Kineska kultura suočena sa 21. vekom. Osobine kineske nacionalne kulture Položaj čovjeka u kineskoj kulturi

Kineska kultura suočena sa 21. vekom: izbori i obećanja

Ovdje namjeravam općenito objasniti kako će se kineska kultura razvijati u novom 21. stoljeću, koje će principe slijediti u opštem toku razvoja kulture raznih zemalja svijeta, koji su strateški izbori i glavne polazne pozicije kineske vlade.

Kina, gradeći svoje planove za novi vek, veliku pažnju poklanja koordinisanom razvoju privrede, politike, kulture i društva, kao i odnosima čoveka i prirode. Kulturnoj gradnji pridaje se sve značajnije mjesto.

Dosljedan i kontinuiran ekonomski razvoj i sveobuhvatan društveni napredak temelj su strategije razvoja i dugoročnog cilja NR Kine. Suština ove strategije i ovog cilja je postizanje svestranog razvoja pojedinca i svestranog napretka društva. Takva strategija razvoja nužno uključuje pažnju na kulturne vrijednosti. progresivni, naučna kultura sposobni da daju duhovni naboj društvenom razvoju. Vrijednosti istine, dobrote i ljepote koje utjelovljuje njeguju srce i dušu ministara umjetnosti, stvaraju divne odnose među ljudima, poboljšavaju način života i djelovanja ljudi i podižu kulturni nivo cijelog društva, igrajući jedinstvenu ulogu. Istovremeno, kulturne vrijednosti su direktno uključene u stvaranje ekonomskih vrijednosti. Svaki materijalni proizvod utjelovljuje ne samo ekonomske, već i kulturne vrijednosti. Kako se ideje potrošača razvijaju, nivo potrošača će se sve više razmatrati ne samo u kontekstu materijalnog života, već iu kontekstu duhovnog i kulturnog znanja. Time se osigurava da materijalni proizvod sadrži visoku komponentu kulture, tako da kultura nužno učestvuje u ekonomskom razvoju. A ova vrsta potrebe nesumnjivo igra prilično pozitivnu stimulativnu ulogu, djelujući kao društvena potreba i duhovna pokretačka snaga u skladnom razvoju privrede i čitavog društva. Međutim, u pravi zivot kulturnim vrijednostima se često posvećuje nedovoljno pažnje. Kada ljudi savladavaju teškoće i svim silama nastoje da razvijaju privredu, često lako zanemaruju zaštitu životne sredine, zanemaruju očuvanje zelenog pejzaža i čistih bistrih rijeka, vrlo često zanemaruju kulturnu izgradnju, zanemaruju kulturnu baštinu svojih predaka, zanemaruju duhovno bogatstvo ljudsko društvo. Kada se u materijalnom životu postigne blagostanje, tada je, gledajući oko sebe i prisjećajući se prošlosti, teško suzdržati se od mnogih gorkih žaljenja. Možemo reći da postoji bezbroj takvih okrutnih lekcija u istoriji ljudskog razvoja.

Uoči novog stoljeća, kineska vlada posvećuje veliku pažnju kulturnoj izgradnji i učinila je sastavnim dijelom temeljnog razvojnog programa zemlje, čvrsto se pridržavajući istovremenog razvoja materijalne i duhovne kulture i vjerujući da bez procvata i napretka kulture, bez skladnog razvoja čovjeka i prirode, nemoguće je postići sveobuhvatan razvoj i napredak društva. Kina sada sprovodi strategiju za veliki razvoj zapadnih regiona. Ovaj rad ima duboke i dalekosežne implikacije za budućnost zemlje. Zauzeti smo izradom strategije i plana razvoja kulture u zapadnim regionima u skladu sa opštom strategijom njihovog razvoja, smatrajući kulturnu izgradnju najvažnijom komponentom ukupnog cilja razvoja zapadnih regiona. Naš cilj je stvoriti veliku zapadnu Kinu sa prosperitetnom ekonomijom, političkom stabilnošću, prekrasnim pejzažom i razvijenom kulturom. To je u potpunosti u skladu s našim općim ciljem izgradnje bogate i prosperitetne, demokratske i civilizirane socijalističke modernizirane države. U novom veku u Kini, uz realizaciju centralnog zadatka izgradnje privrede i ubrzanja materijalnog i kulturnog stvaranja, sve veća pažnja će se poklanjati unapređenju ljudske ličnosti, veća pažnja će se posvetiti izgradnji duhovne kulture, dosledno obezbeđivanju da se ekonomija, politika i kultura međusobno stimulišu i harmonično razvijaju. Ovo je naš izuzetno važan strateški izbor.

Polazna tačka za razvoj kineske kulturne politike za novi vijek je služenje širokim narodnim masama Kine, zadovoljavanje stalno rastućih kulturnih zahtjeva naroda, kako bi široke mase uživale sva prava u ovoj oblasti.

Od 1978. godine, u uslovima reformi i otvaranja, kada su promene u ekonomskom sistemu za sobom povukle sveobuhvatne i duboke promene u društvu, Vlada NRK je blagovremeno prilagodila i razvila niz politika i politika za razvoj kulture i procvat književnosti. i umjetnost. Najznačajniji je fokus na služenju kulture najširim masama naroda. Za više od 20 godina reformi i otvaranja, kineska ekonomija i kultura su se stalno razvijale. Najveću korist od razvoja kulture imali su obični ljudi Kine. Na primjer, u periodu od manje od 20 godina u Kini, izdavanje kineskih novina poraslo je sa 186 na 2038 naslova, a periodičnih publikacija sa 930 na 8187. Televizijske stanice su porasle više od 20 puta, a televizijski programi iz samo nekoliko vijesti na početku reformskog perioda i otvorenost se masovno povećala sa prosječnim sedmičnim emitovanjem od preko 70 hiljada sati. 1999. godine, 91,6% ukupnog stanovništva Kine bilo je pokriveno televizijskim programima. Zahvaljujući širenju televizije, seljaci najudaljenijih planinskih sela centralne i zapadne Kine, poput stanovništva Pekinga, Šangaja i drugih velikih gradova, mogu istog dana da se upoznaju sa dešavanjima u Kini i inostranstvu i uživaju uživo prenose nastupa kineskih i stranih umjetnika. Prije reforme i otvaranja, ovo je bilo nezamislivo. Poznato je da Kina ima više od 1,2 milijarde ljudi. Kineska vlada, kao rezultat svoje politike reformi i otvaranja, uspješno je riješila pitanje hrane i odjeće za četvrtinu svjetske populacije i postupno kreće zemlju ka prosperitetu. Istovremeno, Kina uspješno pokušava osigurati da najšire mase uživaju sve šira prava u oblasti kulture. Zahvaljujući tome njihov duhovni život postaje sve bogatiji i šareniji.

Braniti nacionalni karakter kulture i raznolikost svjetske kulture, čuvati i razvijati najbolje kulturne tradicije kineskog naroda, čuvati i produbljivati nacionalne karakteristike kulture.

Svijet je bogat i šaren, a kultura treba da ima svoju specifičnost. Može se tvrditi da bez nacionalnih kulturnih karakteristika ne bi bilo raznolikosti u svjetskoj kulturi. Što je kultura nacionalnija, to više pripada cijelom svijetu. Svaka nacionalnost na svijetu ima svoje karakteristike specifične kulture i tradicije, to stvara raznolikost svjetske kulture, stvara uslove za život jednog naroda i njegovo proširenje, a ujedno je i osnova razvoja svjetske kulture. Kulturna tradicija i kulturno naslijeđe svake nacije, kao njeno posebno duhovno nasljeđe, važan su izvor koji hrani stvaralačku snagu kulture. Kultura je duša jednog naroda i njegova suština. Kulture različitih nacionalnosti nisu sposobne za razmjenu. Kineska nacija je na dugom putu svog razvoja stvorila svoje divne kulturne tradicije. To je njeno kolosalno duhovno naslijeđe, to su duhovne veze koje su povezivale bezbrojne generacije kineskog naroda, to je duhovni temelj jedinstva zemlje i kohezije naroda. Izuzetno ih cijenimo i štitimo, moramo stalno isticati njihovu veličinu. Predsjednik Jiang Zemin je jasno sažeo i objasnio glavne karakteristike i najbolje istorijske i kulturne tradicije Kine, naime tradiciju „kohezije i jedinstva“, tradiciju „nezavisnosti i samopouzdanja“, tradiciju „miroljublja“ i tradiciju „nemilosrdne težnje naprijed“. Ove istorijske i kulturne tradicije kontinuirano su se širile i razvijale tokom vremena i sa razvojem društvenog napretka. Ove tradicije su opstale do danas kao nosioci kulture i personifikacija nacionalnih sudbina, imaju dubok utjecaj na duhovne vrijednosti, način života sadašnje generacije Kineza, kao i na put razvoja Kine. Kineska kultura, koja ima drevne korijene, poznata je u cijelom svijetu po svom izrazito kineskom karakteru i efikasnom očuvanju ovog kulturno nasljeđe je izuzetno važan i hitan zadatak kulturne izgradnje u Kini u novom vijeku. Socijalistička kultura sa kineskim karakteristikama je nastavak i obnova kineske kulture u njenom istorijskom nastavku. Samo duboko ukorijenjena na nacionalnom tlu može zauvijek zadržati svoj jasan karakter i posebnu zatočenost. U novom veku dužni smo da podržimo svaku državu u njenom razvoju nacionalne kulture a posebno treba učiniti više na zaštiti i podršci kulture zemalja u razvoju, te aktivno spriječiti nastanak jedinstvene kulture u procesu ekonomske globalizacije. Što se tiče kulture u Kini, ona će i dalje stajati na bazi moderne kineske stvarnosti, nacionalna kultura sa kineskim karakteristikama će se kontinuirano ažurirati i aktivno razvijati, tako da se zasniva na dubokoj kulturi Istoka, tako da se nacionalni stil i duboki duh epohe oživeće na svetskoj sceni i tako da se istakne u mnoštvu svetskih kultura.

Napori kineskih kulturnih ličnosti, njihova važna misija, treba da budu usmereni na stvaranje takve nove moderne kulture Kine, koja bi bila usmerena na modernizaciju, okrenuta svetu, ka budućnosti, koja bi bila usmerena na obnovu, razvijala bi izrazitu duha epohe, bio bi nacionalni, naučni i narodni.

Svaka divna kulturna tradicija u stanju je održati svoju živu vitalnost, odražavati životvorni moderni život i igrati za njega neiscrpnu poticajnu ulogu samo ako se, slijedeći tempo epohe, neprestano širi, transformira i ažurira. Kultura je duša naroda. U obnovi je život i vitalnost kulturnog razvoja. Razvoj kulture je kontinuirano obnavljanje u procesu akumulacije i kontinuirano akumuliranje u procesu obnavljanja. Samo akumulacija postavlja osnovu i samo obnavljanje određuje razvoj. U kineskoj kulturi 21. veka, značaj obnove će postati još jači. Njegov fokus na modernizaciju duboko utjelovljuje proces kineske modernizacije i njene neraskidive veze s njom. Njegova privlačnost prema svijetu znači još veću otvorenost, širok pristup znanju, proučavanju, posuđivanju vrijednih stvari, upijanju najboljih kulturnih dostignuća u ljudskoj djelatnosti, znači iskrenu potragu za kontaktima i prijateljstvom sa svijetom. Usmjerenost kulture na budućnost znači još odgovorniji, pozitivniji i kreativniji odnos prema nacionalnom razvoju i razvoju ljudske civilizacije. Kultura ne zaostaje za tempom epohe, podiže nacionalni duh, zalaže se za pravdu, demokratiju i naučni pristup, suprotstavlja se pristrasnosti, diskriminaciji i mračnom praznovjerju, kao i svemu propadajućem i nazadnom što koči nacionalni napredak i razvoj. ljudske civilizacije. Kineska kultura je dio svjetske kulture, a još čvršće će biti povezana krvnim vezama sa širokim narodnim masama Kine. U isto vrijeme, ona će biti usko okrenuta svijetu i voditi upornu borbu za postizanje predivnog, svijetlog sutra za čovječanstvo. Kina je velika kulturna sila koja smatra svojom dužnošću da doprinese razvoju ljudske civilizacije i svjetske kulture, baš kao što je Kina činila tokom svog istorijskog razvoja. Nećemo štedeti truda da u novom veku, u postizanju stvaranja nove moderne kulture Kine, koja se suočava sa modernizacijom, suočava se sa svetom, budućnošću i ima za cilj da obnovi i razvije izraziti duh epohe, nacionalnog, naučnog i popularne kulture, da zadovolji sve veće duhovne i kulturne zahtjeve kineskog naroda i istovremeno doprinese izgradnji ljudske civilizacije novog vijeka.

Povezivanje sa međunarodnom zajednicom kroz veću otvorenost i dalje širenje kulturne razmjene sa inostranstvom je čvrsta i nepromjenjiva politika Kine u kulturnoj sferi.

Moderna kultura nastaje u uslovima modernizacije informatike i ekonomske globalizacije. Kako se napredak čovječanstva produbljuje i era se razvija, nijedna civilizacija se ne može razvijati sama ili postojati izolirano. Može se reći da je dugotrajna koegzistencija i međusobna razmjena civilizacija Istoka i Zapada, kao i kultura različitih zemalja, pratila prolazne tokove i odgovarala narodnim težnjama. Nije bilo boljeg oblika kontakta za čovječanstvo od kulture. U 21. veku uloga kulture i njen status u međunarodnim odnosima sve više raste, a kulturna razmena i saradnja među državama postaju sve aktuelniji, jer različiti kulturni kontakti pomažu u otklanjanju nacionalnog nejedinstva i predrasuda, te promovišu razvoj međudržavnih političkih i ekonomske veze. Razvoj kineske kulture neodvojiv je od sveukupnih dostignuća ljudske civilizacije. Vanjska otvorenost nije samo temeljna vladina politika u izgradnji kineske ekonomije, već i jedna od temeljnih vodećih politika za izgradnju moderne kulture u NRK. Zahvaljujući ovom kursu, otvorenost kineske kulture, usmjerena na modernizaciju, prema svijetu i budućnosti, već je u potpunosti isplivala u kulturnoj izgradnji Kine. Trenutno, NRK je sklopila sporazume o kulturnoj saradnji sa 123 zemlje, a takođe učestvuje u 430 planova kulturne razmene. Održavaju se ovakvi kulturni kontakti sa više od 160 zemalja i regiona, a različite vrste veza ostvaruju se sa hiljadama stranih zemalja i međunarodnih kulturnih organizacija. Kina se upoznala sa velikim brojem poznatih dela strane književnosti i društvenih nauka u prevodu. Kina se takođe upoznala sa mnoštvom najboljih dela strane umetnosti. Kinesko Ministarstvo kulture srdačno je pozdravilo „Godinu međunarodne simfonijske muzike“, „Godinu međunarodne opere i baleta“, „Godinu međunarodne vizualna umjetnost” i festivalske manifestacije „Susreti u Pekingu 2000. godine”. Okupili su najbolje umjetnike i radove iz gotovo stotinu zemalja svijeta. Aktivnim gostovanjem i popularizacijom najbolje strane umjetnosti, istovremeno se trudimo promovirati našu nacionalnu kulturu u svijetu. Kvalitet kulturno-umjetničkih programa koji se nude u inostranstvu se sve više poboljšava. Naši umjetnici su učestvovali na muzičkim, koreografskim, cirkuskim i mnogim drugim međunarodnim likovnim takmičenjima ili međunarodnim umjetničkim festivalima. U svemu tome se u potpunosti otkriva otvorenost procesa izgradnje moderne kineske kulture. Upravo ta neviđena otvorenost snažno potiče razvoj cjelokupne kineske kulture i procvat književnosti i umjetnosti. Život potvrđuje da otvorenost znači život i razvoj, a zatvorenost simbolizira stagnaciju i pad. Kineska politika širenja vanjske otvorenosti je nepokolebljiva.

Kineska osnovna platforma i pozicija u pogledu razvoja svjetske kulture je sljedeća: puno poštovanje različitosti i različitosti nacionalnosti i civilizacija, promicanje koegzistencije različitih civilizacija umjesto sukoba među njima, dijalog umjesto konfrontacije, razmjena umjesto izolacije, uzajamno tolerancija i neodbacivanje, učenje jedni od drugih, uspostavljanje saradnje i zajednički razvoj.

Različitost i neidentitet kultura i civilizacija objektivna su realnost i istovremeno objektivan obrazac. Samo zahvaljujući prisustvu ne-identiteta kultura ima svoju specifičnost, a svijet je tako bogat bojama. Nije li upravo tako važan razlog kao što je privlačnost drugih kultura to što ljudi na izlete i turistička putovanja idu hiljadama kilometara u druge zemlje? Međutim, „neidentitet“ nikako nije ekvivalent odsustvu međusobnih veza, a svakako ne znači i sukob. Između različitih kultura nužno mora postojati element „zajedništva“, a „zajedništvo“ uključuje harmoniju, učenje jedno od drugog i pozajmljivanje. Samo prisustvo elementa „zajedništva“ je u stanju da generiše nove pojave i razvoj. Na kraju krajeva, princip „zajedničkog, ali ne i identičnog“ sadržan u drevnoj kineskoj filozofiji upravo odražava ovu poziciju. Važan razlog za neprekidan razvoj kineske kulture već pet hiljada godina je njena privrženost svojim nacionalnim kulturnim tradicijama i istovremeno njena pažnja ka apsorpciji svega vrijednog iz strane kulture. Stoga se tokom istorijskog razvoja otvorio zadivljujući spektakl jedinstvenih pejzaža, a riznica kineske i strane kulture obogaćena. Kina je multinacionalna država. U dugoj istoriji razvoja kineske kulture, u procesu zajedničkog rada i stvaralaštva, u procesu borbe protiv strane agresije i očuvanja jedinstva zemlje i nacionalne kohezije, konačno se formirala pluralistička i ujedinjena kultura Kine, a istovremeno su se rodili njegovani humani snovi o očuvanju razlika uz postizanje harmonije. Zbog toga je kineska kultura živa do danas i puna vitalnost. Kultura različitih narodnosti svijeta sadrži i nacionalno specifične i univerzalne elemente. Neophodno je s punim poštovanjem tretirati različitosti i različitosti različitih nacionalnosti, odbaciti „hladnoratovsko razmišljanje“, ograditi se od poziva na „sukob civilizacija“ i, na osnovu međusobnog poštovanja, jednakosti, traganja za zajedništvom. zadržavajući razlike, produbljuju pozitivnu ulogu različitih civilizacija, promovišući kontinuirani razvoj ljudskog društva i opći napredak svih zemalja i naroda svijeta. Kako čovečanstvo ulazi u 21. vek, ekonomska globalizacija se sve više ubrzava, a kultura se seli iz regiona u svet. Ovaj opći trend u duhovnom razvoju čovječanstva izgleda još očiglednije; elementi zajednice u opšta kulturačovečanstvo u budućnosti. Međutim, to ne znači da će svijet krenuti ka monokulturi. A kada bi svjetska bašta od stotinu cvjetova postala jednobojna, čak i da su božuri, i dalje bi izgledala potpuno beživotno. Samo ako se stotinu cvjetova takmiči u ljepoti, onda će, bez obzira na vrijeme, bašta biti bogata i lijepa. Zato se zalažemo za raznolikost svjetske kulture. U procesu razvoja u budućnosti, kultura svake zemlje treba da bude raznolika i bogata, ali da istovremeno zadrži svoju izrazitu individualnost i karakterističan karakter. Svi narodi svijeta, uz očuvanje posebnosti vlastite kulture, moraju snositi zajedničku odgovornost za one zajedničke duhovne vrijednosti i principe koji su karakteristični za razvoj ljudske kulture i tome zajednički doprinositi. Duboko smo uvjereni da je princip „zajedničko, ali ne isto“ sposoban pomoći u razvoju raznolikosti u svjetskoj kulturi, sposoban je generirati nove ideje, nove pristupe i stimulirati napredak ljudske civilizacije. Moramo imati širok i sveobuhvatan pristup, imati potpuno novo istorijsko gledište, pokazati zajedničku brigu za sudbinu čovječanstva, istinski voditi računa o potrebama razvoja ljudske civilizacije, tragati za putevima za izgradnju nove kulture, razvijati se ravnopravne kulturne razmjene između zemalja i zajedničkog stvaranja bogate i višebojne svjetske kulture.

Kineska kultura s pravom se smatra jednom od najstarijih. Antički period Kineska kultura, podaci o kojoj su preživjeli do danas u obliku pisanih izvora, počinje u 18. stoljeću prije nove ere i povezana je s vladavinom dinastije Shang-Yin (??). Životni uslovi Kineza ostali su nepromijenjeni vekovima. Stoga su kontinuitet, tradicionalizam i izolacija među najvažnijim karakteristikama razvoja kineske kulture. Još u antičko doba formirani su svi osnovni ideali i vrijednosti kineske nacionalne kulture, koji se i danas poštuju.

Kao što je poznato, na formiranje nacionalne kulture u velikoj mjeri utiču klimatski uslovi života ljudi. Borba protiv stalnih poplava, suša i tajfuna ujedinila je ljude, formirajući tako osnovne kvalitete kineske nacije kao što su kolektivizam, kohezija, disciplina i strpljenje. Kao rezultat prirodnih katastrofa, ljudi su stalno bili ograničeni u resursima, što je dovelo do formiranja takvih kvaliteta među Kinezima kao što su štedljivost, pragmatizam i razboritost.

Treba napomenuti da je prisustvo hijeroglifskog pisanja također bilo važan faktor u osiguravanju stabilnosti kulturnih vrijednosti, jedinstva naroda koji živi na prilično velikoj teritoriji i govori dijalektima koji nisu mnogo slični. Čak i nakon zauzimanja sjeverne Kine od strane Mandžura, za vrijeme vladavine mongolske dinastije Yuan (1271-1368), narod je uspio sačuvati svoj integritet, svoj jezik, svoju kulturu. Mongoli su se, uprkos zvaničnoj zabrani međuetničkih brakova, brzo asimilirali, počeli da govore kineski i voljno su prihvatili Konfučijevo učenje.

Zatvorena priroda razvoja drevne kineske kulture pružila joj je stabilnost, samodovoljnost, konzervativizam, ljubav prema jasnoj organizaciji i redu, a također je predodredila isključivu ulogu tradicije, običaja, rituala i ceremonija. „Naravno, u ... društvu ... gdje postoje tradicije koje datiraju iz antičkih vremena, značajno mjesto zauzimaju striktno formulirani stereotipi ponašanja, povijesno utvrđene norme odnosa, principi društvena struktura i administrativnu i političku strukturu. Ali samo su u Kini etičko-ritualni principi i odgovarajući oblici ponašanja već u antičko doba hipertrofirani do te mjere da su s vremenom zamijenili ideje religiozne i mitološke percepcije svijeta, tako karakteristične za sva rana društva. ... Mjesto kulta velikih bogova zauzeo je kult pravih rodovskih i porodičnih predaka, a "živi bogovi" su zamijenjeni sa nekoliko apstraktnih božanstava-simbola, među kojima je prvi i glavni bio bezlični naturalistički Nebo.”

Konfučije, drevni kineski filozof (rođen otprilike 551. - umro 479. pne.), stvorio je čitavu doktrinu - konfučijanizam, koji je odražavao važnost tradicije i rituala u životu Kineza. Glavne odredbe njegovog učenja izložene su u knjizi "Lun Yu" (prevedena na ruski kao "Razgovori i presude"), koju su napisali njegovi učenici i koja sadrži izreke filozofa. Konfučijeve ideje su predstavljene na prilično nesistematičan i kontradiktoran način, kao i samo njegovo učenje, gdje jedan od njegovih postulata može biti u sukobu s drugim.

Konfucijanizam je etičko i političko učenje. Prema njegovim riječima, porodica je mali model države sa strogom hijerarhijom: otac - sin, roditelji - djeca, stariji - mlađi. Ovakav pristup strukturi države reflektuje se čak i u jeziku, „država“ (??) se prevodi kao „država i porodica“. “Mlađi” (po društvenom statusu, položaju) su “djeca”, “stariji” (službenici, vladari) su njihovi “roditelji”. Osnova kineskog društva nije jednakost svih članova društva, već nepovredivost normi ponašanja na kojima se grade odnosi u državi – „porodici“, gdje se mlađi pokorava starijem, poštuje ga i stariji brine o mlađem.

Konfucije je vjerovao da ako ne vodiš narod uz pomoć zakona, već vođen vrlinom („filantropijom“) i pravilima ponašanja, tada će „narod spoznati sramotu i ispravit će se“. Pod vrlinom podrazumijevamo moralno prevaspitanje, kako se to radi u porodici, a pod pravilima ponašanja podrazumijevamo sistem plemenskih odnosa.

Što se tiče etičkog dijela učenja, Konfucije je stvorio određenu sliku idealne osobe - „plemenitog muža“ (??), koji ima takve moralne kvalitete kao što su čovjekoljublje („zhen“), pravednost („i“), razboritost i mudrost (“zhi”) "), iskrenost i otvorenost ("xin"), a također promatra ritual ("li"). Svi ovi kvaliteti se odgajaju u porodičnom okruženju, igra odlučujuću ulogu u formiranju ličnosti. Općenito, svi kvaliteti su međusobno povezani i određuju jedni druge. Ritual je izvor moralnih principa i njihov glavni kriterij. Osoba koja slijedi ritual ima ljubav prema čovječanstvu. Pravda uravnotežuje filantropiju, daje „plemenitim mužu“ čvrstinu, a iskrenost sprječava licemjerje u izvođenju rituala. Mudrost je donekle izolirana kvaliteta i čak je suprotna filantropiji. U knjizi "Lun Yu" se kaže: "Mudar čovek voli planine, čovekoljubiv uživa u planinama. Mudar je u pokretu, čovekoljubiv miruje..."

“Plemeniti čovjek” je u suprotnosti sa “niskim čovjekom” (??). Ako “plemeniti čovjek” prvo razmišlja o dužnosti i podredi joj primanje koristi, videći korist, razmišlja o dužnosti, onda “ niska osoba„Zanima me samo profit.

Plemeniti muž uvijek vodi računa o takozvanom “licu” (??) – društvenom ugledu – sebe i onih oko sebe. "Lice" je... znak koji postavljate kako biste komunicirali kakva se komunikacija očekuje od vas i kakvo ponašanje očekujete od drugih." Lijepo lice"određen je ne samo prisustvom 5 osnovnih kvaliteta, već i položajem u društvenoj hijerarhiji, kao i godinama, a najvažniji je, možda, položaj u društvenoj hijerarhiji. Ranije je svako mogao dobiti poziciju i rang polaganjem državnog ispita ovog ili onog nivoa, plemenitost porekla, bogatstvo, naravno, takođe su bili bitni, ali nisu bili odlučujući faktori.U našem vremenu situacija se promenila, ali odjeci prošlosti i dalje se osećaju : bogatstvo, ipak, nije toliko važno koliko mjesto u društvenoj hijerarhiji i „demonstracija“ nečijeg statusa.

Prema teoriji kultura E. Halla, Kina spada u zemlje sa kulturom visokog konteksta, gdje je kontekst komunikacije ili neverbalne informacije od velike važnosti. Čak ni ne baš bogati Kinezi ne štede u kupovini skupe, brendirane odjeće, obuće, kompjutera, jer im sve to oblikuje „lice“ drugima. Istovremeno, paradoksalno, važna karakteristika lice je skromnost, poniženje samog sebe. Nije prikladno da pristojna osoba pokazuje svoje talente i zasluge ili da se hvali. O sebi treba govoriti: „netalentovan“, „nedostojan“, „nesposoban“ itd. Najvažniji princip brige za „lice“ drugih je princip „ne čini drugima ono što ne želiš“ sebe.” Uvijek morate voditi računa o osjećajima druge osobe, izbjegavati sukobe na svaki mogući način, posebno u javnosti, jer prisiljavajući drugu osobu da “izgubi obraz” (???), gubite ga i sami. Izbjegavanje takve situacije pomaže pridržavanju konfucijanskog principa „zlatne sredine“, koji kaže da se između dvije kontradikcije mora izabrati „srednji put“; to pomaže izbjegavanju i ublažavanju sukoba i održava harmoniju u odnosima među ljudima.

Karakterizirajući karakteristike moderne kineske nacionalne kulture, ne može se ne spomenuti politički događaji događaji koji se odvijaju u zemlji od 70-ih godina prošlog stoljeća, budući da je utjecaj ovih događaja na kinesku kulturu prilično velik, doprinijeli su nekim promjenama tradicionalnih vrijednosti, nametanju novih vrijednosti na njih, formiranju novih ljudskim kvalitetima. Politika reformi i otvaranja, razvoj mješovite tržišne ekonomije i privatnih preduzeća doprinijeli su prodoru evropskih ideala u kinesko društvo i formiranju novih kvaliteta, kao što su individualizam, postizanje lične koristi, prosperitet i uspjeh.

Međutim, neke vrijednosti ostaju nepromijenjene, poput patriotizma. Kinezi su oduvijek bili uvjereni u svoju ekskluzivnost. Od davnina su vjerovali da je Zemlja jedan veliki kontinent, okružen sa svih strana morskim dubinama. U njegovom središtu je Srednje carstvo - ??, a okolo, u klimatskim uslovima neprikladnim za život, žive varvari, "poluljudi". Osim toga, Kinezi su prisustvo pisanja, kalendara i ustaljenog načina života smatrali dokazom svoje superiornosti nad susjedima. Odnos modernih Kineza prema svojoj zemlji i prema strancima nije se mnogo promijenio od davnina. Na primjer, umjesto službenog ???(waiguoren) - stranac - Kinezi nazivaju strancima?? (laowai) - „stari stranac“, izražavajući tako svoj zaigrani prezir odnos prema strancima. Još jedan znak patriotizma je da se među Kinezima smatra veoma prestižnim služenje u vojsci. Kinez nikada neće osuditi politiku svoje države, čak i ako se s njom ne slaže. Vjeruje se da se sve radi za dobrobit domovine, da je čovjek samo zupčanik u milijardnom mehanizmu države. Interesi države su iznad svega.

Zaključak

Glavni ideali i vrijednosti kineskog društva su kvalitete kao što su kolektivizam, kohezija, disciplina i strpljenje. Nastali su u antičko doba i zahvaljujući cikličnom razvoju kineske kulture, njenoj izolaciji, svi su opstali do danas.

Konfučijanizam je imao veliki uticaj na nacionalnu kulturu Kine. Konfucije je prenio model porodičnim odnosima o odnosima u državi, stvorio je sliku idealne osobe - „plemenitog muža“, koji poštuje rituale - norme ponašanja i posjeduje moralne kvalitete kao što su čovjekoljublje, iskrenost, mudrost. Idealna osoba uvijek razmišlja o dužnosti i podređuje joj profit. Uvijek mu je stalo do svog “lice” (ugleda) i “lice” onih oko njega. Osoba sama formira svoje „lice“. Sastoji se od elemenata kao što su moralni kvaliteti, godine (što je osoba starija, to više poštuje) i društveni status, pri čemu je ovo drugo najvažnije. Budući da je Kina zemlja s visoko kontekstualnom kulturom, veliki značaj pridaje se vanjskim atributima koji prenose informacije o osobi, odnosno o njenom „licu“. Stoga Kinezi ne štede u kupovini skupih statusnih artikala. Brigu o "licu" ljudi oko sebe, Kinezi izbjegavaju konfliktne situacije, nastojte ublažiti kontradikcije - slijedite konfucijanski princip „zlatne sredine“.

Posljednjih decenija Kina je prošla kroz snažne ekonomske i političke promjene, koje su neizbježno utjecale na umove ljudi. Kinezi su postali veća vrijednost prenijeti materijalna sredstva, postizanjem ličnog blagostanja, pojavila se takva osobina karaktera kao što je individualizam. Međutim, sačuvani su i stari ideali i nacionalne crte. Dakle, patriotizam je i dalje najvažnija vrijednost. Kinezi pridaju veliku važnost javnim interesima, a ne ličnim, rade, prije svega, za dobrobit svoje porodice i domovine. Dakle, Kina ostaje kolektivistička zemlja sa porodičnim tipom odnosa u društvu u kojem se veliki značaj pridaje društvenoj hijerarhiji.

koncept zavičajni jezik lingvistički

Kineska kultura je jedna od najstarijih. Najraniji spomenici kulture pronađeni u Kini datiraju iz 5.-3. milenijuma pre nove ere. Na kineskom tlu formiran je jedan od najstarijih predaka modernog čovjeka - Sinanthropus, koji je postojao prije oko 400 hiljada godina. Međutim, civilizacija Drevne Kine razvila se nešto kasnije nego u. i Indija - tek u 11 hiljada pne. Dugo vremena je bila nenavodnjavanog tipa: tek od sredine 1. milenijuma pre nove ere. Kinezi su počeli stvarati sisteme za navodnjavanje. Osim toga, sve do sredine 1. milenijuma pr. Kineska civilizacija je postojala u izolaciji, osim drugih drevnih civilizacija.

Kao i druge kulture, Kineska kultura originalan i jedinstven. Za razliku od indijskog, više je racionalan, pragmatičan, upućene vrijednostima stvarnog ovozemaljskog života. Njegova druga karakteristika je izuzetna, ogromna i definitivna uloga tradicije, običaja, rituala i ceremonija. Otuda i postojeći izraz - "kineske ceremonije".

Još jedna karakteristika kineske kulture je vezana za religiju i odnos prema prirodi. Kao iu drugim religijama, kineska vjerovanja prvenstveno obogotvoravaju sile prirode. Za Kineze je vrhovno božanstvo Nebo, glavni hram je Nebeski hram, a svoju zemlju nazivaju Nebeskim Carstvom. Imaju kult Sunca i drugih svjetiljki. Od davnina, Kinezi su obožavali planine i vode kao svetinje.

Međutim, uz oboženje prirode, kinesku kulturu, kao nijednu drugu, karakterizira njena estetizacija i poetizacija. Zato se u njemu prije svega pojavljuju pejzažno slikarstvo, poezija i arhitektura. To bi se čak moglo reći "pejzažni" pogled proteže se u Kini na sve životne pojave. Po dubini estetskog i poetskog prodora u život prirode, kineskoj kulturi nema premca.

Kultura Drevne Kine postojala je od početka 2. milenijuma pre nove ere. i sve do 220. godine nove ere, kada je Han Empire propalo. Njegov neposredni prethodnik je bio kulture Jangšao (3. milenijum pre nove ere) je kultura kasnog neolita. Kinezi su već u ovoj fazi pripitomili životinje, obrađivali polja, gradili nastambe zakopane u zemlju, savladali mnoge zanate i savladali piktografsko pismo. Poštovali su kultove Sunca, Mjeseca, planina i drugih prirodnih fenomena; razvili su kult predaka. Keramika je u ovom periodu dostigla visok nivo. Keramičke posude - posude, zdjele, amfore, vrčevi - ukrašene su složenim geometrijskim (cik-cak, rombovi, trokuti, krugovi) i zoomorfnim šarama.

U 2. milenijumu prije nove ere, zajedno sa pojavom civilizacije, kineska kultura je doživjela duboke promjene. U tom periodu došlo je do kolapsa primitivnog društva i formiranja prvih ranoklasnih država. Jedan od njih bio je grad-država Shan, koji je stajao na čelu velikog udruženja. Ostaci ovog grada, otkriveni u blizini Anyanga, ukazuju na to da su se gradovi odlikovali jasnim rasporedom, okruženi zidom od ćerpiča debljine do 6 m. Izdizala se palača vladara („vanga“) „velike porodice Shang“. na platformi od ćerpiča, a krov joj je bio naslonjen na nizove drvenih stupova, čija su osnova bili bronzani diskovi. U ovoj palati pronađene su i kamene skulpture ljudi i životinja (bik, tigar), te zidne slike u jarko crvenoj, crnoj i bijeloj boji.

IN Shang era Kinezi izmišljaju tehnike livenja bronze i stvaraju sistem hijeroglifskog pisanja, o čemu svjedoče najstariji pisani spomenici - natpisi na kamenju, kostima žrtvenih životinja i štitovima kornjača. Religijske i mitološke ideje o svijetu postaju znatno složenije. Posebno se povećava vjerovanje u zagrobni život i važnost kultova predaka. Ukopi postaju složeniji. Grobnica vladara Šanga sastoji se od dvije podzemne komore smještene jedna iznad druge, koje čuvaju totemski čuvari u obliku poluzvijeri i poluljudi. U odajama je bilo posuđe od bronce, keramike i žada, bili su mačevi i sjekire, kola i mnogi drugi predmeti potrebni u zagrobni život tako da se ne razlikuje od zemaljskog života.

Rasprostranjen tokom Shang ere bronzanih proizvoda također ukazuju na složenost religijskih i mitoloških ideja starih Kineza. Konkretno, masivne i teške bronzane posude namijenjene žrtvovanju duhovima predaka i duhovima prirode ukrašene su geometrijskim uzorcima koji čine samo pozadinu na kojoj se ističu uzorci bliski reljefu s prikazom bika, ovna, zmije. , ptica, zmaj i maska fantastične zveri taote . Drške, poklopci i uglovi takvih posuda izrađeni su u obliku glava bikova i zmajevih tijela, a same posude su prikazivane sa bodljikavim zubima, perajama i krljuštima, što je povećavalo njihovo magijsko značenje. Od svih totemskih životinja, glavni zaštitnici ljudi su tigar, ovan i zmaj.

U 1. milenijumu pne. U svim oblastima života u Drevnoj Kini dogodili su se najznačajniji pomaci i promjene. Do početka 1. milenijuma pr. kraljevstvo Shang osvojili su zapadni Zhous, zbog čega je velika, ali krhka javno obrazovanjezapadni Zhou,čiji su vladari preuzeli titulu "kombi" od Šanova.

U to vrijeme, razvoj religijske doktrine o božanskog porekla“kraljevstvo” i sveto pravo na moć Zhou Wanga, koje je bilo zasnovano na mitološkim idejama i proizašlo iz Zhou kulta neba kao vrhovnog božanstva. Tako je po prvi put stvorena jedinstvena i skladna mitološka povijest Kine, koja je uključivala kult prvih predaka i govorila o zlatnom dobu mudrih vladara antike. Zhou Wang je proglašen Sinom Neba i njegovom jedinom zemaljskom inkarnacijom. Bio je obdaren magičnom moći de, koja ga je učinila posrednikom između neba i ljudi, kao i vladarom Nebeskog carstva. Kasnije, u 8. veku. Kr., Zapadni Zhou je došao pod vlast Istočnog Zhoua, međutim, ovaj novi entitet, i mnoge druge države, priznale su sveti prioritet Zhou vladara kao Sina Neba. Do kraja prve polovine 1. milenijuma pr. Na teritoriji Srednjeg kraljevstva formira se etnička grupa Huaxia i javlja se ideja o njenoj superiornosti nad narodima ostatka periferije - "varvarima četiri zemlje svijeta". Nastali kulturni etnocentrizam se dalje intenzivira.

Sredinom 1. milenijuma pr. Kina doživljava turbulentno stanje socio-ekonomski visina. Pojavljuju se novi trgovački centri, a broj stanovnika u mnogim gradovima približava se pola miliona. Topljenje gvožđa i upotreba gvozdenih alata dostižu visok nivo. Zanati se uspješno razvijaju i grade se hidraulične konstrukcije. Sistemi za navodnjavanje se široko koriste u poljoprivredi.

Takozvana era zaslužuje poseban spomen "Ratovaća kraljevstva"- “Zhangguo” (V-III vek pre nove ere), kada se vodila borba za hegemoniju između nekoliko jakih država. U ovoj borbi igrao je posebnu ulogu kraljevstvo qin: Po imenu ovog kraljevstva svi drevni Kinezi se zovu "Qin". Takođe je poslužio kao osnova za naziv Kine u evropskim jezicima: latinski sine, francuski šin, nemački hin, engleski kina.

Era „Zaraćenih država“ smatra se klasičnim u kulturnoj istoriji Drevne Kine. Naziva se i erom "Suparništva stotinu škola". Zemlja zaista doživljava neviđeni duhovni i intelektualni uspon. Ubrzava razvoj naučnih saznanja. U astronomiji se pojašnjava trajanje sunčeve godine, kreira lunisolarni kalendar, sastavlja katalog zvijezda, izračunavaju se pomračenja Mjeseca i razvija koncept kretanja nebeskih tijela - "Tao".

Matematika i druge nauke se uspješno razvijaju. Posebno se objavljuje “Traktat o planinama i morima”. Rast naučnih saznanja dovodi do slabljenja religioznog i mitološkog mišljenja, pa čak i izaziva određeni religiozni skepticizam. O tome svjedoči rasprava "Pitanja do neba", gdje se kritiziraju mitološke ideje.

Era Zhanguoa je postala , U tom periodu su se oblikovali svi glavni filozofski pokreti - konfucijanizam, taoizam i legalizam.

Osnivač - Kong Tzu (551-479 pne) - izabrao je temu svojih razmišljanja ne problem bića ili znanja, već odnos među ljudima. Posmatrajući oko sebe beskrajnu borbu svakoga protiv svakoga, on je put ka uspostavljanju mira, reda i društvenog sklada vidio u oživljavanju vjekovnih tradicija, običaja i obreda. Smatrao je da je glavni zadatak vaspitanja čovjeka ovladavanje strogim normama i pravilima odnosa između jednakih i nejednakih, starijih i mlađih, viših i nižih, oca i djece.

Bio je odlučni protivnik bilo kakvih inovacija i reformi. Po njegovom mišljenju, prošlost, zaboravljena drevna mudrost, drži ključeve za rješavanje problema sadašnjosti. Ovladavanje iskustvom prošlosti i tradicijama trebalo bi pomoći osobi da pravilno shvati svoje mjesto u životu i shvati jednostavnu istinu: „Vladar mora biti vladar, otac mora biti otac, sin mora biti sin. Konfucije je društvo-državu posmatrao kao veliku porodicu, u kojoj je glavni nosilac normi i pravila ponašanja humani vladar.

Učenje koje su stvorili Konfucije i njegovi sljedbenici nadilazi filozofiju i religiju i čini osnovu cjelokupnog načina života. U njemu možete pronaći odgovor na pitanje smisla života i kako se ponašati u konkretnoj situaciji. Konfučijanizam je odigrao odlučujuću ulogu u stvaranju drevnog kineskog obrazovnog sistema, gdje je jasna prednost data humanističkim naukama. Zahvaljujući ovom sistemu, u kineskom društvu formirala se prilično široka klasa obrazovanih službenika, koja je činila privilegovanu elitu i po svojoj društvenoj ulozi podsjećala na svećeničku kastu u Indiji. Konfučijanizam je doprinio jačanju kineskog kulturnog etnocentrizma.

Otprilike istovremeno s konfucijanizmom, u Kini je nastao još jedan utjecajni vjerski i filozofski pokret - taoizam, čiji se osnivač smatra legendarnim Lao Tzuom. Nastava se fokusira na zakone koji funkcionišu u prirodi. Taoizam se zasniva na ideji Tao puta, ili doktrina "puta prirode"“, o vječnoj promjenjivosti svijeta. Jlao Tzu formuliše svoj kredo na sljedeći način: „Čovjek slijedi zakone neba. Nebo slijedi zakone Taoa. a Tao prati sebe.”

Poput konfucijanizma, taoizam nije ograničen na filozofiju i religiju, već predstavlja poseban način života. Mnogo je pozajmio iz budizma i joge, a posebno sistem fizičkih vežbi i vežbi disanja. U tom smislu, krajnji cilj njegovih pristalica je postizanje besmrtnosti. Taoizam se razvija teorija pasivnosti i neaktivnosti, potiče odbijanje aktivnog sudjelovanja u životu, bijega od vreve svakodnevice, kontemplacije. Za vladara važi i princip nedelovanja: „Najbolji vladar je onaj za koga narod samo zna da postoji.“

Interesi taoizma uključivali su ne samo prirodne nauke, već i takozvane okultne nauke, posebno alhemiju. Eksperimenti kineskih alhemičara su na kraju doveli do toga pronalazak baruta. Takođe zauzima posebno mesto geomantija - nauka o povezanosti svemira i zemljine topografije. Ovdje su znanja i preporuke kineskih mađioničara bili ne samo od velike važnosti za poljoprivrednike i arhitekte, već su doveli do toga da pronalazak kompasa. Važna uloga pripadao je i astrologiji, posebno u sastavljanju horoskopa za sve prilike.

Mnogi principi taoizma stvorili su filozofsku osnovu slavnih Kineske borilačke veštine. uključujući woo-shu. Upravo je taoizam odigrao ključnu ulogu u estetizaciji i poetizaciji prirode, koja je postala jedan od glavnih principa čovjekovog odnosa s prirodom u kineskoj kulturi.

Drugi utjecajni filozofski pokret bio je legalizam, koji je u početku djelovao kao protivnik konfucijanizma, ali se kasnije u njemu gotovo potpuno rastvorio. Za razliku od konfucijanizma legalizam u građevinarstvu jaka država oslanjao se ne na moral i tradiciju, već na stroge i oštre zakone, smatrajući da je politika nespojiva s moralom.

Za legaliste, glavne metode upravljanja osobom, društvom i državom bile su prinuda, stroga disciplina, marljivost i poslušnost, okrutne kazne, lična odgovornost i zasluge. Legalisti su razvili koncept despotske države, koji je, uz konfučijanske amandmane, implementiran u staroj Kini i, uz manje izmjene, postojao do početka 20. vijeka.

Umjetnička kultura drevne Kine

Epohu „zaraćenih država“ takođe karakterišu značajni događaji na terenu umjetničke kulture. IN Ovaj period značajno proširuje spektar tema koje obrađuje umjetnost. Prva rasprava o arhitektura"Zhouli." koji postavlja stroge principe za jasan raspored grada, naznačujući veličinu i lokaciju zgrada, širinu glavnih ulica i puteva.

Postiže veliki uspjeh književnost. Do ovog trenutka kreiranje je završeno poznati spomenik Kineska književnost - "Knjiga pjesama" - "Shijing" (X1-VI vijek prije nove ere), koja je uključivala više od 300 pjesama, čiji se izbor i uređivanje pripisuje Konfučiju.

U tom periodu je radio veliki kineski pesnik Qu Yuan (340-278 pne), koji je bio i tekstopisac i tragičar. Počeci njegovog stvaralaštva su bili narodna poezija i mitovi. Njegova djela odlikuju se izvrsnom formom i dubokim sadržajem. Našavši se u egzilu, Qu Yuan je stvorio odu "Tuga izgnanika", koja je postala poetska ispovest starca. Drugi veliki pjesnik bio je Sup Yu (290-222 pne), čija su djela ispunjena nadom i vedrinom. Postao je prvi pevač ženske lepote i ljubavi.

Kultura Drevne Kine dostigla je svoj najveći uspon u završnoj fazi - od 111. veka. BC. do 111 v. AD Tome su doprinijele duboke promjene u drugim područjima života.

Ministar carstva Qin, Shang Yang, na osnovu ideja legalizma, pokrenuo je inicijativu široke reforme, usljed čega su uspostavljeni jedinstveni zakoni i pravni postupci; ukinute su nasljedne titule i privilegije; mjesto kola i bronzanog oružja u vojsci zauzela je konjica i gvozdeno oružje itd. Reforme su sprovedene metodama najžešćeg nasilja i prinude, ali je zahvaljujući njima, kraljevstvo Qin, oslanjajući se na najjaču vojsku, bilo u stanju da pokori sva ostala „borbena kraljevstva“, postavši moćna i centralizovana sila. . Godine 221. pne. Qin vladar je usvojio novu titulu "Huangdi" - "Car Qin". Godine 206. pne. Dinastija Qin ustupa mjesto novoj dinastiji Han, koji ostaje na vlasti do kraja postojanja Drevne Kine - do 220. godine nove ere.

Tokom Han ere Kinesko carstvo postaje jedno od najjačih na svijetu. Njegova populacija je dostigla 60 miliona stanovnika, što je činilo 1/5 svjetske populacije. Moderni Kinezi sebe nazivaju Han Kinezima.

Tokom ovog perioda, Kina je doživjela pravi društveno-ekonomski prosperitet. Zemlja je pokrivena mrežom puteva koji povezuju pokrajinske centre sa glavnim gradom. Izgrađeni su brojni kanali kao jeftine transportne arterije, što je stimulisalo trgovinsku razmjenu.

IN poljoprivreda Koriste se najnaprednije tehnologije uzgoja pomoću gnojiva i plodoreda. Zanati dostižu visok nivo. Zaslužuje posebno spominjanje proizvodnja svile, gde je Kina imala apsolutni monopol. Susjedne zemlje su uzalud pokušavale otkriti tajne tehnologije svile. Do 1. veka BC. Obim proizvodnje svile dostiže ogromne razmjere. Postaje glavni kineski izvozni proizvod.

Isto se može reći o tome proizvodnja lakova. Laku koji su stvorili Kinezi nije bilo ravnog. Korišćen je za pokrivanje oružja i vojne opreme, drveta i tkanina, produžavajući im rok trajanja i dajući im prekrasan estetski izgled. Lakovi su bili veoma traženi u zemlji i inostranstvu.

Najveće dostignuće drevne Kine bilo je izum papira(II-I stoljeće prije Krista), što je izazvalo pravu revoluciju u cjelokupnoj kulturi. Jednako važno je bilo i savršenstvo hijeroglifskog pisanja, usvojenog u Koreji, Vijetnamu i Japanu.

U umjetničkim zanatima ovog razdoblja uspostavljene su crte zrelog i visokog savršenstva, koje su postale glavna stilska svojstva narednih epoha. Konkretno, bronzane posude imaju modernije i jednostavnije oblike, gube svoje magično značenje. Ornament ustupa mjesto intarziji raznobojnim metalima.

Tokom Qin-Han ere, Kina je uspostavila široke i intenzivne veze sa drugim državama. U tome je odigrao posebnu ulogu Veliki put svile sa dužinom od 7 hiljada km, duž kojih su trgovačke karavane putovale do srednje Azije, Indije, Irana i mediteranskih zemalja. Osim svile, Kina je na međunarodno tržište isporučivala željezo, nikl, plemenite metale, lak, bronzu, keramiku i druge proizvode.

Tokom perioda Hana stvorili su se povoljni uslovi za razvoj nauke. Kineski naučnici kao da sumiraju rezultate, sistematiziraju već stečeno znanje o svijetu i hrabro idu dalje. IN matematike nastala je rasprava „Matematika u devet knjiga“, gde je po prvi put u istoriji matematičke nauke govori o negativnim brojevima i daje pravila za operacije s njima.

IN astrologija Pročišćena je i proširena karta zvjezdanog neba na kojoj je ucrtano 28 sazviježđa, napravljen je zapis o posmatranju sunčevih pjega i izumljen prvi nebeski globus. IN lijek sastavlja se katalog medicinskih knjiga u kojem se navodi 36 rasprava. koji sadrži informacije o raznim bolestima, napisana je prva kineska rasprava o farmakologiji. Ovome treba dodati i pronalazak prvog seizmografa na svijetu.

Ništa manje uspješno se razvijaju humanitarne nauke. Posebno su se pojavile filologija i poetika, te su sastavljeni prvi rječnici. Sima Qian (145-86 pne) - “otac” Kineska istorija- stvara temeljno djelo “Historijske bilješke” (130 tomova), koje ne samo da iznosi gotovo cijelu drevnu kinesku povijest, već pruža i informacije o povijesti susjedne zemlje i narode.

Doživljava neviđeni uspon likovne kulture. U Qin-Han eri, klasični oblici tradicionalni kineski arhitektura, koji traju do danas. Urbanističko planiranje dostiže visok nivo. Glavni centri carstva - Luoyang i Chang-an - odlikuju se jasnim rasporedom i prekrasnim ulicama. Kineski arhitekti su uspješno gradili kuće od dva ili tri sprata ili više, sa višeslojnim krovom od obojenih crijepa. Najpoznatiji arhitektonski spomenik drevne Kine bio je Kineski zid. Njegov najpoznatiji dio (750 km) nalazi se u blizini Pekinga, gdje je širok 5-8 m i visok do 10 m. Cijela dužina zida sa svim njegovim ograncima je više od 6 hiljada km.

Jednako nevjerovatan spomenik je grobni kompleks cara Qin Shi Huanga. Zadivljuje ne samo svojim grandioznim razmerama, već i sadržajem gigantske podzemne palate. Prostorije ove palate ispunjene su nizovima figura u prirodnoj veličini keramičkih ratnika, konja i kočija koji stoje rame uz rame. Cijela ova glinena vojska broji tri hiljade pješaka i konjanika.

Dostiže značajan nivo skulpturalni reljef. Najzanimljiviji su reljefi iz Šandonga, otkriveni u pogrebnom hramu plemićke porodice Wu, kao i kameni reljefi njihovih grobnih kripta u Sečuanu. Prvi prikazuju scene na vjerske i mitološke teme, scene bitaka, lova, primanja gostiju itd. Na drugom su scene iz narodni život- žetva, lov, težak rad u rudnicima soli.

Pojavljuje se u periodu Han štafelajno slikarstvo , o čemu svjedoči pronađeni dio slike na kojoj su prikazani djevojka, feniks i zmaj na svili. Pronalazak četke za kosu i mastila bio je od velikog značaja za razvoj slikarstva i likovne umetnosti.

Han era je bila vrhunac književnosti, a njene poslednje decenije (196-220 nove ere) smatraju se zlatnim dobom kineske poezije. Mnogi carevi su podsticali razvoj književnosti i umetnosti. približio dvoru najbolje pjesnike, pisce i naučnike. Upravo je to učinio car Wudi. koji je stvorio veliku biblioteku i muzičku komoru na svom dvoru, gde su sakupljali i obrađivali narodne pesme, nastala su nova muzička djela.

Najistaknutiji pjesnik Han ere bio je Sima Xiangru (179-118 pne). Opjevao je ogromna prostranstva i ljepotu Carstva, njegovu moć, kao i samog "velikog čovjeka" - cara Wudija. Najpoznatija djela su oda "Ljepota" i pjesma "Štap", nastala po ugledu na narodne lirske pjesme. Lu Jia i Jia Yi su takođe bili sjajni pjesnici.Uporedo s poezijom, u periodu Han nastala su prva velika djela beletristike, legendi, bajki, knjiga čuda i fantazije.

Kineska kultura će svoj najveći uspon i procvat doživjeti kasnije, sredinom stoljeća, ali svi potrebni temelji i preduslovi već su bili postavljeni u drevnoj kineskoj civilizaciji i kulturi. Zhanguo-Qin-Han era je imala približno isti značaj za Kinu i cijelu istočnu Aziju kao grčko-rimska kultura za zapadnu Evropu.

Kina je vekovima ostala neshvatljiva i misteriozna zemlja za zapadnjake. Dugo su lokalni stanovnici revnosno štitili svoju kulturu od nasrtaja "bijelih varvara". U 19. vijeku evropski kolonijalisti uništili su kinesku samoizolaciju. Neprocjenjivo znanje akumulirano hiljadama godina, nevjerovatni proizvodi kineskih majstora i književnost postali su vlasništvo cijelog svijeta. Međutim, Nebesko Carstvo još uvijek čuva mnoge tajne i duhovno blago.

Osobine formiranja kineske kulture

Kineska kultura nastala je pod uticajem niza faktora koji su je učinili jedinstvenom i različitom od kulturnih oblika i tradicija poznatih Evropljanima. Ovi faktori uključuju:

Duga kineska samoizolacija i zaštita kulture od spoljnih uticaja;
Konzervativnost Kineza i njihovo duboko poštovanje prema tradicijama svojih predaka;
Uticaj na kulturu religija kao što su budizam i taoizam;
Konfucijanski ideali;
Miješanje kulturne tradicije mnoge nacionalnosti koje žive u Kini;
Odnosi sa susjednim državama i geografski položaj.

Filozofski i religijski stavovi dominantni u kineskoj kulturi

Kineska kultura zasniva se na brojnim mitološkim, religioznim i filozofskim konceptima koji se ogledaju u umjetničkom stvaralaštvu i duhovnom životu Kineza. Najupečatljivije manifestacije u kineskoj kulturi su:

Kosmološke ideje prema kojima je Kina centar svijeta, isključiva Nebeska zemlja među varvarstvom naroda.
Razvijena numerička simbolika, izražena u arhitektonskim, slikovnim, pa čak i književnim tradicijama.
Jasna društvena hijerarhija, poštovanje cara kao sina neba i posrednika između ljudi i bogova. Ideje državnosti i kult cara prožimaju ne samo društvenu misao i političku filozofiju drevne Kine, već su izražene i u obilježjima arhitekture palača i hramova, kao i slikarstva.
Kult sunca, solarni motivi u slikarstvu i arhitekturi.
Imitacija prirode kao glavni izvor harmonije u svijetu.

Nauka

Drevna Kina je brzo postala jedan od najvećih svjetskih centara nauke i filozofije. Visok razvoj nauke u Kini bio je olakšan njenom bliskom povezanošću sa praksom. Naučni traktati su bili primijenjene prirode i bili su vodiči za agronome, mornare, službenike, ljekare itd.

Glavni akcenat je bio na egzaktnim i prirodnim naukama. Pored praktične potrebe, tome su doprinijela religiozna i filozofska gledišta Kineza, koji su bili inspirirani prirodom i veliku pažnju poklanjali numeričkoj simbolici.

U Kini je astronomija bila veoma razvijena, formirana na osnovu jednostavnih posmatranja nebeskih tela. Rezultati promatranja omogućili su izradu kalendara i izradu pravila pomorske plovidbe. Kineski mislioci stvorili su jedan od prvih geocentričnih sistema u svijetu. Vjerovali su da je svemir poput jajeta, gdje je zemlja žumance, a nebo ljuska. Kineski astronomi su identifikovali 28 sazvežđa, a takođe iu 1. veku. BC e. počeo proučavati sunčeve pjege.

Za proučavanje okolnog svijeta, izgradnju i navigaciju, drevnim kineskim istraživačima bili su potrebni neki uređaji. Tako su nastali kompas, prvi nebeski globus i prvi seizmograf.

Karakteristike dizajna drevnih palata, akvadukta i hramova ukazuju na najviši nivo inženjeringa u Kini. Lokalni graditelji su bili dobro upoznati sa osnovama fizike, geometrije i algebre. Metalurgija je takođe bila dobro razvijena u Kini. Željezo i bronza su ovdje dobijeni vrlo rano. Osim toga, kineski majstori bili su među prvima u svijetu koji su proizvodili liveno gvožđe i čelik.

Nauka o zemljištu takođe je nastala u Kini. Kineski agronomi uveli su klasifikaciju tla i odredili optimalno vrijeme osnovnih poljoprivrednih aktivnosti. Da bi se postigao najveći prinos, u Kini su od davnina stvarani složeni kanali za navodnjavanje i sistemi za navodnjavanje.

Kinezi su važili za jedne od najboljih doktora antički svijet. Do danas su sačuvane mnoge rasprave u kojima se opisuju razne bolesti, metode liječenja, svojstva nekih biljaka i pravila za stvaranje lijekova. Lokalni iscjelitelji često preporučuju pacijentima da slijede dijetu, terapiju vježbanjem i mogu koristiti akupunkturu. Najtalentovaniji liječnici mogli su uspješno izvoditi abdominalne operacije već u 3. vijeku.

Književnost

Kao i većina drugih naroda, neki od prvih književnih žanrova u Kini bili su epske pjesme, ode, vjerske pjesme, kao i prerađene narodne pjesme. Dugo vremena autori ovih radova nisu se pridržavali nikakva pravila verifikacije. Ali do 7. stoljeća pojavila se klasična kineska poezija, koja je zahtijevala pridržavanje određenih poetskih oblika i rima. Istovremeno su se mijenjale i teme radova, autori su se sve više okretali vlastitim emocijama i iskustvima.

Poetsko naslijeđe drevne i srednjovjekovne Kine je veoma veliko. Radi praktičnosti, istraživači su podijelili kinesku poeziju u nekoliko grupa:

Panegirici - zvanična poezija koja veliča državu i cara;
Poezija koja je izlagala osnovne temelje konfucijanizma. Autori koji su radili u tom smislu često su raspravljali o društveno-političkoj situaciji u zemlji, ratovima i istoriji. Često je takva poezija izražavala opozicione ideje;
Love lyrics;
Poezija na filozofske i religiozne teme;
Pejzažni tekstovi;
Alegorijske pjesme koje govore neke parabole.

Kinesku fikciju predstavljala su uglavnom djela filozofa konfucijanske škole. Književnost, koja je analog moderne fikcije, nije bila na visokom cijenjenju među predstavnicima viših slojeva društva. Po njihovom mišljenju, morao je zadovoljiti potrebe najnezahtjevnijih čitatelja ili igrati ulogu obične dokolice. Fikcija tog doba uključivala je folklorne priče, parabole, avanturističke ili komične priče i istorijske priče.

Slikarstvo

Većina popularni žanr u kineskom slikarstvu je pejzaž. Priroda je bila poštovana u mnogim drevnim kineskim filozofskim i religijskim učenjima. Talasi koji trče, veličanstvene planine, biljke koje umiru u jesen i ponovo se rađaju u proljeće bile su za Kineze oličenje beskrajnog ciklusa života i vječnosti. Osim toga, priroda je postala svojevrsni estetski ideal i primjer koji treba slijediti. Ključ umjetničke slike u kineskoj umjetnosti postali su voda, planina i drvo. Ovi predmeti, na ovaj ili onaj način, nalaze se u gotovo svim primjerima drevnog kineskog slikarstva. Voda je simbolizirala kosmički tok Taoa; planina - nepovredivost; a drvo je personificiralo mitsko Drvo života i stalno obnavljanje prirode.

Priroda se pojavljuje kao glavni lik u mnogim drevnim kineskim slikama. Slike ljudi, životinja, zgrada ili bilo kojih objekata u pravilu se pomalo gube na pozadini veličanstvenih krajolika i igraju sporednu ulogu.

Druge uobičajene teme u kineskom slikarstvu bile su svakodnevne skice (život budističkog manastira, seljaci na poslu, dvorske dame, gradske ulice i njihovi stanovnici), kao i slike božanstava i demona.

Oko 7. stoljeća u Kini se razvio novi slikarski žanr - ceremonijalni portret. Takvi portreti su bili prilično konvencionalni i nisu prenosili nikakve individualne ili psihološke osobine prikazane osobe. Lica likova djelovala su namjerno nepristrasno, a glavni naglasak stavljen je na simbole koji prenose informacije o položaju i položaju junaka slike - odjeća, pokrivalo za glavu, pribor za pisanje itd.

Stil crtanja u samoj Kini oštro se razlikovao od evropskih umjetničkih tradicija. Slike su bile naslikane na svili ili fino obrađenoj koži. Većina slika je napravljena tankim, urednim linijama, što je gotovom crtežu dalo prozračnost i krhkost.

Gotove slike nisu stavljane u okvire, već su pohranjivane u obliku svitaka ili okačene na zidove bez okvira.

Umjetničko slikarstvo se često koristilo za ukrašavanje porculanskih proizvoda. Obično su na posudama bile prikazane biljke, ptice i životinje. Boje za farbanje porculana pripremane su od minerala, a kako bi se spriječilo da se dizajn vremenom izbriše, nanosio se prije nego što je proizvod prekriven glazurom.

Kaligrafija se u Kini smatra posebnim umjetničkim žanrom. Osoba koja želi savladati ovu umjetnost mora naučiti ne samo razlikovati i reproducirati hijeroglife, već i kontrolirati snagu i brzinu pokreta četkice. Praksa kaligrafije je jedinstven oblik meditacije. Vjerovalo se da umjetnik koji stavlja hijeroglife na papir mora doći u posebno stanje svijesti, nakon što je očistio svoje misli od taštine i loših misli.

Arhitektura

Prema idejama starih Kineza, gradnja je jedan od načina da se odupre haosu i zlim duhovima koji žele nauditi ljudima. Izgradnja bilo koje građevine, bilo da se radi o palati, hramu ili gospodarskoj zgradi, rekreira u minijaturi proces stvaranja svijeta.

Izgradnja carskih palata trebala je odražavati ideju primata cara i njegove povezanosti s nebeskim božanstvom. Osim toga, palate su pokazivale moć i autoritet svog stanara. Stoga je svaka nova dinastija nastojala stvoriti što više luksuznih zgrada. U tom smislu, čak je i Kineski zid imao ne samo praktičnu (zaštitu od nomada), već i reprezentativnu funkciju, pokazujući bogatstvo i veličinu svog kupca.

Uprkos činjenici da u Kini nema mnogo zemljišta pogodnog za gradnju, ovde dugo vremena gotovo da nije izgrađena višespratna zgrada. Jedini izuzetak su bile karaule ili kule kapije, kao i pagode. To je zbog seizmičke aktivnosti u određenoj regiji: što je više spratova, to je zgrada manje stabilna i nesigurna.

Ogromna većina kineskih arhitektonskih kompleksa ima kvadratni ili pravokutni oblik i orijentirana je na kardinalne točke. Tokom procesa dizajna, drevni kineski arhitekta se vodio numeričkom simbolikom. Stoga u kineskim hramovima i palačama uvijek postoji jasno određen broj stupova, prozora, vrata itd.

Glavne tradicije kineske arhitekture nastale su u 15.-10. vijeku. BC e. Zgrade su građene na malom glinenom uzvišenju, na kojem je postavljen okvir od stupova. Krovovi su bili pretežno dvovodni sa zakrivljenim uglovima. Ovaj krov je pružao dobru ventilaciju i omogućavao je da kišnica otiče. Malo kasnije počeli su davati uglovima zakrivljeni oblik ne iz praktičnih, već iz magičnih razloga. Prema lokalnim stanovnicima, zli duhovi se kreću samo pravolinijski i stoga neće moći ući u kuću s tako otmjenim krovom. As građevinski materijal Kinezi su imali tendenciju da koriste drvo.

Najčešći tip hrama u Kini je pagoda - višeslojna, izdužena zgrada. Oblik ovih zgrada Kinezi su posudili iz susjedne Indije. Pagode su podigli predstavnici različitih vjera - budisti, taoisti, hindusi. Arhitektura pagode simbolizira beskonačno ponavljanje ciklusa "smrt-ponovno rođenje", kao i kosmološke trijade - Zemlja, Nebo, Svjetska osovina.

Kineski arhitekti su u pravilu svoje zgrade ukrašavali zoomorfnim figurama - uglavnom zmajevi i ptice. Štaviše, svaka slika zauzimala je svoje mjesto ovisno o smjeru svijeta.

Najpoznatiji primjeri kineske arhitekture, pored Kineskog zida, uključuju:

Zabranjeni grad je kompleks palate u centru Pekinga;
Planinsko utočište od ljetnih vrućina - ljetna rezidencija kineskih careva;
Palata Potala u Tibetskoj autonomnoj regiji;
Nebeski hram u Pekingu;
Baochu Pagoda.

Muzika

Muzička kultura Kine počela je da se oblikuje u Yin eri (1600-1027 pne). U to vrijeme posebno je bio popularan “music-yue” - kompleks koji kombinuje pjevanje, sviranje muzike i ples. Plesači, pjevači i muzičari su bili uvijek prisutni na vjerskim obredima i društvenim događajima u carskoj palači. Muzika Drevne Kine izgrađena je na pet glavnih nota, od kojih je svaka odgovarala određenom elementu, nebeskom tijelu, broju itd.

Među tradicionalnim Kinezima muzički instrumenti uključuju:

Kameni bubnjevi;
Metalna zvona, koja, za razliku od evropskih zvona, nemaju jezik. Muzičar izvlači zvukove iz takvih zvona udarajući po njima štapom.
Razno duvački instrumenti: na primjer, cijevi i flaute. Ovo također uključuje šen, usne organ koji nejasno podsjeća na gajdu.
Gudački instrumenti: harfa i lutnja.

U drevnoj kineskoj tradiciji umjetnost kombiniranja zvukova uvodi osobu u nebeski sklad i omogućava mu komunikaciju s božanstvima i duhovima.

Pozorište

Kinesko pozorište je izraslo iz religioznih misterijskih karnevala. Karnevalske tradicije nisu postojale samo u Kini, već i širom svijeta. Za vrijeme vjerskih praznika ljudi su nosili kostime i maske pretvarajući se u životinje, bogove ili demone. Na karnevalima su se često izvodile scene koje su prikazivale neke mitološke subjekte. S vremenom su se male pozorišne predstave počele postavljati u palačama.

Prva sekularna pozorišta u Kini počela su da se pojavljuju tokom dinastije Han (206. pne - 220. godine nove ere). Predstave u kojima su učestvovali šaljivci, akrobati i mađioničari izvođeni su u posebnim arenama. Međutim, punopravna dramaturgija, koja je omogućila da se igra stvarno pozorišne predstave, nastao tek u 13. veku. Istraživači razlikuju dvije vrste tradicionalne kineske pozorišne umjetnosti:

"Južna drama" koja uključuje izvorne kineske kulturne elemente. Mogla bi imati sasvim drugačiju strukturu, a vokalne dijelove tokom produkcije mogli bi izvoditi svi likovi u predstavi.
"Sjeverna drama", čiji su elementi posuđeni iz Indije i Perzije. Predstave nastale u okviru ove tradicije uvijek su imale jasnu strukturu i samo su glavni junaci mogli izvoditi vokalne dionice tokom izvođenja.

Tradicionalno Kinesko pozorište- sintetička umjetnička forma koja kombinuje muziku, pjevanje, ples i poeziju.

Otprilike od 1871. godine sociolozi, antropolozi, naučnici stvaraju različite klasifikacije kultura, koje su se na kraju manifestovale u klasičnoj strukturi, prema kojoj 164 fenomena u ljudskoj istoriji spadaju pod makroskopski. Ovo je ujedinjenje materijalnog i duhovnog blaga, nasleđe čovječanstvo je u tom procesu stvorilo svoj istorijski i društveni razvoj. Posebno je blisko povezan sa duhovnim aspektima, kao što su književnost, slikarstvo, nauka i filozofija.

Kineska kultura - Zhonghua wenhua, također nazvana Huaxia wenhua (Huaxia - drevno ime zemlje) je jedinstvena pojava koja označava skup aspekata specifičnih za Kinu: način razmišljanja, ideje, ideje, kao i njihovo oličenje u Svakodnevni život, politika, umjetnost, književnost, slikarstvo, muzika, borilačke vještine, kuhinja.

Tri veoma važne karakteristike Okarakterizirajte ga - starina, kontinuitet, tolerancija.

Zaista, najstariji je u ljudskoj istoriji, postoji više od 5.000 godina. Kineska kultura se kristalizirala iz tri izvora: civilizacije Žute rijeke, civilizacije Velike sjeverne stepe.

Ostala je nepromijenjena od svog nastanka. U svjetskoj istoriji postoji mnogo velikih civilizacija, poznatih po svojim bogatim kulturama, ali koje nisu opstale do našeg vremena, za razliku od Kine.

Svi strani uticaji su harmonično asimilirani u kinesku kulturu. U istoriji Nebeskog carstva nikada nije bilo ratova velikih razmjera na vjerskoj osnovi. Tri religije (budizam, islam, kršćanstvo) su se slobodno širile po cijelom carstvu.

Kultura ove zemlje obično se klasifikuje u sledeće kategorije: elitna, antička, moderna i narodna.

Elitna kineska kultura - vrsta tematske. Povezuje se sa istaknutim ličnostima u istoriji zemlje koje su dale veliki doprinos njenom razvoju.

Koji je najvažniji segment kineske kulture u cjelini, klasifikovan je u periode (ili dinastije) od vladavine Trojice do 1840. (početak prvog Opijumskog rata). Takođe u skladu sa tipičnim karakteristikama: kineska tradicija, kaligrafija, slikarstvo, muzika i opera, obrazovanje, filozofija, ekonomija, nauka, politika i tako dalje.

Iz generacije u generaciju, istraživači se slažu da moderna ekonomska moć zemlje direktno zavisi od činjenice da je Kina u drevnim vremenima bila u stanju da stvori i sačuva veliku kulturu, zahvaljujući kojoj multietničko društvo postoji u stabilnosti i harmoniji.

Kina je dom 56 nacionalnosti, svaka sa svojom kulturom koja je vrijedna vremena. Narodna muzika, plesovi, rituali i vjerovanja, mitovi i legende, slikarstvo i arhitektura.

Drevni i moderne kulture hronološki dijeli početak između Britanskog carstva i Kine pod dinastijom Qing (1636-1911). Prekretnica u klasifikaciji odgovara početku moderne istorije zemlje, kada je po prvi put došlo do uplitanja stranih država u njene unutrašnje stvari.

Moderna kineska kultura je „dijete pomiješane krvi“, zajedničkog „odgoj“ lokalne i zapadnjačke tradicije.

Šta je suština kineske kulture?

1. Prije svega, ovo je konfučijanska etika, koja se smatra najvišom manifestacijom kineske kulture. Široko korišten u konfucijanskoj i postkonfucijanskoj filozofiji klasična definicija"Lee."

"Li", koji ne obuhvata konkretan objekt, već apstraktnu ideju, odnosi se na bilo koju od sekularnih društvenih funkcija svakodnevnog života, slično konceptu "kulture" u zapadnom mišljenju. Ovo društveni običaji, rituale, tradicije, bonton ili moral. Važno je napomenuti da iako je riječ "li" prevedena kao "ritual", ona ima specijalizovano značenje u konfucijanizmu (za razliku od uobičajenih religijskih značenja). U konfucijanizmu se radnje u svakodnevnom životu smatraju ritualima. Ne moraju se nužno sistematizirati, već su to rutinski, monotoni, mehanički obavljeni poslovi, nešto što ljudi svjesno ili nesvjesno rade tokom svog uobičajenog života. Rituali (“Li”) organiziraju zdravo društvo, što je jedan od glavnih ciljeva konfucijanizma.

2. Osnovni koncepti koje je formulisao Mencius, koji je tvrdio da je ljubaznost urođena osobina osobe kojoj je potreban samo pozitivan uticaj društva.

3. Učenje o univerzalnoj ljubavi od Mo Tzua.

4. Tao i Te su dva principa Lao Tzuove filozofije.

5. Stavovi o oblicima vladavine Han Feija.

Sve ove teorije nastale su na osnovu zaključaka o izuzetnosti čovjeka i prirode. Kina dolazi iz različitih filozofskih i ideoloških tradicija. Za vrijeme prvih dinastija šamanizam je imao veliki utjecaj na vjerski život. Njegove ideje utjecale su na kasnije kulturne izraze kao što su obožavanje predaka i prirodna filozofija.