Tekst eseja:
Sve je u čoveku, sve je za čoveka! Samo čovjek postoji, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga!
M. Gorky. Na dnu
Predstava Gorkog "Na nižim dubinama" ne samo da nije silazila sa pozornica domaćih pozorišta već stotinjak godina, već je obišla i najveća svjetska pozorišta. Prije danas uzbuđuje umove i srca čitalaca i gledalaca, javlja se sve više novih tumačenja slika (posebno Luke). Sve ovo sugerira da je M. Gorki uspio ne samo svježim, istinitim pogledom sagledati skitnice ljudi koji su utonuli u samu prljavštinu, „na dno“ života, izbrisani iz aktivan život društvo" bivši ljudi“, izopćenici. Ali istovremeno, dramaturg oštro pozira i pokušava riješiti ozbiljna pitanja pitanja koja su brinula i koja će brinuti svaku novu generaciju, čitavo misleće čovečanstvo: šta je osoba? Šta je istina i u kom obliku je ljudima potrebna? Da li objektivni svijet postoji ili "ono u šta vjerujete je ono što jeste"? i, što je najvažnije, kakav je ovaj svijet i može li se promijeniti?
U predstavi susrećemo ljude koji su beskorisni izopćenici u društvu, ali upravo njih zanimaju pitanja o čovjekovom mjestu u svijetu koji ga okružuje. Likovi u komadu nisu slični jedni drugima ni po svojim pogledima, ni po svojim razmišljanjima, ni po svojim životni principi, niti sam način života. Jedino što im je zajedničko je da su suvišni. A u isto vrijeme, gotovo svaki od stanovnika skloništa je nosilac određenog filozofski koncept, na kojoj pokušavaju da grade svoje živote.
Bubnov smatra da je svijet podlo i prljavo, nema dobri ljudi, samo se pretvaram, slikam se, ali "kako god da se slikaš spolja, sve će biti izbrisano."
Klesch je ogorčen na ljude, okrutan prema svojoj supruzi Ani, ali vjeruje da ga naporan, iscrpljujući, ali pošten rad može vratiti u „pravi“ život: „Ja sam radni čovjek... Stid me je gledati u njih. .. Ja sam sa, radim godinama... Misliš da neću izaći odavde. Izaći ću... Otkinut ću svoju kožu, ali ću izaći? .”
Nakon što se napio i izgubio ime, glumac se nada da će mu se njegov dar vratiti: "... glavno je talenat... A talenat je vera u sebe, u svoju snagu."
Nastya, žena koja prodaje svoje tijelo, sanja o istinskoj, uzvišenoj ljubavi, koja pravi zivot nedostižno.
Satin oštar filozof ima mišljenje suprotno od principa Klešča: „Raditi za šta?“ Čini mu se besmislenim da cijeli život vrti na točku: hrana je posao. Satin je napisao poslednji monolog u drami, uzdizajući čoveka: „Čovek je slobodan... on sam plaća za sve: za veru, za neveru, za ljubav, za inteligenciju... Čovek je istina!“
Stanovnici skloništa, okupljeni u skučenoj prostoriji, na početku predstave su ravnodušni jedni prema drugima, čuju samo sebe, čak i ako svi zajedno razgovaraju. Ali ozbiljne promjene u unutrašnjem stanju junaka počinju pojavom Luke, lutajućeg starijeg, koji je uspio probuditi ovo uspavano kraljevstvo, utješiti i ohrabriti mnoge, uliti ili podržati nadu, ali je istovremeno bio uzrok mnogih tragedije. Lukeova glavna želja: "Želim razumjeti ljudske stvari." I on, zaista, vrlo brzo razumije sve stanovnike skloništa. S jedne strane, imajući beskrajnu vjeru u ljude, Luka smatra da je vrlo teško promijeniti život da je tekstopiscu lakše promijeniti sebe i prilagoditi se. Ali princip “u šta vjeruješ to vjeruješ” tjera čovjeka da se pomiri sa siromaštvom, neznanjem, nepravdom i ne bori se za bolji život.
Pitanja koja postavlja M. Gorki u drami "Na donjim dubinama" su bezvremenska, ona se pojavljuju u glavama ljudi različite ere, godine, religije. Upravo lirizam predstave izaziva veliko interesovanje naših savremenika, pomaže im da razumeju sebe i probleme svog vremena.
Prava na esej "Na donjim dubinama" M. Gorkog kao društveno filozofska drama" pripadaju njegovom autoru. Prilikom citiranja materijala potrebno je navesti hipervezu na
Predstava M. Gorkog „Na nižim dubinama“ s pravom je jedno od najboljih dramskih djela pisca. To je ono što on kaže neverovatan uspeh već duže vreme u Rusiji i inostranstvu. Predstava je izazvala i još uvijek izaziva oprečna tumačenja o prikazanim likovima i njegovoj filozofskoj osnovi. Gorki je djelovao kao inovator u dramaturgiji, postavljajući važno filozofsko pitanje o čovjeku, njegovom mjestu, ulozi u životu i onome što mu je važno. „Šta je bolje: istina ili saosećanje? Šta je potrebnije? - ovo su reči samog Gorkog.
Nevjerovatan uspjeh i prepoznatljivost predstave “Na nižim dubinama” je doprinio i uspešna proizvodnja na sceni Moskovskog umetničkog pozorišta 1902. V.N. Nemirovič-Dančenko je pisao Gorkom: „Pojava „Dna” jednim potezom utrla je čitav put pozorišnoj kulturi... Imajući u „Dnu” primer istinski narodne predstave, ovu predstavu smatramo ponosom pozorište.”
Gorki je djelovao kao tvorac novog tipa socijalna drama. Tačno i istinito je prikazao okruženje stanovnika skloništa. Ovo je posebna kategorija ljudi sa sopstvenim sudbinama i tragedijama. Već u prvoj autorovoj napomeni nalazimo opis skloništa. To je "podrum nalik pećini". Loša okolina, prljavština, svjetlost koja dolazi od vrha do dna. Ovo to dodatno naglašava mi pričamo o tome o samom danu društva. U početku se predstava zvala „Na dnu života“, ali je Gorki promenio ime i ostavio samo „Na dnu“. Tako, prema autoru, potpunije odražava ideju djela.
Varalica, lopov, prostitutka - to su predstavnici društva prikazanog u predstavi. I vlasnici skloništa su na dnu moralnih pravila moralne vrijednosti, nose destruktivni element. Sve se u skloništu odvija daleko od opšteg toka života i događaja u svijetu. Dno života je močvara koja hvata i upija.
Likovi u komadu ranije su pripadali različitim društvenim slojevima, ali sada svi imaju jedno zajedničko - sadašnjost, beznađe, nesposobnost da promijene svoju sudbinu, i neka vrsta nevoljkosti da to učine, pasivan odnos prema životu. U početku je Krpelj drugačiji od njih, ali nakon Anine smrti i on postaje isti i gubi nadu da će pobjeći iz skloništa.
Različita porijekla određuju ponašanje i govor junaka. Glumčev govor sadrži citate iz književna djela. Govor nekadašnjeg intelektualca Satina pun je stranih riječi. Čuje se Lukin tih, ležeran, umirujući govor.
U predstavi ima mnogo različitih sukoba, priče. Ovo je odnos između Asha, Vasilise, Nataše i Kostyljeva; Baron i Nastja; Klesch i Anna. Vidimo tragične sudbine Bubnov, Glumac, Saten, Aljoška. I čini se da svi ovi redovi teku paralelno, nema zajedničkog, suštinskog sukoba između likova. U predstavi možemo uočiti sukob u glavama ljudi, sukob sa okolnostima - to je bilo neobično za rusku publiku.
Autor ne govori detaljno istoriju svakog skloništa, a ipak imamo dovoljno podataka o svakom od njih. Prošlost nekih, na primjer Saten, Bubnov, Glumac, dramatična je, vrijedna sama po sebi odvojeni rad. Okolnosti su ih natjerale na dno. Drugi, kao što su Ash i Nastya, poznaju život ovog društva od rođenja. U predstavi nema glavnih likova, svi zauzimaju približno istu poziciju. Dugoročno gledano, nemaju poboljšanja u životu, koji je depresivan svojom monotonijom. Svi su navikli da Vasilisa tuče Natašu, svi znaju za odnos između Vasilise i Vaske Asha, svi su umorni od patnje umiruće Ane. Niko ne obraća pažnju na to kako drugi žive; nema veze među ljudima; niko nije u stanju da sasluša, saoseća ili pomogne. Nije uzalud što Bubnov ponavlja da su "nitovi truli".
Ljudi više ništa ne žele, ničemu ne teže, vjeruju da su suvišni na zemlji, da im je život već prošao. Istovremeno, preziru jedni druge, svaki sebe smatra višim, boljim od drugih. Svi su svjesni beznačajnosti svoje situacije, ali ne pokušavaju da se izvuku, prestanu da izdržavaju jadnu egzistenciju i počnu živjeti. A razlog tome je što su navikli i pomirili se s tim.
Ali u predstavi se ne postavljaju samo društveni i svakodnevni problemi, već se likovi raspravljaju i o značenju ljudski život, o njenim vrednostima. Predstava „Na dnu“ je duboka filozofska drama. Ljudi izbačeni iz života, potonuli na dno, svađaju se filozofski problemi biće. M. Gorki je u svom radu postavio pitanje da korisnije za osobu: istina iz stvarnog života ili utješna laž. Ovo je pitanje koje je izazvalo toliko kontroverzi. Propovjednik ideje suosjećanja i laži za spasenje je Luka, koji svakoga tješi i svima govori ljubazne riječi. Poštuje svakog čovjeka („ni jedna buva nije loša, sve su crne“), u svakom vidi dobar početak, vjeruje da čovjek može sve ako hoće. On naivno pokušava da u ljudima probudi vjeru u sebe, u svoje snage i mogućnosti, u bolji život.
Luka zna koliko je ova vjera važna za čovjeka, ta nada u mogućnost i stvarnost najboljeg. Čak i samo ljubaznost slatko ništa, riječ koja podržava ovu vjeru može dati čovjeku oslonac u životu, čvrsto tlo pod nogama. Vjerovanje u svoju sposobnost da se promijenite i poboljšate sopstveni život pomiruje osobu sa svijetom, dok uranja u svoj imaginarni svijet i tamo živi, skrivajući se od onoga što ga plaši stvarnom svijetu, u kojem se osoba ne može naći. A u stvarnosti ova osoba je neaktivna.
Ali ovo se odnosi samo na slabu osobu koja je izgubila vjeru u sebe. Zato takve ljude privlači Luka, slušaju ga i vjeruju mu, jer su njegove riječi čudesan melem za njihove napaćene duše. Ana ga sluša jer je on jedini saosećao sa njom, nije zaboravio na nju, rekao joj je ljubazna riječ, koju možda nikada nije čula. Luke joj je dao nadu da u drugom životu neće patiti. Nastya takođe sluša Luku, jer joj on ne uskraćuje iluzije iz kojih crpi vitalnost. On daje Ashu nadu da može započeti život iznova gdje niko ne zna ni Vasku ni njegovu prošlost. Luke razgovara s glumcem o besplatnoj bolnici za alkoholičare, u kojoj se može oporaviti i ponovo vratiti na scenu. Luka nije samo utješitelj, on filozofski potkrepljuje svoj stav. Jedno od ideoloških središta predstave je lutalova priča o tome kako je spasao dvojicu odbeglih osuđenika. glavna ideja Gorkijev karakter ovdje je da nije nasilje, ne zatvor, već samo dobrota koja može spasiti čovjeka i naučiti ga dobroti: "Čovjek može naučiti dobroti..."
Ostalim stanovnicima skloništa nije potrebna Lukina filozofija, podrška nepostojećim idealima, jer je više jaki ljudi. Oni razumiju da Luka laže, ali on laže iz samilosti i ljubavi prema ljudima. Imaju pitanja o neophodnosti ovih laži. Svi se svađaju i svako ima svoj stav. Svi oni koji spavaju su uključeni u svađu oko istine i laži, ali nemojte shvaćati jedni druge veoma ozbiljno.
Za razliku od filozofije lutalice Luke, Gorki je predstavio filozofiju Satena i svoje sudove o čovjeku. “Laži su religija robova i gospodara... Istina je bog slobodan čovek!” Govorni monolozi. Satin ne očekuje da će druge uvjeriti u bilo šta. Ovo je njegova ispovijest, rezultat njegovih dugih razmišljanja, vapaja očaja i žeđi za akcijom, izazov svijetu uhranjenih i san o budućnosti. Sa divljenjem govori o moći čoveka, o tome da je čovek stvoren za najbolje: „Čovek – ovo zvuči ponosno!“, „Čovek je iznad sitosti“, „ne žali... ne ponižavaj ga sa šteta... moraš ga poštovati.” Ovaj monolog, izrečen među odrpanim, degradiranim stanovnicima skloništa, pokazuje da vjera u pravi humanizam, u istinu, ne blijedi.
Predstava Gorkog "Na donjim dubinama" je potresna socio-filozofska drama. Društvena, budući da predstavlja dramu uzrokovanu objektivnim uslovima društva. Filozofski aspekt drame svaka generacija promišlja na nov način. Lukeova slika dugo vremena ocijenjeno je jasno negativno. Danas, na vidiku istorijskih događaja U protekloj deceniji, slika Luke se na mnogo načina čita drugačije, on je postao mnogo bliži čitaocu. Vjerujem da nema jasnog odgovora na autorovo pitanje. Sve zavisi od konkretne situacije i istorijskog doba.
Svrha lekcije: pokazati Gorkijevu inovaciju; identificirati komponente žanra i sukoba u predstavi.
Metodičke tehnike: predavanje, analitički razgovor.
Oprema za lekciju: portret i fotografije A.M različite godine, ilustracije “Na dnu”.
Skinuti:
Pregled:
Tokom nastave.
- Razgovor o sadržaju predstave “Na dubinama”.
U ranim romantična djela Gorki je odražavao neka od Nietzscheovih filozofskih i estetskih djela. Centralno rani Gorki je ponosan i jaka ličnost, oličenje ideje slobode. Dakle, Danko, koji se žrtvuje zarad ljudi, ravan je pijancu i lopovu Čelkašu, koji ni za koga ne čini nikakve podvige. „Snaga je vrlina“, tvrdio je Niče, a za Gorkog ljepota osobe leži u snazi i djelima, čak i besciljnim: jak covek ima pravo da bude “izvan dobra i zla”, da bude izvan etičkih principa, kao Čelkaš, a podvig, sa ove tačke gledišta, je otpor opštem toku života.
Godine 1902. Gorki je stvorio dramu "Na nižim dubinama".
Kako je prikazana scena?
Mjesto radnje opisano je u napomenama autora. U prvom činu to je podrum nalik pećini, težak, kameni svod, zadimljen, sa trošnim malterom. Važno je da pisac daje instrukcije kako je scena osvijetljena: „od posmatrača i odozgo prema dolje“, svjetlost dopire do zaklona s podrumskog prozora, kao da traži ljude među stanovnicima podruma. Tanke pregrade od Ashove sobe. “Posvuda duž zidova ima kreveta.” Osim Kvašnje, Barona i Nastje, koji žive u kuhinji, niko nema svoj kutak. Sve je izloženo jedno pred drugim, skrovište je samo na peći i iza cincane baldahina koji odvaja krevet umiruće Ane od ostalih (time je ona već, takoreći, odvojena od života). Prljavštine ima posvuda: prljava nadstrešnica od cinca, nefarbani i prljavi stolovi, klupe, taburei, otrcani kartoni, komadi uljarica, krpe.
Nastupa treći čin u rano proleće uveče na praznom placu, “zatrpanom raznim smećem i dvorištu zaraslo u korov”. Obratimo pažnju na kolorit ovog mjesta: tamni zid „štale ili štale“, „sivi zid skloništa prekriven ostacima gipsa“, crveni zid vatrozida od cigle koji prekriva nebo, crvenkasto svjetlo zalazećeg sunca, grane crne bazge bez pupoljaka.
U postavci četvrtog čina dešavaju se značajne promjene: razbijene su pregrade bivše Ashove sobe, nestao je Tickov nakovanj. Radnja se odvija noću, a svjetlo je iz vanjski svijet više ne provaljuje u podrum - scena je osvijetljena lampom koja stoji na sredini stola. kako god poslednji čin Drama se i dalje odvija na praznom mestu - Glumac se tu obesio.
Kakvi ljudi žive u skloništu?
Ljudi koji su potonuli na dno života završavaju u skloništu. Ovo je posljednje utočište za skitnice, marginalizirane ljude, “bivše”. Ovdje su svi društveni slojevi društva: bankrotirani plemić Baron, vlasnik hostela Kostylev, policajac Medvedev, bravar Kleshch, tvornica kapa Bubnov, trgovac Kvashnya, oštra Satin, prostitutka Nastja, lopov Ash. Svi su izjednačeni statusom taloga društva. Ovdje žive vrlo mladi (obućar Aljoška ima 20 godina) i još ne stari ljudi (najstariji, Bubnov, ima 45 godina). Međutim, njihov život je skoro gotov. Umiruća Ana nam se pojavljuje kao starica, a ima 30 godina.
Mnoga noćna skloništa nemaju imena, ostaju samo nadimci koji ekspresivno opisuju njihove nosioce. Jasni su izgled prodavača knedli Kvašnje, lik Klešča i baronova ambicija. Glumac je jednom nosio zvučno prezime Sverchkov-Zadunaisky, a sada gotovo da i nije ostalo uspomena - "Sve sam zaboravio."
Šta je tema predstave? U čemu je sukob drame?
referenca: Sharp konfliktna situacija, glumeći pred publikom, jeste najvažnija karakteristika drama kao vrsta književnosti.
Tema drame je svijest ljudi izbačenih kao rezultat duboko ukorijenjenosti društveni procesi, do dna života. Društveni sukob ima nekoliko nivoa u predstavi. Društveni polovi su jasno naznačeni: na jednoj vlasnik skloništa Kostylev i policajac Medvedev koji podržava njegovu moć, na drugoj suštinski nemoćni cimeri. Dakle, sukob vlasti i obespravljenog naroda je očigledan. Ovaj sukob se jedva razvija, jer Kostilevi i Medvedevi nisu tako daleko od stanovnika skloništa.
Svako od noćnih skloništa doživjelo je svoje društveni sukob, uslijed čega se našao u ponižavajućem položaju.
Šta je dovelo njegove stanovnike - Saten, Baron, Kleshch, Bubnov, Glumac, Nastya, Ash - u sklonište? Koja je pozadina ovih likova?
Satin je dotaknuo dno nakon što je odležao u zatvoru zbog ubistva; Baron je bankrotirao; Mite je izgubio posao; Bubnov je otišao od kuće „da ne bi ubio“ svoju ženu i njenog ljubavnika, iako i sam priznaje da je lijen, pa čak i teški pijanac; Glumac se nasmrt napio; Ashova sudbina bila je predodređena već pri njegovom rođenju: „Ja sam lopov od djetinjstva... svi su mi uvijek govorili: Vaska je lopov, Vaskin sin je lopov!“ Baron govori detaljnije od drugih o fazama svog pada (4. čin). Čini se da je svaka faza života 33. barona obilježena određenim kostimom. Ove promjene simboliziraju postepeni pad društveni status, a iza ovih krinka ništa ne stoji, život je prošao kao u snu.
Koja je posebnost socijalnog sukoba svakog stanovnika skloništa?
Kako je društveni sukob povezan s dramaturškim sukobom?
Ovi društveni sukobi su skinuti sa scene, gurnuti u prošlost, oni ne postaju osnova dramatični sukob.
Koje su vrste sukoba, osim društvenih, istaknute u predstavi?
Predstava sadrži tradicionalni ljubavni sukob. Određeno je odnosima
Vaska Pepla, Vasilisa, supruga vlasnika skloništa, Kostylev i Nataša, Vasilisina sestra. Ekspozicija ovog sukoba je razgovor između noćnih skloništa, iz kojeg se jasno vidi da Kostylev u stambenoj kući traži svoju suprugu Vasilisu, koja ga vara sa Ashom. Početak ovog sukoba je pojava Nataše u skloništu, zbog koje Ashes napušta Vasilisu. Tokom razvoja ljubavni sukob postaje jasno da veza s Natashom oživljava Ash, on želi otići s njom i početi novi zivot. Kulminacija sukoba je skinuta sa scene: na kraju trećeg čina iz Kvashnyinih riječi saznajemo da su "djevojčici skuvali noge kipućom vodom" - Vasilisa je srušila samovar i opekla Natašine noge. Ispostavilo se da je ubistvo Kostyleva Ash tragičan kraj ljubavni sukob. Nataša prestaje da veruje Ešu: „U isto vreme jesu! Proklet bio! Vas oboje…”
Šta je jedinstveno u ljubavnom sukobu?
Ljubavni sukob postaje aspekt društvenog sukoba. Pokazuje da antihumani uslovi osakaćuju čoveka, a čak ni ljubav čoveka ne spasava, već vodi u tragediju: smrt, ranjavanje, ubistvo, težak rad. Kao rezultat toga, Vasilisa sama postiže sve svoje ciljeve: osveti se bivši ljubavnik Ash i njena sestra, rivalka Natasha, rješavaju se svog nevoljenog i zgroženog muža i postaju jedina gospodarica skloništa. U Vasilisi više nije ostalo ništa ljudsko, a to pokazuje monstruoznost društvenih uslova koji su unakazili i stanovnike skloništa i njegove vlasnike. Noćna skloništa nisu direktno uključena u ovaj sukob, oni su samo posmatrači trećih strana.
- Reč učitelja.
Sukob u kojem učestvuju svi junaci je drugačije vrste. Gorki prikazuje svijest ljudi na dnu. Radnja se odvija ne toliko u vanjskoj akciji - u svakodnevnom životu, koliko u dijalozima likova. Upravo razgovori noćnih skloništa određuju razvoj dramatičnog sukoba. Radnja se prenosi u seriju bez događaja. Ovo je tipično za žanr filozofske drame.
Zaključak. Žanr predstave može se definisati kao socio-filozofska drama.
D.Z.
Identifikujte Lukeovu ulogu u predstavi. Zapišite njegove izjave o ljudima, o životu, o istini, o vjeri.
“Na donjim dubinama” M. Gorkog kao socio-filozofska drama. Predstava Gorkog "Na nižim dubinama" ne samo da nije silazila sa pozornica domaćih pozorišta već stotinjak godina, već je obišla i najveća svjetska pozorišta. Do danas uzbuđuje umove i srca čitalaca i gledalaca, pojavljuju se sve više novih tumačenja.
slike (posebno Luke). Sve to sugerira da je M. Gorky uspio ne samo da svježim, istinitim pogledom sagleda skitnice - ljude koji su potonuli do same prljavštine, „na dno“ života, koji su izbrisani iz aktivnog života društva kao „ bivši ljudi”, izopćenici. Ali istovremeno, dramaturg oštro postavlja i pokušava da reši ozbiljna pitanja koja su mučila i koja će brinuti svaku novu generaciju, čitavo misleće čovečanstvo: šta je ličnost? Šta je istina i u kom obliku je ljudima potrebna? Da li objektivni svijet postoji ili "ono u šta vjerujete je ono što jeste"? i, što je najvažnije, kakav je ovaj svijet i može li se promijeniti?
U predstavi susrećemo ljude koji su beskorisni izopćenici u društvu, ali njih zanimaju pitanja o čovjekovom mjestu u svijetu oko njega. Junaci predstave nisu slični jedni drugima ni po svojim pogledima, ni po razmišljanjima, ni po životnim principima, ni po samom načinu života. Jedino što im je zajedničko je da su suvišni. A u isto vrijeme, gotovo svaki od stanovnika skloništa nosilac je određenog filozofskog koncepta na kojem pokušava graditi svoj život.
Bubnov smatra da je svijet podlo i prljavo, ovdje nema dobrih ljudi, svi se samo pretvaraju, slikaju se, ali "kako god da se slikaš spolja, sve će biti izbrisano".
Klesch je ogorčen na ljude, okrutan prema svojoj ženi Ani, ali vjeruje da ga naporan, iscrpljujući, ali pošten rad može vratiti u „pravi“ život: „Ja sam radna osoba... Stid me je gledati u njih.. Radim od malih nogu... Misliš li da neću pobjeći odavde? Izaći ću... otkinuću kožu, ali ću izaći.”
Glumac, koji je postao pijanac i izgubio ime, nada se da će mu se dar vratiti: "...glavni je talenat... A talenat je vera u sebe, u svoju snagu."
Nastya, žena koja prodaje svoje tijelo, sanja o istinskoj, uzvišenoj ljubavi, koja je u stvarnom životu nedostižna.
Satin, oštroumni filozof, ima mišljenje suprotno Kleshčevim principima: „Radite? Za što? Da budem sita?” Čini mu se besmislenim da se cijeli život vrti na točku: hrana je posao. Satin posjeduje završni monolog u predstavi, uzdižući čovjeka: „Čovjek je slobodan... on sam plaća za sve: za vjeru, za nevjeru, za ljubav, za inteligenciju... Čovjek je istina!“
Stanovnici skloništa, okupljeni u skučenoj prostoriji, na početku predstave su ravnodušni jedni prema drugima, čuju samo sebe, čak i ako svi zajedno razgovaraju. Ali ozbiljne promjene u unutrašnjem stanju junaka počinju pojavom Luke, starog lutalice koji je uspio probuditi ovo uspavano kraljevstvo, utješiti i ohrabriti mnoge, uliti ili podržati nadu, ali je, istovremeno, bio uzrok mnogih tragedije. Lukeova glavna želja: "Želim razumjeti ljudske stvari." I on, zaista, vrlo brzo razumije sve stanovnike skloništa. S jedne strane, imajući beskrajnu vjeru u ljude, Luka smatra da je jako teško promijeniti život, pa je lakše promijeniti sebe i prilagoditi se. Ali princip “u šta vjeruješ to vjeruješ” tjera čovjeka da se pomiri sa siromaštvom, neznanjem, nepravdom i ne bori se za bolji život.
Pitanja koja postavlja M. Gorki u drami “Na donjim dubinama” su vanvremenska, ona se javljaju među ljudima različitih epoha, uzrasta i religija. Zato predstava izaziva veliko interesovanje naših savremenika, pomažući im da razumeju sebe i probleme svog vremena.
Godine 1902. veliki ruski pisac M. Gorki napisao je dramu „Na nižim dubinama“. U njoj je autor postavio pitanje koje ostaje aktuelno do danas - to je pitanje slobode i svrhe čovjeka. M. Gorki je bio dobro upoznat sa životom nižih slojeva društva, a prizor patnje i nepravde u njemu je budio osjećaj akutnog odbacivanja stvarnosti. Cijelog života tražio je sliku idealnog Čovjeka, sliku Heroja. Odgovore na svoja pitanja pokušavao je pronaći u književnosti, filozofiji, istoriji i životu. Gorki je rekao da je tražio heroja "gde obično nema ljudi". U predstavi „Na dnu“ autor je prikazao način života i razmišljanja upravo onih ljudi koji se već smatraju izgubljenim, beskorisnim za društvo. Autor je mnogo puta mijenjao naziv predstave: “Dno”, “Bez sunca”, “Nochlezhka”. Svi su bez radosti i tužni. Iako nema drugog načina: sadržaj predstave zahtijeva tamne boje. Pisac je 1901. za svoju dramu rekao: "Biće strašno..."
Predstava je dosta dvosmislena po svom sadržaju, ali njeno glavno značenje ne može se iskriviti ili pogrešno shvatiti.
U književnom žanru predstava „Na dnu“ je drama. Dramu karakterizira radnja vođena zapletom i sukobima. Po mom mišljenju, djelo jasno identificira dva dramska principa: društveni i filozofski.
Čak i njen naslov, “Na dnu”, govori o prisustvu društvenog sukoba u predstavi. Scenske režije postavljene na početak prvog čina stvaraju depresivnu sliku skloništa. “Podrum nalik pećini. Plafon je težak, kameni svodovi, zadimljeni, sa trošnim malterom... Posvuda po zidovima ima kreveta.” Slika nije prijatna - tamna, prljava, hladna. Slijede opisi štićenika skloništa, odnosno opisi njihovih zanimanja. Šta oni rade? Nastya čita, Bubnov i Kleshch su zauzeti poslom. Čini se da rade nerado, iz dosade, bez entuzijazma. Svi su oni jadna, jadna, jadna stvorenja koja žive u prljavoj rupi. U predstavi je i druga vrsta ljudi: Kostylev, vlasnik skloništa, i njegova supruga Vasilisa. Po mom mišljenju, društveni sukob u predstavi leži u tome što stanovnici skloništa osjećaju da žive „na dnu“, da su odsječeni od svijeta, da samo postoje. Svi imaju željeni cilj (na primjer, glumac želi da se vrati na scenu), imaju svoj san. Oni traže snagu u sebi da se suoče sa ovom ružnom stvarnošću. A za Gorkog je i sama želja za najboljim, za Prelepim, divna.
Svi ovi ljudi su stavljeni u strašne uslove. Oni su bolesni, loše obučeni i često gladni. Kada imaju novca, odmah se priređuju proslave u skloništu. Zato pokušavaju da uguše bol u sebi, da zaborave sebe, da se ne sećaju svog jadnog položaja „bivših ljudi“.
Zanimljivo je kako autor opisuje aktivnosti svojih likova na početku drame. Kvashnya se nastavlja svađati s Kleshchom, Baron se obično ruga Nastjom, Ana stenje "svaki dan...". Sve se nastavlja, sve ovo traje već nekoliko dana. I ljudi postepeno prestaju da primećuju jedni druge. Inače, nedostatak narativnog početka jeste karakteristična karakteristika drame. Ako poslušate izjave ovih ljudi, upada u oči da praktično svi ne reaguju na komentare drugih, svi govore u isto vrijeme. Razdvojeni su pod jednim krovom. Stanovnici skloništa su, po mom mišljenju, umorni, umorni od stvarnosti koja ih okružuje. Nije uzalud Bubnov: „Ali konci su truli...“.
Takve socijalnih uslova, u koji su ti ljudi smešteni, razotkriva se suština čoveka. Bubnov napominje: "Kako god da se slikaš spolja, sve će biti izbrisano." Stanovnici skloništa postaju, kako smatra autor, “filozofi protiv svoje volje”. Život ih tjera da razmišljaju o univerzalnim ljudskim konceptima savjesti, rada, istine.
Predstava najjasnije suprotstavlja dvije filozofije: Luku i Satine. Satin kaže: „Šta je istina?.. Čovek je istina!.. Istina je bog slobodnog čoveka!“ Za lutalicu Luku takva „istina“ je neprihvatljiva. Smatra da čovjek treba da čuje zbog čega će se osjećati bolje i smirenije, te da se za dobro čovjeka može lagati. Zanimljiva su i gledišta ostalih stanovnika. Na primjer, Kleshch vjeruje: „... Ne možete živjeti... Ovdje ona je istinita!.. Prokleta bila!”
Lukine i Satinove procjene stvarnosti oštro se razlikuju. Luka u život skloništa unosi novi duh - duh nade. Njegovom pojavom nešto oživi - i ljudi počinju češće da pričaju o svojim snovima i planovima. Glumac se uzbuđuje idejom da pronađe bolnicu i oporavi se od alkoholizma, Vaska Pepel ide u Sibir sa Natašom. Luke je uvijek spreman utješiti i dati nadu. Lutalica je vjerovala da se čovjek mora pomiriti sa stvarnošću i mirno gledati šta se oko njega dešava. Luka propovijeda mogućnost da se "prilagodite" životu, a da ne primjećujete njegove prave poteškoće i vlastite sopstvene greške: "Istina je, nije uvek zbog bolesti čoveka... ne možeš uvek dušu da izlečiš istinom..."
Satin ima potpuno drugačiju filozofiju. Spreman je da razotkrije poroke okolne stvarnosti. Satin u svom monologu kaže: „Čovječe! Odlično je! Zvuči... ponosno! Čovjek! Moramo poštovati osobu! Ne sažaljevajte se... Nemojte ga ponižavati sažaljenjem... Morate ga poštovati!" Ali, po mom mišljenju, treba poštovati osobu koja radi. A stanovnici skloništa kao da smatraju da nemaju šanse da se izvuku iz ovog siromaštva. Zato ih toliko privlači ljubazni Luka. Lutalica iznenađujuće precizno traži nešto skriveno u umovima ovih ljudi i slika te misli i nade u blistave struje duginih boja.
Nažalost, u uvjetima u kojima žive Satin, Kleshch i drugi stanovnici "dna", takav kontrast između iluzija i stvarnosti ima tužne posljedice. U ljudima se budi pitanje: kako i od čega živjeti? I u tom trenutku Luka nestaje... Nije spreman, a ne želi. odgovori na ovo pitanje.
Shvatanje istine fascinira stanovnike skloništa. Saten se odlikuje najvećom zrelošću rasuđivanja. Bez praštanja „laži iz sažaljenja“, Satin se po prvi put uzdiže do spoznaje potrebe za poboljšanjem svijeta.
Nespojivost iluzija i stvarnosti pokazuje se vrlo bolnom za ove ljude. Glumac završava život, Tatar odbija da se moli Bogu... Glumčeva smrt je korak osobe koja nije uspela da shvati pravu istinu.
U četvrtom činu određen je pokret drame: život se budi u uspavanoj duši „klobuke“. Ljudi su u stanju da osete, čuju jedni druge i saosećaju.
Najvjerovatnije se sukob stavova između Satina i Luke ne može nazvati sukobom. Oni idu paralelno. Po mom mišljenju, ako spojite Satinov optužujući karakter i Lukeovo sažaljenje prema ljudima, dobili biste vrlo idealnog Čovjeka sposobnog da oživi život u skloništu.
Ali takve osobe nema - a život u skloništu ostaje isti. Isti po izgledu. Unutra se događa neka vrsta prekretnice - ljudi počinju više razmišljati o smislu i svrsi života.
Predstava “Na dnu” as dramsko djelo inherentni sukobi koji odražavaju univerzalne ljudske kontradikcije: kontradikcije u pogledima na život, u načinu života.
Drama like književni žanr prikazuje osobu u akutnom sukobu, ali ne i bezizlaznim situacijama. Sukobi predstave zaista nisu beznadežni – ipak (prema autorovom planu) aktivni princip, odnos prema svijetu, ipak pobjeđuje.
M. Gorki, pisac neverovatnog talenta, u predstavi „Na dnu“ otelotvorio je sukob različitih pogleda na biće i svest. Stoga se ova predstava može nazvati socio-filozofskom dramom.
M. Gorki je u svojim djelima često otkrivao ne samo svakodnevni život ljudi, već i psihičke procese koji se odvijaju u njihovim umovima. U drami "Na dnu" pisac je pokazao da je blizina ljudi oživjela u siromaštvu sa propovjednikom strpljivog čekanja " bolji čovjek“sigurno dovodi do promjene svijesti ljudi. U noćnim skloništima M. Gorki je uhvatio prvo, stidljivo buđenje ljudska duša- najlepša stvar za pisca.