pečorina karakteriše ga kao izuzetnu ličnost. Njegove oči „nisu se smijale kad se on smijao“. On je kontradiktoran: nekad je hrabar, energičan, uporan, nekad tih i krotak, duboko u sebi. On je također neujednačen u odnosima s ljudima, a ti odnosi dodatno naglašavaju kontradiktornu prirodu Pečorina. U Pechorina postoje kvalitete koje privlače ljude s kojima mora komunicirati. Maxim Maksimych je jednostavna, ljubazna, sentimentalna osoba. Jedna od nesvjesnih žrtava prijateljstva sa Pečorinom. Svidio mu se Pečorin, iskreno je vjerovao u iskrenost Pečorinovog odnosa prema njemu, smatrao ga je svojim najbolji prijatelj, čekao je nakon duge razdvojenosti da ga upozna, vjerujući da imaju mnogo toga zajedničkog, ali Pečorin, pri susretu s njim, nije našao ni dvoje ljubazne riječi, ne sluteći da je takvim stavom uvrijedio starca, koji nije spavao cijelu noć spremajući se da ga upozna.

Svi Pečorinovi postupci satkani su od kontradiktornosti. Pečorin o sebi kaže: Ceo moj život bio je samo lanac tužnih kontradikcija u mom srcu ili umu. Pečorinova tragedija je u tome što sve svoje sposobnosti, koje je mogao iskoristiti za postizanje nekog visokog cilja, troši na avanture. On sam ne razumije šta da radi sa svojom snagom. On se miješa u tuđe stvari srca, uništava živote poštenih švercera, vođen samo vlastitim interesom i radoznalošću. Potraga za uzbuđenjima dovodi ga do duela sa Grušnickim, čiji rezultat gura od sebe Vernera, jedinu osobu koja je razumjela Pečorina. Pametan je i pronicljiv, poput Pečorina, ima ironičan način razmišljanja. Werner je osoba s kojom je Pečorin lak i jednostavan. Oni se savršeno razumiju i Pečorin cijeni mišljenje doktora. U Pečorinovom duelu sa Grušnickim, Verner deluje kao sekundar, ali ga ishod dvoboja uplaši i Verner odlučuje da se oprosti od Pečorina.

Kontradikcije u Pečorinovom karakteru posebno su evidentne u njegovim odnosima sa ženama. Ljubav treba da otkrije pravu suštinu osobe. Pokazalo se da Pečorin nije sposoban za ovaj osjećaj. Pečorinova ljubav donosi nesreću svima koje voli. Bela i njeni roditelji umiru, Marija se razboli, njena majka je duboko nesrećna, gledajući ćerku kako pati. U odnosu na princezu, Pečorin izgleda krajnje nesimpatično i odbojno. Ako ga je Beloy iskreno privukao, onda on traži princezinu ljubav samo da bi iznervirao Grua

U njegovoj eri bilo je nemoguće prevladati otuđenje od vremena, tačnije, od bezvremenosti 30-ih.

Lermontov je vidio tragediju svoje generacije. To se već odrazilo u pjesmi "Duma":

Tužno gledam našu generaciju!

Njegova budućnost je ili prazna ili mračna,

U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,

Stareće u nedelovanju...

Ovu temu nastavio je M.Yu. Lermontov u romanu "Heroj našeg vremena".

Pečorin je heroj prijelaznog vremena, predstavnik plemenite omladine, koji je ušao u život nakon poraza decembrista. Nedostatak visokih društvenih ideala - svijetla linija ovo istorijski period. Slika Pechorina je jedna od glavnih umetnička otkrića Lermontov. Tip Pechorinsky je zaista epohalan. U njemu su temeljna obilježja postdecembrističkog doba dobila svoj koncentrirani umjetnički izraz, u kojem su, prema Hercenu, na površini „vidljivi samo gubici“, a iznutra „ veliki posao.... gluh i tih, ali aktivan i neprekidan." Ovaj upadljivi nesklad između unutrašnjeg i vanjskog i istovremeno uvjetovanost intenzivnog razvoja duhovnog života je uhvaćen u tip slike Pechorina. Međutim, njegova je slika mnogo šira od onoga što je u njemu sadržano u univerzalno, nacionalno u univerzalno, društveno-psihološko u moralno i filozofsko. Pečorin u svom dnevniku više puta govori o svojoj kontradiktornoj dualnosti. Obično se ova dvojnost smatra rezultatom sekularnog odgoja koji je Pečorin dobio, destruktivnog utjecaja plemićko-aristokratske sfere na njega i tranzicijske prirode njegove ere.

Objašnjavajući svrhu stvaranja „Heroja našeg vremena“, M.Yu. Ljermontov, u predgovoru, sasvim jasno daje do znanja kakva je za njega slika glavnog junaka: „Heroj našeg vremena, draga gospodo, je kao portret, ali ne jedne osobe: to je portret napravljen poroka cijele naše generacije, u njihovom punom razvoju.” Autor je sebi postavio važnu i težak zadatak, želeći da prikaže junaka svog vremena na stranicama svog romana. I evo pred nama je Pečorin - zaista tragična figura, mladić koji pati od svog nemira, u očaju sebi postavlja bolno pitanje: "Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen?" U Ljermontovljevom prikazu, Pečorin je čovjek vrlo specifičnog vremena, položaja, sociokulturnog okruženja, sa svim kontradikcijama koje iz toga proizlaze, koje autor istražuje s punom umjetničkom objektivnošću. Ovo je plemić - intelektualac Nikole, njegova žrtva i heroj u jednoj osobi, čija je "duša pokvarena svjetlošću". Ali ima nešto više u njemu što ga čini predstavnikom ne samo određene epohe i društvene sredine. Pečorinova ličnost se u Ljermontovljevom romanu pojavljuje kao jedinstvena - individualna manifestacija sadrži konkretno istorijsko i univerzalno, specifično i generičko. Pečorin se od svog prethodnika Onjegina razlikuje ne samo po temperamentu, dubini misli i osećanja, snazi ​​volje, već i po stepenu svesti o sebi i svom odnosu prema svetu. Pechorin in u većoj meri nego Onjegin, mislilac, ideolog. On je organski filozofski. I u tom smislu, on je najkarakterističniji fenomen svog vremena, po rečima Belinskog, „vek filozofskog duha“. Pečorinove intenzivne misli, njegove stalne analize i introspekcija, po svom značaju, nadilaze eru koja ju je rodila i imaju univerzalni značaj kao neophodnu fazu u samoizgradnji ličnosti, u formiranju individualno-klanskog, odnosno ličnog principa u njemu.

Pečorinova nesalomiva efikasnost odražavala je još jedan važan aspekt Ljermontovljevog koncepta čovjeka - kao bića ne samo racionalnog, već i aktivnog.

Pečorin utjelovljuje takve kvalitete kao što su razvijena svijest i samosvijest, "punoća osjećaja i dubina misli", percepcija sebe kao predstavnika ne samo sadašnjeg društva, već i cjelokupne povijesti čovječanstva, duhovne i moralne slobode, aktivne samopotvrđivanje integralnog bića itd. Ali, kao sin svog vremena i društva, on na sebi nosi njihov neizbrisiv trag, koji se ogleda u specifičnoj, ograničenoj, a ponekad i iskrivljenoj manifestaciji generičkog u njemu. U Pečorinovoj ličnosti postoji kontradikcija, posebno karakteristična za socijalno nesređeno društvo, između njegovih ljudska suština i postojanje, „između dubine prirode i sažaljenja postupaka iste osobe“. (Belinsky) Međutim, u životna pozicija i aktivnosti Pečorina više značenja nego što se čini na prvi pogled. Pečat muškosti, čak i herojstva, obilježen je njegovim neprestanim poricanjem za njega neprihvatljive stvarnosti; u znak protesta protiv kojeg se oslanja samo na svoje snage. On umire, ne žrtvujući svoja načela i uvjerenja, iako nije postigao ono što je mogao učiniti pod drugim uslovima. Lišen mogućnosti direktnog društvenog delovanja, Pečorin ipak nastoji da se odupre okolnostima, da potvrdi svoju volju, svoju „svoju potrebu“, suprotno preovlađujućoj „službenoj potrebi“. Ljermontov je prvi put u ruskoj književnosti na stranice svog romana doveo junaka koji je direktno postavljao najvažnija, „posljednja“ pitanja. ljudsko postojanje- o svrsi i smislu nečijeg života, o njegovoj svrsi. U noći prije duela s Grushnitskyjem, on razmišlja: „Prolazim kroz svoje sjećanje

Antipina Ksenia

sažetak o književnosti (prema romanu M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena")

Skinuti:

Pregled:

Opštinska obrazovna ustanova

Srednja škola br.7.

Esej

o literaturi na ovu temu:

“Pečorin je heroj svog vremena”

(prema romanu M. Yu. Lermontova “Heroj našeg vremena”).

Izvedeno:

Antipina Ksenia.

Učiteljica: Fitisova Tatyana Anatolyevna.

Segeža, 2012.

1. Moj stav prema Pečorinu.
2. Kritičari o romanu M. Yu. Lermontova.
3. Pečorin i njegov autor.

Moj stav prema Pečorinu.

Tužno gledam našu generaciju!

Njegova budućnost je ili prazna ili mračna,

U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,

Stareće u neaktivnosti.

Kad vatra proključa u tvojim grudima.

M. Yu. Lermontov „Duma“.

Grigorij Aleksandrovič Pečorin...Sviđa mi se, iako je, kako je rečeno u predgovoru romana, ovo „portret sastavljen od poroka Ljermontovljeve generacije“. Da li bi portret poroka moje generacije izgledao bolje od slike Ljermontovljevog heroja?

Ne želim da opravdavam Pečorina. Sebičan je i sve što radi, dobro ili loše, radi samo za sebe. Ali on je hrabar. Znajući za podli plan Grušnickog i zmajevskog kapetana, on, stojeći nenaoružan na ivici ponora na vrhu pištolja Grušnjickog, ne oseća strah. Čak je sposoban za velikodušnost: spreman je da oprosti Grušnickom.

Njegov karakter je kontradiktoran. Njegovo smirenje u dvoboju uzrokovano je željom da zadovolji svoj uvređeni ponos. Čak je i razlog dvoboja bio sebičan: Pečorin je izazvao Grušnjickog ne da bi odbranio čast princeze Marije, već da bi uništio planove Grušnjickog i nasmijao mu se.

Nije sposoban za iskreno, čisto, nesebična ljubav. Voli da bude voljen, voli da zaljubljuje žene u njega. Ljubav prema njemu je sredstvo da se barem malo oslobodi dosade. Dokaz za to je njegov odnos sa Belom, princezom Marijom, Verom. Sve ih je unesrećio. Ali istovremeno se ne može ne složiti da u njegovim odnosima sa ženama ima plemenitosti.

Pečorin ne zna kako i ne želi da bude prijatelj. “...Od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugom...; Ne mogu biti rob, au ovom slučaju zapovijedanje je dosadan posao, jer u isto vrijeme moram varati; a osim toga, imam lakeje i novac!” - ovako piše o prijateljstvu. Zato nema prijatelja. Werner, čovjek duhom vrlo blizak Pečorinu, okreće se od njega nakon duela sa Grušnjickim. Ali, vidite, Pečorin je moralno superiorniji od Vernera. Werner nije u stanju da preuzme odgovornost, za razliku od Pečorina.

Za mene postoji jedna veoma važna osobina Pečorina, osobina zbog koje ga poštujem: iskren je prema sebi. Pečorinov dnevnik je ispovest inteligentnog i na mnogo načina nesrećnog čoveka. Pečorin je nezadovoljan sobom i svojim životom, smatra da je osrednje prokockao sve čime ga je priroda velikodušno obdarila. On osuđuje sebe za skoro svaku akciju, i sudi nemilosrdno. "Moralni bogalj" - tako sebe naziva u razgovoru s Mary. Da biste sebi dali takvu karakteristiku, potrebna je određena količina hrabrosti. Prema Pečorinu, njegovo vaspitanje, okruženje i stav onih oko njega učinili su ga „moralnim bogaljem“.

U Pečorinovom dnevniku postoje njegove reči o sebi, reči koje su me duboko dirnule: „Da li sam budala ili zlikovac, ne znam, ali istina je da sam i ja veoma vredan kajanja“. U stvari, Pečorin još uvek ima osećanja koja mu čine čast. On, na primer, nije izgubio smisao za lepotu. Kako je duboko dirnut ljepotom prirode jutro prije duela!

Po mom mišljenju, Pečorin nije samo heroj svog vremena. Zar danas nema dovoljno mladih ljudi koji su nemirni, koji nemaju ni svrhu ni smisao života? “Egoisti koji pate”?

Mislim da se sada broj takvih ljudi samo povećava. U modernom životu postoji mnogo načina da ostvarite svoje sposobnosti, ali neki to smatraju nepotrebnim gubljenjem vremena. Koliko je ljudi uništilo vlastitu sudbinu nespremnošću da iskoriste svoje mogućnosti? Čini mi se da je za razvoj svojih vještina dovoljno vjerovati u sebe, moći usmjeriti svoju snagu u pravom smjeru i biti optimista.

Roman “Heroj našeg vremena” je prvi psihološki roman u ruskoj književnosti.

Roman M. Yu. Lermonotova „Heroj našeg vremena“ je prvi psihološki roman u ruskoj književnosti. Djelo je objavljeno 1840. Drugo izdanje (1841) razlikovalo se od prvog po prisutnosti predgovora, u kojem je autor pojasnio čitaocima - savremenicima koji su pogrešno shvatili značenje slike glavnog lika. „Heroj našeg vremena“, piše Ljermontov, „je upravo portret, ali ne jedne osobe: to je portret sastavljen od poroka čitave generacije u svom punom razvoju. Stvarajući portret Pečorina, Ljermontov je postavio zadatak da stvori portret čitave jedne generacije postdecembarske ere, kako bi shvatio bolest ove generacije.

Stvarajući portret Pečorina, on želi da ispriča "priču o ljudskoj duši". A ključ za razotkrivanje lika junaka je kompozicija romana. Ovo je serija portreta Pečorina, napravljenih iz različitih uglova: prvo, portret je dat očima stožernog kapetana Maksima Maksimiča, koji voli, ali ne razume Pečorina: „Bio je fin momak... samo malo čudan ” (kratka priča „Maksim Maksimič”). Onda ga pogleda, nacrta verbalni portret(prvo psihološka slika u ruskoj književnosti) putujući oficir, plemić-intelektualac. Ali čak i nakon ovoga ostaje osjećaj misterije.

Posle pripovetke „Maksim Maksimič” sledi poruka o smrti Pečorina. Da je čitalac pratio događaje iz Pečorinovog života, roman bi mogao biti ostavljen po strani. Ali misterija Pečorina ostaje. Nakon toga slijedi “Pečorinov dnevnik” - njegovo priznanje. “Junak našeg vremena” je roman čija ideološka i radna srž nije bila spoljna biografija(život i avanture), odnosno ličnost čoveka, njegov duhovni i mentalni život, prikazan iznutra, kao proces. I ako je u prvom dijelu romana ("Bela", "Maksim Maksimych") junak otkriven kao hrabar, U potrazi za ljubavlju i avanture sa prelepom planinskom ženom, dosadnom, razočaranom, ravnodušnom čak i prema sopstvenoj sudbini, onda se u ispovednom dnevniku drugog dela romana Pečorin pojavljuje sasvim drugačije. Hrabro se upušta u opasnu avanturu (“Taman”), suptilan psiholog, ambiciozan i moćan, ponekad jednostavan, iskren i nježan privatno, okrutan i neoprostiv prema svojim protivnicima. U poslednjem poglavlju, „Fatalist“, Pečorin izaziva samu sudbinu, kao i uvek, pokušavajući da sve praktično testira. Pečorinova logika je sljedeća: Pištolj poručnika Vulicha ne opali - nesreća, pošto je Pečorin primijetio pečat smrti na njegovom licu. Vulić umire te iste noći, isječen na smrt od strane pijanog kozaka koji je slučajno naišao. Tada sam Pečorin, ostavljajući ostale učesnike u hvatanju kozaka, juri prema opasnosti i preuzima kontrolu nad situacijom.

Kritika romana M. Yu. Lermonotova.

Mala knjiga od samo sedam štampani listovi je predmet brojnih studija i debata više od jednog i po veka. Ni danas nije izgubio vitalnost. Debata je o imidžu Pečorina, o idejama, o stilu. Ali svi su jednoglasni u jednom: ovo je neverovatan ruski roman.

„Niko nikada u našoj zemlji nije pisao tako ispravnom, lepom i mirisnom prozom“ (N.V. Gogolj). Belinski je primetio: „Evo knjige kojoj je suđeno da nikada ne ostari, jer je na samom njenom rođenju ubrizgana živa voda poezija."

Dakle, junak Lermontova u procjeni V.G. Belinskog i N.A. Dobroljubova.

Dobroljubov o Pečorinu

“Pred vama je druga osoba, sa više strastvena duša, sa širim egom. Čini se da ovaj po prirodi ima u sebi sve ono što se tiče Onjegina. Ne brine se oko toaleta i odijevanja: bez toga je sekularni čovjek. Ne mora birati riječi i blistati šljokicama: i bez toga, jezik mu je kao žilet. Srce mu je prazno i ​​hladno prema svemu. Svašta je doživeo, a još u mladosti mu se gadilo sva zadovoljstva koja se mogu dobiti za novac; gadila mu se i ljubav prema društvenim ljepotama, jer mu ništa nije davala srcu; umorio se i od nauke, jer je vidio da od njih ne zavise ni slava ni sreća. Ne razumije šta da radi sa svojim mentalna snaga; i tako svoj život provodi zbijajući šale sa budalama, uznemiravajući srca neiskusnih mladih dama, miješajući se u tuđe srčane poslove, tražeći svađe, pokazujući hrabrost u sitnicama, svađajući se bez potrebe...”

Iz članka "Šta je oblomovizam"

Belinski o Pečorinu

“Sebičan, negativac, čudovište, nemoralna osoba!” - možda će uglas viknuti strogi moralisti. Vaša istina gospodo... Vi ga anatemišete ne zbog njegovih poroka, imate ih više, a u vama su crnji i sramotniji, već zbog te smele slobode, zbog te žučne iskrenosti sa kojom o njima govori...

U njoj su dvije osobe: prvi djeluje, drugi gleda na postupke prvog i govori o njima, ili još bolje, osuđuje ih, jer su istinski vrijedni osude. Razlozi ovog raskola, ove svađe sa samim sobom, veoma su duboki i sadrže kontradikciju između dubine prirode i sažaljenja postupaka iste osobe.

Protiv njega kažete da nema vere, ali da li je Pečorin zadovoljan svojim nedostatkom vere? Da li je ponosan na njega? Zar nije patio od toga? Nije li spreman, po cijenu života i sreće, da kupi ovu vjeru, za koju još nije došlo njegovo vrijeme?.. Hoćete reći da je egoista? – Ali zar on sebe ne prezire i ne mrzi zbog toga? Zar njegovo srce ne žeđa čistom i nesebičnom ljubavlju?.. Ne, ovo nije egoista: egoista ne pati, ne krivi sebe, već je zadovoljan sobom, zadovoljan sobom... Pečorinova duša nije kamenita. tlo, a ne zemlja koja se osušila od vreline ognjenog života: neka je razrahli patnja i blagoslovena kiša će je zaliti, i iz sebe će izrasti bujno, raskošno cvijeće nebeska ljubav.. Ova osoba se osjećala povrijeđeno i tužno što ga svi ne vole - ko su ti "svi"? - Prazan, bezvredni ljudi koji mu ne mogu oprostiti njegovu superiornost nad njima. Pečorin ne podnosi svoju patnju ravnodušno, ne apatično: on ludo juri za životom, tražeći ga svuda; on ogorčeno krivi sebe za svoje greške. Unutrašnja pitanja se neprestano čuju u njemu, uznemiruju ga, muče. Pečorin je sve o Ljermontovljevim pjesmama:

I mrzimo i volimo slučajno,

Ne žrtvujući ništa, ni ljutnju ni ljubav,

I neka tajna hladnoća vlada u duši,

Kad vatra uzavre u krvi.

"Heroj našeg vremena" je tužna misao o našem vremenu..."

Iz članka "Heroj našeg vremena". Esej M. Lermontova"

Kao što vidimo, Dobroljubov osuđuje Pečorina: „Njegovo srce je prazno i ​​hladno za sve“, „Gadi mu se na sva zadovoljstva“, „Ne razume šta da radi sa svojom duhovnom snagom“. Čini mi se da Dobroljubov nije bio u stanju da u potpunosti otkrije Pečorinov karakter, njegovu tragediju, njegovu suštinu.

Belinski ima suprotno gledište - toplo uzima Pečorina pod svoju zaštitu. Tvrdi da u heroju žive dvoje ljudi, a razlozi za ovaj razlaz „leže u kontradikciji između dubine prirode i sažaljenja postupaka iste osobe“. Belinski kaže da Pečorin nije egoista, jer "egoista ne pati, ne krivi sebe...". Pečorin ne nosi svoju patnju u sebi, njegova „duša nije kamenito tlo“, on „ludo juri za životom“. Dijelim mišljenje Belinskog. Vjerujem da je Pečorin “patni egoista” koji pokušava da se bori protiv svog nečinjenja na bilo koji način.

Šta Pečorin zaslužuje više - osudu ili simpatiju?

“U ovom čovjeku ima snage duha i snage volje; u samim njegovim porocima nešto veliko svjetluca.”

(V.G. Belinski).

Pečorin je heroj svog vremena. U liku Pechorina, Lermontov je utjelovio tipične karakteristike, svojstveno mlađoj generaciji tog vremena. Po riječima samog autora, “ovo je portret sastavljen od poroka cijele naše generacije, u njihovom punom razvoju”. Ovo je razočarenje, i navika da se sumnja u sve - skepticizam i ravnodušnost prema ljudima, nemogućnost prava ljubav, individualizam i sebičnost. Ali Pečorin je za glavu iznad svojih savremenika, predstavnika sekularnog društva, a prije svega zato što je heroj svog vremena.

Pečorin je pripadao najvišem društvu u Sankt Peterburgu. Mladost mu je provela u zadovoljstvima koja su se mogla dobiti za novac i ubrzo su mu se gadili. Dosadan je i sekularni život sa svojim zavođenjem. Počeo je čitati, proučavati i vrlo brzo se uvjerio da u društvu koje ga je odgojilo nauka ne može dati čovjeku ni sreću ni slavu, u čemu je vidio smisao postojanja. Život se u njegovim očima obezvrijedio, a njega su obuzele dosada i melanholija - vjerni pratioci razočaranja.

Sa "pričom duše" heroja upoznajemo se nakon što smo već saznali za njegovu smrt. Kako si prošao? poslednjih godina Pečorinov život?kavkaska egzotika, zvižduci meci, poslovne obaveze nakratko ga je izveo iz stanja razočaranja. Iz priče „Maksim Maksimič” saznajemo da se Pečorin povukao i vratio u Sankt Peterburg, gde mu je, prema njegovim rečima, bilo dosadno. Melanholija ga je nagnala na putovanja, a jedini način da se oslobodi praznine života činilo mu se kao smrt...

Već priča o Pečorinovom životu, s kojom se upoznajemo u prva dva dijela romana, omogućava da se shvati da je čitatelju predstavljen junak s vrlo složenim i kontradiktorne prirode. Neobičnost njegovog izgleda i kontradiktorno ponašanje zbunjuje Maxima Maksimycha. "Bio je fin momak, usuđujem se da vas uverim, samo malo čudan", kaže o Pečorinu svom saputniku. – Uostalom, na primjer, po kiši, po hladnoći, u lovu cijeli dan; svi će biti hladni i umorni, ali njemu ništa. A drugi put sjedi u svojoj sobi, njuši vjetar, uvjerava ga da je prehlađen; Ako pokuca kapkom, zadrhtat će i problijediti, ali sa mnom je išao loviti divlju svinju jedan na jedan; Dešavalo se da satima ne dobiješ ni reč, ali ponekad, čim bi progovorio, prsneš se od smeha... Da, gospodine, bio je veoma čudan čovek... ”

Zainteresovan za priču o Maksimu Maksimiču, njegov saputnik, pri susretu sa Pečorinom, pažljivo zaviruje u crte onoga čija ga je sudbina toliko zaintrigirala, i mnogo toga ne može da promakne njegovoj pažnji, što mu je omogućilo da shvati lik i da shvati sudbinu jednog čovek koga nikada nije poznavao.

Skicirajući portret Pečorina, povremeni pratilac Maksima Maksimiča skreće nam pažnju na znakove moćne i bistre ličnosti, koja se oštro ističe među onima oko sebe: govori o njegovoj „snažnoj građi, sposobnoj da izdrži sve poteškoće nomadski život“, o njegovom samopouzdanju i unutrašnjoj koncentraciji: “Hod mu je bio nemaran i lijen, ali sam primijetio da nije zamahnuo rukama – siguran znak neke tajnovitosti karaktera.” Putnik je u Pečorinu osetio ličnost obdarenu oštro opipljivom svešću o sopstvenom dostojanstvu i istovremeno obeleženu detinjastom spontanošću. On piše: “Bilo je nečeg detinjastog u njegovom osmehu.” „Nešto detinjasto” u osmehu Pečorina, ličnosti „zrelog uma”, momenat je kome se pridaje značajan značaj kada se karakteriše junak. Ovo je osobina koja, još jednom, uz pominjanje herojeve "jake građe", rasvjetljava potencijal neostvarenog izvanredna ličnost.

Putnik naglašeno pravi dodire naglašavajući Pečorinovu aristokratiju i sekularnost: „Njegova prašnjava baršunasta kaput, zakopčana samo sa dva donja dugmeta, omogućila je da se vidi njegovo blistavo čisto rublje, otkrivajući navike pristojne osobe; njegove umrljane rukavice izgledale su namerno skrojene po njegovoj maloj aristokratskoj ruci... njegova koža je imala neku ženstvenu nežnost... plava kosa, prirodno kovrdžava, tako slikovito ocrtavala njegovo bledo plemenito čelo.... Uprkos svijetle boje kosa, brkovi i obrve su mu bili crni - znak rase u čoveku, baš kao crna griva i crni rep belog konja... Uglavnom je bio veoma zgodan i imao je jednu od onih originalnih fizionomija koje se sekularno žene posebno vole.”

Pečorinov portret pojačava čitaočevu prethodno primljenu ideju o "čudnosti" i unutrašnjim kontradiktornostima karaktera junaka. Njegove „smeđe oči... nisu se smejale kada se smejao... - Da li ste ikada primetili takvu neobičnost kod nekih ljudi?.. To je znak ili zle naklonosti ili duboke, stalne tuge. Zbog napola spuštenih trepavica blistale su, da tako kažem, nekakvim fosforescentnim sjajem. Nije to bio odraz vreline duše ili igrane mašte: bio je to sjaj, poput sjaja glatkog čelika, blistav, ali hladan.”

Pečorinove oči, koje se „nisu smijale kad se smijao“, otkrivale su koliko je ozbiljno razočarenje junaka, koliko je duboko izgubio vjeru u sva zavođenja svijeta i s kakvim je beznađem gledao na vlastite životne izglede. „Nervozna slabost“ koju je putnik primetio kod Pečorina je očigledno fenomen direktno povezan sa onim „neobičnostima“ Pečorinovog lika o kojima je pričao Maksim Maksimič. Prisjetimo se njegove zbunjenosti činjenicom da se Pečorin, koji se odlikovao izdržljivošću i neustrašivosti i koji je išao sam u lov na divlje svinje po hladnoći i bljuzgavi, ponekad plašio prehlade i nervozno trzao kada bi kapci pokucali. Očigledno je da je život u Sankt Peterburgu doprineo konsolidaciji „nervne slabosti“ koja je odavno počela da potkopava Pečorinovu snagu, a koja je bila posledica potpunog i konačnog razočaranja u sve, umora od svesti o besmislenosti i praznini. njegovog života.

Životna priča Pečorina i psihološki portret junaka dat u romanu podižu veo nad skrivenim dubinama njegove duše, ali ne otkrivaju najvažniju stvar karakterističnu za Pečorina kao osobe „zrelog uma“ - njegovu intenzivnu unutrašnji život. Ovu prazninu u prikazu izgleda junaka popunjava Pečorinov dnevnik. Upoznavanje sa “Dnevnikom...” omogućava vam da drugačije pogledate šta je Maksim Maksimič ispričao o svom prijatelju.

“Pečorinov dnevnik” je nešto jedinstveno u ruskoj književnosti. Svrha “Dnevnika...” je da otkrije samosvijest heroja - izuzetne ličnosti, koju odlikuje zrelost uma. Zrelost Pečorinovog uma otkriva se u nezadrživoj aktivnosti misli; on je strastven za samospoznaju. Pečorin je, nakon što je preuzeo Žurnal, dao sebi zadatak da pažljivo analizira svoje misli i osećanja, koje je smatrao „sjemenom i plodovima“ svojih postupaka.

Cilj koji je Pečorin sebi postavio kada je preuzeo dnevnik otkriva ozbiljnost njegove duhovne potrage i visok nivo obrazovanja koji odlikuje Ljermontovljevog junaka. „Pečorinov dnevnik“ nam daje priliku da se uverimo da Ljermontovljev junak nije prikazan kao osoba koja je „malo po malo naučila da nešto i nekako uradi“, već, naprotiv, kao osoba koja se prema znanju odnosila sa punom ozbiljnošću i poštovanjem. i video u nauci ključ za razumevanje obrazaca istorijski život naroda i smisao postojanja jedne ljudske individualnosti. „I nije kriv Ljermontovljev junak, već njegova nesreća, što je njegov život bio besplodan, a snaga potrošena“, napominje Pogodin.

Pečorin je bogato nadarena priroda. U grudima osjeća „ogromne sile“, željan je akcije, stalno osjeća potrebu da pronađe sferu primjene za aktivnost koja ga proždire i da ostvari svoje moćne moći. Kao što je E. Mikhailova ispravno primetila, „želja za akcijom je divna osobina Pečorin kao izuzetna ličnost... Akcija... čini glavni živac Pečorinove prirode kao njegove glavne, hitne potrebe." Ali svoju ogromnu snagu troši na djela koja su njega nedostojna, sitna djela. Uostalom, šta ga gura u sukob sa Marijom? Opet, želja da se zabavimo, da ne bude dosadno. I ide na to, gurnut sitnim osjećajem razboritosti.

Pečorina je priroda blagoslovila fizičkom izdržljivošću i moćnim duhom. Pečorinove misli o sebi, njegovo uvjerenje da je "imao visoku svrhu", sugeriraju da je Pečorin sanjao o sudbini osobe koja je sposobna igrati veliku ulogu u životu naroda.

Pečorina, jednog od Ljermontovljevih duševnih heroja, muči čežnja za skladnim životom. To je ono što je svojstveno njegovoj prirodi. Ali Pečorin je kontradiktoran. Njegov lik obilježen je kontradiktornostima, a kontradiktorne su i njegove ideje. Sam Pečorin priznaje da su u njemu dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi o njemu. Jedan njeguje visoke ideale u svojoj duši, drugi je skeptik. I pod uticajem potonjeg, Pečorin preispituje svoje uzvišene ideje o slavi i sreći. I tada mu slava izgleda kao sreća, i čini se da da biste je postigli, samo trebate biti spretni, a on počinje da vidi sreću u intenzivnom ponosu.

Ove iskrivljene ideje o slavi i sreći kod Pečorina nastaju u atmosferi veštačkog života petrogradskog „društva“, gde, kao u iskrivljenom ogledalu, sve istinski ljudsko gubi svoje prirodne obrise i dobija pogrešne razmere. Kako možemo objasniti kontradikcije koje su vladale u Pečorinovoj duši? Uostalom, u njemu koegzistiraju „ogromne moći duše“ sa sitnim, nedostojnim postupcima; pokušava da voli ceo svet i ljudima donosi samo zlo i nesreću; karakteriše ga prisustvo visokih plemenitih težnji, a kao rezultat - sitnih osećanja koja dominiraju dušom, žeđ za punoćom života i potpunog beznađa, svest o svojoj propasti. Prezire svoje savremenike, ali sam nikome ne koristi. Zbog toga se okrutno bičuje. Ali sve se to ne može objasniti njegovim slabostima, ne! To je rezultat društveno-političke situacije u zemlji. Na kraju krajeva, to je bilo vrijeme dominacije reakcije, kada je progresivna misao bila proganjana. Većina predstavnika svijeta nije imala ideale u životu, a to unakaže ljude. Pečorin takođe sanja o visokom imenovanju, ima i plemenite težnje, ali ne može da ih ostvari, ne može da nađe primenu svojim sposobnostima, i to je cela tragedija Pečorina...

Da li je u ljubavi moguće pronaći smisao života? Ljermontovljev junak po cijenu truda osvaja povjerenje i ljubav jedne Čerkeske žene. Činilo se da je pronašao sreću. Ali stvar je u tome da ga takva sreća ne iskušava dugo. Vrlo brzo dolazi do zaključka da osoba “zrele pameti” ne može naći sreću u ljubavi divljaka, da je ta ideja sama po sebi neodrživa. Prema njegovim riječima, „ljubav divljaka je mala bolje od ljubavi Plemenitoj dami dosadno je neznanje i prostodušnost jedne kao i koketnost druge... Dosadno mi je s njom.” Za Pečorina, kao osobu visokog obrazovanja, ljubav mora imati razuman sadržaj. Za njega mu je potrebna ne samo strastvena naklonost voljene žene, već i međusobno razumijevanje, što podrazumijeva mogućnost prijateljske komunikacije koja daje hranu srcu i umu.

Priča "Taman" razotkriva romantiku razbojničkog života. Ljermontov uvodi svog heroja u krug takozvanih „poštenih krijumčara“. U početku, Pečorin zamišlja da se nađe u svijetu u kojem sve diše misterijom i uzvišenom romantikom, u okruženju u kojem su ljudi lijepi, njihove riječi i pjesme poetske, a postupci nesebični. Ali vrlo brzo postaje uvjeren da su ti ljudi vođeni sebičnošću i pohlepom, a njihov život karakterizira zadivljujuća jadnost njihovih težnji i odsustvo bilo kakvog duhovnog sadržaja.

Mladi, energični, odlučni Pečorin, prognan na Kavkaz zbog neke senzacionalne „priče“ u Sankt Peterburgu, pokazuje živo interesovanje za svoju okolinu. Divi se hrabrosti krijumčara i žali što im je poremetio živote.

Ali ipak, zašto se upustio u riskantnu avanturu? - Njegova jedina želja je, kako sam priznaje, "da dođe do ključa ove zagonetke". I oni su se probudili, njegove "ogromne moći" su stupile na snagu, uvukle ljude u avanturu i poremetile životne veze ljudi koji su bili potpuno stranci Pečorinu, kojeg je slučajno sreo. Kada je tajna otkrivena, Pečorin je ponovo shvatio da su "ogromne snage" potrošene bez svrhe i ispostavilo se da nikome nisu od koristi. I opet čežnja, dosada...

U "Kneginji Mariji" Pečorin je u njegovoj sredini. Ovde srećemo Pečorinovog prijatelja, doktora Vernera. Po svom kulturnom nivou, Verner je jednak Pečorinu. Čovjek “provjerene i uzvišene duše”, Werner uživa poštovanje najboljih ljudi u društvu. Poput Pečorinovog lika, Vernerov lik je veoma kontradiktoran: on jeste zao jezik, ali je ljubazan. Doktor Werner je bio siromašan, sanjao je o milionima, ali ovaj san je bio apstraktne prirode: nesebičan po prirodi, odlikovan visokim duhovnim zahtjevima, „ne bi učinio ni korak za novac“.

Međusobno razumijevanje između Pečorina i Vernera bilo je toliko potpuno da je jedan mogao nastaviti tok misli onog drugog, ali su mogli i zavaravati jedni druge kada bi se umorili od ozbiljnog razgovora "o apstraktnim temama".

Mnogo prostora u "Princezi Mariji" posvećeno je Grušnickom. Grušnicki je, kao i Verner, takođe Pečorinov dvojnik. Ali u ovom dvojniku, za razliku od dr. Vernera, mnogo toga što je karakteristično za Pečorina poprima parodijski karakter. Pečorin je zaista izuzetna ličnost, koju karakteriše upornost volje i žeđ za akcijom. Njegovo razočarenje je iskreno, njegov smisao za život je tragičan. Grushnitsky je običan mladić, granica njegovih snova je karijera, brak bogata djevojka iz plemićke porodice. Dragi san Grushnitsky Junker - "postati junak romana", i stoga stavlja "tragičnu mantiju" - masku melanholije, razočaranja, pokušavajući igrati ulogu izvanredna osoba. U “Princezi Mariji” on tu ideju testira i životnom praksom. Ova ideja o mogućnosti da se vrati u okruženje povezano sa peterburškim sekularnim društvom koje ga je rodilo, i ovde pronađe duševni mir i sreću. Ali lična sreća ne bi ispunila život Pečorina, buntovne ličnosti žedne oluje - općenito korisne aktivnosti. Voljom Pechorina, Marijino srce je slomljeno, ponos djevojke je uvrijeđen, kriva samo zbog činjenice da je jednom u njegovom prisustvu odlikovala drugog. Pečorin shvaća da njegova igra s princezom nije u skladu s normama čovječanstva. Ali Pečorin, da bi održao svoj život, mora nekoga osuditi na patnju. Pečorin je svjestan šta ga je pretvorilo u "moralnog bogalja". On priznaje: „...moju ambiciju su potisnule okolnosti, ali se ona manifestovala u drugom obliku, jer ambicija nije ništa drugo do žeđ za moći, a moje prvo zadovoljstvo je da podredim svojoj volji sve što me okružuje; probuditi osjećaje ljubavi, odanosti i straha – nije li to prvi znak i najveći trijumf moći.” Odbija nas njegova zločinačka ravnodušnost prema ljudima i sebičnost. Ne zanima ga da li će njegovi postupci drugima donijeti patnju i nesreću ili ne. On donosi nesreću planinarima: gura Kazbiča i Azamata na put zločina, uništava Belu, jer je imala nesreću da mu se dopada. Nada se da će Bela oživeti njegovo interesovanje za život. Ali on je “prevario... ljubav divljaka nije mnogo bolja od ljubavi plemenite dame.” A on odbija Belu. Šta je sa pričom sa švercerima? Ovde nije bilo čak ni nagoveštaja oživljavanja... U Pečorinovom životu nije bilo promena. Odmah je zaboravio na ove ljude. I opet dosada, opet potpuna ravnodušnost prema ljudima, što i sam priznaje: "A šta me briga za ljudske radosti i nesreće..." Da, Pečorin donosi tugu ili čak smrt svakome s kim dođe u kontakt. Uostalom, Bela je umro zbog Pečorina. Grušnicki je poginuo u duelu sa Pečorinom. Istina, znaci okrutnosti u borbi protiv Grushnitskog mogu se opravdati. Grushnitsky je nepošten. Ovo je beznačajna priroda, egoista. Ali ne egoista kakav je Pečorin. Pečorin je „nevoljni egoista“, tj. napravio ga ovakvim okruženje, light, a Grushnitsky je postao sebičan zbog vlastitog narcizma. Ako je Grushnitsky siguran u svoju nepogrešivost, onda je Pechorin, naprotiv, sklon introspekciji. S kakvom žučnom iskrenošću govori o svojim porocima. Ali, pored nedostataka za koje Pečorin zna i podvrgava smrtonosnoj kritici, on ima i kvalitete zbog kojih se drugi klanjaju pred njim. To je njegov duboki um, duhovitost, njegova hrabrost i volja koja je pobijedila u borbi protiv „vodenog društva...“ Njegovo iskreno osjećanje prema Veri. I samo pri pomisli da bi je mogao zauvek izgubiti, shvatio je da mu je Vera postala draža od svega na svetu. Juri na zapjenjenom konju za Verom, koja je otišla. A ovaj čovjek, koji se nije lecnuo na nišanu, mogao je plakati kao dijete kad je bio uvjeren da Veru više nikada neće sresti. Pečorina karakterišu plemeniti kvaliteti... Ali ovi plemeniti impulsi u životnim sukobima uvek ustupe mesto okrutnosti. Ali šta uzrokuje patnju ovim ljudima? Kako se može objasniti činjenica da sam Pečorin duboko pati? O tome sam govori: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svjetlom; bojeći se podsmijeha, zakopao sam svoja najbolja osjećanja u dubinu srca, i tamo su umrli.

Pečorin definiše svoju životnu ulogu, ili „kao patetičnu ulogu dželata ili izdajnika“, ili kao ulogu „sekire u rukama sudbine“. Tema sudbine jedna je od stalnih tema u Pečorinovim mislima. U pripoveci “Fatalist” ona postaje centralna. „Fatalist“ je logičan epilog Ljermontovljevog romana. Lermontovljev junak, izgubivši vjeru i razočaran u sve, pojavio se pred čitaocem razmišljajući o problemima sudbine i smrti. Iskušavajući sudbinu, shvaćenu kao moć slučajnosti, Pečorin juri kroz prozor da veže pijanog kozaka.

Pečorin, osuđen na stalni prelazak „iz sumnje u sumnju“, sa melanholijom se priseća davno prošlih vremena, o „mudrim ljudima“, naivnim, ali uverenim u svoje stavove, koji nisu poznavali muku sumnje: „...šta snaga volje dala im je samopouzdanje, da ih cijelo nebo, sa svojim bezbrojnim stanovnicima, gleda sa simpatijom, doduše nijemo, ali nepromjenjivo!srcem pri pomisli na neizbježni kraj, nismo više sposobni za velike žrtve, ni za dobro. čovječanstva, ili čak za našu vlastitu sreću, jer znamo njegovu nemogućnost...” Tako Pečorin formuliše novo poimanje sudbine kao moći istorijskih okolnosti koje predodređuju životni put i psihologiju osobe.vreme. Tragedija Pečorina je tragedija osobe koja je voljom istorijskih okolnosti bila otuđena od svog naroda, čami u kmetstvu, lišena mogućnosti da se pridruži kulturi.

“Heroj našeg vremena” je značajan fenomen u razvoju klasična književnost. Ovo je prvi ruski psihološki roman u prozi, koji iznutra prikazuje život srca i intenzivan rad uma osobe tridesetih godina.

Pečorin je heroj svih vremena.

Ko je Pečorin: usamljeni tragični patnik, žrtva ili, naprotiv, egoista, sebična osoba koja ne saoseća ni sa kim i ni sa čim? Koji su Pečorinovi principi? „Volim da sumnjam u sve“, čitamo na kraju „Fatalista“. Evo Pečorinovog principa: sumnja, neverica, poricanje svega što se zove tradicija. Pečorin je ekstremni individualista, koji svoju svijest i volju prepoznaje kao jedinu stvarnost.

Vrijeme (tačnije, bezvremenost) učinilo je Pečorina onim što je postao. Ako je u doba decembrista mogao da vodi hiljade, u eri glasnosti mogao je da govori reč jedine istine, ali sada njegova energija ne ide nikuda. On postaje crna rupa, širi smrt oko sebe i spušta se u vulgarnost. On se sam pretvara u svoju suprotnost, jer je u suštini Pečorin plemenita i poštena osoba koja želi činiti dobro i shvatiti visine ljudskog duha.

U predgovoru Ljermontov kategorički kaže da je Pečorin “portret sastavljen od poroka cijele naše generacije u njihovom punom razvoju”. Pečorin je zaista opak, ali je istovremeno moralniji od svih oko njega. Svijet oko sebe je uronio u ponor vulgarnosti, a monstruozne i nevjerovatne metamorfoze se dešavaju sa izvanrednom, inherentno svijetlom ličnošću. Stvoren je da ide naprijed, a ako sve oko njega teži zlu, onda će Pečorin biti ispred svih na ovom putu. A ipak u njemu ostaje nešto što nam ne dozvoljava da kažemo: Pečorin je nitkov. Proći će era bezvremenosti i, ako ne sam Pečorin, onda se njegov nasljednik može izliječiti. Pečorin je heroj koji polako počinje svoje ubistvo. Pobjeđuje u svim eksperimentima koje je izvodio na ljudima iz radoznalosti, ali to ga ne čini sretnijim. Lermontov pokazuje propast takvog puta, koji vodi do samouništenja. Pečorin je prvi antiheroj u ruskoj književnosti, on je heroj svih vremena. Ako odbije duhovne temelje. I naše takođe.

Ali da li su samo društvo, istorijske okolnosti i vaspitanje krivi što je Pečorin postao egoista, iako „patnik“?

Ljermontov i Pečorin. Autor i njegov junak. Vrlo su slični. Nije ni čudo što su autoru “Junaka našeg vremena” zamjerali da je u romanu “autor slikao svoj portret”. Ali Lermontov, u predgovoru za drugo izdanje, opovrgava ovo mišljenje. Ovako je formulisao cilj, zadatak koji je sebi postavio: „Heroj našeg vremena, draga gospodo, je kao portret, ali ne jedne osobe: to je portret sastavljen od poroka čitavog našeg generacije u svom punom razvoju.” Pečorin je po karakteru i postupcima postao eksponent svog okruženja, svoje ere. A Ljermontov i njegov junak Pečorin su savremenici.

Tužan, tužan, očajan Ljermontov:

neću se ponižavati pred tobom,

Ni tvoj pozdrav ni tvoj prijekor

Oni nemaju moć nad mojom dušom.

Znajte: od sada smo stranci.

Pečorin: “Princezo, znaš li da sam ti se smijao!?.. Trebalo bi da me prezireš... Vidiš, ja igram najpatetičniju i najodvratniju ulogu u tvojim očima...”

Ljermontov - ponosan, usamljen, žedan duhovnih oluja i strasti:

Želim živjeti! Želim tugu

Ljubav i sreća u inat;

Pokvarili su mi um

I previše su zagladili čelo.

Vrijeme je, vrijeme je za ismijavanje svijeta

Otjeraj mirnu maglu

Šta je život pesnika bez patnje?

A šta je okean bez oluje?

Pečorin: „U svojoj prvoj mladosti... počeo sam da uživam u svim zadovoljstvima... ta zadovoljstva su mi se gadila... Zaljubio sam se u društvene lepotice i bio sam voljen - ali njihova ljubav je samo razdražila moju maštu i ponos, a srce mi je ostalo prazan.”

Lermontov je čovjek strastvene energije, očajničke žeđi za aktivnošću, srećom, životom:

otvori mi zatvor,

Daj mi sjaj dana

Crnooka devojka

Crnogrivi konj.

Dajte ga jednom na plavo polje

Jaši tog konja;

daj mi jednom za zivot i slobodu,

Kao za sudbinu koja mi je strana

Pogledaj me izbliza.

("Želja", 1832.)

Pečorin: „Ne sjećam se plavijeg i svježijeg jutra!.. Kako sam radoznalo zavirio u svaku kap rose koja je lepršala na širokom listu grožđa i odražavala milione duginih zraka!“

“Iskočio sam na trem kao lud, skočio na svog Čerkeza... i krenuo punom brzinom putem za Pjatigorsk. Galopirao sam bez daha od nestrpljenja! Pomisao da je neću naći u Pjatigorsku pogodila mi je srce kao čekić!”

Ljermontov i njegov očaj koji potvrđuje život:“A on, buntovnik, traži oluje, kao da je u olujama mir!”

Pečorin: „Ja sam poput mornara rođenog na palubi razbojničke brigade; njegova se duša navikla na oluje i bitke..."

Autor i njegov junak su predstavnici iste generacije. Generacija osuđena na nerad. Kada poštena, inteligentna, aktivna osoba nije imala gdje da stavi snagu: svaki pokušaj samostalnog djelovanja i razmišljanja bio je potisnut.

Dominina Natalija Grigorijevna u svojoj knjizi „Pečorin i naše vreme“ piše: „U Ljermontovoj mladosti nije bilo svetlosti i vere. On je odrastao u duhovnoj pustinji, i živeo u njoj, i osudio se na nju, i nije mogao da izađe iz nje. Usred očajničke praznine života kojim je živeo, preostalo je samo jedno: sačuvati slobodu misli i duha. Održavajte interesovanje za ljude. Pokušajte razumjeti njihove duše, njihovu tragediju. To je ono što je radio cijeli svoj život. Kao petnaestogodišnji dječak napisao je “Monolog”.

Vjerujte mi, beznačajnost je blagoslov na ovom svijetu.

Zašto duboko znanje, žeđ za slavom,

Talenat i vatrena ljubav prema slobodi,

Kada ih ne možemo koristiti?

Pečorin priznaje Mariji:„Bio sam spreman da volim ceo svet, ali niko me nije razumeo: i naučio sam da mrzim. Moja bezbojna mladost protekla je u borbi sa sobom i svijetom; Bojeći se ismijavanja, zakopao sam svoja najbolja osjećanja u dubinu srca: tamo su umrli.”

Čitajući Lermontovljeve pjesme, generacija je shvatila i počela shvaćati njihovu tragediju:

Ne znajući ni ljubav ni slatko prijateljstvo,

Usred praznih oluja malaksava naša mladost,

I brzo je otrov ljutnje potamni,

I čaša hladnog života gorka je za nas,

I ništa ne pokreće moju dušu.

“Osoba kojoj je uskraćena mogućnost da djeluje ne može biti srećna”, uvjerava Ljermontov svoje savremenike.

književnost:

1. Naidich E.E. “Do 150 godina od rođenja pjesnika”, 1964
2. Aikhenvald Yu.M. "Siluete ruskih pisaca", 1994
3. Annenkov P.V. „O književni tip slaba osoba“, 1993
4. Skaftymov A.P. " Moralna potraga Ruski pisci", 1979
5. Dominina N.G. “Pečorin i naše vrijeme”, 1970
6. Zbornik članaka „M. Yu. Lermontov u ruskoj kritici“, priredio K. N. Lomunov, 1995.

Vječni heroj svog vremena Grigorij Pečorin
Ljermontovljev roman, napisan 30-ih godina, zaista je najveće delo za sva vremena. Mnogi kritičari su primijetili da Pechorin nije dostojan tako visoke titule, njegov nemoral je bio netipičan za to vrijeme, a slika heroja koju je predstavljala sva omladina Rusije bila je potpuni izum. Kako je i sam pisac vjerovao, Pechorin je sadržavao sve nedostatke mlađe generacije tog vremena. Nakon što je roman objavljen, čitaoci su na njega reagovali kontroverzno. Visoko društvo a pisci su to smatrali veoma negativnim. Mnogi kritičari su također vjerovali da je glavni lik romana sam Lermontov. Ali pjesnik je, bez razmišljanja, u predgovoru drugom romanu napisao da je ovo potpuno smiješno poređenje. Priča o junaku dolazi iz različitih izvora, prvo o njemu govori Maksim Maksimič, zatim o njemu saznajemo od autora, a potom i od samog junaka. Ljermontov je dao sve od sebe objektivna metoda otkrivaju unutrašnje stanje junaka i njegove urođene karakterne crte. Da bi to učinio, u svakoj pojedinačnoj priči, Pečorin se nalazi u različitim okolnostima i susreće različite ljude.
Pečorin se pojavljuje kao lik plemenitog porekla, koji je u središtu zbivanja na prekretnici nakon poraza decembrista. Mladog i veselog momka beskrajno su plijenila društvena dešavanja sve dok mu nije dosadila. Bavio sam se naukom, ali, nažalost, takođe ne dugo i došlo je vreme velike dosade. Spoznaja da više nema aktivnosti, razočarenje u život i nedostatak svrhe doveli su ne samo njega u konfuziju u to vrijeme. Gotovo svi mladi ljudi tih dana jurili su s jedne stvari na drugu, nikako ne nalazeći svoj put.
Nijedan junak u romanu nije po karakteristikama sličan Pečorinu. Iako bez obzira sa kim je morao da komunicira, uvek je uspevao da impresionira osobu bez većih poteškoća. Grushnitsky se, naprotiv, jako trudi da privuče pažnju na sebe. Zato je toliko iznervirao Pečorina. Uostalom, naš junak se zaljubio u Mariju samo da bi se Grushnitsky brinuo. Nakon toga, ovi skandali su doveli do dvoboja u kojem je Grushnitsky tragično poginuo.
Pečorin shvaća da nije od koristi društvu, osjeća se beznačajnim i nepotrebnim. Sviđa mu se što uvek i svuda može da radi šta hoće, a da nikome ne pomaže i ne ometa se. I tek kada ostane potpuno sam, shvati svu tragediju u svom životu. glavna ideja Roman je da čovek jakog uma i talenta nije mogao da nađe upotrebu svojim sposobnostima, nije dao nikakav doprinos razvoju društva.Pečorin ima prilično težak karakter, svi ga osuđujemo zbog stava prema Mariji, Beli, Grušnickom . Ali u isto vrijeme dobivamo podršku i razumijevanje u njegovim izrekama o aristokratama i „vodenom društvu“.
On je skeptičan prema životu. Čini se da u njemu postoje dvije ličnosti: jedna koja čini nepromišljena djela i ona koja razmišlja o njima i osuđuje ga. On uzrokuje mnogo patnje ljudima - ali zbog njega umiru Bela i Grushnitsky. Postavlja se pitanje: da li je ta osoba sposobna da voli nekog drugog osim sebe? On je u Belin život uneo toliko bola i patnje; kratkotrajna ljubav prema Veri ga je toliko uplašila da je pobegao od tog osećaja. Heroj je personificirao ljude s osjećajem unutrašnjeg nezadovoljstva, težeći idealu u svemu. Ima mnogo nedostataka - sebičnost, ravnodušnost prema ljudima. Ali iz nekog razloga ovaj junak uzbuđuje čitaoce i oni se brinu za njega.
Ljermontov je shvatio da je osoba bez cilja, bez akcije i sa mnogo sumnji osuđena na smrt. U svom romanu pjesnik nije osudio i nije iznio na vidjelo čista voda heroja za svoje postupke. Sam heroj je to uradio. Društvo je u priči izloženo kao prazno, neljudsko i licemjerno. Najviše najbolje kvalitete u osobi su predmet ismijavanja. Ljermontov je nastojao da nam pokaže da takvo društvo ne može promovirati prave, vječne heroje da glume. Koncept herojstva i životne vrednosti. Čak i ako se pojave ljudi koji imaju veliki potencijal i talenat, društvo ih odmah uništava.
Pa ipak, vječni heroj svog vremena, Grigorij Pečorin, postoji i danas. Djelo koje je duboko i vječno, nažalost, čovjek će uvijek biti prisutan: želja za spoznajom postojanja, neznanje kako pokazati svoj talenat ne samo za dobrobit sebe, već i za društvo. Autor je pokušao da pokaže kako to utiče na pojedinca – čovek se povlači u sebe, povlači. Sebične osobine prirode donose patnju ne samo osobi koja ih posjeduje, već i ljudima koji ga okružuju. Lermontov je savršeno mogao zaviriti u najskrivenije kutke duše, pokazao se kao psiholog i realista, opisujući društvo ne samo svog vremena, već i našeg. A herojske osobine koje su čitaoci još pamtili u Pečorinu su: neustrašivost, prkos sudbini i osećaj ponosa. To su osobine za koje ljudi misle da bi heroj svog vremena trebao imati.

Pečorin - heroj svog vremena
Plan

• 1. Oprečna mišljenja o junaku romana.
• 2. Pečorin - heroj svog vremena
• 2.1. Predstavnik aristokratije.
• 2.2. Nosilac bola i patnje.
• 2.3. Duša pokvarena svetlošću.
• 3. Postoje li slični junaci u naše vrijeme?

Nakon objavljivanja, “Heroj našeg vremena” je razneo čitalačku publiku mnoštvom kontradiktornih glasina i tračeva. Mnogi su vjerovali da je pisac namjerno ocrnio sekularno društvo kako bi se predstavio kao suptilan psiholog i ugledna osoba. Drugi su izjavili da aristokratija ne može biti tako zlobna i cinična kako ju je autor prikazao. Drugi su se složili s Lermontovim, smatrajući njegovo djelo autobiografskim.
Sam autor je objasnio da je njegov heroj kolektivna slika, “portret sastavljen od poroka cijele naše generacije.”

Na primjeru Pečorina, pisac je pokazao šta čeka osobu, čak i najtalentovaniju i najneobičniju, ali lišenu moralne srži, otuđenu od svega ljudskog, fiksiranu samo na svoje želje.

Pečorin je predstavnik aristokracije, mladi oficir - plemić, bogat i zgodan. Veoma je obrazovan i promišljen, ima istančan smisao za lepotu, voli život i slobodu. Čini se da se mladom čovjeku smiješi samo sreća.

Ali ne, Grigorij Pečorin je tragične prirode. Želi da voli, ali ne može, i samo nanosi bol i patnju svojim odabranima. On se divi prijateljstvu, ali ne zna da bude prijatelj i lako se može odbiti od jučerašnjeg prijatelja i čak ga oštro kazniti.
Pečorin voli da se igra sa osećanjima drugih i koristi ih u svoje svrhe. On je sebičan, ponosan, sebičan.

Ali, s druge strane, Gregory je veoma nesrećna osoba. Evo šta piše o sebi u svom dnevniku: „Imam nesrećan karakter; Da li me je moje vaspitanje učinilo ovakvim, da li me je Bog stvorio takvog, ne znam; Znam samo da ako sam ja uzrok nesreće drugih, onda ni sam nisam ništa manje nesretan.” I istina je, čitajući roman, možete vidjeti koliko aktivno i očajnički tragate glavni lik sreća, a kako je beznadežno i strašno ne nalazi.
Pečorin je u svom dnevniku iskren i otvoren, čak i samokritičan. Sebe naziva “moralnim čudovištem” i “moralnim bogaljem” i priznaje: “Ponekad prezirem sebe.”
Ono što mlada osoba doživljava i šta joj se dešava direktno je vezano za društvo u kojem je odrastao, odrastao i u kojem živi. „U meni je duša razmažena svetlošću, mašta nemirna, srce nezasito; Nije mi dovoljno: na tugu se navikavam jednako lako kao i na zadovoljstvo, a život mi je iz dana u dan sve prazniji...” – jada se glavni lik.

Očigledno, ljudi koji okružuju Pečorina ne mogu mu ništa usaditi pozitivne kvalitete i osećanja, ne mogu mu usaditi lepe i uzvišene motive i motivacije. Svjetlost, sa svojim sjajem nakita i fingiranim osjećajima, sa svojim blistavim odjevnim kombinacijama i lijenim, razmaženim navikama, donosi samo prazninu, razočarenje i patnju. Lažni osmijesi, skrivena mržnja i zloba, dokolica i promiskuitet - sve to stvara hladnoću, izolaciju i bezdušnost kod Pečorina.

Ovo se može dogoditi u naše vrijeme. Ima ljudi kojima su profit, popularnost i bogatstvo na prvom mestu, a u čijoj duši nema mesta za prijateljstvo, ljubav i odanost. Ali malo je takvih ljudi. Stoga je vrlo važno ne slijediti njihov primjer, već živjeti svojim umom - po savjesti i časti, a onda i heroji naših modernog društva biće ljubazan, pun ljubavi i srećan.

Povratak