Uvod

Ilja Iljič Oblomov je glavni lik romana „Oblomov“, apatičan i lenj čovek od preko trideset godina, koji sve vreme provodi ležeći na kauču i praveći nerealne planove za svoju budućnost. Provodeći dane u besposlici, heroj nikada ne počinje ništa raditi, jer nije u stanju da uloži na sebe snažan napor i počne provoditi svoje planove. Razloge beznadežne lenjosti i pasivnosti junaka autor otkriva u poglavlju „Oblomov san“, gde se kroz sećanja deteta čitalac upoznaje sa Oblomovljevim detinjstvom u romanu „Oblomov“.

Mali Ilja se pojavljuje kao vrlo živahno i radoznalo dijete. Fasciniraju ga slikoviti pejzaži Oblomovke, zanima ga posmatranje životinja i komunikacija sa vršnjacima. Dječak je želio trčati, skakati, penjati se na viseću galeriju, gdje su mogli biti samo „ljudi“, želio je da nauči što više o svijetu oko sebe i na sve načine je težio tom znanju. Međutim, pretjerana roditeljska briga, stalna kontrola i starateljstvo postali su nepremostivi zid između aktivnog djeteta i zanimljivog, fascinantnog svijeta. Heroj se postepeno navikao na zabrane i usvojio zastarjele porodične vrednosti: kult hrane i besposlice, strah od rada i nerazumijevanje važnosti učenja, postepeno uranja u močvaru „oblomovizma“.

Negativan uticaj “oblomovizma” na Oblomova

Tokom nekoliko generacija zemljoposednika, porodica Oblomov razvila je svoj poseban način života, koji je odredio život ne samo plemićka porodica, ali i za čitavo selo, određujući tok života čak i seljaka i slugu. U Oblomovki je vreme teklo sporo, niko ga nije gledao, nikome se nije žurilo, a selo kao da je bilo odvojeno od spoljašnjeg sveta: čak i kada su dobili pismo sa susednog imanja, nisu hteli da ga pročitaju. nekoliko dana, jer su se plašili loših vesti koje bi poremetile umirujući mir „Oblomovljevog“ života. Velika slika upotpunjuje blagu klimu ovog područja: nije bilo jakih mrazeva ili vrućine, nije bilo visoke planine ili svojeglavo more.

Sve to nije moglo a da ne utječe na Oblomovljevu još vrlo mladu, neformiranu ličnost, ograđenu od svih vrsta iskušenja i stresa: čim je Ilja pokušao napraviti šalu ili otići u šetnju po zabranjenim mjestima, pojavila se dadilja, koja je ili pažljivo pogledala za njim ili ga odveo nazad u odaje Sve je to heroju usadilo potpuni nedostatak volje i podređenost tuđem, kompetentnijem i važnijem mišljenju, pa je Oblomov već u odrasloj dobi mogao učiniti nešto samo pod pritiskom, ne želeći studirati na univerzitetu, raditi ili izlaziti u svijet dok ne bude prisiljen.

Odsustvo stresa, situacije kada trebate braniti svoje mišljenje, pretjerana i stalna briga, potpuna kontrola i mnoge zabrane, zapravo su slomile Oblomovljevu prirodnu ličnost - postao je ideal svojih roditelja, ali je prestao biti on sam. Štaviše, sve je to pojačano mišljenjem o radu kao o dužnosti koja ne može donijeti zadovoljstvo, već je svojevrsna kazna. Zato, već u odrasloj dobi, Ilya Ilyich izbjegava bilo kakvu aktivnost na svaki mogući način, čekajući da Zakhar dođe i učini sve za njega - bez obzira koliko je loše, ali sam junak neće morati ustati iz kreveta, razbijajući se daleko od njegovih iluzija.

Oblomov i Stolz

Andrej Ivanovič Stolts – najbolji prijatelj Oblomov, u kojem su se ponovo sreli školske godine. Ovo je bistar, aktivan čovjek koji iskreno brine za sudbinu svog prijatelja i svim silama pokušava da mu pomogne da se ostvari u stvarnom svijetu i zaboravi na ideale oblomovizma. U djelu je Andrej Ivanovič antipod Ilje Iljiča, što se već vidi kada se uporedi djetinjstvo Oblomova i Stolza u Gončarovljevom romanu. Za razliku od Ilje, mali Andrej nije bio ograničen u svojim postupcima, već je bio prepušten sam sebi - nije se mogao pojaviti kod kuće nekoliko dana, učeći svijet i upoznavanje različiti ljudi. Dopuštajući svom sinu da sam kontroliše svoju sudbinu, Stolzov otac, njemački građanin, bio je prilično strog prema Andreju, usađujući dječaku ljubav prema poslu, samopouzdanje i sposobnost da postigne svoje ciljeve, što mu je kasnije dobro došlo pri izgradnji uspješne karijere. .

Opisi Stolzovog i Oblomovljevog djetinjstva nam omogućavaju da vidimo kako različiti odgoji mogu stvoriti dvije potpuno različite ličnosti od djece prilično slične prirode i karaktera - apatičnog, lijenog, ali dobrog srca, nježnog Ilju Iljiča i aktivnog, aktivna, ali potpuno neshvatljiva sfera osjećaja Andreja Ivanoviča.

Zašto Oblomov nije mogao da napusti svet iluzija?

Pored lijenosti, nedostatka volje i potpunog odbijanja drustveni zivot Oblomova je karakterizirala takva dvosmislena osobina kao što je pretjerano sanjarenje. Junak je proveo sve svoje dane razmišljajući o mogućoj budućnosti, smišljajući mnoge opcije. sretan život Oblomovshchina. Iskreno doživljavajući svaki od svojih snova, Ilja Iljič nije shvatio da su svi njegovi planovi samo iluzije, divne priče, sličnih onima koje mu je dadilja pričala u djetinjstvu i kojima je bio toliko oduševljen, zamišljajući sebe ili kao hrabrog heroja ili kao poštenog i snažnog heroja.

U bajkama i legendama koje je pričala dadilja, svet izvan Oblomovke je prikazan kao nešto zastrašujuće i strašno, gde su ga čekala čudovišta i zmajevi, sa kojima je morao da se bori. I samo u rodnoj Oblomovki možete živjeti u miru, bez straha i straha od bilo čega. Postepeno, junak prestaje da pravi razliku između mitskog i stvarnog: „Iako odrasli Ilja Iljič kasnije saznaje da nema reka meda i mleka, nema dobrih čarobnica, iako se sa osmehom šali na priče dadilje, ovaj osmeh nije iskreno, praćeno je tajnim uzdahom: bajka je zbunjena sa životom, a ponekad se i nesvesno oseća tužno, zašto bajka nije život i zašto život nije bajka? Junak, koji se boji nepoznatog, zastrašujućeg, nepovoljnog stvarnog života, jednostavno je ostavlja u svijet iluzija i snova, plašeći se susreta s njom „jedan na jedan“ i gubitka u neravnopravnoj borbi. Provodeći sve svoje dane sanjajući o Oblomovki, Ilja Iljič pokušava da se vrati u taj bezbedan svet detinjstva, gde je bio zaštićen i zbrinut, ne shvatajući da je to nemoguće.

U romanu je opis djetinjstva Ilje Oblomova ključ cijelog njegovog života, omogućavajući mu da bolje razumije karakter i psihologiju junaka, čije je ime postalo poznato ruskoj književnosti i kulturi. U “Oblomovu” Gončarov je prikazao živu, tipičnu sliku iskrenog, ali slabovoljnog Rusa, koji je i danas zanimljiv čitaocima.

Opis i analiza događaja iz djetinjstva glavnog junaka romana bit će posebno zanimljivi učenicima 10. razreda prije pripreme izvještaja ili eseja na temu „Oblomovljevo djetinjstvo u romanu Ivana Gončarova „Oblomov“.“

Test rada

Glavni lik istoimeni roman Gončarova "Oblomov" je apatična i vrlo lijena osoba. Razlozi za to, kako autor pokazuje, leže u dalekom djetinjstvu Ilje Iljiča.

Iljuša je odrastao kao razigrano i radoznalo dete. Njegov pogled plijenila je prirodna ljepota Oblomovke, životinje su izazivale interesovanje za posmatranje, a prijatelji za komunikaciju. Dječak je stalno želio da bude u pokretu. Ali prevelika zaštita od strane roditelja, stalni nadzor i sve vrste zabrana postali su prepreka rastućoj aktivnosti. Ilja počinje da podleže sugestijama i gaji u sebi žudnju za besposlicom, nesklonost poslu i učenju.

Život u Oblomovki tekao je glatko i mirno. Sve zabrane i oprezi u vezi sa razigranim Iljušom postavili su temelj za formiranje inertne ličnosti. Dadilja nije otišla ni korak od svog čuvara i na najmanju neposlušnost odmah je odvela Ilju kući. To je dovelo do potpunog nedostatka volje junaka. Sazrevši, više nije osećao potrebu da teži bilo čemu. Potpuna kontrola dovela je do sloma u prirodnom razvoju ličnosti i Oblomov je postao ono što su njegovi roditelji želeli da bude. Na ovoj slici nema ništa od aktivne i svrsishodne prirode. Od djetinjstva mu se pokazalo da je rad kazna. Nakon toga, Oblomov više ne želi ništa da radi i, ležeći u krevetu, čeka sve od sluge.

Kao dijete, Oblomov je imao lik sličan njemu bliski prijatelj Andrey Stolts. Na primjeru potpuno drugačijeg odgoja možete vidjeti kako se mijenjaju njihovi nekada identični pogledi. Kako Oblomov odrasta, pretvara se u apatičnog i dobroćudnog kaučnjaka Ilju Iljiča, a Stolz u aktivnog i bezosjećajnog Andreja Ivanoviča.

U bajkama koje je Oblomov slušao od svoje dadilje kao dijete, svijet je izgledao kao nešto strašno. I samo se Oblomovka pokazala kao najtiše mjesto. Pošto je odrastao, Oblomov se neprestano prepušta snovima o svom nekadašnjem životu u Oblomovki, prisjeća se kako su ga brinuli i štitili. Ali povratka nema i heroj provodi dane u potpunom malodušju.

Detinjstvo glavnog junaka romana "Oblomov" osnova je za ceo život. Da biste bolje razumjeli psihologiju odraslog heroja, dovoljno je pažljivo pročitati priču o njegovom djetinjstvu. Književno ime Oblomov je već postao poznato ime u kulturi ruskog naroda. Gončarov je odlično pokazao sjajan primjer osoba bez kičme koja je i dalje zanimljiva čitaocima.

Esej Detinjstvo i mladost Oblomova

Glavni lik dela "Oblomov" odrastao je na imanju Oblomovka. Bilo je to odlično i mirno mjesto. Imanje je bilo Oblomovljevo omiljeno mjesto gdje je volio biti i u djetinjstvu i u mladosti. Ovdje mu se jako svidjelo, jer je vladala atmosfera ljubavi i brige.

Oblomov je važio za veoma poštovano dete. Porodica nikada nije propustila obrok. Ovo im je bilo veoma važno. Nakon što je porodica jela, svi su zaspali. Čak i dadilje koje su bile dužne da brinu i štite malog Ilju. Nehotice su zatvorili oči. To je u ovakvim trenucima Malo dijete je dat sebi.

Omiljena zabava malog Ilje bila je bježanje od kuće, šetnja kroz galeriju i šetnja kroz šumarak. Ilyina majka je bila veoma zaštitnički nastrojena prema djetetu. Nije mu dozvolila ni da hoda po dvorištu. Dječak je posmatrao starije ljude. Gledao sam šta rade. Svega je ovoga zapamtio i naučio iz toga.

U vrlo mladoj dobi, kada je dječaku bilo dvanaest godina, porodica ga je dala u Stolz na obuku. Niko iz porodice Oblomov nije shvatio puni značaj znanja. Čekali su samo diplomu. Iljinim roditeljima je bilo jako žao zbog njega i uvijek su željeli da živi s njima.

Oblomov se razlikovao od drugih po tome što je bio previše sanjiv i upečatljiv. Glavni lik je mnogo sanjao o svojoj budućnosti, o tome šta će se dalje dogoditi, o tome kako će se njegova buduća sudbina ispostaviti. Mladić nije želio da shvati da su to samo iluzije i da treba da živi u stvarnosti. Smatrao je da su sve priče koje su mu dadilje iz djetinjstva pričale istinite.

Heroj je imao malo prijatelja. Njegov jedini prijatelj bio je sin njegovog učitelja. Andrej od samog ranim godinama bio je namjeran dječak, snažnog karaktera. Bio je to njegov prijatelj Andrej koji je bio potpuno suprotan Oblomovu. Štolc je zaista želeo da motiviše Oblomova. Mladić je želio da Ilya nastavi studije i da ne odustane. Međutim, Ilya je više volio dom i nije želio ništa mijenjati. Iako su mišljenja o životu i svjetonazorima mladih ljudi bila potpuno različita, oni su nastavili dobro komunicirati.

Tajna Iljinog karaktera i navika krije se u njegovom rane godine. Oblomov je imao ogroman potencijal, ali, nažalost, nije mogao biti otkriven na vrijeme. To je uticalo na Ilyin karakter. Postao je lijen i uplašen.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Esej o slici Nestali u akciji Gorskog

  Ovo je veoma dirljiva slika. Prikazuje susret vojnika i, najvjerovatnije, njegove djevojke (ili čak njegove supruge). Ali kada saznate naziv slike, izgleda novo i još dirljivije. Uostalom, onda se ispostavlja da je heroina već

U djelu "Oblomov", Goncharov dotiče temu uobičajenih poroka svojstvenih društvu u bilo kojoj eri: lijenosti, ravnodušnosti, nevoljkosti da se sudbina promijeni na bolje.

Autor detaljno opisuje Oblomovljevo djetinjstvo kako bi čitatelj mogao razumjeti razloge koji su utjecali na formiranje njegovog slabovoljnog karaktera. Neodlučnost ga je učinila neuspjehom. Pisac sugeriše da takvo ponašanje neće dovesti do srećnog i ispunjenog života.

Starateljstvo rodbine

Ilja Iljič Oblomov proveo je bezbrižno detinjstvo u selu Oblomovka. Na porodičnom imanju nije živio samo sa majkom i ocem. Osim posluge, tu je živjelo mnogo rodbine.

“On je sladak i debeljuškast. Tako okrugli obrazi.”

Bio jedino dijete u porodici. Domaćini su dječaka hranili svim vrstama slatkiša.

“Cijela pratnja kuće podigla je Iljušku u naručje i počela ga obasipati pohvalama i ljubavlju. Jedva je imao vremena da obriše tragove nepozvanih poljubaca.”

Pre nego što je najmlađi Oblomov stigao da se probudi, dadilja je pojurila ka njemu da mu pomogne da ustane i obuče se. Zatim je moja majka požurila iz susjedne sobe do svog voljenog sina. Žena je obasipala dječaka nježnošću i pretjeranom pažnjom.

“Pregledala ga je pohlepnim pogledom, provjerila da li su mu oči zamućene, pitala se da li nešto boli.”

Dječak je shvatio da se svi njegovi hirovi trenutno ispunjavaju. Pretvorio se u istu lijenčinu, ravnodušnu prema svim manifestacijama života, poput onih oko njega. Ako je pokušao nešto sam da uradi, njegovi najmiliji su potisnuli sve njegove težnje.

„Čim Ilja nešto poželi, čim zatrepće, tri-četiri lakeja pohrle da mu ispune želje.”

Pretvorena je u egzotičnu biljku koja polako raste u stakleniku.

“Sve manifestacije aktivnosti i snage okrenule su se prema unutra i uvele.”

Ponekad je dječak imao neodoljivu želju da pobjegne od kuće, da izgubi brigu o svakom ukućanu. Čim je sišao niz stepenice ili istrčao u dvorište, nekoliko ljudi je već žurilo za njim, vičući i zabranjujući ga.

Zaigranost i radoznalost

Mali Ilja je odrastao kao aktivno dete. Kada je vidio da su odrasli zauzeti, odmah je pokušao da se sakrije od njihove brige.

“Tako je strastveno želio da otrči do galerije koja okružuje kuću da pogleda rijeku odozgo.”

Sustigli su ga, a on je ponovo pokušao da pobegne u golubarnik, u jarugu ili u brezovu šumu, gde su se mogli naći goblini i vukodlaki. To je rekla dadilja. Dešavalo se da ceo dan provede u nemiru i trčeći za svojom zenicom.

Oblomov je odrastao radoznao.

“Utiša se, sjeda pored dadilje, tako pažljivo sve gleda. Posmatra sve pojave koje se dešavaju pred njim.”

Pita je zašto ima svjetlosti i tame, primjećuje da se od konja upregnutog u uzde na zemlji stvara sjena, upoređuje veličine, uviđajući da je bure višestruko veće od lakeja koji ga nosi na kolima.

Izlazeći u šetnju van dvorišta, dok se guvernanta krije na hladnoći, beba pomno posmatra bube, hvata vretenca i stavlja ih na slamku. Skočiće u jarak, počet će guliti korijenje i jesti ih umjesto slatkih jabuka.

„Nijedna sitnica, nijedna karakteristika ne izmiče djetetovoj pažnji. Slika seče u dušu kućni život, zasićuje djetetov um primjerima, nesvjesno nameće program djetetove sudbine životu oko njega.”

Navike roditelja i voljenih koji su oblikovali karakter malog Ilje.

Imanje Oblomov vjerovalo je da zanat uopće ne oplemenjuje osobu.

“Iljini rođaci su podnijeli rad kao kaznu nametnutu našim precima, ali nisu mogli voljeti.”

Dječakov otac je radije samo promatrao slugu i rodbinu, pitao ih o njihovim aktivnostima i davao upute. Majka je mogla satima razgovarati sa lakajima, stanarima kuće. Voljela je biti u bašti i gledati kako plodovi rastu.

“Glavna briga porodice bila je kuhinja i večera.”

Svi su se okupili i žestoko razgovarali o kuvanju. Nakon toga uslijedio je odmor. “U kući vlada tišina. Vrijeme je za popodnevno spavanje.” Slična država je zauzela sve. Iz svih krajeva kuće čulo se šmrcanje i hrkanje.

„Iljuša je sve gledao.

Retko ko će podići glavu, bezosećajno pogledati, iznenađeno se okrenuti na drugu stranu, ispljunuti iz sna, sažvaće usne i ponovo zaspati.” U to vrijeme odraslima uopće nije bilo stalo da mali Ilya može ostati potpuno bez nadzora.

Njegovi rođaci su uvijek bili bezbrižno raspoloženi, nisu težili poboljšanju života, već su se radovali onome što im je poslano. Njihov život je tekao kao tiha reka. Ako je u kući nešto pošlo po zlu ili se srušilo, rijetko se popravljalo. Ljudima je bilo lakše pričati o krštenjima, vjenčanjima i vjerovanjima koja su s njima povezana. Razgovarali su o svim vrstama recepata, išli u posjetu, kartali se. Ovaj način života voljenih ostavio je neizbrisiv trag na formiranje karaktera i navika mladog Oblomova. Postepeno, kako je dječak odrastao, opća lijenost ga je zavladala.

Obrazovanje

Roditelji su vjerovali da je učenje čitanja i pisanja vrlo iscrpljujuća i nepotrebna aktivnost. Željeli su da njihov sin što prije dobije diplomu, bez mnogo truda. U dobi od trinaest godina, “otac i majka su posjeli razmaženog dječaka da čita knjige”. To ih je koštalo suza, hirova i plača. Poslali su ga u selo Verkhlevo, u internat.

Sin nije imao neku posebnu revnost za učenje. Kada je došao kući, pokušao je da iskoristi bilo kakav izgovor da što duže ostane na imanju.

Iljušino detinjstvo. Oblomov san (i drugi)

Sam Gončarov je Oblomovljev san nazvao „ključem ili uvertirom“ romana. Ima kompletnost samostalnog rada.

Prvo, nastao u doba procvata “prirodne škole”, “San” sadrži neke znakove “fiziologije”. Gončarovljev plan uključivao je probleme životne sredine: „Oblomovizam se ne javlja samo našom krivicom, već iz mnogih razloga van naše kontrole.

Drugo, Gončarov nije nastojao da da "San O." lik pravog sna (sa bizarnim nadrealističkim znacima). Za autora je važno da opiše ne san, već svijetu, u koji nas san vodi.

Oblomovka je u romanu opisana po svim zakonima idile .

Pojednostavljena verzija idile data je u 8. poglavlju,

kada je Ilya uronio u poetske snove o životu na imanju,

koji će se graditi po njegovom plan :

vječno ljeto, vječna sreća, zabava, ukusna hrana,

život među prijateljima i porodicom (supruga, djeca) u krilu prirode –

pastoralni sentimentalni pejzaž.

Idila u "Oblomovljevom snu" je mnogo složenija,

samo ovo poglavlje u cjelini je vješto izgrađeno zdanje

(u tekstu nema nagoveštaja improvizacije - znak pravog sna).

Idila kao žanr nastala je u helenističko doba i posebno se manifestovala u stvaralaštvu Teokrit , koji je stvorio idiličnu sliku Arcadia. Idila kao ideal harmonije, izgubljeni raj, seže u mit o “zlatnom dobu”.

(Ali idila nije jednaka utopiji! Prvo, utopija je slika nečega što nikada nigdje nije postojalo, što je već vidljivo u samom pojmu u topos– mjesto koje ne postoji. Pojam unaprijed osuđuje na propast svaki pokušaj pronalaženja utopijskog svijeta, može se pokušati izgraditi koristeći gotov model. Ali sporovi o stvarnosti Arkadije ukazuju da je stav u idili drugačiji. Drugo, utopija brine o sreći države, a ne o sreći pojedinca. Otelotvorenje izvesnog idealan projekat najbolji život, utopija produžava regulatornu aktivnost države u budućnost. Svrha idile je suprotna). Bahtin primećuje veliki uticaj idile na razvoj romana kao žanra: u 18. veku postojale su različite vrste idile u Nemačkoj i Švajcarskoj - zemljama u kojima su se forme romana brzo razvijale.

Idila predstavlja jedan od žanrova bucolics(od gr. bukolikos - pastir); u antici, ovo je malo poetsko djelo koje opisuje miran život pastira, njihov jednostavan život, nježne ljubavi, pjesme na lulu (često koriste folklorne motive). Ovaj život se odvija u pozadini idealnog pejzaža. Njegovi glavni elementi:

- blagi povjetarac koji nosi ugodne mirise;

- vječni izvor, hladan potok, rijeka, gašenje žeđi;

- cvijeće koje pokriva zemlju širokim tepihom;

- drveće rasprostranjeno u širokom šatoru, pružajući hlad;

- pjevanje ptica na granama.

Ovo su pet najstabilniji elementi onoga što se naziva "ugodno, divno mjesto", "mjesto mjesta".

Idealan krajolik stvoren je da zasiti i oduševi svakoga ljudska osećanja. U potpunom je skladu sa ljudskom prirodom. U razvoju idiličnog romana uobičajeno je da se ističe dvije linije . Prvo povezana sa kreativnošću Goethe(slike Filemona i Baukide u Faustu), koja predstavlja sliku cjeline ljudsko postojanje, nasuprot nepovezanom mehanizovanom „velikom svetu“. Sekunda linija je povezana sa kreativnošću Balzak, Stendal, Gogolj (« Starosvjetski zemljoposjednici") I Goncharova(1844. odlučio je da napiše priču „Starci“, u kojoj je sanjao da pokaže kako su se dvoje ljudi, osamljeni u selu, potpuno promenili pod uticajem prijateljstva i postali bolji. Ali Gončarov je kasnije odustao od svog plana, ne želeći da imitira Gogol). Svi ovi radovi pokazuju opadanje idile, urušavanje idiličnog pogleda na svet. ljubazna osoba idiličan svijet postaje smiješan, jadan, nepotreban. Ili umire ili se prevaspitava. Idila kao žanr u Rusiji je bila veoma popularna 20-ih godina 19. veka, a sredinom veka bilo je samo odjeka ovog žanra. U “bajci” Oblomovka (izabrani, blagosloveni kutak) posebna idilica hronotop(prostorno-vremenski kontinuum) :

1. Ograničenost prostora, ritmičnost i cikličnost (i istovremeno neizvjesnost, konvencionalnost, „bezvremenost“) vremena. Postojanje heroja uključeno je u kosmički ciklus. Izvan ovog holističkog, udobnog, sigurnog i potpunog svijeta, gdje se „nebo pritišće zemlji“, „zvijezde trepću prijateljski i prijateljski“, mjesec je „kao bakarni lavor“ (pripitomljavanje svijeta) – vanzemaljskog, “nezavisnog” prostora. Ovaj prostorni mali svijet je samodovoljan i nije bitno povezan s ostatkom, „velikim“ svijetom. Ljudski životi su "vezani". rodna zemlja, rodne njive, livade, rodnom domu.

2. Život je ograničen na nekoliko stvarnosti: rođenje, krštenje, brak, smrt, hrana ( kult hrane! ), san je i dalje iste veličine, svaki novi čin života je nastavak prethodnog.

3. Najvažniju ulogu imaju obredi, tradicije, rituali, običaji, život je podložan posebnom (nežurnom, čak i sporom) ritmu (Izgleda da se cijeli život Oblomovaca sastoji samo od obreda i obrednih praznika. Sve ovo svedoči o posebnoj svesti ljudi – mitskoj svesti Ono što se za običnog čoveka smatra sasvim prirodnim, ovde je uzdignuto na rang mističnog postojanja – Oblomovci na svet gledaju kao na sakrament, svetost, prema tome imaju poseban stav doba dana: večernje vrijeme je posebno opasno, popodnevni san ima moćnu snagu koja kontrolira život ovdje - jaruga, na primjer, kada je puštao Iljušu u šetnju sa svojom dadiljom “Ne pustiti ga u jarugu, jer je to bilo najstrašnije mjesto u komšiluku, koje je bilo na lošem glasu, upozorava ga, diktira njegovu volju.” zimsko veče Ako se svijeća ugasi, tada će kao odgovor "svi oživjeti: "Neočekivani gost!" - sigurno će neko reći”, i tada će početi najzainteresovanija rasprava o ovoj temi, ko bi to mogao biti, ali niko ne sumnja da će biti gosta. Svijet Oblomovljevih ljudi potpuno je slobodan od bilo kakvih uzročno-posledičnih veza koje su očigledne analitičkom umu. Pitanje "zašto?" - ovo nije Oblomovljevo pitanje. “Ako im se kaže da je plast sijena hodao po polju, neće razmišljati dvaput i vjerovat će; Ako neko čuje glasinu da ovo nije ovan, nego nešto drugo, ili da je takva i takva Marfa ili Stepanida vještica, uplašiće se i ovna i Marte: neće mu pasti na pamet da pita zašto ovan nije postao ovan, već je Marta postala vještica, i čak će napasti svakoga ko bi pomislio da sumnja u to.” Mistična percepcija svijeta odvodi Oblomovce od njegovog istinskog znanja, a samim tim i od borbe protiv njega, dajući tako svijetu neku vrstu pouzdanosti i nepromjenjivosti.

Bezdogađajnost i ponavljanje života („život, kao mirna rijeka, tekao je pored njih“) određuje ciklično kretanje vremena, dan za danom, rođenje, krštenje, vjenčanje, sahrana. Idealno je živjeti kao što su živjeli naši preci. Promjene i odstupanja od tradicije (poremećaji u ritmu) doživljavaju se veoma teško, gotovo su ravno katastrofi i smrti.

3. Idila reproducira svijet djetinjstva, gdje je naivnost jednaka nevinosti.

4. Ljubav u ovom zatvorenom prostoru je „domaćin“, smiren, ujednačen osećaj, u istom je redu sa hranom, rođenjem, krštenjem, smrću. (Ljubav u Oblomovki ima potpuno drugačiji karakter nego u stvarnom svijetu; ne može postati neka vrsta revolucije u mentalnog života osoba, nije suprotstavljena drugim aspektima života. Ljubav-strast, usijano osećanje je kontraindikovano u svetu Oblomovaca, oni su „slabo verovali... u duhovne strepnje, nisu prihvatili ciklus večnih težnji negde, za nečim kao život; plašili su se, poput vatre, da ih strasti ne ponesu.” Ravnomerno, mirno iskustvo ljubavi prirodno je za Oblomovce).

5. Priroda je najširi okvir ljudski život. Ritam čovjeka i ritam prirode spojeni su zajedno. Pojave prirode i događaji ljudskog života su u jedinstvu.

7. Ovaj kutak je traženo utočište za osobe posebne sudbine - za one čija srca muče brige (ili ih uopšte ne poznaju!). U ovom malom svijetu nema oluja, katastrofa ili skandala - ovo je svijet bez sukoba

8. Idila vam omogućava da vidite osobine u sebi antički svijet. (U tekstu sna su stalno prisutne drevne reminiscencije. Već na samom početku čitamo: „Tamo se nebo, čini se... pritišće zemlji, ali ne da bi jače bacalo strijele, već možda samo da bi ga čvršće zagrlio, s ljubavlju... da bi, izgleda, izabrani kutak zaštitio od svih vrsta nedaća.” uzdignuti se do slike svijeta, koja je u potpunosti zatvorena u ljubavnom zagrljaju, u sebi nosi utopiju „zlatnog stoljeća“. ali nije utopija!!!)).

Slike u “Snu” se kreću od velikog do malog: od prirodni svijet u život u Oblomovki, a zatim u svet Iljuše. Ograničenost idiličnog života na nekoliko svakodnevnih stvarnosti otkriva se u opisu jednog dana sedmogodišnjeg Iljuše. Tačan pokazatelj starosti važan je element Gončarovljevog romana, čak ni idilična bezvremenost ne briše ovu osobinu. Sedam je sveti broj u ruskoj mitologiji za Gončarova to je doba djeteta koje svjesno poima svijet i ljude, izdvaja se iz "hora" i nalazi svoj "glas". Od prvog trenutka opisivanja, svijet djeteta i svijet odraslih prikazani su u poređenju, često u suprotnosti. Svuda okolo je poetski svet prirode - veličanstveno prohladno jutro, reka blista i blista na suncu - a u svetu Oblomovih jutro počinje kao i obično - razgovorom i pripremanjem ručka. Briga o hrani je glavna briga života u Oblomovki - ova briga stajala je u središtu tako punog života poput mrava, čiji je simbol gigantska pita. Kao što je pita univerzalna hrana i za domaćine i za kočijaše, tako je i san nakon večere „sveobuhvatan, nepobjediv san, istinski uspon smrti“. Zajednička hrana i istovremeno spavanje znak su Oblomovljevog svijeta, odražavajući njegovu arhaičnu zajednicu. Oblomovljev mali svijet je suprotstavljen U SVIJET. Prostor Oblomovke je ograničen, nije povezan sa drugim svetom (epizoda sa primanjem pisma - veliki svet je strašan, neljubaznost prema strancima - epizoda otkrića stranac blizu sela). Naravno, Oblomovci su znali da je provincijski grad udaljen osamdeset milja od njih, ali su tamo rijetko odlazili, znali su i za Saratov, i za Moskvu, Sankt Peterburg, „da iza Sankt Peterburga žive Francuzi ili Nemci, a onda počelo je za njih kako za drevne, mračni svijet, nepoznate zemlje nastanjene čudovištima, ljudima sa dvije glave, divovima; uslijedio je mrak – i, konačno, sve se završilo sa onom ribom koja drži zemlju na sebi.” Sama zajednička priroda Oblomovljevog života (mravljeg kolektiviteta), njegovo suprotstavljanje individualnom principu, genetski seže do potrebe za zajedničkom odbranom od nepovoljnih okolnosti koje su stvorile istorija i geografija: oštrina klime, golotinja ravnog prostora. , svađa. „Guran u krajnji ugao zemlje, u hladno i tamna strana„Ruski narod (i čitav narod) živeo je pasivno, lenjo, apatično prihvatao život koji su mu nametnule okolnosti“ (Gončarov).

Tema lijenosti u ruskoj književnosti (prije Gončarova)

To je napisao Friedrich Schlegel lenjost- "jedini božanstveni fragment koji nam je raj ostavio u amanet." Ova fraza ilustruje gotovo mističnu "neradnju". U tom „nečiniti-ne-činjenju“ uočavaju se odlike umjetničke psihologije, s njenom temeljnom usmjerenošću na prošlost, s njenim prisjećanjem i pokušajem da se raj reprodukuje, da se oslobodi fragmentacije. Gončarov u svom romanu ilustruje važno svojstvo ruske duše - spokojstvo, koje stariji slavenofil Kireevsky nazvan "integritet duše". Lijenost postaje poželjnija od efikasnosti. Prema Vyazemsky , "lijenost nije porok, već vrlina", jer je poslovnost često karijerizam, servilnost, predusretljivost tihog tipa, a lijenost je neslaganje duše da teži onome za čim mnogi žude: bogatstvu, činovima, počastima. Lijenost je skretanje sa uobičajenog puta većine. U umjetničkoj svijesti predromantizma LIJENOST i srodni koncept DREAM dobio posebno značenje: na primjer, Deržavinova pjesma " Gost"(1795.) sadrži neku vrstu poziva na spavanje: " Sjednite, dragi gostu! odmorite se ovdje na mekanoj sofi; \ U ovoj tankoj bisernoj baldahini \ I u ogledalima oko sebe zaspi; \Malo odrijemao poslije večere: \Bilo je lijepo hrkati sat vremena; \ Zlatni skakavac, siva mušica \ Ovdje ne mogu letjeti" Ovdje je san mirna, gotovo vegetativna vegetacija. Međutim, Deržavin ponekad zvuči ozbiljnije (stih „ Evgeniy. Life Zvanskaya(1807): „Zašto moj um onda ne uđe u moj san? \ Prolazni su svi snovi vremena...” Prvi red iz ovog katrena A.S. Puškin će to uzeti kao epigraf pjesmi "Jesen" (1833). Ruski romantičari motiv spavanja i lijenosti prožimaju raznolikim i bogatim sadržajem. Sačuvan je epikurejski, čak i hedonistički zvuk ovih motiva („lijenost“ i „sreća užitka“ odgovaraju Batjuškovoj pjesmi „Veseli čas“, ali istovremeno izražavaju poetsko stanje duše koje vodi u ovo stanje. Batjuškov Gnediču u maju 1811: „Pesnik, ekscentrik i lenj su jedno te isto“, Batjuškov Žukovskom: „Pjesnici su i lijeni filozofi“ Batjuškov piše „Reč hvale za spavanje“ (1815). apologija lijenosti među ruskim piscima odjekuje tumačenje dokolice u priči. njemački pisac Joseph von Eichendorff “Iz života ljenčare” (1826), gdje su dokolica i dokolica način postojanja pjesničke duše i njenog protesta protiv racionalnosti i praktičnosti filisterca. Sličnu ulogu “lenjivca” je dobio prvenstveno A.A. Delvig, koji je našao izraz u pesničkim apelima koji su mu poznati, na primer, Puškina: „S ljubavlju, prijateljstvom i lenjošću, \ Zaklonjeni od briga i nevolja, Živite pod njihovim pouzdanim krošnjama, \ U samoći ste srećni: vi ste pesnik!", "19. oktobar" 1825: "I došao si, nadahnuti sine lenjosti...", Boratinski: "Praznici": "Ti, meni veran, ti, moj Delvige, \ Moj brat u muzama i u lenjost...”. Sa Puškinove tačke gledišta, lijenost ponekad koegzistira s mudrošću i slobodom, osim toga, ujedinjuje ljude sličnog načina razmišljanja: „ o Galich, pravi prijateljčaše I debele jutarnje gozbe, zovem te lenji mudrače, u srećno utočište poezije...", Puškin se u šali naziva u pjesmi "Jurjevu" (1820): "Vječno besposlene grablje" - slika ljenjivca prestaje biti konvencionalna uloga. Niko od stanovnika Oblomovke ne teži da napusti ovaj svet, jer postoji nešto strano, neprijateljsko, oni su potpuno zadovoljni srećnim „životom“, a njihov svet je nezavisan, holistički i potpun. Danju su, čini se, i jedni i drugi podjednako zauzeti vrevom preživljavanja, ali kada padne mrak, u „trenucima svečane tišine prirode“, u SVIJET“Poetska” strana života se osjeća - stvaralački um radi, poetske misli žare, strast se življe rasplamsava u srcu (Tjučev “Dan i noć”: “I bezdan nam je razgolićen...” , Puškin „Zašto me uznemiravaš...”). U Oblomovki nema toga, noću svi mirno i mirno spavaju. Život je prikazan kao nešto besmisleno, a ta besmislenost se legitimiše ponavljanjem takvog života iz generacije u generaciju: u ovom malom svijetu nije glavni razum, već navika, tradicija. Oblomovljevci ne osjećaju ni dosadu ni besmislenost života, ali autor, iako prepoznaje neobičnu draž tako malog svijeta, često ga ironično opisuje. (Ali nemoguće je prihvatiti gledište da je Oblomovka nastala kao satira na idilu, satira je strana samoj prirodi Gončarovljevog talenta - ono što se dešava nije satirično prelazak iz ovog svijeta, već „nehotično revolucija idiličnog žanra“ kod Gončarova i pojava „neke vrste distopijske perspektive“ (1841. Herzen « Bilješke jednog mladi čovjek “, gde se junak pripovedač (romantični idealista – „vitez našeg vremena”), posle prestoničkog univerziteta, pojavljuje u „najgorem gradu na svetu” - u gradu Malinov - Oblomovka, samo što je on lišen ikakvog poezija - sve zavisi od ugla gledanja!). O gradu kaže: „Ovaj svijet apsurda se uspostavio, poput Japana (prozivka sa budućom „Fregatom“! 56-57), i u njemu je nemoguća svaka promjena... u svijetu vlada zagušljiva monotonija , siromašan, jadan život sveden na materijalne potrebe: novac i pogodnost - ovo je granica želja i cijeli život se troši na novac, čovječanstvo se može pojaviti i nestati - Malinovci to neće primijetiti, njihov život je potpuni non -postojanje!“)

Toponimija romana : u Ilya Oblomovka, and Andrei Stolz - Verkhlevo - opozicija vrh/dno, karakteristika mitopoetike: Oblomovka: horizontalni položaj, krug (ostrvo), TOP lijevo – vertikalno, vektorsko; Oblomovka je statična (ženski rod je oličenje mekog, ženskog principa - odjekuje sa Rusijom + paralelno sa feudalnim Japanom), slika imanja pretvara se u sliku cijele zemlje), Verkhlevo je dinamično ( muški- oličenje snage i energije).

„Oblomovov san“ nije poglavlje mehanički ubačeno u delo, već je organski deo romana u celini. U priči o Iljušinom detinjstvu, Ilja Iljič je stalno prisutan, kao što se pojavljuje u prvom delu romana - dva doba se stalno porede (u „Ob. Istoriji“ postoji i ova opozicija, ali ovde je kontrast fiksiran: norma i njeno izobličenje).

U „Oblomovljevom snu” nam se otkriva tlo narodni život I narodne kulture, ali ovo tlo nije bez kritičkog stava: Živa figura djeteta upisana je u nepomični svijet Oblomovke. (ako su u “Ob. Istoriji” djetinjstvo i adolescencija ocrtani samo s nekoliko poteza: sva pažnja posvećena je prikazu mladosti, onda je u središtu romana “Oblomov” = izumiranje-starenje i na njegovoj pozadini regeneracija djetinjstvo, koje nikada nije napustilo heroja). Iljuša je jedini koji nije kao svi ostali, on je iz običnog (normalnog) djetinjstva - Gončarov uporno demonstrira obične, žive osjećaje i postupke dječaka. Sama ideja o djetetu kao "prirodnoj osobi" povezana je s imenom J. J. Rousseau . Prirodno je, prije svega, ono što je čovjeku svojstveno po prirodi. "Oblomovov san", napisan 40-ih godina, otkriva ozbiljno Gončarovljevo poznavanje pedagoških stavova francuskog pedagoga. J.J. Rousseau. Gončarov se nalazi bliskim mnogim odredbama pedagoške rasprave “ Emil, ili O obrazovanju" U "Oblomovljevom snu" to je izraženo načinom na koji pisac prikazuje kontradikciju između prirodnih sklonosti Iljuše Oblomova i metoda njegovog odgoja, koji su zaglušili mnoge njegove pozitivne osobine. Pisac se oslanja na središnju pedagošku tezu filozofa-prosvjetitelja: čovjek je po prirodi obdaren divnim svojstvima, ali ga društvo izobličuje.

„Početno obrazovanje (obrazovanje od 2 do 12 godina) je najvažnije“, smatra Rousseau, „ovo je vrijeme kada nastaju greške i poroci. Slična logika razvija se i u Gončarovljevom romanu. Štaviše, Gončarov osporava popularno mišljenje u svojoj eri o nesvesti i nebuđenju deteta u prvim mesecima - godini: „Možda je, kada je dete jedva moglo da izgovori reči, nije ni hodalo, već videlo i pogodilo značenje , povezanost fenomena sfere koja ga okružuje.” Takvi sudovi objašnjavaju utjecaj upravo slika djetinjstva i adolescencije u Gončarovljevom romanu: „slika kućnog života neizbrisivo je urezana u djetetovu dušu, um je zasićen živim primjerima i nesvjesno crta program njegovog života prema životima. ljudi oko njega.” Mnogo pre pojave dela Sigmunda Frojda i njegove škole psihoanalize, Gončarov, možda prvi ruski prozni pisac 18. veka, ne samo da je shvatio značaj rani period u sudbini osobe, ali i utjelovio svoje misli u slikama Ilyushinog djetinjstva. Motiv Iljine "običnosti" i "nenormalnosti" njegovog odgoja je vodeći u "Snu" - Ilijina lijenost nije urođena, već stečena kvaliteta (jedna od prvih recenzija je recenzija Milyukova : « Oblomovljeva apatija i lijenost proizilaze iz bezvrijednosti njegove prirode, iz sitničavosti njegovog mentalnog i mentalna snaga, njegova duša je lokva koja stoji, on je po prirodi krpenjak, pa se slika Oblomova može suprotstaviti slikama Pečorina i Onjegina - žrtava nenormalnog odgoja" (Kasnije je govorio o tome Pisarev:„Beltov i Rudin stiču svoju vrijednost sticajem okolnosti, a Oblomov – svojom prirodom“). Sadržaj “Oblomovljevog sna” uvjerljivo ODBORA takve izjave (djete je veoma aktivno, teži upoznavanju svijeta, zanima ga sve: “Kakav je ovo top”, kaže o njemu dadilja. Ali život Oblomovaca je sličan prirodi, od nje, kao od okolna priroda, živopisni utisci su uklonjeni, pa se sav vaspitni nadzor nad sinom svodi na zaštitu od živopisnih utisaka, od bilo kakvog stresa (beskrajno „ne“ i „ne“ - nije dozvoljeno blizu konja, pasa, koza, ne odlazak daleko od kuće , da ga ne puste u jarugu (najstrašnije mjesto u komšiluku! Iljuša izgleda kao zarobljenik ovog svijeta, iako ga svi obožavaju, maze (≈ Mtsyri), ali ga ne pripremaju za poteškoće stvarnog. život, po Rusou, sloboda, odsustvo zabrana, prinuda) je glavni uslov za formiranje „normalne ličnosti“. Iljuša u Oblomovki je nasilno ograničen u svojim postupcima i utiscima, njegova prirodna energija i radoznalost su potisnuti - san i tišina ga prisiljavaju da stvori drugi, neostvarivi svijet u prirodnom svijetu -

ü u bajkama koje pričaju dadilja i majka - ista idila: legende pričaju o nekoj ljubaznoj čarobnici, "ponekad u obliku štuke", koja je za sebe odabrala ljenjivca, kojem se svi smiju, "i tušira ga za nema razloga za sve dobre stvari, a on zna da jede za sebe i oblači se“, priča dadilja dobre prirode bajku o Emel, budalici koja se ženi prelepom Militrisom Kirbitjevnom – to je u ruskoj mitologiji. nije težak rad, intenzivna borba, već slučajna sreća, sreća koja se često poetizira

ü priče o zlim razbojnicima, strašnim vukodlacima (ove horor priče legli na pripremljeno tlo: činilo se da nastavljaju kućne priče o jaruzi i drugim strašnim mjestima: "Ilja je naučio da nema nevolja od čudovišta, a na svakom koraku sve čeka nešto strašno i boji se" - otuda plahost, strah od života.

Crtica o Iljušinom djetinjstvu proširuje se na socio-psihološku studiju o poreklu ruskog mentaliteta: „I do danas, ruski narod, usred stroge, lišene fikcije stvarnosti koja ga okružuje, voli vjerovati u zavodljivu legende antike, i još dugo se, možda, neće odreći ove vjere.”

u "Snu" adolescencija(13-14) - izgleda kao manje značajan period u Iljušinom životu od djetinjstva - to je nastavak djetinjstva (iz kojeg dječak više ne želi izrasti). U pansionu sa Nemcem, Iljuša se osećao kao u stranoj zemlji, neprijatno i usamljeno - kvarenje kod kuće se osetilo (majka je sanjala da vidi svog sina kao guvernera, ali je istovremeno želela sina da uči “olako”, pogotovo ne zamarajući se naukama, dijete postaje idol, blijedi egzotični cvijet u stakleniku). Živost djetinjstva ponekad je još uvijek podsjećala na sebe (scena: igranje u snijegu sa seljačkom djecom), ali porodična briga opet vraća Iljušu u djetinjstvo. Završne stranice „Sna“ ne izgledaju samo kao tačka radnje, već i kao ideološka kulminacija: poglavlje se otvara opisom „blagoslovljenog kutka“, ali se postepeno pažnja prebacuje sa stacionarne sredine na osobu koja raste. Poslednje reči– o drami prekinutog odrastanja. Nije poznato koliko se puta Iljuša pobunio, ali je očigledno da su snage bile nejednake. I junak se na kraju pomirio sa sudbinom stakleničkog cvijeta, čak je shvatio i prednosti takvog života bez krila - u ulici Gorokhovaya, Ilya živi u istom ritmu i stilu koji je postavljen u Oblomovki. Sama privlačnost topline i mekoće sofe - ogrtača, strah od "hladnoće" koja je iza vanjskih vrata - sve je to ukorijenjeno u osjećajima djeteta u kolevci, nošenog na rukama i hranjenog iz kašika. Percepcija svijeta izvan kuće kao neprijateljskog i opasnog proizlazi iz upoređivanja ovog doma sa čahurom (ne pridaje se nikakav značaj činjenici da ova čahura sputava razvoj). Pravi heroj mora da izdrži bitku sa Oblomovkom, koja je ukorenjena u sopstvenoj duši. Ko bi mogao izaći iz takve Oblomovke? Izašao je Ilja Iljič Oblomov. Čovjek lijepog srca i plemenite duše je slomljen, upropašten svojim odgojem i načinom života. Zakopano u njemu, "kao u grobu", je neko dobar početak i leži kao zlato u dubini planine... Ali blago je duboko i teško smrvljeno smećem, aluvijalnim krhotinama... Ustima Andreja Štolca Gončarov sasvim jasno kaže da nije samo Oblomov kriv za ono što dogodilo, kriv je sam “oblomovizam”. Oblomov – tragični heroj, koju je autor prikazao s gorkom ironijom i ljubavlju.

U romanu "Oblomov" Ivan Aleksandrovič Gončarov je želeo da suprotstavi zapadnu i rusku kulturu. Oblomov i Stolz su dvije ključne slike djela. Roman je izgrađen na uređaju antiteze. Ostvaruje se kroz kontrast ova dva lika u djelu. Stolz i Oblomov su na mnogo načina suprotni. Na ruskom klasična književnost postoji mnogo radova izgrađenih na ovaj način. To su, na primjer, "Heroj našeg vremena" i "Eugene Onegin". IN strane književnosti možete naći i takve primjere.

"Oblomov" i "Don Kihot"

Roman „Don Kihot“ Migela de Servantesa najviše odjekuje Oblomovom. Ovo djelo opisuje kontradiktornost između stvarnosti i čovjekove ideje o tome kakva bi ona trebala biti. idealan život. Ova kontradikcija se proteže, kao kod Oblomova, do spoljni svet. Kao Ilja Iljič, Hidalgo je uronjen u snove. Oblomov je u djelu okružen ljudima koji ga ne razumiju, jer su njihove ideje o svijetu ograničene na njegovu materijalnu stranu. Istina, ove dvije priče imaju dijametralno suprotan ishod: prije smrti, Alonso doživljava prosvećenje. Ovaj lik shvata da je pogrešio u svojim snovima. Ali Oblomov se ne menja. Očigledno, ovaj ishod je razlika između zapadnog i ruskog mentaliteta.

Antiteza je glavna tehnika u radu

Uz pomoć antiteze, možete sveobuhvatnije nacrtati ličnosti junaka, jer se sve uči u poređenju. Nemoguće je razumjeti Ilju Iljiča uklanjanjem Stolza iz romana. Gončarov pokazuje prednosti i mane svojih likova. Istovremeno, čitalac može pogledati sebe i svoje unutrašnji svet. To će pomoći u sprečavanju grešaka koje su junaci Oblomov i Stolz napravili u Gončarovljevom romanu "Oblomov".

Ilja Iljič je čovjek s izvornom ruskom dušom, a Andrej Stolts je predstavnik nova era. U Rusiji je uvek bilo i biće i jednog i drugog. Štolc i Oblomov su likovi kroz čiju interakciju, kao i kroz interakciju sa drugim likovima u djelu, autor prenosi glavne ideje. Olga Iljinskaja je veza između njih.

Značaj djetinjstva u formiranju karaktera likova

Djetinjstvo u životu svake osobe ima veliki značaj. Ličnost tokom ovog perioda još nije formirana. Čovjek, poput sunđera, upija sve što nudi svijet oko njega. U djetinjstvu se odvija obrazovanje, od čega zavisi kakva će osoba postati u životu. odraslog života. Zbog toga važnu ulogu U Gončarovljevom romanu postoji opis djetinjstva i odgoja budućih antipoda, a to su Ilja Oblomov i Andrej Stolts. U poglavlju "Oblomov san" autor daje opis djetinjstva Ilje Iljiča. Seća se Oblomovke, svog rodnog sela. Nakon čitanja ovog poglavlja, shvatili smo otkud nepokretnost i lijenost u liku ovog junaka.

Djetinjstvo Ilje Oblomova

Štolc i Oblomov su drugačije vaspitavani. Iljuša je kao budući majstor. U kući njegovih roditelja živjelo je mnogo gostiju i rodbine. Svi su hvalili i milovali malu Iljušu. Bio je izvrsno i obilno hranjen sa „kremom“, „krekerima“, „zemljima“. Hrana je, treba napomenuti, bila glavna briga u Oblomovki. Provela je mnogo vremena. Cijela porodica je odlučivala koja će jela biti za večeru ili ručak. Nakon ručka svi su dugo zaspali. Ovako su prolazili dani: jelo i spavalo. Kada je Ilya odrastao, poslan je da uči u gimnaziju. Roditelje nije zanimalo Iljušino znanje. Važna im je bila samo potvrda da je završio razne nauke i umetnosti. Stoga je Ilja Oblomov odrastao kao neobrazovan, potlačeni dječak, ali ljubazan u srcu.

Djetinjstvo Andreja Stoltsa

Kod Stolza je sve upravo suprotno. Andrejev otac, Nemac po nacionalnosti, od malih nogu je odgajao nezavisnost u svom sinu. Bio je suv prema svom djetetu. Fokus i strogost su glavne karakteristike koje su njegovi roditelji ubacili u Andrejevo odrastanje. Svi dani porodice bili su na poslu. Kada je dječak odrastao, otac ga je počeo voditi na pijacu, u polje i tjerao ga da radi. Istovremeno je svog sina podučavao naukama, njemački jezik. Onda je Stolc počeo da šalje dete u grad po poslovima. Gončarov napominje da se nikada nije dogodilo da je Andrej nešto zaboravio, previdio, promijenio ili napravio grešku. Ruska plemkinja, dječakova majka, učila ga je književnosti i davala duhovno obrazovanje svom sinu. Kao rezultat toga, Stolz je postao pametan, snažan mladić.

Zbogom kući

Okrenimo se prizorima koji opisuju kako su Stolz i Oblomov napustili svoja rodna sela. Oblomov je ispraćen sa suzama u očima, ne žele da puste svoje drago dete - oseća se atmosfera ljubavi prema dečaku. I kada native home napušta Stolz, otac mu daje samo nekoliko instrukcija u vezi potrošnje Novac. U trenutku rastanka nemaju ni šta da kažu jedno drugom.

Dva okruženja, dva lika i njihov uticaj jedan na drugog

Sela Oblomovka i Verkhlevo su dve potpuno različite sredine. Oblomovka je svojevrsni raj na zemlji. Ovde se ništa ne dešava, sve je mirno i tiho. Na vlasti u Verkhlevu je Andrejev otac, Nemac, koji ovde organizuje nemački poredak.

Oblomov i Stolz imaju zajedničke karakterne crte. Njihovo prijateljstvo, koje postoji od djetinjstva, dovelo je do toga da su, komunicirajući, u određenoj mjeri uticali jedno na drugo. Oba heroja su neko vrijeme odgajana zajedno. Išli su u školu, koju je izdržavao Andrejev otac. Međutim, ovdje su došli, moglo bi se reći, potpuno različitim svetovima: jednom za svagda uspostavljen, neometani životni red u selu Oblomovka; i aktivan rad njemačkog burgera, koji se prožimao sa lekcijama njegove majke, koja je pokušala da usadi Andreju interesovanje i ljubav prema umjetnosti.

Za dalji razvoj Međutim, Andreju i Ilji nedostaje komunikacija. Oblomov i Stolz se postepeno udaljavaju jedan od drugog kako odrastaju. Njihovo prijateljstvo, u međuvremenu, ne prestaje. Međutim, sputava je i činjenica da je materijalni status ova dva heroja različit. Oblomov je pravi majstor, plemić. Ovo je vlasnik 300 duša. Ilja nije mogao ništa učiniti, uz podršku svojih kmetova. Sve je drugačije za Štolca, koji je samo preko majke bio ruski plemić. Morao je sam održavati svoje materijalno blagostanje.

Oblomov i Stolz u romanu "Oblomov" zrele godine postao potpuno drugačiji. Već im je bilo teško komunicirati. Stolz je počeo da bude sarkastičan i ismijavao Iljino rezonovanje, koje je bilo tako daleko od stvarnosti. Razlike u karakteru i pogledima na život na kraju su dovele do postepenog slabljenja njihovog prijateljstva.

Značenje prijateljstva u Gončarovu

Crvena nit koja se provlači kroz ovaj roman je ideja prijateljstva, uloge koju ono igra u životu osobe. Osoba u interakciji sa drugima može otkriti svoju pravu suštinu. Prijateljstvo ima mnogo oblika: "bratstvo", veličano od Puškina, sebično, prijateljstvo iz ovog ili onog razloga. Osim onog iskrenog, u suštini, svi ostali su samo oblici egoizma. Andrej i Ilja su imali snažno prijateljstvo. Povezala ih je, kao što smo već primijetili, od djetinjstva. Gončarovljev roman pomaže čitaocima da shvate zašto su Oblomov i Stolz prijatelji, kakvu ulogu igra prijateljstvo u životu osobe, zahvaljujući činjenici da opisuje mnoge njegove uspone i padove.

Značenje i relevantnost romana "Oblomov"

Roman "Oblomov" je djelo koje do danas nije izgubilo na aktuelnosti, jer odražava suštinu života ljudi, koja je vječna. Antiteza koju je predložio autor (njegov portret je predstavljen u nastavku) savršeno prenosi suštinu sudbine istorije naše zemlje, koju obilježavaju ove dvije krajnosti.

Rusu je teško pronaći sredinu, pomiješati želju za blagostanjem, aktivnost i naporan rad Andreja Stoltsa i široku dušu Oblomova, punu mudrosti i svjetlosti. Vjerovatno u svakom našem sunarodniku, kao iu samoj našoj zemlji, žive ovi ekstremi: Stolz i Oblomov. Karakteristike budućnosti Rusije zavise od toga koja će od njih prevladati.

Povratak