26. januar 2011
Kako glumac Rahmetov se pojavljuje u poglavlju „Posebno“. U ostalim poglavljima njegovo ime se samo spominje. Ali oseća se da je on stavljen u centar pažnje čitaoca, da je Rahmetov glavni lik roman "Šta da radim?" poglavlje " Posebna osoba„formira, takoreći, mali samostalni element u romanu, čija ideja bez njega ne bi bila potpuna i razumljiva. Kada govori o Rahmetovu, Černiševski namjerno pomjera vremenski poredak činjenica i ne daje definitivno dosljedan opis i biografiju. Koristi nagoveštaje i insinuacije, preplićući ono što se o njemu „znalo“ sa onim što se „saznalo“ kasnije. Stoga je svaki potez biografije od fundamentalnog značaja. Na primjer, porijeklo. Zaista, zašto običan Černiševski od glavnog lika društveno-političkog romana pravi plemića koji seže stoljećima? Možda je, prema piscu, slika revolucionarnog plemića učinila ideju revolucije uvjerljivijom i privlačnijom. Budući da se najbolji predstavnici plemstva odriču privilegija da žive na račun naroda, to znači da je kriza sazrela.
Rahmetovljev preporod je započeo u njegovoj ranoj mladosti. Njegova porodica je očigledno bila kmetska porodica. Na to ukazuje sažet izraz: "Da, i vidio je da je to u selu." Posmatrajući okrutnost kmetstva, mladić je počeo razmišljati o pravdi. "Misli su počele da lutaju u njemu, a Kirsanov je za njega bio ono što je Lopuhov za Veru Pavlovnu." Već prve večeri je „pohlepno slušao“ Kirsanova, „prekidao njegove reči uzvicima i kletvama na ono što treba da propadne, blagoslov na ono što treba da živi“.
Rahmetov se od Lopuhova i Kirsanova razlikuje ne samo po svom aristokratskom pedigreu, već i po izuzetnoj snazi karaktera, koja se očituje u stalnom otvrdnjavanju tijela i duha, ali posebno u njegovoj zaokupljenosti stvarima pripreme za revolucionarnu borbu. Ovo je čovjek od ideja u najvišem smislu riječi. Za Rahmetova, san o revoluciji je vodič za akciju, smjernica za cijeli njegov lični život.
Rahmetovljeva želja za zbližavanjem sa obični ljudi. To je vidljivo iz njegovih putovanja po Rusiji, fizičkog rada i oštrog samosuzdržavanja u privatnom životu. Ljudi su prozvali Rakhmetov Nikitushka Lomov, izražavajući time svoju ljubav prema njemu. Za razliku od običnog Bazarova, koji se snishodljivo obraćao muškarcima „debele brade“, plemić Rahmetov ne gleda na narod kao na masu koju treba proučavati. Za njega su ljudi vrijedni poštovanja. Pokušava da doživi barem dio težine koja visi na seljačkim plećima.
Černiševski prikazuje Rahmetova kao osobu „vrlo rijetke“, „posebne rase“, ali istovremeno i kao tipičnu osobu, koja pripada novoj društvenoj grupi, iako maloj. obdario "posebnu osobu" strogim zahtjevima prema sebi i drugima, pa čak i sumornim izgledom. Vera Pavlovna ga isprva smatra „veoma dosadnim“. „Lopuhov i Kirsanov, i svi koji se nikoga i ničega nisu plašili, povremeno su pred sobom osećali izvesni kukavičluk... osim Maše i onih koji su joj bili jednaki ili superiorniji od nje po jednostavnosti svoje duše i haljine.” Ali Vera Pavlovna, pošto je bolje upoznala Rahmetova, kaže o njemu: "...kako je on nežna i ljubazna osoba."
Rahmetov je rigorista, odnosno osoba koja nikada ni u čemu ne odstupa od prihvaćenih pravila ponašanja. On se priprema za revolucionarnu borbu i moralno i fizički. Prespavši noć na noktima, objašnjava svoj postupak, široko se i radosno osmehujući: „Testiraj. Treba. Neuvjerljivo, naravno: međutim, potrebno je, za svaki slučaj. Vidim da mogu." Verovatno je tako Černiševski video vođu revolucionara. Na pitanje: "Šta da radim?" - Nikolaj Gavrilovič odgovara likom Rahmetova i rečima postavljenim u epigrafu. Lik ovog rigoriste imao je ogroman uticaj na naredne generacije ruskih i stranih revolucionara. O tome svjedoče i priznanja ovih ljudi da im je „omiljenik bio posebno Rahmetov“.
Treće poglavlje
BRAK I DRUGA LJUBAV
Otprilike tri sata nakon što je Kirsanov otišao, Vera Pavlovna je došla sebi, a jedna od njenih prvih misli bila je: nemoguće je tako napustiti radionicu. Da, iako je Vera Pavlovna volela da dokazuje da radionica radi sama od sebe, ona je u suštini znala da se samo zavarava ovom mišlju, a zapravo je radionici potreban vođa, inače bi sve propalo. Međutim, sada je stvar bila itekako utvrđena i nije bilo problema u njenom upravljanju. Mertsalova je imala dvoje djece; traje sat i po dnevno, a čak i tada može da ga posveti ne svaki dan. Vjerovatno neće odbiti, jer još uvijek dosta uči u radionici. Vera Pavlovna je počela da sređuje svoje stvari za prodaju, a sama je poslala Mašu prvo u Mertsalovu da je zamoli da dođe, a zatim kod prodavca stare odeće i svih vrsta stvari koje bi odgovarale Rachel, jednoj od najsnalažljivijih Jevreja, ali dobar prijatelj Vere Pavlovne, sa kojom je Rejčel bila potpuno iskrena, kao i skoro svi jevrejski mali trgovci i trgovci sa svim pristojnim ljudima. Rachel i Masha moraju otići u gradski stan, tamo pokupiti preostale haljine i stvari, usput svratiti do krznara, kojem su bunde Vere Pavlovne dale za ljeto, a zatim doći na daču sa svom ovom gomilom, tako da Rachel može pravilno procijeniti i kupiti sve na veliko.
Kada je Maša izašla iz kapije, dočekao ju je Rahmetov, koji je pola sata lutao po dači.
Odlaziš li, Maša? Koliko dugo?
Da, mora da se bacam i okrećem kasno uveče. Mnogo posla.
Da li je Vera Pavlovna ostala sama?
Pa ću ući i sjesti na tvoje mjesto, možda se ukaže neka potreba.
Molim te; inače sam se bojao za nju. I zaboravio sam, gospodine Rahmetov: zovite jednog od komšija, tamo je kuvarica i dadilja, prijatelji moji, da poslužimo večeru, jer ona još nije večerala.
Ništa; a ja nisam ručala, ručat ćemo sami. Jesi li ručao?
Da, Vera Pavlovna je nije tako pustila.
To je barem dobro. Mislio sam da će to zaboraviti zbog sebe.
Osim Maše i onih koji su je bili ravni ili nadmašili po jednostavnosti duše i oblačenja, svi su se pomalo plašili Rahmetova: Lopuhov, i Kirsanov, i svi koji se nikoga i ničega nisu plašili, osećali su povremeno izvesni kukavičluk pred njega. Bio je veoma udaljen od Vere Pavlovne: ona ga je smatrala veoma dosadnim, nikada se nije pridružio njenom društvu. Ali on je bio Mašin miljenik, iako je s njom bio manje prijateljski i razgovorljiv od svih ostalih gostiju.
„Došao sam bez poziva, Vera Pavlovna“, počeo je, „ali sam video Aleksandra Matveiča i znam sve. Stoga sam odlučio da bih vam možda mogao biti od koristi za neke usluge i da bih s vama proveo veče.
Njegove usluge bi mogle biti korisne, možda, upravo sada: da pomogne Veri Pavlovnoj u rastavljanju stvari. Bilo ko drugi na mestu Rahmetova bio bi pozvan istog trenutka i dobrovoljno bi se prijavio da to uradi. Ali on se nije prijavio niti je bio pozvan; Vera Pavlovna je samo stisnula ruku i sa iskrenim osećanjem rekla da mu je veoma zahvalna na njegovoj pažnji.
“Ja ću sjediti u kancelariji”, odgovorio je: ako vam nešto zatreba, zvaćete; i ako neko dođe, otvoriću vrata, ne brini.
Sa ovim rečima, mirno je ušao u kancelariju, izvadio iz džepa veliki komad šunke, krišku crnog hleba - ukupno je bilo četiri funte, seo, pojeo sve, pokušavajući da to dobro sažvaće, popio pola vrč vode, zatim se popeo do polica sa knjigama i počeo da prelistava, šta izabrati za čitanje: "poznato...", "neoriginalno...", "neoriginalno...", "neoriginalno.. .”, “neoriginalno...” ovo “neoriginalno” odnosilo se na knjige kao što su Macaulay, Guizot, Thiers, Ranke, Gervinus. „Oh, dobro je što sam naišao na ovo“, rekao je, pročitavši nekoliko pozamašnih tomova „Newton's Complete Works“ na kičmi; „užurbano je počeo da prebira po temama, konačno je pronašao ono što je tražio i rekao sa osmehom pune ljubavi: - "evo ga, evo ga" - "Zapažanja o Danilovim proročanstvima i Apokalipsi sv. Jovana“, odnosno „Bilješke o Danilovim proročanstvima i Apokalipsi sv. John." "Da, ovaj aspekt znanja je i dalje ostao sa mnom bez temeljne osnove. Njutn je ovaj komentar napisao u starosti, kada je bio napola zdrav, a napola lud. Klasičan izvor o pitanju miješanja ludila s inteligencijom. Na kraju krajeva, pitanje je svjetsko-istorijsko: ovo je zbrka u svim događajima bez izuzetka, u gotovo svim knjigama, u gotovo svim glavama. Ali ovdje to mora biti u uzornom obliku: prvo, najbriljantniji i najnormalniji um od svih umova koji su nam poznati; drugo, ludilo pomiješano s njim je prepoznato, neosporno ludilo. Dakle, knjiga je u svom dijelu temeljna. Najsuptilnije crte općeg fenomena moraju se ovdje pokazati opipljivije nego bilo gdje drugdje, i niko ne može sumnjati da su upravo to odlike fenomena kojima pripadaju osobine miješanja ludila s inteligencijom. Knjiga vredna proučavanja." Počeo je da čita sa marljivim zadovoljstvom knjigu koju je u poslednjih sto godina retko ko čitao osim njenih lektora: čitati je za bilo koga osim za Rahmetova bilo je isto što i jesti pesak ili piljevinu. Ali bila je ukusna. za njega.
Malo je ljudi poput Rahmetova: do sada sam sreo samo osam primjeraka ove rase (uključujući dvije žene); nisu imali nikakve sličnosti ni u čemu osim u jednoj osobini. Između njih su bili mekani i strogi ljudi, sumorni i veseli ljudi, zaposleni i flegmatici, plačljivi ljudi (jedan strogog lica, podrugljiv do bezobrazluka; drugi drvenog lica, ćutljiv i ravnodušan prema svemu ; i jedni i drugi su malo plakali preda mnom, kao histerične žene, i to ne od svojih poslova, već među razgovorima o raznim stvarima; privatno, siguran sam, često su plakali), i ljudi koji nikad nisu prestajali budi miran ni zbog čega. Nije bilo sličnosti ni u čemu osim u jednoj osobini, ali samo to ih je već ujedinilo u jednu rasu i odvojilo od svih drugih ljudi. Smijao sam se onima s kojima sam bio blizak dok sam bio sam s njima; Bili su ljuti ili ne ljuti, ali su se i sami sebi smijali. I zaista, bilo je puno zabave u njima, sve što je bilo važno kod njih bilo je smiješno, sve je bilo zašto su bili ljudi posebne vrste. Volim da se smejem ovakvim ljudima.
Jedan od njih, koga sam upoznao u krugu Lopuhova i Kirsanova i o kome ću ovde govoriti, služi kao živi dokaz da je potrebna rezerva prema rasuđivanju Lopuhova i Alekseja Petroviča o svojstvima tla u drugom snu Vere Pavlovne. [vidi. 2. san Vere Pavlovne], potrebno je upozorenje da, bez obzira na to kakvo je tlo, na njemu još uvijek mogu postojati barem sitne mrlje na kojima mogu rasti zdravi klasovi. Genealogija glavnih osoba moje priče: Vera Pavlovna Kirsanov i Lopukhov, istina, ne seže dalje od djeda i bake, i da li je zaista moguće staviti neku drugu prabaku na vrh (pradjed je već neizbježno pokriven u mraku zaborava zna se samo da je bio muž prabake i da se zvao Kiril, jer mu je djed bio Gerasim Kirilič). Rahmetov je bio iz porodice poznate još iz 13. veka, odnosno jedne od najstarijih ne samo ovde, već i u celoj Evropi. Među tatarskim temnicima, komandantima korpusa, koji su masakrirani u Tveru zajedno sa svojom vojskom, prema hronikama, navodno zbog namjere da preobrate narod u muhamedanstvo (namjeru koju vjerovatno nisu imali), a zapravo jednostavno za Rahmet je bio tamo. Mali sin ovog Rahmeta od njegove žene Ruskinje, nećakinje Tverskog dvorjana, odnosno glavnog maršala i feldmaršala, kojeg je Rahmet nasilno odveo, pošteđen je za svoju majku i ponovo kršten iz Latifa u Mihaila. Od ovog Latifa-Mihaila Rahmetoviča potekli su Rahmetovi. Bili su bojari u Tveru, u Moskvi su postali samo okolni, u Sankt Peterburgu u prošlom veku bili su poglavari - naravno, ne svi: porodica se razgranala veoma brojna, da ne bi bilo dovoljno generalskih činova za sve. Pra-pra-pradjed našeg Rahmetova bio je prijatelj Ivana Ivanoviča Šuvalova, koji ga je povratio od sramote koja ga je zadesila zbog prijateljstva s Miničem. Pradeda je bio kolega Rumjanceva, dospeo je do čina generala i poginuo u Novom. Djed je pratio Aleksandra do Tilzita i otišao bi dalje od bilo koga, ali je rano izgubio karijeru zbog prijateljstva sa Speranskim. Moj otac je služio bez sreće i bez padova, sa 40 godina otišao je u penziju kao general-potpukovnik i nastanio se na jednom od svojih imanja raštrkanih duž gornjeg toka Medvjeda. Imanja, međutim, nisu bila velika, ukupno je bilo dvije i po hiljade duša, a u seoskom slobodnom vremenu pojavilo se mnogo djece, oko 8 ljudi; naš Rahmetov je bio pretposljednji, jedna sestra je bila mlađa od njega; dakle, naš Rahmetov više nije bio čovek sa bogatim nasledstvom: dobio je oko 400 duša i 7.000 jutara zemlje. Kako je raspolagao dušama i 5.500 desetina zemlje, nikome nije bilo poznato, nije se znalo da je iza sebe ostavio 1.500 desetina, a uopšte se nije znalo da je bio zemljoposednik i da je davao deo zemlje u zakup. zaostao, ima još do 3.000 rubalja. prihoda, to niko nije znao dok je on živio među nama. Kasnije smo to saznali, a onda smo, naravno, vjerovali da se preziva kao i oni Rahmetovi, među kojima ima mnogo bogatih posjednika, koji, svi imenjaci zajedno, imaju i do 75.000 duša duž gornjeg toka Medvedice. , Khopr, Sura i Tsna, koji su stalno okružni čelnici tih mjesta, a jedan ili drugi stalno služe kao pokrajinski vođe u jednoj ili drugoj od tri provincije duž kojih teku njihove gornje rijeke nalik tvrđavi. A znali smo da naš prijatelj Rahmetov živi sa 400 rubalja godišnje; za studenta je to tada bilo mnogo, ali za zemljoposednika iz Rahmetovih već je bilo premalo; dakle, svako od nas, koji smo malo marili za takve potvrde, pretpostavljao je sebi bez ikakvih potvrda da je naš Rahmetov iz neke trule i iščašene grane Rahmetovih, sin nekog savjetnika u trezorskoj komori, koji je svojoj djeci ostavio mali kapital . Zapravo, nije bilo na nama da se zanimamo za te stvari.
Sada je imao 22 godine, a bio je student od svoje 16. godine; ali je napustio univerzitet skoro tri godine. Napustio je 2. godinu, otišao na imanje, izdavao naređenja, savladavši otpor svog staratelja, zaradio anatemu od svoje braće i došao do toga da su muževi zabranili sestrama da izgovaraju njegovo ime; onda je lutao Rusijom na različite načine: kopnom i vodom, i običnom i izvanrednom, - na primjer, pješice, i na koru, i na inertnim čamcima, imao je mnoge avanture, koje je sve organizirao za sebe; Inače, odveo je dvoje ljudi na Univerzitet u Kazanju, pet na Moskovski univerzitet - to su bili njegovi stipendisti, ali u Sankt Peterburg, gde je i sam želeo da živi, nije doveo nikoga, pa niko od nas nije znao da je on imao ne 400, već 3 000 rub. prihod. To se saznalo tek kasnije, a onda smo videli da je nestao na duže vreme, a dve godine pre toga, dok je sedeo u Kirsanovljevom kabinetu i čitao Njutnovu „Apokalipsu“, vratio se u Sankt Peterburg i upisao filološki fakultet. - prije sam bio na prirodnom, i ništa više.
Ali ako niko od Rahmetovljevih poznanika iz Sankt Peterburga nije znao njegovu porodicu i finansijske odnose, onda su ga svi koji su ga poznavali poznavali pod dva nadimka; jedan od njih je već naišao u ovoj priči - „rigorista“; Prihvatio je to svojim uobičajenim laganim osmijehom sumornog zadovoljstva. Ali kada su ga zvali Nikituška ili Lomov, ili punim nadimkom Nikituška Lomov, on se široko i slatko nasmešio i za to je imao opravdan razlog, jer nije dobio od prirode, već je čvrstoćom volje stekao pravo da nosi ovo ime. , poznat među milionima ljudi. Ali odjekuje slavom samo na traci širokoj 100 milja, koja prolazi kroz osam provincija; čitaoci ostatka Rusije treba da objasne kakvo je ovo ime, Nikituška Lomov, tegljač koji je hodao Volgom pre 20-15 godina, bio je džin herkulske snage; Bio je visok 15 inča, bio je toliko širok u grudima i ramenima da je imao 15 funti, iako je bio samo stasit muškarac, a ne debeo. Koliko je bio jak, dovoljno je reći o ovome: dobio je platu za 4 osobe. Kad je brod pristao u grad, a on otišao na pijacu, po volgi na čaršiju, začuli su se povici momaka po dalekim uličicama; "Nikituška Lomov dolazi, Nikituška Lomov dolazi!" i svi su potrčali na ulicu koja vodi od pristaništa do čaršije, a gomila ljudi sjurila se za njihovim junakom.
Sa 16 godina, kada je stigao u Sankt Peterburg, Rahmetov je bio običan mladić prilično visokog rasta, prilično snažan, ali daleko od izuzetne snage: od deset vršnjaka koje je sreo, vjerovatno bi se dvojica s njim slagala . Ali na polovini 17. godine, odlučio je da treba da stekne fizičko bogatstvo i počeo je da radi na sebi. Počeo je vrlo marljivo vježbati gimnastiku; ovo je dobro, ali gimnastika samo poboljšava gradivo, potrebno je opskrbiti se materijalom i tako jedno vrijeme duplo duže od gimnastike, po nekoliko sati dnevno, postaje radnik za posao koji zahtijeva snagu: nosio je vodu , nosio drva za ogrev, cijepana drva, piljena drva, rezano kamenje, kopala zemlja, kovano željezo; Mnogo je radio i često ih mijenjao, jer od svake novi posao, sa svakom promjenom, neki mišići dobijaju novi razvoj. Usvojio je boksersku dijetu: počeo je da se hrani - naime hrani se - isključivo stvarima koje imaju reputaciju da ojačavaju fizička snaga, ponajviše sa biftekom, gotovo sirovim, i od tada uvijek tako živim. Godinu dana nakon početka ovih studija otišao je u lutanja i tu je imao još više pogodnosti da razvije fizičku snagu: bio je orač, stolar, nosač i radnik u svim vrstama zdravih zanata; Jednom je čak prepešačio celu Volgu kao tegljač, od Dubovke do Ribinska. Reći da želi da bude tegljač, vlasniku broda i tegljačima izgledalo bi kao vrhunac apsurda, a on ne bi bio prihvaćen; ali je seo kao samo putnik, sprijateljio se sa artelom, počeo da pomaže da se povuče remen, a nedelju dana kasnije ga je upregnuo kao pravi radnik; Ubrzo su primijetili kako vuče, počeli su da mu pokušavaju snagu - povukao je trojicu, čak četiri najzdravija druga svoja; Tada mu je bilo 20 godina, a njegovi drugovi su ga nazvali Nikitushka Lomov, po sećanju na heroja, koji je tada već napustio scenu. Sljedećeg ljeta putovao je parobrodom; jedan od običnih ljudi koji su se gomilali na palubi ispostavilo se da je njegov prošlogodišnji kolega, a na taj način su njegovi saputnici saznali da ga treba zvati Nikituška Lomov. Zaista, stekao je i, ne štedeći vremena, zadržao u sebi ogromnu snagu. "Neophodno je", rekao je, "daje poštovanje i ljubav običnih ljudi. Korisno je, može dobro doći."
To mu se urezalo u glavu od sredine '17, jer se od tog vremena počela razvijati njegova posebnost općenito. Sa 16 godina došao je u Sankt Peterburg kao običan, dobar, gimnazijalac, običan ljubazan i pošten mladić, i proveo tri-četiri mjeseca kao i obično, kako provode početnici. Ali počeo je da čuje da među studentima ima posebno pametnih glava koje misle drugačije od drugih, a imena takvih je saznao iz petnih žila - tada ih je još bilo malo. Zainteresovali su ga, počeo je da traži poznanika sa jednim od njih; slučajno je sreo Kirsanova i počelo je njegovo ponovno rođenje u posebnu osobu, u budućeg Nikitušku Lomova i rigoristu. Prvo veče je pohlepno slušao Kirsanova, plakao, prekidao njegove reči uzvicima kletve za ono što treba da propadne, blagoslova za ono što treba da živi. - "Koje knjige da počnem da čitam?"
Sve je to veoma slično Rahmetovu, čak i ove „potrebe“ koje su utonule u pripovedačevo pamćenje. Po godinama, glasu, crtama lica, koliko ih je pripovjedač zapamtio, putnik je prišao i Rahmetovu; ali narator tada nije obraćao pažnju posebnu pažnju sa svojim saputnikom, koji mu, osim toga, nije bio dugo, samo dva sata: ušao je u kočiju u nekom gradu, izašao u nekom selu; stoga je pripovjedač mogao opisati njegov izgled samo suviše uopšteno, a tu nema potpune pouzdanosti: po svoj prilici, to je bio Rahmetov, ali ko zna? Možda ne on.
Pričalo se i da je jedan mladi Rus, bivši zemljoposednik, došao najvećem evropskom misliocu 19. veka, ocu nove filozofije, Nemcu, i rekao mu ovo: „Imam 30.000 talira, treba mi samo 5.000; molim vas da mi uzmete ostatak.” (filozof živi veoma loše). - "Zašto?" - “Za objavljivanje vaših radova.” - Filozof to, naravno, nije prihvatio; ali Rus je navodno polagao novac kod bankara na njegovo ime i ovako mu napisao: „Raspolagaj novcem kako hoćeš, čak i baci ga u vodu, ali mi ga ne možeš vratiti, nećeš ga naći. ja,” i kao da bankar još ima ovaj novac. Ako je ova glasina istinita, onda nema sumnje da je Rahmetov došao kod filozofa.
Dakle, ovakav je bio gospodin koji je sada sedeo u Kirsanovljevom kabinetu.
Da, ovaj gospodin je bio posebna osoba, primjerak vrlo rijetke rase. I nije zato jedan primjerak ove rijetke rase tako detaljno opisan da bi vas, pronicljivi čitaoče, naučio pristojnom (vama nepoznatom) ophođenju prema ljudima ove rase: nećete vidjeti nijednu takvu osobu; tvoje oči, pronicljivi čitaoče, nisu dizajnirane da vide takve ljude; oni su vama nevidljivi; vide ih samo poštene i hrabre oči; i u tu svrhu ti služi opis takve osobe, da znaš bar iz druge ruke kakvih ljudi ima na svijetu. Čemu služi čitateljicama i običnim čitateljicama, znaju i same.
Da, ovo su smiješni ljudi, poput Rahmetova, vrlo smiješni. Za njih kažem da su smiješni, kažem jer mi ih je žao; Ovo kažem za one plemenite ljude koji su fascinirani njima: nemojte ih slijediti, plemeniti ljudi, kažem, jer je put na koji vas zovu siromašan ličnim radostima: ali plemeniti ljudi me ne slušaju i kažu: ne , nije siromašan, veoma bogat, a i da je siromašan na drugom mestu, nije dugo, imaćemo dovoljno snage da prođemo kroz ovo mesto, da izađemo na beskrajna mesta bogati radošću. Pa vidite, pronicljivi čitaoče, ne govorim ovo za vas, već za drugi dio javnosti, da su ljudi poput Rahmetova smiješni. A tebi, pronicljivi čitaoče, reći ću ti da to nisu loši ljudi; inače verovatno nećete ni sami razumeti; da, nisu loši ljudi. Malo ih je, ali s njima cvjeta život svih; bez njih bi stalo, pokvarilo se; Malo ih je, ali dozvoljavaju svim ljudima da dišu, bez njih bi se ljudi ugušili. Postoji veliki broj poštenih i ljubaznih ljudi, ali takvih je malo; ali oni su u njemu - tein u čaju, buket u plemenitom vinu; od njih njegova snaga i aroma; ovo je boja najbolji ljudi, ovo su motori motora, to su sol zemlje.
Černiševski je napisao svoj roman "Šta da se radi?" u eri uspona revolucionarni pokret u Rusiji. Junak romana Rakhmetov, kao niko drugi, bio je prikladan revolucionarne aktivnosti. Rahmetov se odlikuje čvrstinom, asketizmom, gvozdenom voljom i mržnjom prema narodnim tlačiteljima. Nije ni čudo što je boljševički vođa V. I. Lenjin ovo režirao književni heroj kao primjer svojim drugovima, govoreći da je samo sa takvim ljudima moguć revolucionarni udar u Rusiji.
Ko je ta posebna osoba koja i danas privlači pažnju onih koji danas žude za društvenim prevratima za opće dobro? Rahmetov je po poreklu plemić. Njegov otac je bio veoma bogat čovek. Ali slobodan život nije zadržao Rahmetova na očevom imanju. Napustio je provinciju i upisao se na Fakultet prirodnih nauka u Sankt Peterburgu.
Bez poteškoća, Rahmetov se zbližio u glavnom gradu sa progresivnim misleći ljudi. Šansa ga je spojila sa Kirsanovim, od kojeg je naučio mnogo novih i politički naprednih stvari. Počeo je halapljivo da čita knjige. Čini se da je sebi odmjerio vremenski period i tačno ga se držao. Nakon samo šest mjeseci, Rahmetov je ostavio knjige po strani i rekao: „Sada mi je čitanje postalo sporedna stvar; u tom pogledu, spreman sam za život.“ U ovim riječima junaka može se uočiti nešto izvan okvira osobe koja se normalno razvija.
Rahmetov je počeo da navikava svoju fizičku suštinu da se pokorava duhovnoj, odnosno počeo je sam sebi da naređuje i izvršava ta naređenja tačno i na vreme. Zatim je počeo stvrdnjavati tijelo. Prihvatio je najteži posao. Čak je bio i tegljač.
Sve je to činio pripremajući se za velika revolucionarna djela. Sjajno se uspio stvoriti kao fizički moćna i duhovno snažna osoba. Rahmetov je fanatično sledio put koji je jednom za svagda izabrao. Jeo je samo ono što su jeli obični ljudi, iako je imao prilike da jede bolje. On je to jednostavno objasnio: "Neophodno je - daje poštovanje i ljubav običnih ljudi. Korisno je, može dobro doći." Očigledno, da bi naglasio svoj ekstremni revolucionarni duh, Černiševski je prisilio svog junaka da napusti ličnu ljudsku sreću zarad ideala revolucionarne borbe. Rahmetov je odbio da se oženi bogatom mladom udovicom. Objasnio je to ovako: "Moram da potisnem ljubav u sebi; ljubav prema tebi bi mi vezala ruke, neće mi se uskoro odvezati - već su vezane."
Demokratski pisac, Černiševski je u liku Rahmetova portretirao revolucionarnog vođu, posebnu osobu. Autor je o takvim ljudima napisao: "Ovo je boja najboljih ljudi, ovo su motori motora, ovo je sol zemlje."
Ali vrijeme je pokazalo nedosljednost boljševičkih ideja. I sada mi je jasno zašto su vođe Oktobarske revolucije izabrali Rahmetova za svoj ideal. Razvili su one Rahmetovljevske kvalitete s kojima im je odgovaralo da vrše okrutna djela: nisu štedjeli sebe, a još manje druge, izvršavali su naređenja s jezivom, nepromišljenom jasnoćom gvozdene mašine, prema neistomišljenicima su se odnosili kao nadljudima tretirati podljude. Kao rezultat toga, Rusija je bila natopljena krvlju, a svijet je bio šokiran brutalnošću revolucionarnih akcija.
Naše društvo je ponovo na putu civilizovane budućnosti. I lično sanjam da u ovoj našoj budućnosti bude manje “posebnih” ljudi, a više običnih ljudi: ljubaznih, nasmijanih, koji žive svojim životom. Želim da ova budućnost postane stvarnost.
Černiševski je napisao svoj roman "Šta da se radi?" u doba uspona revolucionarnog pokreta u Ruskoj Federaciji. Junak romana, Rahmetov, bio je pogodniji za revolucionarnu aktivnost od bilo koga drugog. Rahmetov se odlikuje čvrstinom, asketizmom, gvozdenom voljom i mržnjom prema narodnim tlačiteljima. Nije bez razloga vođa boljševika V. I. Lenjin dao ovog književnog heroja kao primjer svojim drugovima, rekavši da je samo s takvim ljudima moguć revolucionarni udar u Ruskoj Federaciji.
Kakva je to posebna osoba, koja i danas privlači osjetljivost onih koji žude za društvenim prevratima zarad opšteg dobra? Rahmetov je po poreklu plemić. Njegov otac je bio veoma bogat čovek. Ali slobodan život nije zadržao Rahmetova na očevom imanju. Napustio je provinciju i upisao se na Fakultet prirodnih nauka u Sankt Peterburgu.
Bez poteškoća, Rahmetov se zbližio s progresivno nastrojenim ljudima u glavnom gradu. Šansa ga je spojila sa Kirsanovim, od kojeg je naučio mnogo novih i politički naprednih stvari. Počeo je halapljivo da čita knjige. Stiče se osjećaj da je sebi odmjerio vremenski period i da ga se tačno držao. Nakon samo šest mjeseci, Rahmetov je ostavio knjige po strani i rekao: „Sada mi je čitanje postalo sporedna stvar; u tom pogledu, spreman sam za život.“ U ovim riječima junaka može se uočiti nešto izvan okvira osobe koja se normalno razvija.
Rahmetov je počeo da navikava svoju fizičku suštinu da se pokorava svojoj duhovnoj, odnosno počeo je sam sebi da naređuje i izvršava ta naređenja tačno i na vreme. Zatim je počeo stvrdnjavati tijelo. Prihvatio je najteži posao. Štaviše, bio je tegljač.
Sve je to činio pripremajući se za velika revolucionarna djela. Sjajno se uspio stvoriti kao fizički moćna i duhovno snažna osoba. Rahmetov je fanatično sledio put koji je jednom za svagda izabrao. Jeo je samo ono što su jeli obični ljudi, iako je imao prilike da jede bolje. On je to jednostavno objasnio: "Neophodno je - daje poštovanje i ljubav običnih ljudi. Korisno je, može dobro doći." Očigledno, da bi naglasio svoj ekstremni revolucionarni duh, Černiševski je prisilio svog junaka da napusti ličnu ljudsku sreću zarad ideala revolucionarne borbe. Rahmetov je odbio da se oženi bogatom mladom udovicom. Objasnio je to ovako: "Moram da potisnem ljubav u sebi; ljubav prema tebi bi mi vezala ruke, neće mi se uskoro odvezati - već su vezane."
Demokratski pisac, Černiševski je u liku Rahmetova portretirao revolucionarnog vođu, posebnu osobu. Autor je o takvim ljudima napisao: "Ovo je boja najboljih ljudi, ovo su motori motora, ovo je sol zemlje."
Ali došlo je vrijeme da se pokaže nedosljednost boljševičkih ideja. I sada mi je jasno zašto su vođe Oktobarske revolucije izabrali Rahmetova za svoj ideal. Razvili su one Rahmetovljevske kvalitete s kojima im je odgovaralo da vrše okrutna djela: nisu štedjeli sebe, a još manje druge, izvršavali su naređenja s jezivom, nepromišljenom jasnoćom gvozdene mašine, prema neistomišljenicima su se odnosili kao nadljudima tretirati podljude. Kao rezultat toga, Rusija je bila natopljena krvlju, a svijet je bio šokiran brutalnošću revolucionarnih akcija.
Naše društvo je još uvijek na putu ka civiliziranoj budućnosti. I lično sanjam da u ovoj našoj budućnosti bude manje “posebnih” ljudi, a više običnih ljudi: ljubaznih, nasmijanih, koji žive svojim životom. Želim da ova budućnost postane stvarnost.
Rahmetov se pojavljuje kao lik u poglavlju "Posebna osoba". U ostalim poglavljima njegovo ime se samo spominje. Ali oseća se da je ova slika centralna, da je Rahmetov glavni lik romana „Šta da se radi?“
Poglavlje „Posebna osoba“ čini takoreći malu samostalnu priču u romanu, čija ideja bez nje ne bi bila potpuna i razumljiva. Kada govori o Rahmetovu, Černiševski namjerno pomjera vremenski okvir i ne daje dosljedan opis i biografiju. Služi se nagoveštajima i insinuacijama, preplićući ono što se o njemu „znalo“ sa onim što se „saznalo“ kasnije. Stoga je svaki potez biografije od fundamentalnog značaja. Na primjer, porijeklo. Zaista, zašto običan Černiševski od glavnog lika društveno-političkog romana pravi plemića čiji pedigre seže stoljećima? Možda je, prema piscu, slika revolucionarnog plemića učinila ideju revolucije uvjerljivijom i privlačnijom. Budući da se najbolji predstavnici plemstva odriču svojih privilegija, to znači da je kriza zrela.
Rahmetovljev preporod je započeo u njegovoj ranoj mladosti. Njegova porodica je očigledno bila kmetska porodica. Na to ukazuje sažeta fraza: "Da, i to je vidio u selu." Posmatrajući okrutnost kmetstva, mladić je počeo razmišljati o pravdi. "Misli su počele da lutaju njime, a Kirsanov je za njega bio ono što je Lopuhov bio za Veru Pavlovnu." Prve večeri je „pohlepno slušao“ Kirsanova, „prekidao njegove reči uzvicima i psovkama na ono što treba da propadne, blagoslov na ono što treba da živi“. Rahmetov se od Lopuhova i Kirsanova razlikuje ne samo po svom aristokratskom pedigreu, već i po izuzetnoj snazi karaktera, koja se očituje u stalnom otvrdnjavanju tijela i duha, ali posebno u njegovoj zaokupljenosti stvarima pripreme za revolucionarnu borbu. Ovo je čovjek od ideja u najvišem smislu riječi. San o revoluciji za Rahmetova je vodič za
akcija, smjernica za cijeli vaš lični život.
Rahmetovljeva želja za zbližavanjem sa običnim ljudima jasno se očituje. To je vidljivo iz njegovih putovanja po Rusiji, fizičkog rada i oštrog samosuzdržavanja u privatnom životu. Ljudi su prozvali Rakhmetov Nikitushka Lomov, izražavajući time svoju ljubav prema njemu. Za razliku od običnog Bazarova, koji se snishodljivo obraćao muškarcima „debele brade“, plemić Rahmetov ne gleda na narod kao na masu koju treba proučavati. Smatra da je narod vrijedan poštovanja i pokušava da doživi barem dio tereta koji visi na seljačkim plećima.
Černiševski prikazuje Rahmetova kao osobu „vrlo rijetke“, „posebne rase“, ali istovremeno i kao tipičnu osobu, koja pripada novoj društvenoj grupi, iako maloj. Pisac je "posebnu osobu" obdario strogim zahtjevima prema sebi i drugima, pa čak i sumornim izgledom. Vera Pavlovna ga isprva smatra „veoma dosadnim“. „Lopuhov i Kirsanov, i svi koji se nikoga i ničega nisu plašili, ponekad su pred sobom osećali izvesni kukavičluk... osim Maše i onih koji su joj bili jednaki ili superiorniji od nje po jednostavnosti svoje duše i haljina.” Ali Vera Pavlovna, pošto je bolje upoznala Rahmetova, kaže o njemu: "...Kako je on nežna i ljubazna osoba!"
Rahmetov je rigorista, odnosno osoba koja nikada ni u čemu ne odstupa od prihvaćenih pravila ponašanja. On se priprema za revolucionarnu borbu i moralno i fizički. Prespavši noć na noktima, objašnjava svoj postupak, široko se i radosno osmehujući: „Testiraj. Treba. Neverovatno je, naravno, ali je neophodno, za svaki slučaj. Vidim da mogu." Verovatno je tako Černiševski video vođu revolucionara. Na pitanje "Šta da radim?" Nikolaj Gavrilovič odgovara likom Rahmetova i rečima postavljenim u epigrafu.
Lik ovog rigoriste imao je ogroman uticaj na naredne generacije ruskih i stranih revolucionara. O tome svjedoče i priznanja ovih ljudi da im je "posebno Rahmetov bio miljenik".
Sviđa mi se Rahmetov. On ima kvalitete koje nedostaju Bazarovu. Divim se njegovoj upornosti, volji, izdržljivosti, sposobnosti da svoj život podredi svom odabranom idealu, hrabrosti, snazi. Želim da budem bar malo poput ovog heroja.