Grad mrtvih duša. Slika provincijskog grada NN (analiza epizode iz poglavlja I pjesme N.V.

(kraj) Kontrast između nemirne vanjske aktivnosti i unutrašnjeg okoštavanja je upečatljiv. Život grada je mrtav i besmislen, kao i čitav život ovog ludaka savremeni svet. Nelogične crte u slici grada dovedene su do krajnjih granica: s njima počinje priča. Sjetimo se dosadnog, besmislenog razgovora između muškaraca o tome da li će se točak otkotrljati u Moskvu ili u Kazan; komični idiotizam natpisa „A evo i establišmenta“, „Stranac Ivan Fedorov“... Mislite li da je ovo komponovao Gogolj?

Ništa ovako! U divnoj zbirci eseja o svakodnevnom životu pisca E. Ivanova, „Prikladna moskovska riječ“, čitavo je poglavlje posvećeno tekstovima znakova. Daje se: „Majstor kebaba od mladog karačajskog jagnjeta sa kahetinskim vinom.

Solomon“, „Profesor šansonetske umetnosti Andrej Zaharovič Serpoleti“. Ali evo potpuno „gogoljanski“: „Frizer Monsieur Joris-Pankratov“, „Pariški frizer Pjer Musatov iz Londona. Šišanje, pantalone i trajne dlake." Šta briga jadnog "Stranca Ivana Fedorova"?

Ali E. Ivanov je skupljao kuriozitet početkom 20. veka - to jest, prošlo je više od 50 godina od stvaranja „Mrtvih duša“!

I „pariški frizer iz Londona“ i „gospodin Žoris Pankratov“ duhovni su naslednici Gogoljevih junaka, slika provincijskog grada u „Mrtvim dušama“ liči na sliku grada u „Državnom inspektoru“. Ali obratimo pažnju! - skala je uvećana. Umjesto grada izgubljenog u divljini, odakle "čak i da voziš tri godine, nećeš stići ni u jednu državu", centralni grad je "nedaleko od obje prestonice". Umjesto sitna pržina gradonačelnik - guverner. Ali život je isti – prazan, besmislen, nelogičan – „mrtav život“.

Prema zakonima epa, Gogolj u pjesmi rekonstruira sliku života, težeći maksimalnoj širini obuhvata. Nije slučajno što je i sam priznao da želi da prikaže "bar s jedne strane, ali cijelu Rusiju". Slikajući sliku modernog svijeta, stvarajući karikaturalne maske svojih savremenika, u kojima se preuveličavaju slabosti, nedostaci i poroci karakteristični za to doba, dovedeni do apsurda - i stoga istovremeno odvratni i smiješni - Gogolj postiže željeni efekat: čitalac je video koliko je njegov svet nemoralan. I tek tada autor otkriva mehanizam ovog iskrivljavanja života. Poglavlje "Vitez od penija", postavljeno na kraju prvog toma, kompozicijski postaje "umetnuta kratka priča". Zašto ljudi ne vide koliko su njihovi životi podli?

Ali kako to da shvate ako je jedino i glavno uputstvo koje je dečak dobio od svog oca, duhovni savez, izraženo u dve reči: „uštedi jedan peni“ – rekao je N.V. Gogolj.

Živeći među njom, mi to ne vidimo: ali ako umjetnik to prenese u umjetnost, na scenu, onda ćemo se smijati sami sebi." Ovaj princip umjetničko stvaralaštvo utjelovio je u “Dead Souls”. Omogućivši čitaocima da uvide koliko su njihovi životi strašni i komični, autor objašnjava zašto to sami ljudi ne osjećaju, a u najboljem slučaju ne osjećaju dovoljno oštro. Autorova epska apstrakcija od onoga što se dešava u „stvarnom“ svetu je zbog obima zadatka koji mu se nalazi da „pokaže svu Rusiju“, da čitaocu omogući da sam vidi, bez autorovih uputstava, kakav je svet oko sebe. on je kao “idealan” svijet izgrađen u strogom skladu sa istinskim duhovnim vrijednostima, sa onim visokim idealom kojem stremi ljudska duša.

Sam autor tako sveobuhvatno sagledava „stvarni“ svet upravo zato što postoji u „drugačijem koordinatnom sistemu“, živi po zakonima „idealnog“ sveta, sudi o sebi i životu po višim kriterijumima – težnji ka Idealu, blizinom njemu. Naslov pjesme sadrži ono najdublje filozofsko značenje. Mrtve duše su glupost, kombinacija neskladnog je oksimoron, jer je duša besmrtna. Za “idealni” svijet, duša je besmrtna, jer je oličenje Božanskog principa u čovjeku.

A u “stvarnom” svijetu može postojati “mrtva duša”, jer u ovom svijetu duša je samo ono što razlikuje živu osobu od mrtve osobe. U epizodi smrti tužioca, oni oko njega su shvatili da on „ima pravu dušu“ tek kada je postao „samo telo bez duše“. Ovaj svijet je lud - zaboravio je na dušu, a nedostatak duhovnosti je uzrok propadanja, istinskog i jedinog. Samo sa razumevanjem ovog razloga može da počne preporod Rusije, povratak izgubljenih ideala, duhovnosti, duše u njenom pravom, najvišem značenju. „Idealni“ svet je svet duhovnosti, duhovni svet čoveka.

U njemu nema Pljuškina i Sobakeviča, ne može biti Nozdrjova i Korobočke. Sadrži duše - besmrtne ljudske duše. Idealan je u svakom smislu te riječi i stoga se ovaj svijet ne može epski rekreirati. Duhovni svijet opisuje drugačiju vrstu književnosti – liriku. Zato Gogolj žanr dela definiše kao lirsko-epski, nazivajući „Mrtve duše“ pesmom. Podsetimo se da pesma počinje besmislenim razgovorom dvojice muškaraca: hoće li točak stići do Moskve; sa opisom prašnjavih, sivih, beskrajno sumornih ulica provincijskog grada; od svih vrsta manifestacija ljudska glupost i vulgarnost. Prvi tom pjesme završava se slikom Čičikovljeve ležaljke, idealno transformirane u posljednjoj lirska digresija u simbol večno žive duše ruskog naroda - divnu "pticu-tri". Besmrtnost duše jedina je stvar koja ulijeva autoru vjeru u obavezno oživljavanje njegovih junaka – i, dakle, čitavog života cijele Rusije.

Na osnovu materijala: Monakhova O. P.

Malkhazova M. V. ruski književnost XIX veka.

Grad igra značajnu ulogu u pjesmi N.V. Gogolja „Mrtve duše“. On je jedan od glavnih likova djela, kao i zemljoposjednici i Čičikov. Dakle, kakva je slika grada u pjesmi “Mrtve duše”.

Slika grada u pesmi

Gogolj ne otkriva ime grada u kojem se događaji odvijaju ovog rada. Je li ovo mjesto izmišljeno ili stvarno? književni kritičari a čitaoci nagađaju dugi niz godina. Poznato je da je ovo tipičan provincijski grad nedaleko od Moskve i Sankt Peterburga. Nema atrakcija ili karakteristike. Hotel je ovdje pun žohara, kuće su neupadljive, a glavna zabava građana je posjećivanje pijanih objekata. ljudi ovdje žive, umiru, a sve se odvija polako, staloženo i mirno. Ljudi ovdje nemaju imena, jer nije glavno ime, već pozicija. Na vrhu ove hijerarhije su službenici - bezlični i beskorisni ljudi za društvo. Na vlasti se dešava bezakonje, visoki zvaničnici ne ispunjavaju svoje dužnosti, jednostavni ljudi pate od krađe i pronevjere. Životi neobrazovanih, pa čak i štetnih službenika su protraćeni. Zašto su potrebni državi i državi? Na ovo pitanje niko ne može odgovoriti. Njihove žene su bezlične i nezanimljive kao i sami zvaničnici. Sve svoje vrijeme provode ogovarajući, šireći glasine i odlazeći na balove. Ovi ljudi nemaju dušu; ona je odavno umrla.

Grad NN u radu – kolektivna slika, koji crta karakteristike bilo kojeg grada u Rusiji, slični prijatelji jedno na drugo kao blizanci.

Zašto grad nema ime?

Od prvih redova pjesme pojavljuje se slika grada u kojem se odvijaju mnogi događaji. Međutim, Gogol mu ne daje ime, dajući mu jednostavno oznaku "grad NN". Zašto autor ne smatra potrebnim razjasniti u kom gradu se radnja razvija? Bez imenovanja područja, autor naglašava da naziv grada nije bitan, potpuno je tipičan, kao i mnogi drugi gradovi, a također je lišen individualnosti. Postoje hoteli, pijace, frizerski saloni, ali svi su toliko neupadljivi da da su u drugim gradovima niko ne bi primijetio razliku.

U pesmi ne samo grad, već i njegovi stanovnici izgledaju bezlično. Ogroman broj zvaničnika se protivi potlačenim i siromašnim ljudima. Manilovi, Nozdrjevi, Sobakeviči i Pljuškini - tipični predstavnici ne samo ovo mesto, nego bilo koje drugo u Rusiji.

O kom gradu govorimo?

Čitaoce i kritičare odmah je nakon objavljivanja knjige zainteresiralo koje mjesto je poslužilo kao prototip za grad NN. Pojavile su se mnoge teorije o stvarnosti ovog provincijskog grada. Prateći radnju, u kojoj se navodi da se grad nalazi u blizini dve prestonice, Moskve i Sankt Peterburga, mnogi su pretpostavili da je grad priče bio Tver. U pjesmi se spominje i da je ovo mjesto daleko od Kazana i da kroz grad protiče rijeka Volga. Analiza ovih komponenti nam omogućava da zaključimo da bi to zaista mogao biti Tver.

Zanimanje seljaka također pomaže u određivanju lokacije glavnog lika i glavnih likova. mnogi su se bavili uzgojem purana, koja je ptica koja voli toplinu i živi u središnjim ili južnim regijama. Grad se nalazi na plodna zemlja njive su zasijane žitom (kod Pljuškina planine žita trunu), najčešća zanimanja među seljacima su orači, kovači i stolari.

Ovaj će članak pomoći školarcima da napišu esej na temu „Slika grada u pjesmi „Mrtve duše“. Dotiče se takvih važna pitanja, zašto grad nema ime, i šta je, u stvari, opis grada u “Mrtvim dušama”.

Test rada

Delo N. V. Gogolja „Mrtve duše“, prema Hercenu, je „neverovatna knjiga, gorak prigovor modernoj Rusiji, ali ne i beznadežna“. Kao pesma, trebalo je da veliča Rusiju u njenim dubokim narodnim osnovama. Ali u njemu i dalje prevladavaju satirične optužujuće slike savremeni autor stvarnost.
Kao iu komediji „Generalni inspektor“, u „Mrtvim dušama“ Gogol koristi tehniku tipizacije. Radnja pesme odvija se u provincijskom gradu NN. što je kolektivna slika. Autor napominje da „ni na koji način nije bio inferioran u odnosu na druge provincijske gradove“. Ovo omogućava reprodukciju puna slika moral cele zemlje. Glavni lik pesme, Čičikov, skreće pažnju na tipične „kuće od jednog, dva i jedan i po sprata, sa večitim mezaninom“, na „znakove skoro oprane kišom“, na natpis „Kuća za piće“. ” koji se najčešće pojavljuje.
Na prvi pogled se čini da je atmosfera gradskog života nešto drugačija od uspavanog, spokojnog i smrznutog duha zemljoposjedničkog života. Stalni balovi, večere, doručci, užine, pa čak i odlasci na javna mjesta stvaraju sliku punu energije i strasti, taštine i nevolja. Ali bliži pogled otkriva da je sve to iluzorno, besmisleno, nepotrebno, da su predstavnici vrha urbanog društva bezlični, duhovno mrtvi, a njihovo postojanje besciljno. “ Poslovna kartica” grada, vulgarni kicoš koji je na ulazu u grad sreo Čičikova postaje: „...Upoznao sam mladića u belim pantalonama od kolofonije, vrlo uskim i niskim, u fraku sa pokušajima mode, ispod kojeg Vidio se prednji dio košulje, pričvršćen tulskom iglom sa bronzanim pištoljem." Ovaj nasumični lik personificira ukuse provincijskog društva.
Život grada u potpunosti zavisi od brojnih zvaničnika. Autorka daje ekspresivan portret administrativne vlasti u Rusiji. Kao da naglašava beskorisnost i bezličnost gradskih službenika, daje im vrlo kratke karakteristike. Za guvernera se kaže da „nije bio ni debeo ni mršav, imao je Anu oko vrata...; međutim, bio je veliki dobrodušan čovjek i čak je i sam vezo na tilu.” Za tužioca je poznato da je imao “veoma crne guste obrve i pomalo namiguće lijevo oko”. Za upravnika pošte je zapaženo da je bio “nizak” čovjek, ali “pametan i filozof”.
Svi zvaničnici imaju nizak nivo obrazovanje. Gogolj ih ironično naziva „manje ili više prosvećenim ljudima“, jer „neki su čitali Karamzina, neki čitali Moskovskie vedomosti, neki nisu ni čitali ništa...“ Takvi su provincijski zemljoposednici. Oboje su gotovo međusobno povezani. Autor u svom razmišljanju o „debelom i tankom“ pokazuje kako postepeno državnici, „zasluživši opšte poštovanje, napuštaju službu... i postaju slavni zemljoposednici, slavni ruski kafani, gostoljubivi ljudi, i žive i žive dobro.” Ova digresija je zla satira o pljačkaškim službenicima i o „gostoljubivom“ ruskom baru, koji vodi besposlen život, besciljno pušeći nebo.
Zvaničnici su svojevrsni arbitri o sudbinama stanovnika provincijskog grada. Rješenje za bilo koji, čak i mali problem ovisi o njima. Nijedan slučaj nije razmatran bez mita. Podmićivanje, pronevjera i pljačka stanovništva stalna su i rasprostranjena pojava. Šef policije je samo trepnuo, prolazeći pored ribnjaka, kako su mu se na stolu pojavile beluga, jesetra, losos, prešani kavijar, svježe usoljeni kavijar, haringe, zvjezdasta jesetra, sirevi, dimljeni jezici i baliki - sve je to bilo iz strane ribljeg reda.”
“Sluge naroda” su zaista jednoglasne u želji da žive široko na račun iznosa svoje “nježno voljene otadžbine”. Jednako su neodgovorni u svojim direktnim odgovornostima. To se posebno jasno pokazuje kada je Čičikov izvršio kupoprodajne akte za kmetove. Sobakevič predlaže da se za svedoke pozovu tužilac, koji „verovatno sedi kod kuće, pošto advokat Zolotuha, najveći grabež na svetu, sve radi za njega“, i inspektora lekarske komisije, kao i Truhačevskog i Beluškina. Prema Sobakevičovoj prikladnoj opasci, „svi oni uzalud opterećuju zemlju!“ Osim toga, karakteristična je autorova primjedba da je predsjedavajući, na zahtjev Čičikova, „mogao produžiti i skratiti ... svoje prisustvo, poput drevnog Zevsa“.
Centralno za karakterizaciju birokratskog svijeta zauzima epizodu smrti tužioca. Gogol je u samo nekoliko redaka uspio izraziti svu prazninu života ovih ljudi. Niko ne zna zašto je tužilac živio i zašto je umro, jer ne razumije zašto on sam živi, šta mu je svrha.
Opisujući život provincijskog grada, autor Posebna pažnja posvećuje se ženskoj stranci. Prije svega, to su supruge zvaničnika. One su jednako bezlične kao i njihovi muževi. Čičikov ne primećuje ljude na balu, već velika količina luksuzne haljine, trake, perje. Autor odaje priznanje ukusu provincijskih dama: „Ovo nije provincija, ovo je glavni grad, ovo je sam Pariz!“, ali u isto vreme razotkriva njihovu imitatorsku suštinu, primećujući na mestima „neviđenu kapu na zemlji“ ili „skoro paunovo pero“. „Ali bez ovoga je nemoguće, ovo je vlasništvo jednog provincijskog grada: negdje će to sigurno završiti.“ Plemenita osobina provincijskih dama je njihova sposobnost da se izraze sa „izuzetnim oprezom i pristojnošću“. Njihov govor je elegantan i kitnjast. Kao što Gogol napominje, „kako bi se dodatno usavršio ruski jezik, skoro polovina reči je potpuno izbačena iz razgovora“.
Život birokratskih žena je besposlen, ali su i same aktivne, pa se tračevi po gradu šire neverovatnom brzinom i poprimaju zastrašujući izgled. Zbog ženskih tračeva, Čičikov je prepoznat kao milioner. Ali čim je prestao obraćati pažnju na žensko društvo, zaokupljen pogledom guvernerove kćeri, junaku je pripisana ideja o krađi predmeta razmišljanja i mnogim drugim strašnim zločinima.
Gradske dame imaju ogroman uticaj na svoje službene muževe i ne samo da ih teraju da veruju u neverovatne tračeve, već su i u stanju da ih okrenu jedna protiv druge. “Dueli, naravno, nije bilo među njima, jer su svi bili civilni službenici, ali jedni su pokušavali da naude drugome gdje god je to bilo moguće...”
Svi Gogoljevi junaci sanjaju o postizanju određenog životnog ideala, koji se za većinu predstavnika provincijskog društva vidi na slici glavnog grada, briljantnog Sankt Peterburga. Stvarajući kolektivnu sliku ruskog grada 30-40-ih godina 19. stoljeća, autor kombinuje karakteristike provincije i karakteristike gradskog života. Tako se u svakom poglavlju pjesme spominje Sankt Peterburg. Ova slika je vrlo jasno, bez uljepšavanja, ocrtana u "Priči o kapetanu Kopeikinu". Gogol sa zadivljujućom iskrenošću primećuje da je apsolutno nemoguće živeti u ovom gradu, staložen, uglađen, davivši se u luksuzu. mali čovek, kao što je kapetan Kopeikin. Pisac u “Priči...” govori o hladnoj ravnodušnosti moćni sveta Ovo je na nesreću nesretnog invalida, učesnika Otadžbinskog rata 1812. Tako se u pesmi javlja tema suprotstavljanja državnih interesa i interesa običnog čoveka.
Gogolj je iskreno ogorčen na vladavinu socijalna nepravda, stavljajući svoju ogorčenost u satirične forme. U pesmi koristi „situaciju zablude“. To mu pomaže da otkrije određene aspekte života provincijskog grada. Autor sve službenike suočava sa jednom činjenicom i otkriva sve „grijehe“ i zločine svakog od njih: samovolju u službi, bezakonje policije, besposlenu zabavu i još mnogo toga. Sve je to organski utkano opšte karakteristike grad NN. i takođe naglašava njegovu kolektivnost. Uostalom, svi ti poroci bili su karakteristični za modernu Gogoljevu Rusiju. U “Mrtvim dušama” pisac je rekreirao stvarna slika Ruski život 30-40-ih godina 19. veka, i to je njegova najveća zasluga.

1. Puškinova uloga u stvaranju pjesme.
2. Opis grada.
3. Službenici pokrajinskog grada NN.

Poznato je da je A. S. Puškina visoko cijenio N. V. Gogol. Štaviše, pisac je pjesnika često doživljavao kao savjetnika ili čak učitelja. Puškinu mnogo duguju ljubitelji ruske književnosti u izgledu takve besmrtna dela pisac, poput “Generalnog inspektora” i “Mrtvih duša”.

U prvom slučaju, pjesnik je satiričaru jednostavno predložio jednostavnu zaplet, ali ga je u drugom natjerao da ozbiljno razmisli o tome kako se može zamisliti u mali posaočitava era. Aleksandar Sergejevič je bio uvjeren da će se njegov mlađi prijatelj sigurno nositi sa zadatkom: „Uvijek mi je govorio da nijedan pisac nikada nije imao taj dar da tako jasno razotkrije vulgarnost života, da s takvom snagom ocrta vulgarnost vulgarne osobe , da bi sva ta sitnica, koja izmiče oku, svima bljesnula u očima.” Kao rezultat toga, satiričar je uspio da ne razočara velikog pjesnika. Gogol je brzo odredio koncept svog novog djela, "Mrtve duše", koristeći kao osnovu prilično uobičajenu vrstu prijevare pri kupovini kmetova. Ova radnja je već postala ispunjena značajnijim značenjem, kao jedna od glavnih karakteristika svega. društveni poredak Rusija pod vladavinom Nikole.

Pisac je dugo razmišljao o tome šta je njegovo delo. Ubrzo je došao do zaključka da su „Mrtve duše“ epska pesma, jer „ne obuhvata neke osobine, već čitavu epohu vremena, među kojima je junak delovao načinom razmišljanja, verovanja, pa čak i saznanja koje je čovečanstvo imalo. napravljen u to vreme" Koncept poetskog nije u djelu ograničen samo na liriku i autorske digresije. Nikolaj Vasiljevič je imao za cilj više: obim i širinu plana u cjelini, njegovu univerzalnost. Radnja pjesme odvija se otprilike sredinom vladavine Aleksandra I, nakon pobjede u Otadžbinski rat 1812. Odnosno, pisac se vraća na događaje od prije dvadeset godina, što pjesmi daje status istorijskog djela.

Već na prvim stranicama knjige čitalac upoznaje glavnog junaka - Pavla Ivanoviča Čičikova, koji je ličnim poslom posetio pokrajinski grad NN. ne razlikuje se od drugih sličnih gradova. Gost je primijetio da je „žuta boja na kamene kuće a sivilo je skromno potamnilo na drvenim. Kuće su bile jednospratne, dva i jedan i po sprat sa večitim međuspratom, veoma lepe, po rečima provincijskih arhitekata. Na nekim mjestima ove su kuće izgledale izgubljene među ulicom širokom kao polje i beskrajnim drvenim ogradama; na nekim mjestima su se skupljali, a ovdje je bilo primjetnije kretanje ljudi i živost.” Sve vreme naglašavajući uobičajenost ovog mesta i njegovu sličnost sa mnogim drugim provincijskim gradovima, autor je nagovestio da se život ovih naselja verovatno takođe nije mnogo razlikovao. To znači da je grad počeo da dobija potpuno opšti karakter. I tako, u mašti čitalaca, Čičikov više ne završava na određenom mestu, već u nekoj kolektivnoj slici gradova iz Nikoljovog doba: „Ponegde su postojali stolovi sa orasima, sapunom i medenjacima koji su ličili na sapun. na ulici... Najčešće su zamračeni dvoglavi državni orlovi, koji su sada zamijenjeni lakonskim natpisom: “Pub House”. Pločnik je svuda bio prilično loš.”

Čak iu opisu grada autor naglašava licemjerje i prevaru stanovnika grada, odnosno njegovih upravnika. Dakle, Čičikov gleda u gradsku baštu, koja se sastoji od tankih stabala koja su se slabo ukorijenila, ali su novine pisale da je „naš grad, zahvaljujući brizi građanskog vladara, ukrašen baštom koja se sastoji od sjenovitih, široko razgranatih drveće koje pruža hladnoću po vrućem danu.”

Guverner grada NN. kao i Čičikov, "nije bio ni debeo ni mršav, imao je Anu na vratu, a pričalo se čak i da ga je upoznala sa zvijezdom, međutim, bio je velika dobrodušna osoba i ponekad čak i izvezen na tilu." Već prvog dana svog boravka u gradu, Pavel Ivanovič je sve posetio sekularno društvo, i svuda gde je uspeo da pronađe zajednički jezik sa novim prijateljima. Sigurno ne mala ulogaČičikovljeva sposobnost laskanja i uskogrudost lokalnih zvaničnika odigrali su ulogu u tome: „Oni će nekako usputno nagovijestiti guvernera da ulazite u njegovu provinciju kao da ulazite u raj, putevi su svuda baršunasti... Rekao je nešto vrlo laskavo šefu policije o gradskim stražarima; a u razgovorima sa viceguvernerom i predsedavajućim veća, koji su još uvek bili samo državni savetnici, čak je dva puta greškom rekao: „Vaša Ekselencijo“, što im se veoma dopalo. Ovo je bilo sasvim dovoljno da u pridošlicu svi prepoznaju kao sasvim prijatnu i pristojnu osobu i pozovu ga na guvernerovsku zabavu, gdje se okupio “krem” lokalnog društva.

Pisac je ironično uporedio goste ovog događaja sa eskadrilama muva koje lete na belom rafinisanom šećeru usred julskog leta. Čičikov ni ovdje nije izgubio obraz, ali se ponašao tako da su ga ubrzo svi službenici i zemljoposjednici prepoznali kao pristojnu i najprijatniju osobu. Štaviše, ovo mišljenje niko nije diktirao dobra djela gost, ali isključivo svojom sposobnošću da se dodvorava svima. Već ovu činjenicu rječito svjedočio o razvoju i moralu stanovnika grada NN. Opisujući bal, autor je muškarce podijelio u dvije kategorije: „... neki mršavi, koji su se svi motali oko dama; neki od njih su bili takve vrste da ih je bilo teško razlikovati od onih iz Sankt Peterburga... Drugi tip ljudi su bili debeli ili isti kao Čičikov... Ovi su, naprotiv, gledali iskosa i ustuknuli od dama i gledao samo oko sebe... "Bili su počasni službenici u gradu." Pisac je odmah zaključio: “...debeli ljudi znaju kako da upravljaju svojim poslovima na ovom svijetu bolje od mršavih.”

Štaviše, mnogi predstavnici visokog društva nisu bili bez obrazovanja. Dakle, predsednik veća je recitovao „Ljudmilu” V. A. Žukovskog napamet, šef policije je bio duhovit, drugi su čitali i N. M. Karamzina, neke „Moskovskie vedomosti”. Drugim riječima, dobar nivo obrazovanja službenika bio je upitan. Međutim, to ih nimalo nije spriječilo da upravljaju gradom i, ako je potrebno, zajednički štite svoje interese. Odnosno, formirana je posebna klasa u klasnom društvu. Navodno oslobođeni predrasuda, zvaničnici su iskrivili zakone na svoj način. U gradu NN. kao iu drugim sličnim gradovima, uživali su neograničenu vlast. Šef policije je morao samo da trepne kada je prošao pored ribnjaka, a sastojci za pripremu raskošne večere bi mu donijeli kući. Upravo su običaji i ne previše strogi moral ovog mjesta omogućili Pavelu Ivanoviču da tako brzo postigne svoje ciljeve. Uskoro glavni lik postao vlasnik četiri stotine mrtvih duša. Zemljoposednici su mu, ne misleći i ne mareći za svoju korist, svojevoljno davali svoja dobra, i to po najnižoj ceni: mrtvi kmetovi nikako nisu bili potrebni na imanju.

Čičikov se nije ni trebao truditi da sklopi dogovore s njima. Službenici takođe nisu zanemarili najprijatnijeg gosta i čak su mu ponudili svoju pomoć za siguran dopremanje seljaka u svoje mjesto. Pavel Ivanovič napravio je samo jednu ozbiljnu procjenu, što je dovelo do problema, razbjesnio je lokalne dame svojom ravnodušnošću prema njihovim osobama i povećanom pažnjom prema mladoj ljepoti. Međutim, to ne mijenja mišljenje lokalnih zvaničnika o gostu. Tek kada je Nozdrjov probrbljao guverneru da nova osoba pokušava da kupi mrtve duše od njega, visoko društvo razmišljao o tome. Ali čak i ovdje nije vodio zdrav razum, već ogovaranje koje je raslo kao gruda snijega. Zbog toga je Čičikov bio zaslužan za otmicu guvernerove kćeri, organizaciju seljačke bune i proizvodnju krivotvorenih kovanica. Tek sada su zvaničnici počeli da se osećaju toliko zabrinuti za Pavela Ivanoviča da su mnogi od njih čak i smršali.

Kao rezultat, društvo generalno dolazi do apsurdnog zaključka: Čičikov je prerušeni Napoleon. Stanovnici grada htjeli su uhapsiti glavnog junaka, ali su ga se jako bojali. Ova dilema je dovela do smrti tužioca. Svi ovi nemiri se odvijaju iza leđa gosta, jer je bolestan i ne izlazi iz kuće tri dana. I nikome od njegovih novih prijatelja ne pada na pamet da samo razgovara sa Čičikovom. Saznavši za trenutnu situaciju, glavni lik je naredio da spakuje svoje stvari i napustio grad. Gogolj je u svojoj pesmi što potpunije i slikovitije pokazao vulgarnost i niskost morala tadašnjih provincijskih gradova. Neuki ljudi na vlasti na takvim mjestima daju ton cijelom lokalnom društvu. Umjesto da dobro upravljaju pokrajinom, održavali su balove i zabave, rješavajući svoje lične probleme o javnom trošku.

Slika grada u pjesmi "Mrtve duše"

Kompoziciono, pjesma se sastoji od tri spolja zatvorena, ali iznutra međusobno povezana kruga - zemljoposjednici, grad, Čičikovljeva biografija - ujedinjeni slikom puta, zapletom povezanim prevarom glavnog lika.

Ali srednja karika - život grada - sam se sastoji, takoreći, od suženih krugova koji gravitiraju prema centru: ovo grafička slika pokrajinska hijerarhija. Zanimljivo je da u ovoj hijerarhijskoj piramidi guverner, vez na tilu, izgleda kao lutka. Istinski život je u punom zamahu u građanskoj komori, u „temidinom hramu“. I to je prirodno za administrativno-birokratsku Rusiju. Stoga epizoda Čičikovljeve posjete komori postaje centralna, najznačajnija u temi grada.

Opis prisutnosti je apoteoza Gogoljeve ironije. Autor ponovo stvara pravo svetilište Rusko carstvo u svom svom smiješnom, ružnom obliku, otkriva svu moć i istovremeno slabost birokratske mašine. Gogoljeva sprdnja je nemilosrdna: pred nama je hram mita, laži i pronevjera - srce grada, njegov jedini "živi živac".

Prisjetimo se još jednom odnosa između “Mrtvih duša” i “ Divine Comedy„Dante. U Danteovoj pesmi junaka kroz krugove pakla i čistilišta vodi Vergilije, veliki rimski pesnik pretkršćanskog doba. On, nehrišćanin, nema puta samo u raj, a u raju heroja susreće Beatrice - njegova večna svetla ljubav, oličenje čistote i svetosti.

U opisu Temidinog hrama vitalna uloga igra komično prelamanje slika Božanstvene komedije. U ovom navodnom hramu, u ovoj citadeli izopačenosti, oživljava se slika pakla – doduše vulgarizovana, komična – ali istinski ruski pakao. Pojavljuje se i neobičan Vergilije – ispostavlja se da je „manji demon“ – komorski službenik: „...jedan od sveštenika koji su bili tamo, koji je Temidi prinosio žrtvu s takvim žarom da su oba rukava pucala do laktova i obloga je odavno izlazila odatle, za koju je dobio u svoje vreme kao matičar, služio je našim prijateljima, kao što je Vergilije nekada služio Danteu, i uveo ih u sobu za prisustvo, gde su bile samo široke fotelje i u njima , ispred stola, iza ogledala i dve debele knjige, sedeo je predsedavajući sam, kao sunce Na ovom mestu, Vergilije je osećao takvo poštovanje da se nije usuđivao da tu stavi nogu...” Gogoljeva ironija je briljantna. : predsjedavajući je neuporediv - "sunce" građanske komore, ovaj bijedni raj je neponovljivo komičan, pred kojim matičara fakulteta obuzima sveto strahopoštovanje. A najsmješnija stvar je kao najtragičnija, najstrašnija! - da novopečeni Vergilije istinski poštuje predsedavajućeg kao sunce, njegovu kancelariju kao raj, svoje goste kao svete anđele...

Kako su plitke, kako su puste duše u savremenom svijetu! Kako su jadne i beznačajne njihove ideje o konceptima koji su fundamentalni za kršćanina - raj, pakao, duša!..

Ono što se smatra dušom najbolje je prikazano u epizodi smrti tužioca: uostalom, oni oko njega su nagađali da je „mrtvac definitivno imao dušu“ tek kada je umro i postao „samo telo bez duše“. Za njih je duša fiziološki pojam. I to je duhovna katastrofa Gogoljeve savremene Rusije.

Za razliku od tihog, odmjerenog života zemljoposjednika, gdje se čini da je vrijeme stalo, život grada spolja kipi i buja. Nabokov komentariše scenu guvernerovog bala na sledeći način: „Kada Čičikov dođe na guvernerovu zabavu, slučajan pomen gospode u crnim frakovima koji jure oko napudranih dama na blistavoj svetlosti dovodi do navodnog nevinog poređenja njih sa roj muva, a u sledećem trenutku rođenje novi zivot. „Crni frakovi bljesnuli su i jurili odvojeno i u hrpama tu i tamo, kao što muhe jure po bijelom blistavom rafinisanom šećeru tokom vrelog julskog ljeta, kada ga stara domaćica [evo je!] isječe i dijeli na iskričave komadiće ispred otvorenog prostora. prozorska djeca [evo druge generacije!] svi gledaju, okupljeni okolo, radoznalo prateći pokrete njenih tvrdih ruku, podižući čekić, i zračne eskadrile muva, podignute laganim zrakom [jedno od onih ponavljanja karakterističnih za; Gogoljevog stila, kojeg godine rada na svakom paragrafu nisu mogle da ga oslobode], ulete hrabro, kao potpuni majstori, i, koristeći se staričinom slepilom i suncem koje joj smeta u očima, posipaju sitnice, nekad razbacane, nekad u gustim gomilama.” Ovdje poređenje s mušicama, parodirajući Homerove razgranate paralele, opisuje začarani krug, a nakon složenog, opasnog salta bez longisa, koji koriste drugi pisci akrobata, Gogolj uspijeva da se vrati originalu „zasebno i na gomilu“.

Očigledno je da je ovaj život iluzoran, nije aktivnost, već prazna taština. Šta je uzburkalo grad, šta je sve u njemu pokrenulo u poslednjim poglavljima pesme? Tračevi o Čičikovu. Šta grad brine o Čičikovljevim prevarama, zašto su gradski zvaničnici i njihove supruge sve primili k srcu i da li je to nateralo tužioca da se prvi put u životu zamisli i da umre od neobičnog stresa? Najbolji komentar i objašnjenje cjelokupnog mehanizma gradskog života je Gogoljev nacrt unosa u " Mrtve duše": "Ideja grada. Praznina koja je nastala do najvišeg stepena. Idle talk. Tračevi koji su prešli granice, kako je sve to nastalo iz besposlice i poprimilo izraz najsmješnijeg... Kako prazninu i nemoćni besposlenost života zamjenjuje mutno, ništa govoreći smrt. Besmisleno je kako se ovaj strašni događaj dešava. Ne dodiruju se. Smrt pogađa nedodirljivi svet. U međuvremenu, mrtvu neosjetljivost života treba čitaocima još snažnije predstaviti."

Kontrast između užurbane vanjske aktivnosti i unutrašnjeg okoštavanja je upečatljiv. Život grada je mrtav i besmislen, kao i sav život ovog ludog modernog svijeta. Nelogične crte u slici grada dovedene su do krajnjih granica: s njima počinje priča. Sjetimo se dosadnog, besmislenog razgovora između muškaraca o tome da li će se točak otkotrljati u Moskvu ili u Kazan; komični idiotizam natpisa „A evo i establišmenta“, „Stranac Ivan Fedorov“... Mislite li da je ovo komponovao Gogolj? Ništa ovako! U divnoj zbirci eseja o svakodnevnom životu pisca E. Ivanova, „Prikladna moskovska riječ“, čitavo je poglavlje posvećeno tekstovima znakova. Citiraju se: „Majstor kebaba od mladog karačajevskog jagnjeta sa kahetinskim vinom“, „Profesor šansonetske umetnosti Andrej Zaharovič Serpoleti. Ali evo potpuno „gogoljanski“: „frizer monsieur Joris-Pankratov“, „pariški frizer Pierre Musatov iz Londona“. Kako jadni „Stranac Ivan Fedorov“ može da brine o njima! Ali E. Ivanov je skupljao kuriozitet početkom 20. veka - to jest, prošlo je više od 50 godina od stvaranja „Mrtvih duša“! I „pariški frizer iz Londona“ i „gospodin Joris Pankratov“ duhovni su naslednici Gogoljevih junaka.

Slika provincijskog grada u “Mrtvim dušama” po mnogo čemu liči na sliku grada u “Generalnom inspektoru”. Ali obratimo pažnju! - skala je uvećana. Umjesto grada izgubljenog u divljini, odakle "čak i da voziš tri godine, nećeš stići ni u jednu državu", centralni grad je "nedaleko od obje prestonice". Umjesto gradonačelnika, tu je guverner. Ali život je isti – prazan, besmislen, nelogičan – „mrtav život“.

Umjetnički prostor pjesme sastoji se od dva svijeta koja se konvencionalno mogu označiti kao “stvarni” svijet i “idealni” svijet. Autor gradi “stvarni” svijet rekreirajući savremenu stvarnost ruskog života. U ovom svetu žive Pljuškin, Nozdrev, Manilov, Sobakevič, tužilac, šef policije i drugi junaci, koji su originalne karikature Gogoljevih savremenika. D.S. Lihačov je naglasio da su „svi tipovi koje je stvorio Gogolj strogo lokalizovani u društvenom prostoru Rusije, uz sve univerzalne ljudske osobine Sobakeviča ili Korobočke, svi su oni istovremeno predstavnici određenih grupa ruskog stanovništva prve polovine. 19. veka.” Prema zakonima epa, Gogolj u pjesmi rekonstruira sliku života, težeći maksimalnoj širini obuhvata. Nije slučajno što je i sam priznao da želi da prikaže "bar s jedne strane, ali cijelu Rusiju". Slikajući sliku modernog svijeta, stvarajući karikaturalne maske svojih savremenika, u kojima se preuveličavaju slabosti, nedostaci i poroci karakteristični za to doba, dovedeni do apsurda - i stoga istovremeno odvratni i smiješni - Gogolj postiže željeni efekat: čitalac je video koliko je njegov svet nemoralan. I tek tada autor otkriva mehanizam ovog iskrivljavanja života. Poglavlje "Vitez od penija", postavljeno na kraju prvog toma, kompozicijski postaje "umetnuta kratka priča". Zašto ljudi ne vide koliko su njihovi životi podli? Kako to da shvate ako je jedino i glavno uputstvo koje je dečak dobio od oca, duhovni savez, izraženo u dve reči: „uštedi jedan peni“?

„Strip je skriven svuda“, rekao je N.V. Gogol „Živeći među njim, mi ga ne vidimo: ali ako ga umetnik prenese u umetnost, na scenu, onda ćemo se smejati sami sebi“. Ovaj princip umjetničkog stvaralaštva utjelovio je u “Mrtvim dušama”. Omogućivši čitaocima da uvide koliko su njihovi životi strašni i komični, autor objašnjava zašto to sami ljudi ne osjećaju, a u najboljem slučaju ne osjećaju dovoljno oštro. Autorova epska apstrakcija od onoga što se dešava u „stvarnom“ svetu je zbog obima zadatka koji mu se nalazi da „pokaže svu Rusiju“, da čitaocu omogući da sam vidi, bez autorovih uputstava, kakav je svet oko sebe. on je kao.

„Idealni“ svijet je izgrađen u strogom skladu sa istinskim duhovnim vrijednostima, sa visokim idealom kojem teži ljudska duša. Sam autor tako sveobuhvatno sagledava „stvarni“ svet upravo zato što postoji u „drugačijem koordinatnom sistemu“, živi po zakonima „idealnog“ sveta, sudi o sebi i životu po višim kriterijumima – težnji ka Idealu, blizinom njemu.

Naslov pjesme sadrži najdublje filozofsko značenje. Mrtve duše su glupost, kombinacija neskladnog je oksimoron, jer je duša besmrtna. Za “idealni” svijet, duša je besmrtna, jer je oličenje Božanskog principa u čovjeku. A u “stvarnom” svijetu može postojati “mrtva duša”, jer u ovom svijetu duša je samo ono što razlikuje živu osobu od mrtve osobe. U epizodi smrti tužioca, oni oko njega su shvatili da on „ima pravu dušu“ tek kada je postao „samo telo bez duše“. Ovaj svijet je lud - zaboravio je na dušu, a nedostatak duhovnosti je uzrok propadanja, istinskog i jedinog. Samo sa razumevanjem ovog razloga može da počne preporod Rusije, povratak izgubljenih ideala, duhovnosti i duše u njenom pravom, najvišem značenju.

“Idealni” svijet je svijet duhovnosti, duhovni svijet čovjeka. U njemu nema Pljuškina i Sobakeviča, ne može biti Nozdrjova i Korobočke. U njemu se nalaze duše - besmrtne ljudske duše. Idealan je u svakom smislu te riječi i stoga se ovaj svijet ne može epski rekreirati. Duhovni svijet opisuje drugačiju vrstu književnosti – liriku. Zato Gogolj žanr dela definiše kao lirsko-epski, nazivajući „Mrtve duše“ pesmom.

Podsetimo se da pesma počinje besmislenim razgovorom dvojice muškaraca: hoće li točak stići do Moskve; sa opisom prašnjavih, sivih, beskrajno sumornih ulica provincijskog grada; od svih vrsta manifestacija ljudske gluposti i vulgarnosti. Prvi tom pjesme završava se slikom Čičikovljeve ležaljke, idealno pretvorene u posljednjoj lirskoj digresiji u simbol vječno žive duše ruskog naroda - divnu "tropticu". Besmrtnost duše jedina je stvar koja ulijeva autoru vjeru u obavezno oživljavanje njegovih junaka – i, dakle, čitavog života cijele Rusije.

Bibliografija

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Ruska književnost 19. veka. Dio 1. - M., 1994