22. maja u Moskvi, u sali crkvenih katedrala Sabornog hrama Hrista Spasitelja, održana je dodela godišnje Patrijaršijske književne nagrade. Ovom divnom događaju prisustvovala je delegacija Jaroslavske mitropolije, u kojoj su bili novinari iz Ribinska.
Patrijaršijska književna nagrada nosi ime svetih Ćirila i Metodija. I ova činjenica jeste duboko značenje: upravo su dela solunske braće dala značajan podsticaj intelektualnom, duhovnom, kulturnom razvoju slovenskih naroda i doprinela njihovom upoznavanju sa bogatim nasleđem Vizantije i Rima.
NA DAN PROSLAVE RUSKE KNJIŽEVNOSTI
KRATKA POZADINA
U tri godine od osnivanja Patrijaršijske književne nagrade koja nosi ime Svetih Ćirila i Metodija, postala je značajan događaj u javni život zemljama. Upravo tako - ne samo u crkvenom, ili samo u književnom životu, nego općenito - društvenom životu. Jer, prvo, skreće pažnju javnosti na stanje moderna književnost, što je veoma važno za takvu „književnocentričnu“ zemlju kakva je Rusija oduvek bila. Drugo, ova nagrada ujedinjuje ne samo pod svodovima dvorana crkvenih katedrala, već i općenito - u ovom području javne pažnje - ljude koji žive u crkvi i crkvi, zajedno sa svima ostalima - čitanje, pisanje , navijajući za sudbinu zemlje i svijeta . Treće, izdvajanjem određenih autora, Patrijaršijska književna nagrada omogućava čitaocu da razumije glavne teme danas ogleda se u modernoj književnosti.
Prilikom izbora laureata ove nagrade uzimaju se u obzir ne samo književna ostvarenja autora, već i njihov društveni položaj, stvaralački doprinos jačanju moralnog načela u čovjeku, afirmaciji kršćanskih ideala i vrijednosti. Prethodni dobitnici nagrade bili su Vladimir Krupin, Olesya Nikolaeva, Viktor Nikolaev. Među nominiranima Patrijaršijska nagrada— Jurij Ganičev, Boris Ekimov, Aleksej Solonicin, protojerej Artemij Vladimirov, Aleksandar Jakovljev, protojerej Vladimir Čugunov i drugi autori.
Za Patrijaršijsku književnu nagradu 2013. predložena su 22 kandidata. Krajem marta održana je sjednica Stručnog vijeća koje je formirano kratka lista nominovani za nagradu. I tako je 22. maja 2013. godine, u Sali crkvenih sabora Sabornog hrama Hrista Spasitelja, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril predvodio svečanu ceremoniju izbora i dodele laureata Patrijaršijske književne nagrade imena Svetih. Ravnoapostolni Ćirilo i Metodije.
CRKVENA ŽUPANIJA
Patrijaršijska književna nagrada. CRKVENA ŽUPANIJA
Sama struktura Dvorane crkvenih sabora je zadivljujuća. U njemu se, pored male pozornice - podijuma, nalaze iste tezge i amfiteatri koji se nalaze u svakom društveno-kulturnom kompleksu ove vrste. Ali u hodniku nema vrata, kao što nema ni zidova! Njegov prostor je kao da je širom otvoren, salu katedrala povezuje nekoliko staklenih galerija sa holovima i hodnicima, odakle i gledalac ili učesnik može da posmatra događaj. Začudo, ne postoji stroga disciplina za gledaoca. Kretanje po sali je sasvim prihvatljivo. Štaviše, među prisutnima ima mnogo djece koja, kao što znate, ne uspijevaju uvijek mirno sjediti. Ali iz nekog razloga ne ometaju sve ostale da gledaju šta se dešava. Čini se da su zvukovi apsorbirani okruženje. Ali sve što se dešava na sceni gledalac vidi i čuje u celini.
I tako Patrijaršijski hor pozdravlja okupljene Vaskrsom „Hristos vaskrse iz mrtvih...“, prvo na grčkom, a potom i na crkvenoslovenskom, a od čistoće ovog skladnog zvuka srce poskakuje. Istim prazničnim vozglasom prisutnima se obraća Njegova Svetost Patrijarh Kiril otvarajući svečanost uručenja Patrijaršijske književne nagrade...
“GENIJE TREBA TEŽITI ZA NEBO”
Kandidate za nagradu imenovao je Njegova Svetost Patrijarh “ pravi podvižnici duha, uprkos zahtevima mode, nastojeći da ostanu verni Bogu, verni svom narodu, verni tradiciji u kojoj su odgajani kao građani i kao pisci" Napomenuo je i da ovi ljudi najčešće ne jure za rejtingom ili basnoslovnim honorarima. " Ali upravo na takvim piscima-asketama, na tako „malom stadu“, jezikom Svetog pisma, u savremenom književnom pokretu, danas počiva nacionalna kultura reči koja je stvarana vekovima.- on je rekao. — Sjeme koje su nekada na slovenskom tlu posijali sveta ravnoapostolna braća Ćirilo i Metodije dalo je obilne plodove u najrazličitijim oblastima narodnog života. Jedan od ovih izdanaka postao je klasična ruska književnost, duboko ukorijenjena u Ćirilo-Metodijevu tradiciju. Nacionalna književnost je odraz toga istorijski put, kroz koji su prošli ljudi koji su ga stvorili. Svi dobro znamo da je vekovima kulturni put ruskog naroda bio određen pravoslavnom verom. Klasična ruska književnost je uvijek bila zasnovana na idealima i vrijednostima datim čovjeku u božanskom otkrivenju. A.S. Puškin je rekao da "genij mora težiti nebu". Upravo ta težnja ka nebu, intenzivna razmišljanja o Bogu, o Njegovom stvaranju, o čovjeku, o potrazi za Bogom i čovjekovom odnosu s Bogom, neprestana potraga za istinom postala je obilježja koja su odredila originalnost ruske književnosti i postavila spada među najvažnije fenomene svjetske kulture».
Njegova Svetost Patrijarh Kiril je sadašnji rezultat ruske istorije na kraju dvadesetog veka nazvao izolacijom ruskog naroda od vrednosne paradigme koja je vekovima određivala njegov nacionalni identitet. Književnost je prestala da bude izvor moralnih ideja, jedno od važnih sredstava čovekovog poznavanja sebe i sveta oko sebe. Citiram Vyacha. Ivanov, koji je tvrdio da književnost odgovara na zahtjeve vremena postepenim prevrednovanjem vrijednosti, Njegova Svetost Patrijarh je napomenuo da je moderna književnost odgovorila današnji svijet gubitak vrijednosti, kako etičkih tako i estetskih. A postmoderna kultura koja danas postoji je kultura relativnosti, kultura anti-vrijednosti. " Ovo kultura ne prihvata svetu dimenziju ljudskog života, - on je rekao. — U ovoj kulturi i književnosti granice dobra i zla su toliko zamagljene da iz nje izbija duh apokalipse. Postmoderna kultura nije u stanju da iznese savremeni čovek iz duboke moralne i duhovne krize u kojoj se našao. Zašto? Jer kultura izgrađena na negiranju iskustva prethodnih generacija, na poricanju tradicije, rušenju vječnih moralnih istina, na postulaciji relativnosti moralnih normi je a priori destruktivna i gura ljude u strašni duhovni haos. Zato to nije izvodljivo. Izvodljivo je samo ono što u sebi nosi dobrotu, ono što oplođuje pojedinca i društvo. Dokaz za to je bogato kulturno naslijeđe koje su nam ostavili veliki slovenski prvoučitelji.».
Raspravljajući dalje o tome kako je moguće spojiti duhovno iskustvo prošlosti sa kategorijama percepcije savremenog čovjeka, Njegova Svetost Patrijarh Kiril je rekao da mu se čini da je najuspješniji odgovor na ovo pitanje dao sveštenik Georgij Florovski, koji je smatrao neophodno je uključiti patrističke vrijednosti u modernu kulturu. " Kreativno usvojivši iskustvo svetih podvižnika, stremite ka budućnosti – takav je model, uvjeren sam, primjenjiv na modernu književnost i na cijelu kulturu u cjelini.”- rekao je Njegova Svetost Patrijarh i, konstatujući napore savremenih ruskih pisaca koji brane moralne vrednosti, zaključio: „ Nadamo se da će naši zajednički radovi poslužiti edukaciji čitalaca.”
“DAVANJE JE ZAPOVIJED”
Ceremonija dodjele bila je strukturirana, iskreno, genijalno i jednostavno. Gledalac jedva ima vremena da dođe do daha. Čim članovi žirija počnu da glasaju, a komisija za brojanje, sastavljena od tri osobe – protojerej Nikolaj Agafonov, urednik književnosti Jurij Poljakov, predsednik Ruske državne biblioteke Viktor Fedorov – počne da prebrojava glasove, detaljni video zapisi o nominovanima se pojavljuju na ekrani u sali. Sve zajedno deluju kao dalji program akcije za promišljenog čitaoca. Ali prvo, hajde da imenujemo pobjednike. Laureati Patrijaršijske književne nagrade 2013. godine bili su: doktor filologije, profesor na Moskovskom državnom univerzitetu i Književnom institutu, autor više knjiga iz serije „Život“ divni ljudi» Aleksej Varlamov, pjesnik i pisac, autor dvadeset knjiga, urednik književno-umjetničkog i društveno-političkog časopisa „Naš savremenik“ Stanislav Kunyaev kao i pisac i javna ličnost, istoričar, autor niza knjiga iz serije „ŽZL“, uključujući biografije svetih Ćirila i Metodija, urednik časopisa „Tobolsk i ceo Sibir“ Yuri Loschits.
Pored njih, na užoj listi nagrade bile su i primljene diplome nominovanih dr. istorijske nauke, pisac naučne fantastike Dmitrij Volodikhin, pjesnik i književni kritičar, nastavnik na Književnom institutu i urednik nadaleko poznate antologije “Poezija” Genadij Krasnikov, Profesor Odsjeka za filologiju Univerziteta u Segedinu (Mađarska), autor sedam knjiga o odnosu ruskih ikona i ruska književnost Valerij Lepakhin, novinar i pisac, autor popularnih knjiga Natalya Sukhinina, protojerej Alexander Torik, autor više puta objavljivanih knjiga “Flavijan”, “Dimon” i drugih koje uživaju visoko čitalačko povjerenje.
Među nominovanim za nagradu bila je književnica i novinarka iz Srbije, predsednica Fondacije Velike kneginje Olge Aleksandrovne Olga Kulikovskaja – Romanova, za koju je „korijenila“ naša delegacija iz Jaroslavlja. Olga Nikolaevna je više puta posjetila oblast Jaroslavlja. Dugi niz godina usmjerila je sve svoje napore ka utvrđivanju istine o kraljevske dinastije Romanovi i proslavljanje svetih carskih strastočara, kao i ujedinjenje inostrane i ruske pravoslavne crkve. Evo nekoliko njenih riječi kratak govor. „U mojim knjigama nema fikcije“, rekla je Olga Nikolajevna. — Življeni su i pisani kao pred Bogom, za ruskog čitaoca. „Neka glas naroda bude glas Božiji“, kako je rekao pjesnik. Vjerujem da će doći vrijeme kada će se ruska književnost vratiti uzvišenom glagolu, i kao zvono pozivati narod na jedinstvo u nevoljama. I tada će definitivno doći dan ruske proslave.”
Završimo riječima još jednog kandidata, Genadija Krasnikova, koji je, takoreći, sažeo svoja razmišljanja o sudbini pisca u Rusiji. „U ruskoj književnosti sudbina umetnika zavisi od njegove misije“, rekao je on. — Jevgenij Baratinski je jednom primetio: „Poklanjanje je naređenje, a neispunjavanje je greh. Ispada da kako koristite svoj talenat, tako će i vaša sudbina.”
...Kada je završena ceremonija dodele, malo koji prolaznik na Volhonci je u tom trenutku bio svedok neverovatnog prizora - posle pljuska, Saborni hram Hrista Spasitelja našao se upisan u samom središtu velike duge.
Anna Romanova, urednica časopisa
"Rybnaya Sloboda"
Naše informacije:
Patrijaršijska književna nagrada imena svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija ustanovljena je odlukom Svetog sinoda od 25. decembra 2009. godine (časopis br. 115) sa ciljem da podstakne književnike koji su napravili značajan doprinos uspostavljanju duhovnih i moralne vrijednosti u životu savremenog čovjeka, porodice i društva, koji je stvorio visokoumjetnička djela koja su obogatila rusku književnost. Ova nagrada nema analoga u istoriji Rusije pravoslavna crkva iu praksi drugih pomjesnih pravoslavnih crkava.
Nagrada je osmišljena da promoviše razvoj interakcije između Ruske pravoslavne crkve i književne zajednice, prvenstveno onih pisaca koji svojim radom afirmišu temelje hrišćanske vere. Pravo predlaganja kandidata za nagradu imaju poglavari pomesnih pravoslavnih crkava, poglavari samoupravnih crkava u okviru Moskovske patrijaršije, eparhijski episkopi Ruske pravoslavne crkve, organi državna vlast zemlje ZND i Baltika, sinodalne institucije Ruske pravoslavne crkve, kao i urednici književnih časopisa.
Rešenjem Svetog Sinoda od 26. jula 2010. godine (časopis br. 78) odobren je sastav Doma poverenika Nagrade.
Odgovornost za sve aktivnosti vezane za izbor nominovanih za nagradu, kao i pripremu sastanaka Doma poverenika, Stručnog veća i organizaciju svečane ceremonije izbora i dodele laureata Patrijaršijske književne nagrade je sa Izdavačkim savetom Ruske pravoslavne crkve.
Anna RomanovaDobitnici Patrijaršijske književne nagrade bili su pisci Boris Tarasov, Boris Ekimov i sveštenik Nikolaj Blohin. Nagrade je pobednicima u sali crkvenih saveta Sabornog hrama Hrista Spasitelja u Moskvi uručio Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril.
Iskreno se nadam da će nam nagrada omogućiti da identifikujemo nove autore i prepoznamo pisce koji nastavljaju u svom radu najbolje tradicije ruske književnosti“, rekao je patrijarh.
O duhovnoj literaturi i hakerskom radu
Napomenuo je da savremeni čovjek često ne nalazi priliku da obrati pažnju na nešto što ga se ne tiče profesionalna aktivnost ili porodične brige. Održavanjem ovog konkursa Crkva se nada da će Rusima predstaviti visoko duhovnu literaturu, naglasio je on.
Identifikovano je ukupno devet nominovanih, uključujući spisateljicu Kseniju Krivošeinu, koja je povukla svoju prijavu bez objašnjenja. Na užoj listi su bili i Aleksandar Gromov, Aleksej Karpov, monahinja Eufimija (Elena Paščenko), Valerij Sergejev, Andrej Tkačev (protojerej). Tri laureata izabrana su tajnim glasanjem.
Istovremeno, uoči dodele nagrade, patrijarh je kritikovao moderan trend neki pisci su "hakovački". “Danas ponekad književnost postaje jednostavno sredstvo zarađivanja novca, a pojavljuju se tekstovi koji se ne mogu nazvati književnošću, a ponekad su jednostavno čista halabuka: književna, stilska, semantička”, rekao je patrijarh.
Napomenuo je da ponekad “mora da otvara takve tekstove iz ovog ili onog razloga”. "To je sramotno", rekao je.
Patrijaršijska nagrada i laureati
Patrijaršijska književna nagrada koja nosi ime svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija nema analoga u istoriji Ruske pravoslavne crkve i praksi drugih pomesnih pravoslavnih crkava.
Nagrada se ne dodeljuje za određena dela, već „za značajan doprinos razvoju ruske književnosti“. Prema planu, konkurs je osmišljen tako da razvije interakciju između Crkve i književne zajednice, koja svojim stvaralaštvom afirmiše temelje kršćanske vjere. Pravo da predlažu kandidate za nagradu imaju poglavari pomesnih pravoslavnih crkava, poglavari samoupravnih crkava u okviru Moskovske patrijaršije, eparhijski episkopi Ruske pravoslavne crkve, državni organi zemalja ZND i Baltika, sinodalne institucije Ruske Pravoslavna crkva, kao i redakcije književnih časopisa i književnih i javnih organizacija. Do sada su samo pisci postali laureati nagrade.
Nagrada, koja je već postala poznata i prestižna, dodijeljena je ove godine po šesti put. Ustanovio ga je Sveti sinod 2009. godine, a prvi put je dodijeljen 2011. godine. Prošle godine je novčani dio nagrade iznosio 300 hiljada rubalja po laureatu.
Prvi laureat Patrijaršijske književne nagrade bio je književnik Vladimir Krupin. U drugoj premijum sezoni pobjednici su bili Olesya Nikolaeva i Viktor Nikolaev, u trećoj - Aleksej Varlamov, Yuri Loschits i Stanislav Kunyaev, u četvrtoj - Nikolaj Agafonov, Valentin Kurbatov i Valery Ganichev, u petoj - Yuri Bondarev, Alexander Segen i Jurija Kublanovskog.
Dana 28. marta 2017. godine, u Crvenoj sali Sabornog hrama Hrista Spasitelja, odobrena je uža lista kandidata za Patrijaršijsku književnu nagradu za 2017. godinu koja nosi ime Svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija. Danas ćemo ukratko govoriti o svakom kandidatu.
Proza sveštenika Jaroslava Šipova
Protojerej Jaroslav Šipov je nominovan za Patrijaršijsku književnu nagradu 2017.
Jaroslav Aleksejevič Šipov rođen je 1947. godine u porodici novinara koji je prošao Veliki Domovinski rat. Detinjstvo i mladost proveo je u Moskvi, gde je 1974. diplomirao na kreativnom seminaru S. Zalygina na Književnom institutu. A.M. Gorky. Lekcije priznatog majstora proze, časovi na seminaru zajedno sa I. Evseenkom, G. Baženovim, S. Rybasom i drugim budućim poznatim piscima pomogli su Šipovu da pronađe svoj jedinstveni stil pripovedanja, koji je usavršavao tokom narednih godina.
Godine 1976. njegova prva priča, “Putovanje na liniju fronta”, objavljena je u časopisu “Rural Youth”. Godine 1981. izdavačka kuća "Mlada garda", koja je aktivno objavljivala početnike, objavila je Šipovu prvu istoimenu knjigu (na osnovu prve objavljene priče). Za nju je mlada spisateljica nagrađena počasnom nagradom imena A.M. Gorkog, koju dodjeljuju Centralni komitet Komsomola i Savez književnika SSSR-a.
Godine 1983. primljen je u Savez književnika SSSR-a. Tokom ovih godina, Šipov je radio u izdavačkoj kući Sovremennik u redakciji moderne ruske proze. Njegove knjige “Treći dan je hodao” (1984), “Zapadna periferija” (1986), “Okružni čudotvorac” (1990) ukazuju da je došao u rusku književnost. zanimljiv pisac, aktivno radeći u žanru kratke priče, vjerni realističkim tradicijama, ležerno i ozbiljno gledajući na moderno vrijeme, rješavajući duhovne i moralne sukobe i kolizije u umjetničkom obliku. Šipov iskreno, s lirskim nadahnućem, govori o ruskoj provinciji, o teškim sudbinama svojih junaka i majstorski opisuje svoju zavičajnu prirodu. Pisac aktivno objavljuje u časopisima „Naš savremenik“, „Moskva“, „Uzpon“, „Ruska kuća“, „Književna studija“, u listovima „Književne novine“ i „Književna Rusija“, u knjižnim almanasima i kolektivnim zbirkama.
Od mladosti je volio ribolov i lov. Zbog pogodnosti lova, kupio sam ga u selu Vologda region stara kuća. U vjeru je došao krajem 80-ih, a kršten je 1987. Kasnije je, uz blagoslov svog ispovjednika, pomogao stanovnicima sela da vrate oronulu crkvu Ruske pravoslavne crkve.
Godine 1991. postaje rektor prenesene crkve - a zatim radi na obnovi još tri župe. U to vrijeme pisao je samo članke za lokalne novine O crkveni praznici, sveci, pravoslavne tradicije.
1995. godine, zbog zdravstvenih razloga, vraća se u Moskvu. Godine 2000. objavio je zbirku priča „Nemaš pravo odbiti“ o životu pravoslavnog sveštenika u ruskoj divljini. Zatim su se pojavile zbirke: “Duga dana” (2002), “Rajske farme” (2007), “Šumska pustinja” (2009), “Prva molitva” (2010), “Rajske farme i druge priče” (2012), “ Čežnja za nebom” (2013), “ Prolećni san"(2016.)
Otac Yaroslav pregledava svoje književno stvaralaštvo kao nastavak svešteničke propovedi. Njegove priče su pisane profesionalno, zabavno, na odličnom ruskom jeziku, sa toplim humorom. Njihovi junaci su naši savremenici koji traže smisao života, utvrđuju se u vjeri i vode druge ka njoj.
Misionarske kratke priče Aleksandra Tkačenka
Aleksandar Tkačenko je nominovan za Patrijaršijsku književnu nagradu 2017.
Rođen 1967. godine u gradu Pereyaslav-Hmelnitsky, Kijevska oblast. Godine 1992. diplomirao je na Visokoj školi za kulturu u Kalugi. Od 2009. do 2014. - urednik rubrike "Vjera" u časopisu "Thomas", u kojem svoje apologetske radove objavljuje u gotovo svakom broju više od deset godina. Njihova posebnost je u tome što su napisane odličnim ruskim književnim jezikom, zahvaljujući čemu su veoma dobro prihvaćene čak i od neucrkvenih čitalaca.
Autor više od 300 publikacija u raznim medijima, uključujući seriju članaka posvećenih ruskoj književnosti i njenoj povezanosti sa pravoslavna tradicija. 2010. godine postao je laureat IV festivala pravoslavnih medija „Vjera i riječ“.
2014. godine diplomirao je na Moskovskom institutu za psihologiju i pedagogiju. Trenutno radi kao književni urednik u izdavačkoj kući za dečiju književnost „Nastja i Nikita“. Otac četvoro dece.
Neke od najznačajnijih autorovih knjiga su: „Leptir na dlanu“, „Suze lete do neba“, „Ispravljač zla“, „Spasavanje beznadežnih“, „Šta tražiti od Boga“. Ove knjige nisu isključivo fikcija, već prije apologetske i misionarske priče. Ipak, uspjeh knjiga među čitateljima zaslužan je, prije svega, zbog autorovog jedinstvenog književnog stila, koji je priču o kršćanskom nauku učinio dostupnom i zanimljivom čak i ljudima daleko od Crkve.
Takođe, autor dugi niz godina piše knjige za djecu. Osim toga sopstveni radovi, gotovo od dana njenog osnivanja, bio je književni urednik serije književnosti za decu „Nastja i Nikita“, u kojoj je do sada objavljeno oko dve stotine originalnih knjiga raznih autora. Knjige iz ove serije najviše su poznate roditeljima, nastavnicima i bibliotekarima različitim uglovima našoj zemlji, budući da je serijal nekoliko godina bio dodatak pravoslavnom časopisu “Tomas” i distribuirao se putem pretplate.
Uspjeh “Nastje i Nikite” među čitaocima bio je moguć i zahvaljujući dugogodišnjem radu njenog književnog urednika. Pored uobičajenog uređivačkog rada s tekstovima, predloženi nominirani za nagradu učinio je djeci pristupačnima jedinstvene priče Fjodora Konjuhova, pretvarajući ih u četiri uzbudljive knjige za djecu.
Zasebno bih želeo da napomenem rad nominovanog u izdavačkoj kući Nikeja na seriji za decu „Žitija svetih, uređena za decu“. Aleksandar Tkačenko je za nju napisao više od polovine svih objavljenih knjiga, i zapravo je kreator književni stil ova serija govori deci o životu sveca. Kršćanski podvig svetaca naše Crkve otkriva se u obliku razumljivom djetetu, s elementima umjetničkog pripovijedanja. Svaka od knjiga je napisana na način da primjer svetaca pomaže djeci da razviju u sebi važne duhovne kvalitete neophodne kršćaninu. Tokom pet godina postojanja, serijal je uživao konstantan uspeh među čitaocima.
O knjigama prozaika Borisa Sporova
Boris Sporov je nominovan za Patrijaršijsku književnu nagradu 2017.
Rođen 8. oktobra 1934. godine u gradu Aktyubinsk, sa početkom Velikog otadžbinskog rata pošao je u školu, završio 4. razred i odmah počeo da radi u odbrambenom pogonu. 1945. godine, nakon što se njegov otac vratio sa fronta, preselio se u centralnu Rusiju, u svoju domovinu, Nižnji Novgorod (tada Gorki), zatim u selo Liskovo. Od 1948-1957 radio na izgradnji hidroelektrane Gorki kao stolar, elektro zavarivač, monter, montažer.
Godine 1957. uhapšen je i osuđen na četiri godine prema političkom članku “propaganda i agitacija protiv sovjetske vlasti” zbog govora na Komsomolskoj konferenciji s prijedlogom da se Komsomol raspusti kao političku i nepotrebnu organizaciju. U logoru u kojem je služio kaznu završio je kurs srednja škola nakon što je dobio sertifikat. Nakon oslobođenja, uspješno je diplomirao na Književnom institutu im. A.M. Gorky.
Nakon što je završio institut, radio je kao učitelj rada u internatu. Godinu dana kasnije radio je kao nastavnik ruskog jezika i književnosti u seoskoj školi. Nakon zatvaranja škole, prešao je da radi kao profesor u internatu u gradu Vladimiru. Ubrzo je rehabilitovan.
Radio je kao novinar u novinama, moskovskim časopisima „Naš savremenik“, „Časopis Moskovske patrijaršije“, izdavačkim kućama „Sovremennik“, „Otačka kuća“. Prvu knjigu objavio je 1984. Godine 1987. primljen je u Savez književnika SSSR-a.
Dobitnik je niza nagrada: Pravoslavne književne nagrade blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog za knjigu „Naslednici“ 2006; Nagrada Saveza pisaca Rusije nazvana po. E. Volodin “Imperijalna kultura” za knjigu “Kukavice suze” 2007.; medalja nazvana po A.P. Čehov iz Saveza pisaca Rusije. Dobitnik diplome na konkursu „Prosvjetljenje kroz knjigu“ koji je održao Izdavački savjet Ruske pravoslavne crkve za knjigu „Opsada“, 2009.
Autor je dela: „Hristov ratnik: Sveti Luka (Voino-Jasenjecki)“ (Izdavačka kuća Moskovske Patrijaršije), „Otac i otadžbina“ (Izdavačka kuća Moskovske Patrijaršije), „Izlaz“, „ Sedam Kasjanov”, „Antonov požar”, „Posle rata” „, „Naslednici”, „Na putu ka veri” „Fedor”. Objavio mnoge članke o Puškinu, Gogolju, Ljermontovu, Dostojevskom, Tolstoju, Čehovu i autorima Sovjetski period. Objavljeno u časopisima: „Moskva“, „Rimski časopis 21. vek“, „Rodna Ladoga“.
Boris Sporov u svojim delima majstorski prepliće društvene i duhovne probleme: junaci razmišljaju o smrti, večnosti, nastoje da razotkriju misteriju postojanja, da shvate od čega se sastoji porodična sreća, šta je važnije, karijera, uspeh ili deca, voljeni. Odgovori su veoma različiti. Neki heroji nikada ne savladaju sebičnost i okrutan odnos prema voljenim osobama; demonstrirati nesposobnost "razbacanog" uma da shvati glavnu stvar, nesposobnost da se izvrši dobro, vrijedno djelo. Drugi teže i znaju kako da žive istinski: da vole, da uče, da dele znanje, da čekaju, da izgube, ali da ponovo steknu nadu i budu verni sebi. Složene kolizije koje nastaju u sudbinama junaka i likova u knjizi pomažu nam da pobliže sagledamo okolnosti duhovnog života nedavne prošlosti i sadašnjosti, kao i predlažu puteve njegovog razvoja u budućnosti. Djela pisca odlikuju se uzbuđenjem radnje, dubinom prodora u temu i slikovitim jezikom.
Talentovani pripovedač Viktor Lihonosov
Viktor Lihonosov je nominovan za Patrijaršijsku književnu nagradu 2017.
Viktor Ivanovič Lihonosov rođen je 30. aprila 1936. godine na stanici Topki (danas Kemerovska oblast). Dječije i tinejdžerske godine proveo u Novosibirsku. Godine 1943. otac mu je poginuo na frontu, a sedmogodišnji dječak je iskusio sve nedaće bezoca. Rodom iz Sibira, sudbina ga odvodi na jug, na Kuban, gde je od 1956. do 1961. budući autor studirao na Istorijsko-filološkom fakultetu Krasnodarskog pedagoškog instituta. Prema rečima Viktora Ivanoviča, njegova omiljena zabava tokom studentskih godina bilo je čitanje, „uveče je sedeo u maloj čitaonici hostela“. Jedno od omiljenih mesta za čitanje za budućeg pisca postala je i čitaonica regionalne biblioteke koja nosi ime. A. S. Puškin. Sa entuzijazmom čita djela ruske i strane klasične književnosti, književne časopise" Novi svijet“, „Naš savremenik“, „Moskva“, „Pitanja književnosti“ i dr., „Književne novine.
Odmah po završetku fakulteta radio je kao nastavnik u specijalnim internatima u Krasnodarskom kraju: čl. Varenikovskaja, Krimski okrug i selo. Vinogradny Anapa okrug. Od tada počinju njegovi „prvi književni pokušaji“.
Njegova prva priča, „Brjanski“, poslata A. T. Tvardovskom u Novi mir, objavljena je 1963. u jedanaestom broju ovog časopisa, što je odmah učinilo mladi pisac poznat širom zemlje. Godine 2003. priča „Brjanski“ je uvrštena u zbirku „Remek-dela ruske književnosti 20. veka“.
Ulazak Viktora Lihonosova u veliku književnost bio je brz. Jedna za drugom, u Moskvi, Novosibirsku i Krasnodaru izlaze njegove knjige priča, kratkih priča i eseja: „Večeri“, „Nešto će se dogoditi“, „Glasovi u tišini“, „Srećni trenuci“, „Jesen u Tamanu, ” “Čiste oči”, “Porodica”, “Elegija”. Godine 1966. primljen je u Savez književnika SSSR-a.
Vrlo rano su poznati kritičari počeli da govore o Viktoru Lihonosovu, koji je primetio njegovu sposobnost da majstorski spoji reči i muziku, tugu i oduševljenje, ponos i tugu, goruću savremenost i nebitni istorijski materijal. Najvišu ocenu njegovom radu dali su Y. Seleznjev, O. Mikhailov, V. Chalmaev, A. Nuikin, O. Kuchkina, N. Mashovets. Tvardovski je napisao da „Lihonosovljeva proza blista kao Bunjinova“.
Od 1978. godine Lihonosov je ćutao punih deset godina, radeći na svom glavnom romanu o sudbini ruskih kozaka „Nenapisani memoari. Naš mali Pariz" (1986). Ovo lirsko-epsko platno, povezujući modernost sa prošlošću, postalo je književni spomenik Ekaterinodara.
Lihonosovljev književni rad dobio je državne nagrade: Orden Značke časti (1984) i Orden prijateljstva (1996). 2006. godine pisac je odlikovan jednim od najviših priznanja Ruske pravoslavne crkve, Ordenom Svetog Sergija Radonješkog 3. stepena.
Viktor Ivanovič je počasni građanin grada Krasnodara, ima titulu „Heroj rada Kubana“, laureat regionalnih književnih nagrada po imenu. Y. G. Kukharenko (1993) i njima. K. V. Rossinsky (1996). Njegovo ime u Boljšoj Sovjetska enciklopedija(1979) i Boljšoj enciklopedijski rečnik Rusija (2003) i brojne književne enciklopedije. Djela V. I. Lihonosova prevedena su na evropski jezici: engleski, francuski, njemački, poljski, češki, mađarski, rumunski, bugarski i drugi.
Vasilij Dvorcov - prozni pisac, pjesnik, publicista
Vasilij Dvorcov je nominovan za Patrijaršijsku književnu nagradu 2017.
Rođen 15. februara 1960. godine u Tomsku. Od 1983. radi kao restaurator. Pored timskog rada na restauraciji crkava, lično je oslikao dve crkve u Sibiru. Naslikao je i restaurirao nekoliko stotina ikona širom Rusije. U stručnu literaturu ušao je sa četrdeset godina. Danas je Dvorcov od svojih kolega prepoznat kao autor epskih proznih i poetskih djela koja su imala značajan utjecaj na nacionalni književni proces.
Djelo proznog pisca, pjesnika i publiciste Vasilija Dvorcova primjer je dolaska i utemeljenja nove ruske književnosti – crkvene književnosti. Odgovarajući na sve izazove vremena, odgovarajući na sve boli i radost svog naroda i Otadžbine, ne popuštajući pred najhitnijim pitanjima i složeni zadaci, Vasilij Dvorcov svojim stvaralaštvom širi pravoslavni kulturni prostor, ulažući talenat koji mu je dat odozgo u svrhu obrazovanja, u propovijedanje kršćanskih ideala sredstvima ljepote i moći ruske riječi. Junaci Dvorcovljevih djela uvijek su djelotvorno moralni, a svojim svrsishodnim traženjem istine, bez nepotrebne didaktike i ne napuštajući žanrovske okvire svjetovne književnosti, autor vodi čitatelja ka višim motivacijama, ka razumijevanju neprocjenjivosti Božjeg dara - ljudski život.
Pored ličnog pisanja, Vasilij Dvorcov mnogo vremena posvećuje radu sa mladim prozaistima i pesnicima: predsednik je Sveruskog festivala-konkursa „Poezija ruske reči“ (Anapa), organizator i direktor Sveruskih Nekrasovskih seminara za ambiciozne pisce (N. Novgorod), organizator i predsednik žirija Sveruskog festivala-takmičenja „Kristalno proleće“ (Orao), predsednik žirija međunarodni festival slovenska poezija“Obrege prijateljstva” (Taganrog), direktor Krasnodarskih i drugih regionalnih seminara, festivala i takmičenja za pisce ambiciozne. Stalno govori o pitanjima očuvanja tradicije i razvoja ruskog jezika, književnosti i ruske kulture.
Autor je sljedećih djela (glavnih): “Az Buki je znao...” - roman-sud o političkim strastima ranih 90-ih; roman "Kainovo koleno" - istraživanje moderno pozorište i smrtnost neduhovnog djelovanja; enciklopedijski roman “Terra Obdoria” - knjiga iz tetralogije o sudbini posljednje sovjetske generacije koja je doživjela promjene i prekretnice u političkom i društvenom sistemu; priča „Život i radost su vladali svuda okolo“, promišljanje o duhovnoj potrazi moderne mladosti, o vječnoj složenosti odnosa između očeva i djece; “Onda kad se dogodi” priča je o nedavnim događajima u Čečeniji, o vojnom podvigu samopožrtvovanja; romantična priča“Anđeo Angelina” - o obnovi crkve u SSSR-u. „Beskrajni paterikon” („Manefa”) - priče o jedinstvenim načinima sticanja vere i prihvatanja monaštva od strane autorovih poznanika i prijatelja. Zbirka „Nedeljne pozorišne predstave” primer je mogućnosti moderne moralne dramaturgije. Pesma „Pravi svet“ veliča podvig pisčevog dede, kubanskog kozaka, konjičkog oficira koji je prošao ceo Otadžbinski rat.
Djela Vasilija Dvorcova nagrađena su mnogim sveruskim i međunarodnim književnim nagradama, uključujući i ona Svetog Blaženog Velikog kneza Aleksandra Nevskog. Njegovi romani i priče više puta su objavljivani, pjesme su mu uvrštene u antologiju „Ruska poezija. XXI vek“ i „Molitve ruskih pesnika. XX-XXI". Po pjesmi “Ermak” napisana je istoimena opera.
Istoričar i pisac Dmitrij Volodikhin
Dmitrij Volodikhin je nominovan za Patrijaršijsku književnu nagradu 2017.
Rođen u porodici oficira graničnih trupa SSSR-a i učitelja u Moskvi. 1986. godine završio je školu br. 39 u Moskvi. 1987-1989 služio je kao redov u Grupi PVO Sovjetske trupe u Njemačkoj.
1986-1993 bio je student na Istorijskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta po imenu M.V.
Specijalizirao se za istoriju srednjovjekovne Rusije, arhivistiku i paleografiju. Od 1991. radi na Katedri za izvorne studije i istoriografiju Moskovskog državnog univerziteta. Od 1994. godine je član uređivačkog i izdavačkog saveta Instituta specijalnih istorijskih disciplina Ruske akademije prirodnih nauka. Od 1995. - Kandidat istorijskih nauka. Disertaciju je odbranio na osnovu materijala iz arhive Moskovskog Patrijaršijskog doma. Od 2011. - doktor istorijskih nauka. Odbranio disertaciju" Društveni sastav visoka komanda ruskih oružanih snaga 1530-1570-ih." 2014. godine potvrđeno mu je zvanje profesora.
Živi u Moskvi. U braku od 2000. 2001. godine primio je Svetu Tajnu krštenja. Svoje društveno-političke stavove definira kao etatističke i imperijalne. Prema Dmitriju Volodikinu, "Patriotizam je glavno utočište pristojnih ljudi." Jedan je od savremenih teoretičara civilizacijskog pristupa u ruskoj istorijskoj nauci.
U 1995-2001 vodio liniju obuke na Univerzitetu Ruske akademije obrazovanja. Godine 1995. dobio je 1. nagradu na takmičenju mladih naučnika Moskovskog državnog univerziteta za knjigu „Borba za Polotsk između Litvanije i Rusije u XII-XVI veku“, napisanu zajedno sa D. N. Aleksandrovim.
1993-2007 - urednik, zamjenik glavnog urednika, Izvršni direktor izdavačka kuća "Avanta+". Rukovodilac projekata “Antologija svjetske dječje književnosti” i “Antologija svjetske naučne fantastike”. Radio je kao urednik u izdavačkoj kući Planeta. U 2007-2008 - urednik odjeljenja za kulturu u društveno-političkoj publikaciji „Politički žurnal“. Od 1997. do 2009. vodio je vlastitu izdavačku kuću Manufactura. Osnivač i Glavni urednik(1997-2001) časopis „Ruski srednji vek“. Od 2008 do 2012 - zamenik glavnog urednika istorijskog i kulturnog časopisa „Svoj“ Nikite Mihalkova.
Godine 2013. nagrađen je Ruskom akademskom nagradom imena Mitropolita moskovskog i Kolomne Makarija (Bulgakova) za monografiju „Požarski“.
D.M. Volodikhin je stvorio naučne i umetničke „portrete“ svetog Filipa, mitropolita moskovskog, svetog Hermogena, patrijarha moskovskog, svetih plemenitih knezova Petra i Fevronije Muromskih, vođa zemskog oslobodilačkog pokreta 1612, kneza Dmitrija Mihajloviča Požarskog i kneza Dmitrija. Timofejevič Trubeckoj, car Fjodor Ivanovič ah, komandant kneza Ivana Petroviča Šujskog i druge velike ličnosti Moskovske Rusije.
Književno gledano, ovi eseji su kvalitetno napisani, a sa moralnog gledišta daju našim savremenicima dobar primjer služenja Bogu i otadžbini. U svim ovim esejima jasno je izražen stav autora pravoslavac i patriota. Kroz slike velikana istorijske ličnosti koji je živio po jevanđeoskim zapovestima, autor nastoji da ojača hrišćanski etički ideal u glavama naših savremenika.
O radu Irine Bogdanove
Irina Bogdanova je nominovana za Patrijaršijsku književnu nagradu 2017.
Rođena je 5. oktobra 1957. godine u porodici oficira Sovjetske armije i nastavnice ruskog jezika i književnosti - unuke novomučenice. Nakon škole završila je Lenjingradsku višu pedagošku školu br. 4 (redovno, 1976) i radila kao vaspitačica u vrtiću. Irinu Anatoljevnu je na to natjerao njen rad kao učitelja književna aktivnost. Pošto nisam pronašao nijednu knjigu koja deci jasno govori o ruskom narodna umjetnost, odlučila je da to sama napiše. Do danas je pisac već stvorio nekoliko prekrasnih knjiga koje pomažu djeci da se upoznaju s izvornom ruskom kulturom.
Zatim je, iz porodičnih razloga, otišla da radi u GUPTEK-u kao operater plinskog kotlova, ali se potom vratila u vrtić godine, gde je otišla u penziju.
Knjige Irine Bogdanove su popularne: rado ih čitaju i djeca i odrasli. Razmišljajući o životu, autor govori o ljubavi i dobroti, hrabrosti i plemenitosti. Neki od autorovih radova objavljivani su više puta: mladi čitaoci obožavaju čarobne avanture. Mnogo je takvih avantura na stranicama knjiga, uključujući „Veliku rusku priču o tome kako su Olja i Kolja spasili trideseto kraljevstvo“, „Priča o lutki Zernovuški i čarobnim igračkama“, „Priča o veselim čudima i njihovoj maloj gospodarici “, “Priče iz Kotofejske”. Do danas nastavlja da komponuje svoja neverovatno ljubazna i magična dela za mlade čitaoce. Međutim, njen kreativni arsenal uključuje ne samo bajke, već i publicistiku i romane: “Život na prvi pogled”, “Tri Ane”, “Ljetni san” i druge. Dvije od njih, “Mjera bića” i “Kuća u kojoj te čekaju”, nagrađene su na konkursu “Prosvjetljenje kroz knjigu”. Jedna od autorovih knjiga „Bajka ABC“ uvrštena je u savezni ciljni program „Kultura Rusije“.
U septembru, Izdavački savet Ruske pravoslavne crkve otvara sedmu sezonu Patrijaršijske književne nagrade. Prijave kandidata za ovu nagradu primaju se do februara 2017. godine. Mitropolit Kaluški i Borovski Kliment, predsjedavajući, razmišlja o tome kako moderna književnost odražava duhovno stanje čovjeka i vezu između različitih epoha. Izdavačko vijeće Ruska pravoslavna crkva. Njegov članak je posvećen radu ovogodišnjih laureata Patrijaršijske književne nagrade - sveštenika Nikolaja Blohina, prozaika Borisa Ekimova, književnog kritičara Borisa Tarasova.
Postoje različiti periodi u istoriji. Jedan se zove zlato, drugi, na primjer, srebro ili bronza. Sekularna kultura Rusije poznaje dvije posebne ere svog procvata, koje se nazivaju zlatno i srebrno doba. Očigledno, oba su perioda povezana sa željom društva da shvati okolnu stvarnost i njeno tragično iskustvo (bilo da se radi o ratu s Napoleonom ili ruskim revolucijama s početka dvadesetog stoljeća), okretanju duhovnom potencijalu ruskog naroda, onima najvažnije vrijednosti koje su nekada bile osnova i od tada definiraju originalnost civilizacijski razvoj Rusija. To se odrazilo i na razvoj filozofske misli i na razne vrste umjetnosti, posebno u domaćoj književnosti.
U sadašnjoj postsovjetskoj eri, takođe se akutno osjeća potreba za samoidentifikacijom, što se posebno ogleda u traženju nacionalna ideja, ujedinjujući princip za moderno rusko društvo. Ruska pravoslavna crkva, koja je vekovima čuvala najvažnije vrednosti ruske civilizacije, podržava tu modernu rusku književnost koja pomaže u pronalaženju odgovora na ova goruća pitanja. S tim u vezi, pokušajmo da razmislimo o tome kako se moderni period istorije ruske književnosti razlikuje, s obzirom na rad najnovijih nominovanih za Patrijaršijsku književnu nagradu Svetih Ćirila i Metodija.
Njegovi novi laureati ove godine postali su prozni pisci Boris Nikolajevič Tarasov, Boris Petrovič Ekimov I Sveštenik Nikolaj Blohin. Ovo su ljudi različite sudbine, ali postoji opipljiva zajednička komponenta u njihovom radu. Raznolikošću tema i žanrova djela, sva tri autora prenose savremenom čitaocu vječne norme kršćanske etike, kao aktivni, praktični dio svjetonazora koji je naš narod usvojio od krštenja Rusa od svetog Ravnopravnog. apostolima knez Vladimir. I još jedan objedinjujući princip je činjenica da su svi iskusili Sovjetsko doba, kada je direktno i iskreno iznošenje vjerskih stavova, pa čak i lijepa riječ upućena Crkvi, proganjana od strane ateističke države.
Sveštenik Nikolaj Blohin u sovjetskim godinama, dok još nije bio sveštenik, uhapšen je i proveo nekoliko godina u zatvorima i logorima zbog ilegalnog objavljivanja i distribucije pravoslavne literature. Tada je, u zatvoru, napisao svoju prvu priču „Bakina čaša“. Čak se šali da ga je zatvor učinio piscem. Danas je autor mnogih knjiga dobro poznatih pravoslavnim čitaocima: „Duboko blato“, „Otreći se brata“, „Izabrani“, „Pavle“, „Granica“, „Božićna priča“, „Vladimirskaja. ”
Percepcija svake tuge kao izvora ljudskog preporoda, kao pokretačkog principa za njegovu unutrašnju promjenu, provlači se kroz cjelokupno autorsko djelo. Ovaj lajtmotiv je interno patio, razumeo ga je lično sveštenik Nikolaj Blohin životno iskustvo. Nije slučajno što je upravo to rekao u svom odgovoru na svečanosti dodjele nagrada laureatima Patrijaršijske književne nagrade.
Tema hrišćanske vere, njenog sticanja, krštenja kao najvećeg sakramenta i glavnog događaja u životu čoveka, izbora između vere i njenog odricanja, između prepuštanja grehu i borbe protiv njega, zauzima centralno mesto u delu sveštenika Nikolaja Blohina. . To je ono što je glavna srž oko koje se nalaze druge teme, ideje i likovi. Njoj je sve u narativu podređeno. Na primjer, u pričama “Bakine naočale” i “Odabranica” autor prikazuje koliko su se duboko ljudi, uključujući najmlađe, vrlo djecu, promijenili kada su povjerovali i primili krštenje, kako su drugačije počeli da gledaju na svijet, na sebi, onima oko sebe. Čitalac stiče utisak da su odrasli likovi podijeljeni prvenstveno na osnovu vjere ili nevjere, da je to upravo njihova odlika. Zato dolazak u vjeru radikalno mijenja i likove odraslih.
Čuo sam da Blohinovim junacima nedostaje psihologizma, zbog čega su pomalo shematski, pa čak i nepouzdani. Ali, po mom mišljenju, većina njih nije lišena glavne stvari - unutrašnje promjene, kao rezultat duhovnog izbora. Odsustvo suptilnosti emocionalnih iskustava u narativu može se objasniti činjenicom da je pisac, stvarajući svoje likove, nastojao da pažnju čitatelja usmjeri na glavnu stvar - da pokaže odgovornost same osobe za vlastiti izbor.
Ovaj izbor je uvek alternativan: ili prihvatanje Spasitelja, želja da se sledi Hrista, čitanje Jevanđelja, žitija svetaca, pokušaj da se sledi njihov primer, ili nevera, ili čak spremnost da se komunicira sa mračnim silama... za autora, upravo je ovaj izbor kao fokus duhovnog života svake osobe u bilo kojoj dobi u središtu priče. On je glavna stvar o kojoj autor želi da kaže čitaocu, a sve ostalo je sporedno, manje važno. Zato je ovdje moguć neki “šematizam” i nedostatak “psihologizma” u pojedinačnim slikama.
U knjigama sveštenika Nikolaja Blohina postoji element fantazije. Isprepletena je sa stvarnošću, a u živom tkivu njegovih djela ne mogu se razdvojiti.
Često samo djeca svojom spontanošću, bolje od bilo koga drugog, shvate suštinu onoga što se dešava i umeju da je izraze. Po mom mišljenju, najupečatljiviji primjer za to je Aljoša iz priče „Vratite brata“. Dete, ne shvatajući šta odrasli nameravaju da urade, uopšte ne znajući da je moguće ono što su odrasli nameravali (prekid trudnoće), intuitivno oseća nevolju. Osjećajući strah da nešto prijeti njegovom budućem bratu, obraća se odraslima (roditeljima i bolničkim ljekarima) sa najvažnijim zahtjevom za njega: „Daj mi svog brata!“ I ove djetetove riječi "probude" starijeg doktora koji je mislio da se tokom godina rada u takvoj bolnici na sve navikao. Onda priznaje da "nije tako trčao od rata", kada je pronašao i sustigao Aljošu da mu kaže da mu je brat živ, da nije poginuo...
Tema stradanja za vjeru i spremnosti za ovu patnju, odlučnost da se uz Božju pomoć izdrži, ali da se ne povuče, zauzima značajno mjesto u stvaralaštvu sveštenika Nikolaja Blohina. Ovdje se možete sjetiti učiteljice Julije, Zoje i Seva-Sevastjana iz priče „Odabrani“.
Od dela sveštenika Nikolaja Blohina, umetnički najsnažnija, po mom mišljenju, je priča „Duboko blato“, koja govori o događajima tog vremena. Građanski rat. Stvarnost je u njemu isprepletena elementima fantazije, svaki lik ima svoju priču, a čitaocu nije odmah i nije uvijek jasno zašto odjednom ovaj junak ugleda misteriozni manastir, mjesto spasa za mnoge, kada drugi ljudi vide ne vidi. Jedna od najvažnijih misli u ovoj priči je nada u mogućnost pokajanja, koja ostaje sa čovjekom čak i kada je očigledno da je počinio strašna zlodjela, a po zemaljskim mjerilima to se ne može oprostiti. S tim u vezi, prvo što mi pada na pamet je komandant Crvene armije Vzvoev, koji je takođe iznenada ugledao taj manastir i čak se našao u njemu.
Pisac čitaocu prenosi ideju o važnosti očuvanja pravoslavlja od strane svake žive generacije, uprkos preprekama svojstvenim njegovom vremenu. Ovo je veoma važno ne samo za nas koji danas živimo, već i za naše potomke. Duhovno nasljeđe je suština istorije našeg naroda u cjelini i pojedinih porodica koje ga čine, koje poput štafete prenose dalje pravoslavne vere i čestit život od jedne generacije do druge.
Pisac koji je postao ovogodišnji laureat Patrijaršijske nagrade Boris Petrovič Ekimov- jedan od najboljih prozaista ne samo našeg vremena, već, kako mi se čini, cele ruske književnosti. Njegova djela su napisana na najvišem umjetničkom nivou. Ovo je uzorna (da tako kažem) proza, nastala u najboljim tradicijama ruske književnosti. Sjećam se prije koliko godina sam prvi put pročitao priče Borisa Petroviča i one su na mene ostavile poseban, nezaboravan utisak.
Svaki period istorije zemlje odražava se na svoj način u njenoj sekularnoj kulturi. Razna umjetnička djela: slikarska, muzička i književna djela i slično – najvredniji su i najdetaljniji dokazi o eri u kojoj su nastali. U velikoj mjeri, upravo po njima potomci mogu suditi o periodu u cjelini, razvoju kulture i društva i onome što je zabrinjavalo ljude koji su tada živjeli. Jednog dana naši potomci će suditi o našem vremenu kulturno nasljeđe našeg doba, uključujući i književna djela savremenih autora. Mislim da je među najboljima, dostojnim prozna djela Knjige Borisa Petroviča Ekimova ostaće u istoriji.
Većina njegovih djela može se svrstati u ruralnu prozu.. Ali svi oni govore ne samo o seljanima, oni govore o svim ljudima. Ljubav prema malom zavičaju, ljepoti rodne prirode, navika i žudnja za seoskim poslom, za svojom zemljom, radost, tuga, brige, odnosi među rodbinom i sumještanima - sve je to u djelima B.P. Ekimova. Jedna od njegovih zbirki („Povratak“) ima podnaslov „Priče o životu“. Upravo ovo precizna definicija suštinu sve proze pisca.
U njegovim djelima ima mnogo tema, one su međusobno isprepletene u složenu umjetničku cjelinu, ne mogu se podijeliti na komponente niti odvojiti jedna od druge. Na pitanje o čemu govori, na primjer, jedna od najboljih priča u cijeloj ruskoj književnosti, "Pastirska zvijezda", nemoguće je dati jednosložan odgovor. Bolje vam je savjetovati da ga pročitate.
Romani i priče Borisa Ekimova prožeti su hrišćanskim duhom, uključujući i one u kojima nema direktnog pominjanja hrišćanske stvarnosti. Dozvolite mi da se ponovo prisetim „Pastirske zvezde“ i njenog glavnog junaka Timofeja, za koga je moralni princip „ne kradi“ toliko prirodan da mu ni na pamet ne pada da može prisvojiti tuđe ovce. U početku ne može ni pomisliti da je upravo to namjeravao vlasnik koji ga je unajmio za pastira. Sam Timofej ne uzima ono što pripada drugima.
"Ne treba mi ni tuđi" uklonio je novac. - Koliko god puta prošao, hvala Bogu, nisam bio polaskan. Ali šta je sa... Ljudi negde plaču, a mi ćemo kukati od sreće, - rekao je slabo, ali se i dalje nadao da će uvjeriti . "Ne možete napredovati na suzama drugih ljudi."
Čitava slika seoskog prostaka, u kojoj je usredsređena veličina ruskog duha, pojavljuje se pred čitaocem na isti živahan, nesmišljen, čitav način. Timofej je zaista odgovoran za svoj posao, sjeća se savjeta starog pastira, od kojeg je i sam nekada učio. Živi punom snagom samo u svom malom zavičaju, u blizini rodnog salaša, gdje je okružen prirodom koja mu je pri srcu, tako poznatom, a ujedno i najljepšom.
Ali uz svu svoju jednostavnost, Timotej ima mudrost. Ne vrijeđa ga vlasnikov sin tinejdžer, koji se u početku ponaša pomalo bahato. Vremenom, Timofej postaje istinski bliska osoba ovom dečaku. Nenametljivo, on uvjerava tinejdžera da je nemoguće pokvariti kruh koji raste. Ne možete pustiti stado u polje, jer čak i ako su vlasti spremne da zažmire na ovo, čovjek ne treba postupati protiv svoje savjesti:
„Ne trošite svoj hleb. Trovanje hljeba je veliki grijeh.”
Priča “Gospodarica” jasno ilustruje kako prepuštanje jednom grijehu vodi do čitavog niza sljedećih. glavni lik Olga je udovica i želi da pronađe svoju sreću sa Mihailom, prijateljem iz detinjstva koji već dugo ima ženu i decu. Sanjajući da uništava tuđu porodicu i živi zajedno sa tuđim mužem, Olga ide sve dalje putem neistine, otvrdnjavajući svoje srce. Ona izbacuje majku svog preminulog supruga iz kuće u kojoj je živela ceo život, uprkos tome što joj je svekrva uvek pomagala u podizanju ćerki i preuzimala najteže poslove. Olga je primorava da se preseli u drugo selo da živi sa svojom ćerkom, gde nije baš dobrodošla, a zatim odbija da je primi nazad. Kada starica sa suzama traži da joj dopuste da svoje posljednje ovozemaljske godine provede u ovoj kući, Olga naglašava da su sada stranci. Svu nepravdu i bešćutnost Olgine uporne želje da ostane jedina gospodarica u kući otkriva njen odnos sa rođenom kćerkom Rosom, koja insistira da baka Akulina („Baba Kulja“) živi s njima. Uostalom, za nju je "babanečka" najdraža i najvoljenija osoba.
Priča „Pričaj, mama, pričaj...“ govori o potpunom međusobnom razumevanju i istinskoj ljubavi između davnina odrasla ćerka i majka. I jedni i drugi, sa distance, umeju da osete ono što je voljenoj osobi posebno važno, i da mu daju upravo to. Oboje znaju, pamte i vode računa o tome šta njihova voljena osoba voli i ceni.
Čak i ako ova djela ne govore direktno o kršćanstvu, takva je bila era, ali moralne vrijednosti su svuda u njima izrečene.
Uključeni su i laureati Patrijaršijske nagrade za 2016 Boris Nikolajevič Tarasov- književnik, filozof, književni kritičar, doktor filologije, profesor Književnog instituta M. Gorkog, koji ga je vodio kao dugogodišnji rektor, zaslužni naučnik Ruske Federacije.
U seriji „Život izuzetnih ljudi“ Boris Nikolajevič Tarasov objavio je dve knjige. Ovo su umjetničke biografije kršćanskih mislilaca Paskala i Čaadajeva. Vjerujem da većina čitalaca cijeni ovu vjerovatno najstariju seriju knjiga, koja datira iz 1890. godine. Iz tog vremena je izdavačka kuća F.F. Pavlenkov je počeo da objavljuje biografske i umetničko-biografske knjige pod opštim naslovom. Kasnije, 30-ih godina 20. veka, seriju je nastavio Maksim Gorki.
Obe knjige Borisa Tarasova tražene su kod čitalaca i više puta su preštampane. Široka čitalačka publika, po mom mišljenju, poznaje oba mislioca donekle „jednostrano“: jednog kao naučnika, drugog kao savremenika Puškina, adresata njegovih redova, čovjeka kojeg je vlada proglasila ludim zbog njegovih pisanja. Ostali aspekti njihovih aktivnosti ostaju kao u sjeni. U međuvremenu, sam Čaadajev sebe je smatrao hrišćanskim misliocem. U knjigama B.N. Tarasova B. Pascal i P.Ya. Čaadajevi se otkrivaju kao svestrane, duboke ličnosti. Boris Nikolajevič je uradio ogroman posao. Proučavao je i analizirao mnoge izvore, što je rezultiralo njegovim knjigama koje su bile vrlo informativne i zabavne.
Pored pomenutih biografskih dela, Boris Tarasov je objavio niz obrazovnih knjiga („U svetu čoveka“, „Kuda se istorija kreće“, „Historiozofija F. I. Tjučeva u savremeni kontekst“, „Čovjek i istorija u ruskoj religijskoj filozofiji i klasična književnost", "Misterija čoveka" i misterija istorije (nepročitani Čaadajev, nečuveni Dostojevski, neidentifikovani Tjučev)", "Dostojevski i savremeni svet" itd. Priredio je i dvotomnu knjigu "Nikola Prvi i njegovo vreme " i jednotomna knjiga "Vitez autokratije"), naslovi koji svjedoče o stalnom interesovanju autora za istoriju ruske književnosti i njene veze s religijskom filozofijom.
Posebno bih se fokusirao na knjigu B.N. Tarasov „Tamo gde se istorija kreće (Metamorfoze ljudi i ideja u svetlu hrišćanske tradicije)“ U njemu autor dosljedno slijedi relevantnu ideju: kada kršćanske vrijednosti pokušavaju zamijeniti nekim drugim vrijednostima, čak i onim naizgled dobrim, humanim, humanim, iz toga ne izlazi ništa istinski dobro i svijetlo. Svi pokušaji da se hrišćanske vrednosti, hrišćanske norme, hrišćanski pogledi zamene bilo kojim drugim, navodno usmereni na dobrobit pojedinaca i čitavog čovečanstva, koji su učinjeni više puta u istoriji i poduzimaju se u naše vreme, ne vode ničemu dobrom. . Ako se temelj ne zasniva na kršćanskoj hijerarhiji vrijednosti, ako su te vrijednosti iskrivljene, onda se sve što se radi na takvom temelju najčešće pokazuje kao zlo za čovjeka i svijet oko njega, iako se, kako se činilo, oni koji su pokušali da se izgrade na takvom temelju težili su dobrim ciljevima.
U knjizi B.N. Tarasov „Kuda se istorija kreće“ govori o poznatim ruskim piscima, filozofima i političkim ličnostima 19. veka (carevi Aleksandar I i Nikolaj I, zapadnjaci, slavenofili, naučnici tla, F.I. Tjučev, A.S. Puškin, P.Ya. Čaadajev, K.N. Leontijev , L.N. Tolstoj) i o njihovim savremenicima. Istražujući njihovo nasleđe u različitim aspektima: kulturnom, književnom, filozofskom, društvenom, autor analizira probleme sa kojima su se suočavali i načine njihovog rešavanja u složenom kontekstu ruske i svetske istorije.
Na prvi pogled može izgledati da je 19. vijek prilično dobro proučen i da je u velikoj mjeri poznat većini ljudi. Domaći i svjetska historija ovog veka, kao i klasici ruske književnosti kod nas se uče u školskoj klupi. Ovaj period istorije je široko zastupljen u istraživanjima, popularnoj nauci i fikcija. Ali treba napomenuti da su ideje o tome u našem društvu po pravilu površne, nedovoljne i, što je najvažnije, sadrže značajan broj klišea.
Posebna vrijednost djela B.N. Tarasov je da on dosledno, na strogo naučnoj osnovi, uništava mnoge šablone. Jedan od najupečatljivijih primjera je odnos prema caru Nikolaju I, ocjena njegove ličnosti i perioda njegove vladavine. Iz školskog kursa istorije većina učenika saznaje da je to bilo doba reakcije, stagnacije u svim oblastima života, a samog cara oni doživljavaju kao davitelja svake slobode, „prestupnika“ najbolji pesnici, piscima i općenito misleći ljudi- kao "Nikolai Palkin". Nasuprot ovom klišeu, Boris Nikolajevič Tarasov uvjerljivo pokazuje da lik cara nije bio tako nedvosmisleno sumoran, a godine njegove vladavine ne mogu se okarakterizirati samo kao vrijeme potpunog mraka u svim sferama života. Istraživač navodi mnogo primjera iz života i rada cara, koji čitaoca uvjeravaju da je Nikola I imao mnogo pozitivnih osobina koje su bile važne i potrebne za upravljanje državom, a njegova djela za dobrobit zemlje su brojna i nezasluženo zaboravljena.
Smatram veoma vrijednim što je B.N. Tarasov ne ide u drugu krajnost, zadržavajući kritičku procenu istorijskih ličnosti. Dešava se da se autori koji pišu o nekome nezasluženo zaboravljenom ili ko je dobio nezasluženi „mračni oreol“ u istoriji previše zanesu apologetikom i stvaraju u svojim delima nerealno pozitivnu, donekle „neživu“ sliku. U studijama B.N. Tarasov, istorijska istina je sačuvana, heroji ostaju stvarni ljudi sa prednostima i manama. Autor ne idealizira postupke junaka svojih knjiga, ne prikazuje ih u „povoljnom“ svjetlu i ne bira opravdanja za bilo koji njihov postupak. On ne prepoznaje sve misli i postupke onih o kojima piše kao istinite.
Zahvaljujući radovima B.N. Tarasov čitaocu predstavlja mnogo stvarniji, svestraniji 19. vek sa svim njegovim kontradiktornostima, sa mnogo zanimljivih i važnih ljudi koji su živeli u to vreme. Autor ne nabraja samo činjenice i piše o carevima, piscima, filozofima, on čitaocu daje priliku da shvati istorijske i kulturne obrasce i značaj kršćanskih vrijednosti, normi i tradicije u povijesti.
Na kraju, treba napomenuti da ovogodišnji dobitnici Patrijaršijske književne nagrade na svoj način odražavaju raznolikost moderne književnosti, ukorijenjene u pravoslavnom svjetonazoru. Godine ateističke cenzure u ruskoj kulturi nisu oslabile stvaralački potencijal pisaca koji prenose pravoslavna moralna načela i uvjerenja. A danas nam treba više takvih pisaca. Ne znam kako će se zvati savremeni period ruske književnosti. Ali njegova je posebnost, po mom mišljenju, zanimanje mnogih talentiranih autora za duhovne zakone postojanja i njihovu manifestaciju u stvarnosti našeg vremena.
Dana 18. maja 2016. godine, u Sali crkvenih sabora Sabornog hrama Hrista Spasitelja u Moskvi, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril predvodio je šestu ceremoniju izbora i dodele laureata Patrijaršijske književne nagrade koja nosi ime Svetih ravnopravnih. -apostolima Ćirila i Metodija, prenosi Patriarchia.ru.
Svečanosti su prisustvovali predstavnici Ruske pravoslavne crkve: predsednik izdavačkog saveta mitropolit kaluški i borovski Kliment, prvi vikar Patrijarha moskovskog i cele Rusije za Moskvu, mitropolit istarski Arsenije, mitropolit tambovski i rasskazovski Teodosije , iguman Svetoandrejskog Stavropigijskog manastira, Episkop Dmitrovski Teofilakt, predsednik Izdavačkog saveta Beloruske Pravoslavne Crkve, Episkop molodečanski i Stolbcovski Pavle, izvršni sekretar Patrijaršijskog saveta za kulturu, iguman Molodičevskog iguman Srega Sretenskog , Episkop jegorjevski Tihon, zaposleni u Izdavačkom savetu i drugim sinodalnim institucijama, sveštenstvo i monaštvo.
Događaju je prisustvovao i zamjenik predsjedavajućeg Državne dume Federalne skupštine Ruske Federacije S.V. Zheleznyak, prvi zamjenik lidera frakcije " Ujedinjena Rusija“, koordinator Međufrakcijske poslaničke grupe Državne dume Federalne skupštine Ruske Federacije za odbranu kršćanskih vrijednosti S.A. Popov, predsjednik Saveza pisaca Rusije V.N. Ganičev, predsjednik Međunarodne fondacije za jedinstvo pravoslavnih naroda V.A. Aleksejev, članovi Doma poverenika Patrijaršijske književne nagrade, ruski književnici, novinari, lideri i predstavnici javnih organizacija, kulturni ličnosti.
Prije početka svečanosti održani su kreativni susreti nekih od laureata Patrijaršijske književne nagrade proteklih godina sa gostima manifestacije.
Svima prisutnima podeljen je specijalni broj časopisa Izdavačkog saveta Ruske pravoslavne crkve „Orthodox Book Review” posvećen Patrijaršijskoj književnoj nagradi i nominovanima za 2016. godinu. Broj sadrži fotografije, biografske podatke, izvode iz radova i intervjua, kao i odabranu bibliografiju nominiranih.
TV kanal Sojuz emitovao je uživo iz Dvorane crkvenih sabora.
IN muzička pratnja ceremoniji je prisustvovao hor Valaamski manastir, koji je otvorio veče izvođenjem tropara Vaskrsenja Gospodnjeg.
Svečanost je počela projekcijom filma posvećenog istoriji Patrijaršijske književne nagrade Svetih Ćirila i Metodija.
Za zvanje laureata nagrade u 2016. godini prijavljeno je 50 kandidata.
3. marta ove godine Na sjednici Povjereničkog doma Patrijaršijske književne nagrade utvrđena je proširena lista kandidata za nagradu za 2016. godinu.
Učesnici sednice Doma poverenika nagrade, koja je održana 12. aprila pod predsedavanjem Njegove Svetosti Patrijarha Kirila, odobrili su uži spisak nominovanih za nagradu za 2016. godinu, koji uključuje:
- sveštenik Nikolaj Blokhin;
- Gromov Alexander Vitalievich;
- Ekimov Boris Petrovič;
- Karpov Alexey Yurievich;
- monahinja Eufemija (Paščenko);
- Sergejev Valerij Nikolajevič;
- Tarasov Boris Nikolajevič;
- protojerej Andrej Tkačev.
Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve obratio se učesnicima svečanosti predstojateljskom riječju.
Zatim je izvršen izbor laureata Patrijaršijske nagrade, koji su određeni tajnim glasanjem članova Doma poverenika nagrade. Prebrojavanje glasova izvršila je komisija za prebrojavanje u kojoj su bili: A.N. Varlamov, pisac, filolog, istraživač istorije ruske književnosti 20. veka, laureat Patrijaršijske književne nagrade 2013; V.A. Voropajev, književni kritičar, profesor na Moskovskom državnom univerzitetu. M.V. Lomonosov; V.N. Nikolajev, pisac, laureat Velike književne nagrade Rusije, laureat Patrijaršijske književne nagrade 2012.
Njegova Svetost Patrijarh je svakom laureatu uručio diplome i značke Patrijaršijske književne nagrade.
Dobitnici nagrada za 2016. uputili su riječi zahvalnosti Njegovoj Svetosti, članovima Doma povjerenika nagrade i svim učesnicima ceremonije.
Potom su na scenu pozvani nominovani za nagradu, a predstojatelj Ruske pravoslavne crkve im je uručio diplome i poklone za pamćenje.
Njegova Svetost se ponovo obratio okupljenima:
“Dragi laureati! Dragi nominovani! Dragi učesnici svečanosti!
Čestitam svima nama na ovom svijetlom, ljubaznom i, kako mi se čini, veoma potrebnom događaju našem narodu.
Primetili smo kreativni put divni autori. Nadam se da će kroz ovu nagradu mnogi prepoznati njihova imena. Stoga, moja posebna riječ zahvalnosti učesnicima nagrade - i laureatima i nominiranima.
Poželio bih Vam, dragi pisci, Božiju pomoć u Vašem teškom zadatku, da uvijek imate snage da glagolom zapalite srca ljudi, da uvijek imate hrabrosti da vidite istinu i, ako treba, boriti se za istinu. Da uvijek imate dovoljno zdravlja, uprkos godinama i vanjskim okolnostima života, da u potpunosti otkrijete svoje sposobnosti za dobrobit Crkve i Otadžbine.
Hristos Voskrese!"
Na kraju večeri je bilo svečani koncert, na kojem su učestvovali pobjednik Sveruskog takmičenja „Glas“ jeromonah Fotije (Močalov), hor Valaamskog manastira (umjetnički rukovodilac A. Žukov), solisti muzičkih pozorišta, laureati međunarodna takmičenja vokalisti i izvođači instrumentalne muzike.
Patrijaršijsku književnu nagradu ustanovio je Sveti sinod na sednici 25. decembra 2009. godine (časopis br. 115) sa ciljem da ohrabri književnike koji su dali značajan doprinos u uspostavljanju duhovnih i moralnih vrednosti u životu savremenog čovjeka, porodice i društva, koji su stvorili visokoumjetnička djela koja su obogatila rusku književnost. Ova nagrada nema analoga u istoriji Ruske pravoslavne crkve i drugih pomesnih pravoslavnih crkava.
Prvi laureat Patrijaršijske književne nagrade 2011. bio je književnik Vladimir Krupin. U sezoni druge nagrade (2012.), pobjednici su bili Olesya Nikolaeva i Viktor Nikolaev. Godine 2013. nagrade su dodijeljene Alekseju Varlamovu, Juriju Loščicu i Stanislavu Kunjajevu. U četvrtoj sezoni dodjele nagrada (2014.) dobitnici su bili protojerej Nikolaj Agafonov, Valentin Kurbatov i Valerij Ganičev. Nagrada je 2015. godine dodijeljena Juriju Bondarevu, Juriju Kublanovskom i Aleksandru Segenu.