Hronologija
- 1861 - 1864 Djelatnost prve organizacije “Zemlja i sloboda”.
- 1874. Prva misa koja „ide u narod“.
- 1875. Stvaranje Južnoruskog radničkog saveza.
- 1876 - 1879 Djelovanje populističke organizacije “Zemlja i sloboda”.
- 1878. Stvaranje „Severnog sindikata ruskih radnika“.
- 1879. Osnivanje organizacija “Narodna volja” i “Crna preraspodjela”
- 1883. Osnivanje grupe “Emancipacija rada”.
- 1885. Štrajk Morozova.
- 1895 Stvaranje „Unije borbe za oslobođenje radničke klase“
- 1898. I kongres RSDLP.
- 1903. II kongres RSDRP.
Populizam. Njegove glavne struje
IN 1861. stvoreno je tajno revolucionarno društvo pučana” Zemlja i sloboda” (postojao do 1864.), ujedinjujući različite krugove. “Zemlja i sloboda” je propagandu smatrala glavnim sredstvom uticaja na seljake.
Pad kmetstva i pogoršanje klasna borba u postreformskom periodu doprinijelo usponu revolucionarni pokret, koji je doveo do izražaja revolucionarni populisti. Populisti su bili sljedbenici ideja Hercena i Černiševskog, ideolozi seljaštva. Glavno društveno-političko pitanje o prirodi poreformskog razvoja Rusije populisti su riješili sa stanovišta utopijskog socijalizma, videći u ruskom seljaku socijalistu po prirodi, a u seoskoj zajednici „embrion“ socijalizma. Populisti su poricali progresivnost kapitalističkog razvoja zemlje, smatrajući je padom, nazadovanjem, slučajnom, površnom pojavom koju je vlast nametnula odozgo, i suprotstavljali je „originalnosti“, osobini ruske ekonomije - narodna produkcija. Populisti nisu shvatali ulogu proletarijata, smatrali su ga delom seljaštva. Za razliku od Černiševskog, koji je smatrao glavnim pokretačka snaga napredak masa, populista 70-ih. odlučujuću ulogu odneo” heroji”, “kritički mislioci“, pojedinci koji po vlastitom nahođenju usmjeravaju mase, „gužvu”, tok istorije. Smatrali su da su obična inteligencija takvi „kritički misleći“ pojedinci, koji će Rusiju i ruski narod dovesti do slobode i socijalizma. Populisti su imali negativan stav prema političkoj borbi i nisu povezivali borbu za ustav i demokratske slobode sa interesima naroda. Potcijenili su moć autokratije, nisu vidjeli povezanost države sa interesima klasa i zaključili da je socijalna revolucija u Rusiji bila izuzetno laka stvar.
Ideološke vođe revolucionarnog populizma 70-ih godina. bili su M.A. Bakunjin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev. Njihova imena personifikovana tri glavna pravca u populističkom pokretu: buntovni (anarhični), propagandni, konspirativni. Razlike su bile u definiciji glavne pokretačke snage revolucije, njenoj spremnosti za revolucionarnu borbu i metodama borbe protiv autokratije.
Anarhični (buntovnički) pravac
Na ideološke pozicije populizma značajno su uticale anarhičan stavovi M.A. Bakunjin, koji je vjerovao da svaka država ometa razvoj pojedinca, tlači je. Stoga se Bakunjin suprotstavljao svakoj moći, gledajući na državu kao na istorijski neizbežno zlo. M.A. Bakunjin je tvrdio da je seljaštvo spremno za revoluciju, pa je zadatak heroja iz reda inteligencije, kritički mislećih pojedinaca da odu do naroda i pozovu ga na pobuna, pobuna. Sva pojedinačna izbijanja seljačkih ustanaka, smatrao je Bakunjin, „treba spojiti u opšti sveobuhvatni plamen seljačke revolucije, u čijoj vatri mora propasti država“, i federaciju slobodnih samoupravnih seljačkih zajednica i radnika. ' arteli su stvoreni.
Propagandni pravac
Ideolog drugog pravca u populizmu - propaganda, - bio je P.L. Lavrov. Svoju teoriju izložio je u “Istorijskim pismima”, objavljenim 1868-1869. Smatrao je da je inteligencija sposobna za kritičko mišljenje vodeća snaga historijskog napretka. Lavrov je tvrdio da seljaštvo nije spremno za revoluciju, stoga je potrebno pripremiti propagandiste od obrazovanih „kritički mislećih pojedinaca“, čiji je zadatak da idu u narod ne sa ciljem da odmah organizuju pobunu, već da bi pripremili seljaci za revoluciju kroz dugotrajnu propagandu socijalizma.
Konspirativni pravac
P.N. Tkačev je ideolog konspirativnom pravcu nije vjerovao u mogućnost izvođenja revolucije od strane snaga naroda, polagao je nade u revolucionarnu manjinu. Tkačev je smatrao da autokratija nema klasnu podršku u društvu, pa je moguće da grupa revolucionara preuzme vlast i pređe na socijalističke transformacije.
u proljeće 1874. počeo" ide u narod“, čiji je cilj pokriti što više sela i podići seljake na ustanak, kako je Bakunjin predložio. Međutim, odlazak u narod završio se neuspjehom. Usledila su masovna hapšenja i pokret je ugušen.
IN 1876 Populistička podzemna organizacija je ponovo uspostavljena Zemlja i sloboda“, čiji su istaknuti učesnici bili S.M. Kravchinsky, A.D. Mihailov, G.V. Plekhanov, S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. Zasulich, V.N. Figner i dr. Njegov program se svodio na zahtjev za transferom i ujednačena distribucija sva zemlja među seljacima. U tom periodu narodnjaci su, prema zamisli Lavrova, prešli na organizovanje „naselja u gradu“, kao učitelji, činovnici, bolničari i zanatlije. Tako su narodnjaci nastojali uspostaviti čvrste veze sa seljacima kako bi pripremili narodnu revoluciju. Međutim, ovaj pokušaj populista završio je neuspjehom i doveo do masovnih represija. “Zemlja i sloboda” izgrađena je na principima stroge discipline, centralizma i zavjere. Postepeno se u organizaciji formirala frakcija koja je podržavala prelazak na političku borbu korištenjem metode individualnog terora. U avgustu 1879. godine, “Zemlja i sloboda” se podijelila u dvije organizacije: “ Narodna volja” (1879 - 1882) i “ Crna preraspodjela” (1879 - 1884). Chernoperedel'tsy(među najaktivnijim članovima su G.V. Plekhanov, P.B. Axelrod, L.G. Deych, V.I. Zasulich, itd.) protivili su se taktici terora i zalagali za široku propagandni rad među masom seljaka. Nakon toga, dio crnih peredelita predvođenih G.V. Plehanov se udaljio od populizma i zauzeo stav marksizma.
Narodnaya Volya(Izvršni komitet „Narodne volje” uključivao je A.D. Mihajlova, N.A. Morozova, A.I. Željabova, S.M. Perovskaja i druge) usvojio terorističke borbe. Smatrali su da bi ubistvo cara i najuticajnijih članova vlade trebalo da dovede do preuzimanja vlasti od strane revolucionara i sprovođenja demokratskih promena. “Narodnaja volja” je pripremila 7 pokušaja ubistva cara Aleksandra II. 1. mart 1881 Aleksandar II je ubijen. Međutim, očekivano rušenje carizma nije se dogodilo. Glavni organizatori i izvršioci ubistva su obješeni sudskom presudom. Reakcija se pojačala u zemlji, reforme su obustavljene. Sam revolucionarni trend populizma ušao je u period produžene krize.
U 80-im - 90-im. XIX vijeka Reformističko krilo populizma jača, a liberalni populizam dobija značajan uticaj. Ovaj pravac je bio usmjeren na rekonstrukciju društva mirnim, nenasilnim sredstvima.
IN kasno XIX V. Polemika između populista i marksista postala je veoma akutna. Populisti su smatrali da je marksističko učenje neprihvatljivo za Rusiju. Nasljednik populističke ideologije bila je ilegalna stranka stvorena od različitih populističkih grupa 1901. socijalističkih revolucionara(socijalistički revolucionari).
Partija je imala lijevo-radikalni buržoasko-demokratski karakter. Njegovi glavni ciljevi: uništenje autokratije, stvaranje demokratske republike, političke slobode, socijalizacija zemlje, uništenje privatnog vlasništva nad zemljom, njeno pretvaranje u javnu svojinu, prenos zemlje na seljake po ujednačenim standardima. Socijali su vršili rad među seljacima i radnicima i široko koristili taktiku individualni teror protiv državnih službenika.
Radnički pokret u Rusiji krajem 19. - početkom 20. vijeka.
U drugoj polovini 19. veka. u arenu politički život Rusija ulazi proletarijat. Radnički pokret ima sve veći uticaj na društveno-politički život zemlje. To je bio potpuno nov fenomen u društveno-političkom i drustveni zivot postreformska Rusija. U 60-im godinama XIX vijeka Borba proletarijata je tek počinjala i njegove akcije nisu se mnogo razlikovale od seljačkih nemira. Ali 70-ih godina. radnički nemiri počeli su da se razvijaju u štrajkove, čiji je broj stalno rastao. Najveći štrajkovi bili su u predionici papira u Nevskoj (1870) i manufakturi Krenholm (1872). Tokom ovih godina, populisti su imali veliki uticaj na radnički pokret. Obavljali su kulturni i eksplanatorni rad među radnicima.
Važnu ulogu u razvoju narodnog pokreta odigrala su prva dva radnička sindikata, na čijim su ideološkim pozicijama još uvijek bili jaki populistički stavovi, ali se već osjećao uticaj ideja Prve internacionale.
Prva radnička organizacija nastala je u 1875“Južnoruski radnički sindikat" Osnovao ga je u Odesi revolucionarni intelektualac E.O. Zaslavsky. Sindikat se sastojao od oko 250 ljudi u nizu gradova na jugu Rusije (Odesa, Herson, Rostov na Donu).
IN 1878. u Sankt Peterburgu, na osnovu raštrkanih radničkih krugova, “ Sjeverni sindikat ruskih radnika" „Uniju“ je činilo preko 250 ljudi. Imao je svoje ogranke iza predstraža Nevskaya i Narvskaya, na ostrvu Vasiljevska, na strani Viborga i Peterburga, i na Obvodnom kanalu. Okosnicu „Unije“ činili su metalci. Njegove vođe su bili revolucionarni radnici - mehaničar V.P. Obnorsky i stolar S.N. Khalturin.
Obnorsky je, još u inostranstvu, uspio da se upozna sa radničkim pokretom zapadna evropa, uz djelovanje Prve internacionale. Pripremao je programske dokumente Unije. Khalturin je dobro poznavao ilegalnu literaturu i bio je povezan s populističkim organizacijama.
U 80-im - 90-im. štrajkački pokret postaje organizovaniji i rasprostranjeniji. Glavni centri štrajkačkog pokreta su Sankt Peterburg i Centralni industrijski region. Najveći događaj tih godina bio je Morozov udarac (1885) u fabrici tekstila Morozov u blizini Orekhovo-Zueva, Vladimirska oblast. Štrajk se odlikovao neviđenim obimom, organizacijom i upornošću štrajkača. Pozvane su trupe da suzbiju štrajk, a suđeno je 33 radnika. Na suđenju su otkrivene činjenice o ozbiljnom ugnjetavanju radnika, okrutnosti i samovolji u fabrici. Kao rezultat toga, porota je bila primorana da vrati osuđujuću presudu. Ukupno, tokom 80-ih. Bilo je oko 450 štrajkova i radničkih nemira.
Rast štrajkačkog pokreta iziskivao je “ radno zakonodavstvo” - objavljivanje niza zakona koji regulišu odnose između radnika i vlasnika fabrike. Među njima: zakoni koji zabranjuju rad djeci mlađoj od 12 godina, zakoni koji zabranjuju noćni rad za žene i tinejdžere i zakon o novčanim kaznama. Radnici su dobili pravo da se žale na vlasnika. Uvedena je fabrička inspekcija. Iako je radno zakonodavstvo u Rusiji bilo vrlo nesavršeno, njegovo usvajanje je dokaz snage rastućeg radničkog pokreta.
Od sredine 90-ih. U Rusiji dolazi do intenziviranja štrajkačkog pokreta. Radnički pokret počinje da igra sve značajniju ulogu u društveno-političkoj borbi, što omogućava da se govori o poč. proleterska faza u oslobodilačkom pokretu Rusije. Godine 1895 - 1900 Registrovano je 850 radničkih štrajkova. Neki od štrajkova nisu bili samo ekonomske, već i političke prirode. Karakteristike oslobodilački pokret u Rusiji u posmatranim godinama - širenje marksizma, formiranje revolucionarnih partija.
Široko širenje marksizma u Rusiji povezano je s imenom G.V. Plehanov i sa grupom “ Oslobođenje rada”.
Grupa je nastala 1883. godine u Ženevi kao dio P.B. Axelrod, L.G. Deycha, V.I. Zasulich, V.I. Ignatova. Grupu je predvodio G.V. Plekhanov. Svi su bili “crni peredelite”. Njihova tranzicija ka marksizmu bila je povezana sa ozbiljnom krizom u populističkoj doktrini. Cilj grupe “Emancipacija rada” je širenje ideja naučnog socijalizma prevodeći na ruski jezik djela K. Marxa i F. Engelsa.
G.V. Plehanov je bio prvi ruski marksista koji je kritikovao pogrešne stavove narodnjaka. U svojim djelima “Socijalizam i politička borba” (1883) i “Naše nesuglasice” (1885) otkrio je nedosljednost populističke ideje o direktnom prelasku u socijalizam kroz seljačku zajednicu.
G.V. Plehanov je pokazao da se u Rusiji kapitalizam već uspostavlja, a seljačka zajednica raspada, da će se prelazak u socijalizam dogoditi ne kroz seljačku zajednicu, već kroz osvajanja proletarijata. političke moći. On je obrazložio vodeću ulogu proletarijata i postavio zadatak stvaranja nezavisne partije radničke klase, koja je trebala da vodi revolucionarnu borbu protiv autokratije. Tokom godina uspona radničkog pokreta, socijaldemokrate su nastojale da predvode radnički pokret i stvore stranku radničke klase.
V.I. je odigrao veliku ulogu u rješavanju ovog problema. Lenjin.
On i njegovi saradnici stvarali su iz različitih socijaldemokratskih krugova u Sankt Peterburgu “ Savez borbe za oslobođenje radničke klase" „Unija“ se sastojala od centralne grupe i radnih grupa. Među liderima su bili Yu.Yu. Tsederbaum (Martov), V.V. Starkov, G.M. Kržižanovski i dr. Vođa je bio Uljanov (Lenjin).
Glavna zasluga "Unije" bila je u tome što se prvi put u revolucionarnom pokretu Rusije ujedinila teorija marksističkog pokreta sa praksom radničkog pokreta. “Unija” je vršila propagandu u fabrikama i fabrikama i predvodila štrajkački pokret. Aktivan rad „Unije“ i rast masovnog radničkog pokreta suočili su se sa ozbiljnom represijom vlade. U decembru 1895. V.I. Lenjin i drugi su uhapšeni. Međutim, revolucionarna borba nije prestala. „Unijati“ su nastali u Moskvi, Kijevu, Vladimiru, Samari i drugim gradovima. Njihove aktivnosti doprinijele su nastanku Ruske socijaldemokratske partije u multinacionalnom Ruskom carstvu.
Ruska socijaldemokratska partija osnovana je u Minsku marta 1898. Na 1. kongresu je učestvovalo 9 delegata iz Sankt Peterburga, Moskve, Kijeva, Jekaterinoslava „Sindikati“, grupe „Radničke novine“ i „Javnog radničkog sindikata u Rusija i Poljska” (Bund) .
Kongres je izabrao Centralni komitet i proglasio stvaranje RSDLP. Nakon kongresa objavljen je Manifest Ruske socijaldemokratske partije. U Manifestu se navodi da je ruska radnička klasa „potpuno lišena onoga što njeni strani drugovi slobodno i mirno uživaju: učešće u vlasti, slobodu usmenog i štampanog govora, slobodu sindikata i okupljanja“, naglašava se da su te slobode neophodan uslov u borbi radničke klase “za njeno konačno oslobođenje, protiv privatne svojine i kapitalizma – za socijalizam”. Manifest nije bio partijski program, nije formulisao konkretne zadatke. Kongres nije usvojio ni statut stranke.
Veliku ulogu u pripremi Drugog kongresa RSDRP, na kojem je trebalo da se konstituiše partija radničke klase, odigrao je novine “Iskra”. Njegovo prvo izdanje objavljeno je godine 1900 g.
U redakciji Iskre bili su G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich, L.B. Axelrod, V.I. Lenin, Yu.O. Martov i dr. Urednici lista su izvršili organizacioni rad za sazivanje Drugog kongresa RSDRP.
Godine 1903 on II kongres u Londonu bili prihvaćeni Program i Povelja, kojom je formalizovano formiranje RSDLP. Program je predviđao dvije faze revolucije. Minimalni program uključivao je buržoasko-demokratske zahtjeve: ukidanje autokratije, uvođenje osmočasovnog radnog dana, opšte, neposredno, jednako i tajno glasanje i ukidanje otkupnih plaćanja. Program maksimuma je sprovođenje socijalističke revolucije i uspostavljanje diktature proletarijata. Ideološke i organizacione razlike podijelile su partiju na boljševike (Lenjinove pristalice) i menjševike (Martovljeve pristalice).
Boljševici su nastojali da transformišu partiju u organizaciju profesionalnih revolucionara. Menjševici nije smatrao Rusiju spremnom za socijalističku revoluciju, protivio se diktaturi proletarijata i smatrao je mogućom saradnju sa svim opozicionim snagama.
Protivurečnosti koje su se pojavile na Drugom kongresu RSDLP kasnije su se manifestovale u praksi tokom godina ruskih revolucija 1905 - 1907, 1917 (februar, oktobar).
Početkom 70-ih godina XIX vijeka. Ruski revolucionari stajali su na raskrsnici.
Policija i trupe ugušile su spontane seljačke pobune koje su izbile u mnogim pokrajinama kao odgovor na reformu iz 1861. godine. Revolucionari nisu uspeli da sprovedu plan opšteg seljačkog ustanka planiranog za 1863. N. G. Černiševski (vidi članak „Savremenik”. N. G. Černiševski i N. A. Dobroljubov”) je čamio na teškom radu; njegovi najbliži saradnici, koji su činili centar revolucionarne organizacije, uhapšeni su, neki su umrli ili su takođe završili na teškom radu. Godine 1867. "Zvono" A. I. Hercena je utihnulo.
U tome teška vremena mlađa generacija revolucionara tražila je nove oblike borbe protiv carizma, nove načine da probudi narod i privuče ga na svoju stranu. Omladina je odlučila otići “u narod” i zajedno sa prosvjetiteljstvom širila ideje revolucije među mračnim seljaštvom, shrvanim siromaštvom i nedostatkom prava. Otuda i naziv ovih revolucionara - populisti.
U proljeće i ljeto 1874. mladi ljudi, najčešće studenti, pučani ili plemići, na brzinu su savladavali jedno ili drugo zanimanje korisno za seljake i obučeni u seljačku odjeću, „išli su među ljude“. Evo kako jedan savremenik priča o raspoloženju koje je zahvatilo progresivnu omladinu: „Idite, po svaku cenu, idite, ali obavezno nosite kaput, sarafan, jednostavne čizme, čak i batine... Neki su sanjali o revoluciji, drugi su jednostavno hteli da gledaju - i raširili se širom Rusije kao zanatlije, trgovci i bili su angažovani za rad na terenu; Pretpostavljalo se da će se revolucija dogoditi najkasnije tri godine kasnije – tako su mislili mnogi.”
Iz Sankt Peterburga i Moskve, gdje je u to vrijeme bilo najviše studenata, revolucionari su se preselili na Volgu. Tamo su, po njihovom mišljenju, među ljudima još bila živa sjećanja na seljačke ustanke koje su vodili Razin i Pugačov. Manji dio je otišao u Ukrajinu, u Kijevsku, Podolsku i Jekaterinoslavsku guberniju. Mnogi su otišli u domovinu ili u mjesta gdje su imali neke veze.
Posvetivši svoje živote narodu, nastojeći da mu se zbliže, narodnjaci su želeli da žive njihov život. Hranili su se izuzetno slabo, ponekad su spavali na golim daskama, a svoje potrebe ograničavali na najosnovnije. „Imali smo pitanje“, napisao je jedan od učesnika „šetnje među narodom“, „da li je dozvoljeno nama, koji smo uzeli hodočasnički štap u ruke... da jedemo haringe?! Za spavanje sam sebi na pijaci kupio prostirku koja je već bila u upotrebi i stavila je na krevete.
Stara krpa se ubrzo progutala i morali smo spavati na golim daskama.” Jedan od istaknutih populista tog vremena, P. I. Voinaralsky, bivši mirovni sudac, koji je cijelo svoje bogatstvo dao za revoluciju, otvorio je obućarsku radionicu u Saratovu. Obučavala je narodnjake koji su hteli da idu u sela kao obućare, a čuvala je zabranjenu literaturu, pečate, pasoše - sve što je potrebno za ilegalni rad revolucionara. Voinaralsky je organizovao mrežu prodavnica i gostionica u oblasti Volge koje su služile kao uporišta revolucionarima.
Vera Figner. Fotografija iz 1870-ih.
Jedna od najherojnijih revolucionarki, Sofija Perovskaja, nakon što je završila kurseve za seoske učiteljice, 1872. godine otišla je u Samarsku provinciju, u selo zemljoposednika Turgenjeva. Ovdje je počela cijepiti seljake od malih boginja. Istovremeno se upoznala sa njihovim životima. Nakon preseljenja u selo Edimnovo, provincija Tver, Perovskaya je postala asistent učitelja javna škola; ovdje je liječila i seljake i pokušavala im objasniti razloge nevolje naroda.
Dmitry Rogachev. Fotografija iz 1870-ih.
Još jedna izuzetna revolucionarka, Vera Figner, u svojim memoarima daje živopisnu sliku rada u selu, iako datira iz kasnijeg vremena. Zajedno sa svojom sestrom Evgenijom, u proleće 1878. stigla je u selo Vjazmino, Saratovska gubernija. Sestre su počele sa organizovanjem ambulante. Seljaci, koji nikada nisu videli ne samo medicinsku negu, već i ljudsko postupanje prema sebi, bili su bukvalno opkoljeni od njih. U roku od mjesec dana, Vera je primila 800 pacijenata. Tada su sestre uspjele otvoriti školu. Evgenija je rekla seljacima da će se obavezati da će njihovu djecu besplatno podučavati i okupila je 29 djevojčica i dječaka. U to vrijeme nije bilo škola u Vjazminu niti u okolnim selima. Neki studenti su dovedeni dvadeset milja daleko. Dolazili su i odrasli muškarci da uče pismenost, a posebno računanje. Uskoro su seljaci nazvali Evgeniju Figner ništa drugo do "naš zlatni učitelj".
Nakon završetka nastave u apoteci i školi, sestre su uzele knjige i otišle kod jednog seljaka. U kući u kojoj su provodili večeri okupljali su se rođaci i komšije vlasnika i slušali lektire do kasno uveče. Čitaju Ljermontova, Nekrasova, Saltikova-Ščedrina i druge pisce. Često su se vodili razgovori o teškom životu seljaka, o zemlji, o odnosu prema zemljoposedniku i vlasti. Zašto su stotine mladića i djevojaka otišle u selo, u seljake?
Revolucionari tih godina vidjeli su ljude samo u seljaštvu. Radnik je u njihovim očima bio isti seljak, samo privremeno otrgnut od zemlje. Populisti su bili uvjereni da seljačka Rusija može zaobići kapitalistički put razvoja, koji je bio bolan za narod.
Hapšenje propagandiste. Slika I.V. Repina.
Seoska zajednica im se činila osnovom za uspostavljanje pravednog društvenog sistema. Nadali su se da će to iskoristiti za prelazak u socijalizam, zaobilazeći kapitalizam.
Populisti su vodili revolucionarnu propagandu u 37 pokrajina. Ministar pravde pisao je krajem 1874. da su uspjeli „mrežom revolucionarnih krugova i pojedinačnih agenata pokriti više od polovine Rusije“.
Neki su populisti išli “u narod”, nadajući se da će brzo organizirati seljake i podići ih na ustanak, drugi su sanjali o pokretanju propagande kako bi se postupno pripremili za revoluciju, dok su treći htjeli samo da obrazuju seljake. Ali svi su vjerovali da je seljak spreman za revoluciju. Primeri prošlih ustanaka koje su vodili Bolotnikov, Razin i Pugačov, razmjeri seljačke borbe u periodu ukidanja kmetstva podržavali su ovo uvjerenje među narodnjacima.
Kako su seljaci dočekali narodnjake? Da li su ti revolucionari našli zajednički jezik sa narodom? Da li su uspeli da podignu seljake na pobunu ili da ih bar za to pripreme? br. Nade da će seljaci podići na revoluciju nisu se ostvarile. Učesnici “izlaska u narod” jedino su mogli uspješno liječiti seljake i naučiti ih čitati i pisati.
Sofia Perovskaya
Populisti su zamišljali “idealnog čovjeka”, spremnog da na prvi poziv napusti svoju zemlju, dom, porodicu i uzme sjekiru kako bi krenuli protiv zemljoposjednika i cara, a u stvarnosti su bili suočeni s mračnim, potištenim i beskrajnim potlačeni čovek. Seljak je vjerovao da sav teret njegovog života dolazi od zemljoposjednika, ali ne od cara. Vjerovao je da mu je kralj otac i zaštitnik. Čovjek je bio spreman pričati o ozbiljnosti poreza, ali s njim je bilo nemoguće razgovarati o rušenju cara i socijalnoj revoluciji u Rusiji u to vrijeme.
Briljantni propagandista Dmitrij Rogačov proputovao je pola Rusije. Imati veliku fizička snaga, povukao je remen sa tegljačima na Volgi. Svuda je pokušavao da vodi propagandu, ali nije mogao da zarobi ni jednog seljaka svojim idejama.
Do kraja 1874. godine vlada je uhapsila preko hiljadu narodnjaka. Mnogi su poslani u udaljene provincije bez suđenja pod policijskim nadzorom. Drugi su bili zatvoreni.
Dana 18. oktobra 1877. godine u Posebnom prisustvu Senata (najvišeg sudskog organa) počeo je da se čuje „slučaj revolucionarne propagande u carstvu“, koji je u istoriji postao poznat kao „suđenje 193-ih godina“. Jedan od najistaknutijih populističkih revolucionara, Ipolit Myshkin, održao je briljantan govor na suđenju. Otvoreno je pozivao na opšti narodni ustanak i govorio da revoluciju može izvesti samo sam narod.
Shvativši uzaludnost propagande na selu, revolucionari su prešli na druge metode borbe protiv carizma, iako su se neki od njih trudili da se približe i seljaštvu. Većina je prešla na direktnu političku borbu protiv autokratije za demokratske slobode. Jedno od glavnih sredstava ove borbe bio je teror - ubistvo pojedinih predstavnika carske vlade i samog cara.
Taktika individualnog terora spriječila je buđenje širokih narodnih masa za revolucionarnu borbu. Na mjesto ubijenog cara ili dostojanstvenika došla je nova, a na revolucionare su pale još teže represije (vidi članak „1. mart 1881.“). Obvezivanje herojska dela, populisti nikada nisu uspjeli pronaći put do ljudi u čije su ime dali živote. To je tragedija revolucionarnog populizma. Pa ipak, populizam 70-ih je igrao važnu ulogu u razvoju ruskog revolucionarnog pokreta. V. I. Lenjin je visoko cijenio populističke revolucionare jer su pokušavali probuditi mase na svjesnu revolucionarnu borbu, pozivajući narod na pobunu i zbacivanje autokratije.
Teorijske osnove populizma
Šolje iz ranih 70-ih.
"Hodati među ljudima."
"Zemlja i sloboda" (1876-79)
"Narodna volja" (1879-81)
Liberalni populizam.
Teorijske osnove populizma formirane su sredinom 19. stoljeća. Hercen i Černiševski dali su svoj doprinos ovdje u Zvonu i Sovremeniku. Populizam je imao zajedničke teorijske karakteristike. Zajednički stavovi za sve populiste:
Njihov cilj je bio rušenje monarhije
Eliminišite birokratiju
Prenesite svu zemlju seljacima (besplatno)
Metode - nasilnim sredstvima, to je individualni teror, kao i agitacija među seljacima i drugim segmentima stanovništva.
Populisti su socijalisti. To je bio „seljački socijalizam“. Svi populisti su imali tri glavne pozicije:
Populisti su vjerovali da će Rusija proći fazu kapitalizma. Nisu vidjeli prednosti kapitalizma u odnosu na feudalni sistem, smatrali su ga padom i nazadovanjem. Kritikovali su zla kapitalizma. Primijećeno je da je pod njim moralni nivo stanovništva naglo opao. Kritikovali su duh profita i individualizma. Mnogi populisti su bili upoznati sa radovima K. Marxa, ali su smatrali da su njegova djela neprikladna za Rusiju, jer napisane su za Zapadnu Evropu. Videli smo da se u Rusiji pojavljuju fabrike i fabrike, kapitalizam je napredovao, ali je išao veštačkim putem, industriju je usađivala država, počev od Petra 1. Dakle, trebalo je brže izvesti revoluciju, inače seljaštvo bi potpuno nestalo.
Idealizacija seljačke zajednice i seljaka. Rekli su da je zajednica buduća jedinica socijalističkog društva. Čak su idealizirali međusobnu odgovornost. U stvari, ona je bila relikt duboke prošlosti, ostala je iz primitivnog sistema! Kolektivna odgovornost bila je oruđe za eksploataciju seljaka. Idealizirali su i samog seljaka, govorili su da je ruski seljak rođeni socijalista.
Preuveličavanje uloge populista u istorijskom procesu. Populisti su iznijeli teoriju o “kritički mislećoj ličnosti”. Seljaci nisu kritički mislioci. Zbog nepismenosti ne razumije svoju nevolju, samo se u ekstremnim slučajevima pobuni. Vjerovali su da jedan intelektualac može voditi hiljade seljaka.
Prvi pravac populizma je buntovnički ili anarhični. Bakunjin je bio teoretičar. Bakunjin je započeo svoje revolucionarne aktivnosti u Stankevičovom krugu. Nakon raspada kruga, Bakunjin se preselio u Evropu i uključio se u revolucionarne aktivnosti. U revoluciji 48-49 u Njemačkoj i Austro-Ugarskoj aktivno je djelovao. Izručen je Rusiji, tamo zatvoren i uspio je pobjeći sa teškog rada. Kroz istok, kroz pacifik, preko Amerike se ponovo vratio u Evropu. Učlanio se u radničku partiju "Prva internacionala". Tamo je izvršio subverzivni rad protiv Marksa i Engelsa. Na insistiranje Marxa, isključen je iz internacionale. Tada je Bakunjin stvorio svoju anarhističku internacionalu. Boje anarhije su crna i crvena. Slogan je "Hleba i slobode". Anarhistička internacionala je imala jake pozicije u Italiji, Španiji, Francuskoj i Švajcarskoj. Još jedan teoretičar anarhizma je Kropotkin.
Bakunjinovi teorijski stavovi:
Glavno zlo je država, u bilo kojoj njenoj manifestaciji i obliku, jer siluje slobodnu volju čovjeka.
Bakunjin je umjesto države predložio slobodnu federaciju seljačkih zajednica i radničkih artela. Nema kontrole nad njima.
Realnost će sve srediti sama. "Anarhija je majka reda."
Bakunjin je pokretačkom snagom buduće revolucije smatrao mase. Revolucije će pokrenuti niži slojevi grada. Zauzvrat, oni će podići seljaštvo. Sveruski neredi će početi. Narod je uvek spreman na pobunu. Rekao je: "Ništa ne košta podizanje bilo kojeg sela." Uporedio je ljude sa plastu sijena u koju samo stavite šibicu i ona će se zapaliti. „Svaka pobuna je korisna“, rekao je Bakunjin.
Njegovo glavno djelo je “Državnost i anarhija”.
Drugi pravac je propaganda. Pjotr Lavrovič Lavrov je vodio propagandni pravac. Nakon strijeljanja, Karakozov je prognan u Vologdsku guberniju. U egzilu je napisao “Istorijska pisma”. Godine 1870. pobjegao je u Evropu. Tamo je objavio ova "Pisma" i postao cijenjen među revolucionarima. Počeo sa izdavanjem časopisa “Naprijed”. U pismima se ocrtava kritičko promišljena ličnost, dužnost inteligencije prema narodu: kaže se da se inteligencija školovala i vaspitavala dok je ostatak naroda radio i izdržao, zadatak inteligencije da otplati ovaj dug je da oslobodi ljudi od eksploatacije. Lavrov je također vjerovao u seljačku revoluciju. Smatrao je da seljaci još nisu spremni za revoluciju. Treba voditi propagandu među narodom, ne treba se buniti, nego učiti narod, kad bude spreman, onda će pozvati na revoluciju. Pristalice Lavrova i Bakunjina imali su različite stavove prema državi. Lavrov je smatrao da se neki elementi države moraju očuvati i transformirati da bi se njome upravljalo.
Treći pravac je konspirativni. Naziva se i ruskim blankizmom. Teoretičar ovog pravca bio je Pjotr Nikitovič Tkačev. Za razliku od Bakunjina i Lavrova, on je smatrao da seljaci nisu spremni za revoluciju, verovao je da je praktično nemoguće potaknuti seljake na ustanak. Inicijativa se mora preuzeti u ruke uskog društva zavjerenika. Uključiće se u terorizam. Tako će država početi da se raspada i na kraju propada. “Naša država se ni na šta ne oslanja i visi u zraku.” Engels je u sporu sa Tkačovim rekao da nije ruska država, već sam Tkačov, koji visi u vazduhu.
Revolucionarni narodni pokret može se podijeliti u 4 faze:
1. Revolucionarni krugovi 70-ih. U Rusiji u to vrijeme nije postojala jedinstvena organizacija, ali su postojali krugovi koji su se sastojali od običnih ljudi. Njihove zasluge su u tome što su sredinom 70-ih pripremili veći pokret - „Odlazak u narod“.
Čajkovski (Sofija Perovskaja, Kropotkin, Stepnjak-Kravčinski, N.V. Čajkovski). Naziv kruga je nasumičan. Glavna osoba nije bio Čajkovski, on je samo vršio veze sa drugim društvima. Bila je to strukturirana organizacija, sa centrom u Sankt Peterburgu i ograncima u univerzitetskim gradovima. Broj je oko stotinu ljudi. Glavni zadatak: pripremiti širi kadar revolucionara za odlazak među narod. Nije imala povelju ili program. Imao je podzemnu štampariju. Tamo su objavljeni tajni radovi Hercena, Černiševskog, Dobroljubova i Čarlsa Darvina. Grupa Čajkovski napravila je prvi pokušaj da dođe do ljudi. U jesen 1873. Stepnyak-Kravchinsky i Rogachev otišli su u Tversku provinciju. Tokom zime komunicirali su sa seljacima i ulazili u njihov tim pilana. Početkom 74. došli su kod svojih drugova i javili im da je narod spreman za pobunu, ali to nije bio slučaj. Krug je to primio sa praskom i počeo se pripremati za akciju.
Sljedeći krug su Dolgušini (Sankt Peterburg i Moskva), komuna Piterskaya.
2. "Ići među ljude." Ovaj pokret se nastavio 74-76. U proleće 74. ogromne mase revolucionara (2-3 hiljade ljudi) krenule su u sela da rade sa seljacima. U šetnji su bili prisutni ljudi različitih pravaca, ali najviše je bilo Bakunjinovih pristalica. Korištena taktika bila je leteća propaganda. Pozivali su narod na pobunu. Išli su i na nacionalnu periferiju. Koristi se u propagandi Nacionalni jezik. Ovaj pokret nije bio centralizovan. Bilo je pokušaja da se to ujedini, Ippolit Myshkin je to napravio. Vodio je podzemnu štampariju u Moskvi. Tamo su mu dolazili revolucionari sa svojim radovima. Štampariju je uništila policija, Miškin je uspeo da izbegne hapšenje. Nakon toga je pokušao Černiševskog i postavio ga na čelo pokreta. Otišao je u Sibir, prerušen u žandarma. Stigao sam do Jakutije i tamo napravio grešku. Nakon toga je zarobljen i zatočen u tvrđavi Šlisiburg. Vlasti su isprva bile iznenađene, pa čak i uplašene takvim pokretom. Ali onda su se urazumili i napali "šetače". U ljeto '74. nekoliko ljudi je uhapšeno. Štaviše, sami su ih seljaci predali vlastima.
Godine 1875. narodnjaci su pokušali doći do naroda s druge strane. Počeli smo rad među proletarijatom. Populisti nisu smatrali radnike posebnom klasom. Smatrali su ih istim seljacima koji su se zatekli u gradu, a ubuduće bi se mogli koristiti za propagandu seljaka.
„Odlazak među narod“ je uveo narodnjake u život stanovništva i nije doveo do nemira među seljacima. Populisti su izvukli neke pouke iz ovih neuspjeha:
Potrebno je promijeniti sadržaj propagande i ne razgovarati sa seljacima o apstraktnim stvarima.
Moramo promijeniti našu propagandnu taktiku. Treba se skrasiti, naseliti se na duže vrijeme u selima i pokušati uspostaviti bliske kontakte sa seljacima.
Potrebno je imati organizaciju koja bi koordinirala djelovanje populista.
“Zemlja i sloboda” (1876-79). U jesen 1876. nastao je u Sankt Peterburgu. Njegove vođe bili su Sofija Perovskaja, Georgij Plehanov, Aleksandar Mihajlov i Stepnjak Kravčinski. Broj osoba: 150 osoba. Od toga je 30 ljudi bilo dio centralnog kruga. Ostali su također bili u Sankt Peterburgu ili u drugim gradovima. Unutar organizacije postojala je jasna specijalizacija za pojedine društvene slojeve. Najveća grupa su „seljani“. Postojala je „radna“ grupa, posebno u fabrici u Sankt Peterburgu. Postojala je intelektualna grupa koja je vršila propagandu među studentima, oficirima i službenicima.
Službeni Kletočnikov je radio u 3. odjeljenju. Imao je veoma prelep rukopis. Ovo je bilo veoma cijenjeno među zvaničnicima. Među dokumentima su bili veoma važni papiri (dokumenti o hapšenjima i sl.). On je ovu informaciju procurio organizaciji.
"Nebeska kancelarija" Izrađivala je lažne obrasce dokumenata i lažne pečate. Postojala je i podzemna štamparija koja je izrađivala letke. Izdavao je i list “Zemlja i sloboda”.
1976. godine usvojen je program društva. Put je revolucionaran za uspostavljanje socijalizma. Taktika je duboka propaganda među seljacima, a uz to i teroristički akti. Željeli su i da ujedine sve revolucionarne snage, da ujedine seljake, radnike, studente, starovjerce i sektaše.
Stvaranje Zemlje i slobode predstavljalo je značajan iskorak u razvoju revolucionarnih organizacija.
Populisti su nastojali da ujedine sve revolucionarne snage
Sadržaj propagande se promijenio
U ovoj fazi dominirala je Lavrovljeva ideologija. U proleće 1877. u sela su prebacili ogromne snage propagandista. Populisti su se dugo počeli naseljavati po selima. Stjecali su zanimanja, postali učitelji u zemskim i parohijskim školama, ljekari, kovači, stolari i bliski poznavali seljake. Populisti su za seljake postali jedni od svojih.
Međutim, ova aktivnost nije urodila plodom. Najveći događaj bila je „Čigirinska zavera“ (Deitch i Stefanovich). Ovo se dogodilo u Ukrajini. Njegova suština: narodnjaci su objavili seljacima da im je car dao slobodu, ali su zemljoposjednici to sakrili. Narodnjaci su "izaslanici" cara. Predočili su seljacima lažni dokument. Počeli su da regrutuju seljake u "tajni odred". Uspjeli smo regrutovati 1000 ljudi. Seljaci su čvrsto vjerovali narodnjacima da će sve biti u redu kada se pobune protiv zemljoposjednika. Ali doušnik je pronađen. Seljaci su uhapšeni. I sami populisti su pobjegli. To je postalo poznato među populistima. Sve je to izazvalo žestoku raspravu: da li je moguće koristiti ime cara za prikrivanje revolucionarnih akcija?
Zbog nultog rezultata, populisti su počeli vjerovati da je općenito nemoguće potaknuti seljake na pobunu. Tada su mnogi od njih počeli pribjegavati revolucionarnom teroru. Teroristički akti počeli su u proleće 1877. Prvi je: pokušaj atentata Vere Zasulich na gradonačelnika Sankt Peterburga Trepova. Povrijedila ga je. Nakon ovog pokušaja, stavljena je na suđenje i sudila porota. Predsjedavajući suda bio je A.F. Konji. Oslobođena je. Puštena je trijumfalno. Populisti su ovu presudu doživjeli kao ohrabrenje. Mislili su da narod podstiče ovaj teror.
Godine 78. populista Solovjov je izvršio atentat na Aleksandra 2. To je učinio na dvorskom trgu. Stražari nisu bili u blizini kralja. Populista je prišao kralju na 20 metara i počeo da puca. Uspio je upucati samo svoj šinjel, bio je zarobljen i nakon nekog vremena obješen. Počeo je talas populističkog terora. Stepnyak Kravchinsky ubo je bodežom žandarma u ulici Mezencev. Nakon pokušaja atentata na Solovjova, policija je izvršila brutalnu represiju nad populistima. Uhapšene su stotine propagandista. To je izazvalo žestoke sporove između "seljana" i terorista. Svaki teroristički napad krši ispravnost propagande. Teroristi su mu odgovorili da propagandna agitacija ne daje nikakve rezultate, za razliku od terora. Ovi sporovi su doveli do raskola u zemlji i slobodi. Njegov napredak:
juna 1879. u Voronježu je održan kongres „Zemlja i sloboda“. Na periferiji, u maloj šumi, na proplanku, održao se kongres. Došlo je do svađe, Plehanov je „ušao u žbunje“. U avgustu 79. održan je još jedan kongres. “Zemlja i sloboda” se konačno raspada – “Narodna volja” su teroristi, a “Crna preraspodjela” su “seljani”.
"Narodna volja" (1879 - 81). Ovo je teroristička organizacija u kojoj je prevladala Tkačevljeva zavjerenička ideologija. Šef je Željabov, takođe Nikolaj Morozov, Vera Figner. Morozov je u zatvoru napisao “Priču mog života” u dva toma. Vera Figner je napisala “Zapečaćeni rad”. Njime je rukovodio izvršni komitet. Bilo je filijala, bilo je samo oko 2000 ljudi. Nazvala je sebe strankom “Narodna volja”. Nakon formiranja, u avgustu je izvršni komitet izrekao smrtnu presudu Aleksandru 2. Sve snage narodne volje bile su usmerene na lov na kralja. Djelovali su prema Tkačevovoj ideologiji. U novembru je bio prvi pokušaj željeznica. Počeli su kopati tunel ispod platna. Tajno su noću izvozili zemlju pod krinkom robe. Radili smo oko dva mjeseca. U pravom trenutku digli su se narodnjaci u vazduh, voz je iskočio iz šina, to nije bio isti voz, bio je voz sa carevom pratnjom.
Počele su pripreme za eksploziju Cara u Zimskom dvoru. Za ovo je angažovan Stepan Khalturin, stolar. Imao je radionicu u podrumu Winter Palace. Postepeno je tamo počeo da nosi eksploziv. Khalturin je počeo proučavati kraljev životni raspored. Saznao sam da će kralj primiti gosta i večerati s njim. Khalturin je zapalio eksploziv i istrčao iz palate. Propali su plafoni dva sprata. Mnogi stražari su umrli. Kralj opet nije povrijeđen.
Nakon ovog pokušaja atentata, Aleksandar je stvorio “Vrhovnu administrativnu komisiju”. Na njenom čelu je Aleksandar Loris-Melikov. Istakao se u Turski rat, na Kavkaskom frontu, borio se protiv kuge u Astrahanu. Bio je guverner Harkova i borio se protiv tamošnjih revolucionarnih pokreta. Kasnije je postao ministar unutrašnjih poslova. Zvali su ga diktatorom. Počeo je da vodi dvostruku politiku - "šargarepa i štap". Pojačao je represiju protiv revolucionara. Zarobljeno je nekoliko članova izvršnog odbora Narodne volje. U februaru 1980. Željabov je uhvaćen. S druge strane, Loris je nastojao privući široke krugove javnosti na stranu države. Oslabio je cenzuru i raspustio treće odeljenje. Umjesto toga, policijska uprava u Sankt Peterburgu počela je da se bavi političkom istragom. Loris je prvi počeo da održava konferencije za novinare i urednike časopisa. Objasnio im je politiku vlade. Novinari su bili veoma zadovoljni ovim. Liberalna javnost je stoga počela da prelazi na stranu vlasti, odbijajući da podrži revolucionare. Mihajlovski je to nazvao „politikom pahuljastog lisičjeg repa i vučjih usta“.
Više od godinu dana nije bilo atentata na cara. Loris je odlučio da nastavi ovu politiku. Za kralja je izradio projekat reformi. U ovom projektu predložio je caru da sazove predstavnike zemstva i gradskih duma da raspravljaju o zakonima. Zapravo, ovo bi mogao biti prvi korak ka Zemskom saboru i stvaranju nečega poput parlamenta. A ovo je promjena u sistemu. Rasprava i usvajanje zakazano je za 4. mart 1981. godine. Populisti su bili tri dana ispred Lorisa. Izvršni komitet “Narodne volje” je čitavu godinu pripremao pokušaj atentata na cara. 1. marta 1881. narodnjaci su organizovali pokušaj atentata na cara na nasipu Katarininog kanala. Car je vozio sa stražarskog mjesta. Prvi koji je bacio bombu na carsku kočiju bio je populista Risakov, ali je on sam ostao živ. Bomba je oštetila kraljevu kočiju. Ubijeno je nekoliko ljudi iz kraljeve garde i nekoliko prolaznika. Kralj je izašao iz kočije da saosjeća s ranjenicima. U to vrijeme je pritrčao drugi terorista Granevitsky i bacio bombu na cara, car i terorista su umrli. Cilj populista je postignut. Narodnaja volja je verovala da će nakon toga početi nekontrolisani kolaps državnog aparata.
Na vlast je došao njegov sin Aleksandar III.Skoro svi članovi izvršnog komiteta su zarobljeni, kasnije obješeni ili osuđeni na doživotnu kaznu. Na slobodi je ostala samo Vera N. Figner, koja je dve godine pokušavala da obnovi "Narodnu volju", a zatim je uhvaćena i poslata u zatvor.
Posljednji pokušaj atentata bio je nekoliko godina kasnije, 1887. godine, “narodnom voljom”. Organizatori su bili Aleksandar Uljanov, Generalov i Andrejuškin. Odlučili su da bace bombu na Cara na Nevskom prospektu. Ali ništa nije uspjelo, uhvaćeni su na djelu ruke i obješeni.
Jedinstven spomenik Aleksandru 2 je crkva Vaskrsenja na krvi u Sankt Peterburgu.
Uz narodnu volju, došlo je i do “crne preraspodjele”. To se nije pokazalo tako sjajno kao narodna volja. Nakon 1. marta 1981. mnogi su uhapšeni. Većina lidera otišla je u inostranstvo, uključujući Plehanova. Tamo su se udaljili od populističkih pozicija i zainteresovali se za teoriju marksizma. Plehanov je 1883. organizovao prvu rusku marksističku grupu, „Emancipaciju rada“ u Ženevi.
Liberalni populizam. Nakon poraza revolucionarnih populista, liberalni populisti su nastavili djelovati 80-ih godina. Lideri su Mihajlovski, Voroncov i Krivenko. Organ liberalnih populista je časopis „Rusko bogatstvo“. Korolenko, kao i M. Gorki, objavili su svoje radove na njegovim stranicama.
Imali su sličnosti sa revolucionarnim populistima: prepoznali su socijalizam kao svoj krajnji cilj. Prepoznali su i dužnost inteligencije prema narodu. Vjerovali su da će Rusija skočiti pravo iz feudalizma u socijalizam.
Razlike: hteli su da se bore za ideje ne borbom, već mirnim metodama - "teorija malih dela". Smatrali su da je potrebno otvoriti škole i bolnice za narod. Poboljšati agronomsku pomoć seljacima. Sve su to male stvari. Ali sve ovo, zajedno, poboljšaće živote seljaka. Većina liberala radila je u zemstvu.
Hodanje među ljudima
Kretanje među ruskom studentskom omladinom u 7.0. XIX vijeka
Tih godina u omladinsko okruženje interes za više obrazovanje, posebno za prirodne nauke. Ali u jesen 1861. vlada je povećala školarinu i zabranila fondove za međusobnu pomoć studenata. Kao odgovor na to, došlo je do studentskih nemira na univerzitetima, nakon čega su mnogi izbačeni i našli su se, takoreći, izbačeni iz života - nisu mogli dobiti posao. javna služba(zbog „nepouzdanosti“), niti studirati na drugim univerzitetima.
U to vrijeme, AI Herzen je napisao u svom časopisu „Bell“: „Ali. kuda idete, mladići, od kojih je nauka zaključana?.. Da vam kažem kuda?..: U narod! Narodu!-ovo je vaše mjesto, prognanici nauke...” Istjerani sa univerziteta postali su seoski učitelji, bolničari itd.
U narednim godinama rastao je broj „izgnanika iz nauke“, a „odlazak u narod“ postao je masovna pojava.
Obično se pod „odlaskom u narod“ podrazumeva njegova etapa, koja je započela 1874. godine, kada je revolucionarno nastrojena omladina otišla u narod sa sasvim određenim ciljem – „preodgojiti seljaka“, „revolucionisati seljačku svest, ” podići seljaka na ustanak, itd.
Ideološke vođe ovog „šetanja“ bili su populista N. V. Čajkovski (Čajkovski), revolucionarni teoretičar P. L. Lavrov, revolucionarni anarhista M. A. Bakunjin, koji su pisali: „Idite u narod, tamo je vaša oblast, vaš život, vaša nauka. Naučite od ljudi kako im služiti i kako najbolje voditi njihov posao.”
IN savremeni jezik koristi se ironično.
Šetajući među ljudima" masovno kretanje demokratske omladine na selo u Rusiji 1870-ih. Po prvi put slogan "U narod!" koji je iznio A.I. Herzen u vezi sa studentskim nemirima 1861. (vidi "Zvono", l. 110). 1860-ih - ranih 1870-ih. pokušaje približavanja narodu i revolucionarnu propagandu među njima vršili su članovi "Zemlja i sloboda", Išutinski krug, "Društvo rublja", Dolgušinski. Vodeću ulogu u ideološkoj pripremi pokreta imala su „Historijska pisma“ P.L. Lavrova(1870), pozivajući inteligenciju da „plati dug narodu“, i „Položaj radničke klase u Rusiji“ V. V. Bervija (N. Flerovski). Priprema za misu "H. in n." počelo je u jesen 1873: intenzivirano je formiranje krugova, među kojima glavnu ulogu pripadao Čajkovci, osnivalo se izdavanje propagandne literature (štamparije Čajkovskog u Švajcarskoj, I.N. Myshkina u Moskvi), pripremala se seljačka odjeća, a mladi su savladavali zanate u posebno postavljenim radionicama. Misa "H. in N" koja je počela u proleće 1874 je bila spontana pojava koja nije imala jedinstven plan, program ili organizaciju. Među učesnicima su bili i pristalice P. L. Lavrova, koji se zalagao za postepenu pripremu seljačke revolucije kroz socijalističku propagandu, i pristalice M.A. Bakunina, tražeći hitnu pobunu. U pokretu je učestvovala i demokratska inteligencija koja je pokušavala da se približi narodu i da mu služi svojim znanjem. Praktična aktivnost “među ljudima” je izbrisala razlike između pravaca, zapravo su svi učesnici vodili “leteću propagandu” socijalizma, lutajući po selima. Jedini pokušaj da se podigne seljački ustanak je "Čigirinska zavera" (1877).
Pokret, koji je započeo u centralnim provincijama Rusije (Moskva, Tver, Kaluga, Tula), ubrzo se proširio na oblast Volge (Jaroslavlj, Samara, Nižnji Novgorod, Saratov i druge provincije) i Ukrajinu (Kijev, Harkov, Herson, Černigov). provincije). Prema zvaničnim podacima, 37 pokrajina je bilo pokriveno propagandom Evropska Rusija. Glavni centri su bili: imanje Potapovo u Jaroslavskoj guberniji (A.I. Ivančin-Pisarev, NA. Morozov), Penza (D.M. Rogačev), Saratov (P.I. Voinaralsky), Odesa (F.V. Volkhovski, braća Žebunev), "Kijevska komuna" (V.K. Debogoriy-Mokrievich, E.K. Breshko-Breshkovskaya) i dr. U "X. u n." O.V. je aktivno učestvovao aptekman, M.D. Muravsky, DA. Clements, S.F. Kovalik, M.F. Frolenko, CM. Kravchinsky i mnogi drugi Do kraja 1874. većina propagandista je uhapšena, ali je pokret nastavljen i 1875. U 2. polovini 1870-ih. "H. u n." poprimio oblik organizovanih "naselja". "Zemljom i voljom"„leteća“ propaganda zamijenjena je „sjedećom propagandom“ (uspostavljanje naselja „među ljudima“). Od 1873. do marta 1879. godine, 2.564 osobe su bile uključene u istragu o slučaju revolucionarne propagande, glavni učesnici pokreta su osuđeni prema "procesu 193"."H. u n." nije uspio prvenstveno zato što je bio zasnovan na utopijskoj ideji populizam o mogućnost pobjede seljačke revolucije u Rusiji. "H. u n." nije imao centar za vođstvo, većina propagandista nije imala veštine zavere, što je vladi omogućilo da relativno brzo slomi pokret. "H. u n." bila je prekretnica u istoriji revolucionarnog populizma. Njegovo iskustvo pripremilo je odlazak iz bakunizma i ubrzalo proces sazrijevanja ideje o potrebi političke borbe protiv autokratije, stvaranje centralizovane, tajne organizacije revolucionara.