U današnje vrijeme, običaj žalovanja je prestao biti stroga i obavezna radnja nakon smrti rođaka. Smrt drage osobe među vjernicima popraćena je kršćanskim tradicijama - molitvama za dušu pokojnika i održavanjem zadušnica. Za ateiste tužni događaji rezultiraju psihičkim prevazilaženjem osjećaja tuge i željom da se što prije vrate normalnom životu.
Žalovanje je sistem pravila i zabrana koje su članovi porodice i rođaci umrlog dužni da poštuju. Trajanje žalosti može varirati: 3 dana, 9 dana, 40 dana, 6 mjeseci, godina, nekoliko godina. Ovaj period zavisi od stepena bliskosti osobe sa preminulim. Najstrože i najduže žalovanje se poštuje u odnosu na muža ili ženu, djecu i roditelje.
Crna se smatra bojom žalosti. Međutim, danas je crna boja već izgubila svoju tužnu svrhu. Stilisti su ga dugo uveli u modu zbog efekta vizualnog mršavljenja. Međutim, naglašavanje nedavne smrti voljene osobe u izgledu bilo kojim detaljem ili predmetom tamne odjeće vrlo je važno za vraćanje psihičke ravnoteže. Žene po pravilu nose šešire ili šalove za žaljenje i duge haljine, muškarci crne košulje.
Prema narodna tradicija, do 40 dana duša pokojnika je u blizini porodice i doma. Ovo shvatanje smrti ostavilo je traga na prirodi žalovanja. Čak i ako rođaci nisu doživjeli tešku tugu, trebali bi voditi skroman način života, u svemu pokazivati tugu, intenzivno se moliti, ograničiti se u kontaktu s drugim ljudima i izbjegavati bilo kakve manifestacije radosti i sreće. U Rusiji je bilo zabranjeno pevati, jesti slatka jela, piti vino i ići na svečanosti.
Post tokom perioda žalosti se ne poštuje samo među hrišćanima, već i u mnogim drugim religijama. Osim toga, na pogrebnom obroku u pravilu je dozvoljena samo jednostavna, tradicionalna hrana, uključujući posebna pogrebna jela: žele, juhu od kupusa ili ukhu, palačinke i kutiju.
Nakon smrti srodnika, istinski vjernici i ožalošćeni pravoslavni kršćani trebali bi najviše težiti ne vanjskom poštivanju običaja žalosti, već unutrašnjem poniznosti, ostajući u usrdnoj molitvi za pokojnika. Ako je pokojnik kršten, potrebno je naručiti sorokoust - pomen na 40 liturgija, obavezno posjetiti crkvu 9. i 40. dana od dana smrti i služiti parastos, te se svakodnevno moliti za pokoj duše. Ako pokojnik nije kršten, dozvoljena je samo kućna molitva.
Članak "Žalost" | ANNA DANILOVA | 1. NOVEMBRA 2015
Šta je značenje lične i nacionalne žalosti?
Značenje tugovanja
U općeprihvaćenom shvaćanju, žalovanje podrazumijeva nošenje tamne odjeće i zabranu zabave na određeno vrijeme: od nekoliko mjeseci do godinu dana - za najbliže rođake. Za to vrijeme udovci se, po pravilu, ne udaju ponovo. Međutim, koji je smisao ove produžene vanjske tuge i da li je potrebno strogo se pridržavati žalosti?
Tako je sveti Teofan Pustinjak posebno naglasio da je vanjska žalost nepotrebna, a za pokojnika je glavna naša molitva i milostinja za njega:
„Da plačem ili tako nešto? Mislim da bih trebao biti sretan zbog pokojnika. Slava Tebi, Gospode! Neće se više truditi na ovoj dosadnoj i jadnoj zemlji. Možda treba da plačete zbog sebe? Ne vredi... Koliko je ovde ostalo? Dan-dva i sami ćemo tamo. Oduvek sam imao ideju da ne nosimo oplakivanje mrtvih, već praznično odelo, i da ne pevamo turobne pesme, već da služimo zahvalni moleban.
Sve nam se okrenulo naglavačke. Da se posmrtnim ostacima, tijelu pokojnika treba odati poštovanje, to je apsolutno pošteno. Ali zašto se prema ovom tijelu ponašamo kao da je živa osoba? Trebalo bi se iznenaditi. Gospod je sav živ. A živ je onaj koji je upravo umro... Kakav je on fin momak, kakav je zgodan čovek! Kako čisto i svijetlo! Da si gledao, buljio bi u to... A mi, gledajući njegovo telo: plavičaste, upale oči itd., zamišljamo ga takvog... Ova samoobmana je ono što cepa srce. Da ne biste rastrgali svoje srce, treba da raspršite ovu prevaru... Onda će vam pasti na pamet vlažan grob... tmuran... Jao! Jadno! I on je na svijetlom mjestu, u stanju potpune radosti, oslobođen svih veza. Divno, kako se dobro oseca...
Da upotpunimo tugu, mislimo: umro je, otišao je... a nije ni pomišljao da prestane biti... I sve je isto kao jučer uoči smrti, samo mu je bilo gore , i sada mu je bolje. Ne videti ga nije gubitak. On je tu... Oni koji su otišli su brzi kao misao... Mi hrišćani ne tečemo prema nepoznatom. Zašto, ako smrtni grijesi nikoga ne opterećuju, mi nesumnjivo vjerujemo da su mu vrata Kraljevstva otvorena. Ako ovome dodamo nešto dobra i neke žrtve radi Gospoda, onda ne bi trebalo više sumnjati u blaženstvo sudbine onih koji odlaze..."
Protojerej Aleksandar Iljašenko, odgovarajući na pitanje kako se ponašati nakon smrti rođaka, naglašava: „Ono što našim preminulim rođacima najviše treba nije spoljašnja tugovanja koju posmatramo, već naše usrdne molitve za njih. Stoga, ako je pokojnik kršten, potrebno je naručiti svraku (tj. pomen na 40 liturgija), služiti parastos 9. i 40. dana nakon smrti i moliti se za pokoj duše (tradicionalno, Psaltir čita se o novopokojniku u prvih 40 dana, po 1 ili nekoliko katizama dnevno - zavisno od prilike). Ako pokojnik nije kršten, onda se možete moliti samo u kućnoj molitvi. Vrlo je dobro činiti bilo kakva dobra djela ili davati milostinju u znak sjećanja na pokojnika.”
Arhiepiskop jekaterinburški i verhoturski Vikentij posebno napominje da je u Rusiji tradicija spoljašnjeg tugovanja postala posebno jača tokom ateističkih godina, kada je stav crkve prema smrti bio zaboravljen:
„Smrt za pravoslavni hrišćanin- ovo je prelazak u drugi život, u život večni - ili u raj ili u pakao. I, naravno, ljudi donekle žale što im je draga osoba preminula. Čak znamo da je i sam Hristos Spasitelj, videvši Lazarevu smrt, prolio suze. Ovo je naše ljudska priroda- žalimo. Ali, naravno, tugovati moramo umjereno kako ne bismo pali u malodušnost i očaj: sve je izgubljeno, nema osobe. Vrijedi se stalno podsjećati u ovom času žalosti za nama da je duša otišla, ali tijelo ostaje ovdje privremeno, do opšteg vaskrsenja. Ali duša je otišla Bogu, i ako je svoj život provela u pobožnosti, onda se trebamo radovati što je oslobođena patnje i muke, teškoća ovog života. Često se dešava da čovjek prije smrti dosta pati i razboli, a ponekad mu ponestane snage da podnese ove bolesti. Radujemo se što mu je Gospod dao snagu da nosi krst do kraja, kako bi se udostojio krune u Carstvu Božijem. ... Nažalost, dešava se i drugačije: da on još nije spreman i da još treba da se molimo za njega; onda žalimo što je otišao - žalimo što mu još trebamo pomoći da mu Gospod oprosti grijehe.
Moramo se suzdržati kako ne bismo pali u malodušnost i očaj kada više ne znamo šta da radimo i izgubimo kontrolu nad sobom. Postoji tuga - to je naša priroda; ali to treba obuzdati vjerovanjem da vjecnost postoji i da je tvoj voljeni otisao u vjecnost, treba mu pomoci, treba se pomoliti. I u molitvi za pokojne primamo utjehu u ovoj tuzi. Ovo više nije žalost, već jednostavno ozbiljan stav u buduću večnost.
O žalovanju se uopšte ne može govoriti - dženazu za pokojnika obavljamo u bijeloj odjeći, oblačimo se u bijelu odjeću da pokažemo da osoba nije umrla, već je otišla, i trebamo se pomoliti za njega. Ovaj odlazak je za njega radostan i prijatan.
IN Sovjetsko vreme bio je drugačiji odnos prema smrti: sve je već izgubljeno, drugog života nije bilo! Uistinu, za njih je to bila žalost: za njih nema Boga, nema duše, nema ničega - naravno, pa je sve nestalo; dakle crna odjeća, malodušnost, očaj i muka. Ali ovdje ljudi sada razumiju i imaju drugačiji stav prema smrti. Oni shvataju da je smrt tranzicija: svi su joj podložni, niko joj ne može pobeći, svi koji žive na zemlji, čak 100, čak 120, čak 150 godina - pre ili kasnije će doći trenutak kada se duša odvoji od ovog sveta . Zato se trebamo pripremiti: moramo se pripremiti da nam ovaj trenutak bude istinski radostan, da nas anđeli dočekaju i odvedu našu dušu u nebeska prebivališta.
Tradicija dugotrajnog tugovanja za preminulim supružnikom odražava unutrašnju potrebu duše. Tako je sveta velikomučenica Elizaveta Fjodorovna Romanova pet godina tugovala za svojim ubijenim mužem, velikim knezom Sergejem Aleksandrovičem, a ovo žalovanje nije bilo priznanje ritualu. Sve to vrijeme usrdno se molila i činila djela milosrđa, a svoj crni ogrtač je promijenila u bijelu odjeću sestre milosrdnice:
„Sergej Aleksandrovič je ubijen od bombe koju je terorista Ivan Kaljajev bacio na Nikoljsku kapiju Kremlja. Kada je Elizaveta Fedorovna stigla tamo, tamo se već okupila gomila ljudi. Neko ju je pokušao spriječiti da priđe mjestu eksplozije, ali kada su donijeta nosila, ona je na njih sama stavila posmrtne ostatke svog supruga. Samo glava i lice su bili netaknuti. Štaviše, pokupila je ikone na snijegu koje je njen muž nosio oko vrata.
Povorka sa posmrtnim ostacima prešla je u manastir Čudov u Kremlju, Elizaveta Fedorovna je peške pratila nosila. U crkvi je kleknula pored nosila na propovjedaonici i pognula glavu. Stajala je na koljenima tokom sahrane, samo povremeno bacajući pogled na krv koja je curila kroz ceradu.
Zatim je ustala i prošetala kroz smrznutu gomilu do izlaza. U palati je naredila da joj donesu žalobnu haljinu, presvukla se i počela sastavljati telegrame rođacima, pišući potpuno jasnim, jasnim rukopisom.
Dana 22. aprila 1910. godine, u crkvi Marte i Marije, episkop Trifun je 17 podvižnika, predvođenih igumanijom, posvetio krstu sestrama ljubavi i milosrđa. Velika kneginja je prvi put skinula svoju žalost i obukla ogrtač krsta sestre ljubavi i milosrđa. Okupila je sedamnaest sestara i rekla: „Napuštam sjajan svijet u kojem sam zauzimala briljantan položaj, ali zajedno sa svima vama se uzdižem na više veliki svijet- u svijet siromašnih i patnika."
Državna žalost
U svjetlu navedenog, ima li smisla proglasiti državnu žalost? U Rusiji ne postoji jasno pravilo za proglašavanje žalosti, međutim, ona se po pravilu proglašava u slučaju smrti više od 60 osoba. U sovjetsko vrijeme, žalost je proglašavana i na dane smrti vođa. Ali svake minute dogodi se nečija smrt. Evo šta Sveti Nikolaj srpski piše o narodnoj žalosti:
„Kada šefovi evropskih zemalja proglase državnu žalost zbog smrti nekog princa od Burbona ili Savoja, kako zaborave da proglase žalost zbog nasilne smrti hiljada i hiljada ljudskih bića, od kojih je svako princ u očima Bože? Da su evropski narodi istinski prosvijećeni, uspostavili bi državnu i narodnu žalost za svaki rat bilo gdje globus. U ime saosjećanja zatvorili bi se restorani, kockarnice i bioskopi, zabranila bi se svaka zabava dok bi se prolijevala bratska krv. Kako bi se obradovala nebesa da su Sloveni prvi uspostavili takav poredak!”
Srbija je proglasila trodnevnu žalost zbog smrti svog patrijarha. Nakon smrti Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija nije proglašena žalost, iako je tugovala cijela zemlja, svi koji su mogli došli su da se oproste od Patrijarha. Svi zabavni televizijski i radijski programi izgledaju kao užasna nesklada i prava uvreda ne samo vjerskih osjećaja, već i najjednostavnijih ljudskih bića.
Da li je moguće nekoga na silu natjerati da podijeli tugu, pitaće se čitatelj. Vrijedi li pokazati čovjeku ono što možda ne želi vidjeti, vrijedi li ograničiti njegovu od Boga datu slobodu? Ili možda, naprotiv, time što ne zamjenjujemo zabavne emisije, oduzimamo čovjeku slobodu? Uostalom, čini se da bi se od priča o patrijarhu srpskom Pavlu moglo sastaviti mnogo zanimljivih programa koji bi svetom istinski otkrili velikana. U danima sahrane Patrijarha Aleksija, najveći rejting među nezabavnim programima imao je prenos Patrijarhovog parastosa, narod se sam opredelio.
Ovako sa tugom piše Sveti Nikolaj Srpski o gozbi u stradanju: „Da li ti je prijatno jelo i piće, zabava i bioskop, smeh i šala, kad u mislima stigneš do mandžurskih polja i vidiš promrzle, krvave, gladne i brutalne ljude , potomci istog pretka, od koga potičemo i tvoj narod i ti i ja? Svake večeri slušate radio i mislite da vas njegovo brbljanje čini pametnijim. Najvažnija stvar koju je radio u današnje vrijeme mogao prenijeti su jecaji hiljada ranjenih i umirućih, jecaji majki, udovica i djece dviju velikih sila. Svi su isti kao i vi, ljudi, žive duše, žedne života i sreće. I isto sunce sija iznad njih kao i iznad vas. I baš kao i vi, u njih gleda suzama umrlo Božje oko.”
U Rusiji za patrijarhom Aleksijem nije proglašena čak ni jednodnevna žalost, niti je proglašena nakon ubistva sveštenika Danila Sisojeva. Nadam se da će dan istinske nacionalne žalosti - dan molitve i koncentracije, dan dobrih djela i oproštaja od pokojnika, biti ne samo datumi masovne smrti ljudi, već i prelaska u vječni život Za stvarno izvanredni ljudi, za kojim tuguje cijela zemlja, od kojeg možemo naučiti pravi život. Možda će tada biti manje masovnih smrti?
Žalovanje (od njemačkog trauern - oplakivati) je oblik vanjskog izražavanja tuge uzrokovane gubitkom voljene osobe, javnom katastrofom ili smrću državnika ili javne ličnosti. Kod naroda najrazličitijih rasa mogu se primijetiti slični običaji žalosti: nošenje odjeće posebne boje, cijepanje odjeće, odsijecanje kose, samosakaćenje svih vrsta, post, samoubistvo, glasno jadikovanje i hvaljenje pokojnika, mnogi tabui (enciklopedija Brockhaus i Efron). Ova riječ ima još jedno značenje - određenu boju odjeće ili njen dio, koji se nosi kao znak tuge.
Običaji žalosti nastali su u davna vremena i preživjeli su do danas, mijenjajući se na neke načine, a ostali nepromijenjeni na drugim. One, prije svega, ovise o povijesnim, kulturnim, vjerskim tradicijama određenog naroda. Za neke, u evropskom shvaćanju, ovo je nešto egzotično, ponekad divlje. Nekima, naprotiv, civilizovane tradicije žalovanja izgledaju divlje. U različite nacije različiti periodi žalosti. Sličnost je u tome što je najduži period žalosti uvijek za udovicu (rjeđe za udovca). Smanjenje termina se dešava proporcionalno smanjenju stepena odnosa. Boje žalosti također variraju.
O tome kako različite nacionalnosti tuguju (ili tuguju) za mrtvima različita vremena o čemu će se raspravljati u ovoj publikaciji.
ŽALOST U DREVNIM
Ako govorite o drevne paganske tradicije žalovanja, onda su za većinu naroda slični. Žalovanje, po pravilu, nije dugo trajalo, ali je bilo veoma značajno. To se manifestovalo u samomučenju, koje se praktikovalo svuda. IN Ancient Greecežene koje su oplakivale bliske rođake šišale su kosu i grebale noktima po licu, a ponekad i po vratu dok nisu prokrvarile. Muškarci se takođe šišaju u znak poštovanja i žalosti za pokojnicima. Takav običaj nije bio stran i Drevni Rim. U Drevnoj Sparti, poznatog po svojim strogim zakonima, žalovanje je trajalo jedanaest dana. Dvanaestog treba prinijeti žrtvu boginji poljoprivrede i plodnosti Demetri i prestati plakati. U Rimu bilo je nemoguće žaliti za djetetom koje još nije napunilo tri godine. Za djecu stariju od ovog uzrasta (do deset godina) bilo je moguće tugovati onoliko mjeseci koliko je dijete živjelo. Period udovištva je bio deset mjeseci. Nakon čega su žena ili muškarac mogli sklopiti novi brak. Drevni Juda, Filistejci, Moavci i Arapi, ožalošćena smrt voljen, obrijali ćelave fleke na glavi (žene su se šišale), brijale bradu i sakatile se. Arapkinje su također strgale svoje vanjske haljine i tukle se cipelama. Turci u znak žalosti rezali su im lica noževima tako da je krv tekla u potocima, miješajući se sa suzama. Običaj kidanja lica ekserima postojao je kod Asiraca, Jermena, Skita, Huna i Slovena. Skiti i Huni Osim toga, obrijali su kosu. Skiti su imali okrutni ritual samomučenja: odsjekli su im komadiće ušiju i strijelama proboli lijevu ruku. Sloveni prema sebi postupali humanije. Osim što su se češali po licu, bio je običaj da glasno izražavaju tugu za pokojnikom – vrište i jadikuju. Drevni Skandinavci Takođe su se češali po licu i glasno zapomagali. Osim toga, prilikom žalosti nosili su prstenje, koji su bili amajlije i, prema legendi, štitili od svake štete koju bi duša pokojnika mogla nanijeti.
Zaslužuju poseban razgovor običaji žalosti naroda Afrike, Amerike, ostrvske Azije i Australije. Mnogi od njih su preživjeli do danas.
u Africi, Osim šišanja kose i češanja lica, odsijecanje prstiju, posipanje pepela po glavi i glasni jecaji se i danas praktikuju. U plemenu Kisi (Liberija), žene pokrivaju svoja tijela debelim slojem blata i kidaju svoje grudi noktima. U nekim plemenima u Južnoj Africi, udovica je zatvorena mesec dana u izolovanoj prostoriji, a nakon tog perioda, pre povratka kući, mora da skine odeću, opere celo telo i napravi posekotine na grudima, rukama i nogama. oštrim kamenom.
Slučajevi samomučenja bili su široko praktikovani u indijanskim plemenima sjeverna amerika
. Među ritualnim radnjama: šišanje kose, spaljivanje na pogrebnoj lomači, probadanje ruku i stopala strijelama i noževima, mazanje lica ugljem, posipanje pepelom od spaljenog tijela pokojnika. Što je jača ljubav prema pokojniku, to su dublje posjekotine nanesene na tijelu. Indijanci su u to vjerovali heartache odlazi kroz telesne rane.
Na ostrvu Tahiti najbliža rođaka preminule probila joj je zubom ajkule vrh glave na nekoliko mjesta, krv je skupljena na komade platna, koji su potom bačeni u lijes. Suze su skupljane na isti način. Ovaj postupak se ponavljao nekoliko dana. Na Havajskim ostrvima, Kada bi kralj ili veliki vođa umro, ljudi su skidali haljine, izbijali oči i zube toljagom ili kamenom, čupali kosu, palili i sekli svoja tijela. Slične tradicije postojale su i na ostrvima Tonga, Samoa, Marquesan, kao i u plemenu Maori iz Novi Zeland. U Novoj Gvineji Do sada su bliski rođaci preminulog obavljali „bisi“ – mažu celo telo glinom.
Ali nigde se običaj samomučenja živih u čast mrtvih praktikovao sa više sistematičnosti i strogosti od među aboridžinima Australije. Među plemenima Zapadne Viktorije, jedan udovac je tri mjeseca oplakivao svoju ženu. Svake noći je plakao, nabrajajući njene dobre osobine, noktima kidao čelo i mazio lice i glavu bijelom glinom. Da je voli posebno nežno, zapaljenim komadom kore pravio bi joj opekotine u tri reda na grudima. Udovica je sve ovo radila godinu dana. Djeca koja su u žalosti za roditeljima napravila su rezove na obrvama. Otac je, oplakujući dijete, rasjekao kožu na glavi tomahavkom, majka je žigom zapalila grudi i stomak.
U drugim plemenima žalovanje se izražavalo na sličan način, s tom razlikom što su se žene, za razliku od muškaraca, koji se nisu previše sakatile, sakatile od glave do pete.
U plemenu Arunta (Srednja Australija), muškarac je, oplakivajući svog tasta, morao da odseče rame, inače bi njegova žena mogla biti data drugome, kako bi ukrotio gnev duha protiv neuglednog zeta. -zakon. Krv koja je tekla iz rana tokom svih ovih žalosnih tortura nanosila se na tijelo pokojnika ili je tekla u grob. Ovi običaji su opstali do danas.
Od davnina su se počele pojavljivati boje žalosti. U Egiptu ta boja je bila plava. I unutra Mesopotamija bile su dvije boje žalosti. To je objašnjeno činjenicom da, u zavisnosti od imovine i društveni status, stanovnici Mesopotamije bili su podijeljeni u dvije kategorije. Prva kategorija su djeca zemlje (niskog porijekla). Njihova žalobna boja bila je grimizno žuta jer su bili zakopani kao marmoti u rupi. Rupa usnulog mrmota bila je posuta zrnevljem (zato je bila tako šarena). Druga kategorija su djeca neba (visoko porijeklo). Nakon smrti bili su kao ugašeno sunce. Njihova boja žalosti bila je crna.
ŽALOST U AZIJI
Hajde sada da pričamo o tome moderne tradicije mourning Najbliži su srodnici drevnih ljudi u Aziji. Pošto je Azija veliki kontinent, podelićemo je na tri dela: Daleki istok, Centralnu Aziju i Bliski istok. Naravno, takva podjela je vrlo uslovna, jer sada zastupljeni narodi mogu živjeti ne samo na mjestima gdje su živjeli na početku svoje istorije.
Mourning on Daleki istok
Najveća država u ovom dijelu Azije je Kina. Glavna religija je konfučijanizam, koji uključuje posebno poštovanje prema roditeljima. U staroj Kini, nakon očeve smrti, sve je uronjeno u žalost: prva tri dana niko nije jeo, žene se nisu češljale, izule su cipele i nakit. Ljudi su trebali sjediti samo na podu, u blizini kovčega, u koji su bile smještene omiljene stvari glave porodice, uključujući knjige i nakit. U lijes su donošene poslastice i stalno se palio tamjan. Prema drevnoj tradiciji, izrađivala se lutka - dvojnik pokojnika: komad bijele svile smotao se i previjao da bi se formirala glava, ruke, noge i trup. Noću je lutka stavljena na spavanje, ujutro je sjedila za stolom i “hranjena”, a tokom sahrane svečano je nošena ispred kovčega. Tada je dvojnik pokojnika postavljen u hram predaka. Tugovanje za ocem i majkom trajalo je tri godine. Za to vrijeme službenici su napustili službu uz zadržavanje plata i pravo da se po završetku žalosti vrate na svoje funkcije. Tri godine svadbe i porodična slavlja nisu bila moguća. Rođaci preminulog nisu učestvovali ni u kakvoj zabavi. Tokom 27 mjeseci od smrti roditelja, djeca nisu smjela nositi svilenu, satensku ili crvenu odjeću. Najpoštovanija djeca polagala su razne zavjete: spavala su na prostirci, podnosila vrućinu i hladnoću. Period žalosti za ženom i konkubinama za njenim mužem je također bio tri godine; muž po ženu - pet mjeseci; za konkubinu, žena nije nosila žaljenje, a muž ga je poštovao samo ako mu je konkubina rodila sina. Žalovanje je u modernoj Kini, naravno, doživjelo neke promjene, ali se njegovi osnovni principi i dalje poštuju. Boja tugovanja ovdje je bijela.
Kineski susjed Korea. Budući da je i ona bila pod velikim uticajem konfucijanizma, pravila žalosti tamo su bila slična onima u Kini (uz neke razlike). Za cijelo vrijeme žalosti morala se nositi posebna odjeća od jednostavnog nebijeljenog platna. Boja odjeće je stoga bila sivkasto-bijela. Najdužu žalost nosio je najbliži najstariji potomak, koji je zajedno sa suprugom tugovao tri godine. Zanimljivo je da je snaha tugovala za svekrvom tri godine, dok je za rođenom majkom trajala samo godinu dana. Od pamtivijeka, Korejci su vjerovali da duša pokojnika ostaje u kući sa porodicom. Svakog dana tokom mjesec dana stavljali su hranu ispred spomen-ploče - honpeka, na kojoj je ispisano ime pokojnika. Od drugog mjeseca, prvog i petnaestog, služio se samo doručak. To je trajalo godinu dana. Ritual prinošenja hrane na prvu godišnjicu smrti zvao se "sosan". Ujutro ovog dana, nakon posebnog abdesta, vlasnici kuće pripremali su obredna jela i posebnu hranu. U zoru su se izvodili rituali koji su uključivali ritualno hranjenje pokojnika, praćeno brojnim naklonima i monotonim pjevanjem. Na drugu godišnjicu smrti izveden je sličan ritual, nazvan “daesan”. Ostatak godine žalovanje se izražavalo nošenjem posebne odjeće i izostankom praznika. Period žalosti je skraćen 60-ih godina XX veka, pošto je vojna vlast dugotrajno žalovanje i žrtve koje su ga pratile smatrala pogubnim događajima,
suprotno tadašnjoj politici podsticanja štednje. Trenutno je, prema korejskom zakonu, trajanje žalosti za roditelje ograničeno na sto dana, ali najčešće je 49 dana žalosti. Tokom ovog perioda, rođaci preminulog treba da se uzdrže od zabave. Redovno nošenje tradicionalne odeće žalosti izričito je zabranjeno važećim zakonom (iako se nosi na sahranama), ali prema nova tradicija, žene tokom žalosti nose traku od platna u kosi ili, rjeđe, na odjeći, a muškarci istu traku zakače na jaknu.
Japanska žalost je preplitanje budističke, šintoističke i konfučijanske tradicije. Rođaci pokojnika se 49 dana mole za njegovo ponovno rođenje u Čistoj zemlji. Budizam tvrdi da je ovo period od trenutka smrti do ponovnog rođenja. Članovi domaćinstva pokojnika oblače se odjećom za žaljenje, uklanjaju obične posuđe, zavjese, paravane, zamjenjujući ih žalosnim. Šintoizam smatra da su boje žalosti nijanse sive, od svijetle do tamne. Što je osoba bila bliže vezana za pokojnika, to bi njegova haljina trebala biti tamnija. Pred kraj žalosti možete nositi lakšu odjeću nego na početku. Period žalosti zavisi od stepena veze i nekih drugih okolnosti. Po ocu, majci, mužu (donedavno i po caru, gospodaru) - godinu dana. Za bake i djedove po očevoj strani - šest mjeseci, za pradjedove po očevoj strani, bake i djedove po majci, ujake i tetke po očevoj strani, suprugu, braću, sestre, roditelje muža - tri mjeseca, za ostalu rodbinu - a mjesec, prema za veoma udaljene rođake - sedam dana. Na kraju perioda žalosti vraća se uobičajeno ukrašavanje, obavljaju se rituali čišćenja i oblači obična odjeća.
Žalovanje u centralnoj Aziji
U nekim zemljama u ovoj regiji, tradicije žalosti su slične onima koje postoje na Dalekom istoku; u mnogima su diktirane islamom (o muslimanskoj žalosti će biti riječi u nastavku). U međuvremenu, zadržimo se na nekoliko za nas neobičnih momenata svojstvenih zemljama centralne Azije.
U Indiji Uobičajeno je da se mrtve kremiraju. Dan nakon kremacije, pepeo koji je ostao od tijela skuplja se u posebnu posudu, odvozi do izvora Ganga i uranja u svete vode (ovaj postupak nije obavezan za sve, već samo za vrlo religiozne ljude). U narednih dvanaest dana obilježava se žalovanje, a za to vrijeme se u kući preminulog primaju rodbina i saučešće. Da biste to učinili, sav namještaj se iznosi iz dnevne sobe, jer za vrijeme žalosti svi moraju sjediti na podu. Rodbina i prijatelji preminulog moraju izraziti saučešće njegovoj porodici. Boja žalosti u Indiji je bijela.
u Kazahstanu, Po predanju, pokojnik se dugo oplakuje, a njegova udovica ili majka obavezna je da jadikuje. Udovica godinu dana nosi crnu odjeću, vezujući glavu bijelom maramom. U tom periodu pjevaju se pogrebne pjesme koje zvuče prije izlaska i zalaska sunca, kao i kada pristupi osoba koja je došla da izrazi saučešće. Kao što se može vidjeti iz opisa udovice, boje žalosti Kazahstanaca uključuju i crnu i bijelu.
Boja žalosti Karakalpaci(ljudi koji žive u Uzbekistanu) - plava.
Žalovanje na Bliskom istoku
U ovom dijelu publikacije osvrćemo se na tradiciju žalosti muslimana i Jevreja.
U islamu ograničenja žalovanja odnose se samo na žene. U Kur'anu, žalovanje je naznačeno arapskom riječi "hidad", što znači "zabrana, odbijanje". Za muslimanke postoje dvije vrste žalosti: za njihovim muževima i za svima ostalima.
Tokom perioda žalosti, udovica muslimanka nema pravo na ponovnu udaju. Ovaj period počinje od dana smrti njenog muža, čak i ako je vijest o njegovoj smrti do nje stigla kasnije, i traje četiri lunarna mjeseca i deset dana. Za to vrijeme ženi je zabranjeno: korištenje kozmetike; Za farbanje kose; nositi odjeću napravljenu od svile i ofarbanu u svijetle boje (općenito, boje žalosti u islamu su bijela i ljubičasta, ali tamnozelena i crna su prihvatljive); nositi nakit; uredite kosu (možete samo da se češljate); koristiti parfeme i tamjan; provesti noć daleko od kuće. Žalovanje za bilo kojom rodbinom traje tri dana, a vjernica ne treba da je drži duže. Za muškarce, ograničenja žalovanja su ograničena na zabranu skidanja pokrivala za glavu tokom pogrebne ceremonije.
Jevrejska žalost podijeljeno je na četiri perioda, sa svakim od kojih intenzitet tugovanja postepeno opada. „Nulti“ period je jedan – između smrti i sahrane. U ovom trenutku svi napori rodbine usmjereni su na organizaciju sahrane.
Prvi period (glavni) je šiva - sedam dana od dana sahrane. U to vrijeme se poštuju sve zapovijesti, čitaju se sve molitve i blagoslovi. Ožalošćeni ne bi trebalo da napuštaju kuću. Preporučljivo je da se okupe svi najbliži rođaci. Ožalošćenom je zabranjeno: raditi, umivati se, koristiti kozmetiku i parfeme, šišati i brijati kosu, šišati nokte, nositi kožne cipele, oblačiti opranu odjeću, imati bračnu intimnost, proučavati Toru, pozdravljati ljude i zabavljati se. Na dane šive, rođaci umrlog moraju nositi odjeću na kojoj je krija (suza). Krija se obavlja ispred srca i označava slomljeno srce. Suza ne bi trebala ići duž šava. Možete sjediti samo na niskoj klupi (ne višoj od dvadeset četiri centimetra), na jastuku ili na podu. Ovo je jedan od najkarakterističnijih znakova žalosti. Ako posjetilac dođe u kuću ožalošćenog, ne treba da se pozdravlja niti da započne razgovor. Razgovor počinje s vlasnikom kuće i vodi se u obliku odgovora na njegova pitanja. Po pravilu govore o vrlinama pokojnika. Važno je da posjetitelj na vrijeme izađe iz kuće, uz izgovaranje riječi utjehe.
Drugi period je shloshim - od osmog do tridesetog dana. Tokom ovog perioda ostaju zabrane šišanja kose i noktiju, brijanja, upotrebe kozmetike, zabave i nošenja nove ili svježe oprane odjeće. Ali postoje neki ustupci. Udata žena ili se mlada može našminkati. Brada i brkovi se mogu podesiti ako ometaju jelo. Nokti se mogu ukloniti zubima. Na dan završetka shloshima uobičajeno je posjetiti grob i organizirati komemoraciju.
Treći period - do godinu dana nakon sahrane - poštuje se samo u slučaju smrti roditelja. Boja žalosti je siva - od tamne do svijetle.
ŽALOST U EVROPI
U srednjem vijeku, pa čak i kasnije, pravila žalosti su bila podijeljena po klasnim linijama. U porodicama niže klase tome nisu pridavali veliki značaj i nisu mu posvećivali mnogo vremena. Što je viši rang plemićke osobe, to je žaljenje za pokojnikom trebalo izgledati upečatljivije. Kraljica Francuske godinu dana nije trebalo da napusti odaje u kojima je obaveštena o smrti njenog muža. Plemićke dame su trebale ostati u krevetu šest sedmica nakon smrti svog muža. U slučaju smrti jednog od supružnika, žalovanje se nosilo dvije godine, osim ako nije zaključen novi brak. Ako bi jedan od roditelja plemenite gospođe umro, ona je provela devet dana u krevetu, a preostalih dana do šest sedmica sjedila je kraj kreveta na velikom komadu crne tkanine. Tokom perioda žalosti za starijim bratom, sestra je trebalo da ne izlazi iz sobe šest sedmica.
Godine 1765. u Parizu je objavljena knjiga “Pravila sudske žalosti po hronološkom redu”. Prema ovoj knjizi, vladala je “velika žalost”. Trebalo je da se nosi nakon smrti roditelja, bake i dede, supružnika, brata. Cijelo njegovo razdoblje bilo je podijeljeno na tri dijela: vuneni, svileni i mali oplakivanje. Nakon smrti roditelja, vuneno tugovanje je trajalo tri mjeseca, a u tom periodu pravila su propisivala jednostavnu tkanu odjeću i najjednostavniji pribor za nju. Nakon toga, šest sedmica im je bilo dozvoljeno da nose crnu svilenu haljinu sa crnim nakitom. U narednih šest sedmica, tminu stroge žalosti ublažila je crno-bijela kombinacija malog žalovanja, ova odjeća je rađena od bilo kojeg finog materijala, a uz nju se mogao nositi dijamantski nakit. Običaj je određivao trajanje žalosti na sljedeći način: za supružnika - godinu i po, oca i majku - šest mjeseci, djeda i baku - četiri i po mjeseca, brata i sestru - šest sedmica, ujaka i tetku - tri sedmice. , rođaci - petnaest dana, nećaci - osam dana.
U devetnaestom veku, kao iu svim vremenima, najteža je žalost bila za udovicom. Godinu i jedan dan žena je morala isključivo da nosi crna haljina, gotovo u potpunosti prekriven krepom, i ogrtač od bombazina, vune i svile. Ništa sjajno nije bilo dozvoljeno u odeći. Jedini nakit je burma i specijalni žalobni nakit od jeta. Na glavu je stavljen žalobni šešir sa udovičkom kapom i veo od krep. Udovica je morala pisati na posebnom papiru sa crnim rubom. Nakon tog perioda, nosila se crna haljina ukrašena krepom. Nakon šest mjeseci, bilo je moguće konačno se riješiti krep i obući jednostavnu crnu haljinu. Nakon dvije godine, udovica je otišla u polu-žalost. siva, ljubičasta, bijele boje, jet je zamijenjen biserima i ametistima. Neke udovice su tugovale cijeli život. Tokom prve godine žalosti, udovica je bila potpuno isključena iz društvenog života. Nije mogla prisustvovati prijemima i večerama, ići u pozorište, čak se i samo pojavljivanje u javnosti smatralo lošim manirima. Bilo je dozvoljeno samo primanje posetilaca. Godinu dana kasnije, javni život se postepeno nastavio. Za muškarce je žalovanje bilo mnogo jednostavnije. Otprilike šest mjeseci nosili su crnu žalobnu traku. Nakon toga su mogli početi da se pojavljuju u društvu.
Danas pravila žalosti u većini evropskih zemalja nisu tako stroga. Žalovanje za mužem, ocem i majkom traje godinu dana, za ženom, bakom i dedom šest meseci, za ostalom rodbinom tri meseca.
Zanimljivi su običaji žalosti kod Grka (više od bilo koga od predstavnika zapadne Evrope bliskih slavenskom kulturne tradicije). U znak žalosti za preminulim članom porodice, žene nose crnu odjeću od jedne do tri godine. Ako muž umre, udovica mora nositi crno do kraja života. Ako se ponovo uda, posle venčanja može da nosi haljine u boji. Muškarci, u znak žalosti, četrdeset dana nose crni zavoj na rukavima i ne briju se, jer se to smatra znakom taštine, zatim skidaju zavoj i ponovo počinju da se briju. U gradovima se žalovanje ne poštuje tako striktno, ali na malim ostrvima i selima ove tradicije se i dalje praktikuju, jer se vrlo mali broj domorodaca usuđuje da ih prekrši.
Evropski običaji žalovanja karakteristični su i za zemlje koje se nalaze na drugim kontinentima (Amerika, Australija), ali žive u skladu sa evropskim tradicijama.
Nedavno (zbog raznih prirodnih, katastrofe koje je napravio čovjek i terorističkih napada), često se proglašava nacionalna žalost. Tokom sovjetskog perioda, to je bilo tek nakon smrti vođa. Prema zakonu, žalost proglašava predsjednik, uzimajući u obzir javni odjek tragedije i broj njenih žrtava. Na dan nacionalne žalosti spuštaju se zastave, ukidaju svi zabavni programi na državnim televizijskim i radio kanalima.Takođe se preporučuje odlaganje ili čak otkazivanje nastupa i cirkusa na takav dan.
ŽALOST U RUSIJI
Običaji žalosti u Rusiji uglavnom su se oslanjali na pravoslavne kanone. Naravno, najdublja žalost pala je na udovicu. Dugo su udovice u Rusiji bile predmet doživotne žalosti. Često je žena nakon smrti muža polagala monaški zavet. Mnogo je primjera posvećenosti ruskih udovica. Carica Marija Fjodorovna (rođena danska princeza Dagmara) oplakivala je trideset i tri godine (do kraja života) za svojim mužem, carem Aleksandrom III.
Dana 5. februara 1905. godine, moskovski generalni guverner (brat) je ubijen kao rezultat pokušaja atentata Aleksandra III) Veliki knez Sergej Aleksandrovič. Došavši na mjesto smrti svog muža, velika kneginja Elizaveta Fedorovna je svojim rukama sakupila ono što je ostalo od njenog muža na nosila. Nakon sahrane nije skidala žalost, strogo je postila, molila se, odrekla se luksuza i društvenog života. Veći dio svoje imovine iskoristila je za izgradnju Manastira Milosrđa. Za ubicu njenog muža tražila je pomilovanje od Nikole II, ali je zahtjev odbijen. 1992. godine, odlukom Pravoslavnog saveta, velika kneginja Elizaveta Fjodorovna je kanonizovana.
Općenito, pravoslavlje propisuje duboku žalost za roditelje, djecu, bake i djedove, supružnike, braću, sestre. Većina duga žalost za muža - dvije godine; za roditelje, suprugu, djecu - godinu dana; za djedove i bake - šest mjeseci; za brata i sestru - četiri mjeseca, za ujaka, tetku i rođaka - tri mjeseca. Za vreme žalosti pravoslavni hrišćani treba da pojačaju molitvu i dodaju post i milostinju (ako je moguće).
Sekularna pravila žalosti se donekle razlikuju od crkvenih. Period žalosti za udovicu je godinu dana. Odjeća u ovom periodu treba da bude crna i da nema nakita. Isti period žalosti za roditelje, ali duboka žalost traje šest mjeseci, još tri mjeseca - obična, preostala tri mjeseca - polužalost, kada se sivo i bijelo pomiješaju sa crnim u odjeći. Za bake, djedove, sestre i braću postoji šestomjesečni period žalosti, koji se podjednako dijeli na duboku i polu-žalost. IN savremenim uslovima, posebno u gradu, često odstupaju od tradicije žalosti. Sve je individualno i u svakom konkretnom slučaju zavisi od niza okolnosti. Samo boja žalosti ostaje nepromijenjena - crna. Iako je Rusija multinacionalna i multireligijska zemlja, stoga svaki narod koji živi u Rusiji ima svoju boju žalosti. Na primjer, među sjevernim narodima - Nenetima i Samima - zelena je.
SMRT I SAHRANJE
Iz knjige „Pravila društvenog života i etiketa. Dobar ton“, objavljen u Sankt Peterburgu 1889. godine.
U ovoj zbirci savjeta i uputa za razne slučajeve kućnog i javni život, namenjen ruskom društvu kasno XIX vijeka, naš savremenik – pogrebnik – naći će preporuke koje su danas toliko potrebne za razvoj pogrebne kulture, za primjenu u svakodnevnoj praksi. Da oživimo istorijsko domaće iskustvo, da iskoristimo sve najbolje i vredno - naše zajednički zadatak. Danas objavljujemo pravila pristojnog ponašanja prilikom smrti i sahrane pokojnika i uzorke pogrebnih obavijesti i pozivnica korištenih u Rusiji u pretprošlom vijeku. Radi lakše percepcije, materijal je obrađen u savremeni jezik zadržavajući stilske zaokrete tog vremena.
OBAVIJESTI I POZIVI NA DŽENAZE
O smrti nekoga iz porodice treba da se prijave svi oni koji su sa preminulim imali poslovne odnose ili su bili u dobrim odnosima sa njim. Ova obavještenja se vrše putem pozivnica na sahranu.
Ali takva službena obavještenja i pozive ne treba davati bliskim rođacima i kratkim poznanicima, jer takva formalnost im može izgledati uvredljivo; moraju biti obaviješteni privatno čim se dogodi nesretan događaj.
Što se tiče troškova sahrane, treba ih napraviti oprezno i razborito; Naravno, ne treba štedjeti, ali u isto vrijeme ne treba zaboraviti da se pretjerana pompa na sahrani može smatrati ponosom i taštinom.
Oni koji su pozvani na sahranu tamo dolaze u žalosti, ili barem u crnom odijelu.
Prilikom ulaska u kuću u kojoj se nalazi umrla osoba treba se tiho pokloniti prisutnim osobama.
Svaki glasan razgovor, a posebno smeh, ovde je ne samo neprikladan, već i krajnje nepristojan.
Saučešće prema rodbini preminulog treba izražavati prijateljskim rukovanjem i saosećajnim pogledom, a ne dugim saučešćem i jadikovkama, koji će verovatno dodatno pojačati duševnu patnju, ali je ne i smiriti.
Izraziti svoje saučešće toplim riječima osobi koja je pretrpjela gorak gubitak je, naravno, dobra stvar. Ali u isto vrijeme, nikada ne smijemo zaboraviti da “iako nam je ponekad usluga draga, ne znaju svi kako je preuzeti”.
Pošto ste dobili poziv da prisustvujete tužnoj ceremoniji, krajnje je nepristojno ne prisustvovati osim ako ne postoji dobar razlog za to.
POGREBNA PROCESIJA
U pogrebnoj povorci iza kovčega prvi idu najbliži rođaci pokojnika. Prolazeći pored poznanika, u tišini se naklone s njima. Kovčeg treba pratiti u tišini, tužnim i koncentrisanim pogledom.
Ako je vrijeme hladno ili pada kiša, onda prilikom nošenja pokojnika u crkvu možete pratiti lijes sa šeširom na glavi, ali po vedrom i toplom vremenu treba ići nepokrivene glave.
Žene koje su istinski raspoložene prema porodici preminulog treba da tokom sahrane tješe i okružuju brigom njegove oca, majku, ženu i kćer, ubijene tugom i očajem.
Treba, ako je moguće, uvijek nastojati prisustvovati sahrani na koju je primljen poziv; čak i ako ste bili u najudaljenijim odnosima sa pokojnikom, vaše prisustvo će uvek pričiniti zadovoljstvo porodici pokojnika, na čemu će vam biti zahvalni.
Dame možda ne dolaze u kuću pokojnika, već idu pravo u crkvu.
Rodbina i prijatelji preminulog moraju ga pratiti do groblja, ali nepoznati ljudi mogu napustiti procesiju nakon izlaska iz crkve.
Na sahrani mlade djevojke, prijatelji idu na čelo pogrebne povorke; oni moraju pratiti tijelo svog prijatelja ne samo u crkvu, već i na groblje.
Prilikom susreta sa pogrebnom povorkom, muškarci su dužni da skinu šešire.
Posjete ožalošćenoj porodici nazivaju se posjete saučešća i zahtijevaju odjeću za žaljenje.
Ako nas vijest o smrti osobe sa kojom smo bili u dobrim odnosima i čiju porodicu dobro poznajemo zatekne u drugom gradu, onda njegovoj porodici odmah uputimo pismo saučešća ili telegram.
Ne škodi uvijek se prisjetiti divnog pravila koje su nam prenijeli stari Rimljani: „ili ne govore ništa o mrtvima, ili samo dobre stvari“.
O ŽALOSTI
Nema te sreće u ljudskom životu koja bi bila vječna, jer sam naš zemaljski život nije vječan.
Porodicni zivot, pružajući nam toliko radosti i utjehe, upravo zbog toga nosi u sebi početke budućih tuga, jer pre ili kasnije moraćemo da se rastanemo sa svim tim radostima i zadovoljstvima.
Bolest, nepovoljni preokreti sudbine, sve vrste mučnih strahova često narušavaju porodičnu sreću. Ali ništa nam ne donosi toliko tuge kao gubitak dragog i bliskog bića.
Šta znači gubitak bogatstva, šta znače najveće nevolje, najfatalnije zablude, šta znače sva ova iskušenja u poređenju sa gubitkom člana porodice.
Kako je strašan trenutak kada će one usne koje su nam se obraćale tako nježnim riječima zauvijek zašutjeti; kada će se zauvek zatvoriti one oči koje su nas toliko puta gledale sa takvom ljubavlju, sa tako nežnim saosećanjem ili sa tako radosnim saosećanjem u trenucima sreće; kada ruka koja nam je, stisnuvši se, vratila našu vedrinu, postane hladna kao led; kada su drage crte lica prekrivene svečanom smirenošću.
A ove dragocjene ostatke ne možemo ni sačuvati. Treba ih odvesti na mjesto gdje vladaju mir i tišina, da vide kako se spuštaju u mračne dubine groba.
Tuga je, u pravom značenju te riječi, vanjski izraz takvog osjećaja intenzivne gorčine i tuge duše koju nam je izazvala smrt naših rođaka i prijatelja. Tužna haljina koja se nosi u takvim okolnostima naziva se žalovanje i služi kao vanjski znak onoga što treba osjetiti u dubini duše.
Vanjska žalost je institucija propisana zakonima svih zemalja i zasnovana na dubokom vjerskom osjećaju i moralu.
Ne postoji običaj da se tuguje nakon smrti prijatelja, iako je taj gubitak često veoma tužan. Ali svako ko izgubi rođaka mora se striktno pridržavati žalosti. Što nam je pokojnik bliži u srodstvu, to smo dužniji da platimo ovaj dug njegovom sećanju.
Postoje dvije vrste tugovanja: duboka žalost i obična ili polu-žalost.
Duboka žalost nastaje tek nakon smrti oca, majke, dede, bake, muža, žene, brata, sestre.
Tugovanje nakon smrti oca i majke traje godinu dana; nakon bake i djeda - šest mjeseci; nakon muža - dvije godine; nakon supruge - godinu dana; i nakon djece - godinu dana; nakon brata i sestre - četiri mjeseca; nakon ujaka i rođaka - tri mjeseca.
Duboka žalost je podijeljena u tri perioda, čije trajanje zavisi od osobe nakon koje se nosi. U prvom periodu žene nose crne platnene ili vunene haljine; u drugom - crna svila, au trećem - crna sa bijelom ili sivom.
U bogatim kućama, sluge su obučene u duboku žalost povodom smrti svog gospodara.
Svi koji nose žalost moraju odbiti sve vrste proslava tokom cijelog trajanja žalosti. Pojaviti se na skupu u odjeći za žaljenje bilo bi nepoštovanje prema sjećanju na pokojnika, ali je još prijekornije dobrovoljno proliti žalovanje kako bi se pridružio veselom društvu.
Udovica ne bi trebalo da se pojavljuje u javnosti tokom prvog perioda svoje žalosti; tada može putovati samo u običnim posjetama, u vidu zahvalnosti onim osobama koje su joj ukazivale pažnju i simpatije.
O POSJETAMA SAĆUĆEĆA
Kada je neko od vaših prijatelja izgubio nekog od rođaka koji mu je bio drag, ili kada je neko od članova porodice njegovog poznanika preminuo, naša je dužnost da tu porodicu posetimo i, tješeći ožalošćene, iskažemo im naše saučešće. Takva posjeta u tako tužnim trenucima donosi više utjehe ožalošćenima nego što se obično očekuje.
Prilikom ovakve posete i muškarci i žene treba da se ponašaju ozbiljno i da nose crnu haljinu.
Posjete ove vrste su obavezne za žene. Njihova osjetljivost u takvim tužnim slučajevima blagotvorno djeluje na napaćena srca i donosi mnogo olakšanja. Prilikom ovih posjeta nikada ne biste trebali voditi svoju djecu sa sobom.
U slučaju da su vlasnici odsutni, trebali biste se opskrbiti vizit kartama s uskim crnim rubom.
Ako ste na putu ili ste bolesni, dužni ste svoju posjetu zamijeniti pismom osjetljivim koliko to dopušta stepen vašeg odnosa prema porodici koja je pretrpjela nesreću.
Posjete saučešća ne bi trebalo da traju duže od četvrt sata; izbjegavajte razgovore o pokojniku, barem dok osoba koju posjećujete ne progovori o njemu.
Ove posjete se obično vrše u prve dvije sedmice nakon sahrane.
Dok posmatramo žalost, ne treba pokazivati bezgraničnu tugu pokazujući je drugima. Sve treba raditi dostojanstveno, jer smisao tugovanja nije samo u očuvanju vanjske pristojnosti, već i u činjenici da je ovo vrijeme da se čovjek produbi u sebe, vrijeme za razmišljanje o smislu života. Na kraju krajeva, onako kako mi poštujemo uspomenu na pokojnike, drugi mogu poštovati i našu uspomenu, jer niko nije vječan na ovom svijetu.
Sergej JAKUŠIN, izdavač časopisa “Funeral House”, akademik Evropske akademije prirodnih nauka, član Unije novinara Ruske Federacije
Dobar dan, Maxim!
U općeprihvaćenom shvaćanju, žalovanje podrazumijeva nošenje tamne odjeće i zabranu zabave na određeno vrijeme: od nekoliko mjeseci do godine - za najbliže rođake. Za to vrijeme udovci se, po pravilu, ne udaju ponovo.
Najdublju žalost, koja traje godinu dana, posmatra udovica. Nosi uglavnom crnu odjeću i ne nosi nikakav nakit ili nakit. U tom periodu ona ne posjećuje mjesta za zabavu i nema pravo na brak. Odbijajući da se oblači i uskoro uda, udovica pokazuje poštovanje prema osećanjima roditelja i rođaka njenog pokojnog muža.
Udovac tuguje šest meseci. Djeca tuguju za svojim preminulim roditeljima godinu dana, postepeno prelazeći s crne odjeće na odjeću koja je nekoliko nijansi svjetlija.
Žalovanje za bakom ili djedom se obilježava šest mjeseci, isti period žalosti se utvrđuje za umrlu sestru ili brata, a za ujake i tetke - tri mjeseca.
Za vrijeme žalosti ne možete iskazati svoju bezgraničnu tugu drugima. Cijeli smisao žalosti nije samo u odjeći za žaljenje, već iu održavanju pristojnog stanja duha osobe. U ovom trenutku čovjek duboko razmišlja o sebi, svojim bližnjima i razmišlja o smislu života. Stvari koje su zabranjene u žalovanju su: odjeća jarkih boja, od svilenih tkanina, i svaki nakit, od zlata ili srebra. Upotreba parfema je zabranjena.
svečana odjeća je bila tamna, crna ili plave boje, u kojoj su nijanse crvene potpuno isključene. Najčešće nije novo. Trenutno, ako u garderobi nema odgovarajuće odjeće ili pokrivala za glavu, kupuju crnu haljinu (odijelo) i maramu. Ranije, tokom žalosti, nisu ni pokušavali da vode posebnu brigu o odjeći, jer je, prema narodnim vjerovanjima, pažljiva briga o njima bila manifestacija nepoštovanja sjećanja na pokojnika. U periodu žalosti žene treba da pokriju glavu maramom.
U tom periodu bio je raširen običaj da se ne šiša, ne prave elegantne, obimne frizure, a u nekim slučajevima čak i da se plete kosa djevojaka. Općenito, u Rusiji su žene, po pravilu, morale duže promatrati vanjske znakove žalosti, a muškarci su mogli nositi crnu, tamnu odjeću samo na dane sjećanja, što u javnoj svijesti nisu osuđivali čak ni stanovnici sela. .
Znakovi žalosti u kući su ostali dugo, zavisno od načina života. U većini slučajeva - do 40 dana, a takođe i do godinu dana. Do 40. dana umrli se naziva novopokojnikom. Komemoracija novopokojnika u prvi put nakon smrti je važna i neophodna, posebno zato što duši pokojnika olakšava tako težak prijelaz iz privremenog u vječni život i pomaže u prolasku takozvanih iskušenja. Posebni dani komemoracije novopokojnika su treći, deveti i četrdeseti (u ovom slučaju prvim se smatra dan smrti). Duša koja ostaje nakon smrti živog zemaljskog organizma sastoji se od nekoliko dijelova, koji se prema modernoj klasifikaciji konvencionalno nazivaju eteričnim, astralnim i mentalna tela ova tijela se raspadaju 3., 9. i 40. dana.
Po narodnom predanju duša pokojnika ostaje u blizini porodice i doma do 40 dana. Ovih dana okuplja se najbliža rodbina da se uz molitvu uz zajedničku trpezu sjećaju preminulih.
Ako je pokojnik kršten, potrebno je naručiti sorokoust - pomen na 40 liturgija, obavezno posjetiti crkvu 9. i 40. dana od dana smrti i služiti parastos, te se svakodnevno moliti za pokoj duše.
U spomen na pokojnika treba činiti dobra djela i dati milostinju svima koji traže. Postoji i običaj da se pokojnik sjeća na svaku godišnjicu smrti, rođendan i Dan anđela.
Više informacija možete saznati na našoj web stranici.
Instrukcije
Zapravo mourning- ovo je sistem pravila i zabrana koje su dužni da poštuju članovi porodice i rođaci preminulog. Trajanje nošenja mourning i može varirati: 3 dana, 9 dana, 40 dana, 6 mjeseci, godina, nekoliko godina, pa čak i doživotno mourning. Ovaj period zavisi od stepena blizine osobe. Najstrože i najdugotrajnije mourning posmatrano u odnosu na muža ili ženu, djecu i roditelje.
Crna se smatra bojom žalosti. Međutim, danas je crna boja već izgubila svoju tužnu svrhu. Stilisti su ga dugo uveli u modu zbog efekta vizualnog mršavljenja. Međutim, naglašavanje nedavne smrti voljene osobe u izgledu bilo kojim detaljem ili predmetom tamne odjeće vrlo je važno za psihološku restauraciju. Obično žene nose mourning duge pokrivače za glavu ili duge haljine, muškarci - crne košulje.
Po narodnom predanju duša pokojnika ostaje u blizini porodice i doma do 40 dana. Ovo shvatanje smrti ostavilo je traga na karakteru mourning A. Čak i ako rođaci nisu doživjeli tešku tugu, trebali bi voditi skroman način života, u svemu pokazivati tugu, intenzivno se moliti, ograničiti se na druge ljude i izbjegavati bilo kakve manifestacije radosti i sreće. U Rusiji je bilo zabranjeno pevati, jesti slatka jela, piti vino i ići na svečanosti.
Post tokom mourning i primjećuje se ne samo među, već iu mnogim drugim religijama. Osim toga, na pogrebnom obroku u pravilu je dozvoljena samo jednostavna, tradicionalna hrana, uključujući posebna pogrebna jela: žele, juha od kupusa ili ukha i kutia.
Pravi vjernici i žalosni kršćani trebali bi se najviše truditi, a ne za vanjskim obredima mourning tradicionalnih običaja, već do unutrašnje poniznosti, usrdne molitve za pokojnika. Ako ste kršteni, naručite sorokoust - pomen na 40 liturgija, obavezno posjetite crkvu 9. i 40. dana od dana smrti i služite parastos, te se svakodnevno molite za dušu. Ako pokojnik nije kršten, dozvoljena je samo kućna molitva. U spomen na pokojnika treba činiti dobra djela i dati milostinju svima koji traže.
Ponekad izbirljiva moda prisiljava djevojke da nose odjeću koja narušava njihovu prirodnu sliku. Jednostavno prestaju izgledati ženstveno. Možda je to marama na tvojoj glavi. Uz to, lice djevojke odmah postaje ljepše i ljepše.
Tradicije
Nije ni čudo što su bake i prabake toliko voljele ovaj pokrivač za glavu. Nosile su šalove od kaliko, vunene marame i ljepotice ljepotana - puhove marame koje su tako skladno izgledale s prirodnim krznenim kaputima. Donji šal nije samo lep sam po sebi, već je i praktičan za upotrebu i veoma topao. Šalovi su savršeno štitili lijepe glave od zimskih mrazeva stoljećima zaredom, ne poznavajući alternativu.U ranoj pravoslavnoj eri, prema tradiciji, svaka devojka je morala da pokrije glavu maramom kada je izlazila u javnost. Bilo je veliki broj varijante šalova: od malih, svakodnevnih, do onih koje se mogu pokriti od ramena do koljena. Nosili su se i na ramenima i na glavi. Svaka žena i djevojka stvorile su svoju jedinstvenu sliku običnim šalom.
“Lijepa djevojka hoda, noseći ćebe od perja na ramenima. Momci je gledaju okolo, žele da kažu dobru reč, ali se ne usuđuju“, napisao je ruski pesnik N. Kolcov.
A o lijepim i raznolikim bojama i šarama na ženskim šalovima sakupljeno je toliko umjetničkih studija da ih je nemoguće nabrojati. Od šalova su se ove boje i uzorci proširili po cijelom svijetu. A sada se vraćaju, zajedno sa šalovima, u svakodnevnicu ruskih devojaka i žena, koje sa njima na glavi postaju samo lepše.
Inkarnacija ženstvenosti
Novo je zaboravljeno staro. Ali istinski novo je nešto što u principu ne može zastarjeti. Isto se može reći i za običan šal. A ne morate to čak ni reći za donji šal. Nikada nije izašao iz mode, jer donji šal svojom ljepotom i toplinom jednostavno prevazilazi sve modne trendove."Moda postoji za odjeću sumnjive ljepote", rekao je jedan poznati umetnik“A stvari koje su lijepe svojom prirodnom ljepotom vraćaju se u modu kada sumnjiva ljepota postane dosadna.”
Ta žena ili djevojka koja kreira svoj jedinstveni prelijepi ženstveni imidž ne može a da u svojoj garderobi ima prekrasne šalove različitih šara i boja. Topla marama je obavezna, jer u kombinaciji sa bundom izgleda tako skladno da se s njom ne može porediti nijedna kapa ili kapa. I van sezone svakoj će ženi pristajati veliki, topli vuneni šal s jesenskim ili proljetnim uzorcima. Šalovi pružaju neobično širok prostor za žensku maštu.
Primjer teksta za čitulje možete pronaći u medijima. Članak informiše o smrti određene osobe. Dnevne novine pokazuju tačno vrijeme i datum sahrane. Nažalost, danas gubi na aktuelnosti. Rodbina o tragičnom incidentu obavještava samo porodicu i prijatelje. Neki ljudi nemaju pojma šta se dogodilo. Mnogo je ljudi koji su ga poznavali tokom njegovog života i ne bi želeli da ostanu po strani. Za takve slučajeve postoje obavijesti o smrti u novinama.
Čitulja je, u suštini, tužna vijest o tome šta se dogodilo ljudima koji još ne znaju za smrt. Obično se sastavlja iz nekog tima: kolege, rođaci. Predstavlja fotografiju pokojnika i članak sa kratka biografija. Uzorak čitulje u novinama dat je na fotografiji.
Rodbina i prijatelji izražavaju ličnu tugu u svom oproštajnom govoru. Kolege, saradnici i poznanici ne mogu uvijek da prisustvuju sahrani. Tim u kojem je osoba radila više od godinu dana ne može ostati ravnodušan na tragediju. Kolege često intenzivnije doživljavaju gubitak od prijatelja koje viđate veoma retko. Ne zaboravite da većina ljudi provodi mnogo više vremena na poslu nego sa porodicom.
Razlike u pisanju osmrtnice od rođaka ili kolega leže samo u odnosu prema pokojniku. Rođaci i prijatelji obično ukazuju na lične osobine koje zaslužuju pažnju: ljubaznost, odnos prema ljudima. Sve što se cijenilo u ovoj osobi. Kolege se fokusiraju na profesionalnih kvaliteta. O svemu tome u nastavku teksta.
Ne postoji jedinstven šablon za čitulje za sve, kao što ni dve osobe nemaju istu sudbinu. Istina, najbolja obavještenja o smrti kolegama se često čuvaju u sindikalnom odjelu. Uzorci čitulja podijeljeni su u starosne kategorije, muški ili ženski, menadžer ili zaposleni.
Ako takav uzorak nije dostupan, onda nije teško sami napisati osmrtnicu u ime svog tima. Ne postoje stroga pravila u pisanju nekrologa. Tekst je pomalo lakonski. Samo suvi službeni jezik nije dobrodošao, u nedostatku definišnih fraza. Vaš tim vas mora obavijestiti "sa žaljenjem" itd. Držite se nekoliko komponenti, a krajnji rezultat će biti kompletan tekst osmrtnice.
- Pored fotografije u crnom okviru nalaze se puni podaci:
Puno ime.
Datum rođenja i datum smrti.
- Prvi red članka u nekrologu obično počinje naznakom koja kompanija ili organizacija javlja tužnu vijest. To mogu biti i dalji rođaci i prijatelji preminulog. Ne zaboravite dodati izraz "sa žaljenjem". Gola izjava će služiti kao gorak podsjetnik na gubitak rođacima preminulog.
- Koje godine je umro? Šta je bio razlog tome (iznenada, nakon duže bolesti, kao posljedica nesreće, itd.)
- Ukratko opišite biografske činjenice, navodeći važnost pojedinačnih trenutaka za društvo i porodicu. Kolege u nekrolozima ukazuju na faze rasta karijere, koje je diplome i zvanja stekao. Istaknite glavna dostignuća u profesionalnom polju, kako su koristila proizvodnji i poslovanju kompanije.
Za voljene je na prvom mjestu ljudskim kvalitetima. Sve zbog čega je bio cijenjen i poštovan. Na primjer, „bio je podrška svojim rođacima“, „muž i otac pun ljubavi“.
- Za osmrtnicu u novinama, nekada je bilo obavezno navesti preživjele rođake po stažu. Danas neće biti suvišno ako napišete riječi utjehe u sličnom obliku: "bio je nada i podrška svojim ostarjelim roditeljima", " voljenog muža i otac dvoje male djece."
- Na kraju obavezno napišite da će uspomena na njega ostati u našim srcima.
- Posljednji red može biti kratak, relevantan citat ili epitaf.
- Ako se novine u kojima se čitulja dostavlja svakodnevno, moraju navesti vrijeme i mjesto sahrane.
U zaključku, želio bih reći da čitulja nije samo počast tradiciji. Iz pravilno sastavljene čitulje čak i stranac može u potpunosti zamisliti ko je bio, šta je sve morao da izdrži i postigne na svom životnom putu. Čitulja je znak poštovanja prema preminulom od strane živih i sjećanje na njega.
Često ponos ne dozvoljava voljenima da zatraže pomoć u takvom trenutku, iako im je potrebna više nego ikada. Dakle, paragraf 5 je ranije bio potreban u nekrologu. To jasno daje do znanja kome tačno treba pomoć i reči podrške.
Ponekad sudbina odredi da samo osmrtnica može natjerati ljude da se sastanu. IN zadnji put dostojanstveno se oprostiti i zamoliti za oproštaj. Nemojte uskratiti ovu priliku svojim prijateljima, a vašim najmilijima - pomoći. Čitulja mora biti oživljena.
Internet je postao puna zamjena za televizijsko i radio emitovanje i objave u novinama. Oproštajne linije možete objaviti na svojoj stranici društvenih medija. mreže. Mnogi poznanici i većina vaših prijatelja će saznati tužnu vijest. Nakon ovakvih vijesti, da li je moguće nešto kasnije objaviti? Može li poruka na internetu zamijeniti nekrolog u novinama?
Smjenom generacija mijenjaju se i kulturne vrijednosti. Vrijeme će pokazati. IN ovog trenutka poruke na društvenim mrežama mreže nisu nekrolog u punom smislu te riječi. Sve je pomešano na različitim sajtovima. Post oproštaja od pokojnika će stalno kliziti niz zid stranice. Suze i tugu ubrzo zamjenjuju bezbrižnost i zabava. Svaki naredni post će izbrisati svu iskrenost napisanih riječi.
Kada čujete riječ epitaf, odmah se pojavljuje kratak natpis na spomeniku. Obdaren sposobnošću da vekovima sačuva mudrost i neutešnu tugu. Proći će više od jedne generacije dok se nadgrobni spomenik od granita ili mramora ne uništi. Ništa ne traje vječno na ovom svijetu. Spomenik od riječi “sjećanje”. Staviti natpis na spomenik znači izraziti poštovanje prema pokojniku, čuvajući sjećanje na njega dugi niz stoljeća.
Istorijski gledano, mjesto rođenja epitafa je antička Grčka. Ovaj koncept je značio svaki govor nad grobom. Od grčkog "epi" - iznad i "taphos" - grob. Tek tada su to postale riječi na kamenu. Tokom renesanse, elitni slojevi stanovništva na spomenicima su ukazivali na faze rođenja svoje porodice, hvaleći vrlinu pokojnika i sve njegove srodnike sa maksimalnom patosom. Možda zahvaljujući tome istoričari imaju priliku da detaljno proučavaju život i život tog vremena.
IN antički svijet Slični natpisi na pločama nalaze se posvuda. IN Drevni Egipat hijeroglifi na sarkofazima i natpisi na babilonskim grobovima. Kina i Japan od davnina su svoju istočnjačku filozofiju prenosili u epitafe. Na primjer, izreka: "Nije teško umrijeti, teško je živjeti."
U zapadnoj kulturi, uobičajeno je da za sebe odaberete nadgrobni natpis tokom svog života. Ima smisla. Ko zna bolje od nas samih ako ne mi sami? Možete poslati poruku svojim potomcima, ili naznačiti čemu treba da težite. Čak vas i strahovi mogu natjerati da napišete vlastiti epitaf. Prema jednoj legendi, pisac W. Shakespeare se bojao da će pljačkaši groblja iskopati njegovo tijelo. Stoga natpis u slobodnom prijevodu glasi: „Ko se ne dotakne, blagosloven je u vjekove, a ko se dotakne mog pepela, biće proklet.“
Hvala Petru Velikom evropske tradicije počeli su da se vakcinišu u Rusiji. Garantovano, usvojili su rituale ovjekovječenja sjećanja na pokojnika nakon putovanja kroz evropske zemlje. Sastavljanje promišljenih katrena nije dato svima, pa su u to bili uključeni pjesnici tog vremena. Puškin A.S. Nisam zazirao od ovog žanra. Epitaf A.S. Puškina za sebe:
„Puškin je ovde sahranjen; on je sa mladom muzom,
Sa ljubavlju i lenjošću proveo vedar vek,
Nije činio dobro, ali je bio duša,
Bogami, on je dobar čovjek.”
Vaš stav prema životu i sebi odmah postaje jasan. Ne žele svi da sjećanje na njega odzvanja u njihovim srcima bolom i tugom. Mnogo je onih koji svemu pristupaju sa lakoćom i humorom. Na jednom od nadgrobnih spomenika stoji natpis: „Da si ti tamo ležao, ja bih čitao“. Sa sigurnošću možemo reći da je tu sahranjen čovjek sa humorom koji ju je odabrao za života. Ima mnogo sličnih primjera. Poznati pjesnici i pisci sastavljali su epitafe. Na spomeniku rok muzičaru Igoru Talkovu epitaf su riječi jedne od njegovih pjesama: „I u borbi poražen, ustat ću i pjevati“. Možda je, kada je komponovao ove redove u svojoj pesmi, napisao upravo kao epitaf. Time je ovjekovječio svoje principe i ostao u sjećanju naroda.
Sastaviti sebi epitaf dok si još živ znači sačuvati sjećanje na sebe upravo u onom obliku koji u tvojoj percepciji najbolje odražava tvoj unutrašnji svijet. Ne prebacite ovaj teret na ramena neutješnih rođaka. Vašim najmilijima ionako neće biti lako. Možda će im vaš natpis poslužiti kao podsjetnik da je smrt samo prijelaz iz jednog svijeta u drugi. Prisjetimo se epitafa A.S. Puškina. U to vrijeme, filozofija epikurejstva propovijedala je da se ne treba bojati smrti: „Sve dok postojimo, smrti nema. Kada je smrt, nas više nema."
Nudimo vam izbor natpisa na našoj web stranici Easy Funeral. Ali prije nego počnete tražiti gotove natpise, pokušajte odgovoriti na jedno pitanje: „Koji biste epitaf sebi napisali?“ Možda će ovaj epitaf biti ono što tražite. Pisanje epitafa nije tako lako kao što se čini. U 2-4 reda unesite cijeli smisao svog proživljenog života, čuvajući dostojno sjećanje na sebe vekovima.
“Uvijek očekujte, ali se ne plašite smrti, oboje su istinske karakteristike mudrosti.”
Sveti Jovan Zlatousti
Možete li sa sigurnošću reći gdje su sahranjeni vaši prabake i djedovi? Čime su se bavili vaši preci prije revolucije 1917. godine? Kakvi su bili? Mnogi ljudi nemaju ove informacije. Jedan vek je prošao. Ne sjećamo se prošlosti, što znači da nema budućnosti. U prošlim vremenima nije postojala jedinstvena baza podataka o umrlim osobama. Prođe nekoliko decenija i veza među generacijama se gubi. Zaboravljaju se korijeni i porodične tradicije.
To se dešava zbog činjenice da roditelji nisu mnogo pričali o svojim roditeljima. Bake i djedovi se ne sjećaju svojih predaka. Tokom jednog veka moglo se desiti više od jedne promene mesta stanovanja, gradova i država. Sasvim je moguće da vaša porodična loza ne potiče baš iz mjesta za koja pretpostavljate. Na internetu možete pronaći samo gdje se nalaze grobovi poznatih ličnosti. Mesta za sahranu obični ljudi obično zaboravljeni i postaju napušteni.
Kako se to ne bi dogodilo, na našoj web stranici kreirano je “Virtuelno groblje”. Knjiga sjećanja je baza podataka umrlih ljudi. Pomoći će vam da sačuvate sve ono što mislite da je važno zapamtiti. Internet groblje vam omogućava da postavite fotografiju groba, fotografije i video zapise osobe i utvrdite tačne koordinate sahrane. Ukoliko živite u drugom kraju naručite uslugu na našoj web stranici za njegu navedenog groba, dostavu cvijeća na grob ili rodbinu. Možda će dalji rođaci odlučiti da posjete grob. Uneseni podaci će vam omogućiti da ih pronađete.
Dozvolite porodici i prijateljima da odaju počast pokojnicima na stranici virtuelnog groblja. Oni mogu upotpuniti sve što ste ranije napisali o pokojniku. Na online groblju možete zapaliti svijeću za pokojnike i napraviti virtuelni poklon. Zapamtite, virtuelna svijeća nije zamjena za pravu u crkvi i molitvi za pokoj. Uobičajen znak pažnje prema rođacima. Pokojnik se ne zaboravlja, on se pamti. Za one koji tuguju, takvi znakovi podrške važni su u vrijeme potrebe. U kartici “Linkovi” na jednom mjestu možete prikupiti sve linkove na internetu koji pominju člana vaše porodice ili voljenu osobu, uključujući linkove preminule osobe do stranica na društvenim mrežama.
Ne utičemo na interese religioznih ljudi različitih vera. Web stranica Easy Funeral nastoji očuvati uspomenu na ljude koji su preživjeli.
Zatvorite stranicu od znatiželjnih očiju ako smatrate da su informacije isključivo lične. Ponekad teret neizgovorenih riječi preminuloj osobi postaje nepodnošljiv. Upišite na stranicu knjige sjećanja sve ono što niste imali vremena lično reći. Činit će se da je vaša poruka pročitana. Vjerujte mi, bit će mnogo lakše.
Ako želite, ovu stranicu možete učiniti svojim dnevnikom i podijeliti svoje tuge i tuge, postignuća i radosti. Posebno je teško onima koji zbog velike udaljenosti od groblja to u stvarnosti ne mogu učiniti. Knjiga sjećanja će vam omogućiti da pronađete takav izlaz. Ako doživljavate gubitak vrlo ozbiljno, preporučujemo vam da pročitate članak o tome kako se nositi s tugom nakon smrti.
Uopšte nije neophodno biti važna osoba u životu da bismo nas pamtili. Uz grobove slavnih, zašto ne dozvoliti narednim generacijama da na internetu pronađu gdje su sahranjeni vaša porodica i prijatelji? vekovima će čuvati sećanje na mrtve.
Kako se nositi sa tugom nakon smrti voljene osobe? Formulacija pitanja već krije netačan pristup problemu. Par efikasan savet pomoći će vam da se nosite s depresijom i vratite se normalnom načinu života. Počnimo s činjenicom da se ne treba boriti protiv tuge. Borićete se bezuspešno sa samim sobom. Ovo je dio unutrašnji svet. Vaša iskustva i uspomene. Pokušaj suzbijanja emocija neće vas odvesti nikuda. Pusti svoj bol, daj mu izlaz!
Ne potiskujte svoja osećanja veštački.Pokušavajući otupiti bol, često izlaz traže u opijenosti, kada su sva čula otupljena. Sindrom mamurluka uvelike pojačava melanholiju i anksioznost. Sve što se kaže i uradi u pijanom stanju izaziva osećaj krivice sledećeg dana. Pokušaj da se riješite depresije dovodi do suprotnog rezultata. Depresija se razvija ubrzanom brzinom. U takvoj situaciji vrlo je lako postati alkoholičar ili narkoman.
Niko ne voli da sluša savete koji su odavno postali kliše: „ne pij, postaćeš alkoholičar“, „plači i biće ti bolje“. Pogrešno je ignorisati fraze koje su vekovima ponavljali različiti ljudi. Ako semantičko opterećenje ne bi odgovaralo stvarnosti, zašto su onda ove reči dopirale do nas kroz vekove? Tako je. Konvencionalna logika potvrđuje da pijanstvo nije opcija. Stoga, plač također može ublažiti bol.
Ponos sprečava mnoge da uzalud liju suze. Ne želite da pokažete slabost pred drugima? U ovom slučaju, samo trebate plakati sami. Izbacite sav teret nagomilanih iskustava. Pijane suze ne pružaju utjehu. Plač pijanca u društvu ne izaziva iskreno saučešće. Samo sažaljenje na ivici prezira. I stidiš se kad se otrezniš. Dakle, samo sam, bez ikakvog alkohola. Pustite suze da teku onoliko dugo koliko vaš umorni um zahtijeva.
Nastaju suprotne situacije. Suze teku kao rijeka i ne donose nikakvo olakšanje. Sve je strogo individualno. Ovo je stav svih prema tragediji koja se dogodila kroz prizmu njihovog vlastitog pogleda na svijet. Ne postoje univerzalni lijekovi. Ne postoji lijek za tugu. Ali šta ako možemo ponuditi lijek koji će vam pomoći da se riješite depresije? Nema potrebe da kupujete skupe lekove. Samo 30-50 kapi ovog proizvoda razrijedite u prokuhanoj vodi i popijte 1 sat prije jela. Ovaj čudotvorni lijek nije ništa drugo do obična tinktura matičnjaka. Koristi se za prevenciju depresije.
Ako se oslanjate samo na ovaj lijek, to znači da niste pažljivo pročitali ono što je ranije napisano. Da biste izašli iz depresivnog stanja, morate pustiti svoju tugu van. Potiskivanje vaših osećanja će povećati depresiju. Postoji još jedna metoda koja može pomoći onima koji neprestano lije suze. I onima koji ne plaču zbog prirodne suzdržanosti. Terapija Arthura Yanova.
Terapija krikom.
Artur Janov (Arthur Yanov) je američki psiholog i psihoterapeut. Autor teorije tretmana “Primal Scream”. Ova terapija nije prikladna samo za one koji doživljavaju tugu nakon smrti voljene osobe. Preporučuje se i onima koji su na ivici nervnog sloma. Skrivene emocije iznutra dostižu kritičnu masu i rezultat ove eksplozije je teško predvidjeti.
Djeca vrište od bola i povrijeđenosti. Odrasli se ne suzdržavaju od vike u velikoj svađi. Kao rezultat toga, oslobađaju se negativnog naboja negativnih emocija koje su se akumulirale tijekom vremena. Ovo ima pozitivan efekat. Osjećaj da ste potpuno očišćeni od negativne energije. Dolazi do ravnoteže, mira i spokoja.
Ako ste morali da izgubite nekoga tko vam je blizak, onda se krik izbija. Neutješne udovice i majke vrište bez stida jer je bol nepodnošljiva. Ne možeš je zadržati unutra. Sama priroda traži da iz osobe koja vrišti proiziđe talas negativnih emocija.
Poređenje fizičkog bola sa mentalnim bolom. Oštar bol od udaranja čekićem po prstu dovest će do nesvjesnog vriska. Vrištanje je obavezan pratilac bola. Jedan od glavnih faktora koji ublažavaju posljedice tuge.
U Sjedinjenim Državama, terapija krikom se odvija u grupama. Pola sata svi glasno viču jedni na druge kako bi se riješili negativnih emocija. Možete se osloboditi stresa sami. Da biste to učinili, morate pronaći osamljeno mjesto gdje vas niko neće ometati. Glavna stvar je da i sami u potpunosti uložite u ovaj krik. Nisu nas ometale misli o tome šta bi mogli čuti.
Planirajte izlet u prirodu ako je moguće. Kratkoročna promjena okruženja može imati pozitivan učinak na vas. Za stanovnike ruralnih područja i malih gradova neće biti teško pronaći udaljeno i napušteno mjesto. Vrištanje u planinama ili u blizini vodenih površina ima snažan efekat.
Za stanovnike velikih gradova, terapija krikom može se odvijati u napuštenom području, pustoši ili pristaništu. Razmislite o vremenu tako da nema stranaca u prolazu. Možete vikati sa krovova kuća i balkona. Sa velike visine vrisak ispod se ne čuje. Vrištite u autu, ili na poslu, ako uslovi dozvoljavaju, kod kuće u jastuk, ili bez skrivanja naglas. Zavisi od situacije u kojoj je osoba potpuno predisponirana da otkloni svu bol koja se nakupila.
Koncentrirajte se tako da vas osjećaj tuge potpuno obuzme. Prisjetite se svih trenutaka koje ste prethodno pokušavali zaboraviti, što uzrokuje najtežu bol: vijest o smrti, tugu gubitka. Sjetite se svega što ste morali proći nakon smrti voljene osobe i same sahrane do detalja. Prebaci svu ovu melanholiju u plač. Glasno i razvučeno. Vrištite dok vam pluća ne izgore od nedostatka kiseonika. Nije važno šta tačno vičete. Glavna stvar je da dolazi iz dubine duše. Ovaj plač je oproštaj od voljene osobe. Neka čuje i shvati koliko je teško bez njega.
Čak i ako se desi da neko drugi iznenada čuje vaš krik bola. Mislite li da će svi odmah požuriti u pomoć? Krik od bola ne može se pobrkati ni sa čim. Naprotiv. Ko to čuje pobjeći će. Svi marljivo izbjegavaju bol. Zašto bi to zadržao za sebe? Vrištite dok ne osjetite apsolutnu prazninu u sebi.
Ovo je mir, koji vas može izvući iz dugotrajne depresije. Ostaje samo da ovu duhovnu prazninu ispunimo pozitivnim emocijama.
Sve je relativno jednostavno, ako pogledate. Terapija krikom Arthura Yanova može vas izvesti iz cikličkog stanja svojstvenog ljudima koji su depresivni nakon smrti voljene osobe. Čim osetite da nepremostiva tuga ponovo počne da obuzima vašu svest, sjetite se terapije plakanjem.
Pronađite okruženje ljudi u kojem je vrištanje normalno. Sada nema potrebe da budete sami. Naprotiv, masovno okupljanje ljudi brzo će vam pomoći da se vratite u stvarnost. Ljubitelji fudbalskih, hokejaških ili košarkaških timova toliko skandiraju da vikanje postaje norma. Možda bi ovo moglo biti takmičenje KVN-a. Odaberite događaj koji vam se sviđa. Vrištite i istovremeno uživajte u igri i odvratite misli od nje.
Izbjegavajte usamljenost.Komunikacija sa prijateljima i porodicom će vam pomoći da se brže oporavite. Moralna podrška i eventualno finansijska pomoć je jedini način da nekako umanje vaš bol. Ne odbijajte iskrenu pomoć. Uključenost porodice i prijatelja u vaš život može biti glavni faktor u izlječenju.
U zdravom telu zdrav duh.Razumijevanjem ovog principa odnosa između fizičkog i emocionalnog stanja, možete utjecati na jedno i poboljšati drugo. Drugim riječima, ako je fizičko stanje na pristojnom nivou, emocionalno stanje neće dugo čekati. Proces spajanja će se održati. Počećete da se osećate mnogo samopouzdanije. Zdrava slikaživot i zdrava ishrana su osnova.
Dajte sebi poklone.Ne zaboravi na sebe. Kupovina će vam pomoći da se riješite depresije nakon smrti osobe. Pogledaj se u ogledalo. Tup odraz ne odgovara onom koji ste navikli da vidite prije smrti voljene osobe, prvi znak da je vrijeme da se pobrinete za sebe. Ne plašite svoje najmilije i prijatelje svojim izgledom, idite u prodavnicu. Negativne emocije odvod vitalna energija. Zadovoljstvo uspješnim kupovinama i pristojan izgled već su znak izlaska iz depresivnog stanja.
Ispunite duhovnu prazninu.Nakon terapije krikom dolazi opuštanje i duhovna praznina koju treba nečim popuniti. Ovo nije zamjena za mjesto preminule osobe u vašim sjećanjima. Ovo je mjesto vaše tuge i iskustava. Samo od vas zavisi šta će se desiti na ovom mestu: tek vraćena melanholija i bol ili nešto drugo.
Ispunite ga kreativnošću. Možda je nekada postojala želja da se bavim hobijem, ali nije bilo vremena. Došlo je to vrijeme.
Pismo.Izlazak iz depresije nakon smrti voljene osobe često sprečava jedan detalj kojem se ne pridaje veliki značaj. Često u trenucima tuge, jedna misao vas izgrize tvrdoglavom upornošću. Ono što nisu imali vremena da ispolje pokojniku za života. To je ljubav djece prema roditeljima, jedni prema drugima i stotinama različite reči, kojoj do smrti ne pridajemo poseban značaj.
Napišite pismo pokajanja preminuloj osobi. Neka to bude na papiru ili na vašoj stranici na društvenim mrežama. mreže. Zapišite sve što niste imali vremena da kažete. Sve što sada osećate. Zamolite za oproštaj i izrazite svoju ljubav.
Malo ljudi se obraća psiholozima. Čekaju vrijeme da sve postave na svoje mjesto. Prođe godina, pa još jedna, ali to se ne dešava. Potrebno je shvatiti činjenicu da samo vi možete odlučiti kada će rana zacijeliti. Moja duša boli. Srce ne želi ništa zaboraviti. Svaka neoprezna riječ ili sjećanje vas vraća u stanje teške depresije.
Razumijevanje da se mnogi ljudi mnogo brže oporavljaju od šoka dodatno povećava depresiju. Da li se svi vraćaju u normalu nakon smrti voljene osobe tako brzo kao što se čini spolja? Znajući kako ljudi doživljavaju tugu u svakoj fazi, sami ćete moći odrediti kroz koji period prolazite. Imajte na umu da je pored individualnosti i proces doživljavanja cikličan. Povratak u rane faze iskustva može biti privremen i dugotrajan.
Sve je dvosmisleno. Razumijevanje različitih reakcija uobičajenih za ljude u tuzi može pomoći onima koji pate. Bolna percepcija neopozive razdvojenosti dovodi do toga da ljudi ne razumiju kako dalje živjeti nakon smrti voljene osobe. Iskustva tuge i emocionalno stanje osobe su podijeljeni tokom vremena.
Nakon smrti, nekoliko sedmica ožalošćeni doživljava stanje nestvarnosti onoga što se dešava. Osoba odbija vjerovati u ono što se dešava. Apetit nestaje, reakcije se usporavaju. Opće fizičko stanje se pogoršava. U prosjeku traje 7-9 dana.
Ljutnja i apatija
Često se apatija može zamijeniti osjećajem ljutnje. To se može dogoditi ako sa pokojnikom nestanu svi planovi i nade za sretnu budućnost. Osoba počinje da shvata nepovratan gubitak, ali nije raspoložena da veruje. Čini se da samo on može razumjeti svoju tugu. U slučaju nesreće nema pomoći od najbližih, nema ni podrške. Razlozi ljutnje mogu biti potpuno različiti. Često se javlja ožalošćenom bez ikakvog opravdanja. Ovo je emocionalno stanje.
Bliski ožalošćeni treba da prihvate i pomire se sa činjenicom da se nakon šoka dešava da ljudi koji su po prirodi mirni mogu da se ponašaju agresivno. Opet, sve je individualno. Umjesto agresije, postoji potpuno suprotno stanje duha, kada se ljudi nakon tragedije povuku u sebe. Što je samo po sebi mnogo mirnije za druge, ali ima negativniji uticaj na ožalošćenog. Nemojte biti usamljeni tokom dužeg vremenskog perioda. Proces izlaska iz depresije može potrajati duže.
Traži
Nakon faze šoka, ljudi često vide preminulu osobu na ulici. Stanje šoka se nastavlja u ovoj fazi. Obično traje 5-12 dana. Čuju korake i glas pokojnika. Um ne želi da prihvati gubitak. Nastoji da vrati pokojnika. Negira samu ideju o nepovratnom gubitku.
Akutna tuga
Šok prelazi u fazu akutne tuge. Trajanje 6-7 sedmica. Opće tegobe se javljaju bez obzira na fizičku aktivnost: umor, isprekidano disanje, slabost, poremećaj sna. Mirisi i apetit se povećavaju. Dešava se da vam apetit nestane. Osjećate se kao da vam je knedla zaglavila u grlu i ponekad vam ne dozvoljava da dišete. Vaš stomak može biti prazan.
Promjene raspoloženja
Za tri ili četiri mjeseca počinju se smjenjivati dani ushićenja i pada u ponor očaja. Ljudi postaju pretjerano razdražljivi i ljuti. Sve zavisi od prirodnog sastava karaktera i uma. Vruća narav je zamijenjena pretjeranom osjetljivošću. Svaka neoprezna riječ doživljava se izuzetno oštro i bolno. Imuni sistem je potisnut. Mogu se javiti prehlade ili zarazne bolesti.
Depresija
Svaka pomisao koja se dotakne sjećanja na pokojnika izaziva unutarnju jezu. Ožalošćeni može mentalno da "komunicira" sa pokojnikom. Podijelite sve svoje najdublje misli i ono što se dogodilo tokom dana. Dokle god traje ovaj „razgovor“, depresija će se nastaviti. Može se smiriti i pojačati. To će se periodično dešavati tokom sljedeće faze - „oporavka“.
Faza oporavka
Tokom jedne godine, ožalošćeni postepeno pokušava da se pomiri sa činjenicom nepovratnog gubitka. Depresija se periodično osjeća kroz bolna sjećanja. Svaki put se napadi tuge pojavljuju sve rjeđe. Gorčina gubitka voljene osobe podseća na sebe u vidu odvojenih napada. Dobrobit i performanse se vraćaju u normalu.
Posljednja i završna faza za ožalošćene ljude
Nakon otprilike godinu dana počinje posljednja faza tugovanja. U ovoj fazi se vrši povratak punom životu. Život polako uzima svoj danak. Dolazi do razumijevanja da ne treba živjeti samo sa mislima o smrti voljene osobe. U ovoj fazi, čini se da se ožalošćeni emotivno oprašta od pokojnika. Za neke, lična uvjerenja i kulturna pravila inhibiraju završnu fazu. Na primjer, neke udovice se obavezuju da će do posljednjih dana tugovati za svojim preminulim mužem. Različite religije imaju različite poglede. Na temu sa pitanjem Koliko dugo tugovati možete saznati ovdje.
Za ožalošćene ljude, doživljavanje tuge nakon smrti voljene osobe ne zahtijeva stručnu intervenciju psihologa. Pored ožalošćenog treba da budu bliski ljudi koji mogu pružiti moralnu podršku. Samo oni smeju da govore o pokojniku u odgovarajućem okruženju.
Općenito je prihvaćeno da je „bolje ne uznemiravati duševne rane“. Ovo je već u kategoriji predrasuda. Neophodno je govoriti o pokojniku. Ipak, nemojte zaboraviti da nepažljivom riječju još jednom možete izazvati bol. Molimo pročitajte unaprijed fraze koje mogu povrijediti ožalošćenu osobu. U slučaju da u blizini zaista nema ljudi sa kojima možete podijeliti svoju tugu, morat ćete se obratiti psihologu.
Kako bi proces doživljavanja tuge bio manje akutan ili ako želite da ga malo ubrzate, predlažemo da pročitate savjete kako se nositi s tugom nakon smrti voljene osobe .