Pitanje 2. Naučno i svakodnevno psihološko znanje

Ispod nauka razumiju polje ljudska aktivnost, čija je glavna funkcija razvoj znanja o svijetu, njegova sistematizacija, na osnovu čega je moguće izgraditi sliku svijeta (tzv. naučnu sliku svijeta) i izgraditi načine interakcije. sa svijetom (naučno utemeljena praksa).

Pored naučnog metoda ovladavanja stvarnošću, uobičajeno je razlikovati svakodnevna znanja, umjetnička znanja i religijska znanja.

Obično znanje - To je znanje koje ljudi provode u svakodnevnoj životnoj praksi. Prožimanje čovjekove svakodnevice mnogim psihološkim vezama i odnosima s drugim ljudima predstavlja osnovu za nastanak takozvane svakodnevne psihologije. Svakodnevna psihologija naziva se i prednaučnim, čime se naglašava da prethodi psihologiji kao nauci. Međutim, oni postoje istovremeno. Svakodnevnom psihologijom se naziva i ukupnost psihološkog znanja uključenog u sistem znanja drugih naučne discipline i primenjene industrije.

Nosioci svakodnevne psihologije su konkretni ljudi; Svako od nas je, u većoj ili manjoj mjeri, svojevrsni svakodnevni psiholog. Objektivna osnova za nastanak svakodnevne psihologije je Timski rad, komunikacija i stvarni odnosi među ljudima. Izvor svakodnevne psihologije uvijek su ljudi s kojima dolazimo u direktan kontakt. Potreba za usklađivanjem svojih postupaka s radnjama drugih, razumijevanjem ne samo objektivnog značenja riječi, već i skriveno značenje, kontekst iskaza, „čitano“ u ponašanju i izgled druga njegova namjera i raspoloženje podstiče osobu da istakne i zabilježi višestruke manifestacije unutrašnji život. Sadržaj svakodnevne psihologije oličen je u narodnim obredima i tradicijama, normama ponašanja i komunikacije.

Postojanje svakodnevne psihologije postavlja pitanje njenog odnosa sa naučnom psihologijom. Uprkos sličnosti mnogih aspekata povezanih sa ovim konceptima (ponekad se veruje da je nauka rođena iz svakodnevnog iskustva i da predstavlja neku vrstu „uređenog zdravog razuma“), postoje, međutim, značajne razlike.

1. U svakodnevnom iskustvu oslanjamo se uglavnom na empirijske generalizacije, tj. prema generalizacijama zasnovanim na direktno posmatranim ili doživljenim svojstvima predmeta i pojava, dok je nauka usmjerena na teorijske generalizacije zasnovane na skrivenim bitnim svojstvima koja nadilaze neposredno opažanje i zahtijevaju uvođenje nekih dodatnih principa. Princip- osnovna polazna pozicija teorije, doktrine, nauke, pogleda na svet; unutrašnje uvjerenje, ideja vodilja, osnovno pravilo ponašanja.

2. Životno iskustvo je pretežno individualno. Predmet svakodnevne psihologije su uvijek konkretni ljudi s kojima dolazimo u direktan kontakt. Individualno psihološko iskustvo se uglavnom sastoji od iskustva komunikacije i odnosa sa neposrednom okolinom. Poznavanje svakodnevne psihologije, vezanost za specifične situacije, malo generalizovano i situaciono.

Nauka teži univerzalnosti znanja. Predmet naučne psihologije se istorijski menjao i uključivao različite manifestacije ljudske psihe. Stoga se znanja naučne psihologije razlikuju općenitost, zabilježiti činjenice i obrasce ponašanja, komunikaciju, interakciju ljudi, njihov unutrašnji život.

3. Svakodnevno iskustvo je usmjereno na praktičan učinak.

Nauka (naročito takozvana "čista" nauka) fokusiran na znanje kao takvo, na znanje kao samostalnu vrijednost.

4. Svakodnevna i naučna psihološka saznanja razlikuju se i po metodama njihovog dobijanja. U životu ne razvijamo niti posebno raspravljamo o metodama spoznaje, svakodnevno znanje stiče se neposrednim posmatranjem drugih ljudi i samoposmatranjem. Naučna psihologija sticanje novog znanja i njegovo logičko strukturiranje koristi čitav arsenal metoda: ciljano posmatranje, eksperiment, testovi, itd.

5. Načini i sredstva prenošenja znanja iz svakodnevne i naučne psihologije značajno se razlikuju. Mogućnosti prenošenja običnog psihološkog znanja sa jedne osobe na drugu, sa starije na mlađe, su ograničene. Naučna saznanja su verifikovana i organizovana u naučne teorije, opisana u naučnim radovima. Postoje društveno razvijeni i utvrđeni načini i oblici dopunjavanja, reprodukcije i transfera naučnog i psihološkog znanja: istraživački instituti, obrazovne ustanove, naučna literatura itd.

Od umjetnosti ( umjetnička metoda spoznaja) nauku odlikuje činjenica da po pravilu teži najbezličnijem znanju (iako odmah napominjemo da u psihologiji to nije uvijek slučaj). Za umjetnost je glavna orijentacija prema jedinstvenoj ličnosti stvaraoca, njegovoj subjektivnoj viziji svijeta – to je ono što najčešće čini glavni interes umjetničkog stvaralaštva. Osim toga, uobičajeno je suprotstaviti racionalizam i intelektualizam nauke sa figurativnom i emocionalnom prirodom umjetničkog stvaralaštva.

Nauka se od religije razlikuje prije svega po spremnosti na samopobijanje, sve do osnovnih principa, dok je religijsko znanje - u okviru određene konfesije - obično usmjereno na utvrđivanje i potvrđivanje izvornih dogmi, vjerovanja.

Drugi kontrast je takođe važan: u religijskom znanju svet se posmatra kao manifestacija božanskih planova i sila, dok se u nauci smatra - čak i ako je naučnik religiozan - kao relativno nezavisna stvarnost o kojoj se kao takvoj može raspravljati (ovo je najočiglednije se manifestuje u materijalističkoj nauci).

IN poslednjih godina Zbog povećanog interesovanja društva za psihološka znanja, pojavila se nova oblast - takozvana “pop psihologija”. Prema M. Griffithsu, može se označiti kao: „pojednostavljena psihologija“, „neakademska psihologija“, „psihologija za šireg čitaoca“. Psihologija je postala dio kulture, uključujući i popularnu kulturu. Uspon “pop psihologije” neodvojiv je od razvoja masovnih komunikacija. Osim toga, preporuke “pop psihologa” upućene su bilo kojoj osobi i koriste se u Svakodnevni život. „Pop psihologiju“ ne treba mešati sa popularizacijom naučnog psihološkog znanja. U osnovi, radi se o elementu ideologije potrošačkog društva, erzac znanja, čija valjanost nije jasna. Naslovi knjiga “Kako do uspjeha u životu”, “Kako žena može izbjeći usamljenost”, “Ne pritiskaj mi psihu”, “Snaga uma” govore sami za sebe.

Herbert Spencer

Svakodnevna psihologija je psihologija u kojoj svaka osoba može biti psiholog. Uostalom, to je skup vjerovanja, pogleda, izreka, običaja, poslovica, aforizama i drugih sličnih saznanja o životu i ljudima kojih se drži većina stanovništva. Svi znamo ponešto o životu i ljudima, o njihovom ponašanju i obrascima tog ponašanja, zahvaljujući svom ličnom iskustvu i iskustvu ljudi koje dobro poznajemo. Ovo znanje je vrijedno na svoj način, ali nije primjenjivo na sve situacije. Zaista, u većini slučajeva zasnivaju se na spontanim zapažanjima i intuitivne su prirode. Dakle, ono što je prirodno u jednoj situaciji potpuno je neprimjenjivo u drugoj. Drugim riječima, svakodnevno znanje je uvijek konkretno. Ali unatoč tome, vrlo su korisni za svakoga od nas pojedinačno i za društvo u cjelini, jer je svakodnevna psihologija uvijek praktična, jer nam u vrlo jednostavnom obliku koji je razumljiv većini ljudi prenosi iskustvo mnogih generacija. Pa, hajde da zajedno vidimo kako nam svakodnevna psihologija može biti zanimljiva.

Prije svega, želio bih vam reći, dragi čitatelji, da svakodnevna psihologija nije tako jednostavna kao što se čini, i da ponekad morate razmišljati ne manje o znanju koje ona nosi i dijeli s nama nego o naučnim saznanjima da biste primaju od koristi od njih. Isto narodne poslovice a izreke trebaju tumačenje, ne možete ih koristiti u svim više ili manje relevantnim životnim situacijama da biste djelovali kompetentno i učinkovito. Naučno znanje takođe nije univerzalno, iako nauka teži generalizaciji, pa ga treba pažljivo, promišljeno i postepeno primenjivati ​​u životu. A svakodnevno iskustvo je još više situaciono, čak i kada mi pričamo o tvom lično iskustvošto je ponovljeno nekoliko puta. Stoga, ako ste, na primjer, mnogo puta vidjeli kako su ljudi odgovorili zlom na dobro koje im je učinjeno, ne morate odmah prilagođavati ova zapažanja poznate izreke i konačno biti određen u odnosu na dobra djela i reakcije drugih ljudi na njih. U suprotnom nećete moći prihvatiti ispravno rješenje u situaciji kada se pored vas nalazi osoba koja je u stanju da na adekvatan način ceni vašu dobrotu i da vam mnogo zauzvrat. Ali to su ljudi koji nam usrećuju život, to su oni koje želimo da vidimo pored sebe. I ima dosta sličnih primjera. Dakle, one tvrdnje na kojima se temelji svakodnevna psihologija nisu uvijek tačne. Zapamtite ovo.

Primjer svakodnevne psihologije su intuitivni zaključci izvučeni kroz zapažanja, razmišljanja i lično iskustvo. Istovremeno, sasvim je očito da naša zapažanja i iskustvo pokrivaju samo mali dio čak i našeg sopstveni život, da ne govorim o životu uopšte. Drugim riječima, mi vidimo svijet kroz mali prozor i na osnovu onoga što vidimo donosimo zaključke koji su ograničeni kao i naš pregled. A naše misli se zasnivaju na onome što vidimo i znamo. I ako nismo vidjeli toliko i nemamo opsežne i puno znanje o bilo čemu, o životu i ljudima na primjer, onda je prirodno da naši zaključci izvučeni na osnovu naših misli neće biti potpuno potpuni i tačni. Štoviše, oni čine osnovu svakodnevne psihologije ako se poklapaju s jednako nepotpunim i nedovoljno točnim zaključcima drugih ljudi. Oni su istiniti na svoj način, ali ograničeni u svojoj primjeni. Iskustvo svake osobe je svakako vrijedno na svoj način, iako je na osnovu njega teško donositi generalne zaključke o određenim situacijama, pojavama i događajima. A pošto se mnoge situacije u životu ponavljaju, školjka također vrlo rijetko pada u isti krater, onda je iskustvo drugih ljudi u glavi, ma koliko ograničeno bilo, vrlo korisno. Štaviše, ako je riječ o takvom iskustvu, koje potvrđuju generacije. Vjerovatnoća da će se savjet zasnovan na ovom iskustvu pokazati ispravnim je prilično velika. Dakle, svakodnevna psihologija je, bez ikakve sumnje, vrlo praktična, jer je određena događajima i uslovima u kojima se rodila ova ili ona „mudrost“, koju je društvo potom usvojilo kao svakodnevno znanje. Samo treba pametno koristiti takva znanja – ona nisu instrukcije za izvršenje – ona predstavljaju osnovu za razmišljanje.

Ja lično veoma poštujem svakodnevnu psihologiju, jer smatram da koliko god svakodnevno znanje bilo specifično, ono se može generalizovati, a od tog znanja možete stvoriti određeni sistem koji ima svoje obrasce dokazane praksom. Zapravo, naučna psihologija se u velikoj meri oslanja na svakodnevno psihološko iskustvo, kao iskustvo formirano tokom mnogih generacija ljudi. Ovo je, razumete, prilično solidno iskustvo. Stoga se svakodnevno znanje može usavršiti na način da se pretvori u naučno znanje, odnosno u generaliziranije, preciznije, provjerljivo i praktično znanje. U svakodnevnoj psihologiji, mnoga znanja, iako istinita i korisna na mnogo načina, nažalost nisu dobro organizirana. Nisu dovoljno fleksibilni i kompletni da bi se mogli koristiti u rješavanju složenih životnih situacija. Neka od ovih saznanja nisu provjerena praksom, eksperimentima i temelje se na vjeri ljudi u istinitost ovog znanja. Osim toga, neka svakodnevna znanja su izjave koje pokrivaju prilično široko područje ljudski život, ali u isto vrijeme nemaju prilagođavanja za različite karakteristike određene osobe i životnu situaciju u kojoj su ove tvrdnje istinite. Pa, sigurno ste primijetili da su, recimo, iste poslovice, izreke i razne vrste narodnih predviđanja često u suprotnosti jedna s drugom. Jeste li se ikada zapitali zašto je ovako? Nije poenta da su neke poslovice tačne, a druge netačne, da su neke poslovice istinite, a druge nisu, da se neka predviđanja ostvaruju, a druga ne. Poenta je u situacionoj prirodi svakodnevne psihologije. Svaka konkretna situacija sa svim svojim karakteristikama ogleda se u posebnoj poslovici i izreci. Svaki specifičan obrazac se odražava u posebnom predviđanju. Stoga je svakodnevna saznanja tačna pod određenim okolnostima, ali ne uvijek. Život je previše složen i ljudi su dovoljno složeni da sva saznanja o njima i njihovom ponašanju budu sadržana u nekoliko strogih i neprikosnovenih zakona o životu. Čak i naučna psihologija, kao i svaka nauka, iako teži generalizacijama, ipak se mora priznati da nije u stanju da objasni sve životne situacije bez izuzetka uz pomoć zakona i obrazaca zajedničkih za sve slične situacije. Stoga, u svakom slučaju, analiza određene situacije zahtijeva duboko promišljanje o njoj kako bismo je u potpunosti razumjeli, bez obzira na to kojim se saznanjima rukovodili u njenoj analizi, naučnim ili svakodnevnim, ili oboje. Kada bi se svim situacijama u životu moglo upravljati pomoću nekoliko algoritama, kada ne bi bilo neizvjesnosti i novosti u životu, onda bi se cijeli naš život mogao izračunati korištenjem matematičke formule a upravljanje ljudima moglo bi se sigurno povjeriti kompjuterima.

U međuvremenu, velika prednost svakodnevne psihologije je u tome što je uvijek praktična, budući da jeste direktan odnos na događaje i uslove u kojima je nastao. U njemu nema kompleksnih teorija, postoje samo primjeri iz života koje ljudi primjećuju i bilježe u svojim javne svijesti uz pomoć poslovica, izreka, predznaka, običaja, obreda i sl. Iz ovoga proizilazi da od svake osobe možete nešto naučiti, jer svako od nas ima dragocjeno iskustvo koje druge ljude može spasiti od mnogih nepotrebnih grešaka. Problem sa ljudima je u tome što ne uspevaju uvek efikasno da prenesu svoje znanje i iskustvo na druge ljude, a posebno na naredne generacije. Ali drugi ljudi nisu uvijek spremni da prihvate ovo znanje i čak ne pokazuju uvijek interesovanje za njega. Općenito, nerado učimo jedni od drugih, radije podučavamo i mentoriramo druge ljude umjesto da učimo od njih. Zapravo, naša lenjost, ponos, nepažnja, nemarnost koče naš razvoj. Svakodnevna psihologija svakome od nas daje mnogo, baš kao i naučna psihologija, ali ne žele svi raditi s tim znanjem i primjenjivati ​​ih u životu. Zamislite samo kakve bismo uspjehe ti i ja postigli u životu, i svako od nas pojedinačno i svi zajedno, da smo voljni učiti jedni iz drugih grešaka. Bio bi to samo grandiozan proboj u evoluciji – to bi bila revolucija ljudski razvoj. Jer danas, više nego ikada, svako to može. Svi mi možemo stalno učiti nove stvari, možemo učiti iz iskustava jedni drugih bez napuštanja kuće, zahvaljujući modernom informacione tehnologije. Ali, nažalost, realnost je takva da većina ljudi, čak i sama sopstvene greške ne uče uvijek, lišavajući se na taj način mogućnosti da postignu impresivan uspjeh u životu. I mnogi od nas prave iste greške nekoliko puta. I vi i ja znamo da se istorija često ponavlja, a ovo ponavljanje ima svoju svrhu. Život će naučiti ljude istu lekciju dok je ne nauče. Više puta prolazimo kroz mnoge lekcije jer ih ne naučimo ni prvi, ni drugi, a ponekad ni deseti put. I to, uprkos svom obilju znanja koje imamo zahvaljujući, između ostalog, našim precima, koji su gomilali i prenosili vrijedna svakodnevna znanja s koljena na koljeno. Ovo smo mi kao ljudi. Ovo vjerovatno ima svoje značenje - sve ima svoje vrijeme.

Svi mi doprinosimo svakodnevnoj psihologiji kada aktivno dijelimo svoja iskustva s drugim ljudima. Svi imamo prošlost koja nas je nečemu naučila, imamo znanje o životu, koje, naravno, nije potpuno, ali vrlo praktično. Sve ovo možemo podijeliti jedni s drugima kako bismo educirali jedni druge u raznim oblastima. Mnoga svakodnevna znanja su vrijedna koliko i naučna, jer ukazuju na istine koje su ostale konstantne kroz našu historiju. Znajući ove istine, čovjek može napredovati u svom životu mnogo dalje od svojih prethodnika, jer će već znati šta ga čeka iza ovog ili onog ugla. Nisu sve ove istine izrečene u udžbenicima; mnoge od njih se prenose od usta do usta i stalno nam padaju na uši, ali ih nismo uvijek potpuno svjesni. Činjenica je da ako je osoba više puta u životu čula za nešto, onda ima lažnu ideju da razumije šta se govori. Ali u stvarnosti nema svijesti o tome šta je čuo, vidio, pročitao, ali osoba vjeruje da je tu istinu definitivno naučila, tako da mu to ne donosi ništa novo i nema potrebe da se na to obraća. Istovremeno, osoba može djelovati suprotno ovoj istini, ali je ne primijetiti. Siguran sam da ste se sa ovim susreli mnogo puta u životu. I primijetili su, ako ne za sebe, onda za druge ljude, da mogu reći jedno, govoriti ispravno, mudro i djelovati suprotno onome što je rečeno, a da ne priznaju grešku svojih postupaka. Ono što mislim je da možemo znati mnogo od onoga o čemu nam svakodnevna psihologija govori od djetinjstva, ali u isto vrijeme, to znanje, ovi truizmi nam ne idu u prilog, jer ih ne slijedimo, niti ih slijedimo za razlog zašto ih ne razumemo. Pazite na sebe, možda baš tako živite, kada vam se čini da imate korisno znanje, a da se pritom njime ne rukovodite u životu. Tada ćete možda imati razloga da razmislite o onome što znate kako biste to shvatili.

Također je vrijedno reći da svakodnevna psihologija ima mnogo zajedničkog s praktičnom psihologijom. Svakodnevna psihologija je uvijek povezana s praktičnom psihologijom, ali praktična psihologija ne sastoji se u potpunosti od svakodnevne psihologije. Sve se radi o specifičnosti svakodnevne psihologije, zbog koje nije primjenjiva na sve situacije. A praktična psihologija se u velikoj mjeri oslanja na naučni eksperimenti, koji su što je moguće univerzalniji.

Svoje svakodnevno znanje uvijek možemo provjeriti ličnim iskustvom, a ovo iskustvo je zapravo neprocjenjivo. Davno sam primijetio, čak i nakon što sam diplomirao psihologa, da se mnogo toga u životu može shvatiti samo kroz vlastito iskustvo, da mnogo toga što nas uče nije potpuno slično pravi zivot. Ovdje je svakodnevna i naučna i praktična psihologija, pa i svaka nauka, testirana životom. Mi, naravno, možemo organizirati eksperimente, možemo voditi profesionalna zapažanja koja će nam dati mnogo korisne informacije, objašnjavajući određene obrasce ovog svijeta. A svejedno ćemo se u procesu života stalno čuditi novim kombinacijama određenih obrazaca koji naš život čine nepredvidivim. Stoga smatram da svako od nas treba cijeniti i uvećavati svoje iskustvo, koje je u suštini životno provjereno znanje.

Ne treba očekivati ​​100% tačnost od svakodnevne psihologije, jer bez obzira na to kakvu mudrost ona nosi, ona važi za sve. životne situacije nije primjenjivo. Općenito, naučna psihologija nije toliko tačna i univerzalna koliko bismo željeli. Stoga se u bilo kojoj nauci treba osloniti ne samo na znanje drugih ljudi i ne uvijek na svoje znanje, već i na intuiciju, kao što to čine pravi naučnici. A u životu, svi mi često moramo biti pomalo naučnici, jer nam život ponekad postavlja takve zadatke da nam nikakva znanja iz udžbenika i iskustvo naših predaka neće pomoći da ih riješimo. To je ljepota života – tajanstvena je i nepredvidiva, koja, iako nas pomalo plaši, čini naš život prokleto zanimljivim.

Potrebno je razlikovati naučnu psihologiju od svakodnevne psihologije.

Svakodnevna psihologija nije nauka, već samo pogledi, ideje, vjerovanja i znanja o psihi, uopštavanje svakodnevnog iskustva ljudi, kao i životno iskustvo svaku konkretnu osobu. Ima ljudi koji veoma dobro razumeju, osećaju psihu drugih ljudi, vide posebnosti njihovih psihičkih stanja. Takve ljude možemo nazvati svakodnevnim psiholozima.

Naučna i svakodnevna psihologija nisu antagonisti, one sarađuju i dopunjuju jedna drugu. To se izražava u činjenici da

Svakodnevni i naučni psiholog su često jedna te ista osoba,

Svakodnevno znanje često služi kao polazna tačka, osnova za formiranje naučnih koncepata i ideja,

I, naprotiv, naučno znanje prodire u život, doprinoseći rješavanju mnogih životnih psiholoških problema.

Svakodnevna psihologija	Naučna psihologija
Na osnovu svakodnevnog iskustva i nasumičnih zapažanja. Znanje je koncentrisano u svjetovnoj mudrosti, u poslovicama i izrekama. Tolerantan na kontradikcije. Na primjer, ove poslovice su kontradiktorne: “Učenje je svjetlo, a ne učenje je tama.” "Živi zauvek, uci zauvek i umreces kao budala." Prenos znanja sa nastavnika na učenika je težak, gotovo nemoguć.	Zasnovano na naučnom pristupu. Znanje je koncentrisano u naučnim konceptima, zakonima i naučnim teorijama. Nastoji konstruktivno rješavati kontradikcije. Prenos znanja sa nastavnika na učenika je moguć ako učenik pristane da uloži napore u učenje nauke

6. Tipologija karaktera. Karakter i ponašanje.

Pokušaji da se konstruiše tipologija likova vršeni su više puta kroz istoriju psihologije. Jedan od najpoznatijih i ranih među njima bio je onaj koji je početkom našeg veka predložio nemački psihijatar i psiholog E. Kretschmer. Nešto kasnije, sličan pokušaj je učinio i njegov američki kolega W. Sheldon, a danas E. Fromm, K. Leonhard, A.E. Ličko i niz drugih naučnika.

Sve tipologije ljudskih karaktera bile su zasnovane na nizu opštih ideja. Glavni su sljedeći:

1. Karakter osobe se formira prilično rano u ontogenezi i tokom ostatka života manifestuje se kao manje ili više stabilan.

2. Te kombinacije osobina ličnosti koje čine karakter osobe nisu slučajne. Oni formiraju jasno prepoznatljive tipove koji omogućavaju identifikaciju i izgradnju tipologije likova.

Većina ljudi se može podijeliti u grupe prema ovoj tipologiji.

E. Kretschmer je identificirao i opisao tri najčešća tipa građe ili konstitucije ljudskog tijela: astenični. atletski i piknik. Svaku od njih povezao je sa posebnim tipom lika (kasnije se ispostavilo da autor za to nije imao odgovarajuću naučnu osnovu).

1. Astenični tip, prema Kretschmeru, karakteriše mala debljina tela u profilu sa prosečnom ili natprosečnom visinom. Astenični je obično mršav i mršav čovjek, zbog svoje mršavosti, izgleda nešto viši nego što zapravo jeste. Astenična osoba ima tanku kožu lica i tijela, uska ramena, tanke ruke, izdužena i ravna grudi sa nedovoljno razvijenim mišićima i slabim masnim naslagama. Ovo je u osnovi karakteristika asteničnih muškaraca. Žene ovog tipa, osim toga, često su niske.

2. Atletski tip karakteriše visoko razvijen skelet i mišići. Takva osoba je obično srednje ili visoke visine, širokih ramena i moćnih grudi. Ima gustu, visoku glavu.

3. Piknik tip karakterišu jako razvijene unutrašnje telesne šupljine (glava, grudni koš, stomak), sklonost gojaznosti sa nerazvijenim mišićima i mišićno-koštanim sistemom. Takav čovjek prosječne visine sa kratak vrat sjedi između ramena.

Klasifikacija akcentuacija karaktera kod adolescenata, koju je predložio A. E. Lichko, je sljedeća:

1. Hipertimični tip. Tinejdžeri ovog tipa odlikuju se svojom pokretljivošću, društvenošću i sklonošću nestašlucima. Uvek prave veliku buku oko događaja koji se dešavaju oko njih i vole nemirno društvo svojih vršnjaka. Uprkos dobrim opštim sposobnostima, pokazuju nemir, nedostatak discipline i neujednačeno uče. Njihovo raspoloženje je uvijek dobro i optimistično. Često imaju sukobe sa odraslima – roditeljima i nastavnicima. Takvi tinejdžeri imaju mnogo različitih hobija, ali su ti hobiji, po pravilu, površni i brzo prolaze. Tinejdžeri hipertimskog tipa često precjenjuju svoje sposobnosti, previše su samouvjereni, nastoje se pokazati (hvaliti se, impresionirati druge.

2. Cikloidni tip. Karakterizira ga povećana razdražljivost i sklonost ka apatiji. Tinejdžeri ovog tipa radije su sami kod kuće umjesto da idu negdje sa svojim vršnjacima. Teško podnose čak i manje nevolje i izuzetno razdražljivo reaguju na komentare. Njihovo raspoloženje se periodično mijenja od ushićenog do depresivnog (otuda naziv ovog tipa) s periodima od otprilike dvije do tri sedmice.

3. Labilan tip. Ovaj tip je izrazito promjenljivog raspoloženja, a često je i nepredvidiv. Razlozi za neočekivanu promjenu raspoloženja mogu biti najbeznačajniji, na primjer, neko je slučajno ispustio riječ, nečiji neprijateljski pogled. Svi su oni "sposobni da potonu u malodušnost i sumorno raspoloženje u odsustvu ozbiljnih nevolja ili neuspjeha". Ponašanje ovih tinejdžera u velikoj meri zavisi od njihovog trenutnog raspoloženja. Sadašnjost i budućnost, ovisno o raspoloženju, mogu se obojiti duginim ili tmurnim bojama. Takvi tinejdžeri, koji su depresivno raspoloženi, prijeko trebaju pomoć i podršku onih koji im mogu popraviti raspoloženje, koji mogu omesti, oraspoložiti i zabaviti. Dobro razumiju i osjećaju stav ljudi oko sebe.

4. Astenoneurotski tip. Ovaj tip karakterizira povećana sumnjičavost i hirovitost, umor i razdražljivost. Umor je posebno čest pri obavljanju teškog mentalnog rada.

5. Osetljivi tip. Karakterizira ga povećana osjetljivost na sve: na ono što prija i na ono što uznemirava ili plaši. Ovi tinejdžeri ne vole velika društva, previše kockanje, aktivne i nestašne igre. Obično su sramežljivi i plašljivi pred strancima i stoga često ostavljaju utisak povučenosti. Otvoreni su i druželjubivi samo sa onima koje dobro poznaju više vole komunikaciju sa decom i odraslima nego sa vršnjacima. Poslušni su i pokazuju veliku naklonost prema roditeljima. U adolescenciji takvi adolescenti mogu iskusiti poteškoće u prilagođavanju svojim vršnjacima, kao i „kompleks inferiornosti“. Istovremeno, ti isti tinejdžeri dosta rano razvijaju osjećaj dužnosti i ispoljavaju visoke moralne zahtjeve prema sebi i ljudima oko sebe. Često nadoknađuju nedostatke u svojim sposobnostima odabirom složenih aktivnosti i povećanom marljivošću. Ovi tinejdžeri su izbirljivi u pronalaženju prijatelja i poznanika za sebe, pokazuju veliku naklonost u prijateljstvima i obožavaju prijatelje koji su stariji od njih.

6. Psihastenički tip. Takve adolescente karakterizira ubrzan i rani intelektualni razvoj, sklonost razmišljanju i rasuđivanju, introspekciji i procjeni ponašanja drugih ljudi. Takvi tinejdžeri su, međutim, često snažniji na riječima nego na djelima. Njihovo samopouzdanje spojeno je s neodlučnošću, a kategorične prosudbe s ishitrenim radnjama koje se poduzimaju upravo u onim trenucima kada su potrebni oprez i razboritost.

7. Šizoidni tip. Najznačajnija karakteristika ovog tipa je izolacija. Ovi tinejdžeri nisu baš privučeni svojim vršnjacima, više vole da budu sami, u društvu odraslih. Često pokazuju vanjsku ravnodušnost prema ljudima oko sebe, nedostatak interesa za njih, slabo razumiju stanje drugih ljudi, njihova iskustva i ne znaju kako da saosećaju. Njihov unutrašnji svijet često je ispunjen raznim fantazijama i posebnim hobijima. U vanjskim manifestacijama svojih osjećaja prilično su suzdržani, nisu uvijek razumljivi drugima, posebno svojim vršnjacima, koji ih, po pravilu, ne vole mnogo.

8. Epileptoidni tip. Ovi tinejdžeri često plaču, maltretiraju

drugi, posebno u rano djetinjstvo. Takva djeca, piše A.E. Ličko, vole da muče životinje, zadirkuju mlađe i rugaju se bespomoćnima. U dječijim kompanijama se ponašaju kao diktatori. Njihove tipične osobine su okrutnost, moć i sebičnost. U grupi djece koju kontroliraju, takvi tinejdžeri uspostavljaju svoje stroge, gotovo terorističke poretke, a njihova lična moć u takvim grupama počiva uglavnom na dobrovoljnoj poslušnosti druge djece ili na strahu. U uslovima strogog disciplinskog režima, često se osećaju najbolje, pokušavaju da udovolje nadređenima, ostvare određene prednosti u odnosu na svoje vršnjake, steknu moć i uspostave svoju diktaturu nad drugima.

9. Histerični tip. Glavna karakteristika Ovaj tip je egocentrizam, žeđ za stalnom pažnjom prema vlastitoj osobi. Adolescenti ovog tipa često imaju sklonost ka teatralnosti, poziranju i panahu. Takva djeca teško podnose kada u njihovom prisustvu neko hvali njihovog prijatelja, kada se drugima poklanja više pažnje nego njima samima. Za njih je hitna potreba želja da privuku pažnju drugih, da slušaju divljenje i pohvale upućene njima. Ove tinejdžere karakteriziraju tvrdnje o ekskluzivnom položaju među svojim vršnjacima, a kako bi utjecali na druge i privukli njihovu pažnju, često se u grupama ponašaju kao podstrekači i kolovođe. Istovremeno, budući da nisu u stanju da postanu pravi vođe i organizatori stvari, ili da steknu neformalni autoritet, često i brzo propadaju.

10. Nestabilan tip. Ponekad je pogrešno okarakteriziran kao slabe volje i da ide uz tok. Adolescenti ovog tipa pokazuju povećanu sklonost i žudnju za zabavom, neselektivno, kao i za neradom i neradom. Nemaju nikakva ozbiljna, uključujući i profesionalna, interesovanja, gotovo nikada ne razmišljaju o svojoj budućnosti.

11. Konformni tip. Ovaj tip pokazuje nepromišljenu, a često i jednostavno oportunističku, potčinjavanje bilo kojem autoritetu, većini u grupi. Takvi tinejdžeri obično su skloni moraliziranju i konzervativizmu, a njihov glavni životni kredo je “biti kao svi ostali”. Ovo je tip oportuniste koji je zarad sopstvenih interesa spreman da izda drugara, da ga ostavi u teškim trenucima, ali šta god da uradi, uvek će naći „moralno“ opravdanje za svoj postupak, a često čak i više od jednog.

Bliska klasifikacijama A. E. Lička je tipologija likova koju je predložio njemački naučnik K. Leonhard. Ova klasifikacija se zasniva na procjeni stila komunikacije osobe s drugim ljudima i predstavlja sljedeće tipove karaktera kao neovisne:

1. Hipertimični tip. Odlikuje ga iznimna kontaktnost, pričljivost, ekspresivnost gestova, izraza lica i pantomima. Često spontano odstupi od prvobitne teme razgovora. Takva osoba ima povremene sukobe sa ljudima oko sebe jer ne shvata dovoljno ozbiljno svoje poslovne i porodične obaveze. Ljudi ovog tipa često su sami inicijatori sukoba, ali su uznemireni ako im drugi daju komentare o tome. Među pozitivnim osobinama koje su privlačne komunikacijskim partnerima, osobe ovog tipa karakteriziraju energija, žeđ za aktivnošću, optimizam i inicijativa. Istovremeno, imaju i neke odbojne osobine: neozbiljnost, sklonost nemoralnim postupcima, povećanu razdražljivost, projektizam, nedovoljno ozbiljan stav svojim odgovornostima. Teško podnose uslove stroge discipline, monotone aktivnosti i prisilne usamljenosti.

2. Distimični tip. Odlikuje ga nizak kontakt, šutljivost i dominantno pesimističko raspoloženje. Takvi ljudi su obično kućni ljubimci, opterećeni su bučnim društvom, rijetko ulaze u sukobe s drugima i vode povučen način života. Veoma cijene one koji su s njima prijatelji i spremni su im se pokoriti. Imaju sljedeće osobine ličnosti koje su privlačne partnerima u komunikaciji: ozbiljnost, savjesnost i istančan osjećaj za pravdu. Takođe imaju odbojne karakteristike. To je pasivnost, sporost razmišljanja, sporost, individualizam.

3. Cikloidni tip. Karakteriziraju ih prilično česte periodične promjene raspoloženja, zbog čega se često mijenja i njihov način komunikacije s ljudima oko sebe. U periodima visokog raspoloženja druželjubivi su, a u periodima depresivnog raspoloženja povučeni. U periodima ushićenja ponašaju se kao ljudi sa hipertimičnom akcentuacijom karaktera, a u periodima opadanja ponašaju se kao ljudi sa distimičnom akcentuacijom.

4. Ekscitabilan tip. Ovaj tip karakterizira slab kontakt u komunikaciji, sporost verbalnih i neverbalnih reakcija. Često su dosadni i tmurni, skloni grubostima i zlostavljanjima, sukobima u kojima su i sami aktivna, provokativna strana. Teško se slažu u timovima i dominiraju u porodici. U emocionalno mirnom stanju, ljudi ovog tipa su često savjesni, uredni i vole životinje i malu djecu. Međutim, u stanju emocionalnog uzbuđenja, oni su razdražljivi, brzi i slabo kontrolišu svoje ponašanje.

5. Zaglavljeni tip. Odlikuje ga umjerena društvenost, dosadnost, sklonost moraliziranju i prešutnost. U sukobima obično djeluje kao inicijator, aktivna strana. U svakom poslu kojim se bavi nastoji postići visoke rezultate i pred sebe postavlja sve veće zahtjeve. Posebno osjetljiv na socijalnu pravdu, istovremeno osjetljiv, ranjiv, sumnjičav, osvetoljubiv. Ponekad je pretjerano arogantan, ambiciozan, ljubomoran, postavlja previsoke zahtjeve voljenima i podređenima na poslu.

6. Pedantan tip. Rijetko ulazi u sukobe, djelujući kao pasivna, a ne aktivna strana u njima. Na poslu se ponaša kao birokrata, postavljajući mnoge formalne zahtjeve drugima. Istovremeno, on svojevoljno ustupa vodstvo drugim ljudima. Ponekad maltretira svoju porodicu pretjeranim tvrdnjama o urednosti. Njegove privlačne osobine su: savjesnost, tačnost, ozbiljnost i pouzdanost u poslovanju, dok su njegove odbojne osobine koje doprinose nastanku sukoba formalizam, dosadnost i gunđanje.

7. Anksiozan tip. Osobe ovog tipa karakteriše nizak kontakt, plašljivost, sumnja u sebe i manje raspoloženje. Rijetko ulaze u sukobe s drugima, igrajući u njima uglavnom pasivnu ulogu konfliktne situacije traže podršku i podršku. Često imaju sljedeće privlačne osobine: druželjubivost, samokritičnost i marljivost. Zbog svoje bespomoćnosti često služe i kao „žrtveni jarci“ i meta za šale.

8. Emotivan tip. Ovi ljudi više vole da komuniciraju u uskom krugu odabranih ljudi, sa kojima uspostavljaju dobre kontakte i koje razumeju na prvi pogled. Oni rijetko sami ulaze u sukobe, igrajući pasivnu ulogu u njima. Oni u sebi nose pritužbe i ne "pljuskuju" van. Atraktivne osobine: ljubaznost, saosećanje, radovanje tuđim uspesima, pojačan osećaj dužnosti, marljivost. Odbojne osobine: pretjerana osjetljivost, plačljivost.

9. Demonstrativni tip. Ovaj tip ljudi karakteriše lakoća uspostavljanja kontakata, želja za vođstvom, žeđ za moći i pohvalama. Pokazuje visoku prilagodljivost ljudima i istovremeno sklonost intrigama (uz vanjski mekani način komunikacije). Takvi ljudi iritiraju druge svojim samopouzdanjem i visokim zahtjevima, sami sistematski izazivaju sukobe, ali se istovremeno aktivno brane. Imaju sljedeće osobine koje su privlačne komunikacijskim partnerima: ljubaznost, umjetnost, sposobnost očaravanja drugih, originalnost razmišljanja i djelovanja. Njihove odbojne osobine: sebičnost, licemjerje, hvalisanje, izbjegavanje posla.

10. Uzvišeni tip. Odlikuje ga visoka kontaktnost, pričljivost i zaljubljenost. Takvi ljudi se često svađaju, ali ne dovode do otvorenih sukoba. U konfliktnim situacijama su i aktivne i pasivne strane. Istovremeno su privrženi i pažljivi prema prijateljima i rođacima. Oni su altruistični, imaju osećaj saosećanja, dobar ukus i pokazuju vedrinu i iskrenost osećanja. Odbojne osobine: alarmizam, podložnost trenutnim raspoloženjima.

11. Ekstrovertirani tip. Odlikuje ih visok kontakt, takvi ljudi imaju puno prijatelja i poznanika, pričljivi su do pričljivosti, otvoreni su za svaku informaciju. Rijetko ulaze u sukobe s drugima i obično igraju pasivnu ulogu u njima. U komunikaciji s prijateljima, na poslu iu porodici, često prepuštaju vodstvo drugima, radije se pokoravaju i budu u sjeni. Imaju tako privlačne osobine kao što su spremnost da pažljivo slušaju druge, da urade ono što im se traži i marljivost. Odbojne karakteristike: podložnost utjecaju, neozbiljnost, nepromišljenost postupaka, strast za zabavom, sudjelovanje u širenju tračeva i glasina.

12. Introvertni tip. Nju, za razliku od prethodnog, karakterizira vrlo nizak kontakt, izolacija, izolacija od stvarnosti i sklonost filozofiranju. Takvi ljudi vole samoću i rijetko dolaze u sukob s drugima, samo kada se besceremonalno pokušavaju uplitati u njihov lični život. Često su emocionalno hladni idealisti sa relativno slabom vezanošću za ljude. Imaju tako privlačne osobine kao što su suzdržanost, čvrsta uvjerenja i integritet. Takođe imaju odbojne karakteristike. To je tvrdoglavost, rigidnost razmišljanja, uporna odbrana svojih ideja. Svi oni imaju svoje gledište, koje se može pokazati pogrešnim, oštro se razlikuje od mišljenja drugih ljudi, a ipak ga i dalje brane bez obzira na sve. Ova klasifikacija se odnosi uglavnom na odrasle i predstavlja tipologiju karaktera uglavnom sa stanovišta odnosa prema ljudima. Saževši opservacijske podatke o društvenom ponašanju različitih ljudi, dovodeći ih u vezu sa praksom rada u klinici (E. Fromm je bio psihijatar frojdovske orijentacije), autor predstavljene tipologije likova izveo je sljedeće glavne tipove:

1. "Mazohista-sadista." To je tip osobe koji je sklon da razloge svojih uspjeha i neuspjeha u životu, kao i razloge zapaženih društvenih zbivanja, vidi ne u okolnostima koje preovlađuju, već u ljudima. U nastojanju da otkloni ove uzroke, on svoju agresiju usmjerava na osobu koja mu se čini kao uzrok neuspjeha. Ako govorimo o njemu samom, onda su njegove agresivne akcije usmjerene na njega samog; ako drugi ljudi djeluju kao uzrok, onda postaju žrtve njegove agresivnosti. Takva osoba mnogo se samoobrazuje, samousavršava, „prepravlja“ ljude „u bolja strana". Svojim upornim postupcima, previsokim zahtjevima i tvrdnjama ponekad dovodi sebe i ljude oko sebe u stanje iznemoglosti. Ovaj tip je posebno opasan za one oko sebe kada dobije vlast nad njima: počinje da ih teroriše, bazirajući o "dobrim namjerama".

Opisujući takve ljude kao psihijatra, E. Fromm je napisao: “Najčešće ispoljene mazohističke sklonosti su osjećaj vlastite inferiornosti, bespomoćnosti i beznačajnosti”. -bičevanja, nametaju sebi nezamislive stvari, u svemu i pre svega pokušavaju da preuzmu krivicu na sebe, čak i ako nemaju veze sa onim što se desilo.

Zanimljivo je zapažanje E. Fromma, koji tvrdi da se kod ovog tipa ljudi, uz mazohističke sklonosti, gotovo uvijek otkrivaju sadističke sklonosti. Manifestiraju se u želji da ljude ovise o sebi, da steknu potpunu i neograničenu vlast nad njima, da ih eksploatišu, da im nanose bol i patnju, da uživaju gledajući ih kako pate. Ovaj tip osobe se naziva autoritarna ličnost. E. Fromm je pokazao da su slični lični kvaliteti bili svojstveni mnogim despotima poznatim u istoriji, uključujući Hitlera, Staljina i niz drugih poznatih istorijskih ličnosti.

2. "Destroyer". Karakterizira ga izražena agresivnost i aktivna želja da se eliminira, uništi predmet koji je kod date osobe izazvao frustraciju i kolaps nada. “Destruktivnost je”, piše Fromm, “sredstvo da se riješimo nepodnošljivog osjećaja nemoći.” Ljudi koji doživljavaju osjećaj anksioznosti i nemoći i ograničeni su u realizaciji svojih intelektualnih i emocionalnih mogućnosti obično se okreću destruktivnosti kao sredstvu rješavanja svojih životnih problema. U periodima velikih društvenih prevrata, revolucija i prevrata, oni djeluju kao glavna sila koja uništava staro, uključujući i kulturu.

3. "Konformistički automat." Takav pojedinac, suočen sa nerešivim društvenim i ličnim životnim problemima, prestaje da bude "svoj". On se bespogovorno pokorava okolnostima, društvu bilo koje vrste, zahtjevima društvena grupa, brzo savladavanje tipa razmišljanja i načina ponašanja koji je svojstven većini ljudi u datoj situaciji. Takva osoba gotovo nikada nema ni svoje mišljenje ni izražen društveni položaj. On zapravo gubi svoje „ja“, svoju individualnost i toliko je navikao da doživljava upravo ona osećanja koja se od njega očekuju u određenim situacijama da bi samo kao izuzetak mogao da primeti nešto „tuđe“ u svojim osećanjima. Takva osoba je uvijek spremna da se potčini svakom novom autoritetu, brzo i lako mijenja svoja uvjerenja ako to okolnosti zahtijevaju, ne razmišljajući posebno o moralnoj strani takvog ponašanja. Ovo je vrsta svjesnog ili nesvjesnog oportuniste.

Tipologija koju je izveo E. Fromm je stvarna u smislu te riječi da zaista podsjeća na ponašanje mnogih ljudi tokom društvenih događaja koji se dešavaju u našoj zemlji sada ili su se desili u prošlosti.

U svakodnevnom životu često koristimo riječi „psihologija“, „psiholog“, „psihološki“, ne razmišljajući uvijek o njihovom značenju. „Ova osoba je dobar psiholog“, kažemo za nekoga ko zna da uspostavi i održava kontakte sa ljudima. "Ovo je njegova psihologija", objašnjavamo interese, sklonosti i postupke osobe ili karakteriziramo karakteristike njegove ličnosti. Ponekad možete čuti frazu poput "Pa, on je lud!", što znači emocionalnu karakterizaciju druge osobe kao inferiorne ili bolesne.

Psihološko znanje koje osoba akumulira i koristi u svakodnevnom životu naziva se svakodnevne psihologije. One su obično specifične i formirane u čoveku tokom života kao rezultat posmatranja, introspekcije i promišljanja.

Testira se pouzdanost svakodnevne psihologije iz ličnog iskustva. Osoba primjenjuje ovo znanje u interakciji s drugim ljudima. Potreba za usklađivanjem svojih postupaka s postupcima drugog, razumijevanjem ne samo riječi, već i konteksta iskaza, „pročitavanjem“ njegovih namjera i raspoloženja u ponašanju i izgledu drugog, potiče čovjeka da istakne i zabilježi višestruko manifestacije unutrašnjeg života.

Osoba pokušava objasniti ovu ili onu radnju drugoga osobinama svog unutrašnjeg svijeta. Da bi se to postiglo, upoređuju se različiti postupci druge osobe i donose se zaključci o tipičnim svojstvima njegove duše. Tako se svakodnevna psihologija kreće od posmatranja i pokušaja da se objasni konkretan čin do generalizovanog razumijevanja osobe. Želja da bolje razumijemo unutrašnji svijet ljudi podstiče nas da uporedimo njihove postupke međusobno i dođemo do zajedničkih zaključaka. U suštini, svakodnevna psihologija je generalizacija svakodnevnog psihološkog znanja.

Naravno, ljudi se razlikuju u smislu psihološkog uvida i svjetovne mudrosti. Neki su vrlo pronicljivi, sposobni da lako razaznaju nečije raspoloženje, namjere ili karakterne osobine kroz izraz očiju, lica, gestikulacije, držanja, pokreta i navika. Drugi nemaju takve sposobnosti i manje su osjetljivi na razumijevanje ponašanja i unutrašnjeg stanja druge osobe. Štaviše, pokazalo se da je životno iskustvo daleko od toga važan faktor. Primijećeno je da ne postoji jaka veza između psihološkog uvida i starosti osobe: postoje djeca koja su dobro upućena u psiholoških kvaliteta druge ljude, a ima i odraslih koji slabo razumiju unutrašnja stanja ljudi.

Izvor svakodnevne psihologije nije samo sopstveno iskustvo osobu, ali i osobe sa kojima je u direktnom kontaktu. Sadržaji svakodnevne psihologije oličeno u narodnim obredima, tradicijama, vjerovanjima, poslovicama i izrekama, aforizmima narodna mudrost, bajke i pjesme. Ovo znanje se prenosi usmeno, zapisuje i odražava vekovna svakodnevno iskustvo. Mnoge poslovice i izreke imaju direktan ili indirektan psihološki sadržaj: „U mirnim vodama ima đavola“, „Tiho leži, a teško spava“, „Uplašena vrana grma se boji“, „Budala voli hvalu, čast i slavu. “, “Sedam puta mjeri - jednom odreži”, “Ponavljanje je majka učenja.”

Bogato psihološko iskustvo akumulirano je u bajkama. Mnogi od njih imaju iste likove: Ivanuška budala, Vasilisa Prelepa, Baba Jaga, Kaščej Besmrtni - u bajke; Medvjed, Vuk, Lisica, Zec - u bajkama o životinjama. Likovi iz bajkičesto karakterišu određene psihološki tipovi i karakteri ljudi sa kojima se susrećemo u životu.

Mnogi svakodnevna zapažanja prikupili pisci i ogledali u Umjetnička djela ili u žanru moralnih aforizama. Nadaleko su poznate zbirke aforizama koje su svojevremeno sastavili M. Montaigne, F. La Rochefoucauld i J. La Bruyère.

Istorijski izlet

Michel de Montaigne (1533-1592) - francuski pisac, političar, filozof. Među najvećim poznata dela- knjiga eseja "Ogledi" (1580-1588). Živio je u teškim vremenima - Vartolomejska noć, kuga, vjerski ratovi. Međutim, njegova filozofija je živa, stvarna, jasna i životno-potvrđujuća.

Francois de La Rochefoucauld(1613-1680) - francuski moralni pisac. U aforističkoj formi iznio je filozofska zapažanja prirode ljudski karakter. La Rochefoucauld je želio pomoći osobi da “spozna sebe” i vjerovao je najveći podvig prijateljstvo da otvori oči prijatelju za njegove sopstvene nedostatke.

Jean de La Bruyère(1645-1696) francuski moralni pisac. Godine 1688. objavljeno je prvo izdanje knjige „Likovi, ili maniri“. ovog veka Za života autora zvanično je ponovo objavljivan devet puta (1889. - prvi ruski prevod).

Reflection Challenge

Objasnite svojim riječima kakvu psihološku mudrost izražavaju sljedeći aforizmi Montaignea, La Rochefoucaulda, La Bruyèrea. Navedite primjere svakodnevnih zapažanja ili situacija u kojima se ovi aforizmi potvrđuju.

• Cm.: Slobodchikov V. I., Isaev E. I. Osnove psihološke antropologije // Ljudska psihologija: Uvod u psihologiju subjektivnosti: udžbenik, priručnik za univerzitete. M.: PI Kola-Press, 1995. str. 39.

Svakodnevna psihologija

Psihološko znanje i njegove vrste

Prvo poglavlje karakterizira sferu psihološkog znanja u cjelini, pokazuje njegovu specifičnost u svakodnevnoj, naučnoj, praktičnoj psihologiji, kao i karakteristike psihološkog znanja sadržanog u umjetničkim djelima iu razne vrste iracionalna psihologija.

Svijet psihološkog znanja

Psihologija je znanje o psihi kao unutrašnji svet ljudi, oh psihološki razlozi koji objašnjavaju njihovo ponašanje. Mentalni fenomeni se shvataju kao činjenice unutrašnjeg subjektivnog iskustva. Ove činjenice uključuju različite manifestacije mentalnog (mentalnog) života osobe:

• obrazovni mentalnih procesa(osjeti, percepcija, reprezentacija, mašta, mišljenje, govor, pamćenje, očuvanje, reprodukcija);
• emocionalne pojave (ljutnja, prezir, gađenje, strah, radost, tuga, iznenađenje, anksioznost, stres, simpatija, antipatija, ljubav, prijateljstvo, mržnja);
• Različiti aspekti regulacije aktivnosti (potrebe i motivacija, pažnja);
• mentalna stanja(inspiracija, stres, umor, adaptacija);
• mentalna svojstva osobe (temperament, karakter, sposobnosti, samosvijest, ideje osobe o sebi, njeno samopoštovanje i samopoštovanje, nivo težnji, niz drugih lične karakteristike);
• mentalne pojave koje karakterišu međuljudskih odnosa osoba ( interpersonalne percepcije, simpatija, antipatija, kompatibilnost, sukobi, prijateljstvo, ljubav, sugestibilnost, liderstvo, psihološka klima).

Mentalni fenomeni mogu biti svjesni i nesvjesni. Psihološko znanje kao znanje o ljudskom mentalnom svijetu može imati različite izvore. Pet osnovnih tipova psihološkog znanja razlikuju se po metodama dobijanja, karakteristikama konstrukcije, metodama izražavanja i opravdanja, kao i kriterijumima istine:

1. svakodnevna psihologija,
2. naučna psihologija,
3. praktična psihologija,
4. umjetnost,
5. iracionalna psihologija.

Svakodnevna psihologija

Psihološko znanje koje osoba akumulira i koristi u svakodnevnom životu naziva se „svakodnevna psihologija“. Οʜᴎ su obično specifični i formirani u osobi tokom života kao rezultat zapažanja, introspekcije i refleksije.

Pouzdanost svakodnevne psihologije testira se na ličnom iskustvu i iskustvu ljudi s kojima je osoba u direktnom kontaktu. Ovo znanje se prenosi od usta do usta, zapisuje, odražavajući vekovima svakodnevno iskustvo. Bogato psihološko iskustvo akumulirano je u bajkama. Mnoga svakodnevna zapažanja prikupljaju pisci i odražavaju ih u umjetničkim djelima ili u žanru moralnih aforizama. Svakodnevna zapažanja izvanredni ljudi, zbog svoje mudrosti i sposobnosti generalizacije, također su od velike vrijednosti.

Glavni kriterij za istinitost znanja svakodnevne psihologije je njegova uvjerljivost i očigledna korisnost u svakodnevnim životnim situacijama.

Odlike ovog znanja su specifičnost i praktičnost. Svakodnevno psihološko znanje karakterizira fragmentiranost. Takvo znanje je intuitivno.

Οʜᴎ karakterizira pristupačnost prezentacije i jasnoća. Znanje ovog tipa otkriva netačnost korištenih koncepata. Poznavanje svakodnevne psihologije karakteriše oslanjanje na životno iskustvo i zdrav razum.

Svakodnevna psihologija - pojam i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije „Psihologija svakodnevice“ 2017, 2018.

Povratak