Nepevanje duhovno jedno je od glavnih pravila crkvenog hora. Učenje pjevanja na horu u crkvenom horu

Ponekad regent iskreno upozori svoje pjevače unaprijed: između ove i one fraze ne možete uzeti dah. Pevaj na lancu. Ponekad je takvo upozorenje duplicirano nekom vrstom keironomskog simbola, poput sklopljenih prstiju (često posmatrano, iskreno). Ne pomaže. Polovina pevača i dalje oduzima dah na naznačenom mestu, izazivajući pravedni gnev svog vođe.

Gore navedene metode nisu od koristi. Komunikacija regenta sa njegovim "potčinjenima" ne bi se trebala izražavati samo u intelektualnoj saradnji - "Ja sam to rekao, a vi ste razumjeli." Utjecaj gesta regentstva na tijelo pjevača javlja se na podsvjesnom nivou, kada ruke kontrolišu disanje, ligamente, rezonatore i druge dijelove tijela bez ikakvih verbalnih zamjena.

Što se tiče lančanog disanja, to znači sljedeće.

Svaki horski praktičar zna da je lančano disanje fiziološki napor. Time se prevazilazi prirodna želja da se udahne vazduh tamo gde to neće narušiti pevanje - u intervalima između reči, čak i kratkih. A budući da je ova tehnika napor, onda je u svojoj demonstraciji regent dužan prenijeti ovaj napor vlastitim rukama.

Akademski metod je sasvim dovoljan i jednostavan. Međutim, pošto štampano izdanje ne dozvoljava da ga sami pokažete, pokušaću da to uradim figurativno:

U rukama držite posljednji zvuk fraze koju ste upravo otpjevali.
Zamislite (i pokažite svojim pjevačima) da je ovaj zvuk cigle koje hvatate odozgo.
Na mestu spajanja muzičkih fraza, uz odgovarajući napor, polako pomerite ove cigle kroz barijeru (visine od 5 do 10 cm) koja stoji ispred vas.
Ispustite ih na prvom taktu sljedeće fraze.

To je sve. O nadolazećem lančanom disanju nije potrebno obavještavati pjevače, potrebno ga je “živjeti” u njihovim rukama. Glavna stvar u prakticiranju nije imitacija prijenosne sile, već stvarno, mišićno iskustvo. Pevač koji je svoje telo poverio u vaše ruke neće poverovati u imitaciju.

Zvučni napad

Napad je početak zvuka, utiče na prirodu zatvaranja ligamenata, kvalitet pjevačkog disanja i formiranje zvuka.

Pogrešan napad znači pogrešnu intonaciju.
Napadi su podijeljeni u tri vrste:
* mekano - zatvaranje ligamenata nije čvrsto, javlja se u trenutku stvaranja zvuka uz izdisaj
* tvrdo - ligamenti su čvrsto zatvoreni, formiranje zvuka je "proboj" subglotičnog zraka kroz zatvorene ligamente
* aspirirano - zatvaranje glasnih žica nakon početka izdisaja, što rezultira kratkom aspiracijom u obliku suglasnika "x"

Moraju biti ispunjeni sljedeći uslovi:
* grupa dolaznih glasova hora mora koristiti istu vrstu zvučnog napada
* prije nego što napadnete neki zvuk, morate mentalno zamisliti visinu, snagu zvuka, prirodu zvuka, oblik samoglasnika i zatim lako i slobodno uzeti zvuk
* tokom zvučnog napada ne bi trebalo biti ulaza ili prizvuka buke.

Ako se formira trom, opušten zvuk, koristi se čvrst napad.

Za oslobađanje zarobljenog zvuka koriste se vježbe s aspiriranim disanjem.

Savjet - pjevajte hor unaprijed!

Visoke note

Nota koja prethodi visokoj ili neprijatnoj noti treba da bude "odskočna daska", udarana na isti način kao što će se udariti sledeća teška nota. Potrebno je pripremiti i mjesto zvuka i položaj usta. Dobro pripremljena, nota će se pojaviti kao sama po sebi (iako se ista teška nota u drugom slučaju može odsvirati drugačije, lakše).

Uvelike pomaže pogoditi neugodnu notu tako što jasno izgovarate suglasno slovo koje joj prethodi, posebno ako je zvučno ili pomaže u dobroj rezonanci.

Nemojte se zanositi pjevanjem visokih tonova, uzimajte ih u brzim pasusima, i što je najvažnije, nemojte ih izvikivati ​​- štetno je.

Ako nakon pauze dođe visoka nota i morate je pogoditi posebnim napadom, morate pokušati zadržati položaj larinksa prethodne note i, kada nastavite s disanjem, nemojte je zaboraviti, nemojte je izgubiti.

Lvov je figurativno rekao da je svakom pjevaču dodijeljen samo striktno ograničen broj ekstremnih gornjih zvukova i stoga ih se mora "koristiti" izuzetno štedljivo.

Visina zvuka je direktno proporcionalna naponu, ali slušalac to ne bi trebao osjetiti.

Greška mlada pevačica– to su nemarno, nepažljivo otpevani zvuci koji prethode gornjem i želja da se „uzmu“ gornji zvuk. Nemarno otpjevan kraj jedne fraze neminovno dovodi do grčevitog restrukturiranja vokalnog aparata za gornji početak sljedeće. To lišava pjevanje uglađenosti i ujednačenosti zvuka.

Morate imati naviku stalnog praćenja očuvanja jedinstva zvučne pozicije. Ovo će olakšati razvijanje kretanja do gornjih zvukova.

“...da biste uklonili stezaljku na visokoj toni, trebate postaviti larinks i ždrijelo na potpuno isti način kao što se radi za vrijeme zijevanja.”

Ako je potrebno izvoditi ekstremno visoke zvukove, potrebno je vrlo koncentrisano disanje sa uvučenim trbuhom i izuzetno otvorenim grlom uz visoku poziciju glasa.

Zvuk bi trebao odavati "ubod" utisak

Razvijanje viših zvukova ne samo da nije potrebno početi s nižim notama, već je naprotiv, vrlo opasno. Istovremeno, rizikujemo da uključimo mišićne elemente u proizvodnju zvuka kada se glas pomakne na gornje tonove, što može stvoriti sliku funkcionalne inhibicije i odgoditi daljnji razvoj visokih tonova, jer su mišići uključeni u rad cijelom svojom masom, a kada se zvuk krene prema gore pokušavaju u potpunosti sudjelovati u formiranju gornjih zvukova. To je prepreka radu, a samim tim i učešću mišićnih elemenata u formiranje visokih tonova mora biti pojedinačno ograničeno.

Pokriveni zvuk. Bijeli zvuk. Bel Canto

Suština stila pevanja sa prekrivenim zvukom se ogleda u tome da se neki samoglasnici, na primer "I", "E", "A", pevaju, približavajući se "Y", "E", "O", odnosno zaokružene su. Ovo se u većoj mjeri odnosi na nenaglašene samoglasnike.

Usta ne treba otvarati preširoko jer to može rezultirati "bijelim" zvukom.

Artikulacioni aparat svih pjevača mora imati oblik koji odgovara datom samoglasniku (usta, usne, jezik, zubi, meko i tvrdo nepce).

Zvukovi gornjeg, glavnog registra zahtijevaju posebno pažljivo zaokruživanje. Usna šupljina igra važnu ulogu u zaokruživanju.

Zaokruživanje se postiže maksimalnim podizanjem gornjeg nepca, zbog čega se rezonatorska šupljina usta širi i poprima kupolasti oblik.

Stepen „pokrivanja“ u praksi akademskog pjevanja može biti izuzetno različit.

Da bi se izbjegla promjena tembra na mediju, prema nekim pjevačima, potrebno je ublažiti prethodne note i pojačati sljedeće, što je prilično podložno snazi ​​volje.

Vesele stvari treba pjevati blažim tonom, a da ne pređe u „bijeli“ zvuk, koji je neprijatan, vulgaran i zamara grlo.

Bijeli, otvoreni zvuk nastaje zbog pojačanog zvuka gornjih harmonika i nedovoljnog donjeg formanta, što zvuku daje dubinu i zaokruženost.

Zahtjev: „Ne istežite usta vodoravno“, slobodno ih otvarajte prema dolje, značajno izgovarajte riječi, zaokružujući samoglasnike „A“, „E“, „I“, pomaže u savladavanju ispravnog, prekrivenog zvuka.

Bel Canto - lijepo pjevanje - karakterizira melodičnost, punoća, plemenitost zvuka (pjevanje na nosaču), agilnost za izvođenje virtuoznih pasusa.

Italijanski bel canto je bliži ruskom pjevanju.

___________________________________________

___________________________________

“HOR I NJEGOVO UPRAVLJANJE” - P.G. ČESNOKOV

1.Tehnika pomaže inspirirati, a samim tim i naučiti kompoziciju sa horom prije svega tehnički savršeno.
2. Ne preuzimajte rad na eseju koji ne percipirate u potpunosti svojom sviješću i osjećajem.
3. Ako tokom rada na eseju primijetite da ga hor ne percipira jer je ispod mogućnosti hora, uklonite ovu kompoziciju iz rada. Ako je kompozicija za hor teška, razvijajte i usavršavajte hor radeći na lakšim kompozicijama, a zatim se vratite na tešku kompoziciju koja je privremeno napuštena.
4. Zapamtite da ste lider u svom poslu; svijest o odgovornosti pomoći će vam da savladate mnoge poteškoće.
5. Ne dolazite u hor sa kompozicijom koju niste prethodno proučili ili detaljno analizirali.
6. Ako hor slabo pjeva, ne krivite za to njega, već sebe.
7. Kada upravljate horom, uvijek budite barem dijelom u usponu; nedostatak podizanja slabi performanse.
8. Nemojte obezvrijeđivati ​​svoje kompozicije tako što ih izvodite prečesto. Ako primijetite pogoršanje kvalitete izvođenja i pojavu grešaka, uklonite kompoziciju s repertoara na dva mjeseca, a zatim dodatno poradite na njoj.
9. Ne uvodite u repertoar hora djela koja su ideološki i umjetnički beznačajna i slaba.
10. Nemojte biti nepristojni tokom horske vježbe; ovo će vas poniziti u očima hora i samo će naštetiti cilju. Budite živahni, inventivni, duhoviti; Steknite autoritet od hora kroz zanimljive aktivnosti i umjetničko izvođenje naučenih kompozicija.
11. Nemojte se zanositi ni jednim autorom; ovo će stvoriti monotoniju. Uzmite najbolje i najvrednije od svakog autora.
12. Tokom nastave nemojte previše zamarati hor: ako su umorni, neće biti produktivnog rada.
13. Kada prvi put dođete u hor koji vam je nov, ne zaboravite da je prije vas živio svojim životom, svojim navikama i tradicijom. Čuvajte se da ih ne uništite prebrzo: pogledajte izbliza, ostavite sve dobro, a loše postepeno zamijenite boljim.
14. Ne budite punoslovni sa horom: recite samo ono što je neophodno i što će doneti praktičnu korist. Zapamtite da mnogoslovlje zamara hor: budite suzdržani i u gestovima i u riječima.
15. Tokom nastave ne prisiljavajte hor da besciljno ponavlja istu stvar; sa svakim ponavljanjem prvo objasnite zašto to radite, inače će povjerenje hora u vas početi postepeno opadati.
16. Uvijek ostanite strogi u zahtjevima prema sebi, kao dirigentu i kao osobi; ovo će osigurati normalan odnos sa horom.
17. Održavajte atmosferu kreativnog zajedništva i jedinstva u horu.
18. Budi najveći drug horskog pjevača u najboljem smislu ovu riječ; istovremeno budite zahtjevni u svom poslu.
19. Prilikom proučavanja kompozicije sa horom, ukazati pevačima na delove i detalje koji su najbolji u dizajnu i muzici; Na taj način ćete u njima razvijati estetski osjećaj.
20. Ako ne probudite kod pjevača osjećaj divljenja za umjetničke vrijednosti kompozicije koja se izvodi, vaš rad sa horom neće postići željeni cilj.
21. Ako sami ne doživite zadovoljstvo i ne nalazite radost u učenju, onda nećete ništa dati pjevačima. Takve aktivnosti smatrajte neuspješnim.
22. Pokušajte dodati animaciju i interes svakoj tehnički suvoj aktivnosti.
23. Proučite svakog pjevača kao osobu, udubite se u njegove psihološke karakteristike i pristupite mu u skladu s tim.
24. Cijenite i poštujte horskog pjevača ako želite da vas cijene i poštuju u horu; uzajamno poštovanje i dobra volja neophodni su uslovi za umetnički rad.
25. Zapamtite da je horska umjetnost jedna od manifestacija ljudske kulture.

P.S. Iako su ovi savjeti preuzeti iz knjige upućene sekularni muzičari- horskim dirigentima, međutim, po našem mišljenju, uz nekoliko izuzetaka, gotovo svi su ne samo primenljivi, već i izuzetno korisni za svakog regenta.

PJEVANJE U HRAMU TREBA SVIDETI.

Crkveno pjevanje - ako je dobro i lijepo - rijetko koga ostavlja ravnodušnim. Ponekad ljudi dolaze u hram samo da slušaju...i ostanu. Tako počinje njihov put do crkve.

O crkvenom pojanju - naš razgovor sa Marinom Pavlovnom Rahmanovom, gošću i učesnicom Pimenovskih čitanja, doktorom istorije umetnosti, vodećim istraživačem Državni institut istorija umjetnosti, naučni sekretar Državnog centralnog muzeja muzičke kulture po imenu M.I. Glinka.

Ako je potrebno pravoslavna osoba, ako nije pevač ili regent, da li treba da razume svetu muziku, da poznaje stilove, autore - ili je dovoljno samo da stoji u hramu i sluša?

Ako čovek dugo ide u crkvu, voli je, voli službu, onda se zainteresuje ko je autor slika, iz kog su vremena ikone, šta pevaju na službi. U Moskvi (a vjerovatno i u Saratovu), parohijani starije generacije, koji su ponovo išli u crkvu Sovjetsko vreme, znao sva imena kompozitora i regenta; znao kada se peva ova ili ona pesma. Danas to nije slučaj. Mislim i zato što je nekada postojao jedinstveniji stil pevanja. Sada u Moskvi, na primjer, crkve svuda pjevaju različito, ne postoji jedinstven stil. A nemoguće je sve znati.

Šta pruža razumijevanje liturgijskog pjevanja?

Glavna stvar nije pjevanje, već riječ. Ako mi pričamo o tome o jednoglasnim stilovima, kao što su Znamenny, Grčki i drugi napjevi, onda je očigledno: zvuk je ljuska riječi. Ako je muzika polifona, originalna, onda je sve mnogo komplikovanije. Da biste razumjeli šta je kompozitor htio reći, kako je izgovorio liturgijsku riječ, morate razumjeti jezik ovog stila i naviknuti se na njega. Danas je hor Sabornog hrama Svete Trojice izveo Veliku Veleumovsku slavoslovlje tokom svenoćnog bdenija. Ovo je sam autor početkom XIX veka, o njemu nema podataka. Iz njegovog prezimena se jasno vidi da je bio iz sveštenstva ili iz porodice sveštenika. U Moskvi ga vole, a u Saratovu ga pevaju. Ali da bi otpevao Veleumov kako treba, na crkveni način, regent treba da razume jezik tog doba, a katedralni regent Svetlana Hahalina je ovde pokazala retku osetljivost. Veleumov je divno zvučao na celonoćnom bdenju!

Mislim da će se svi složiti da pjevanje u crkvi treba da bude profesionalno. Međutim, posmatrajući pevače u horu, koji imaju konzervatorsko obrazovanje i veoma lepo pevaju, vidi se, na primer, da žvaću žvaku za vreme bogosluženja, dolaze u hor u pantalonama, preko njih vezuju marame, razgovaraju tokom službe. .. Šta je bolje: profesionalci koji pevaju samo da bi zaradili, ili hor iskrenih baka?
- Ovakvo ponašanje je neprihvatljivo. Od ravnodušnih pevača bolji je hor baka!

Mitropolit Filaret (Drozdov), koji je voleo i cenio dobro, umetničko pevanje, ima divnu izjavu po ovom pitanju.

U pismu njegovom bliskom prijatelju i ispovedniku, igumanu Trojice-Sergijeve lavre, arhimandritu Antoniju (Medvedevu), koji se svojevremeno požalio da pevanje u manastiru Lavre „nije baš dobro“ i da bi trebalo primiti više monaha u skit kako bi ojačali. pevanju, sveti Filaret odgovara: „Ne. Ljude u manastir treba voditi po duhovnom ustroju, a ne po glasu.” I dalje priča kako je jednom i sam služio liturgiju sa ponošnikom, koji je pevao sam - i "razdor sa samim sobom" - ali je služba bila dobra.

Pokazalo se da je najvažniji kriterij u ocjenjivanju crkvenog pjevanja za običnog crkvenog parohijana kriterij „sviđa se ili ne sviđa“. Stvara li molitveno raspoloženje ili ga ometa?

Osećaj molitve dolazi iz različitih stvari: od „spontanog“ pevanja seoskih parohijana, i od sofisticiranog pevanja koje smo danas čuli. Ovdje ima mnogo gradacija. U malim crkvama, po selima - odakle dolazi hor? - ima jedan sveštenik koji sam pjeva cijelu službu, ili mu majka pomaže. A to može biti apsolutno divno.

Danas se sveta muzika može čuti ne samo u zidovima crkava. Mnoge crkvene grupe vode aktivne koncertne aktivnosti i snimaju CD-ove. Šta mislite o tome?

Dobro sam samo ako su jako dobre ekipe. Nema smisla ulaziti u koncertni život sa prosečnim pevanjem - u profesionalnom polju treba da se pokažete visoko društvo. A koncertni horovi se moraju ocjenjivati ​​sa profesionalne tačke gledišta.

Još početkom dvadesetog veka pametni kritičari, pa i oni iz sveštenstva, govorili su dve stvari: prvo, da je dobro koncertno duhovno pevanje (zvali su ga „demestral”) put do hrama, i drugo, da je za duhovno koncerti Možda će biti potrebno napraviti posebne programe, koji se na neki način mogu, ali i ne moraju podudarati s onim što hor pjeva u horu. Uoči Prvog svetskog rata Sveti sinodčak je pokušao da zabrani pevanje himni Euharistijskog kanona na koncertima. Ali zabrana nije dovela praktično do ničega, jer je svaki hor želio pjevati “Heruvim”, “Dostojno je”, “Milost svijeta” - središnje napjeve liturgije, koje postoje u mnogim pjevačkim verzijama. Čini se da izvođači, vođeni zdravim razumom, ipak mogu organizovati svoj program na način da nikoga ne vrijeđa.

Zar vam aplauz nakon "Kherubimske" ne boli uši?

U Moskvi su, čini se, naučili publiku da ne aplaudira na duhovnim koncertima (samo na kraju programa). Ali ovo ne uspije uvijek. Ako se koncert održi u Velika sala Konzervatorijumi, gde se okuplja mnogo inteligentne publike, najverovatnije neće aplaudirati. Svojevremeno, na prvim festivalima pravoslavnog pojanja, publika je složno ustajala tokom izvođenja nekih napeva – na primer, prilikom izvođenja „Verujem“ i „Oče naš“. Sada, nažalost, više ne ustaju...

Treba li izvoditi samo sveta djela ili možete uključiti svjetovnu muziku u svoj repertoar?

Na primjer, postoji praksa izvođenja ruskih narodnih pjesama. Neki ljudi koji dolaze na koncert da slušaju crkveni hor, ovo je bijesno...
- Nije dobro da su ljudi prevareni. Moraju znati na koji program idu. Ali u principu crkveni hor može pjevati narodna muzika- ovo je dubok i veoma vrijedan sloj tradicionalna kultura. U različitim sekcijama ili u kombinaciji sa duhovnim napjevima - svaki hor to rješava na svoj način. Ova tradicija je postojala, na primjer, u Sinodalnom zboru. Vrlo rijetko, ali su izvođene na koncertima narodne pesme, himna "Bože čuvaj cara." Postojao je i tako divan Donski kozački hor pod vodstvom Sergeja Žarova. Sada su objavljeni diskovi sa snimcima ovog hora, gde značajan udeo, uz crkvene napeve, čine narodne pesme u neverovatno virtuoznim horskim aranžmanima, a mnogi muški horovi su počeli da se fokusiraju na ovaj stil. Što se tiče savršenstva horskog zvuka, od Žarova se može mnogo naučiti. Ali njegov hor je prvenstveno bio koncertna grupa, a kada je pjevao u crkvi (a pjevao je u bilo kojem gradu gdje je dolazio na turneju i gdje je bio pravoslavna crkva), onda mislim da je pjevao malo drugačije. I općenito, beskorisno je imitirati Zharova - ionako neće uspjeti. Nedavno sam imao priliku da prisustvujem divnom koncertu u Moskvi, gde su ruske narodne pesme u Žarovljevim aranžmanima pevale muške grupe kapele Sankt Peterburga pod upravom V.A. Černušenko, a pjevala je ne "prema Žarovu", već na svoj način: suzdržano, klasično, sa izuzetno lijepim zvukom. A publika nije htela da ode skoro sat vremena nakon završetka koncerta.

Da se vratimo liturgijskom pjevanju: u starohrišćanskoj crkvi nije postojao hor, himne za vrijeme službe pjevao je narod koji se molio u crkvi. Danas su mnogi ljudi koji su stajali u hramu pjevali uz hor. Da li je tako popularno pjevanje moguće za vrijeme službe?

Ako je kao da su pjevali danas, moguće je. Ljudi su pjevali s entuzijazmom, pjevali korektno, ulazili gdje je trebalo. I sama sam pevala. Druga stvar je opštenarodno pjevanje kao princip: ako je crkva mala, a parohija vrlo složna, onda ovo može uspjeti. Ali u velikoj crkvi u kojoj se održavaju biskupske službe, to je teško moguće. Ovo je takođe veoma stara diskusija. Arhimandrit Antonin (Kapustin) - sjajna osoba, izvanredna ličnost Ruske Crkve - na osnovu iskustva istočne zemlje, gde je živeo, pisao je još sredinom 19. veka da pevanje u crkvi treba da bude opštenarodno, da je neophodno uključiti sve ljude u službu i da je isplaćivanje novca pevačima izgledalo nemoralno. Na šta mu je mitropolit Filaret odgovorio da, po ovoj logici, nema potrebe da se plaćaju ni popovi, ni đakoni, ni svi koji nešto rade u crkvi i za crkvu. Suština problema je da loše, neskladno pjevanje remeti tok i smisao službe, a to se ne bi smjelo dogoditi.

VODIČ ZA UČENJE CRKVENOG PJEVANJA I ČITANJA

Devojka je pevala u crkvenom horu
O svima onima koji su umorni u tuđini,
O svim brodovima koji su išli na more,
O svima koji su zaboravili svoju radost.

I svima se činilo da će biti radosti,
Da su svi brodovi u tihoj zabiti,
Da u stranoj zemlji ima umornih ljudi
Pronašli ste vedar život za sebe.

Aleksandar Blok

Oh! Kako dobro!.. Ali ne. Nedavno sam shvatio: ispostavilo se da je Blokova djevojka slabo pjevala.

Čovek prvi put dolazi u crkvu, stoji tamo, ne razume ništa osim „Gospode, pomiluj!“... Ali ako ga niko ne povuče ili ne uvredi, on može da oseti da... biće radosti. , da su mu sve misli u tihoj zabiti - brodovima, čuje kako dobro peva hor, kakve divne glasove imaju pevači, posebno bariton... A ovo je loše. Zašto? Zašto su sveti oci općenito zabranili slatko? Pa šta je onda dobro za crkveni hor? Ko su ti ljudi koji imaju sreću da pevaju Bogu umesto nas? Ili bi možda ti, čitaoče, koji si danas daleko od Crkve, mogao sutra zauzeti svoje mjesto... u horu?

O svemu tome započeli smo razgovor sa namjesnicom Katedrale Preobraženja Gospodnjeg u Jakutsku, Ekaterinom Sergejevnom Pavlovom.

Majko Katarina, istina je da često nastojimo da uživamo u muzici i pevanju. Stoga su šokirale riječi profesora I. A. Osipova, koji je i sam decenijama pevao u crkvenom horu: „Pojmovi „bogosluženja“ i „koncerta“ različiti su kao i Hristos i Antihrist“. Šta je onda zadatak duhovnog pjevanja? Zašto je loše ako u vama ožive emocije, osjećaji ili uživate u zvuku?

Jer vi mislite o baritonu, a ne o Bogu. Crkveno pjevanje treba da ugodi dušu u molitveno raspoloženje, a emocije i osjećaji su duhovni. Sveta muzika nema za cilj da rađa senzualne slike, već da stvara molitvu. Senzualnost odvodi od molitve. Svrha crkvenog pjevanja nije naslada uha, nego riječ, riječ molitve. Crkvena umjetnost Sentimentalnost i teatralnost su općenito strani.

Prema pravoslavnom učenju, crkvene himne su odjeci neba, koje himnograf samo hvata i prenosi ljudima. U drevnoj Crkvi praktikovalo se jednoglasno pjevanje, a sada je u nekim manastirima sačuvana ova tradicija. Staro rusko znamensko pevanje je glatko, bez strasti. Ali neko je rekao da da bi dobro pevao, moraš dobro živeti. Tek u 17. veku u našu Crkvu dolazi sa Zapada partes (višeglasno) pevanje, koje je postepeno počelo da se pretvara u ukras bogosluženja. Višebojnost i raznovrsnost kanonskog stila žrtvovana je koncertnom stilu i horskoj virtuoznosti.

Ali toliko smo se navikli na ovu muzičku lepotu da uvek želim da pronađem i naučim nešto novo. Kada sam prvih godina dolazio kod majke na odmor, predložio sam lokalnom svešteniku: „Oče, možemo li ovo naučiti, hajde da otpevamo ovo“. Odgovorio je kategorično: „Ne, zapamtite: hor pjeva ono što uvijek radi. Ti pjevaš heruvimsku pjesmu, ja je čujem u oltaru i mislim: „O! Predivno!”, i to je to – molitva odmah odlazi.”

Crkveni hor se trudi (druga je stvar kako mi to radimo) da prikupi i izrazi molitve vjernika. Naša svakodnevna muzika ne ometa ljude. Mada se može i dusevno pevati. slažem se s Alexey Ilyich Osipov, da je najstrašnije kada strast počinje u pevanju: „Gde ima strasti, nema Boga“. Strasti i osjećaji moraju biti uklonjeni.

- Šta je svakodnevna muzika? Glasovi?

Upotreba crkvenog pjevanja je najjednostavniji crkveni napjev koji je evoluirao tokom mnogih stoljeća. Glasovi su nekoliko osnovnih melodija na koje se pjevaju liturgijske pjesme. Crkva tradicionalno koristi osam glasova. Savladavši ovaj melodijski sistem, pevači mogu da izvode bilo koji tekst glasom naznačenim u liturgijskoj knjizi.

U časopisu “Neskučni Sad” (br. 1-2, 2007.), u tekstu “Pevamo sa celom crkvom” jedan pevač kaže da je njihov regent, kako bi ih naučio da izvode bilo koji tekst u glasovima, tokom Probe su im dale priručnik o automobilima da pjevaju na melodiju glasova. Jeste li probali?

Probala sam. Samo ne na probama. Sa momcima iz teološke škole ponekad pjevamo... novine. Ovo mi je predložio arhimandrit Tovija, on je regent sa velikim iskustvom. Samo treba pažljivo birati svoje tekstove, inače ponekad pišu ovakve stvari ovdje! Jednom sam ubacio neke novine na ispit, a onda... Ali generalno je ispalo odlično.

Šta mislite o tome da estradni umjetnici, recimo, Nadežda Babkina ili grupa Na-na, izvode duhovnu muziku?

Ne znam. Nisam čuo. Ako je iskreno... Možda će neko kroz ovo doći do Boga. Najvjerovatnije, ako čovjek izvodi svetu muziku samo, kako kažu, "ustima", a ne teži ni da živi po moralnim zakonima, onda će, čini mi se, ljudi i dalje osjećati laž u njegovom pjevanju, bez obzira koliko je visok profesionalac.

Uvek sam govorio da umetnici (sa retkim izuzecima) ne znaju da čitaju poeziju, jer to rade profesionalno, „izražajno“. Da li se dešava da profesionalnost stane na put pjevanju u crkvenom horu? A kome je lakše - verujućim laicima ili neverujućim pevačima?

Vjerujućim profesionalcima je lakše. Ali sve se dešava sasvim drugačije. Vokalistima je posebno teško promijeniti melodiju. Navikli su na samoizražavanje, demonstraciju individualnog, ličnog, nastoje da pokažu svoj glas, svoje glasovne mogućnosti. A hor je jedinstven organizam, treba znati slušati druge. Hor treba da ima jedan dah, osećaj ramena. Morate ukloniti svoje emocije. Mogu da kažem isto što i vi, crkvene himne se ne mogu pevati „izražajno“.

Vjernici laici imaju veliku prednost. Na kraju krajeva, oni mogu moliti Boga za sposobnost pjevanja, kao što se dogodilo sa monahom Romanom slatkim pjevačem. Bio je đakon, ali nije imao ni glasa ni sluha, često je slušao podsmijeh, a jednom se javno osramotio. Ali sveti Roman se tako usrdno molio Bogorodici da se dogodilo čudo: dobio je prekrasan, milozvučan glas i istovremeno poetski dar. Čak je postao i učitelj pjevanja.

- Dakle, prednost dajete neprofesionalcima?

Ne, naravno, profesionalni pjevači su san svih regenta. Sa njima je lakše, jer mogu sve - čitati bilješke sa lista papira, kontrolirati glas. S njima je zanimljivije raditi, širi im se repertoar.

Majko, zar tu nema kontradiktornosti: rekla si da je zadatak bogosluženja i duhovnog pjevanja pomoći čovjeku da se moli. Može li neko ko ne zna moliti da pomogne oko ovoga?

Vidite, sada je takvo vrijeme, mnogi dolaze u crkvu bez vjere, već odrasli, i ako stanu na hor, to im pomaže da se pridruže crkvi, razumiju službu i steknu vjeru. A onda, glavna okosnica crkvenog hora su pravoslavni hrišćani, oni pomažu neverniku da oseti dubinu napeva i bogosluženja, i to molitveno raspoloženje prenosi se na celu crkvu.

Da, čuo sam neke pjevače kako govore da su ostali u Crkvi jer su se odmah našli u zboru, a jedan namjesnik je priznao da je počeo istinski razumjeti službu kada je počeo predvoditi i učiti liturgijske propise: „Tada sam shvatio da obožavanje je to jedinstvo sa Bogom, ništa manje.”

I ne znam kako bi se moj život odvijao da me nisu pozvali u hor. Kao i svi pravoslavni hrišćani, trudio sam se da ne propustim praznične i nedeljne službe. A kada sam ušao u hor, osetio sam još veću odgovornost, sada ne samo pred Bogom – plašio sam se da izneverim i regenta i pevače. Sa rođenjem djece nije uvijek bilo moguće izaći u crkvu, a javljao se osjećaj kao da je nešto promašeno, da je nešto nestalo.

- Da li ste i sami profesionalac u svojoj oblasti? Kako i kada ste došli u hor, u hram? Zašto ste postali regent? Gdje si studirao?

U prvom razredu roditelji su me poslali u muzičku školu na odsjeku za klavir. Kada je bila mala, volela je da peva. Sjećam se da sam stalno crtao pjevače s mikrofonom u ruci. Ali ja nisam pevačica, ne. Kada sam bio u srednjoj školi, u naše selo je došao sveštenik i počeo da obnavlja hram. Moja majka i ja smo počeli da idemo u službe i pomažemo koliko smo mogli. Gotovo odmah je pozvana da pjeva u horu.

Sadašnji hor niste stvorili "od nule" - naslijeđen je od prethodnog regenta. Ovo je vjerovatno mnogo teže? Smatrate li da su vas neki “starci” upoređivali sa vašim prethodnim vođom i to ne uvijek u vašu korist?

Da, bilo je teško. I upoređivali su, i, naravno, bolelo je na čisto ljudskom nivou. Ali svi su ljudi različiti, nikada neću moći da postanem isti kao prethodni direktor hora. Ne mogu postojati dva potpuno identična regenta, kao što ne mogu postojati dva potpuno identična čovjeka - neki vole jedno, drugi drugo, a zahtjevi su različiti. Svako ima svoj rukopis, svoj način, čak i ako postoji samo jedna škola. Stoga se promjena neizbježno dešava kada se promijeni lider – u bilo kojoj organizaciji. Hvala Bogu, postoje ljudi koji te razumiju na mnogo načina i trude se da ti pomognu, posavjetuju, podrže i ljubazno upute. Ali bez poslušnosti u horu ništa dobro neće biti od toga - ne u duhovno, niti u muzici.

- Idealan hor po vašem mišljenju?

O muzičke sposobnosti Ne govorim o pevačima, to se podrazumeva. Ali u crkvenom horu, više nego bilo gde drugde, važni su odnosi jedni s drugima i sa Bogom. Kada postoji ljubav, međusobno razumevanje, jedinstvo, mir, sloga, koja se rađa iz zajedničke vere. Kada je tim toliko ujedinjen da se svi osjećaju i mole jedni za druge. Ako u crkvi nema ljubavi i razumijevanja, šta možemo tražiti od drugih? Gdje drugdje tražiti ljubav?

Koliko je današnji hor daleko od idealnog? Ima li manjka glasova? Koji je optimalan broj pjevača za hor?

Naš hor je daleko od idealnog. I zato što smo mi sami nesavršeni, avaj, i zato što katastrofalno nedostaje glasova, svih. Mali mješoviti hor treba da ima dvanaest ljudi - po tri pjevača u svakom dijelu - minimalno. Čak je i takav hor prisiljen, po pravilu, da se ograniči na čista četiri glasa. Ako je pjevača manje, to više nije hor, već ansambl, a njegove mogućnosti su mnogo skromnije.

- Kako regrutuješ pevače? Koje zahteve postavljate pred članove hora?

Muzička pismenost je poželjna, ali nije obavezna. Ima pojedinaca koji odmah sve shvate, takvi sluh za muziku- Božiji dar. Naravno, sa njima je lako raditi. I dešava se da čovek zna da čita muziku i da je učio pevanje, ali mu je teško.

Veoma je važno da imate muzičko pamćenje, želju za učenjem i da budete spremni da radite na sebi. I također - sposobnost slušanja drugih, žrtvovanja sebe, svojih ambicija zarad zajedničkog cilja, podređivanja interesima hora i zahtjevima vođe.

Jedan svećenik je rekao da će početni period obuke i hora vjerovatno biti teška, ali vrlo korisna škola poniznosti. Zašto je tako teško u horu?

Jer, poznato je, što je bliže oltaru, to su iskušenja veća. Gde nema Hrista, demon nema šta da radi. A hor je posebno mjesto. Uostalom, čak i da biste kročili na njega, potreban vam je blagoslov svećenika. Nije lako: hteo sam da pevam, hteo sam da pevam, nisam došao, danas sam nastupao, dobio honorar, ali sutra imam druge planove.

- Moraš li se poniziti?

Poniznost je previše visoki koncept. Imam dug put, moram rasti i rasti... Ali ponekad moram to progutati.

- Šta?

Stav - ne znam da li je to prema meni lično, ili prema bogosluženju - kada se osoba možda neće pojaviti na službi ili probi. Ponekad sjediš na probi i čekaš da vidiš hoće li neko doći ili neće. Ili kada sam pjevač odluči da li će se danas moliti u drugoj crkvi ili pjevati u svom horu. To mi je neshvatljivo: čovjek se trudi da ne zakasni na svoj glavni posao, a svakako da ne preskoči, ali evo službe Božije, sam Gospod zove, a mi smo tako nemarni prema Njegovom daru.

I desi se da daš primedbu, pa počnu da se svađaju sa tobom. Kao rezultat toga, ne samo da se cjelokupni zvuk raspada, već i prepirke uništavaju molitvu. Mi smo kao labud, rak i štuka, svaki počinje da vuče u svom pravcu. Jasno je da svi misle drugačije, a da bi se došlo do jedinstva potrebno je povinovati se zahtjevima regenta. I sama sam bila pevačica i znam da ako je regent dao primedbu, morate je prihvatiti.

Da li je u vašoj praksi bilo slučajeva kada ste morali da „izopštavate“ pevače iz hora? Kako se osjećate u vezi ovoga?

Ne ovde, hvala Bogu! Zbog toga što je veoma neprijatno, ostavlja loš osećaj do kraja života, bez obzira da li ste u pravu ili ne. Kada sam bio horovođa za vrijeme odmora u rodnoj župi, jedan član zbora je uoči biskupske službe (a tu je veliki događaj - dolazak biskupa!) napustio probu, ignorirao probu prije službe. sutradan se pojavio na samom početku službe i rekao sam: „Idi i moli se danas.” Čovjek je u potpunosti napustio službu, otišao je s ogorčenjem. I iako smo se kasnije ponovo sprijateljili, i dalje se toga sjećam s gorčinom. Zaista ne želim da se ovo ponovi.

- Šta je za vas crkveno pjevanje - služba ili posao?

Usluga, samo usluga. Naravno, nekima je bitna i zarada, ali, po meni, najbolja nagrada je ulazak u hor. Na kraju krajeva, mnogi ljudi žele da pevaju Bogu, ali jedni nemaju sluha, drugi nemaju glas...

Pevač je glas ljudi koji se mole. Pjevanje treba one koji su se raspršili i otpali od zajedničke molitve vratiti u kontekst bogoslužja. Ali u stvarnosti, hor često postaje iskušenje za parohijane. Više puta sam čuo pritužbe da horisti brbljaju, a neki i sjede za vrijeme pričesti. Ljudi vide... Osipov oštro kaže: "Ako nema poštovanja, onda je ceo hor sa svojom muzikom van hrama." Zašto ovo dozvoljavaš?

Jer riba trune sa glave. Ovo je, prije svega, moja krivica. Disciplina je regentov prvi prioritet i on mora ne samo da zahteva, već i da daje primer. I da budem iskren, nisam model. Naravno, ponekad se treba oko nečega konsultovati, o nečemu razgovarati... Iako to nije izgovor, sve treba unaprijed razraditi i razmisliti. Atmosfera u horu treba da bude izuzetno respektabilna. Nažalost, ono što se često događa u Crkvi je „navikavanje na sveto“. Ovo je strašno.

To što pojci sjede, pogotovo kada se iz oltara vadi Čaša sa svetim darovima i pričešćuje, ja to ne razumijem. Stojimo pred Bogom na službi - ne SJEDIMO. Neki se kriju iza slabosti, ali ne znam šta je tu veće - slabost ili nepoštovanje. Uostalom, čak i bake koštaju cijelu uslugu od početka do kraja. Naravno da postoje različite situacije, i drugih mladi čovjek Zaista, potrebno je opuštanje, ali ipak treba shvatiti da idete na posao, a u hramu se morate dati do maksimuma. Mora postojati strah od Boga u srcu, poštovanje prema hramu.

- Šta je najteže biti regent?

Vjerovatno da se okupi i ujedini ekipa.

- Ako je sve tako teško, zašto ljudi hrle u hor? Šta daje crkveno pojanje?

Da, što je bliže Bogu, to je više iskušenja, ali što je bliže Bogu, to je više milosti. A milost Božja omekšava srce, leči strasti, pomiruje i daje duhovnu radost. I takođe osećate zadovoljstvo što vaš Bogom dani talenat nije zakopan u zemlju, što ga dajete Gospodu. Radost je što pjevate Bogu i pomažete ljudima da se mole.

Često posle bogosluženja, posebno za vreme Velikog posta i Uskrsa, u meni dugo odzvanjaju crkvene pesme. Radiš, pričaš, pereš suđe, a iznutra kažeš „Gospode, pomiluj!“, pa „Bogorodice Djevo, raduj se...“, pa „Kao heruvimi...“ Zvuče li molitve u tebi? I da li želite da slušate drugu muziku nakon toga?

Svakako! Zaista volim velikoposne napjeve, a posebno Presvetu subotu, kada je duša ispunjena tihom radošću, iščekujući Vaskrslog Spasitelja, i Uskrs i Božić. I općenito, svaki praznik ima svoje posebne napjeve, što mi se sviđa.

Iskreno govoreći, in U poslednje vreme Da bih sebi skrenuo pažnju, počeo sam da slušam raznovrsnu muziku. Ponekad to nije samo zbog lepe melodije, postoje pesme veoma dubokog sadržaja. Ali to se donekle udaljava od Crkve, posebno kada mijenja osjećaj za mjeru.

- Da li želite da vaši sinovi postanu sveštenici, kao njihov otac, a vaše ćerke, kao njihova majka, da postanu regenti?

Voleo bih da oni postanu, pre svega, dobri pravoslavni hrišćani. Ako imaju vjeru i ljubav prema Crkvi, onda i imaju svjetovne specijalitete, ostat će u hramu, s Bogom.

- Da li se crkvene himne događaju kod kuće - sa cijelom porodicom? Ili ne crkva?

Da, uoči praznika i nedelje sveštenik i ja obično pevamo tropar, kondak i uvećanje, a deca pevaju uz ono što znaju. A za Božić i Uskrs učimo dječije pjesmice, iako sada rjeđe - mama nema vremena.

Ponekad stojite na poslu, a neko u blizini zavija na loš glas. S jedne strane bih takvog "pevača" "ugasio", ali s druge strane, kako želim i sam da počnem da pevam! Ali naši parohijani pevaju samo „Oče naš“, „Sredoslovlje“, a ponekad, pre molitve, „Kralju nebeskom“. Znam da ima crkava u kojima cijela parohija pjeva službu. Zar ne želiš, majko, da zajedno pjevamo još hvalospjeva?

Čini mi se da je sada nemoguće da parohija otpjeva cijelu službu. Naše bake su pamtile sve pjesme napamet, ali ovoga nema, ljudi ne znaju napjeve, ne znaju riječi. Mnoge crkve imaju divnu tradiciju - tokom pričesti svi ljudi pjevaju: "Primite tijelo Hristovo, okusite besmrtni izvor", ali to nam iz nekog razloga nije usađeno. Volio bih.

Što se tiče “zavijanja”... To je jako uznemirujuće ne samo za parohijane, već i za članove hora, pogotovo ako takav “pjevač” stoji blizu i glasno pjeva. Reagujete na tuđu laž, i to vam odvlači pažnju.

Viktor Sergejevič Popov – bivši umjetnički direktor I glavni dirigent Veliki dečiji hor Državne televizije i radija SSSR-a, umetnički direktor Akademije horske umetnosti, narodni umetnik SSSR-a.

Pridružite se horovima i pronađite harmoniju!

Robert Shaw Lawson - muzički direktor i šef dirigent simfonijski orkestar Atlanta (SAD).

Izbor citata koji su postali epigrafi ovog članka nije slučajan. I sami autori izjava i suština njihovih izjava savršeno odgovaraju temi članka u proširenom obliku: „Da li je mladim pjevačima koji sanjaju o solo karijeri korisno pjevati u horu?“ Pogledajmo pobliže ovo pitanje.

Prednosti horskog pjevanja za djecu

Učitelji kažu da pjevaju:

• ubrzava razvoj djece;
• poboljšava govornu sposobnost;
• eliminira nedostatke dikcije;
• poboljšava pismenost i olakšava učenje strani jezici i matematike.

Roditelji bilježe i visoko cijene:

• kulturno slobodno vrijeme;
• estetsko obrazovanje;
• "ukus" za manifestaciju kreativnost kod vašeg djeteta.

I doktori napominju da djeca koja pjevaju u horu rjeđe obolijevaju i lakše podnose stresne situacije.

U horskom pjevanju nema elemenata nadmetanja, nadmetanja ili trke – u njemu vlada sklad, duhovna čistota, kreativnost, jedinstvo i usavršavanje. Pevanje u horu može:

• biti terapija sa apsolutnom indikacijom za dijete koje doživljava neku vrstu mentalne traume;
• pomoć osobama sa fizičkim i psihičkim problemima;
• podržati sve one koji žele da budu dio nečeg uzvišenog, većeg od njih samih.

Ali hajde da se prvo podsetimo šta je hor, koje vrste i vrste horskog pevanja postoje u muzičkom svetu.

Horsko pjevanje: vrste i vrste horskih (pjevačkih) grupa

Hor je simultani zvuk mnogih pjevajući glasovi izvođenje vokalnog komada. Svaki hor ima najmanje 3 izvođača koji vode isti glavni dio bas, tenor, alt, sopran, i njihove podjele - samostalni gornji i donji dio, odvojeni od glavnog. To je glavna razlika između hora i vokalnih ansambala, u kojima svaki pjevač ima svoju ulogu, odvojenu od ostalih. U praksi postoje 4 glavne vrste horova:

• žensko;
• muškarac;
• dječji;
• mješovito.

Na osnovu načina izvođenja muzičkih djela i repertoara hora povlači se granica između akademskih, narodnih i crkvenih horova.

• Način akademski hor zasniva se na dugogodišnjoj muzičkoj kulturi izvođenja operske i kamerne muzike vokalna djela koristeći posebne složene tehnike za poboljšanje snage "zaokruženog" zvuka glasa.

• Polifonija narodni hor sa svojim karakterističnim repertoarom, oslanja se na lokalne i teritorijalne tradicije pjevanja u skladu sa jasnom i jasnom dikcijom, ekspresivnošću teksta, otvorenim, prirodnim izdvajanjem i slanjem zvuka bez dodatne tehnike njeno jačanje.

• Zadaci crkvenog hora uključuju pevanje molitava i psalama u horu crkve ili hrama za vreme bogosluženja. By crkvena pravila Horistima je zabranjeno da izvode ove napjeve „izražajno“, kako se parohijani, nakon slušanja, ne bi odvraćali od misli o Bogu.

Horovi se razlikuju i po statusu:

• profesionalni horovi;
• amater (amater);
• crkva (pjevanje)

Zbor može pjevati a capella - bez instrumentalne pratnje, uz pratnju klavira ili orgulja, uz malu muzički ansambl(npr. čembalo, violončelo i kontrabas za barok) ili sa punim orkestrom od 70 – 100 muzičara. Dirigent ili horovođa vodi hor pokretima ruku, dinamičnim pokretima tijela i glave te izrazima lica. Njegovi zadaci uključuju:

• ujedinjavanje horista u koherentan ansambl;
• izbor repertoara;
• postavljanje tempa;
• izvođenje čistih bitova (metar);
• slušajte kritički i oblikujte kohezivni zvuk ansambla;
• pripremiti hor za nastup.

Posebno je vrijedno napomenuti da akademski pjevači lako prelaze s jednog stila pjevanja na drugi. Oni su predmet izvršenja i klasičnih djela, i narodne kompozicije, i duhovna napjeva, i umjetnost pjevanja u a cappella stilu - bez muzičke pratnje. Da bi savladao vještinu akademskog pjevanja, od pjevača je potrebno mnogo:

• težak posao;
• učenje osnova muzičke pismenosti za čitanje nota iz vida;
• veliki vremenski troškovi;
• dirigovanje zdrav imidžživot.

Zbog poteškoća u savladavanju tehničkih karakteristika načina klasičnog pjevanja, djeca akademski hor- nije univerzalni fenomen. Da bi deca naučila da pevaju i „otvore“ svoj glas, prikladniji je narodni hor sa svojim repertoarom.

U kojim slučajevima i kome je korisno pjevati u horu?

Koliko je pjevanje u određenom horu korisno za pjevača početnika koji sanja da postane vokal i karijeru u ovoj oblasti? Na ovo pitanje nije tako lako precizno odgovoriti, jer se mora razmatrati individualno, u skladu sa ciljevima svakog sanjara, njegovim glasovnim sposobnostima i vještinama, te profesionalnim nivoom vođe određenog hora.

Počinjanje sa časovima hora svakako je korisno za sve ljubitelje pevanja koji u prvim fazama ostvarenja svog sna da postanu vokali imaju određene probleme:

• sa koordinacijom sluha;
• glasovna kontrola;
• vokalno disanje;
• muzičko pamćenje;
• izvođačko iskustvo;
• druge pevačke veštine.

Za većinu pjevača svi ovi pokazatelji se primjetno poboljšavaju dok treniraju na probama. Međutim, samo ako je hor pravilno odabran, u suprotnom postoji rizik od „pjevanja“ dodatnih problema. Na primjer, ako vas od vokalnog stresa tokom dugih proba počne boli grlo, vaš glas postane promukao i "sjedne", tada pjevanje u takvom horu može imati pozitivan utjecaj Negativan uticaj na svoj glas, naudi mu.

Od velikog značaja je i izbor hora. Istovremeno, važno je shvatiti da je glavni zadatak horovođe čistoća i ljepota zvuka" zajednički glas» hor, a ne individualni horisti. Horovođa nije učitelj vokala, a ako počne, na primjer, učiti člana zbora upravo vokalu, na primjer, zahtijevajući od njega da mu šalje zvuk u nos (štetno za vokalnu tehniku), ili provodi "sjedeće" probe hora ( štetno za vokalno disanje), onda je bolje rastati se od takvog hora i naći drugu grupu sa kompetentnim horovođom.

Mišljenje većine stručnjaka - vokala i horovođe - je da je štetno za buduće vokale da nauče da pjevaju u horu sa neprofesionalnim vođom. Naprotiv, ako mladi pjevač koji sanja o vokalnoj karijeri zna da mu horovođa neće “slomiti” svoj vokalni glas samo zbog specifičnosti horskog pjevanja, već će ga “blagosloviti” za solo kad pjevaču “hlače” zategnu , onda će takav hor biti koristan za obuku i intenzivan razvoj pjevačkih vještina.

Međunarodna kompanija Sound’s Life poziva horove i horske ansamble, kao i mlade vokale od 5 do 26 godina i više, uključujući i “pro” kategoriju.

Međunarodni forum narodna umjetnost i folklor

Međunarodno vokalno takmičenje "MUZIČKI SVIJET"

Međunarodno vokalno-koreografsko takmičenje “ZVEZDA PLANETA”

Međunarodni forum zabavne i džez muzike

Liturgijsko pjevanje nije ništa drugo do zajednička molitva svih koji učestvuju u crkvenoj službi.

Crkveno horsko pjevanje postoji još od vremena apostola sastavni dio molitveni sastanak.

U pravoslavnom crkvenom pojanju sadržana je velika duhovna i prosvetna misija. To je način na koji se propovijeda Riječ Božja, formirajući poseban liturgijski crkveni jezik.

Vrlo često u hram dolaze ljudi koji malo razumiju crkvene tradicije. Crkveno horsko pjevanje pomaže da se osjeti učinak blagodatne molitve, nježnosti i uvida u njenu suštinu koju svako može naučiti.

Škole i tečajevi crkvenog pjevanja

Za svaki poduhvat, želju i dalje radnje. Najnoviji instrumenti pomoći će vam da savladate crkveno zborno pjevanje. horski kursevi u crkvama, čiji je program izgrađen od samih osnova:

• napjevi;
• jednostavni radovi;
• proučavanje istorije hramskog pjevanja;
• crkveni glasovi.

Učenje pjevanja u horu ograničeno je na jednostavna djela koja se sastoje od dva dijela i besplatno je.

Pored kurseva, postoje čitave škole crkvenog horskog pjevanja. U velikim gradovima, na primjer, Moskvi, Sankt Peterburgu, mogu se naći u svakoj crkvi.

U školama obuka traje od jedne godine do godine tri godine. Za one koji žele da se obuče za unisono pevanje, u Moskvi je otvorena Škola vizantijskog horskog pevanja. Njena adresa se lako može pronaći na internetu.

Škola crkvenog horskog pjevanja prima i djecu i odrasle. Obuka počinje sa:

• muzički zapisi;
• solfeđo i vokal;
• teologija;
• tekstovi crkvenih himni.

Ali takve škole se ne mogu naći svuda. U krajnjem slučaju, možete pronaći hram i kontaktirati regenta.

Ti trebas:

Obrazovanje crkveno pojanje morate nastaviti sami:

1. Da biste to učinili, trebate voditi bilješke i naučiti pjevanje uz pratnju muzički instrument, pjevajući nazive nota umjesto slogova, prateći njihovo trajanje.
2. Za sopran treba uzeti muzički dio, a za alt vokalni dio.
3. Korisne su i individualne lekcije sa nastavnikom koji će predložiti smjer studiranja.
4. Treba težiti laganom, mirnom i veličanstvenom pjevanju.
5. Nemojte se zanositi prekrasnim skladom, efektima ili složenim dijelovima. U horskom crkvenom pjevanju riječi su prvenstvene.
6. Marljivost i naporan rad će vam pomoći da za godinu dana budete prilično dobro u horu.

Učenje pjevanja u horu

Hor je mesto u hramu gde su pevači. Istorijski gledano, crkveno pjevanje se svelo na monotoniju i monotoniju. Njihovo izvođenje nije bilo teško. Moderni hor je višeglasni hor koji imitira pjevanje anđela. U velikim crkvama ima desnu i lijevu stranu, u jednoj pjevaju amateri, u drugoj profesionalni izvođači. Hor se nalazi na uzdignutoj platformi ispred oltara.

Za početak učenja pjevanja u horu potrebno vam je:

• imati sluh za muziku;
• prekrasan glas u tembru;
• Poželjno je imati muzičko obrazovanje.

Ako muzičko obrazovanje ne, moramo početi iz samostalnog učenja muzičke note. Pevanje u horu uključuje brzo čitanje nota. Ponovljeno ponavljanje i upornost će vam omogućiti da savladate ovu vještinu.

Priprema za bogosluženje treba da bude posvećena oko pet sati sedmično. Na probama se peva sa drugim pevačima, čime se određuje pozicija u horu, koja zavisi od visine glasa.

Horski nastup u horu treba da obezbedi jak uticaj na slušaoce. Za postizanje takvog rezultata potrebno je puno rada. Sastoji se od redovnih proba, proučavanja i nijansiranja repertoara, te pjevanja.

Vrste liturgijskog pjevanja:

• Znamenny ili hook pjevanje, u kojem hor pjeva uglas. Ova vrsta drevnog crkvenog pjevanja prethodi modernoj notnoj noti. Piše se posebnim ikonama “banneri” ili “kuke”.
• Partes pjevanje, gdje je uključeno mnogo glasova.
• Rutina koja uključuje jednostavne svakodnevne liturgijske napjeve.

Škola crkvenog pjevanja osmoglasie

"Osmoglasiya" ili "Osmogonal" je osnovno sredstvo crkvena muzika, u kojem svaki glas odgovara određenom danu u sedmici.

Svaki glas počinje u nedjelju, nastavlja se do subote i unosi ljubazno raspoloženje sedmici. Nedjelja. Ovaj glas ima dominantnu poziciju u bogosluženju tokom cijele sedmice.

Glavne himne oktogona mogu se naći u dvotomnoj muzičkoj knjizi "Octoichus", drevnoj crkvenoj knjizi. Sadrži notne zapise glavnih napjeva osam glasova koji se koriste u svakodnevnom životu.

Uloga pjevanja u nedjeljnom bogoslužju

Nedjeljno bogoslužje je glavna funkcija Crkve. Redovno prisustvo i organizacija bogosluženja nedjeljom je posao na koji je Crkva pozvana.

Nedjeljno bogosluženje je veliki blagoslov, nemoguće je precijeniti značaj ove akcije. To je čin obožavanja Svetog principa – Boga.

Trebaće ti

• - Književnost na crkvenoslovenskom (molitvenik, Novi zavet, Psaltir);
• - note tih napjeva koje izvodi vaš crkveni hor;
• - muzički instrument;
• - Diktafon;
• - kompjuter.

Instrukcije

Naučite tečno čitati crkvenoslovenski. Da biste to učinili, svakodnevno kod kuće čitajte molitvenike i druge knjige na crkvenoslavenskom jeziku, vježbajući ga u govoru i razumijevanju.

Nećete morati samo da nastupate muzička djela iz nota, ali i da se peva na tekstove tropara, stihira itd. glasovima za liturgijske službe. Knjige kao što su Meneja, Oktoih, Časopis objavljene su upravo na jeziku opštenja sa Bogom – crkvenoslovenskom.

Da pravilno pevate u crkvenom horu - to se još zove - učite notni zapis i solfeđo. Ako se ne sjećate mnogo sa svojih školskih časova pjevanja, prijavite se na tečajeve ili klub crkvenog pjevanja.
Oni će vam pomoći da razvijete vezu između vašeg glasa i sluha. Da biste saznali u kojim crkvama postoje takvi krugovi, pitajte svog župnika ili biskupiju.

Ako nemate muzičku obuku, ali je želja da naučite crkveno pjevanje vrlo jaka, nemojte se uzrujati. Ukoliko nema kurseva ili klubova, obratite se direktoru amaterskog hora. Nakon što vas sasluša, možda će vam dozvoliti da pjevate. U početku ćete pjevati samo litaniju „Gospode pomiluj“. Tiho pjevajte i slušajte zvuk cijelog hora.
(U Sankt Peterburgu postoje amaterski horovi u Katedrali kneza Vladimira (vidi. http://www.vladimirskysobor.ru/klir/ljubitelskij-hor), u Kazanskoj katedrali, u Svetoj Anastasiji Šablon, u Česmenskoj, u crkvi Serafima Sarovskog. Za muškarce možemo preporučiti amaterski hor u Aleksandro-Nevskoj lavri).
Ne pokušavajte sami da naučite osmoglas, jer se napjevi u svakom hramu malo razlikuju. Bolje je da odmah naučite pojanje hrama u kojem ćete obavljati horsku službu.

Da biste naučili crkveno pjevanje, stanite pored iskusnije osobe u zboru. Bolje je da ti peva na uvo. Pažljivo pazite kako pjeva, ponavljajte svoj dio za njim da ga naučite.
Ovo će vam pomoći da shvatite glavne poteze vaše igre i shvatite njenu logiku. I u budućnosti će vam omogućiti da pjevate sigurnije i svjesnije. Kada radite s horom, usavršite preciznost udaranja note, smjer zvuka, izgovor, disanje i jačinu zvuka.

Uradi sam časovi muzike Kuće. Zamolite regenta za notne zapise i naučite crkveno pjevanje koristeći muzički instrument. Pjevajte pjesme uz pratnju instrumenta, imenujući note umjesto slogova. Pazite na trajanje nota. Tokom procesa učenja možete svirati, na primjer, jednu partiju (sopran), a pjevati drugu (na primjer, alt).

Priloživši marljivost i rad, za godinu dana ćeš prohodno pevati u horu, slaveći Boga sa svim horačima.
Bog ti pomogao!

Povratak