Može li poraz u nečijoj sudbini postati pobjeda? Nema ništa hrabrije od pobede nad sobom

Vjerovatno nema ljudi na svijetu koji ne bi sanjali o pobjedi. Svaki dan izvlačimo male pobjede ili trpimo poraze. Pokušaj da postigneš uspjeh nad sobom i svojim slabostima, ustajanje trideset minuta ranije ujutro, učenje sportska sekcija, priprema lekcije koje ne idu dobro. Ponekad takve pobjede postanu korak ka uspjehu, ka samopotvrđivanju. Ali to se ne dešava uvek. Prividna pobjeda se pretvara u poraz, ali poraz je, u stvari, pobjeda.

U komediji A. S. Gribojedova „Teško od pameti“, glavni lik A. A. Čacki se nakon trogodišnjeg odsustva vraća u društvo u kojem je odrastao. Njemu je sve poznato, o svakom predstavniku sekularno društvo on ima kategoričan sud. „Kuće su nove, ali predrasude stare“, zaključuje mladić o obnovljenoj Moskvi, hot man. Društvo Famusov pridržava se strogih pravila Katarininog vremena:

“čast po ocu i sinu”, “budi loš, ali ako ima dve hiljade porodičnih duša – on i mladoženja”, “vrata su otvorena i za pozvane i nepozvane, posebno od stranaca”, “nije da uvode nove stvari - nikad” “oni su suci svega, svuda, nema sudija iznad njih.”

I samo servilnost, poštovanje i licemjerje vladaju umovima i srcima "izabranih" predstavnika vrha plemićke klase. Chatsky sa svojim stavovima ispada da nije na mjestu. Po njegovom mišljenju, “činove daju ljudi, ali ljudi se mogu prevariti”, traženje pokroviteljstva od onih na vlasti je nisko, uspjeh se mora postići inteligencijom, a ne servilnošću. Famusov, jedva čujući njegovo rezonovanje, pokrije uši i viče: "...na suđenje!" Mladog Chatskog smatra revolucionarom, "karbonarijem", opasnom osobom, kada se pojavi Skalozub, zamoli da ne izražava svoje misli naglas. A kada mladić ipak počne da iznosi svoje stavove, brzo odlazi, ne želeći da snosi odgovornost za svoje presude. Međutim, ispostavlja se da je pukovnik uskogrudna osoba i hvata samo rasprave o uniformama. Generalno, malo ljudi razumije Chatskog na Famusovljevom balu: sam vlasnik, Sofija i Molčalin. Ali svako od njih donosi svoju presudu. Famusov bi takvim ljudima zabranio da priđu glavnom gradu radi snimanja, Sofija kaže da on "nije čovjek - zmija", a Molchalin odlučuje da je Chatsky jednostavno gubitnik. Konačna presuda moskovskog svijeta je ludilo! U vrhuncu, kada junak drži svoj glavni govor, niko ga u sali ne sluša. Možete reći da je Chatsky poražen, ali to nije tako! I. A. Gončarov vjeruje da je junak komedije pobjednik i s njim se ne može ne složiti. Pojava ovog čovjeka uzdrmala je stagnaciju Društvo Famusova, uništio Sofijine iluzije i poljuljao Molčalinov položaj.

U romanu I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi” sukobljavaju se u žestokoj raspravi dva protivnika: predstavnik mlađe generacije, nihilista Bazarov i plemić P. P. Kirsanov. Živio je besposlen život, trošio lavovski dio predviđenog vremena na ljubav prema slavnoj ljepotici, socijalista- Princeza R. Ali, uprkos ovakvom načinu života, stekao je iskustvo, doživeo, verovatno, najvažniji osećaj koji ga je obuzeo, oprao sve površno, oborio bahatost i samopouzdanje. Ovaj osjećaj je ljubav. Bazarov hrabro sudi o svemu, smatrajući sebe „samostvorenim čovekom“, čovekom koji je stekao ime samo svojim radom i inteligencijom. U sporu s Kirsanovim, on je kategoričan, oštar, ali poštuje vanjsku pristojnost, ali Pavel Petrovič to ne može izdržati i slomi se, indirektno nazivajući Bazarova "buloglavom":

...ranije su bili samo idioti, a sada su odjednom postali nihilisti.

Vanjska pobjeda Bazarova u ovom sporu, zatim u duelu, ispada kao poraz u glavnom obračunu. Upoznavši svoju prvu i jedinu ljubav, mladić nije u stanju da preživi poraz, ne želi da prizna neuspjeh, ali ne može ništa učiniti. Bez ljubavi, bez slatkih očiju, tako poželjnih ruku i usana, život nije potreban. Postaje rasejan, ne može se koncentrirati i nikakvo poricanje mu ne pomaže u ovom sukobu. Da, izgleda da je Bazarov pobedio, jer tako stoički ide u smrt, tiho se bori sa bolešću, a zapravo je izgubio, jer je izgubio sve za šta je vredelo živeti i stvarati.

Hrabrost i odlučnost u svakoj borbi su od suštinskog značaja. Ali ponekad morate ostaviti po strani samopouzdanje, pogledati oko sebe, ponovo pročitati klasike da ne pogriješite praveći pravi izbor. Na kraju krajeva, ovo je tvoj život. A kada pobedite nekoga, razmislite da li je ovo pobeda!

Zvanični komentar:
Smjer vam omogućava da razmislite o pobjedi i porazu različite aspekte: društveno-istorijski, moralno-filozofski,
psihološki. Rasuđivanje se može povezati kako s vanjskim konfliktnim događajima u životu osobe, zemlje, svijeta, tako i s unutarnjom borbom osobe sa samim sobom, njenim uzrocima i rezultatima.

IN književna djela Dvosmislenost i relativnost pojmova „pobjeda“ i „poraz“ često se pokazuju u različitim istorijskim uslovima i životnim situacijama.

Aforizmi i izreke poznati ljudi:
Najveća pobjeda je pobjeda nad samim sobom.
Ciceron
Mogućnost da budemo poraženi u borbi ne bi nas trebala spriječiti da se borimo za cilj za koji vjerujemo da je pravedan.
A.Lincoln
Čovjek nije stvoren da trpi poraz... Čovjek može biti uništen, ali ne može biti poražen.
E. Hemingway
Budite ponosni samo na pobjede koje ste izvojevali nad sobom.
Tungsten

Društveno-istorijski aspekt
Ovdje ćemo razgovarati o spoljni sukob društvene grupe, navodi, o vojnim akcijama i političkoj borbi.
Peru A. de Saint-Exupéry dolazi sa paradoksalnom, na prvi pogled, tvrdnjom: „Pobjeda slabi narod – poraz u njima budi nove snage...“. Potvrdu ispravnosti ove ideje nalazimo u ruskoj književnosti.
"Priča o Igorovom pohodu" - poznati spomenik književnost drevna Rus'. Radnja je zasnovana na neuspješnom pohodu ruskih kneževa protiv Polovca, koji je organizirao novgorodsko-severski knez Igor Svyatoslavich 1185. godine. glavna ideja- ideja jedinstva ruske zemlje. Kneževski građanski sukobi, koji slabe rusku zemlju i vode u propast njenih neprijatelja, čine autora gorkom tugom i jadikovanjem; pobjeda nad njegovim neprijateljima ispunjava njegovu dušu žarkim ushićenjem. Međutim, ovo djelo govori o porazu, a ne o pobjedi. drevne ruske književnosti, jer upravo poraz doprinosi promišljanju prijašnjeg ponašanja i sticanju novog pogleda na svijet i sebe. Odnosno, poraz stimuliše ruske vojnike na pobjede i podvige.
Autor Laja se redom obraća svim ruskim knezovima, kao da ih poziva na odgovornost i zahtjevno ih podsjeća na njihovu dužnost prema domovini. Poziva ih da brane rusku zemlju, da svojim oštrim strijelama "zatvore vrata polja". Stoga, iako autor piše o porazu, u Lau nema ni sjene malodušnosti. "Riječ" je lakonska i jezgra kao i Igorova obraćanja svom odredu. Ovo je poziv prije bitke. Čini se da je čitava pjesma upućena budućnosti, prožeta brigom za ovu budućnost. Pjesma o pobjedi bila bi pjesma trijumfa i radosti. Pobjeda je kraj bitke, ali je poraz za autora Laja samo početak bitke. Bitka sa stepskim neprijateljem još nije završena. Poraz bi trebao ujediniti Ruse. Autor Laya ne poziva na gozbu trijumfa, već na gozbu bitke. O tome piše D.S. u članku “Priča o pohodu Igora Svyatoslaviča”. Lihačev.
„Polaganje“ završava radosno - Igorovim povratkom u rusku zemlju i pjevanjem njegove slave po ulasku u Kijev. Dakle, uprkos činjenici da je Laga posvećena porazu Igora, puna je poverenja u moć Rusa, puna vere u slavnu budućnost ruske zemlje, u pobedu nad neprijateljem.
Istorija čovečanstva se sastoji od pobeda i poraza u ratovima. U romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoj opisuje učešće Rusije i Austrije u ratu protiv Napoleona. Crtajući događaje iz 1805-1807, Tolstoj pokazuje da je ovaj rat nametnut narodu. Ruski vojnici, koji su daleko od svoje domovine, ne shvataju svrhu ovog rata i ne žele besmisleno da troše svoje živote. Kutuzov bolje od mnogih razumije da je ova kampanja nepotrebna Rusiji. On vidi ravnodušnost saveznika, želju Austrije da se bori pogrešnim rukama. Kutuzov štiti svoje trupe na sve moguće načine i odlaže njihovo napredovanje do granica Francuske. To se ne objašnjava nepovjerenjem u vojnu vještinu i herojstvo Rusa, već željom da ih zaštite od besmislenog klanja. Kada se ispostavilo da je bitka neizbježna, ruski vojnici su pokazali uvijek spremnost da pomognu saveznicima i preuzmu glavni udarac. Na primjer, odred od četiri hiljade pod komandom Bagrationa u blizini sela Shengraben zadržao je navalu „osam puta“ brojnijeg neprijatelja. To je omogućilo glavnim snagama da napreduju. Jedinica oficira Timohina pokazala je čuda herojstva. Ne samo da se nije povukla, već je uzvratila, čime je spasila bočne jedinice vojske. Ispostavilo se da je pravi heroj bitke kod Shengrabena hrabri, odlučni, ali skromni kapetan Tushin pred svojim nadređenima. Tako je, uglavnom zahvaljujući ruskim trupama, bitka kod Šengrabena dobijena, što je dalo snagu i inspiraciju suverenima Rusije i Austrije. Zaslijepljeni pobjedama, okupirani uglavnom narcizmom, održavanjem vojnih parada i balova, ova dvojica su vodili svoje vojske u poraz kod Austerlica. Tako se ispostavilo da je jedan od razloga poraza ruskih trupa pod nebom Austerlitza bila pobjeda kod Schöngrabena, koja nije omogućila objektivnu procjenu ravnoteže snaga.
Čitavu besmislenost pohoda pisac pokazuje u pripremama vrhunskih generala za bitku kod Austerlica. Dakle, vojni savjet prije bitke kod Austerlica ne liči na vijeće, već na izložbu taština; svi sporovi nisu vođeni u cilju postizanja najboljeg i ispravna odluka, i, kako piše Tolstoj, „... bilo je očito da je svrha... prigovora prvenstveno bila želja da se general Weyrother osjeća, samouvjereno kao školska djeca koja čitaju njegovu dispoziciju, da se on ne bavi samo budale, ali s ljudima koji bi ga mogli naučiti vojnim poslovima.”
Ali ipak glavni razlog vidimo pobjede i poraze ruskih trupa u sukobu s Napoleonom kada uporedimo Austerlica i Borodina. Govoreći sa Pjerom o predstojećoj bici kod Borodina, Andrej Bolkonski se priseća razloga poraza kod Austerlica: "Bitku dobija onaj ko je čvrsto odlučio da je dobije. Zašto smo izgubili bitku kod Austerlica?.. Govorili smo sebi vrlo rano da smo izgubili bitku - i izgubili smo". I to smo rekli jer nismo imali potrebe da se borimo: hteli smo da napustimo bojno polje što je pre moguće. "Izgubili smo, pa bežite!" Pa smo trčali. Da to nismo rekli prije večeri, Bog zna šta bi bilo. A sutra to nećemo reći." L. Tolstoj pokazuje značajnu razliku između dva pohoda: 1805-1807 i 1812. Sudbina Rusije odlučena je na Borodinskom polju. Ovde ruski narod nije imao želju da se spase, nije imao ravnodušnost prema onome što se dešava. Ovdje smo, kako je rekao Lermontov, "obećali da ćemo umrijeti, i održali smo zakletvu vjernosti u bici kod Borodina."
Još jednu priliku da se spekuliše o tome kako se pobjeda u jednoj bici može pretvoriti u poraz u ratu pruža ishod Borodinske bitke, u kojoj ruske trupe izvlače moralnu pobjedu nad Francuzima. Moralni poraz Napoleonovih trupa kod Moskve bio je početak poraza njegove vojske.
Građanski rat se pokazao kao toliko značajan događaj u istoriji Rusije da nije mogao a da se ne odrazi fikcija. Osnova za rasuđivanje diplomaca može biti “Donske priče”, “Tihi Don” M.A. Šolohov.
Kada jedna država zarati s drugom, dešavaju se strašni događaji: mržnja i želja da se brane tjeraju ljude da ubijaju svoje vrste, žene i starci ostaju sami, djeca rastu siročad, kulturna i materijalne vrijednosti, gradovi se uništavaju. Ali zaraćene strane imaju cilj - poraziti neprijatelja po svaku cijenu. I svaki rat ima rezultat - pobjedu ili poraz. Pobjeda je slatka i odmah opravdava sve gubitke, poraz je tragičan i tužan, ali je polazna tačka za neki drugi život. Ali “u građanskom ratu svaka pobjeda je poraz” (Lucijan).
Životna priča centralnog junaka epskog romana M. Šolohova "Tihi Don" Grigorija Melehova, koja je odražavala dramatične sudbine donskih kozaka, potvrđuje ovu ideju. Rat sakati iznutra i uništava sve najdragocjenije što ljudi imaju. Primorava heroje da iznova sagledaju probleme dužnosti i pravde, da traže istinu i da je ne pronađu ni u jednom od zaraćenih tabora. Jednom među Crvenim, Gregory vidi istu okrutnost, nepopustljivost i žeđ za krvlju svojih neprijatelja kao i Bijelci. Melekhov juri između dvije zaraćene strane. Svuda se susreće sa nasiljem i okrutnošću, koje ne može prihvatiti, pa samim tim ni na jednu stranu. Rezultat je logičan: „Kao stepa spaljena ognjem, Grgurov je život postao crn...“.

Moralni, filozofski i psihološki aspekti
Pobjeda nije samo uspjeh u borbi. Pobijediti, prema rječniku sinonima, znači pobijediti, pobijediti, pobijediti. I često ne toliko neprijatelja koliko sebe. Razmotrimo niz radova sa ove tačke gledišta.
A.S. Gribojedova "Teško od pameti". Sukob predstave predstavlja jedinstvo dva principa: javnog i ličnog. Kao poštena, plemenita, progresivna osoba koja voli slobodu, glavni lik Chatsky suprotstavlja se društvu Famus. On osuđuje nečovječnost kmetstva, podsjećajući na "Nestora plemenitih nitkova", koji je svoje vjerne sluge zamijenio za tri hrta; zgrožen je nedostatkom slobode mišljenja u plemićkom društvu: „A ko u Moskvi nije bio ućutkan na ručkovima, večerama i igrankama?“ On ne prepoznaje poštovanje i podličnost: „Za one kojima je to potrebno, oholi su, u prašini leže, a za one koji su viši pleli su laskanje kao čipku.“ Chatsky je pun iskrenog patriotizma: „Hoćemo li ikada uskrsnuti iz strane sile mode? Tako da nas naši pametni, veseli ljudi, čak ni po jeziku, ne smatraju Nemcima.” On nastoji služiti „cilini“, a ne pojedincima; njemu bi „rado služiti, ali bolesno je da mu se služi“. Društvo je uvrijeđeno i, u odbrani, proglašava Chatskog ludim. Njegovu dramu pogoršava osjećaj vatrenosti, ali neuzvraćena ljubav Famusovoj kćeri Sofiji. Čacki ne pokušava da razume Sofiju; teško mu je da shvati zašto ga Sofija ne voli, jer njegova ljubav prema njoj ubrzava „svaki otkucaj njegovog srca“, iako mu je „ceo svet izgledao kao prah i taština. ” Chatsky se može opravdati svojom sljepoćom strašću: njegov “um i srce nisu u harmoniji”. Psihološki sukob se pretvara u društveni sukob. Društvo jednoglasno dolazi do zaključka: “lud u svemu...”. Društvo se ne boji luđaka. Chatsky odlučuje "pretražiti svijet gdje postoji kutak za uvrijeđeno osjećanje".
I.A. Gončarov je ovako ocenio završetak drame: „Čacki je slomljen količinom stare moći, nanevši je zauzvrat smrtni udarac kvalitet nove snage." Chatsky ne odustaje od svojih ideala, on se samo oslobađa iluzija. Boravak Chatskog u kući Famusova uzdrmao je nepovredivost temelja Famusovljevog društva. Sofija kaže: "Stidim se sebe, zidova!"
Stoga je poraz Chatskog samo privremeni poraz i samo njegova lična drama. Na društvenoj skali, “pobjeda Chatskyjevih je neizbježna”. „Prošli vek“ će biti zamenjen „sadašnjim vekom“, a pobediće pogledi junaka Gribojedove komedije.
A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". Diplomci mogu razmišljati o pitanju da li je Ketrinina smrt pobeda ili poraz. Teško je dati precizan odgovor na ovo pitanje. Previše razloga dovelo je do strašnog kraja. Dramaturg vidi tragediju Katerinine situacije u tome što dolazi u sukob ne samo s moralom porodice Kalinov, već i sa samom sobom. Pravost junakinje Ostrovskog jedan je od izvora njene tragedije. Katerina je čista u duši - laž i razvrat su joj strani i odvratni. Ona shvata da je zaljubivši se u Borisa prekršila moralni zakon. „O, Varja“, žali se, „greh mi je na pameti! Koliko sam ja, jadna, plakala, ma šta sam sebi uradila! Ne mogu pobjeći od ovog grijeha. Ne mogu nigde. Uostalom, ovo nije dobro, ovo je strašni grijeh, Varenka, zašto volim nekog drugog?” Kroz čitavu predstavu vodi se bolna borba u Katerininoj svijesti između razumijevanja njene nepravde, njene grešnosti i nejasnog, ali sve snažnijeg osjećaja njenog prava na ljudski život. Ali predstava se završava Katerininom moralnom pobjedom nad mračnim silama koje je muče. Ona neizmjerno iskupljuje svoju krivicu, a iz zarobljeništva i poniženja bježi jedinim putem koji joj je otkriven. Njena odluka da umre, a ne da ostane rob, izražava, prema Dobroljubovu, „potrebu novog pokreta ruskog života u nastajanju“. I ova odluka dolazi do Katerine uz unutrašnje samoopravdanje. Umire jer smatra da je smrt jedini dostojan ishod, jedina prilika da sačuva ono najviše što je u njoj živjelo. Ideja da je Katerinina smrt zapravo moralna pobjeda, trijumf prave ruske duše nad silama „mračnog kraljevstva“ Dikiha i Kabanova, osnažena je i reakcijom na njenu smrt ostalih likova u komadu. . Na primjer, Tihon, Katerinin suprug, prvi put u životu iznio je vlastito mišljenje, prvi put odlučio da protestuje protiv zagušljivih temelja svoje porodice, ulazeći (makar na trenutak) u borbu protiv „ mračno kraljevstvo" „Upropastio si je, ti, ti...“ uzvikuje, okrećući se majci pred kojom je drhtao celog života.
I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora dvaju političkih pravca. Radnja romana zasnovana je na kontrastu pogleda Pavla Petroviča Kirsanova i Evgenija Bazarova, koji su svijetli predstavnici dvije generacije koje ne nalaze međusobno razumijevanje. Oduvijek su postojale nesuglasice o raznim pitanjima između mladih i starijih. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije Jevgenij Vasiljevič Bazarov ne može i ne želi razumjeti „očeve“, njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadežno zastarjeli. „Da, razmazit ću ih... Na kraju krajeva, sve je to ponos, lavlje navike, bahatost...“ Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato Bazarov ne poštuje umetnost i nauke koje nemaju praktičnu osnovu. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje poricanje, nego ravnodušno posmatrati spolja, ne usuđujući se ništa učiniti. „U ovom trenutku, najkorisnija stvar je poricanje – mi poričemo“, kaže Bazarov. A Pavel Petrovič Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati („Aristokratija... liberalizam, napredak, principi... umetnost..."). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi da primjećuje promjene koje se dešavaju u društvu.
Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da on u svađi pobjeđuje Kirsanova. Čak i kada je Pavel Petrovič spreman da prizna poraz, Bazarov iznenada gubi veru u svoje učenje i sumnja u svoju ličnu potrebu za društvom. "Da li sam potreban Rusiji? Ne, očigledno ne", razmišlja on.
Naravno, najviše od svega čovjek se manifestira ne u razgovorima, već u djelima i u svom životu. Stoga se čini da Turgenjev vodi svoje junake kroz razna iskušenja. A najjači od njih je ispit ljubavi. Uostalom, u ljubavi se čovjekova duša otkriva potpuno i iskreno.
A ovdje je vruće i strastvene prirode Bazarova je odbacila sve njegove teorije. Zaljubio se u ženu koju je visoko cijenio. “U razgovorima sa Anom Sergejevnom, on je još više nego ranije iskazivao svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a kada je ostao sam, bio je ogorčeno svjestan romantizma u sebi.” Junak doživljava tešku mentalnu neslogu. “...Nešto... ga je zauzelo, što nikada nije dozvolio, što se uvijek rugao, što je razbjesnilo sav njegov ponos.” Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage da časno prihvati poraz, ne gubeći dostojanstvo.
Dakle, da li je nihilista Bazarov pobedio ili izgubio? Čini se da je Bazarov poražen u ispitu ljubavi. Prvo, njegova osećanja i on sam su odbačeni. Drugo, on pada u moć aspekata života koje i sam poriče, gubi tlo pod nogama i počinje sumnjati u svoje poglede na život. Ispostavilo se da je njegova životna pozicija pozicija u koju je, međutim, iskreno vjerovao. Bazarov počinje gubiti smisao života, a ubrzo gubi i sam život. Ali ovo je i pobjeda: ljubav je natjerala Bazarova da drugačije gleda na sebe i svijet, počinje shvaćati da se život ni na koji način ne želi uklopiti u nihilističku shemu.
A Anna Sergeevna formalno ostaje među pobjednicima. Uspela je da se izbori sa svojim osećanjima, što joj je ojačalo samopouzdanje. U budućnosti će pronaći dobar dom za svoju sestru, a i sama će se uspješno udati. Ali hoće li biti srećna?
F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Zločin i kazna ideološki je roman u kojem se neljudska teorija sudara s ljudskim osjećajima. Dostojevski, veliki stručnjak za ljudsku psihologiju, osjetljiv i pažljiv umjetnik, pokušao je razumjeti modernu stvarnost, utvrditi koliki je utjecaj ideja revolucionarne reorganizacije života i individualističkih teorija koje su bile popularne u to vrijeme na čovjeka. Ulazeći u polemiku sa demokratama i socijalistima, pisac je u svom romanu nastojao da pokaže kako zabluda krhkih umova vodi ubijanju, prolivanju krvi, sakaćenju i razbijanju mladih života.
Raskoljnikovljeve ideje su proizašle iz nenormalnih, ponižavajućih uslova života. Osim toga, poreformski poremećaj uništio je stoljetne temelje društva, lišavajući ljudsku individualnost veze s dugogodišnjom kulturnom tradicijom društva, istorijskog pamćenja. Raskoljnikov na svakom koraku vidi kršenje univerzalnih moralnih normi. Porodicu je nemoguće prehraniti poštenim radom, pa sitni službenik Marmeladov konačno postaje alkoholičar, a njegova ćerka Sonečka je primorana da se proda, jer će inače njena porodica umreti od gladi. Ako nepodnošljivi životni uslovi tjeraju osobu da krši moralna načela, onda su ti principi besmislica, odnosno mogu se zanemariti. Raskoljnikov otprilike dolazi do ovog zaključka kada se u njegovom grozničavom mozgu rodi teorija prema kojoj on dijeli cijelo čovječanstvo na dva nejednaka dijela. S jedne strane, to su snažne ličnosti, “super-ljudi” poput Muhameda i Napoleona, as druge, siva, bezlična i pokorna gomila, koju junak nagrađuje prezrivim imenom – “drhtavo stvorenje” i “mravinjak” .
Ispravnost bilo koje teorije mora biti potvrđena praksom. I Rodion Raskoljnikov zamišlja i izvodi ubistvo, uklanjajući sa sebe moralnu zabranu. Njegov život nakon ubistva pretvara se u pravi pakao. Kod Rodiona se razvija bolna sumnja, koja se postepeno pretvara u osjećaj usamljenosti i izolacije od svih. Pisac pronalazi iznenađujuće tačan izraz koji karakteriše Raskoljnikovo unutrašnje stanje: on „kao da se makazama odsjekao od svih i svega“. Junak je razočaran u sebe, smatrajući da nije prošao test da bude vladar, što znači, nažalost, da pripada „drhtavim stvorenjima“.
Iznenađujuće, sam Raskoljnikov sada ne bi želeo da bude pobednik. Uostalom, pobijediti znači moralno umrijeti, zauvijek ostati sa svojim duhovnim haosom, izgubiti vjeru u ljude, sebe i život. Poraz Raskoljnikova postao je njegova pobjeda - pobjeda nad samim sobom, nad svojom teorijom, nad đavolom, koji je zavladao njegovom dušom, ali nije uspio zauvijek da izmjesti Boga u njoj.
M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita". Ovaj roman je previše složen i višeznačan, pisac se u njemu dotakao mnogih tema i problema. Jedan od njih je problem borbe dobra i zla. U Majstoru i Margariti, dvije glavne sile dobra i zla, koje bi, prema Bulgakovu, trebale biti u ravnoteži na Zemlji, oličene su u slikama Yeshua Ha-Notsrija iz Yershalima i Wolanda - Sotone u ljudskom obliku. Očigledno je Bulgakov, da bi pokazao da dobro i zlo postoje izvan vremena i da ljudi žive po svojim zakonima hiljadama godina, postavio Ješuu na početak modernog doba, u izmišljeno remek-djelo Majstora i Wolanda, kao arbitar okrutne pravde, u Moskvi 30-ih godina. XX vijek. Potonji su došli na Zemlju da povrate harmoniju tamo gde je ona bila narušena u korist zla, što je uključivalo laž, glupost, licemerje i, konačno, izdaju, koja je ispunila Moskvu. Dobro i zlo u ovom svijetu su iznenađujuće blisko isprepleteni, posebno u ljudske duše. Kada Woland, u sceni estrade, testira publiku na okrutnost i lišava glave zabavljača, a saosećajne žene zahtevaju da je postave na njeno mesto, veliki mađioničar kaže: „Pa... oni su ljudi kao ljudi ... Pa, neozbiljni... pa, pa... i milost ponekad zakuca u njihova srca... obični ljudi... - i glasno naredi: "Stavi na glavu." I onda gledamo kako se ljudi svađaju dukati koji su im pali na glave.
Roman “Majstor i Margarita” govori o čovjekovoj odgovornosti za dobro i zlo koje se čini na zemlji, za vlastiti izbor životnih puteva koji vode ka istini i slobodi ili ropstvu, izdaji i nečovječnosti. Riječ je o svepobjedničkoj ljubavi i kreativnosti, uzdizanju duše u visine prave ljudskosti.
Autor je želio da proglasi: pobjeda zla nad dobrim ne može biti krajnji rezultat društvenog i moralnog sukoba. To, prema Bulgakovu, ne prihvata sama ljudska priroda, a čitav civilizacijski tok to ne bi trebao dozvoliti.
Naravno, raspon radova koji otkrivaju tematski pravac“Pobjeda i poraz” je mnogo širi. Glavna stvar je vidjeti princip, shvatiti da su pobjeda i poraz relativni koncepti.
Pisao o ovome R. Bach u knjizi "Most preko večnosti": “Nije važno da li gubimo u igri, već je bitno kako gubimo i kako ćemo se zbog toga promijeniti, koje ćemo nove stvari naučiti za sebe, kako to možemo primijeniti u drugim utakmicama. Na čudan način, poraz se ispostavlja kao pobeda.”

Šta je pobjeda? Šta je poraz? Zašto ponekad trpimo poraze ili, obrnuto, osvajamo pobjede? Pobjeda je uspjeh, postizanje zacrtanog cilja, savladavanje sebe i neprijateljskih okolnosti. Svakodnevno se suočavamo sa svim vrstama problema, prepreka i trnja. Ljude sputavaju lijenost, strah i nedostatak samopouzdanja. Zato je na putu do cilja važno pokazati snagu volje i hrabrost.

Okrenimo se romanu, gdje je glavni lik izgubio bitku sa samim sobom, svojom lijenošću. Odrastao je u okruženju u kojem je sve teklo kao i obično, glatko, mirno, odmjereno. Iljuša je uvek bio okružen brigom i pažnjom, i zato mu je nedostajalo samostalnosti u budućnosti. Oblomovljeva omiljena zabava bilo je ležanje na sofi. Prolazili su dani, mjeseci, godine... Ali svemu “dobrim stvarima” dođe kraj, zar ne? Ilja Iljič je bio suočen s problemima koji su se, po želji, vjerovatno mogli riješiti, ali se nije promijenio i nije učinio ništa da ispravi katastrofalno stanje stvari. Kažu da ljubav menja ljude, a evo šta se desilo sa Oblomovom: pokušao je da savlada sebe. Zahvaljujući ljubavi prema Olgi, on je: ustao sa kauča, počeo da čita i hoda. Međutim, ubrzo je odustao od ove ideje, pravdajući se da neće moći svojoj voljenoj dati ono što ona zaista zaslužuje. Nakon što je pronašao izgovor, junak se vraća svojoj kućnoj sofi i svom uobičajenom načinu života. No, njegov najbliži prijatelj Stolz uspio je ostvariti svoj cilj, jer je njegov odgoj bio surov i, kako je život pokazao, ispravan. Štolz je savladao strah od velikog grada i nostalgiju kako bi uspio u velikom gradu i pronašao svoj poziv. Postigao je uspjeh u karijeri i pridobio Olginu naklonost.

U priči M. A. Šolohova "Sudbina čoveka" postoji zaista sjajna priča. Na svom putu preživio je mnogo okrutnih udaraca sudbine. IN građanski rat izgubio je porodicu i ostao potpuno sam. Pribravši se, Sokolov je prošao vrijeme patnje: školovao se, zatim zaposlio i nakon nekog vremena se oženio. Usko povezana porodica, troje dece, ovo je izgledalo kao sreća... Sve se srušilo u jednom trenutku. Počeo je rat, heroj je odveden na front. Zarobljeništvo, glad, iscrpljujući rad, smrt drugova. U takvim trenucima samo pomisao na porodicu, dom može zagrijati dušu, samo oni mogu dati nadu u svijetlu budućnost. Granata je pala u kuću u kojoj su mu bile supruga i dve ćerke, a na Dan pobede Sokolov je saznao za smrt svog sina. Teško je zamisliti kako se čovjek osjeća u takvim sekundama. Odakle mu snaga? Uprkos svemu, nastavio je da živi, ​​usvojio je usamljenog dečaka kao i on. Mislim da bi se neko drugi već slomio, ali ne

Esej se ocjenjuje po pet kriterijuma:
1. relevantnost za temu;
2. argumentacija, privlačnost književnog materijala;

3. sastav;

4. kvalitet govora;
5. pismenost

Prva dva kriterijuma su obavezna , i najmanje jedan od 3,4,5.

Pobjeda i poraz

Smjer vam omogućava da razmišljate o pobjedi i porazu u različitim aspektima: društveno-povijesnom, moralno-filozofskom, psihološkom.

Obrazloženje se može povezati kaosa spoljnim konfliktnim događajima u životu osobe, zemlje, svijeta i saunutrašnja borba čoveka sa samim sobom , njegove uzroke i rezultate.
Književna djela često prikazuju pojmove „pobjeda“ i „poraz“ u različitimistorijskih uslova i životnih situacija.

Moguće teme eseja:

1. Može li poraz postati pobjeda?

2. “Najveća pobjeda je pobjeda nad samim sobom” (Ciceron).

3. “Pobjeda je uvijek za onima u kojima postoji saglasnost” (Publije).

4. “Pobjeda ostvarena nasiljem ravna je porazu, jer je kratkog vijeka” (Mahatma Gandhi).

5. Pobjeda se uvijek želi.

6. Svaka mala pobjeda nad samim sobom daje velika nada svojom snagom!

7. Pobjednička taktika je uvjeriti neprijatelja da radi sve kako treba.

8. Ako mrziš, to znači da si poražen (Konfucije).

9. Ako se gubitnik nasmije, pobjednik gubi ukus pobjede.

10. Samo onaj ko pobedi sebe pobeđuje u ovom životu. Ko je pobedio njegov strah, njegovu lenjost i njegovu neizvesnost.

11. Sve pobjede počinju pobjedom nad sobom.

12. Nijedna pobjeda neće donijeti onoliko koliko jedan poraz može odnijeti.

13. Da li je potrebno i moguće ocjenjivati ​​pobjednike?

14 Da li poraz i pobeda imaju isti ukus?

15. Da li je teško priznati poraz kada si tako blizu pobjede?

16. Da li se slažete sa izjavom "Pobjeda... poraz... ove uzvišene riječi su lišene svakog značenja."

17. “Gubit i pobjeda imaju isti ukus. Poraz ima ukus suza. Pobjeda ima ukus znoja."

Mogućesažeci na temu: "Pobjeda i poraz"

Pobjeda. Svaka osoba ima želju doživjeti ovaj opojni osjećaj. Još kao dijete osjećali smo se kao pobjednici kada smo dobili prve petice. Kako su odrastali, osjećali su radost i zadovoljstvo zbog postizanja svojih ciljeva, pobjeđivanja svojih slabosti – lijenosti, pesimizma, možda čak i ravnodušnosti. Pobjeda daje snagu, čini osobu upornijom i aktivnijom. Sve okolo izgleda tako lepo.

Svako može da pobedi. Potrebna vam je snaga volje, želja za uspjehom, želja da postanete bistra, zanimljiva osoba.

Naravno, i karijerista koji je dobio još jedno unapređenje i egoista koji je postigao neke beneficije nanoseći bol drugima, doživljavaju svojevrsnu pobjedu. A kakvu “pobjedu” doživi osoba gladna novca kada čuje zveckanje novčića i šuštanje novčanica! Pa, svako za sebe odlučuje čemu teži, koje ciljeve postavlja, pa stoga “pobjede” mogu biti potpuno različite.

Čovek živi među ljudima, pa prema njemu mišljenje drugih nikada nije ravnodušno, ma koliko neki to želeli da sakriju. Pobjeda koju ljudi cijene višestruko je ugodnija. Svako želi da drugi podijele njihovu radost.

Pobjeda nad samim sobom nekima postaje način preživljavanja. Osobe sa invaliditetom svakodnevno se trude oko sebe i trude se da postignu rezultate po cijenu nevjerovatnih napora. Oni su primjer drugima. Nastupi sportista na Paraolimpijskim igrama su upečatljivi po tome kolika je volja za pobjedom kod ovih ljudi, koliko su jaki duhom, koliko su optimisti, bez obzira na sve.

Kolika je cijena pobjede? Da li je tačno da se “pobjednici ne sude”? Možete razmišljati i o ovome. Ako je pobjeda ostvarena nepošteno, onda je bezvrijedna. Pobjeda i laž, čvrstina, bezdušnost su pojmovi koji se međusobno isključuju. Samo postena igra, igra po pravilima morala, pristojnosti, samo to donosi pravu pobedu.

Nije lako pobijediti. Mnogo toga treba učiniti da se to postigne. Šta ako iznenada izgubite? Šta onda? Važno je shvatiti da u životu ima mnogo poteškoća i prepreka na tom putu. Umjeti ih savladati, težiti pobjedi i nakon poraza - to je ono što odlikuje snažnu ličnost. Strašno je ne pasti, ali ne ustati kasnije kako bi dostojanstveno krenuli dalje. Padajte i ustajte, griješite i učite iz svojih grešaka, povlačite se i idite dalje - to je jedini način na koji treba da težite da živite na ovoj zemlji. Glavna stvar je ići naprijed ka svom cilju, a onda će pobjeda definitivno biti vaša nagrada.

Pobjeda naroda u ratnim godinama znak je kohezije nacije, jedinstva ljudi koji imaju zajedničku sudbinu, tradiciju, istoriju i jedinstvenu domovinu.

Koliko je velikih iskušenja naš narod morao da izdrži, sa kakvim neprijateljima se borio. Milioni ljudi su poginuli tokom Velikog Domovinskog rata, dajući svoje živote za pobjedu. Čekali su je, sanjali je, približavali je.

Šta vam je dalo snagu da preživite? Naravno, ljubav. Ljubav prema domovini, voljenima i voljenima.

Prvi mjeseci rata bili su niz neprekidnih poraza. Kako je bilo teško shvatiti da neprijatelj napreduje rodna zemlja sve dalje i dalje, približavajući se Moskvi. Porazi nisu učinili ljude bespomoćnima i zbunjenima. Naprotiv, ujedinili su narod i pomogli im da shvate koliko je važno skupiti svu snagu da odbiju neprijatelja.

I kako su se svi zajedno radovali prvim pobjedama, prvim vatrometima, prvim izvještajima o porazu neprijatelja! Pobjeda je postala ista za sve, svako je dao svoj dio u tome.

Čovek je rođen da pobeđuje! Čak i sama činjenica njegovog rođenja je već pobeda. Morate nastojati da budete pobjednik prava osoba za svoju zemlju, ljude, voljene i voljene.

Citati i epigrafi

Najveća je pobeda nad samim sobom. (Ciceron)

Čovjek nije stvoren da trpi poraz... Čovjek može biti uništen, ali ne može biti poražen. (Hemingway Ernest)

Radost života se uči kroz pobede, istina života - kroz poraze. A. Koval.

Svest o pošteno održanoj borbi gotovo je veća od trijumfa pobede. (Turgenjev)

Pobjede i gubici putuju u istim saonicama. (poslednji ruski)

Pobjeda nad slabima je kao poraz. (arapski zadnji)

Gdje postoji dogovor, tamo. (Lat. seq.)

Budite ponosni samo na pobjede koje ste izvojevali nad sobom. (volfram)

Ne biste trebali započeti bitku ili rat osim ako niste sigurni da ćete dobiti više u pobjedi nego što ćete izgubiti u porazu. (Oktavijan August)

Niko neće doneti onoliko koliko jedan poraz može da odnese. (Gaj Julije Cezar)

Pobjeda nad strahom nam daje snagu. (V. Hugo)

Nikada ne znati poraz znači nikad se ne boriti. (Morihei Ueshiba)

Nijedan pobednik ne veruje u slučajnost. (Niče)

Postignuto nasiljem je jednako porazu, jer je kratkoročno. (Mahatma Gandi)

Ništa osim izgubljene bitke ne može se porediti ni sa polovinom tuge dobijene bitke. (Artur Velsli)

Nedostatak velikodušnosti pobjednika upola umanjuje značenje i koristi pobjede. (Giuseppe Mazzini)

Prvi korak do pobjede je objektivnost. (Tetcorax)

Pobjednici spavaju slađe od poraženih. (Plutarh)

Svjetska književnost nudi mnogo argumenata za pobjedu i poraz :

L.N. Tolstoj "Rat i mir" (Pjer Bezuhov, Nikolaj Rostov);

F.M. Dostojevskog „Zločin i kazna (Raskoljnikov čin (ubistvo Alene Ivanovne i Lizavete) - pobeda ili poraz?);

M. Bulgakov" pseće srce(Profesor Preobraženski - da li je pobedio prirodu ili je izgubio od nje?);

S. Alexievich „Rat nema žensko lice"(cijena pobjede u Velikom domovinskom ratu - osakaćeni životi, sudbina žena)

predlažem 10 argumenata na temu: “Pobjeda i poraz”

A.S. Griboedov "Teško od pameti"

A.S. Puškin "Eugene Onegin"

N.V. Gogol "Mrtve duše"

I.A.Gončarov "Oblomov"

A.N. Tolstoj "Petar Prvi"

E. Zamyatin "Mi"

A. A. Fadejev "Mlada garda"

A.S. Griboedov "Teško od pameti"

Poznati rad"Teško od pameti" A.S. Griboedova i dalje je aktuelan u naše vrijeme. Ima puno problema, svijetlih, nezaboravnih likova.

Glavni lik drame je Aleksandar Andrejevič Čacki. Autor prikazuje svoj nepomirljivi sukob sa društvom Famus. Chatsky ne prihvata moralnost ovoga visoko društvo, njihove ideale, principe. On to otvoreno izražava.

Ne čitam gluposti
I još uzorniji...

Gdje? pokažite nam, očevi otadžbine,
Koje da uzmemo za modele?
Nisu li to oni koji su bogati pljačkom?

Pukovi su zauzeti regrutacijom nastavnika,
Više u broju, jeftinije po cijeni...

Kuce su nove, ali predrasude stare...

Završetak djela je na prvi pogled tragičan za junaka: on napušta ovo društvo, neshvaćen u njemu, odbačen od voljene djevojke, bukvalno bježi iz Moskve:„Daj mi kočiju, kočija ! Dakle, ko je Chatsky: pobjednik ili gubitnik? Šta je na njegovoj strani: pobeda ili poraz? Pokušajmo ovo razumjeti.

Junak je unio takav metež u ovo društvo, u kojem je sve tako raspoređeno po danu, po satu, gdje svako živi po redu koji su uspostavili njihovi preci, društvo u kojem je mišljenje toliko važno”Princeza Marija Aleksejevna " Zar ovo nije pobjeda? Dokazati da ste osoba koja ima svoje gledište o svemu, da se ne slažete sa ovim zakonima, da otvoreno iznesete svoje stavove o obrazovanju, o službi, o poretku u Moskvi - ovo je prava pobeda. Moral. Nije slučajno što su se toliko uplašili heroja, nazivajući ga ludim. I ko bi drugi u njihovom krugu mogao toliko da prigovori ako ne ludak?

Da, Čackom je teško da shvati da ga ovde nisu razumeli. Na kraju krajeva, Famusova kuća mu je draga, mladost je prošla ovdje, ovdje se prvi put zaljubio, požurio je ovamo nakon duge razdvojenosti. Ali on se nikada neće prilagoditi. On ima drugu put-putčast, služenje otadžbini. Ne prihvata lažna osećanja i emocije. I u tome je pobjednik.

A.S. Puškin "Eugene Onegin"

Jevgenij Onjegin, junak romana A. S. Puškina, kontradiktorna je ličnost koja se nije našla u ovom društvu. Nije slučajno što se u literaturi takvi junaci nazivaju „suvišnim ljudima“.

Jedna od centralnih scena dela je Onjeginov dvoboj sa Vladimirom Lenskim, mladim romantičarskim pesnikom koji je strasno zaljubljen u Olgu Larinu. Izazivati ​​protivnika na dvoboj i braniti svoju čast bila je uobičajena praksa u plemićkom društvu. Čini se da i Lenski i Onjegin pokušavaju da brane svoju istinu. Međutim, rezultat dvoboja je strašan - smrt mladog Lenskog. Imao je samo 18 godina i život je bio pred sobom.

Hoću li pasti, proboden strijelom,
Ili će proletjeti,
Sve dobro: bdenje i san
Dolazi određeni čas;
Blagosloven je dan briga,
Blagoslovljen je dolazak tame!

Da li je smrt čoveka koga ste nazvali prijateljem pobeda Onjegina? Ne, ovo je manifestacija Onjeginove slabosti, sebičnosti, nespremnosti da prevlada uvredu. Nije slučajno da je ova borba promijenila život heroja. Počeo je putovati po svijetu. Njegova duša nije mogla naći mir.

Tako da pobjeda u isto vrijeme može postati i poraz. Bitno je kolika je cijena pobjede i da li je ona uopće neophodna, ako je rezultat smrt drugog.

M.Yu Lermontov "Heroj našeg vremena"

Pečorin, junak romana M. Yu. Lermontova, izaziva oprečna osećanja među čitaocima. Dakle, u svom ponašanju sa ženama, gotovo svi se slažu - junak ovdje pokazuje svoju sebičnost, a ponekad i jednostavno bešćutnost. Čini se da se Pečorin igra sa sudbinama žena koje ga vole.(„Osjećam u sebi tu neutaživu pohlepu, proždire sve što mi se nađe; na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju duhovnu snagu.”)Sjetimo se Bele. Heroj joj je oduzeo sve - njen dom, njene najmilije. Ne preostaje joj ništa osim ljubavi junaka. Bela se zaljubila u Pečorina, iskreno, svom dušom. Međutim, pošto ju je postigao svim mogućim sredstvima - i obmanama i nečasnim postupcima - ubrzo je počeo da se hladi prema njoj.(„Opet sam pogriješio: ljubav divljaka je malo bolja od ljubavi plemenite dame; neznanje i prostodušnost jedne su jednako dosadne kao i koketnost druge.”)Pečorin je u velikoj meri kriv što je Bela umro. Nije joj pružio ljubav, sreću, pažnju i brigu koju zaslužuje. Da, pobedio je, Bela je postao njegov. Ali da li je ovo pobeda?Ne, ovo je poraz, pošto voljena žena nije postala srećna.

Sam Pečorin je u stanju da sebe osudi za svoje postupke. Ali on ne može i ne želi ništa promijeniti na sebi: “Da li sam budala ili zlikovac, ne znam; ali istina je da sam i ja veoma dostojan sažaljenja, možda više od nje: moja duša je pokvarena svetlošću, moja mašta je nemirna, moje srce je nezasito; Ne mogu se zasititi...", "Ponekad prezirem sebe..."

N.V. Gogol "Mrtve duše"

Rad “Mrtve duše” je i dalje zanimljiv i relevantan. Nije slučajno da se po njoj postavljaju predstave, a nastaju i višedelni igrani filmovi. Pesma (ovo je žanr koji je naznačio sam autor) prepliće filozofsko, društveno, moralnih problema i teme. U njoj je svoje mjesto našla i tema pobjede i poraza.

Glavni lik pesme je Pavel Ivanovič Čičikov koji je jasno sledio uputstva svog oca:„Čuvajte se i uštedite peni... Možete promeniti sve na svetu sa penijem.”Od djetinjstva je počeo čuvati ovaj peni i izveo više od jedne mračne operacije. U gradu NN odlučio se na grandiozan i gotovo fantastičan poduhvat - otkupiti mrtve seljake prema "Revizionim pričama", a zatim ih prodati kao da su žive.

Da biste to učinili, potrebno je biti nevidljiv i istovremeno zanimljiv svima s kojima je komunicirao. I Čičikov je u tome uspio:“...znao svima da se dodvori”, “ušao bočno”, “sjeo iskosa”, “odgovorio pognuvši glavu”, “stavio karanfil u nos”, “donio burmuticu sa ljubičicama na dno.”

Istovremeno se trudio da se ne ističe previše(„nije zgodan, ali nije loš, ni predebeo ni previše mršav, ne može se reći da je star, ali ne da je premlad”)

Pavel Ivanovič Čičikov na kraju rada je pravi pobjednik. Uspio je na prevaru da se obogati i nekažnjeno je otišao. Čini se da junak jasno slijedi svoj cilj, slijedi zacrtani put. Ali šta čeka ovog junaka u budućnosti ako za svoj glavni životni cilj odabere gomilanje? Nije li Pljuškinova sudbina predodređena i njemu, čija je duša bila potpuno prepuštena na milost i nemilost novcu? Sve je moguće. Ali činjenica je da sa svakim kupljenim “ mrtva duša“On sam moralno pada – to je sigurno. I to je poraz, jer su ljudska osećanja u njemu bila potisnuta sticanjem, licemerjem, lažima i sebičnošću. I iako N.V. Gogol naglašava da su ljudi poput Čičikova „užasna i podla sila“, budućnost im ne pripada, ali oni nisu gospodari života. Koliko su relevantne riječi pisca upućene mladima:„Ponesite ga sa sobom na put, izranjajući iz mekih godina mladosti u strogu, ogorčenu hrabrost, ponesite sa sobom sve ljudske pokrete, ne ostavljajte ih na putu, nećete ih kasnije pokupiti!“

I.A.Gončarov "Oblomov"

Pobjeda nad sobom, nad svojim slabostima i manama. Mnogo vredi ako čovek dođe do kraja, cilja koji je postavio.. Ilja Oblomov, junak romana I. A. Gončarova, nije takav. Lijenčina slavi pobjedu nad svojim gospodarom. Ona tako čvrsto sjedi u njemu da se čini da ništa ne može natjerati heroja da ustane sa sofe, jednostavno napiše pismo svom imanju, sazna kako stvari tamo stoje.A junak je ipak pokušao da savlada sebe, njegovo oklevanje da uradi nešto u ovom životu. Zahvaljujući Olgi i njegovoj ljubavi prema njoj, počeo je da se transformiše: konačno je ustao sa kauča, počeo da čita, mnogo hodao, sanjao, razgovarao sa heroinom. Međutim, ubrzo je odustao od ove ideje. Izvana, sam junak opravdava svoje ponašanje govoreći da joj ne može dati ono što zaslužuje. Ali, najvjerovatnije, ovo su samo izgovori. Lijenost ga je ponovo odvukla, vratila na njegovu omiljenu sofu("...U ljubavi nema mira, a ona ide negdje naprijed, naprijed...")Nije slučajno što je “Oblomov” postao zajednička imenica, označavajući lijenu osobu koja ništa ne želi, koja ničemu ne teži. (Stolzove riječi: “Počelo je nemogućnošću da se obuče čarape, a završilo se nemogućnošću da se živi."

Oblomov je razmišljao o smislu života, shvatio je da je nemoguće živjeti ovako, ali nije učinio ništa da promijeni sve:„Kad ne znaš zašto živiš, živiš nekako, dan za danom; raduješ se što je dan prošao, što je noć prošla, a u snu uranjaš u dosadno pitanje zašto si živeo ovaj dan, zašto ćeš živeti sutra.”

Oblomov nije uspeo da pobedi samog sebe. Međutim, poraz ga nije toliko uznemirio. Na kraju romana vidimo junaka u mirnom porodičnom krugu, voljen je i pažen, kao nekada u detinjstvu. Ovo je ideal njegovog života, to je ono što je postigao. Takođe, međutim, izvojevao je “pobjedu”, jer mu je život postao onakav kakav on želi. Ali zašto je uvijek neka tuga u njegovim očima? Možda zbog neispunjenih nada?

L.N. Tolstoj" Sevastopoljske priče»

“Sevastopoljske priče” - djelo mladi pisac, koji je doneo slavu L.N. Tolstoju. Službenik, sam učesnik Krimski rat, autor je realistično opisao strahote rata, tugu ljudi, bol i patnju ranjenih.(„Istina je onaj heroj, koga volim svom snagom duše, kojeg sam pokušao da reprodukujem u svoj njegovoj lepoti i koji je uvek bio, jeste i biće lep.“)

U središtu priče je odbrana, a potom i predaja Sevastopolja Turcima. Čitav grad, zajedno sa vojnicima, branio se, svi, mladi i stari, dali su svoj doprinos u odbrani. Međutim, snage su bile previše nejednake. Grad se morao predati. Spolja je to poraz. Međutim, ako dobro pogledate lica branitelja, vojnika, koliku mržnju imaju prema neprijatelju, nepopustljive volje za pobjedom, onda možemo zaključiti da je grad predat, ali narod nije prihvatio svoje poraz, oni će ipak povratiti svoj ponos, pobeda je izvesna pred nama.(“Gotovo svaki vojnik, gledajući sa sjeverne strane na napušteni Sevastopolj, uzdahnuo je s neizrecivom gorčinom u srcu i prijetio svojim neprijateljima."Neuspjeh nije uvijek kraj nečega. Ovo bi mogao biti početak nove, buduće pobjede. To će pripremiti ovu pobjedu, jer će ljudi, stekli iskustvo i uzeli u obzir greške, učiniti sve da pobijede.

A.N. Tolstoj "Petar Prvi"

Istorijski roman„Petar Veliki“ A.N. Tolstoja, posvećen dalekoj eri Petra Velikog, danas fascinira čitaoce. Sa zanimanjem sam čitao stranice na kojima autor pokazuje kako je mladi kralj sazrijevao, kako je savladavao prepreke, učio iz svojih grešaka i ostvarivao pobjede.

Više prostora zauzima opis azovskih pohoda Petra Velikog 1695-1696. Neuspjeh prve kampanje nije slomio mladog Petra.(...Zabuna je dobra pouka... Ne tražimo slavu... A oni će nas još deset puta pobijediti, pa ćemo pobijediti).
Počeo je da gradi flotu, jača vojsku, a rezultat je bila najveća pobeda nad Turcima - zauzimanje tvrđave Azov. Ovo je bila prva pobjeda mladog kralja, aktivnog čovjeka koji voli život, koji je težio da uradi mnogo(„Ni životinja ni jedna osoba, vjerovatno, nisu željeli živjeti s takvom pohlepom kao Petar... «)
Ovo je primjer vladara koji ostvaruje svoj cilj i jača moć i međunarodni autoritet zemlje. Poraz za njega postaje poticaj dalji razvoj. Rezultat je pobeda!

E. Zamyatin "Mi"

Roman “Mi” E. Zamjatina je distopija. Ovim je autor želio naglasiti da događaji koji su u njemu prikazani nisu toliko fantastični, da bi se u nastajanju totalitarnog režima moglo dogoditi nešto slično, a što je najvažnije, čovjek će potpuno izgubiti svoje „ja“, neće ni imati ime - samo broj.

Ovo su glavni likovi djela: on - D 503 i ona - I-330

Junak je postao zupčanik u ogromnom mehanizmu Sjedinjenih Država, u kojem je sve jasno uređeno.Potpuno je podređen zakonima države, gdje su svi sretni.

Još jedna heroina I-330, upravo je ona pokazala heroju "nerazumni" svijet žive prirode, svijet koji je od stanovnika države ograđen Zelenim zidom.

Postoji borba između onoga što je dozvoljeno i onoga što je zabranjeno. Kako dalje? Junak doživljava osećanja koja su mu ranije bila nepoznata. On ide za svojom voljenom. Međutim, sistem ga je na kraju pobedio, kaže heroj, deo ovog sistema:“Uvjeren sam da ćemo pobijediti. Jer razum mora pobijediti."Junak je ponovo miran, on, nakon operacije, povrativši smirenost, mirno gleda kako njegova žena umire pod gasnim zvonom.

A heroina I-330, iako je umrla, ostala je neporažena. Učinila je sve što je mogla za život u kojem svako sam odlučuje šta će, koga će voljeti, kako će živjeti.

Pobjeda i poraz. Često su tako blizu na nečijem putu. A kakav će izbor čovjek napraviti - pobjedu ili poraz - zavisi i od njega, bez obzira na društvo u kojem živi. Postati ujedinjen narod, ali sačuvati svoje „ja“ jedan je od motiva dela E. Zamjatina.

A. A. Fadejev "Mlada garda"

Oleg Koshevoy, Ulyana Gromova, Lyubov Shevtsova, Sergei Tyulenin i mnogi drugi su mladi ljudi, gotovo tinejdžeri koji su upravo završili školu. IN

Tokom Velikog domovinskog rata, u Krasnodonu, koji su okupirali Nijemci, stvorili su svoju podzemnu organizaciju „Mlada garda“. Opisu njihovog podviga posvećen je čuveni roman A. Fadejeva.

Likove autor prikazuje s ljubavlju i nježnošću. Čitalac vidi kako sanjaju, vole, sklapaju prijateljstva, uživaju u životu, bez obzira na sve (Uprkos svemu što se dešavalo okolo i u celom svetu, mladić i devojka su izjavili ljubav... izjavili su ljubav, kao što izjavljuju samo u mladosti, odnosno pričali su o apsolutno svemu osim o ljubavi.) Rizikujući svoje živote, lepe letke i pale nemačku komandu u kojoj se čuvaju spiskovi ljudi koji su trebali da budu poslati u Nemačku. Svojstveni su im mladalački entuzijazam i hrabrost. (Koliko god rat bio težak i užasan, koliko god okrutne gubitke i patnje donosi ljudima, mladost sa svojim zdravljem i životnom radošću, sa svojim naivnim egoizmom, ljubavlju i snovima o budućnosti ne želi i ne želi. zna kako da vidi opasnost iza opće opasnosti i patnje i patnje za sebe sve dok oni ne dođu i poremete njen sretan hod.)

Međutim, organizaciju je izdao izdajnik. Svi njeni članovi su umrli. Ali čak i pred licem smrti, niko od njih nije postao izdajnik, nije izdao svoje drugove. Smrt je uvek poraz, ali hrabrost je pobeda. Heroji su živi u srcima ljudi, u domovini im je podignut spomenik, stvoren je muzej. Roman je posvećen podvigu Mlade garde.

B.L. Vasiliev "I zore su ovde tihe"

Veliki Domovinski rat je slavna i istovremeno tragična stranica u istoriji Rusije. Koliko je miliona života odnijela! Koliko ljudi su postali heroji braneći svoju domovinu!

Rat nema žensko lice - ovo je lajtmotiv priče B. Vasiljeva "A ovdje su tihi". Žena, čija je prirodna sudbina da daje život, da bude čuvarica porodičnog ognjišta, da personifikuje nežnost i ljubav, oblači vojničke čizme, uniformu, uzima oružje i odlazi da ubije. Šta bi moglo biti gore?

Pet djevojčica - Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Galina Chetvertak, Sonya Gurvič, Liza Brichkina - poginule su u ratu protiv nacista. Svako je imao svoje snove, svako je želeo ljubav i samo život..(“...Živio sam svih devetnaest godina u osjećaju sutrašnjice.”)
Ali rat im je sve to oduzeo.("Bilo je tako glupo, tako apsurdno i nevjerovatno umrijeti sa devetnaest godina.")
Heroine umiru na različite načine. Dakle, Ženja Komelkova ostvaruje pravi podvig, odvodeći Nemce od svojih drugova, a Galja Četvertak, jednostavno uplašena Nemaca, vrišti od užasa i beži od njih. Ali razumemo svaku od njih. Rat je strašna stvar, a to što su na front otišle dobrovoljno, znajući da ih može čekati smrt, već je podvig ovih mladih, krhkih, nježnih djevojaka.

Da, djevojke su umrle, životi petoro ljudi su prekinuti - ovo je, naravno, poraz. Nije slučajno da Vaskov, ovaj ratno prekaljeni čovjek, plače, nije slučajno da njegovo strašno lice, ispunjeno mržnjom, izaziva užas među fašistima. On je sam zarobio nekoliko ljudi! Ali ipak, ovo je pobjeda — pobjeda moralnog duha sovjetskog naroda, njegove nepokolebljive vjere, njegove istrajnosti i herojstva. A sin Rite Osyanine, koji je postao oficir, nastavak je života. A ako se život nastavi, ovo je već pobjeda - pobjeda nad smrću!

Primjeri eseja:

№1 Nema ništa hrabrije od pobede nad sobom.

Šta je pobjeda? Zašto je najvažnije u životu pobediti sebe? O ovim pitanjima nas tjera na razmišljanje izjava Erazma Roterdamskog: „Nema ništa hrabrije od pobjede nad samim sobom“.Verujem da je pobeda uvek uspeh u borbi za nešto. Osvojiti sebe znači pobijediti sebe, svoje strahove i sumnje, pobijediti lijenost i neizvjesnost koji ometaju postizanje bilo kojeg cilja. Unutrašnja borba je uvek teža, jer čovek mora sebi da prizna svoje greške, a takođe i da je uzrok neuspeha samo on sam. A čovjeku to nije lako, jer je lakše kriviti nekog drugog nego sebe. Ljudi često gube u ovom ratu jer im nedostaje volje i hrabrosti. Zato se pobeda nad samim sobom smatra najhrabrijom.Mnogi pisci su raspravljali o važnosti pobjede u borbi nad vlastitim porocima i strahovima. Na primjer, u svom romanu „Oblomov“ Ivan Aleksandrovič Gončarov nam pokazuje heroja koji nije u stanju da savlada svoju lijenost, koja je postala uzrok njegovog besmislenog života. Ilja Iljič Oblomov vodi pospan i nepomičan način života. Dok čitam roman, ovaj heroj vidimo osobine koje su karakteristične za nas same, naime lijenost. I tako, kada Ilja Iljič upozna Olgu Iljinsku, u nekom trenutku nam se čini da će se konačno riješiti ovog poroka. Slavimo promjene koje su mu se dogodile. Oblomov ustaje sa kauča, izlazi na sastanke, posjećuje pozorišta i počinje se zanimati za probleme zapuštenog imanja, ali, nažalost, promjene su se pokazale kratkotrajne. U borbi sa samim sobom, sa svojom lenjošću, Ilja Iljič Oblomov gubi. Vjerujem da je lijenost porok većine ljudi. Nakon što sam pročitao roman, zaključio sam da bi mnogi od nas dosegli visoke visine da nismo lijeni. Svako od nas treba da se bori protiv lenjosti; njen poraz biće veliki korak ka budućem uspehu.Još jedan primjer koji potvrđuje riječi Erazma Roterdamskog o važnosti pobjede nad samim sobom može se vidjeti u djelu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog „Zločin i kazna“. Glavni lik Rodion Raskoljnikov na početku romana opsednut je idejom. Prema njegovoj teoriji, svi ljudi se dijele u dvije kategorije: “one s pravom” i “drhtava stvorenja”. Prvi su ljudi koji su sposobni da prekrše moralne zakone, jake ličnosti, a drugi su slabi ljudi i slabovoljni ljudi. Da bi provjerio ispravnost svoje teorije, kao i da bi potvrdio da je "superčovek", Raskoljnikov počini brutalno ubistvo, nakon čega mu se cijeli život pretvara u pakao. Ispostavilo se da on uopšte nije Napoleon. Junak je razočaran u sebe, jer je mogao da ubije, ali „nije prešao“. Shvaćanje pogrešnosti njegove nehumane teorije dolazi nakon dugo vremena, a onda konačno shvaća da ne želi da bude “superčovek”. Tako se Raskoljnikovov poraz pred njegovom teorijom pokazao kao njegova pobeda nad samim sobom. Junak, u borbi protiv zla koje mu je zahvatilo um, pobjeđuje. Raskoljnikov je zadržao čoveka u sebi i krenuo teškim putem pokajanja, koje bi ga dovelo do pročišćenja.Stoga je svaki uspjeh u borbi protiv samog sebe, sa svojim pogrešnim prosudbama, porocima i strahovima, najpotrebnija i najvažnija pobjeda. To nas čini boljim, tjera nas da idemo naprijed i poboljšamo se.

№2. Pobjeda se uvijek želi

Pobjeda se uvijek želi. Pobjedu očekujemo od ranog djetinjstva, igrajući različite igre. Moramo da pobedimo po svaku cenu. A onaj ko pobedi oseća se kao kralj situacije. A neko je gubitnik jer ne trči tako brzo ili su žetoni jednostavno ispali pogrešno. Da li je pobeda zaista neophodna? Ko se može smatrati pobjednikom? Da li je pobeda uvek pokazatelj istinske superiornosti?

U komediji Antona Pavloviča Čehova „Višnjik“ sukob je usredsređen na konfrontaciju starog i novog. Plemenito društvo, odgojeno na idealima prošlosti, stalo je u svom razvoju, naviknuto da sve prima bez većih poteškoća, po pravu rođenja, Ranevskaya i Gaev su bespomoćni pred potrebom za akcijom. Paralizovani su, ne mogu da donesu odluku, ne mogu da se kreću. Njihov svijet se urušava, ide u pakao, a oni grade duge projekte, započinjujući nepotreban odmor u kući na dan aukcije imanja. A onda se pojavljuje Lopakhin - bivši kmet, a sada - vlasnik voćnjak trešnje. Pobjeda ga je opila. U početku pokušava da sakrije radost, ali ga ubrzo obuze trijumf i, više se ne stideći, smeje se i bukvalno viče:

Bože moj, moj Bože, moj voćnjak trešnje! Reci mi da sam pijan, poludeo, da sve ovo zamišljam...
Naravno, ropstvo njegovog djeda i oca može opravdati njegovo ponašanje, ali pred licem, prema njegovim riječima, njegove voljene Ranevske, to izgleda, u najmanju ruku, netaktično. I tu ga je već teško zaustaviti, kao pravog gospodara života, pobjednika kojeg traži:

Hej muzičari, svirajte, želim da vas slušam! Dođite i pogledajte kako Ermolai Lopakhin nosi sjekiru u voćnjak trešanja i kako drveće padaju na zemlju!
Možda je, sa stanovišta napretka, Lopahinova pobjeda korak naprijed, ali nekako postaje tužno nakon takvih pobjeda. Bašta se poseče ne čekajući da bivši vlasnici odu, Firs je zaboravljen u kući sa daskama... Ima li takva predstava jutro?

U priči „Narukvica od granata“ Aleksandra Ivanoviča Kuprina fokus je na sudbini mladi čovjek koji se usudio da voli ženu izvan svog kruga. G.S.J. On je dugo i predano volio princezu Veru. Njegov poklon - narukvica od granata - odmah je privukao ženinu pažnju, jer je kamenje odjednom zasvijetlilo kao "ljupka, bogata crvena živa svjetla. “Definitivno krv!” – pomislila je Vera s neočekivanom uzbunom.” Neravnopravni odnosi su uvijek ispunjeni ozbiljnim posljedicama. Zabrinjavajuće slutnje nisu prevarile princezu. Potreba da se drski nitkov po svaku cijenu stavi na njegovo mjesto ne proizlazi toliko od muža koliko od Verinog brata. Pojavljujući se ispred Želtkova, predstavnici visokog društva a priori se ponašaju kao pobjednici. Ponašanje Želtkova učvršćuje ih u samopouzdanju: „njegove drhtave ruke trčale su okolo, petljale po dugmadima, štipale svoje svijetlocrvenkaste brkove, dodirujući mu lice nepotrebno. Jadni telegrafista je shrvan, zbunjen i osjeća se krivim. Ali samo se Nikolaj Nikolajevič sjeća vlasti kojima su se branioci časti njegove žene i sestre htjeli obratiti, kada se Želtkov iznenada promijeni. Niko nema moć nad njim, nad njegovim osećanjima, osim predmeta njegovog obožavanja. Nijedna vlast ne može zabraniti da voli ženu. I patiti zbog ljubavi, dati život za nju - ovo je prava pobjeda velikog osjećaja koji je G.S.Zh imao sreće da doživi. Odlazi ćutke i samouvjereno. Njegovo pismo Veri je himna velikom osećanju, pobedonosna pesma ljubavi! Njegova smrt je njegova pobjeda nad beznačajnim predrasudama patetičnih plemića koji se osjećaju kao gospodari života.

Pobjeda, kako se ispostavilo, može biti opasnija i odvratnija od poraza ako gazi Vječne vrijednosti, iskrivljuje moralne osnove života.

№3 . Najveća je pobeda nad samim sobom.

Svaki čovek tokom života doživljava pobedu i poraz.Unutrašnja borba čoveka sa samim sobommože dovesti osobu do pobjede ili poraza. Ponekad ni sam ne može odmah da shvati da li je ovo pobeda ili poraz. Alinajveća je pobeda nad samim sobom.

Da biste odgovorili na pitanje: "Šta znači Katerinino samoubistvo - njena pobjeda ili poraz?", potrebno je razumjeti okolnosti njenog života, motive njenih postupaka, razumjeti složenost i nedosljednost njene prirode i originalnosti nje. karakter.

Katerina je moralna osoba. Odrastala je i odgajana u buržoaskoj porodici, u religioznoj atmosferi, ali je upijala sve najbolje što je patrijarhalni način života mogao dati. Ima osećaj samopoštovanja, osećaj za lepo, a karakteriše je iskustvo lepote koje je odgajano u detinjstvu. N.A. Dobrolyubov je zabilježio imidž Katerine upravo u integritetu njenog karaktera, u sposobnosti da bude svoja svuda i uvijek, da se nikada ni u čemu ne izda.

Dolaskom u kuću svog muža, Katerina se suočila sa potpuno drugačijim načinom života, u smislu da je to život u kojem su vladali nasilje, tiranija i ponižavanje ljudskog dostojanstva. Katerinin se život dramatično promijenio, a događaji su poprimili tragični karakter, ali to se možda ne bi dogodilo da nije despotskog karaktera njene svekrve Marfe Kabanove, koja strah smatra osnovom "pedagogije". Ona životna filozofija- plašiti i držati u poslušnosti sa strahom. Ljubomorna je na sina prema Mladoj ženi i smatra da nije dovoljno strog prema Katerini. Ona se boji da hoće najmlađa ćerka Varvaru se može „zaraziti“ ovako lošim primjerom, a kako bi budući suprug Nisam kasnije zamerila svekrvi što nije bila dovoljno stroga u vaspitanju moje ćerke. Katerina, skromna izgleda, za Marfu Kabanovu postaje personifikacija skrivene opasnosti koju intuitivno osjeća. Tako Kabanikha nastoji da podjarmi, slomi Katerinin krhki karakter, natjera je da živi po svojim zakonima i tako je izoštri „kao zarđalo gvožđe“. Ali Katerina, obdarena duhovnom blagošću i strepnjom, u nekim slučajevima može pokazati i čvrstinu i odlučnost snažne volje - ne želi da trpi ovu situaciju. "Eh, Varja, ne poznaješ moj karakter!", kaže ona. "Naravno, ne daj Bože da se ovo desi! A ako se stvarno umorim od boravka ovde, nećeš moći da me zadržiš ni jednom silom." Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu. Neću da budem ovde.” Neću tako živeti, čak i da me posečeš!” Ona osjeća potrebu da voli slobodno i zato ulazi u borbu ne samo sa svijetom „mračnog kraljevstva“, već i sa svojim uvjerenjima, sa svojom prirodom, nesposobnom za laži i obmane. Pojačani osjećaj za pravdu tjera je da sumnja u ispravnost svojih postupaka, a probuđeni osjećaj ljubavi prema Borisu doživljava kao strašni grijeh, jer je, zaljubivši se, prekršila ona moralna načela koja je smatrala svetim.

Ali ona se takođe ne može odreći svoje ljubavi, jer je ljubav ta koja joj daje toliko potreban osećaj slobode. Katerina je primorana da krije svoje sastanke, ali živjeti u obmanama za nju je nepodnošljivo. Stoga ih se želi osloboditi svojim javnim pokajanjem, ali samo dodatno komplikuje svoju ionako bolnu egzistenciju. Katerinino pokajanje pokazuje dubinu njene patnje, moralnu veličinu i odlučnost. Ali kako da nastavi živjeti, ako ni nakon što se pokajala za svoj grijeh pred svima nije postalo lakše. Nemoguće je vratiti se mužu i svekrvi: sve je tu strano. Tihon se neće usuditi da otvoreno osudi tiraniju svoje majke, Boris je čovjek slabe volje, neće priskočiti u pomoć, a nastaviti živjeti u kući Kabanovih je nemoralno. Ranije joj nisu mogli ni zamjeriti, osjećala je da je pred tim ljudima, a sada je kriva pred njima. Ona se samo može pokoriti. Ali nije slučajno što rad sadrži sliku ptice lišene mogućnosti da živi u divljini. Za Katerinu je bolje da uopšte ne živi nego da trpi „jadno raslinje“ koje joj je namenjeno „u zamenu za nju živa duša". N.A. Dobrolyubov je napisao da je Katerinin lik "pun vere u nove ideale i nesebičan u smislu da je bolje da umre nego da živi pod onim principima koji su mu odvratni." Živeti u svetu "skrivenog , tiho uzdahnuta tuga... zatvor, samrtna tišina...", gdje "nema prostora i slobode za živu misao, za iskrene riječi, za plemenita djela; nametnuta je teška zabrana tirana na glasnu, otvorenu, široku aktivnost" za nju ne postoji mogućnost. Ako ne može uživati ​​u svom osjećaju, ona će legalno, "u svjetlu bijela dana, pred svim ljudima, ako joj se otme nešto što joj je tako drago, onda ona ne želi ništa u životu, ne želi ni život..."

Katerina nije htela da se pomiri sa realnošću koja ubija ljudsko dostojanstvo, bez koje nije mogla da živi moralne čistoće, ljubavi i harmonije i stoga se oslobodio patnje na jedini mogući način u tim okolnostima. “... Jednostavno kao ljudsko biće, drago nam je da vidimo Katerinino izbavljenje – čak i kroz smrt, ako nema drugog načina... Zdrava ličnost diše na nas radosni, svježi život, pronalazeći u sebi odlučnost da završi ovaj truli život po svaku cijenu!..” - kaže N.A. Dobrolyubov. I stoga, tragični završetak drame - Katerinino samoubistvo - nije poraz, već afirmacija snage slobodne osobe, - ovo je protest protiv Kabanovljevih koncepata morala, „proglašenih pod kućnim mučenjem, i nad ponorom u koji se bacila jadna žena“, ovo je „strašan izazov tiraninskoj vlasti“. I u tom smislu, Katerinino samoubistvo je njena pobeda.

№4. P Poraz nije samo gubitak, već i priznanje ovog gubitka.

Po mom mišljenju pobjeda je uspjeh nečega, a poraz nije samo gubitak u nečemu, već i priznanje tog gubitka. To ćemo dokazati na primjerima poznatog pisca Nikolaja Vasiljeviča Gogolja iz priče „Taras i Bulba“.

Prvo, verujem da je najmlađi sin izdao svoju domovinu i kozačku čast, zarad ljubavi. Ovo je i pobjeda i poraz, pobjeda je u tome što je branio svoju ljubav, a poraz je u tome što je izdaja koju je počinio: protiv oca, domovine, neoprostiva.

Drugo, Taras Bulba, koji je počinio svoj čin: ubio sina, vjerovatno je prije svega poraz. Iako je rat, moraš ubijati, pa živjeti s tim cijeli život, pateći, ali drugačije se nije moglo, jer rat, nažalost, ne žali.

Dakle, da rezimiramo, govori ova Gogoljeva priča običan životšto se nekome može desiti, ali moramo imati na umu da kada priznamo svoje greške moramo odmah i ne samo kada se to dokaže činjenicom, već u njenoj suštini, ali za to moramo imati savjest.

№5. Može li pobjeda postati poraz?

Vjerovatno nema ljudi na svijetu koji ne bi sanjali o pobjedi. Svaki dan izvlačimo male pobjede ili trpimo poraze. Pokušaj da postigneš uspjeh nad sobom i svojim slabostima, ustajanje tridesetak minuta ranije ujutro, učenje u sportskoj sekciji, pripremanje lekcija koje ne idu dobro. Ponekad takve pobjede postanu korak ka uspjehu, ka samopotvrđivanju. Ali to se ne dešava uvek. Prividna pobjeda se pretvara u poraz, ali poraz je, u stvari, pobjeda.

U komediji A. S. Gribojedova „Teško od pameti“, glavni lik A. A. Čacki se nakon trogodišnjeg odsustva vraća u društvo u kojem je odrastao. Sve mu je poznato, o svakom predstavniku sekularnog društva ima kategoričan sud. „Kuće su nove, ali predrasude stare“, zaključuje mladi, vrele krvi o obnovljenoj Moskvi. Društvo Famusov pridržava se strogih pravila Katarininog vremena:
“čast po ocu i sinu”, “budi loš, ali ako ima dve hiljade porodičnih duša – on i mladoženja”, “vrata su otvorena i za pozvane i nepozvane, posebno od stranaca”, “nije da uvode nove stvari - nikad” “oni su suci svega, svuda, nema sudija iznad njih.”
I samo servilnost, poštovanje i licemjerje vladaju umovima i srcima "izabranih" predstavnika vrha plemićke klase. Chatsky sa svojim stavovima ispada da nije na mjestu. Po njegovom mišljenju, “činove daju ljudi, ali ljudi se mogu prevariti”, traženje pokroviteljstva od onih na vlasti je nisko, uspjeh se mora postići inteligencijom, a ne servilnošću. Famusov, jedva čujući njegovo rezonovanje, pokrije uši i viče: "...na suđenje!" Mladog Chatskog smatra revolucionarom, "karbonarom", opasnom osobom, a kada se pojavi Skalozub, traži da ne izražava svoje misli naglas. A kada mladić ipak počne da iznosi svoje stavove, brzo odlazi, ne želeći da snosi odgovornost za svoje presude. Međutim, ispostavlja se da je pukovnik uskogrudna osoba i hvata samo rasprave o uniformama. Generalno, malo ljudi razumije Chatskog na Famusovljevom balu: sam vlasnik, Sofija i Molčalin. Ali svako od njih donosi svoju presudu. Famusov bi takvim ljudima zabranio da priđu glavnom gradu radi snimanja, Sofija kaže da on "nije čovjek - zmija", a Molchalin odlučuje da je Chatsky jednostavno gubitnik. Konačna presuda moskovskog svijeta je ludilo! U vrhuncu, kada junak drži svoj glavni govor, niko ga u sali ne sluša. Možete reći da je Chatsky poražen, ali to nije tako! I. A. Gončarov vjeruje da je junak komedije pobjednik i s njim se ne može ne složiti. Pojava ovog čovjeka uzdrmala je stagnirajuće Famus društvo, uništila Sofijine iluzije i poljuljala Molčalinov položaj.

U romanu I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi” sukobljavaju se u žestokoj raspravi dva protivnika: predstavnik mlađe generacije, nihilista Bazarov i plemić P. P. Kirsanov. Jedan je živeo besposlen, lavovski deo dodeljenog vremena trošio na ljubav prema slavnoj lepotici, društvenu ljupkinju - princezi R. Ali, uprkos ovakvom načinu života, stekao je iskustvo, doživeo, verovatno, najvažniji osećaj koji ga je obuzeo, oprao srušeno je sve površno, bahatost i samopouzdanje. Ovaj osjećaj je ljubav. Bazarov hrabro sudi o svemu, smatrajući sebe „samostvorenim čovekom“, čovekom koji je stekao ime samo svojim radom i inteligencijom. U sporu s Kirsanovim, on je kategoričan, oštar, ali poštuje vanjsku pristojnost, ali Pavel Petrovič to ne može izdržati i slomi se, indirektno nazivajući Bazarova "buloglavom":
...ranije su bili samo idioti, a sada su odjednom postali nihilisti.
Vanjska pobjeda Bazarova u ovom sporu, zatim u duelu, ispada kao poraz u glavnom obračunu. Upoznavši svoju prvu i jedinu ljubav, mladić nije u stanju da preživi poraz, ne želi da prizna neuspjeh, ali ne može ništa učiniti. Bez ljubavi, bez slatkih očiju, tako poželjnih ruku i usana, život nije potreban. Postaje rasejan, ne može se koncentrirati i nikakvo poricanje mu ne pomaže u ovom sukobu. Da, izgleda da je Bazarov pobedio, jer tako stoički ide u smrt, tiho se bori sa bolešću, a zapravo je izgubio, jer je izgubio sve za šta je vredelo živeti i stvarati.

Hrabrost i odlučnost u svakoj borbi su od suštinskog značaja. Ali ponekad morate ostaviti po strani samopouzdanje, pogledati oko sebe, ponovo pročitati klasike kako ne biste pogriješili u pravom izboru. Ovakav je život. A kad nekoga pobediš, treba da razmisliš da li je ovo pobeda!

№6 Tema eseja: Ima li pobjednika u ljubavi?

Tema ljubavi zabrinjava ljude od davnina. U mnogima Umjetnička djela pisci govore o tome šta je prava ljubav, o njenom mestu u životima ljudi. U nekim knjigama možete pronaći ideju da je ovaj osjećaj takmičarske prirode. Ali je li? Postoje li zaista pobjednici i gubitnici u ljubavi? Razmišljajući o ovome, ne mogu a da se ne sjetim priče „Narukvica od granata“ Aleksandra Ivanoviča Kuprina.
U ovom radu možete pronaći veliki broj ljubavnih linija između likova, što može biti zbunjujuće. Međutim, glavna među njima je veza između službenog Želtkova i princeze Vere Nikolajevne Sheine. Kuprin ovu ljubav opisuje kao neuzvraćenu, ali strastvenu. Istovremeno, Želtkova osećanja nisu vulgarna, iako je zaljubljen u udatu ženu. Njegova ljubav je čista i svijetla, za njega se širi na veličinu cijelog svijeta, postaje sam život. Službenik ne štedi ništa za svoju voljenu: daruje joj svoju najvrjedniju stvar - granatnu narukvicu svoje prabake.
Međutim, nakon posete Vasilija Ljoviča Šeina, princezinog muža, i Nikolaja Nikolajeviča, princezinog brata, Želtkov shvata da više neće moći da bude u svetu Vere Nikolajevne, čak ni na daljinu. U suštini, službenik je lišen jedinog smisla svog postojanja, te stoga odlučuje da žrtvuje svoj život za sreću i duševni mir žene koju voli. Ali njegova smrt ne postaje uzaludna, jer utiče na osećanja princeze.
Na početku priče, Vera Nikolajevna „u slatkom snu“. Živi odmerenim životom i ne sumnja da njena osećanja prema mužu nisu prava ljubav. Autor čak ističe da je njihov odnos odavno prerastao u stanje pravog prijateljstva. Buđenje vjere dolazi s dolaskom narukvica od granata sa pismom njenog obožavatelja, koje unosi iščekivanje i uzbuđenje u njen život. Potpuno oslobađanje od pospanosti dolazi nakon smrti Želtkova. Vera Nikolajevna, koja je već videla izraz njenog lica mrtvi službenik, smatra da je veliki patnik, kao što su bili Puškin i Napoleon. Shvata da ju je mimoišla izuzetna ljubav, kakvu sve žene očekuju, a malo koji muškarac može dati.
U ovoj priči Aleksandar Ivanovič Kuprin želi prenijeti ideju da u ljubavi ne može biti pobjednika ili poraženih. Ovo nezemaljsko osećanje koje duhovno uzdiže čoveka je tragedija i velika misterija.
I u zaključku želim da kažem da je po mom mišljenju ljubav pojam koji nema nikakve veze materijalnog sveta. Ovo uzvišen osećaj, od koje su pojmovi pobede i poraza daleko, jer malo ko uspeva da to shvati.

№7. Najvažnija pobjeda je pobjeda nad sobom

Kakva je to pobeda? I šta je ovo uopšte? Mnogi će, kad čuju ovu riječ, odmah pomisliti na neku veliku bitku ili čak rat. Ali postoji još jedna pobjeda, i po meni je najvažnija. Ovo je pobjeda osobe nad samim sobom. Ovo je pobjeda nad vlastitim slabostima, lijenošću ili nekim drugim velikim ili malim preprekama.
Za neke je samo ustajanje iz kreveta već veliko dostignuće. Ali život je toliko nepredvidiv da se ponekad može dogoditi neki užasan incident zbog kojeg osoba može postati invalid. Kada saznaju tako strašnu vijest, svi će reagovati potpuno drugačije. Neko će se slomiti, izgubiti smisao života i neće želeti da živi dalje. Ali ima i onih koji, uprkos i najstrašnijim posledicama, nastavljaju da žive i postaju sto puta srećniji od običnih, zdravih ljudi. Uvek se divim takvim ljudima. Za mene su to zaista jaki ljudi.
Primjer takve osobe je junak priče V. G. Korolenka "Slijepi muzičar." Petar je bio slijep od rođenja. Vanjski svijet bilo mu je strano i sve što je znao o tome bilo je kako se neki predmeti osećaju na dodir. Život ga je lišio vida, ali ga je obdario nevjerovatnim talentom za muziku. Od djetinjstva je živio u ljubavi i brizi, pa se osjećao zaštićeno kao kod kuće. Međutim, nakon što ga je napustio, shvatio je da o ovom svijetu ne zna apsolutno ništa. Smatrao me strancem u njemu, sve ga je to opterećivalo, Petar nije znao šta da radi. U njemu su se počeli javljati bijes i sebičnost svojstveni mnogim osobama s invaliditetom. Ali on je savladao svu patnju, odrekao se egoističkog prava osobe lišene sudbine. I uprkos bolesti, postao je poznati muzičar u Kijevu i samo srećna osoba. Za mene je zaista prava pobeda ne samo nad okolnostima, već i nad samim sobom.
U romanu F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ Rodion Raskoljnikov takođe postiže pobedu nad sobom, samo na drugačiji način. Njegovo priznanje je takođe značajna pobeda. Počinio je užasan zločin, ubivši starog zalagača da bi dokazao svoju teoriju. Rodion je mogao pobjeći, izgovarati se da izbjegne kaznu, ali to nije učinio.
U zaključku želim da kažem da je pobeda nad samim sobom zaista najteža od svih pobeda. A da biste to postigli potrebno je uložiti mnogo truda.

№8.

Tema eseja: Pravi poraz ne dolazi od neprijatelja, već od samog sebe

Čovjekov život se sastoji od njegovih pobjeda i poraza. Pobjeda, naravno, čini čovjeka sretnim, ali poraz čini čovjeka tužnom. Ali vrijedi razmisliti o tome da li je osoba sama kriva za vlastiti poraz?
Razmišljajući o ovom pitanju, sjetim se Kuprinove priče “Duel”. Glavni lik dela, Romašov Grigorij Aleksejevič, nosi teške gumene galoše do jedne i po četvrtine, do vrha prekrivene gustim crnim blatom nalik na testo, i kaput odsečen do kolena, sa resama koje vise na dnu. , sa slanim i razvučenim petljama. Malo je nespretan i sputan u akciji. Gledajući sebe izvana, osjeća se nesigurno, čime se tjera na poraz.
S obzirom na imidž Romashova, možemo reći da je gubitnik. Ali uprkos tome, njegova odzivnost izaziva posebne simpatije. Zato se zalaže za Tatara, pred pukovnikom, i čuva vojnika Hlebnikova, dovedenog u očaj maltretiranjem i batinama, da ne izvrši samoubistvo. Romashova ljudskost se očituje i u slučaju Beka - Agamalova, kada heroj, riskirajući svoj život, štiti mnoge ljude od njega. Međutim, ljubav prema Aleksandri Petrovni Nikolaevoj vodi ga do najvažnijeg poraza u životu. Zaslijepljen ljubavlju prema Šuročki, on ne primjećuje da ona samo želi pobjeći iz vojnog okruženja. Finale Romašove ljubavne tragedije je noćno pojavljivanje Šuročke u njegovom stanu, kada ona dolazi da ponudi uslove za dvoboj sa svojim mužem i da po cenu Romašovog života kupi svoju prosperitetnu budućnost. Gregory nagađa o tome, međutim, jer jaka ljubav ovoj ženi, on pristaje na sve uslove duela. I na kraju priče umire, prevaren od Šuročke.
Sumirajući rečeno, možemo reći da je potporučnik Romašov, kao i mnogi ljudi, krivac vlastitog poraza.

Završni esej.
Tematska oblast “Pobjeda i poraz”
U esejima iz ove oblasti može se spekulisati o pobjedi i
poraz u različitim aspektima:
društveno-historijskog, moralno-filozofskog i psihološkog.
Rasuđivanje se može povezati s oba vanjska sukoba
događajima u životu osobe, zemlje, svijeta i sa unutrašnjom borbom
osoba sa sobom, njenim uzrocima i rezultatima.
Književna djela često pokazuju dvosmislenost i
relativnost pojmova “pobjeda” i “poraz” u različitim
istorijskih uslova i života.

„Živeti pošteno,
moraš žuriti, zbuniti se, boriti se,
pogriješiti
a duševni mir je podlost"
L.N. Tolstoj

Pobjeda i poraz. Aforizmi na temu

Moraš biti u stanju da izgubiš. Drugačije ne bi bilo moguće
live.
e. M. Remarque
Uspjeh je uvijek nečiji neuspjeh.
Čovjek nije stvoren za poraz.
Osoba može biti uništena, ali se ne može pobijediti
Ernest Hemingway

Primjeri tema za eseje

Da li je moguće živjeti sretan život bez pobeda?
Najviše glavna pobeda je pobeda preko sebe.
Pobjeda se može postići brzo, najteže je postići
siguran.
Pobjeda nad strahom daje čovjeku snagu.
Da biste dobili "rat", ponekad morate izgubiti
"bitka".
Neuspjeh vam pomaže da shvatite sebe.

Kako napisati uvod o nekoj temi? Prvo upoznavanje.

Pobjeda i poraz...B ljudski život uvek postoje u blizini.
Svako od nas teži da postigne određeni uspeh, da pobedi
i osiguraj ga.
Životni put svake osobe je veoma težak. Kako je to
obično put pobeda i poraza. Osoba teži tome
praviti manje grešaka koje vode do potpunog poraza.
U životu svaki poraz teško podnosimo. Ovo je veoma teško, jer
osoba je u teškoj situaciji.
Ali postoji još jedna situacija kada osoba pobjeđuje, što se onda ispostavi da jeste
potpuni poraz. Postoji i treća situacija kada osoba osvoji više od jedne pobjede i
uvek zna kako da konsoliduje ovaj uspeh.
Zašto se to dešava u životu?

Prijelaz s uvoda na glavni dio eseja

Ova i druga pitanja vezana za problem pobede i poraza,
oduvek su se interesovali za svetsku književnost.
Tako vidimo u romanu Lava Nikolajeviča Tolstoja „Rat i mir“.
kakav težak životni put prolaze njegovi omiljeni junaci - to je put
put potrage, put pobjeda i poraza.
Analiziramo stranice romana sa stanovišta kakve pobjede
Princ Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov dominirali su životom, kroz
kroz kakve su neuspehe i poraze prošli.

Drugi argument glavnog dijela eseja

A u priči Mihaila Aleksandroviča Šolohova „Sudbina čoveka“ mi
Susrećemo se sa jednostavnim ruskim vojnikom kojeg su Nemci zarobili.
Da, zarobljeništvo je užasan poraz. Ali uvjereni smo da je autor
priča, koja prikazuje takav kompleks životnu situaciju,
naglašava da se poraz ispostavlja kao visok moral
pobeda ruskog čoveka. Na sceni ispitivanja Andrejev poraz
Sokolov postaje njegova moralna pobeda kada je komandant logora
Müller se divi dostojanstvu ratnih zarobljenika u blizini Drezdena,
hrabrost i hrabrost zatvorenika i visoko ga cijeni zbog toga, spašavajući mu život, nazivajući ga pravim ruskim vojnikom.

Zaključak eseja

Dakle, kakav zaključak možemo izvući? Do čega su me doveli?
obrazloženje zasnovano na knjigama L.N. Tolstoja i M.A. Šolohova?
Čitajući i prisjećajući se stranica ovih djela, dolazim do
zaključak da je u životu bilo koje osobe problem pobjede i
poraz igra ozbiljnu ulogu, jer je teško proći kroz život
put bez pobeda i poraza. I kako osoba podnosi pobjedu i
poraz u potpunosti zavisi od njega samog, od njegovog karaktera. Ovo
veoma važno u životu svakog od nas. Pa pustite u našu stvarnu
biće više ljudi u životu koji pobeđuju,
nego ne uspevaju.

Chatsky. Ko je on? Pobjednik ili gubitnik?

U komediji „Teško od pameti“ Aleksandra Sergejeviča Griboedova, mi
Vidimo da malo ljudi razumije Chatskog u Famusovoj kući. Heroj sa svojim
Ispostavilo se da je njegov izgled potpuno van karaktera.
Moskovsko društvo izriče svoju presudu Aleksandru Čackom:
ludilo.
A kada junak održi svoj glavni govor, niko ne želi da ga sluša.
Šta je ovo? Chatskyjev poraz?
Pisac I.A. To je tvrdio Gončarov u svom eseju „Milion muka“.
Chatsky je pobjednik. Zašto je autor eseja došao do ovog zaključka?
Teško je ne složiti se s Gončarovim: na kraju krajeva, Chatsky se potresao
stagnirajuće moskovsko društvo, uništilo Sofijine nade, uzdrmalo se
Molchalinov stav.
I ovo je prava pobeda!

Scene iz predstave "Jao od pameti"

A.S. Puškin. Tragedija "Mocart i Salijeri"

Ličnost austrijski kompozitor Italijan Salijeri doživljava Mocarta kao
nekakvo čudo koje pobija čitav njegov život kao osobe i kompozitora.
Salijeri se muči i muči, kao što je ludo ljubomoran na velikog Mocarta.
Italijan je suha osoba, sebična, racionalna, strašno zavidna. On
otrovao austrijskog genija. Stvarna pobeda ide Salijeriju. Ali šta ste postigli?
Italijanski kompozitor?
Uostalom, on razumije i shvaća superiornost Mocarta nad sobom, osjeća se velikim
snagu njegovog talenta i velika moć njegovu muziku.
Pošto je ubio Mocarta, Salieri se nije mogao osloboditi te strašne zavisti,
što je izvor njegove prave moralne torture. Izgubio je
sposobnost da sagleda život lako i radosno, njegova duša je spaljena od zavisti i ponosa.
A život u takvom psihičkom stanju je mučenje, ovo je pravi poraz.

"Mocart i Salijeri". Scene iz predstave

Pobjeda i poraz Salierija

Raskoljnikova teorija i njen kolaps

Čitajući roman Zločin i kazna F. M. Dostojevskog, saznajemo tu misao
o spasavanju sveta primorao je Raskoljnikova da stvori sopstvenu teoriju. Kao žrtvu
on bira starog zajmodavca. Ideja proganja heroja. Sve što se dešava okolo
gura Raskoljnikova da ubije staricu. Plemeniti zločin se okreće
krvavo ubistvo. Ubistvo je užasan zločin, ne može se izračunati.
Raskoljnikov ubija staru zalagaonicu i zajedno s njom oduzima život ljubaznoj, skromnoj ženi
Lizaveta. Junak Dostojevskog doživljava nepodnošljive duševne muke i strašno se muči.
Nehumane misli i djela nikada ne mogu služiti dobrom čovječanstva. Sreća je nemoguća
graditi na krvi, okrutnosti i nasilju. Stoga je ova teorija propala. Ovo je kompletno
Raskoljnikovov poraz. Dolazi do preispitivanja moralnih vrijednosti:
„Jesam li ubio staricu? Ubio sam se."
A, čitajući stranice romana, to jasno shvatamo i shvatamo samo kroz human početak
čovječanstvo se može uzdići i uzdići, da drugog puta nema i ne može biti.

Snimke iz filma "Zločin i kazna"

Poraz i pobjeda starog ribara Santiaga

Stari ribar Santiago junak je priče američkog pisca, laureata
Ernest Hemingway Nobelova nagrada.
Santjago je živeo veoma teškim životom, nije imao porodicu. Kubanski starac ima
vjerni prijatelj Manolino.
Osamdeset četiri dana starac se vraćao bez ičega. A osamdeset i petog dana sve on
trud je nagrađen. Riba je povukla starca i čamac naprijed. Prvi put
morao da se bori sa ovim ogromna riba. Iscrpljeni Santiago pobjeđuje. Kada
ribar je hrabro zaštitio ribu od morskih pasa,
koji je napadao u cijelim jatima, izgubio je harpun. Starac ga je samo izvukao na obalu
ogroman skelet.
"Pobijedili su me, Manoline", rekao je ribar dječaku.

Šta je pokazao Ernest Hemingvej?
O čemu vas tjera na razmišljanje njegova priča “Starac i more”?
Kako se sve završilo? Pobjeda ili poraz? Naravno, pobeda!
To nije bila samo pobjeda, već pobjeda ljudski duh, izdržljivost i
hrabrost. Dok je bio na otvorenom moru, Santiago je razgovarao sam sa sobom
i rekao: “Čovjek nije stvoren za poraz. Osoba može
uništiti, ali se ne može savladati.” Kako divno rečeno! Tale
Američki pisac o čovjeku koji ne odustaje. Duel
starac sa ogromnom ribom, koji je dugo nosio svoj čamac golfskom strujom, prikazan je
pisac je bio veoma impresioniran.
I odlučio je da priča o dostojanstvu čovjeka,
o tuzi i sreći pobednika. Tema pobjede i poraza u
priča zauzima posebnu ulogu. Starac pobjeđuje ne samo ribu, već i svoju
slabost, umor i starost.

Priča Ernesta Hemingwaya "Starac i more"

Hemingwayeva priča "Starac i more"

I junak se pita: „Ko te pobedio,
stari covjek?" Rybak poraz objašnjava vrlo jednostavno i filozofski:
“Upravo sam otišao daleko na more.”
Približavajući se svom rodnom selu, starac odbija da razmišlja o sebi
poražen, dok njegovo ljudsko dostojanstvo trijumfuje.
A ovo je za čovjeka najvažnije.
Čovek je nepobediv!
Santiago dolazi do mudrog filozofskog zaključka, tako u svojoj duši
neverovatna lakoća.

Poraz i pobeda Andreja Sokolova

Glavni lik priče M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka" je ruski vojnik Andrej Sokolov.
. On je istih godina kao i vek, njegov život je upio istoriju zemlje.
Ruski vojnik je zarobljen od strane Nemaca i nalazi se u logoru B-14 kod Drezdena. Evo o
dvjesta hiljada ratnih zarobljenika Ovo je užasan poraz.
Neko je prijavio Andreja Sokolova, koji je bio ogorčen prevelikom stopom proizvodnje. Zatvorenik
Müller, komandant logora, poziva na ispitivanje.
Dijalog s Mullerom je psihološki dvoboj iz kojeg ruski vojnik izlazi kao pobjednik.
Na kraju ispitivanja, komandant je izašao nenaoružan i rekao da je Sokolov bio hrabar ruski vojnik i
Mueller ga neće upucati. Komandant je nagradio zarobljenika: dao mu je veknu hleba i komad
mast Sokolov je pobednik, jer je uspeo da preživi, ​​sačuvao čast vojnika i pokazao istrajnost
nepopustljiva snaga volje, hrabrost, samokontrola, hrabrost, pokazali su njegov snažan karakter. On
pravi ruski vojnik!
I vidimo da „Karakter osobe ne zavisi od toga kako se nosi sa pobedom, već od toga kako
trpi poraz."

Snimke iz filma "Sudbina čovjeka"

Poraz i pobeda Nikolaja Plužnikova

Glavni lik romana Borisa Lvoviča Vasiljeva "Nije na listama"
bio na popisu“ rat je dočekao kao mladi poručnik. Devetnaestogodišnjak
Diplomirao je Moskovljanin Nikolaj Plužnikov vojna škola. Nije suđeno
bio mlad oficir
uđi u svoj puk i prijavi se za vojnu službu. Ovo je vojska
stvarnost. Od prvog dana rata postaje borac
nevidljiva vojska spasilaca Brestske tvrđave. Branioci tvrđave
Znali su da su osuđeni na smrt, ali su nastavili da se bore do kraja.
Nikolaj Plužnikov je pre smrti izjavio: „Čovek ne može
pobedi ako ne zeli. Možete ubiti, ali ne možete pobijediti.”

Povratak