- Pooja Ganatra (24 godine) rođena je u Mumbaiju u tipičnoj indijskoj porodici, ali među svojim tamnokosim i tamnoputim rođacima izgleda kao "ružno pače" sa smeđom kosom, pjegama i bijelom kožom
- Tokom djetinjstva više puta je slana na ljekarski pregled sa sumnjom na kožnu bolest.
- U svojoj zemlji djevojka se osjeća kao stranac
- Stranci su često zbunjeni kada ona govori na hindskom
Djevojčica bijele puti, Pooja Ganatra, rođena je u običnoj indijskoj porodici u Mumbaiju. Njen izgled je apsolutno tipičan za Škotsku, ali je u svom rodnom gradu pretrpjela ismijavanje drugih koji su pjege zamijenili za kožnu bolest. Koliko je puta kao tinejdžerka pokušala da svoj izgled dovede do za nju „nedostižnih“ standarda indijske lepote!
U zemlji u kojoj je rođena, Pooja živi kao stranac: lokalno stanovništvo traži da se fotografira s njom, taksisti započinju razgovore na engleskom, trgovci pokušavaju prodati robu po turističkim cijenama i šokirani su kada čuju kako se s njima cjenka na hindskom.
Kako objasniti njen neobičan izgled? Možda je ovo neka vrsta evolutivnog pomaka, atavizma koji je godinama ležao uspavan u genima njenih roditelja i manifestovao se rođenjem Punje?
Ganatra sanja o DNK testu kako bi konačno mogla saznati svoju genetsku istoriju.
Pooja Ganatra, 24 godine u tradicionalnoj indijskoj odjeći. Rođen u Mumbaiju sa crvenom kosom, smaragdnim očima i bijelom pjegavom kožom - tipičnog škotskog izgleda.
Rođaci su strahovali da su Poojine pjege čudna urođena bolest kože. Mama Hemaxi (46) i tata Rajesh (51) nemaju objašnjenje misteriozan izgled kćeri.
Preduzetna Puja ima svoju fabriku odjeće. Mlada poslovna žena kaže: „Kada sam se rodila, moja porodica je na mene gledala kao na kuriozitet jer su svi imali tamnosmeđe oči, crnu kosu i tamnu kožu, kao većina Indijanaca.
Kada su mi se sa 3 godine počele pojavljivati pjege na koži, roditelji su me odveli ljekarima, strahujući da je u pitanju teška bolest. Nikada nisu videli ništa slično! I u školi sam trpio dosta ismijavanja zbog svog neobičnog izgleda.
Stranci bi prilazili i pitali: "Kakve su to fleke na tvom licu?" Šta bih mogao da im odgovorim?
Još na prvoj godini na fakultetu su mi bili postavljeni posebni zahtjevi. Nisam smjela nositi kratke rukave kao svi ostali jer je moja svijetla koža previše upadala u oči.”
Smiri se, i ja sam Indijac
“Indijanci se vole slikati sa strancima neobičnog izgleda.
Lokalno stanovništvo je tražilo od mene da fotografišem stotine puta. Morao sam da im kažem: „Opustite se, i ja sam Indijac.“ Najsmješnije je kada joj muzeji pokušavaju prodati kartu po turističkim cijenama, a Pooja mora pokazati svoja dokumenta.
„Čak i kada sam putovao u Ameriku, graničar je dvaput proverio moj pasoš i pitao me da li sam zaista iz Indije?“
Roditelji su kćerku odmah odveli ljekarima kada su joj se u dobi od 3 godine pojavile pjege na koži.
Ganatra sugerira da je njen izgled bijele puti kao stranca u Indiji manifestacija gena predaka.
Ni brat ni sestra
Roditelji su nakon rođenja Punje odlučili da više neće imati djece, strahujući da im je kćerka teško bolesna i da će ubuduće morati trošiti mnogo novca na njeno liječenje.
Djevojčin otac Rajesh (51) tipičan je Indijanac tamne puti. Hemaxijeva majka (46) ima nešto svjetliju kožu od većine domaćih žena i ima nekoliko pjegica na koži. Istina, ne na licu.
Ali za cijelu porodicu, izgled kćeri je velika misterija.
Naslijeđe predaka?
Znajući da je Indija nekada bila kolonija za nekoliko zemalja i da je njome vladala Britanija za 100 duge godine, sasvim je moguće da su se britanski geni pojavili u Ganatrinoj pojavi.
Možda je razlog neobičnog izgleda bio "genetski skok u prošlost"?
Stranac u svojoj rodnoj zemlji.
Kao tinejdžer, Punja se jako trudio da izgleda “kao svi ostali”
“Kada sam se rodio, moja porodica je bila veoma zabrinuta za moj izgled; nikada nisu vidjeli ništa slično.”
Mama Hemaxi se razlikuje od većine Indijki po tome što ima nešto svjetliju kožu.
“Moja baka je umrla kada sam bio vrlo mali. Hteo bih da je pitam o svojim precima!
U Indiji su žene opsjednute čistom kožom, na njihovom licu ne bi smjela biti niti jedna bubuljica. Moje pjege su doživljavane kao veliki nedostatak i ružnoća.”
Pege pod suncem Mumbaija
Punja je nastavila da priča o svom životu: „Pjege postaju sjajnije na suncu. U vrućem Mumbaiju postajale su sve očiglednije. Probala sam sve vrste krema za borbu protiv njih, ali ništa nije pomoglo.
Ponuđena mi je laserska terapija i estetska operacija za uklanjanje pjega. Ali kako sam odrastao, odlučio sam da odbijem bilo kakav "tretman".
Nakon rođenja kćerke, Ganatrina porodica je odlučila da više neće imati djece. Vjerovali su da je bijela koža znak ozbiljne bolesti i da će zahtijevati skupo liječenje.
Poonjin izgled je velika misterija za porodicu Ganatra.
Prirodna lepota je neverovatna!
“Jednog dana su mi dosadili svi saveti da sakrijem pege ispod pudera i odustala sam od pokušaja da se promenim.
Prirodna ljepota žene je veličanstvena. Više me ne stide zbunjeni pogledi drugih i ono što misle o meni. Volim i poštujem sebe i oblačim se kako volim, a posmatračima šaljem svoj najdobroćudniji osmeh.”
Sa majkom Hemaxi.
Jednom se brinula da nikada neće naći mladoženju zbog svog "ružnog" izgleda.
U svojoj rodnoj Indiji osjećala se kao "ružno pače" sve dok nije otputovala u Evropu i Ameriku. Tamo je Punja vidjela mnogo ljudi koji su ličili na nju i koji su se prvi put osjećali „normalno“ (fotografija sa bivšim školskim drugom).
Dogodilo se da smo u mali, relativno zabačeni gradić Rewalsar na Himalajima stigli prilično kasno, toliko kasno da su mali, pospani i lijeni provincijski hoteli teško mučili našu prijavu. Vlasnici hotela slegnuli su ramenima, odmahnuli glavama i mahnuli rukama negde prema noći i zalupili nam vrata pred licem. Ali mi smo dragovoljno, iako ne besplatno, prihvatili da živimo u pansionu na teritoriji tibetanskog budističkog samostana na obali jezera.
Kao što se često dešava u tibetanskim mestima, naš sastanak i smeštaj vodio je Indijac, jer to nije bilo prikladno Tibetanski monasi bave se novcem i svjetskim stvarima. Osim toga, manastir je nekoliko sati bio potopljen u noćnu tamu, a monasi su se morali dovoljno naspavati kako bi sutra rano ujutru morali da odu na meditaciju vedrih i pobožnih lica. Indijac koji nam je dao ključeve hotelske sobe pričao nam je o ovoj i drugim nevoljama svijeta, a da bi se nekako utješio, uporno nam je preporučio da prisustvujemo ovom događaju u sedam ujutro.
Glavne teme su u nastavku: autobusi i vozovi, avionske karte i vize, zdravlje i higijena, sigurnost, odabir rute, hoteli, hrana, potreban budžet. Relevantnost ovog teksta je proljeće 2017.
Hoteli
"Gdje ću tamo živjeti?" - iz nekog razloga ovo pitanje je vrlo, jednostavno užasno dosadno za one koji još nisu putovali u Indiju. Ne postoji takav problem. Tamo ima desetak hotela. Glavna stvar je izabrati. Dalje mi pričamo o tome o jeftinim, povoljnim hotelima.
Prema mom iskustvu, postoje tri glavna načina da pronađete hotel.
Spiralna
Obično ćete stići do novi grad autobusom ili vozom. Tako da je oko njih gotovo uvijek velika masa hotela. Stoga je dovoljno da se malo odmaknete od mjesta dolaska i počnete hodati u krugu sve većeg radijusa kako biste naišli na mnoge hotele. Natpisi "hotel" u velikim dijelovima Indije označava mjesto gdje možete jesti, tako da su glavni orijentiri znakovi "kuća za goste" I "Lounge".
U područjima masovnog nerada (Goa, odmarališta Kerala, Himalaje) privatni sektor je razvijen, eto, kao što imamo na obali Crnog mora. Tamo se možete raspitati o stanovanju kod lokalnog stanovništva i pratiti putokaze " Najam„U budističkim mjestima možete živjeti u manastirima, u hinduističkim mjestima u ašramima.
Što se dalje udaljavate od autobuske ili željezničke stanice, cijene su niže, ali hoteli su sve rjeđi. Pa pogledate nekoliko hotela koji su prihvatljivi po cijeni i kvaliteti i vratite se odabranom.
Ako putujete u grupi, onda možete lagano poslati jednu ili dvije osobe da pronađu hotel dok ostali čekaju na stanici sa svojim stvarima.
Ako hotel odbije i kaže da je hotel samo za Indijance, onda je insistiranje na prijavi praktički beskorisno.
Pitajte taksista
Za one koji imaju puno prtljaga ili su jednostavno previše lijeni da ih pogledaju. Ili se želite smjestiti u blizini znamenitosti, na primjer, Taj Mahala, a ne blizu željezničke stanice. Čak iu velikim gradovima postoje mjesta na kojima se tradicionalno okupljaju turisti: u Delhiju je to Main Bazaar, u Kalkuti je Sader Street, u Bombaju se to također zove, ali zaboravio sam, to jest, u svakom slučaju morate ići tamo.
U tom slučaju pronađite auto-rikšu ili taksista i postavite zadatak gdje želite živjeti, u kojim uslovima i za koji otprilike novac. U tom slučaju, ponekad vas mogu besplatno odvesti do željenog hotela, pa čak i pokazati vam nekoliko mjesta za izbor. Jasno je da cijena odmah raste, nema smisla cjenkati se, jer je provizija za taksiste već uračunata u cijenu. Ali ponekad, kada ste lijeni ili usred noći, korištenje ove metode može biti vrlo zgodno.
Rezervirajte online
Ovo je za one koji vole sigurnost i garancije, više udobnosti i manje avanture.
Pa, ako rezervišete unapred, onda rezervišite hotele boljeg kvaliteta i ne previše jeftine (barem 30-40 dolara po sobi), jer u suprotnom nema garancije da će u stvarnosti sve biti divno kao na fotografijama. Požalili su mi se i da ponekad stignu u rezervisani hotel, a sobe su i pored rezervacije već bile zauzete. Vlasnici hotela nisu se osramotili, rekli su da je klijent došao sa novcem, a klijent sa gotovinom nije imao volje da odbije. Novac je naravno vraćen, ali i dalje je šteta.
Pronalaženje, prijavljivanje i boravak u niskim indijskim hotelima može biti samo po sebi avantura, izvor zabave i ponekad ne baš zabavnih uspomena. Ali imat ćete nešto za reći kod kuće kasnije.
Tehnologija naseljavanja
- Oslobodite se prisustva “hinduističkih pomoćnika” i lajavca, njihovo prisustvo automatski povećava troškove smještaja.
- Idite u hotel koji vam se čini dostojnim i raspitajte se koliko košta i odlučite da li vam se isplati živjeti u njemu, a istovremeno imate vremena za procjenu interijera i uslužnosti.
- Obavezno zamolite da vidite sobu prije prijave, pokažite svoje nezadovoljstvo i ogorčenje svim svojim izgledom, zamolite da vidite drugu sobu, najvjerovatnije će biti bolje. To možete učiniti nekoliko puta i postići sve bolji uslovi plasman.
One koje zanima energija Oshoa i Bude, meditacija i Indija, pozivamo vas sve na putovanje u mjesta gdje ste rođeni, proživjeli prve godine svog života i stekli prosvjetljenje najveći mistik 20. vek Osho! Na jednom putovanju spojit ćemo egzotičnost Indije, meditaciju i apsorbirati energiju Oshoovih mjesta!
Plan turneje također uključuje posjete Varanasi, Bodhgaya i eventualno Khajuraho (ovisno o dostupnosti karata)
Ključne turističke destinacije
Kuchvada
Malo selo u centralnoj Indiji, u kojem je Osho rođen i živio prvih sedam godina, okružen i brižni od strane bake i djeda. Još uvijek postoji kuća u Kuchwadu koja je ostala upravo onakva kakva je bila za vrijeme Oshoovog života. Pored kuće nalazi se i ribnjak na čijoj obali je Osho volio sjediti satima i gledati beskrajno kretanje trske na vjetru, smiješne igre i letovi čaplji iznad površine vode. Moći ćete posjetiti Oshoovu kuću, provesti vrijeme na obali jezera, prošetati selom i upijati taj spokojan duh ruralne Indije, koji je nesumnjivo imao početni utjecaj na formiranje Oshoa.
U Kučvadu se nalazi prilično veliki i udoban ašram pod patronatom sannyasina iz Japana, gdje ćemo živjeti i meditirati.
Kratki video "emotivnog utiska" posjete Kučvadi i Oshoovoj kući.
Gadarwara
U dobi od 7 godina, Osho i njegova baka preselili su se njegovim roditeljima u gradić Gadarwara, gdje je položio školske godine. Inače, školski razred u kojem je Osho učio i dalje postoji, a postoji čak i klupa u kojoj je Osho sjedio. Možete ući u ovaj čas i sjesti za klupu u kojoj je naš voljeni majstor proveo toliko vremena u svom djetinjstvu. Nažalost, ulazak u ovaj razred je stvar slučaja i sreće, ovisno o tome koji nastavnik predaje u razredu. Ali u svakom slučaju, možete prošetati ulicama Gadarvare, posjetiti osnovne i srednja škola, kuća u kojoj je Ošo živeo, Ošova omiljena reka...
I što je najvažnije, na periferiji grada nalazi se miran, mali i udoban ašram, gdje se nalazi mjesto gdje je Osho sa 14 godina doživio duboko iskustvo smrti.
Video iz Osho Ashrama u Gadarwari
Jabalpur
Veliki grad sa više od milion stanovnika. U Jabalpuru je Osho studirao na univerzitetu, zatim tamo radio kao učitelj i postao profesor, ali glavna stvar je da je u 21. godini stekao prosvjetljenje, što mu se dogodilo u jednom od parkova Jabalpura, i drvo pod kojim se ovo dogodilo još uvijek stari mjesto.U Jabalpuru ćemo živjeti u mirnom i ugodnom ašramu sa veličanstvenim parkom.
Iz ašrama je lako doći do Mramornih stijena - prirodnog čuda gdje je Osho volio provoditi vrijeme tokom svog boravka u Jabalpuru.
Varanasi
Varanasi je poznat po kremacijskim lomačama koje gore dan i noć. Ali ima i iznenađujuće ugodno šetalište, poznati hram Kashi Vishwanath i vožnje čamcem po Gangu. U blizini Varanasija nalazi se malo selo Sarnath, poznato po tome što je Buda tamo održao svoju prvu propovijed, a prvi slušaoci bili su obični jeleni.
bodhgaya
Budino mjesto prosvjetljenja. U glavnom gradskom hramu, koji je okružen prekrasnim i ogromnim parkom, još uvijek raste drvo u čijoj hladovini je Buda stekao prosvjetljenje.
Osim toga, u Bodhgayi postoji mnogo različitih budističkih hramova koje su podigli sljedbenici Bude iz mnogih zemalja: Kine, Japana, Tibeta, Vijetnama, Tajlanda, Burme... Svaki hram ima svoju jedinstvenu arhitekturu, dekoraciju i ceremonije.
Khajuraho
Sam Khajuraho nije direktno povezan sa Oshoom, osim što je Osho često spominjao tantričke hramove Khajurahoa, a njegova baka je bila direktno povezana s Khajurahoom.
Kao rezultat jednog događaja, bio sam spreman na post. O Indijancima. O njima razgovaramo svaki dan, nema nikog drugog. I vjerovatno ste zainteresovani. Na kraju krajeva, Indija su prvenstveno Indijci. A Indijanci... i Hindusi su posebna tema.
Nemoguće je sa sigurnošću reći kakvi su Indijanci, ali mogu pokušati iznijeti neke činjenice. Ne znam kojim će redom biti, nego od lošeg ka dobrom, jer se nakupilo!!!
Hindusi su radoznali i veoma društveni ljudi. Ponekad vas to čini sretnim, lako je uspostaviti kontakt s njima, a ponekad vas iritira do te mjere da više nemate snage. Učim se strpljenju. Već sam napisao da su moja 2 omiljena pitanja kako se zoveš i odakle dolaziš. Ako odlučite da posetite Indiju, budite spremni da im odgovorite sto puta dnevno u turističkim mestima. A ne u turističkim - po dvije stotine, jer ne mogu postavljati druga pitanja na engleskom. Sačuvana su samo ona mjesta na kojima uopće ne govore engleski, ali će se neprestano čuti "Halo"!
Često na ulicama postoje lasice, kako ih mi zovemo, koje svim silama pokušavaju da vas uvuku u prodavnicu ili da nešto prodaju na licu mesta. Otklanjanje njih ponekad traje nekoliko minuta i puno energije.
Takođe, izvlačioce rikše nazivaju prevarantima jer, pored direktnih obaveza, žele da vas odvedu u hotel gde im je isplativo, u radnju od koje dobijaju provizije, da prodaju drogu, a u Mysoreu su nudili devojkama .
Ne treba zaboraviti ni prosjake, kojih ponegdje ima mnogo, a koji vas mogu pratiti u nedogled. Metoda borbe još nije razvijena. Ako ih ima mnogo, onda dati jednom znači ne riješiti se gomile sličnih prosjaka. Nekima služimo, ali svima je to nemoguće. S vremenom sve više razumijemo – kome zaista treba pomoći, a kome ne davati, da ne bi podstakli prosjačenje.
Ovo je uglavnom glavni kontingent koji se svakodnevno susreće na ulici. Ali ovo nije sva Indija.
Ljudi koji pričaju na ulici ne žele uvijek nešto da vam prodaju ili prevare. Mnogi ljudi samo žele razgovarati. Mnogi ljudi znaju engleski bolje od nas, neki ga znaju slabo, ali to ne ometa komunikaciju. Mnoge devojke su mi prilazile da razgovaraju, češće kada sam sama, obično su stidljive prema momcima.
Ako sjednete za isti sto sa Indijancima, ne možete izbjeći razgovor, ali često može biti uzbudljiv.
Nedavno nam je u Mysore došla baka koja zna 14 jezika, ima 5 obrazovanja i 9 djece. Pili smo čaj, razgovarali, ali i dalje nismo razumeli šta ona zaista želi od nas. I takvi ljudi postoje.
Ponekad dostojan građanin, obrazovan i pristojan, može započeti razgovor s vama, a nakon sat vremena razgovora ispostavi se da mu je cilj da vam proda cigaretu.
Možda je drugačije, u posebno turističkim mestima to nude odmah i kontinuirano, kada sam sam - ređe, ali u društvu dvojice rastafarijanaca... Štaviše, Pol pokušava da objasni svima da ne puši.
Indijanci su znatiželjni ljudi, već mogu satima buljiti u nas, okružujući nas u uskom krugu (u djetinjstvu im niko nije govorio da je nepristojno tako izgledati), ali ako primjete nešto znatiželjnije, ne oklijevaju doći i pitati. Na primjer, Paul je svojevremeno pušio duhan i imao mašinu za motanje cigareta, bio je predmet svačije pažnje i često je motao na bis. Prilazili su mu i odrasli i djeca, pa čak i policajci.
Hindusi nisu skloni fotografiranju, niko neće odbiti, djeca jure iz cijelog dvorišta, a i odrasli.
Mnogi ljudi traže da se slikaju, neki su neodoljivi, a neki žele da se slikaju sa nama. može doći u red. rekord je bio u Goi, gdje se oko 30 ljudi naizmjence slikalo sa Zumom.
Ova tetka se ukočila u ovom položaju vidjevši da je slikaju, sažalili smo se, stajala je oko 5 minuta i mi smo stali. Svi smo čekali da počne da radi da bismo je slikali na poslu.
Općenito, Indijci su gostoljubivi i veseli ljudi.
Lako vam mogu pomoći da pronađete smještaj i ispričaju vam o gradu (apsolutno nezainteresovano),
Ne uzimajte novac za čaj ako im se sviđate, dajte cvijeće, voće i druge lijepe sitnice, pozovu vas u kuću i nahranite ručkom,
Idite u sve hramove u gradu,
Možeš ići na masažu
i izaći sa prijateljima
I možda ćete imati mnogo, mnogo prijatnih iznenađenja kada upoznate Indijance
kao što nam je neki Indijac rekao neki dan - ne volim ništa u Indiji, ali volim Indiju.
Tu završavam ovaj post, indijanci su drugačiji, nisu kao mi navikli, nekad te usrećuju, a nekad razbesne, a još - ima ih puno!!!
Jeste li ikada gledali indijski bioskop? Naivno, bučno, šareno, često užasno nevjerojatno, a ponekad i apsurdno. Radnja indijskih filmova zasnovana je na jednostavnim svakodnevnim pričama o ljubavi, izdaji, mržnji i osveti. Razdvojeni u djetinjstvu, a zatim se ponovo sretaju, blizanci, braća, sestre, braća i sestre, muževi i žene i žene sa muževima. Voljom zlobne sudbine, glavni likovi neizrecivo pate, završavaju u raznim opasnim situacijama ili bivaju razdvojeni u različite kaste, što je za Indiju prilično ozbiljno ako se odluče na brak prema zapletu. Indijski filmovi su dugi, vrlo dugi - 2,5-3 sata - i u osnovi su melodrame koje stiskaju suze s morem emocija, čemu uvelike pomaže česta izmjena fantastično nevjerovatnih tuča s masovnim plesovima indijskih narodnih pjesama i plesnih ansambala .
Da, tuče u indijskoj kinematografiji su zaista nevjerojatno nevjerojatne, sa soundtrackom karakterističnim samo za ovaj film i morem grimizne boje poput krvi. I ples, puno kolektivnog plesa u svijetlim, šarenim narodnim nošnjama do jednostavnih energičnih pjesama a la akyn - ono što vidim, to i pjevam. Općenito, većina indijskih filmova može se sa sigurnošću klasificirati kao mjuzikli, zbog kojih svi često plešu auditorijum. Indijski filmovi su iznenađujuće čedni. Bez eksplicitnih ljubavnih scena, golih tijela, čak i djelomično. Jedina stvar koju su indijski režiseri smislili, držeći korak sa modernošću, jeste da snimaju glumice u mokrom sariju. Žena kao da je obučena, ali se sve vidi.
Svi indijski filmovi završavaju sretno, i to je tajna njihove stalne i ogromne popularnosti među običnim ljudima, čija je svakodnevica vrlo teška. Glavni lik Zlo definitivno pobjeđuje, pravda trijumfuje, svi zlikovi su kažnjeni. Narodu je potrebna bajka, bilo da se radi o slonovima i maharadžama, guruima i avatarima, indijskim komandosima ili zitima i geetima; a indijska filmska mašina ih proizvodi u industrijskom obimu. Samo Bollywood (filmski studiji u Bombaju (danas Mumbai), na sjeveru Indije, proizvedu do 900 filmova godišnje (za poređenje: u Hollywoodu ih u prosjeku puštaju oko 500). Riznica se puni sa 10% najma filmova za publiku od tri milijarde.Filmove u Indiji svaki dan pogleda oko 15 miliona ljudi.Obični indijanci nose svoje pehare u bioskope da pobegnu od teške stvarnosti na 2-3 sata i žive u carstvu snova gde se uvek sve završava sa sretnim završetkom, nimalo kao u običan život, u kojoj žive u najdivljem siromaštvu, strašnim nehigijenskim uslovima, neznanju, bolesti i potpunoj samovolji vlasti svake vrste. Moć indijske kinematografije je tolika da je premijera Slumdog Millionaire pomogla da se značajno smanji intenzitet nereda 2008. godine.
Međutim, to nije ono što je privuklo naše interesovanje za indijske filmove, već izgled glumaca, barem, glavni glumci, koji su se ispostavili kao, recimo, ne baš indijski po općeprihvaćenim standardima. Čini se da na ekranima treba očekivati crnokose, crnooke i tamnopute, ili barem vrlo tamnopute glumce. U stvari, pokazalo se da sve nije sasvim tačno. Naravno, gore spomenuti "ciganski" tip se često sreće, ali sve više u masi. Glavne likove igraju, uglavnom, ljudi potpuno drugačijeg tipa. Svijetla, gotovo bijela koža, oči - zelene, sive, plave ili svijetlo smeđe, crte lica kavkaske. Kosa - da, tamna, ali ne gavranovo krilo. Da biste se u to uvjerili, samo pogledajte fotografije bolivudskih glumica Aishwarya Rai (Aishwarya Rai), Madhuri Dixit (Madhuri Dixit), Neha Sharma (Nneha Sharma), Kareena Kapoor (Kareena Kapoor), Selina Jaitley (Celina Jaitly).
Osim bolivudskih filmskih studija u sjevernoj Indiji, postoji mnogo više filmskih studija na jugu zemlje. Ima ih još više, a po jeziku su ujedinjeni u nekoliko kompanija. Svi jezici koji se govore u južnoj Indiji pripadaju porodici Dravidski jezici, kojih ima 85. Postoji Tollywood (jezik telugu), Kollywood (tamilski jezik) i mollywood (malajalamski jezik). Iznenađujuće, mnoge južnjačke vodeće glumice su takođe bele rase. Fotografije Vidisha Shrivastava (Vidiša Srivastava), Sneha Ullal (Sneha Ullal), Iliana de Cruz (Ileana D'Cruz), Sneha (Sneha), Asmita Sood (Asmitha Sood).
Među popularnim glumcima ima i mnogo beloputih i ljudi svetlih očiju. Među njima je i patrijarh indijske kinematografije Raj Kapoor. (Raj Kapoor), Hrithik Roshan (Hrithik Roshan), Nakul Mehta (Nakuul Mehta), Shahrukh Khan (Shahrukh Khan), Sidhanath Kapoor (Siddhanth Kapoor).
To ne znači da u indijskoj filmskoj industriji nema nekih jako tamnoputih i tamnookih glumaca. Ima ih, iu dovoljnim količinama, uzmite barem Mithun Charaborty (Mithun Chakraborti) ili Amitabh Bachchan (Amitabh Bachchan), za čijeg se sina udala prelijepa Aishwarya Rai. Međutim, svijetla koža i oči su poželjniji što dalje. Danas su veoma traženi među Indijcima uopšte i među glumcima. kreme za izbjeljivanje. Žele dobiti po svaku cijenu jaka pravičnost svoju kožu.
Postoji još jedan zanimljiva činjenica. Svi glumci, manje ili više poznati, pripadaju dvije najviše varne (kaste) Indije - brahmani i kšatrije. Na primjer, klan Kapoor je kšatriya, kao i klan Singh, kao i Khanovi. Potomci Rabindranata Tagorea koji je izabrao filmsku industriju - od bramana, popularna glumica Hema Malini (Hema Malini) i Madhuri Dixit (Madhuri Dixit)- takođe, i glumac Nakul Mehta (Nakuul Mehta) iz kraljevske porodice Rajasthana (sjeverozapadna Indija). Zanimljivo, zar ne? Indijski aristokrati bili su zauzeti, čini se, nečim drugim osim svojim poslom - zabavljanjem plebsa. Ali stvar je u tome što indijska kinematografija ima svoje korijene narodno pozorište, A Brahma je komandovao bramanima, to pozorišne predstave izvedeni su kako bi se pučani uputili na pravi put.
Hajde da shvatimo zašto u najvišim indijskim varnama (kastama) ima toliko beloputih i ljudi svetlih očiju? Šta uopće znamo o stanovništvu Indije? Kakav je njen, da tako kažem, antropološki portret? Naučnici sugerišu da u Indiji trenutno živi više od 200 ljudi. Najveći od njih su oko 20, po nekoliko desetina miliona ljudi, koji čine 80% ukupne populacije Indije (preko 1,21 milijardu ljudi), koja se ugrubo može podijeliti u dvije velike grupe. Takozvani Indoevropljani, koji zauzimaju sjeverne, zapadne i djelomično istočne dijelove zemlje. To su Pandžabi, Radžastanci, Marati, Bengalci i drugi, i Dravidski narodi koji naseljavaju južnu Indiju - Tamili, Telugusi, Kanari, Malajali i drugi. Antropološki su veoma različiti. Prvi su uglavnom belci po izgledu, a drugi su crno-australoidni.
Relativno nedavno, u Indiji je provedena opsežna genetska studija, koja je objavljena u američkom časopisu Priroda u septembru 2009. Genetski materijal prikupljen je na način da je predstavljeno 13 država Indije, svih šest jezičnih grupa, te različite kaste i plemenske grupe. Ova studija je to pokazala svi Hindusi potječu od dvije drevne grupe predaka, koji se međusobno značajno razlikuju. Autori su ih nazvali sjevernoindijskim precima (Preci Sjevernih Indijanaca) i južnoindijski preci (Preci Južnih Indijanaca). Da bismo razumjeli zašto je došlo do tako jasne genetske podjele na sjever i jug, moramo ući dublje antičke istorije zemaljske civilizacije i prisjetite se kako su četiri različite rase završile na planeti Zemlji. O tome veoma detaljno piše akademik Nikolaj Levašov u prvom tomu svog temeljnog dela o istoriji naše planete „Rusija u iskrivljenim ogledalima“.
Prije otprilike 40 hiljada godina, nakon velikog galaktičkog rata, civilizacija Bijele rase, koja je živjela na Zemlji više od pola miliona godina, prihvatila je izbjeglice crne, crvene i žute rase sa mnogih planeta i sazviježđa galaksije i naselili su ih na Zemlji u klimatskim zonama, čiji su uslovi najviše odgovarali onima koji su bili na njihovim matičnim planetama. Izbjeglice žute rase nastanjene su na teritoriji moderne Kine, koja se nalazi južno od “kineskog” zida. Crvenoj rasi su dodijeljena ostrva u Atlantskom okeanu i mali dio sjevernoameričkog kontinenta.
Crna rasa je bila najbrojnija, pa se stoga njeno područje boravka na Zemlji pokazalo najvećim u poređenju sa žutom i crvenom rasom. Štaviše, bio je veoma heterogen, kako po svom sastavu, tako i po stepenu razvoja, jer su ga činili predstavnici vrlo različitih civilizacija. Postavljen je na afričkom kontinentu, poluostrvu Hindustan i u Jugoistočna Azija. Inače, mnogo kasnije crna rasa je osvojila Evropu južno od Alpa. Ali sada nas zanima Indija, odnosno Dravidija, kako su je zvali naši preci, po imenu najbrojnijeg naroda koji ju je nastanjivao. Osim toga, Dravidija nije uključivala samo teritoriju moderna Indija, ali i Pakistan i Avganistan.
Slika prikazuje lokaciju na moderna mapa svijet biblijske zemlje zemlje Havilah. Kako se iz postojećih izvora moglo utvrditi, ova biblijska država se nalazila na sjeveroistoku moderne Indije, u donjem toku biblijske rijeke Pison, moderno imešto je rijeka Gang. Rijeka Gang je još uvijek sveta rijeka među potomcima Dravida i Naga. Čak i vodu iz ove reke savremeni hindusi smatraju svetom (ilustracija iz knjige N. Levašova „Rusija u krivim ogledalima“).
Da bi iskorenili ovu anti-ljudsku praksu, Beli magovi su organizovali dva pohoda na Dravidiju iz Belovodja. Prvi arijevski pohod dogodio se prije oko 5 hiljada godina, 2692. godine prije Krista. Crni magi i sveštenice Kali Ma su proterani, neka znanja su preneta na Dravide i Nage, a kao rezultat genetskog eksperimentisanja, u Indiji se pojavila siva podrasa kao rezultat genetske korekcije - ukrštanja genetike belog i crne rase. Na ovaj način, Beli Magovi su pokušali da „eliminišu“ naviku obožavanja Crnih sila, koja je bila ukorenjena u genetici crne rase tokom hiljada godina kultivacije. Nakon što su u Dravidiji ostali 77 godina, Bijeli Magovi su je napustili i vratili se kući. I to je bila greška. Crni magovi su se vratili i nisu dozvolili da se genetski eksperiment koji su Bijeli magovi počeli prirodno završiti. Narodi Dravidije ponovo su se vratili obožavanju Crne Majke i ljudskim žrtvama. Stoga su Bijeli Magovi morali ponovo intervenirati. Godine 2006. p.n.e. , gotovo 700 godina nakon prvog pohoda drugi arijevski pohod. Crni magovi i sveštenice Crne Majke ponovo su poraženi i proterani. Neki od Slovena koji su došli ostali su zauvijek u Dravidiji. Oni su postali osnivači indijske civilizacije.
Nakon drugog arijevskog pohoda, Hindusi su dobili sanskrit, takozvane indijske Vede, koje su zapravo modificirani Sveti tekstovi mudrosti sjaja, koje su im Arijevci donijeli iz Belovodja, a zatim su naučili o zakonima karme. , reinkarnacija i dr.
Dravidi i Nage su poznavali ovu mudrost, Kada su im naši preci dali Vede. Odbili su da urade nepristojne stvari, Saznavši o vječnim nebeskim zakonima...Ovo je ono što slavensko-arijevske Vede kažu o ovom događaju u četvrtoj knjizi, “Izvor života”, poruka tri.
Istovremeno, u Dravidiji se pojavio hinduizam, koji ima svoje izvorište u vedskom svjetonazoru Slaveno-Arijevaca, iako su ga Hindusi tokom 4 hiljade godina veoma, jako promijenili, zbog njihovog specifičnog razumijevanja teme. Iako ne govore naširoko odakle su dobili sve ovo znanje, ipak se nešto može otkriti iz njihovih mitova i legendi. Posebno se spominje da su bijeli Učitelji, koje su Hindusi zvali Riši, došli sa sjevera i donijeli im Vede.
U knjizi indologa Guseva N.R. (1914-2010) „Legende i mitovi drevne Indije. Mahabharata. Ramayana" postoji legenda koja se zove "Sin šest majki". Evo kako to počinje:
« U zemlji dalekih sjevernih planina i mliječnog okeanaživjelo je sedam proroka-rišija, tvoraca svetih himni Veda, u kojima je sačuvano najveće znanje i drevna mudrost. Bili su veoma poštovani od strane bogova i ljudi. Toliko visoko da se život ovih rišija nije trebao završiti na zemlji, a kada je došla granica njihovog puta, oni su, zajedno sa svojim čistim supružnicima, bili uzdignuti na svod neba. Od tada na nebu blista sjajna konstelacija, kojoj su ljudi dali dva imena - "Sedam Rišija" i "Veliki medvjed". Ovo čudesno sazviježđe sija jače od svih drugih zvijezda i planeta u tami sjevernog neba i pokazuje smrtnicima njihove puteve preko zemlje i vode...”
To jest, hindusi priznaju da su Mudrost i Znanje primljeno od severnih Učitelja. Poznati indijski naučnik B.G. Tilak (1856-1920) je tvrdio, analizirajući najstarije književne spomenike, Vede i Avestu, da je pradomovina Arijaca postojala u arktičkom regionu. Inače, dolazio je iz bramanske kaste. I treba napomenuti da su kastinski sistem društva u drevnu Indiju donijeli Arijevci. Sastojao se od 4 velike grupe. Bramani, Kšatrije, Vašije i Šudre. Prve dvije čine najviše kaste indijskog društva, iu njima obilježja bijele rase su sačuvana- svijetla, skoro bijela koža, bele crte lica, visok. Genetsko istraživanje pokazuju da trenutno od 70 do 72% predstavnika bramana i kšatriya ima haplogrupu R1a, koji se zvao “arijevski”. I to nije iznenađujuće, jer su ih izvorno sastavili ljudi bijele rase koji su došli sa sjevera. Drevni indijski ep "Mahabharata" čak je sačuvao nekoliko stihova o njihovoj dalekoj domovini predaka:
„Ta se zemlja uzdiže iznad zla, i zato se zove Uznesena! Veruje se da se nalazi na sredini između istoka i zapada... Ovo je put uznesene Zlatne kante... U ovoj prostranoj severnoj oblasti ne živi okrutna, bezosećajna i bezakona osoba... je mrav i divno drvo bogova... Ovdje je Polarnu zvijezdu ojačao Veliki Predak... Sjeverni region je na glasu kao "uzdignut", jer se uzdiže u svakom pogledu..."(S.V. Žarnikova „Zlatna nit“).
Trenutno u Indiji ima oko 100 miliona bramana. Vjeruje se da, u prijevodu sa Hari, brahman znači "osoba koja posjeduje Sjajnu moć bogova"...
Bramani su u početku trebali proučavati i podučavati Vede, izvoditi razne rituale za „dvaput rođene“ (izraz koji se u hinduizmu koristi za opisivanje članova tri više kaste(varna) (brahmani, kšatrije i vaišje), koji su u dobi od 8-12 godina prošli obred inicijacije u proučavanje Veda), odnosno obavljaju svećeničke funkcije i primaju darove od njih. Trebaju se baviti isključivo mentalnim radom, a ni u kom slučaju fizičkim radom. Dozvoljeno im je da budu na raznim državnim pozicijama. U prošlosti su bramani bili radže, generali, a još kasnije - zemljoposjednici, a potom čak i trgovci i lihvari.
Trenutno, kasta (varna) bramana unutar sebe ima stotine, da tako kažemo, potkasta ili jati, što znači „poreklo, pripadnost rođenju“. Ima ih više od 800, a međusobno se razlikuju po jeziku, filozofski pravac(u hinduizmu postoje 4 glavna pravca - vaišnavizam, šaivizam, pametizam i šaktizam, koji su podijeljeni na brojne teološke tradicije), mjesto stanovanja ili vrsta aktivnosti.
Tradicionalno, svaki brahmanski jati (podcast) se bavi određeni tip aktivnosti i samo njih. Na primjer, neki bramani su pozvani da obavljaju razne rituale, kojih u Indiji ima na stotine - vjenčanje, trudnoća, rođenje djeteta, pogrebne ceremonije, itd. Bramani se pozivaju i ako ste sanjali ružan san ili trebate otklonite zlo oko, ako vas je ujela zmija, ako je greškom ili iz nužde prihvaćena hrana koja se smatrala nečistom, kada trgovački poslovi nisu išli dobro, u danima pomračenja Sunca i Mjeseca itd. u isto vrijeme, bramani su specijalizovani samo za jedan ritual.
Najcjenjenija i najviša profesionalna specijalizacija brahmana je znanje o brahmanskim naukama-šastrama. Ovi bramani ne izvode rituale za ljude i to rade samo za sebe i svoje porodice. Panditi i gurui koji podučavaju samo brahmane čine vrhunska klasa nastavnici. Brahmanske šastre su gramatika, retorika, poezija, logika, filozofija, kao i obavezno poznavanje tekstova klasičnih drevnih indijskih šastra (sanskritski „zaziv, himna“). Na primjer, dharmashastre (sankt. “uputa u dharmi”) su drevni indijski tekstovi koji ocrtavaju vjerska pravila ponašanja, kao i drevne zakone. To jest, braman visokog položaja mora znati Vede napamet, posebno one koje su potrebne brahmanu da izvrši ritual u kojem je zauzet. Osim toga, brahmana može zapamtiti jednu od četiri Vede u cijelosti - Rig Veda - "Vede himni", Yajur Veda - "Vede žrtvenih formula", Samaveda - "Vede pjevanja", Atharva Veda - "Vede čarolija ”. Učenje Vede napamet traje oko osam godina. Važno je napomenuti da su prezimena bramana kao što su Dube, Tiwari, Chaube izvedena iz sanskritskih imena Dvi Vedi, Tri Vedi, Chatur Vedi, što znači da je predak bramanske porodice nekada znao napamet dvije, tri, četiri Vede.
Po prezimenima Indije lako je odrediti varnu (kastu) osobe. Na primjer, prezimena Bhattacharya, Dixit, Gupta ukazuju na pripadnost kasti viši bramani. Ljudi s prezimenom Singh pripadaju ili kasti Rajputa ili religiji Sikha. Prezime Gandhi znači da je osoba iz trgovačke kaste Gujarat, prezime Reddy je uobičajeno među poljoprivrednom kastom iz Andhra.
Pored brahmana koji podučavaju šastre su sveštenici hrama, zatim svećenici koji obavljaju rituale za pojedine porodice i samo za njih, a njihov status je određen statusom porodice kojoj služe. Bramani takođe mogu zarađivati za život javnim govorenjem i komentarisanjem mitoloških i epskih vedskih tekstova. Oni bramani koji su u tome uspjeli i stekli pravi ugled pozivaju se na praznike u plemićke porodice da pokažu svoju umjetnost.
Pravila čistoće su različita za svaku brahmansku jatiju (potkastu). U Bengalu, na primjer, postoje bramani koji jedu ribu (obično su bramani vegetarijanci). Ima bramana koji ne obavljaju obrede, ne prikupljaju i ne dijele donacije, ali su posjednici zemlje i prilično su bogati, a neki bramani žive samo od milostinje i siromašni su, „kao crkveni miš“. Trenutno je većina brahmin jatija (podcast) nesveštenička, odnosno svjetovna, nisu uključeni u izvođenje bilo kakvih rituala i, istinu govoreći, imam vrlo daleku vezu sa pravim brahmanima. Međutim, svako, čak i najsumnjivije selo "Brahman" ima status ličnog i pravnog imunitet, iako je indijska vlada zakonski izjednačila bramane sa drugim varnama (kastama), kako u krivičnom tako i u administrativnom polju. Štaviše, u U poslednje vreme Bramani su bili podvrgnuti takozvanoj pozitivnoj diskriminaciji kada je indijska vlada odlučila dati više preferencija ljudima iz nedodirljive kaste, koji se u početku nisu mogli ni kvalifikovati da koriste usluge bramana prilikom stjecanja sekularnog obrazovanja ili ulaska u vladu. služba, učešće u izabranim državnim organima itd.
Općenito, varna brahmana u Indiji je brojna, raznolika i, kao i brojni predstavnici mnogih drugih religija koji “njeguju” obične ljude, ne bavi se produktivnim radom, ali koristi samo početna znanja bijelaca koja su im data. Međutim, oni radije ne govore o ovoj činjenici, već da zavaravaju potomke ovih ljudi njihovom „duhovnošću“ i starinom. I to uprkos činjenici da najviši sloj bramana vodi svoje porijeklo od Arijaca, i do danas je zadržao njihove rasne crte, iako su ih Dravidi prilično razvodnili.
Hindusi i nekoliko evropskih istraživača su itekako svjesni da, na primjer, predstavnici Brahmin jatija (podcasta) chitpavan (čitpavan), koji dolaze sa obale Konkana, poznati su po tome što „izgledaju najsvetlije puti, a neki od njih imaju sive oči...“ (Uspenskaja E.N. „Antropologija indijske kaste“). O tome je pisao britanski antropolog koji je radio u kolonijalnoj administraciji, D.G. Hutton (John Henry Hutton(1885-1968)) u svojoj knjizi o kastinski sistem u Indiji (Kasta u Indiji: njena priroda, funkcija i porijeklo. Cambridge, 1946.). Ili, na primjer, Brahmana jati Deshasta (Deshastha bramani), koji potječu sa zapada Indije, čak su klasifikovani kao skito-dravidski tip. To je 1901. godine posebno izjavio Sir Herbert H. Riseley (Herbert Hope Risley (1851-1911)), britanski etnolog i također je služio u kolonijalnoj upravi.
Poznati predstavnik ove vrste je Raja Tanhor Madhadva Rao (T. Madhava Rao (1828-1891)), potomak Deshasta Brahmana, istaknute administrativne i političke ličnosti. Služio je kao šef administracije u Travancoreu, kneževskoj državi u jugozapadnoj Indiji, gradovima Indore, u središnjoj državi Madhya Pradesh, i Baroda, u zapadnoj državi Gujarat. Inače, dodavanje Rao imenu Brahman ukazuje na to da njegov nosilac pripada kneževskoj porodici i potiče od Raje (Raja). Također varijante kneževskog porijekla su indijska prezimena Rai, Raja, Rayudu, Rayar, Rayulu, Raut, Raya, Rana. Nemoguće je ne primijetiti da svi nose korijen "Ra".
Inače nosi gospodin šef uprave i potomak bramana minđuša u levom uhu. Znamo ko je u slavensko-arijevskoj hijerarhiji takođe nosio minđuše - Stari ruski vitezovi, a zatim i kozački ratnici. Kažu da je minđuša u levom uhu kozaka značila da je on jedini sin njegove majke, dok je minđuša na desnom uhu značila da je poslednji muškarac u porodici ili jedini sin njegovih roditelja. Na oba uha - poslednji u porodici, hranitelj i naslednik porodice. Prema kozačkoj tradiciji, ataman ili esaul je bio dužan da ih štiti posebna osoba. Tokom rata, na primjer, nisu ga imali pravo izlagati smrtnom riziku, nisu ga poslali u sigurnu smrt u jeku. Minđušu je nosio i kijevski knez Svjatoslav, kako je napisao vizantijski istoričar Lav Đakon, koji ga je video: “Na jednom uhu je imao zlatnu minđušu; bio je ukrašen karbunklom uokvirenim dva bisera". Nije poznato da li naušnica u brahmanskom uhu znači isto ili ne, ali činjenica je jasna. osim toga, Indijski bramani Koriste još jedan vanjski znak, koji smo navikli pripisivati samo Kozacima. Ovo je frizura koju mi zovemo oseledets, a oni je zovu shikha.
Na slikama i razglednicama bramani su prikazani s njim. Čak je i bog Krišna prikazan sa takvom frizurom, a isto je i na kanonskoj slici poznati heroj Kozački vitez Mamai. Što se tiče indijskih bramana, postoje dvije ceremonije tokom kojih se osoba brije, ostavljajući čuperak kose na stražnjoj strani ili tjemenu, koji se naziva sikha - chudakarana i upanayana.
Prvi je povezan s prvim djetetovim šišanjem, koji se izvodi u dobi od 3 godine, a drugi, ritualno šišanje, nastaje kada dječak bude iniciran u učenike brahmana (brahmacharya). Takođe je neophodno imati sikha-oseledets za bilo koju vrstu žrtve. Njegov oblik i veličina mogu varirati, ovisno o pripadnosti određenoj tradiciji. Ako je sikha jako duga, onda je vezana u čvor tako da se ne miješa. Na portretu Raja Madhav Raoa, o kojem smo ranije govorili, ona izgleda, vezana u bijelo, ispod bijelog pokrivala za glavu...
Ali nisu samo nakit i frizure ostali kod indijskih bramana u spomen na daleke sjevernjake koji su im donijeli Mudrost sjaja. Poznato je da najviši brahmanski jati (potkaste) još uvijek poštuju običaj pisanja bračnih ugovora na brezovoj kori. Štaviše, još u 18. stoljeću brak koji nije zabilježen na brezovoj kori smatran je nevažećim. Tokom obreda vjenčanja mladenci se fumigiraju ili jednostavno blagoslove grančicom breze. I to ne bi bilo iznenađujuće, samo breza nije uobičajeno drvo u Indiji, već raste samo visoko u planinama. A da bi ubrali ove grane i sakupili brezovu koru, bramani se moraju popeti na visinu od 3-3,5 hiljada m, gdje raste himalajska breza ili breza Jacquemont. Na brezovoj kori nisu pisani samo brahmanski bračni ugovori, već i tekstovi Rig Vede i drugih svetih hinduističkih i kasnijih budističkih tekstova, svete mantre koje su se nosile za blagoslov i zaštitu u amajlijama, itd.
Breza u Indiji, posebno u sjevernoj Indiji i na Himalajima, se smatra sveto drvo. U hramovima koji se nalaze na ovim mjestima koristi se za obavljanje raznih rituala. Poznati indolog N.R. Gusev u svojoj knjizi „Sloveni i Arije. Put bogova i reči" napominje da „najviše drevna reč Sanskrit što znači drvo, doslovno prevedeno kao breza".
Poznato je da je i kod Slovena breza bila jedno od cijenjenih stabala, pa se čak i jedan od slovenskih mjeseci naziva berezen. Bilo je to drvo talismana - grane breze su korištene za blokiranje puta zli duhovi u kući. Grane breze su se zabijale u polje kako bi se dobila dobra žetva lana i žitarica. Pod pragom nove štale zakopan je brezov balvan, „da vodi konje“. Djevojke su koristile brezu u svojim ritualima za Trojstvo. Da i lekovita svojstva Drveće breze bilo je poznato Slovenima od pamtivijeka. Brezov sok se koristio za čišćenje krvi, a brezove metle su se koristile za paru u kupatilu. Vjerovalo se da aroma breze liječi melanholiju i pomaže protiv uroka, a kora breze se naširoko koristila za pisanje. I stotine drugih rukopisi od brezove kore, koji datiraju iz 1. milenijuma prije Krista, pronađeni su u srednjem i Centralna Azija, gdje su arije ostavile trag.
Vratimo se brahmanskoj svadbenoj ceremoniji, koja se u hinduizmu naziva vivaha i koja je ostala gotovo nepromijenjena već 5 hiljada godina. Jedan od njegovih 16 rituala (sanskara), od kojih je svaki praćen recitacijom odgovarajućih himni Rig Vede, je mladoženja koji pokazuje mladu Dhruvu (Zvijezda Sjevernjača) i Sapta Rishi-mandala (sazviježđe Sedam). Rishi ili Veliki medvjed). On joj se obraća ovim riječima: „Ti si nepromjenjiv, vidim te, o nepromjenjiv. Budi postojan sa mnom, napredni. Brihaspati te dao Meni, svom mužu, živi sa mnom stotinu jeseni!” Zatim je mora pitati da li je vidi, a mlada mora odgovoriti: „Vidim“, čak i ako ne vidi. Stvar je u tome što zvijezda Sjevernjača u Indiji nije uvijek vidljiva. Nalazi se prenisko iznad horizonta u Indiji, samo 1-1,5 stepeni. Međutim, onaj koji je sastavio ovaj drevni obred jasno je vidio drugačije nebo, na kojem se jasno vidjela nepromjenjiva (fiksna) Sjevernjača. A to je moguće samo na sjevernoj hemisferi, nedaleko od arktičkog kruga.
Osim toga, indijski vedski obred vjenčanja uključuje elemente svadbenih ceremonija koje su se praktikovale na ruskom sjeveru tek početkom i sredinom 20. stoljeća. To je vrlo detaljno opisano u knjizi S.V. Žarnikova „Zlatna nit“ (poglavlje 3. Nit vremena. Rituali i praznici).
Na primjer, u indijskoj vedskoj ceremoniji, mlada sjedi na koži crvenog bika, sa podignutom kosom. Vjerovalo se da koža doprinosi plodnosti žene, a u regijama Vologda i Arkhangelsk, za vrijeme vjenčanja, mlada i mladoženja sjedili su na klupi na krznenom kaputu s krznom okrenutim prema van. U Rusiji su se djevojačke pletenice raspletale, a dvije pletene, kao prijelaz iz djevojaštva u brak, a u Indiji su se djevojačke pletenice raspletale iz istog razloga. Kao što su u Rusiji mlade zasipali hmeljem i žitaricama, tako je i u Indiji. Na ruskom sjeveru mladenci su morali da pometu slamu razbacanu po podu, a u Indiji je ceremonija vjenčanja uključivala i prinošenje žrtvene slame na podu. Kao što je u ruskom svadbenom ritualu bilo uobičajeno zbijati nepristojne šale na račun njegovih učesnika, tako se u Indiji vjerovalo da ovakva šala izaziva smeh, što je podsticalo plodnost. I u Indiji i u Rusiji mladencima su u krilo stavljali dječaka kako bi mladi par prvo dobio sina.
"...na ruskom folklorna tradicija Muž mladoženja se po pravilu naziva "bistrim momkom", a mlada žena "crveno sunce". U svadbenoj himni Rig Vede, mlada se naziva i sunce (Surya), a mladoženja mjesec (Soma). Poznato je da je na ruskom venčanju mladoženja „mladi princ“, a mlada „mlada princeza“. U drevnom indijskom ritualu vjenčanja, mladoženja ima sve atribute kšatriya kralja (tj. ratnika), a nevjesta se naziva "gospodarica" i "kraljica". Na ruskom, a posebno na sjevernom ruskom svadbena tradicija, razvijen je i visoko semantizovan ritual predsvadbenog kupanja za mladenku i mladoženju. U drevnom indijskom ritualu vjenčanja, zahtijevalo se da se "mlada i mladoženja okupaju prije ceremonije vjenčanja" ...
I u ruskoj tradiciji vjenčanja i u indijskom cvijeću
Kako unutra Rusija i Indija igraju veliku ulogu svadbene svečanosti zaštitni ukrasi igrani. U Rusiji su ukrašavali ne samo svadbena odijela mladenaca, već i peškire koji su bili okačeni uz zidove, kao i stolnjak za psovke, na koji su mlada i mladoženja stajali za roditeljski blagoslov. U Indiji su se zaštitni ornamenti (rangoli) nanosili na podove, zidove kuće, prostor ispred ulaza, kao i na dlanove mlade, a ponekad i na njeno lice.
U isto vrijeme, koristili su se i u Indiji i u Rusiji
Budući da je riječ o svastici, ovdje bi bilo prikladno napomenuti da ovaj solarni simbol u svojim različitim slikama - šest, četiri, tri zraka - Indijanci naširoko koriste ne samo u svečanim ili vjerskim ritualima, već gdje god je to moguće. Indijci doslovno nose na sebi ovaj znak blagostanja i sreće. Veze ga na ćebad, sarije, stole i šalove na severu Indije u Bengalu, Radžastanu, na istoku - u Orisi, u centru - državi Maharaštra, gde Najveći grad Mumbaj, ranije poznat kao Bombaj.
Međutim, veza između narodnog indijskog veza i kulturna tradicija Slavenski Arijevci nisu ograničeni na svastike. Arhaični indijski dizajni sadrže mnoge elemente koji se tradicionalno smatraju Ruski narodni vez, to posebno vrijedi za ornamente koje su majstorice vezle na ruskom sjeveru. Ovo je ujedno i simbol plodnosti - zasijano polje - romb sa tačkama sa križićima na krajevima, koji raspodjeljuju koristi u četiri smjera. Ovo je svjetsko drvo, koje objedinjuje sve sfere svemira, i osmokraka zvijezda, koju Sloveni zovu zvijezda Alatyr ili krst Svarog.
Na indijskim vezovima možete pronaći slovenski Majka Boginja Makosh podignutih ruku i porodilja - zaštitnice porođaja i trudnica koje zajedno sa Makoshom određuju sudbinu ljudi i bogova. Evo kako Rig Veda veliča Boginju sa konjima koji je prate: „S jednim, dvoje na pticama-konjima lutalica, dvoje lutaju zajedno.” Tu se mogu vidjeti i fantastične vatrene ptice - paunovi, proročka ptica Gamayun, koju u Indiji zovu Garuda, dvoglavi orao, pa čak i sobovi. A u Bengalu su čak izvezli ukrase iznenađujuće slične Kargopolskom mesyaslovu.
Štoviše, u nekim slučajevima je čak i tehnika vezenja ista, što rezultira vrlo smiješnim slučajevima. O jednom od njih govorio je S.V. Žarnikov u članku "Hiperborejci žive iza toga":
„Jednom, prije otprilike 20 godina, Natalija Romanovna Guseva mi je ispričala smiješnu i poučnu priču. Iz Indije joj je u posjetu došla poznata istraživačica tradicionalnog indijskog veza i tkanja. Sjedeći uz šoljicu čaja, slučajno je bacila pogled na razglednicu koja je ležala u blizini i zadivljeno uzviknula: „Nataša, kakvu divnu razglednicu su ti poslali iz Gujerata!“ Pošto je u odgovoru čula da razglednica nema nikakve veze sa Gujeratom i da je štampana ovde u Moskvi 1981. godine, Indijka je bila veoma iznenađena i ogorčena. “Ovo ne može biti”, odgovorila je, “Ovo je tipičan gudžeratski vez!” A onda je vrlo konkretno objasnila šta je ovdje prikazano i zašto. Morao sam da skrenem pažnju gostu da je štampana razglednica za 8. mart, o čemu svedoči i natpis na njoj, da ju je objavila izdavačka kuća „Likovna umetnost” i da je čak postojao i autor razglednice - umjetnik E. Dergileva. Argumenti nisu ostavili jak utisak. "Pa šta", bio je odgovor. “Vaš umjetnik je došao kod nas u Indiju i napravio takvu razglednicu.”
Kako je rekla Natalija Romanovna, daljnje radnje su bile sljedeće: „A onda sam izvadila sve one fotokopirne aparate od bogalja koje si mi ti, Svetlana, donijela. Stavila ih je na sto. Provela je dugo vremena ispitujući svaki dizajn vezenja i tkanja, objašnjavajući njihovo značenje, u kojoj je tehnici korišten i za koju državu Indije su ove kompozicije tipične. A onda je uzdahnula i rekla: „Nataša, ovo je prosto neverovatno! Za dvije godine u Indiji, pronašli ste toliko materijala kojeg čak ni ja nemam!” Morao sam da je razočaram rekavši da svi ovi crteži nemaju nikakve veze sa Indijom, već su napravljeni u zbirkama muzeja ruskog severa, o čemu svedoče inventarni brojevi odštampani na fotokopijama. „A onda“, rekla je Natalija Romanovna, „dogodilo se nešto što nismo očekivali. Počela je da plače i počela da nas naziva Rusima kriminalci jer ne objavljujemo sav ovaj materijal" Ovo je priča.
Ponavljam, bila je 1982. Od tada je ispod mosta prošlo mnogo vode. Ali stvari su često i dalje tu. Pa, koliko nas, a i Indijanaca, zna da je najsloženija tehnika olonečkog veza, koja uključuje brojani krst i štapkanje, i "slikanje", i "ričelje", izvedena bijelim nitima na bijelom platnu i pozvana naša zemlja "Chasing" ima analogiju u sjeverozapadnoj Indiji, gdje se isti vez zove "chikan"! Samo razmisli o tome! Arije su na teritoriju Hindustana došli iz svojih sjevernih pradjedova najkasnije početkom 2. milenijuma prije Krista. A vezovi iz provincije Olonets (danas Republika Karelija) nikada nisu izvezeni u Indiju, a nisu ni dovozeni iz Indije u provinciju Olonets. Ista složena tehnika vezenja, isto ime. Koliko imaju godina? Četiri hiljade, pet hiljada?.. Inače, ta razglednica, koja je izazvala svu gore opisanu gužvu, bila je primjer klasičnog olonečkog veza, sačuvanog gotovo do danas. Pa koliko oni imaju godina?”
Ovdje je vrijedno spomenuti to umjetnost šivenja odjeće Na poluostrvo Hindustan su ga takođe doneli Arijevci. Dravidi su, ako su je nosili, nosili samo nesašivenu odjeću - komade materijala koji su bili omotani oko raznih dijelova tijela ili korišteni u obliku ogrtača i zavoja. Većinu vremena šetali su polugoli. Obavezu nošenja odjeće Arijevci su zapisali u raznim svetim i zakonodavnim tekstovima. Dakle, jedna od indijskih Veda je Atharva Veda, koja, za razliku od drugih Veda, ne govori o bogovima i njihovim djelima, već o društvenom i svakodnevnom životu ljudi, kao što je pomazanje kralja, te o vjenčanjima ili sahranama, i o izgradnji kolibe i liječenju bolesnika. Sadrži reference na "lijepu, dobro napravljenu odjeću", na ženu koja cepa šav, na vjenčanu košulju i vjenčanica. “Samo onaj brahman koji zna (himnu) Surye dostojan je svadbene košulje.” (Knjiga 14, stih 30). I u Manu-smriti ili zakonima Ma
„Svi muškarci su isti“, kažete. I to je istina. Ali još uvijek postoji nacionalne karakteristike. Na primjer, Indijanci su poput slonova. Ne, nisu debeli, jednostavno ih je ponekad nemoguće ne primijetiti. Ponekad pompezni, poput paunova. Ponekad su hrabri kao mungosi. Prijateljski, kao labradori. Naivni, kao deca. Jer oni…
...veoma mračno
Plavuše u Indiji se smatraju gotovo božanskim bićima, poput krava. Štaviše, nije važno da li je vaša plavuša umjetna ili prirodna. Okrenuće se, ushićeno škljocati jezikom... Možda će vam i dozvoliti da preskočite red! Mnogi ljudi će htjeti da vas dodirnu. U Indiji postoji znak: ako dodirnete bijelac, vaša koža će postati malo svjetlija.
Za prosječnog Indijca, bijela žena je poput bijelog Mercedesa: nepraktična, ali prestižna. Malo skupo, naravno, ali svi su ljubomorni!
...infantilno
Ponekad se ponašaju kao djeca bez obzira na godine . To je dirljivo. Ponekad - kao glupe budale. Ili bolje rečeno, kao tinejdžeri od 12 godina.
Činjenica je da čak iu 21. veku Indija ostaje zemlja drakonskih moralnih principa i... brakova iz interesa. Ogromna većina sindikata nije sklopljena na nebu, već uz prethodni dogovor roditelja, koji sami traže par za svoju djecu.
Prema nedavnom istraživanju, 75% mladih vjeruje da će ugovoreni brak biti sretan. Na sjeveru zemlje ima još više pristalica ovakvog pristupa - 82%. Vjenčanje nalikuje svečanom sklapanju ugovora pred stotinama svjedoka, čija je jedna od važnih tačaka stvaranje potomstva.
Naravno, imaju majke koje su stalno zauzete. Odrastaju okruženi malim sestrama, starijom rodbinom i... ženske tajne, što se nikako ne može riješiti. Kada djevojčice dođu do opasnih godina, njihovi kontakti s muškarcima su strogo kontrolirani. Segregirani trening, posebna sjedišta ili cijele kočije "samo za dame" uobičajene su u Indiji.
|
|
...sujeveran
Nemojte se iznenaditi ako vas pitaju za datum rođenja kada se prvi put sretnete. Indijci vjeruju astrologiji; gotovo svi imaju lični horoskop sastavljen pri rođenju. Oni takođe veruju u sreća, baš kao u filmu “Milioner iz sirotinje” i, generalno, prilično su praznovjerni. Među našim sunarodnicima ima i mnogo fatalista - ništa se nije promijenilo od vremena Ljermontova. Ali, vidite, mačo muškarac zabrinut zbog nekompatibilnosti horoskopskih znakova u naše vrijeme uopće nije heroj.