2. Društvo Vatreni Famus.
3. Na terenu je samo jedan ratnik.
„Sadašnji vek” i „prošli vek”. Spor između generacija u djelu A. S. Griboedova "Teško od pameti." U svojoj komediji "Teško od pameti" A. S. Gribojedov spaja dvije generacije. On nam pokazuje da su veoma udaljeni jedno od drugog i po svojim pogledima na život i po principima. Svaki od njih ima svoja pravila i zakone.
I čini se da žive savršeno različitim svetovima. Stara generacija ne prihvata nove trendove vremena, mladi ne žele da usvoje lekcije koje su se gomilale godinama. Toliko su podijeljeni da ne mogu doći do međusobnog razumijevanja. Takva kontradikcija u djelu pokazuje se kako u monologu jednog lika, tako iu razgovoru više likova.
Prvi je oličen u Skalozubovoj osudi knjiga koje vode slobodoumlju i prisiljavaju ga rođak napustiti službu. S njim se slaže i Famusov, koji također osjeća negativan utjecaj književnosti na svoje društvo i vrijeme. Skalozub
Ali čvrsto sam prihvatio neka nova pravila.
Čin ga je pratio; iznenada je napustio službu,
Razgovor o pravilima službe izaziva žestoki spor između Chatskog i Famusova. Potonji rado priča o svom rođaku, koji je znao svima dobro ugoditi da bi stekao potrebne titule i činove. Ali Chatsky vjeruje da takva služba gazi ljudsko dostojanstvo. On ne prihvata takvo ponašanje ni pod kojim okolnostima. On ne odbija da služi, već želi da izabere svoj put, koji ga neće naterati da se ponižava. A. S. Gribojedov ga nije uzalud stavljao u usta poznata fraza: “Bilo bi mi drago da služim, ali biti serviran je bolesno.” Međutim, u djelu postoji nekoliko likova koji su živjeli po nekim zakonima, ali su ubrzo za sebe usvojili potpuno drugačije. Oni su, da tako kažem, lišeni razvoja. Vrijeme je u njima izbacilo nove trendove koji bi ih mogli dovesti do otkrića. A. S. Gribojedov je uhvatio ovu tranziciju u liku Platona Mihajloviča.
Pa, Bog ti sudi;
Svakako, za kratko vrijeme niste postali isti;
Nije li to bilo prošle godine, na kraju,
Jesam li te poznavao u puku? samo jutro: noga u stremenu
A ti juriš okolo na pastuhu hrta;
Jesenji vjetar duva, bilo sprijeda ili sa stražnje strane.
Platon M Ihailovich
(sa uzdahom)
Eh! brate! Bio je to lijep život tada.
Ali čak iu novom društvu i dalje ima onih koji žive po starim zakonima. Ovo je Molchalin. To znači da se mlađa generacija počinje cijepati na dva dijela, u njoj nema i ne može biti jedinstva. O kakvom zajedničkom duhu možemo pričati sa slobodoljubivim Čatskim, ako je Molčalin već naučio veoma mudru istinu koja mu omogućava da se oseća smireno u Famusovom društvu: „U mojim godinama, ne bih se usuđivao da imam svoj sud .” Alexander Andreevich Chatsky bira potpuno drugačije životni principi. On se iznutra ne slaže sa onim što se dešava oko njega, što se stalno drži života, dok je vreme da se odrekne nade da će živeti u novom svetu po starim zakonima. Chatsky naglas izražava sve ono o čemu njegovo ogorčeno srce više ne može šutjeti. Ovo je oličeno u čuvenom monologu Chatskog "Ko su sudije?" On najviše podiže važno pitanje- o povezanosti generacija. I kaže da je spreman slijediti primjer starije generacije. Chatsky ne želi uništiti tradicije koje su se razvile u ranijim vremenima. Ali on savršeno dobro razumije da u Famus društvu postoji i da nikada neće biti ništa novo.
Gdje su, pokaži nam, očevi otadžbine,
Koje da uzmemo za modele?
Društvo živi po starim pravilima koja su neprihvatljiva za novo vrijeme. Dakle, Chatsky ostaje potpuno sam na ovom svijetu. Drugi, poput Molčalina i Platona Mihajloviča, razumiju njegove težnje, ali radije ostave sve na svom mjestu, a da ne progovore ni jednu riječ onima oko sebe. Obojici se može dati definicija koju Chatsky pripisuje Molčalinu: muž-dječak, muž-sluga. Ali ovoj listi se može dodati još jedna heroina - Sofija. Za sebe, ona prihvaća zakone starog društva, uprkos činjenici da su oni u određenoj mjeri u suprotnosti s njenom prirodom. Autorka nam nikada ne pokazuje kakav je njen odnos prema događajima koji se dešavaju. Stoga bi se moglo reći da ona ostaje na strani Chatskog. Međutim, ni Sofija ga ne prihvata životna pozicija. Možda ona shvata da je on donekle u pravu. I u ovom slučaju djevojka ne ostaje ravnodušna. Drugi se ne slažu sa nekim stavovima mladi čovjek, ali ga ostavljaju na miru. Sofija, naprotiv, boli veoma bolno. Prvo ga nazove zmijom, a onda pušta glasine o njegovom ludilu. Možda djevojka razumije koliko riječi Chatskog mogu biti destruktivne za druge, pa ovu definiciju daje osobi koju dugo poznaje, a koja oštro govori o glupim ljudima, odnosno Molchalinu.
Da sam gluplji od Molčalina? Gde je on, usput?
Zar još niste prekinuli tišinu pečata?
Bilo je pjesama gdje su bile nove sveske
Vidi i gnjavi: molim vas otpišite.
Međutim, on će dostići poznate stepene,
Uostalom, danas vole glupe.
Ali stara generacija je predstavljena prilično monolitno. U njemu autor ne pokazuje nikakvu razjedinjenost. Najprije predstavlja pojedince, poput Famusova i Skalozuba, koji svojim govorima pokazuju da ne prihvataju nove trendove vremena. Ali autor nam daje priliku da zamislimo čitavo društvo sa kojim se Chatsky susreće. Predstavlja se na balu u kući Famusovih. Ovaj svijet je veoma raznolik. Ovako nastaje lopta neobična slika, u kojoj je pesnik umetnik pokušao da prikaže sve nijanse prošlog veka. Ne predstavlja samo slike Katarininog vremena (Khlestova), već i moderne stanovnike novog društva (Platon Mihajlovič, Zagorecki). Svaki od njih se drugačije prilagođava trenutnom dobu. Ali svi oni svakako čuvaju duh prošlosti, koji se nikako ne može promijeniti, iako može samo naštetiti.
Našavši se u takvom društvu, Chatsky shvata da se njegova inercija ne može savladati, da je veoma daleko od njegove moderni pogledi za život. Prošli vek ne prihvata protok vremena. Čini se da im se smrzava, sprečavajući ih da krenu naprijed i shvaćajući da se sve oko njih neprestano transformira. Moda, preferencije se mijenjaju, a suveren oblikuje društvo oko sebe na različite načine. I. A. Gončarov vrlo dobro piše o ovoj stagnaciji u svom članku „Milion muka“: „Ova Hlestova, ostatak Katarininog veka, sa mopsom, sa crnkinjom“. I ispostavilo se da je Chatsky suvišan na ovom svijetu. Nikada se neće slagati sa svojim stavovima i uvjerenjima. Aleksandar Andrejevič ne prihvata njegove zakone za sebe, ali nije spreman da se u njemu šire takve slobodoljubive misli. Stoga, stara generacija, prošli vek, uništava Chatskog. Razumije da treba napustiti ovo društvo i pronaći one koji će mu postati mnogo bliži ne samo svojim stavovima, već i riječima i djelima. Aleksandar Andrejevič Famusovljev svijet naziva vatrom koja ne štedi nikoga ko u njega padne. Uostalom, na kraju svako ostaje u svojoj vlasti.
U pravu si: izaći će iz vatre neozlijeđen,
Ko će imati vremena da provede dan sa tobom,
Udišite sam vazduh
I njegov razum će preživjeti.
Beži iz Moskve! Ne idem više ovamo.
Trčim, neću se osvrtati, idem da gledam po svijetu,
Gde je kutak za uvređeno osećanje!..
I odlučuje da mora otići. Stoga očajnički viče: "Kočija za mene, kočija!" U ovom radu autor pokazuje koliko je daleko od ovog veka prošlog veka. Pokušava svim silama održati svoju moć i pokazati da je njegova pozicija još uvijek prilično jaka. Želi sve uvjeriti da je bolje ne preoblikovati svijet na nov način. Nije ni čudo što Famusov Chatskog naziva karbonarom. U to vrijeme to je značilo buntovnik, nepouzdana osoba. I zaista, kako se jedna osoba može oduprijeti društvu? Ali to je izvodljivo, to pokazuje snagu Chatskog, odnosno prošlo stoljeće ga se boji. Zapazimo kako lako i brzo prepoznaje posjetitelja kao ludog. To znači da nam autor daje do znanja da je na terenu samo jedan ratnik, pogotovo kada je toliko uvjeren da je u pravu i spreman da se za njega bori bez obzira na sve. Na primjer, Chatsky je razočaran čak i u svoju ljubav prema Sofiji. Ali to mu ne slabi, već mu, naprotiv, daje novu snagu da još više uvjeri mlada srca da je vek prošao. Dakle, treba živjeti po zakonima novog vremena, ali u isto vrijeme morate razumjeti šta u njemu može biti korisno i moralno.
još trebaju eseji prepodka.com
Nikada ranije ruska publika nije vidjela nešto ovako na sceni. Nakon što je napisao komediju "Teško od pameti", Aleksandar Sergejevič Griboedov je stekao veliku književna slava i nacionalnu slavu. Ovo delo je bilo inovativno u ruskoj književnosti prve četvrtine 19. veka.
Smjer ruske književnosti izgubio je svoju jedinstvenost: klasičnu komediju karakterizirala je podjela junaka na pozitivne i negativne. Pobjeda je uvijek bila za pozitivni heroji, dok su negativni ismijani i poraženi. U Gribojedovoj komediji likovi su raspoređeni na potpuno drugačiji način. Glavni sukob drame povezan je sa podelom junaka na predstavnike „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”, a prvi zapravo uključuje Aleksandra Andrejeviča Čackog, štaviše, on se često nalazi u smešnoj poziciji, iako je pozitivan heroj. Istovremeno, njegov glavni "protivnik" Famusov nikako nije neki ozloglašeni nitkov, naprotiv, on je brižan otac i dobrodušna osoba.
Chatsky je svoje djetinjstvo proveo u kući Pavela Afanasjeviča Famusova. Moskovski gospodski život bio je odmeren i miran. Svaki dan je bio isti. Balovi, ručkovi, večere, krštenja...
Napravio je meč - uspio, ali je promašio.
Sve isti smisao, i iste pjesme u albumima.
Žene su se uglavnom bavile svojom odjećom. Sve je strano, francusko. Dame Društvo Famusov jedan cilj je udati se ili dati ćerku uticajnom i bogatom čoveku. Uz sve to, kako sam Famusov kaže, žene su „suci svega, svuda, nema sudija nad njima“. Svi idu kod određene Tatjane Jurjevne za pokroviteljstvo, jer su "činovnici i službenici svi njeni prijatelji i svi njeni rođaci." Princeza Marija.
Aleksejevna ima takvu težinu visoko društvo da Famusov nekako uplašeno uzvikne:
Oh! Moj bože! Šta će on reći?
Princeza Marija Aleksevna!
Muškarci su uglavnom okupirani da što više napreduju na društvenoj lestvici. Evo bezobzirnog Martineta Skalozuba, koji sve mjeri vojnim standardima, šali se vojnički, primjer je gluposti i uskogrudosti. Ali to samo znači dobre izglede za rast. Ima jedan cilj - "postati general". Evo malog službenika Molčalina. Kaže, ne bez zadovoljstva, da je “dobio tri nagrade, upisan je u Arhivu” i da, naravno, želi da “dostigne poznate nivoe”.
Moskovski "kec" Famusov priča mladima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom i, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao ni poslovne kvalitete ni talente, postao je poznat samo po tome što mu se vrat često "savijao" u lukove. Ali „imao je stotinu ljudi na usluzi“, „svi su nosili ordene“. To je ideal Famus društva.
Moskovski plemići su arogantni i arogantni. Oni se s prezirom odnose prema siromašnijim od sebe. Ali posebna oholost se može čuti u primedbama upućenim kmetovima. To su „peršun“, „pajser“, „blok“, „lenji tetrijeb“. Jedan razgovor sa njima: „Nema na čemu! Nema na čemu!" U bliskoj formaciji, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom i naprednom. Mogu biti liberalni, ali se boje fundamentalnih promjena poput vatre. Toliko je mržnje u Famusovljevim riječima:
Učenje je kuga, učenje je razlog,
Šta je gore sada nego tada,
Bilo je ludih ljudi, djela i mišljenja.
Dakle, Čacki je dobro upoznat sa duhom „prošlog veka“, obeleženog servilnošću, mržnjom prema prosvetljenju i prazninom života.Sve je to rano izazvalo dosadu i gađenje u našem junaku. Uprkos prijateljstvu sa slatkom Sofijom, Chatsky napušta kuću svojih rođaka i počinje samostalan život.
“Napala ga je želja za lutanjem...” Njegova duša je čeznula za novinom modernih ideja, komunikacijom sa progresivnim ljudima tog vremena. Napušta Moskvu i odlazi u Sankt Peterburg. Za njega su “visoke misli” iznad svega. U Sankt Peterburgu su se oblikovali pogledi i težnje Chatskog. Očigledno se zainteresovao za književnost. Čak je i Famusov čuo glasine da Chatsky "dobro piše i prevodi". Istovremeno, Chatsky je fasciniran društvena aktivnost. Razvija “vezu sa ministrima”. Međutim, ne zadugo. Visoki koncepti o časti mu nisu dozvolili da služi, on je želeo da služi cilju, a ne ličnosti.
Nakon toga, Chatsky je vjerovatno posjetio selo, gdje je, prema Famusovu, "pogriješio" pogrešno rukovodeći imanjem. Onda naš heroj odlazi u inostranstvo. Tada se na „putovanje“ gledalo iskosa, kao na manifestaciju liberalnog duha. Ali samo upoznavanje predstavnika ruske plemićke omladine sa životom, filozofijom, istorijom zapadna evropa imao veliki značaj za njihov razvoj.
A sada upoznajemo zrelog Chatskyja, čovjeka sa utvrđenim idejama. Chatsky suprotstavlja ropski moral društva Famus s visokim razumijevanjem časti i dužnosti. On strastveno osuđuje feudalni sistem koji mrzi. Ne može mirno da priča o „Nestoru plemenitih nitkova”, koji zamenjuje sluge za pse, ili o onom koji je „oterao na kmetski balet... od majki, očeva, odbačene dece” itd. Nakon što je bankrotirao, sve ih je prodao jednog po jednog.
To su oni koji su doživjeli svoje sijede vlasi!
Ovo je koga treba da poštujemo u divljini!
Evo naših strogih znalaca i sudija!
Chatsky mrzi „najpodle osobine prošlosti“, ljude koji „svoje sudove crpe iz zaboravljenih novina iz vremena Očakovski i osvajanja Krima“. Njegov oštar protest izaziva njegova plemenita servilnost prema svemu stranom, njegovo francusko vaspitanje, uobičajeno u gospodskoj sredini. U svom čuvenom monologu o „Francuzu iz Bordoa“ govori o gorljivoj privrženosti običnog naroda svojoj domovini, nacionalni običaji i jezik.
Kao pravi pedagog, Chatsky strastveno brani prava razuma i duboko vjeruje u njegovu moć. U razumu, u obrazovanju, u javnom mnijenju, u snazi ideološkog i moralnog utjecaja, on vidi glavno i moćno sredstvo prepravljanja društva i promjene života. On brani pravo da služi obrazovanju i nauci:
Pustite jednog od nas
Među mladima će biti neprijatelj potrage,
Bez zahteva ni mesta ni promocije,
Usmjeriće svoj um na nauku, gladan znanja;
Ili će sam Bog podstaći vrućinu u njegovoj duši
Kreativnoj, visokoj i lijepoj umjetnosti, -
Oni odmah: pljačka! Vatra!
I među njima će biti poznat kao sanjar! Dangerous!!!
Među takvim mladim ljudima u predstavi, pored Čackog, možda se može ubrojati i Skalozubov rođak, nećak princeze Tuguhovske – „hemičar i botaničar“. Ali predstava o njima govori u prolazu. Među gostima Famusova, naš junak je usamljenik.
Naravno, Chatsky sam sebi stvara neprijatelje. Pa, hoće li mu oprostiti Skalozub ako čuje za sebe: "Hiskanje, zadavljeno, fagot, plejada manevara i mazurki!" Ili Natalija Dmitrijevna, kojoj je savjetovao da živi u selu? Ili Khlestova, kojoj se Chatsky otvoreno smije? Ali, naravno, Molčalin dobija najviše. Chatsky ga smatra „najžalosnijim stvorenjem“, kao i sve budale. Iz osvete za takve riječi, Sofija proglašava Chatskog ludim. Svi sa radošću primaju ovu vest, iskreno veruju u tračeve, jer, zaista, u ovom društvu deluje ludo.
A.S. Puškin, pročitavši „Teško od pameti“, primetio je da Chatsky baca bisere pred svinje, da nikada neće uveriti one kojima se obraćao svojim ljutitim, strastvenim monolozima. I sa ovim se ne može ne složiti. Ali Chatsky je mlad. Da, nije imao namjeru da pokreće sporove sa starijom generacijom. Pre svega, želeo je da vidi Sofiju, prema kojoj gaji od detinjstva. Druga stvar je da tokom vremena koje je prošlo od njihovog poslednji sastanak, Sofija se promijenila. Chatsky je obeshrabren njenim hladnim prijemom, pokušava shvatiti kako se moglo dogoditi da joj više nije potreban. Možda je upravo ova mentalna trauma pokrenula mehanizam sukoba.
Kao rezultat, dolazi do potpunog raskida između Chatskog i svijeta u kojem je proveo djetinjstvo i s kojim ga povezuju krvne veze. Ali sukob koji je doveo do ovog prekida nije lični, nije slučajan. Ovaj sukob je društveni. Nismo se samo sudarili različiti ljudi, ali drugačiji pogledi na svijet, različiti javne pozicije. Spoljašnji izbijanje sukoba bio je dolazak Chatskog u kuću Famusova; razvio se u sporovima i monolozima glavnih likova ("Ko su suci?", "To je to, svi ste ponosni!"). Rastuće nerazumijevanje i otuđenje dovode do vrhunca: na balu, Chatsky je proglašen ludim. I tada sam shvati da su sve njegove riječi i emocionalni pokreti bili uzalud:
Svi ste me slavili kao luda.
U pravu si: izaći će iz vatre neozlijeđen,
Ko će imati vremena da provede dan sa tobom,
Udišite sam vazduh
I njegov razum će preživjeti.
Ishod sukoba je Chatskyjev odlazak iz Moskve. Odnos između Famus društva i glavnog lika je do kraja razjašnjen: duboko se preziru i ne žele da imaju ništa zajedničko. Nemoguće je reći ko ima prednost. Na kraju krajeva, sukob starog i novog je vječan koliko i svijet. I tema patnje pametnih, obrazovana osoba u Rusiji je to i danas aktuelno. Do danas ljudi više pate zbog svoje inteligencije nego zbog odsustva. U tom smislu, A. S. Gribojedov je stvorio komediju za sva vremena.
(Još nema ocjena)
Trenutno čitate: Sukob između "sadašnjeg veka" i "prošlog veka" u komediji A. S. Griboedova "Teško od pameti"
Komedija "Teško od pameti" A.S. Griboedova nastala je u prvoj polovini 19. stoljeća i predstavlja satira na poglede tadašnjeg plemićkog društva. U predstavi se sukobljavaju dva suprotstavljena tabora: konzervativno plemstvo i mlađa generacija plemića koji imaju nove poglede na strukturu društva. Glavni lik „Teško od pameti“, Aleksandar Andrejevič Čacki, prikladno je nazvao sporne strane „sadašnji vek“ i „prošli vek“. Generacijski spor predstavljen je i u komediji “Jao od pameti”. Šta svaka strana predstavlja, kakvi su njihovi stavovi i ideali, pomoći će vam da shvatite analizu „Jao od pameti“.
„Prošli vek“ u komediji mnogo je brojniji od tabora njenih protivnika. Glavni predstavnik konzervativnog plemstva je Pavel Afanasjevič Famusov, u čijoj se kući odvijaju svi fenomeni komedije. On je upravnik u vladinoj kući. Njegovu ćerku Sofiju je odgajao od detinjstva, jer... majka joj je umrla. Njihov odnos odražava sukob između očeva i sinova u Jao od pameti.
U prvom činu, Famusov pronalazi Sofiju u sobi sa Molčalinom, njegovom sekretaricom, koja živi u njihovoj kući. Ne sviđa mu se ponašanje njegove kćeri, a Famusov joj počinje čitati moral. Njegovi stavovi o obrazovanju odražavaju stav čitavog plemićkog staleža: „Dali su nam ovi jezici! Vodimo skitnice, kako u kuću, tako i na karte, da sve naučimo kćeri.” Za strane nastavnike postoje minimalni zahtjevi, najvažnije je da ih bude „više, po nižoj cijeni“.
Međutim, Famusov smatra da bi najbolji odgojni utjecaj na kćer trebao imati primjer njenog oca. S tim u vezi, u predstavi “Jao od pameti” problem očeva i djece postaje još akutniji. Famusov za sebe kaže da je „poznat po svom monaškom ponašanju“. Ali da li je on takav? dobar primjer za imitaciju, ako je sekundu pre nego što je počeo da moralizira Sofiju, čitalac gledao kako otvoreno flertuje sa sluškinjom Lizom? Za Famusova je jedino važno šta ljudi govore o njemu u svijetu. A ako plemenito društvo ne ogovara njegove ljubavne veze, to znači da mu je savjest čista. Čak i Liza, prožeta moralom koji vlada u Famusovoj kući, upozorava svoju mladu ljubavnicu ne na noćne sastanke s Molčalinom, već na javno ogovaranje: "Grijeh nije problem, glasine nisu dobre." Ova pozicija karakteriše Famusova kao moralno korumpiranu osobu. Ima li nemoralna osoba pravo da priča o moralu pred svojom kćerkom, pa čak i da joj se smatra primjerom?
S tim u vezi, nameće se zaključak da je za Famusova (i u njegovoj osobi za čitavo staromoskovsko plemićko društvo) važnije da se pojavi dostojna osoba, a ne biti jedan. Štaviše, želja predstavnika "prošlog veka" za proizvodnjom dobar utisak odnosi se samo na bogate i plemenite ljude, jer komunikacija sa njima doprinosi sticanju lične koristi. Ljudi koji nemaju visoke titule, nagrade i bogatstva dobijaju samo prezir od plemenitog društva: „Kome treba: koji su u nevolji, u prašini leže, a onima koji su viši, laskanje je pleteno kao čipka.
Famusov ovaj princip ophođenja s ljudima prenosi na svoj odnos prema porodicni zivot. „Ko je siromašan, nije ti par“, kaže on svojoj kćeri. Osjećaj ljubavi nema snagu, ovo društvo ga prezire. Kalkulacija i profit dominiraju životom Famusova i njegovih pristalica: "Budite inferiorni, ali ako ima dvije hiljade porodičnih duša, to je mladoženja." Ova pozicija stvara nedostatak slobode za ove ljude. Oni su taoci i robovi sopstvene udobnosti: „A kome u Moskvi nisu začepila usta na ručkovima, večerama i plesovima?“
Ono što je poniženje za napredne ljude nove generacije je norma života za predstavnike konzervativnog plemstva. I to više nije samo generacijski spor u djelu “Jao od pameti”, već mnogo dublje razmimoilaženje u stavovima dvije suprotstavljene strane. Sa velikim divljenjem, Famusov se prisjeća svog strica Maksima Petroviča, koji je „znao čast pred svima“, imao „stotinu ljudi na usluzi“ i bio „sav odlikovan“. Čime je zaslužio svoju visoku poziciju u društvu? Jednom se, na prijemu kod carice, spotaknuo i pao, bolno se udarivši u potiljak. Videvši osmeh na licu autokrate, Maksim Petrovič je odlučio da ponovi svoj pad još nekoliko puta kako bi zabavio caricu i dvor. Takva sposobnost da se "izvoli naklonost", prema Famusovu, vrijedna je poštovanja i mlađoj generaciji od njega treba uzeti primjer.
Famusov zamišlja pukovnika Skalozuba kao mladoženju svoje ćerke, koji „nikada neće progovoriti pametnu reč“. Dobar je samo zato što je „pokupio gomilu odlikovanja“, ali Famusov bi, „kao i svi Moskovski ljudi“, „hteo zeta... sa zvezdama i činovima“.
Mlađa generacija u društvu konzervativnog plemstva. Slika Molchalina.
Konflikt između „sadašnjeg veka” i „prošlog veka” nije definisan niti ograničen u komediji „Jao od pameti” na temu očeva i dece. Na primjer, Molchalin, koji po godinama pripada mlađoj generaciji, pridržava se stavova "prošlog stoljeća". U prvim pojavljivanjima pred čitaocem se pojavljuje kao Sofijin skromni ljubavnik. Ali on se, kao i Famusov, jako boji da bi društvo moglo imati loše mišljenje o njemu: “ Tračevi strašniji od pištolja." Kako predstava napreduje, otkriva se pravo lice Molchalina. Ispostavilo se da je on sa Sofijom "van pozicije", odnosno da bi udovoljio njenom ocu. Zapravo, on je više strastven prema služavki Lizi, s kojom se ponaša mnogo opuštenije nego s Famusovljevom kćerkom. Ispod Molčalinove prećutnosti krije se njegova dvoličnost. Ne propušta priliku na žurci da pokaže svoju predusretljivost pred uticajnim gostima, jer „morate da zavisite od drugih“. Ovaj mladić živi po pravilima “prošlog vijeka”, pa su stoga “tihi ljudi blaženi na svijetu”.
“Sadašnji vek” u predstavi “Jao od pameti”. Slika Chatskog.
Jedini branilac drugih pogleda na probleme pokrenute u radu, predstavnik „sadašnjeg veka“, je Chatsky. Odgajan je zajedno sa Sofijom, među njima je bila mladalačka ljubav, koju junak čuva u srcu i u vrijeme događaja u komadu. Chatsky nije bio u kući Famusova tri godine, jer... putovao oko sveta. Sada se vratio sa nadom u Sofijinu zajedničku ljubav. Ali ovdje se sve promijenilo. Njegova voljena ga pozdravlja hladno, a njegovi stavovi su suštinski u suprotnosti sa stavovima Famus društva.
Kao odgovor na Famusov poziv "idi i služi!" Chatsky odgovara da je spreman da služi, ali samo „slući, a ne pojedincima“, ali mu je generalno „muka“ da „služi“. U „prošlom veku“ Čacki ne vidi slobodu ljudska ličnost. Ne želi da bude glupan za društvo u kojem je „bio slavan čiji je vrat bio češće savijen“, gde se o čoveku ne sudi po ličnim kvalitetima, već po materijalnom bogatstvu koje poseduje. Zaista, kako se o čovjeku može suditi samo po njegovim činovima, ako “činove daju ljudi, ali ljudi se mogu prevariti”? Chatsky vidi neprijatelje u društvu Famus slobodan zivot i ne nalazi u njemu uzore. Glavni junak u svojim optužujućim monolozima upućenim Famusovu i njegovim pristalicama govori protiv kmetstva, protiv ropske ljubavi ruskog naroda prema svemu stranom, protiv servilnosti i karijerizma. Chatsky je pristalica prosvjetljenja, kreativan i tragajući um, sposoban da djeluje u skladu sa savješću.
„Sadašnji vek“ je inferioran po broju u odnosu na „prošli vek“ u predstavi. To je jedini razlog zašto je Chatsky osuđen na poraz u ovoj bici. Samo još nije došlo vrijeme Chatskyjevih. Raskol među plemstvom tek je počeo, ali u budućnosti će progresivni stavovi glavnog junaka komedije “Jao od pameti” uroditi plodom. Sada je Chatsky proglašen ludim, jer dijatribe luđak nije strašan. Konzervativno plemstvo, podržavajući glasine o ludilu Chatskog, samo se privremeno zaštitilo od promjena kojih se toliko plaše, a koje su neizbježne.
zaključci
Tako u komediji „Teško od pameti“ problem generacija nije glavni i ne otkriva svu dubinu sukoba između „sadašnjeg veka“ i „prošlog veka“. Kontradikcije između ova dva tabora leže u razlici u njihovoj percepciji života i strukturi društva, u na različite načine interakcije sa ovim društvom. Ovaj sukob se ne može riješiti verbalnim borbama. Samo vrijeme i sukcesija istorijskih događaja prirodno će zamijeniti staro novim.
Provedeno komparativna analiza dvije generacije će pomoći učenicima 9. razreda da opišu sukob „sadašnjeg vijeka“ sa „prošlim stoljećem“ u svom eseju na temu „Sadašnji vek“ i „prošli vek“ u komediji „Jao od pameti“ Gribojedova ”
Test rada
“Sadašnji vek i prošli vek” (glavni sukob u komediji “Teško od pameti”)
Komedija Aleksandra Sergejeviča Gribojedova postala je inovativna u ruskoj književnosti prve četvrtine 19.
Klasičnu komediju karakterizirala je podjela junaka na pozitivne i negativne. Pobjeda je uvijek išla u ruke pozitivnih heroja, dok su negativni bili ismijani i poraženi. U Gribojedovoj komediji likovi su raspoređeni na potpuno drugačiji način. Glavni sukob drame povezan je sa podelom junaka na predstavnike „sadašnjeg veka“ i „prošlog veka“, a prvi uključuje gotovo samo Aleksandra Andrejeviča Čatskog, štaviše, on se često nalazi u smešnoj poziciji, iako je pozitivan heroj. Istovremeno, njegov glavni "protivnik" Famusov nikako nije neki ozloglašeni nitkov, naprotiv, on je brižan otac i dobrodušna osoba.
Zanimljivo je da je Chatsky proveo djetinjstvo u kući Pavela Afanasjeviča Famusova. Moskovski gospodski život bio je odmeren i miran. Svaki dan je bio isti. Balovi, ručkovi, večere, krštenja...
Napravio je meč - uspio, ali je promašio.
Sve isti smisao, i iste pjesme u albumima.
Žene se uglavnom bave svojom odjećom. Vole sve strano i francusko. Dame društva Famus imaju jedan cilj - udaju ili daju kćerke za uticajnog i bogatog muškarca. Uz sve to, kako sam Famusov kaže, žene su „suci svega, svuda, nema sudija nad njima“. Svi idu kod određene Tatjane Jurjevne za pokroviteljstvo, jer su "činovnici i službenici svi njeni prijatelji i svi njeni rođaci." Princeza Marija Aleksejevna ima takvu težinu u visokom društvu da Famusov nekako uplašeno uzvikne:
Oh! Moj bože! Šta će on reći?
Princeza Marija Aleksevna!
Šta je sa muškarcima? Svi su zauzeti pokušajima da se što više pomaknu na društvenoj ljestvici. Evo bezobzirnog Martineta Skalozuba, koji sve mjeri vojnim standardima, šali se vojnički, primjer je gluposti i uskogrudosti. Ali to samo znači dobre izglede za rast. Ima jedan cilj - "postati general". Evo malog službenika Molčalina. Kaže, ne bez zadovoljstva, da je “dobio tri nagrade i da je u arhivi”, a da, naravno, želi da “dostigne poznate nivoe”.
Sam moskovski "kec" Famusov govori mladima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom i, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao ni poslovne kvalitete ni talente, ali je postao poznat samo po tome što mu se vrat često "savijao" lukovi. Ali „imao je stotinu ljudi na usluzi“, „svi su nosili ordene“. To je ideal Famus društva.
Moskovski plemići su arogantni i arogantni. Oni se s prezirom odnose prema siromašnijim od sebe. Ali posebna oholost se može čuti u primedbama upućenim kmetovima. To su „peršun“, „pajser“, „blok“, „lenji tetrijeb“. Jedan razgovor sa njima: „Vodite vas na posao! Nema na čemu!" U bliskoj formaciji, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom i naprednom. Mogu biti liberalni, ali se boje fundamentalnih promjena poput vatre. Toliko je mržnje u Famusovljevim riječima:
Učenje je kuga, učenje je razlog,
Šta je gore sada nego tada,
Bilo je ludih ljudi, djela i mišljenja.
Dakle, Chatsky je dobro upoznat sa duhom „prošlog vijeka“, obilježenog servilnošću, mržnjom prema prosvjetiteljstvu i prazninom života. Sve je to rano izazvalo dosadu i gađenje u našem junaku. Uprkos prijateljstvu sa slatkom Sofijom, Chatsky napušta kuću svojih rođaka i započinje samostalan život.
„Napala ga je želja za lutanjem...” Njegova duša je žudjela za novinama modernih ideja, komunikacije sa progresivnim ljudima tog vremena. Napušta Moskvu i odlazi u Sankt Peterburg. Za njega su “visoke misli” iznad svega. U Sankt Peterburgu su se oblikovali pogledi i težnje Chatskog. Očigledno se zainteresovao za književnost. Čak je i Famusov čuo glasine da Chatsky "dobro piše i prevodi". Istovremeno, Chatsky je fasciniran društvenim aktivnostima. Razvija “vezu sa ministrima”. Međutim, ne zadugo. Visoki koncepti časti mu ne dozvoljavaju da služi; on je želio služiti cilju, a ne pojedincima.
Nakon toga, Chatsky je vjerovatno posjetio selo, gdje je, prema Famusovu, "pogriješio" pogrešno rukovodeći imanjem. Onda naš heroj odlazi u inostranstvo. Tada se na „putovanje“ gledalo iskosa, kao na manifestaciju liberalnog duha. Ali upravo je upoznavanje predstavnika ruske plemićke omladine sa životom, filozofijom i istorijom Zapadne Evrope bilo od velike važnosti za njihov razvoj.
A sada upoznajemo zrelog Chatskyja, čovjeka sa utvrđenim idejama. Chatsky suprotstavlja ropski moral društva Famus s visokim razumijevanjem časti i dužnosti. On strastveno osuđuje feudalni sistem koji mrzi. Ne može mirno da priča o “Nestoru plemenitih nitkova”, koji zamjenjuje sluge za pse, ili o onom koji je “otjerao... djecu od majki i očeva odbacio u kmetovski balet” i nakon što je bankrotirao, sve ih prodao. jedan po jedan.
To su oni koji su doživjeli svoje sijede vlasi!
Ovo je koga treba da poštujemo u divljini!
Evo naših strogih znalaca i sudija!
Chatsky mrzi „najpodle osobine prošlosti“, ljude koji „izvlače sudove iz zaboravljenih novina iz vremena Očakovski i osvajanja Krima“. Njegov oštar protest izaziva njegova plemenita servilnost prema svemu stranom, njegovo francusko vaspitanje, uobičajeno u gospodskoj sredini. U svom čuvenom monologu o „Francuzu iz Bordoa“ govori o gorljivoj privrženosti običnog naroda svojoj domovini, nacionalnim običajima i jeziku.
Kao pravi pedagog, Chatsky strastveno brani prava razuma i duboko vjeruje u njegovu moć. U razumu, u obrazovanju, u javnom mnijenju, u snazi ideološkog i moralnog utjecaja, on vidi glavno i moćno sredstvo prepravljanja društva i promjene života. On brani pravo da služi obrazovanju i nauci:
Pustite jednog od nas
Među mladima će biti neprijatelj potrage,
Bez zahteva ni mesta ni promocije,
On će svoj um usmjeriti na nauku, žedan znanja;
Ili će sam Bog podstaći vrućinu u njegovoj duši
Kreativnoj, visokoj i lijepoj umjetnosti, -
Oni odmah: pljačka! Vatra!
Među njima će biti poznat kao sanjar! Dangerous!!!
Među takvim mladim ljudima u predstavi, osim Chatskog, može se uključiti i, možda, Skalozubov rođak, nećak princeze Tugoukhovske - "hemičar i botaničar". Ali predstava o njima govori u prolazu. Među gostima Famusova, naš junak je usamljenik.
Naravno, Chatsky sam sebi stvara neprijatelje. Pa, hoće li mu oprostiti Skalozub ako čuje za sebe: "Hiskanje, zadavljeno, fagot, plejada manevara i mazurki!" Ili Natalija Dmitrijevna, kojoj je savjetovao da živi u selu? Ili Khlestova, kojoj se Chatsky otvoreno smije? Ali, naravno, Molčalin dobija najviše. Chatsky ga smatra „najžalosnijim stvorenjem“, kao i sve budale. Iz osvete za takve riječi, Sofija proglašava Chatskog ludim. Svi sa radošću primaju ovu vest, iskreno veruju u tračeve, jer, zaista, u ovom društvu deluje ludo.
A.S. Puškin, pročitavši „Teško od pameti“, primetio je da Chatsky baca bisere pred svinje, da nikada neće uveriti one kojima se obraćao svojim ljutitim, strastvenim monolozima. I sa ovim se ne može ne složiti. Ali Chatsky je mlad. Da, on nema za cilj da pokreće sporove sa starijom generacijom. Pre svega, želeo je da vidi Sofiju, prema kojoj je gajio iskrenu naklonost od detinjstva. Druga stvar je da se u vremenu koje je prošlo od njihovog posljednjeg susreta Sofija promijenila. Chatsky je obeshrabren njenim hladnim prijemom, pokušava shvatiti kako se moglo dogoditi da joj više nije potreban. Možda je upravo ova mentalna trauma pokrenula mehanizam sukoba.
Kao rezultat, dolazi do potpunog raskida između Chatskog i svijeta u kojem je proveo djetinjstvo i s kojim ga povezuju krvne veze. Ali sukob koji je doveo do ovog prekida nije lični, nije slučajan. Ovaj sukob je društveni. Sudarili su se ne samo različiti ljudi, već različiti pogledi na svijet, različite društvene pozicije. Spoljašnji izbijanje sukoba bio je dolazak Chatskog u kuću Famusova; razvio se u sporovima i monolozima glavnih likova ("Ko su suci?", "To je to, svi ste ponosni!"). Rastuće nerazumijevanje i otuđenje dovode do vrhunca: na balu, Chatsky je proglašen ludim. A onda i sam shvaća da su sve njegove riječi i emocionalni pokreti bili uzaludni:
Svi ste me slavili kao luda.
U pravu si: izaći će iz vatre neozlijeđen,
Ko će imati vremena da provede dan sa tobom,
Udišite sam vazduh
I njegov razum će preživjeti.
Ishod sukoba je Chatskyjev odlazak iz Moskve. Odnos između Famus društva i glavnog lika je do kraja razjašnjen: duboko se preziru i ne žele da imaju ništa zajedničko. Nemoguće je reći ko ima prednost. Na kraju krajeva, sukob starog i novog je vječan koliko i svijet. A tema stradanja inteligentne, obrazovane osobe u Rusiji danas je aktuelna. Do danas ljudi više pate zbog svoje inteligencije nego zbog odsustva. U tom smislu, Gribojedov je stvorio komediju za sva vremena.
| Karakteristike | Ovog veka | Prošli vek |
| Odnos prema bogatstvu, prema činovima | „Zaštitu od suda našli su u prijateljima, u srodstvu, u gradnji veličanstvenih odaja u kojima se odaju gozbama i rasipnosti, i gde strani klijenti njihovih prošlih života ne oživljavaju najpodle osobine“, „A za one koji su viši, laskanje, kao tkanje čipke...” | "Budi siromašan, ali ako dobiješ dovoljno, dve hiljade porodičnih duša, to je mladoženja" |
| Odnos prema usluzi | „Bilo bi mi drago da služim, bolesno je da me služe“, „Uniforma! jedna uniforma! U njihovom prethodnom životu, on je jednom prekrio, izvezao i lijepo, njihovu slabost, njihovo siromaštvo uma; A mi ih pratimo na sretan put! I kod žena i kćeri postoji ista strast prema uniformi! Pre koliko sam se odrekao nežnosti prema njemu?! Sad ne mogu da upadnem u ovo detinjasto ponašanje...” | „A za mene, šta god da je, šta nije, moj običaj je ovakav: potpisano, sa vaših ramena.” |
| Odnos prema stranom | “I gdje strani klijenti neće vaskrsnuti najpodle osobine svojih prošlih života.” “Odmalena smo bili navikli vjerovati da nam bez Nijemaca nema spasa.” | “Vrata su otvorena i za pozvane i nepozvane, posebno za strance.” |
| Odnos prema obrazovanju | „Šta se sada, baš kao u davna vremena, muče da regrutuju više učitelja iz puka, po jeftinijoj ceni? ... naređeno nam je da svakoga priznamo za istoričara i geografa.” | “Uzeli bi sve knjige i spalili ih”, “Učenje je pošast, učenje je razlog da danas, više nego ikada, ima više ludih ljudi, djela i mišljenja.” |
| Odnos prema kmetstvu | „Taj Nestor je plemeniti nitkov, okružen gomilom sluge; revnosni, više puta su mu spasli čast i život u satima vina i tuče: odjednom je za njih zamijenio tri hrta!!!” | Famusov je branilac starog veka, doba procvata kmetstva. |
| Odnos prema moskovskom moralu i razonodama | „A kome u Moskvi nisu začepila usta za vreme ručka, večere i plesa?“ | „Zovu me u utorak u kuću Praskovje Fjodorovne na pastrmku“, „U četvrtak me zovu na sahranu“, „Ili možda u petak, ili možda u subotu, moram da se krstim kod udovice, kod doktora. ” |
| Odnos prema nepotizmu, pokroviteljstvu | "A ko su sudije? - Tokom vekova slobodnog života, njihovo neprijateljstvo je nepomirljivo..." | “Kada imam zaposlene, stranci su vrlo rijetki, sve više sestara, snaja i djece.” |
| Stav prema slobodi prosuđivanja | "Za milost, ti i ja nismo momci, zašto su mišljenja drugih ljudi samo sveta?" | Učenje je kuga, učenje je uzrok. Što je sada gore nego prije, ludi ljudi i afere i mišljenja |
| Odnos prema ljubavi | Iskrenost osećanja | "Budi loš, ali ako ima dve hiljade porodičnih duša, to je mladoženja." |
| Ideali | Chatskyjev ideal je slobodna, nezavisna osoba, strana ropskom poniženju. | Famusovljev ideal je plemić iz Katarininog stoljeća, "lovci na nepristojnost" |
- Heroj Kratak opis Pavel Afanasjevič Famusov Prezime Famusov potiče latinska reč“fama”, što znači “glasina”: ovim je Griboedov želio da naglasi da se Famusov boji glasina, javnog mnijenja, ali s druge strane, korijen riječi “Famusov” je korijen latinske riječi “famosus” - poznati, slavni bogati gospodin-posjednik i veliki činovnik On je poznata ličnost među moskovskim plemstvom. Dobro rođen plemić: u srodstvu sa plemićem Maksimom Petrovičem, blisko upoznat […]
- A. A. Chatsky A. S. Molchalin Lik Otvoren, iskren mladić. Vatreni temperament često ometa junaka i lišava ga nepristrasnog prosuđivanja. Tajanstvena, oprezna, uslužna osoba. Glavni cilj je karijera, položaj u društvu. Položaj u društvu Siromašni moskovski plemić. Primio je toplu dobrodošlicu u lokalnom društvu zbog svog porijekla i starih veza. Pokrajinski trgovac po poreklu. Čin kolegijalnog procjenitelja po zakonu mu daje pravo na plemstvo. U svjetlu […]
- Značajan je i sam naziv komedije "Jao od pameti". Za prosvetne radnike, uverene u svemoć znanja, um je sinonim za sreću. Ali moći uma su se suočile sa ozbiljnim testovima u svim epohama. Nove napredne ideje nisu uvijek prihvaćene u društvu, a nosioce ovih ideja često proglašavaju ludima. Nije slučajno što se Griboedov bavi i temom uma. Njegova komedija je priča o progresivnim idejama i reakciji društva na njih. Prvo, naslov drame je "Jao pameti", koji pisac kasnije zamenjuje sa "Jao od pameti". Više […]
- Nakon čitanja komedije A. S. Griboedova „Teško od pameti“ i članaka kritičara o ovoj predstavi, razmišljao sam i o tome: „Kakav je on, Čacki“? Prvi utisak o junaku je da je savršen: pametan, ljubazan, veseo, ranjiv, strastveno zaljubljen, odan, osećajan, zna odgovore na sva pitanja. Žuri sedamsto milja u Moskvu da upozna Sofiju nakon trogodišnje razdvojenosti. Ali ovo mišljenje se pojavilo nakon prvog čitanja. Kada smo na časovima književnosti analizirali komediju i čitali mišljenja raznih kritičara o [...]
- Slika Chatskog izazvala je brojne kontroverze u kritikama. I. A. Gončarov smatrao je heroja Gribojedova „iskrenom i vatrenom figurom“ superiornom od Onjegina i Pečorina. “...Chatsky nije samo pametniji od svih drugih ljudi, već je i pozitivno pametan. Njegov govor je pun inteligencije i duhovitosti. Ima srce i, štaviše, besprekorno je pošten”, napisao je kritičar. O ovoj slici je otprilike na isti način govorio i Apolon Grigoriev, koji je Chatskog smatrao pravim borcem, poštenom, strastvenom i istinitom osobom. Konačno, i sam sam imao slično mišljenje [...]
- Kada vidite bogatu kuću, gostoljubivog vlasnika, elegantne goste, ne možete a da im se ne divite. Voleo bih da znam kakvi su ti ljudi, o čemu pričaju, šta ih zanima, šta im je blisko, šta je strano. Tada osjetite kako prvi utisak ustupa mjesto zbunjenosti, pa preziru kako prema vlasniku kuće, jednom od moskovskih „asova” Famusovu, tako i prema njegovoj pratnji. Ima i drugih plemićkih porodica, od njih su potekli heroji rata 1812., decembristi, veliki majstori kulture (a ako su veliki ljudi dolazili iz takvih kuća kao što vidimo u komediji, onda […]
- Naslov svakog djela je ključ njegovog razumijevanja, jer gotovo uvijek sadrži naznaku – direktnu ili indirektnu – na glavnu ideju koja je u osnovi stvaranja, na niz problema koje je autor shvatio. Naslov komedije A. S. Gribojedova „Teško od pameti“ uvodi izuzetno važnu kategoriju u sukob drame, odnosno kategoriju uma. Izvor takvog naslova, tako neobičnog imena, koje je također izvorno zvučalo kao "Teško pameti", seže u rusku poslovicu u kojoj je opozicija između pametnog i […]
- „Društvena“ komedija sa društvenim sukobom između „prošlog veka“ i „sadašnjeg veka“ naziva se komedija A.S. Gribojedova "Teško od pameti". I strukturiran je tako da samo Chatsky govori o progresivnim idejama za transformaciju društva, želji za duhovnošću i novom moralu. Na svom primjeru, autor pokazuje čitateljima koliko je teško u svijet donijeti nove ideje koje ne razumije i ne prihvaća društvo koje je okoštalo u svojim pogledima. Svako ko to počne da radi osuđen je na usamljenost. Aleksandar Andrejevič […]
- U komediji „Teško od pameti“ A. S. Gribojedov je prikazao plemenitu Moskvu 10-20-ih godina 19. U tadašnjem društvu obožavali su uniformu i čin i odbacivali knjige i prosvjetu. O osobi se nije sudilo po ličnim osobinama, već po broju kmetovskih duša. Svi su nastojali da oponašaju Evropu i obožavali stranu modu, jezik i kulturu. „Prošlo stoljeće“, slikovito i cjelovito predstavljeno u djelu, karakterizira moć žena, njihov veliki utjecaj na formiranje ukusa i pogleda društva. Moskva […]
- Komedija A. S. Griboedova "Jao od pameti" sastoji se od niza malih epizoda-fenomena. Kombinuju se u veće, kao što je, na primer, opis bala u Famusovoj kući. Analizirajući ovu scensku epizodu, smatramo je jednom od važne faze dozvole glavnog dramatični sukob, koji se sastoji u sučeljavanju „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”. Na osnovu principa odnosa pisca prema pozorištu, vrijedno je napomenuti da ga je A. S. Gribojedov predstavio u skladu s tradicijom […]
- Rijetko je, ali se u umjetnosti ipak dešava da kreator jednog "remek-djela" postane klasik. Upravo to se dogodilo Aleksandru Sergejeviču Griboedovu. Njegova jedina komedija "Jao od pameti" postala je nacionalno blago Rusija. Fraze iz djela nalaze se u našoj dnevni život u obliku poslovica i izreka; Ne razmišljamo ni o tome ko ih je objavio, kažemo: „Samo slučajno, pazi na tebe“ ili: „Prijatelju. Da li je moguće izabrati // udaljeniji kutak za šetnju?” I tako fraze u komediji […]
- CHATSKY je junak komedije A.S. Griboedova "Teško od pameti" (1824; u prvom izdanju prezime je Čadski). Vjerovatni prototipovi slike su PYa.Chaadaev (1796-1856) i V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Priroda herojevih postupaka, njegovih izjava i odnosa sa drugim komediografskim ličnostima daju obiman materijal za otkrivanje teme navedene u naslovu. Aleksandar Andrejevič Ch. je jedan od prvih romantičnih junaka ruske drame, i to kako romantični heroj s jedne strane, on kategorički ne prihvata inertnu sredinu, [...]
- Sam naziv komedije je paradoksalan: „Teško od pameti“. U početku se komedija zvala "Teško pameti", koju je Gribojedov kasnije napustio. Naziv drame donekle je „preokret“ ruske poslovice: „Budale imaju sreću“. Ali da li je Chatsky okružen samo budalama? Vidite, ima li toliko budala u predstavi? Ovdje se Famusov sjeća svog strica Maksima Petroviča: Ozbiljan pogled, arogantno raspoloženje. Kada trebaš sebi pomoći, a on se sagnuo... ...Ha? šta ti misliš? po našem mišljenju - pametno. I ja [...]
- rekao je poznati ruski pisac Ivan Aleksandrovič Gončarov Odlične riječi o djelu "Teško od pameti" - "Bez Chatskog ne bi bilo komedije, bilo bi slike morala." I čini mi se da je pisac u tome u pravu. To je slika glavnog lika Griboedovljeve komedije, Aleksandra Sergejeviča „Teško od pameti“, koja određuje sukob čitavog narativa. Ljudi poput Chatskog uvijek su bili neshvaćeni od strane društva, donosili su progresivne ideje i poglede u društvo, ali konzervativno društvo nije razumjelo […]
- Komedija “Jao od pameti” nastala je ranih 20-ih godina. XIX vijeka Glavni sukob, na kojem je zasnovana komedija, je konfrontacija između „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”. U književnosti tog vremena, klasicizam ere Katarine Velike još je imao moć. Ali zastarjeli kanoni ograničili su slobodu pisca u opisivanju pravi zivot Stoga je Griboedov, uzimajući za osnovu klasičnu komediju, zanemario (po potrebi) neke od zakonitosti njene konstrukcije. Svako klasično djelo (drama) treba […]
- Veliki Woland je rekao da rukopisi ne gore. Dokaz za to je sudbina briljantne komedije Aleksandra Sergejeviča Gribojedova "Teško od pameti" - jednog od najkontroverznijih djela u istoriji ruske književnosti. Komedija s političkim naklonostima, nastavljajući tradiciju majstora satire kao što su Krilov i Fonvizin, brzo je postala popularna i poslužila kao preteča nadolazećeg uspona Ostrovskog i Gorkog. Iako je komedija napisana davne 1825. godine, objavljena je tek osam godina kasnije, nakon što je nadživjela […]
- U komediji "Teško od pameti" Sofija Pavlovna Famusova je jedini lik osmišljen i izveden blizak Čackom. Griboedov je o njoj napisao: „Djevojka sama nije glupa, više voli budalu pametna osoba...". Gribojedov je napustio farsu i satiru u prikazu lika Sofije. Predstavio je čitaocu ženski lik velika dubina i snaga. Sofija dugo nije imala sreće u kritikama. Čak je i Puškin smatrao autorovu sliku Famusove neuspjehom; “Sofija je nejasno skicirana.” I tek 1878. Gončarov, u svom članku […]
- Čuvena komedija "Teško od pameti" AS Gribojedova nastala je u prvoj četvrtini 19. veka. Književni život Ovaj period je bio određen jasnim znacima krize autokratsko-kmetskog sistema i sazrevanja ideja plemenitog revolucionarizma. Došlo je do procesa postepenog prelaska sa ideja klasicizma, sa njegovom sklonošću za " visokih žanrova, do romantizma i realizma. Jedan od najsjajnijih predstavnika i osnivača kritički realizam i postao A.S. Griboedov. U svojoj komediji "Jao od pameti", koja uspješno kombinuje [...]
- Molchalin - karakterne osobine: želja za karijerom, licemjerje, sposobnost da se izvoli, prećutnost, siromaštvo rječnika. Ovo se objašnjava njegovim strahom od izražavanja svog suda. Kaže uglavnom kratkim frazama i bira riječi u zavisnosti od toga s kim razgovara. Ne na jeziku strane reči i izrazi. Molchalin bira delikatne riječi, dodajući pozitivno "-s". Famusovu - s poštovanjem, Khlestovoj - laskavo, insinuirajući, sa Sofijom - sa posebnom skromnošću, sa Lizom - ne prigovara. Posebno […]
- U Gribojedvovom djelu "Teško od pameti" epizoda "Bal u kući Famusova" je glavni dio komedije, jer je u ovoj sceni glavni lik Chatsky pokazuje pravo lice Famusova i njegovog društva. Chatsky je slobodan i slobodoumni lik, zgrožen je svim moralom koje je Famusov pokušao ispoštovati koliko god je to moguće. Ne plaši se da izrazi svoju tačku gledišta, koja se razlikuje od Pavela Afanasjeviča. Osim toga, sam Aleksandar Andrejevič je bio bez činova i nije bio bogat, što znači da nije bio samo loša partija […]