Uoči početka nastave „Studija cijele osobe“ u našoj kulturni centar održano je predavanje na temu: „Heroj 21. veka, ko je on (muška i ženska perspektiva)“ Predavaonica je bila upravo zato što je tokom sastanka svako mogao da postavi pitanja koja ga zanimaju, te iznesu svoje mišljenje, daju primere situacija koje su upotpunile izjavu.
Tema je svakako aktuelna danas. Postoje li moderni heroji? Ako jeste, šta ove ljude čini herojima? Da li su neophodne? Prema rezultatima ankete sprovedene među mladima, 40% ljudi nije znalo da imenuje one koji su za njih heroji. Sve vas to tjera na razmišljanje.
Koncept “heroja” je prilično star; različite nacije, tada je značilo "čuvar" i "zaštitnik". Vremenom su mu dodana mnoga druga značenja. Ali, ipak, razumijemo da se heroj nužno bori za nešto.
Postoji svakodnevica u kojoj možemo mnogo toga unaprijed izračunati. Ali nešto ne dozvoljava čovjeku da se pomiri s tim i nastoji da iskorači van granica svakodnevnog života, da se izdigne iznad ove realnosti. Možete to nazvati herojskim osećanjem. Svako od nas to ima: u nekome mali heroj još spava, ali u nekome koga je već probudio.
" Junak prepoznaje sebe kada prepozna iskušenja koja mu je sudbina pripremila. Kada ih, umesto da ih se plaši i izbegava, prihvati i bude spreman da živi – tada junak otkriva ono najvažnije u sebi. Saznaje koje su njegove ljudske moći. A drevni daleki poziv ga podsjeća na njegove božanske potencijale, oh skrivene sile dremajući u iščekivanju buđenja", — Delia Steinberg Guzman.
Heroj se manifestuje kada reaguje i odgovara na okolnosti koje ga okružuju, na uslove u kojima mora da živi, na pitanja koja se postavljaju pred njim. I svaki put treba da izaberete kako da postupite. I, naravno, ne može se bez bitaka svaki dan. Da, u naše vrijeme više ne postoje zmajevi i čudovišta kao stvarna bića, ali to mogu biti naši „unutrašnji zmajevi“ – nedostaci s kojima se želimo nositi i koje želimo prevladati, pogotovo ako za to postoji razlog. A sada je borba više sa sobom nego sa nečim spolja. Budistička knjiga Dhammapada kaže: "Ako je neko u bici pobedio hiljadu ljudi hiljadu puta, a drugi sam sebe pobedio, onda je ovaj drugi najveći pobednik u bici."
A sada ima ljudi koji se obavezuju herojska dela- veliko i malo, inspirativno je. Ali ti i ja smo heroji 21. veka, što znači da možemo osetiti i pronaći u sebi herojski smisao života i odvažiti se na mali podvig!
U ovom radu bih se osvrnuo na roman Sergeja Šargunova „1993. Porodični portret na pozadini zapaljene kuće." Prema rečima pisca Zahara Prilepina, Sergej Šargunov „...uspeo je da se vrati književnosti običan čovek“, „..na kraju krajeva, danas i u knjigama i u filmovima glume drugi ljudi – trgovci, novinari, politički stratezi... Ima samo onih koji se koncentrišu i prodaju zrak. I radnici i seljaci su potpuno nestali...” [5, str.4]. Sam Šargunov kaže da je njegov „roman... pre svega porodična romansa, priča o radniku hitne pomoći, električaru, bivšem inženjeru elektronike i njegovoj supruzi, koja sjedi na telefonu u istoj hitnoj pomoći.”
Glavni narativ romana uokviren je pričom o događajima iz maja 2012. godine Bolotnaya Square u Moskvi, nakon čega se junak, mladić Pjotr Brjancev, nađe u Mornarskoj tišini. Zatim se odvija glavni narativ koji govori o tragičnim događajima iz 1993. godine.
Glavni lik U romanu je Viktor Brjancev razapet između svoje porodice i želje da učestvuje u burnim događajima. Rat nije samo na ulicama Moskve, već je i u porodici Brjancev. Viktor postaje branilac Doma Sovjeta, poziva ljude da uzmu Ostankino, njegova supruga iz ogorčenosti staje na stranu Jeljcinista. U tragičnim danima 1993. godine, junak nastoji da bude sa narodom, i traži besmrtnost ne za sebe, već za svoju domovinu, svoje djelo, koje će nastaviti njegov unuk. Međutim, junak je čovjek iz prošlosti; poslijeratnih godina, stoga je kraj romana logičan: Viktor, učestvujući u okršaju sa Jeljcinovim pristalicama, umire od moždanog udara. Heroj dolazi da ga zameni nova Rusija– njegov unuk Petar, koji je učesnik događaja na trgu Bolotnaja 2012. godine. Međutim, ovi događaji nisu iste veličine. Šargunov (i sam učesnik događaja na trgu Bolotnaja), govoreći o ruskom liberalizmu u intervjuu koji je dao listu Argumenty Nedeli, skreće pažnju na činjenicu da „danas ruska opozicija nema nikakve veze sa interesima ruskog naroda .” Pyotr Bryantsev vjeruje da je njegov djed živio u više zanimljiva vremena, međutim, čini se da i sam osjeća lažnost osjećaja koji su doveli ljude na skup. Prvi put čuje da se priča o skupovima u „kafani na Nikitskom bulevaru“, gde dolazi sa devojkom, i shvata da nikome od prisutnih „ne treba politika, za svakoga je to samo šarmantan ukras“.
Viktor i Petar Brjancev su dve generacije jedne porodice, jedne zemlje. To su heroji njihovih epoha, a istovremeno, njihove slike odlikuju se tipološkim obilježjima junaka tog vremena, koji su se razvili u XIX književnost i 20. vijeka, međutim, ove osobine - želja za zaštitom, saosjećanje, potraga za vlastitim putem i putem Rusije - proizlaze iz ruske svijesti, razmišljanja i svjetonazora naroda u cjelini.
Andrey Rundalev u članku „Lozinka: „Devedeset i treća“, objavljenom u „ Književne novine“, kaže da Viktor Brjancev „... odlazi, slušajući svakoga, u polifono more ljudi u potrazi za svojom besmrtnošću, ali na kraju nađe moždani udar, poput one bivše zemlje koja je tada konačno umrla na ulicama Moskve.” Dakle, heroj Viktor Brjancev je heroj stare sovjetske Rusije.
Naslov romana „1993“ ima podnaslov „Porodični portret na pozadini kuće u plamenu“, gde je zapaljena kuća slika Rusije koja se nalazi na prekretnici.
Zaključak
Problem heroja njegovog vremena bio je jedan od najakutnijih u književnosti 19. veka. Sve glavni pisci, na ovaj ili onaj način, pokušali su utvrditi kakvu osobu rađa vrijeme, ko je eksponent najprogresivnijih trendova društvene misli. Naravno, s vremenom se ideja o njegovom junaku mijenja. Ruski romantizam je suprotstavio bezličnu masu s herojskim čovjekom, koji pokušava razbiti okove ropstva i pobjeći iz ropstva. Razvoj realističke metode omogućio je piscima da stvore slike heroja čiji su se likovi formirali pod direktnim utjecajem okoline i kao rezultat toga izrazili svoju eru.
Heroji vremena početkom XIX vekovima ne znaju šta da rade i izoluju se od društva. IN kasno XIX pojavljuju se heroji koji nisu zadovoljni životom, uklanjaju se društvene aktivnosti, odbačeni od društva, doživljavaju ličnu dramu duhovne beskorisnosti.
I Onjegin, i Pečorin, i Bazarov su sebični, aktivni, svrsishodni heroji. Razmišljaju i pate i uprkos svim promjenama ostaju vjerni sebi, svojoj jedinstvenoj individualnosti. Prezirući besposleno postojanje, ne nalaze načina i mogućnosti da mu se slobodno i kreativno odupru.
Heroji 20. veka odlikuju se snažnim, formiranim karakterom, oni su simboli hrabrosti, upornosti i hrabrosti. To su ljudi sa nepokolebljivim principima koji mogu da vode, stanu na prag svetle budućnosti i pokažu put drugima, kao što su Pavel Vlasov, Zubr, Viktor Brjancev.
Krajem 20. - početkom 21. veka, slika heroja vremena doživljava promenu, obrisi heroja 21. veka, iako veoma nejasni, predstavljaju sliku koju ni u kom slučaju ne treba postaviti kao; primjer bilo kome. Glasnogovornik vremena u ovome presudni trenutak istorija postaje osoba koja je izgubila svoje tlo, porodicu, vjeru, kulturu.
Međutim, postoji i zajedničke karakteristike, svojstveno herojima tog vremena različitim vekovima. Oni su heroji svojih epoha, heroji u punom smislu te riječi, jer se nisu plašili da se otvoreno suprotstave društvu. Istovremeno, njihove slike karakteriziraju tipološke crte junaka tog vremena, koje su se razvile u književnosti 19. i 20. stoljeća: želja za zaštitom, saosjećanje, potraga za vlastitim putem i putem Rusije , koji proizilaze iz ruske svijesti, mišljenja i svjetonazora naroda u cjelini.
Heroji 21. veka po mnogo čemu su slični herojima iz prvog polovine 19. veka veka, shvataju i nedostatak duhovnosti sveta u kome žive, njegovu mrtvilu. Međutim, u heroji XIX-XX vijeka postojala je jedna značajna karakteristika: nosili su u sebi zrno budućnosti, za razliku od bezimenog junaka A. Cvetkova iz priče „Heroj radničke klase“.
Lako je primijetiti da junaci ruske književnosti s kraja 20. – početka 21. stoljeća nastavljaju ubrzano degradirati u principima i moralu. I ovo nam govori kroz šta je potrebno književna slika, dati ljudima novi ideal, ideju i svrhu.
Dakle, promjena junaka u književnosti, uzrokovana društvenim i ideološkim razlozima, nastanak novog istorijsko doba, je neizbežna pojava.
Svako doba rađa novog heroja, a zadatak pravog pisca je da uoči takvog lika i da ga istinito prikaže u umjetničko djelo. Glavni razlog zbog kojeg su se pisci posljednja dva stoljeća okrenuli potrazi za herojem vremena je taj što autori smatraju svojom dužnošću da pokažu primjer dostojna osoba sposoban da gleda kroz vreme, da vidi vredan cilj, sposoban da živi dugo vremena u čitalačkoj svesti nacije.
Bibliografija
1. Belokurova S.P., Drugoveyko-Dolzhanskaya S.V. Moralni potencijal ruske proze. [Tekst].- M.: Obrazovanje, 2014.-199 str.
2. Bolshakova A.Yu. Ruska književnost na prijelazu iz XX u XXI vijek: novi prioriteti [Elektronski izvor: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2011/3/Bolshakova_Russian_Literature/].
3. Bondarenko V. Dvadeset godina kasnije... [Elektronski izvor]/ V. Bondarenko // Zavtra.- 2013.- br. 40. – Način pristupa: http://zavtra.ru/content/view/dvadtsat-let -spustya- 2
4. Brazhe T.G. Proučavanje romana A. M. Gorkog "Majka" u školi. [Tekst].- L.: Prosvjeta, 1980.-122str.
5. Voroncov A. „Mali ljudi” koji su zadavili veliku književnost [Tekst] / A. Voroncov // Književne novine. – 2009.- br. 11.
6. Ginzburg L. O psihološkoj prozi [Tekst]. - M.: Pravda, 1972. - 149 str.
7. Granin D. Zubr [Tekst]. - M.: EKSMO, 2004.- 765 str.
8. Zhuravleva A, Nekrasov V. Problem heroja [Elektronski izvor]/ A. Zhuravleva. V.Nekrasov.- Način pristupa: philol.msu.ru›~istlit/books/Zhuravleva_byloe/
9. Korovina V.Ya. . Književnost. 9. razred. Tutorial za obrazovne institucije. U 14 sati 1. dio. / [IN. Y. Korovina, V. P. Žuravljev, V. I. Korovin, I. S. Zbarsky]; ed. V. Ya. – M.: Obrazovanje, 2010. – 318 str.
10. Lermontov M.Yu. Heroj našeg vremena [Tekst]. - M.: Sovjetska Rusija, 1990.-199 str.
11. Milovanova O.O., Knigin I.A. ruski književni kritika XIX stoljeće [Tekst]. - M.: Licej, 2003. -270 str.
12. Pirogov L. O zečevima, Senja, ovo je nebitno... [Tekst] / L. Pirogov // Književne novine - 2013. - br. 33-34.
13. Puškin A.S. Jevgenij Onjegin: Roman u stihovima; Drame" [Tekst].-M.: AST; Harkov: Folio, 2001.-317 str.- (Svjetski klasici).
14. Rudalev A. Lozinka: “Devedeset treći” [Tekst] / A. Rudalev // Književne novine - 2013. - br. 33-34.
15. Turgenjev I.S. Očevi i sinovi [Tekst] - M.: Dječija književnost, 1975. - 348 str.
16. Cvetkov A. Heroj radničke klase [elektronski izvor]/A.
17. Čuprinjin S. Ruska književnost danas: Život prema konceptima [Tekst] / C. Čuprinin.-M.: Vreme, 2007. -768 str.
18. Šargunov S. 1993. Porodični portret na pozadini zapaljene kuće [Tekst] / S. Šargunov - M.: AST, 2013. - 570 str.
Svaki dan u Rusiji obični građani čine podvige i ne prolaze kada je nekome potrebna pomoć. Podvige ovih ljudi službenici ne primećuju uvek, ne dobijaju sertifikate, ali to ne čini njihove postupke manje značajnim.
Država treba da poznaje svoje heroje, pa je ovaj izbor posvećen hrabrim, brižnim ljudima koji su svojim djelima dokazali da je herojstvu mjesto u našim životima. Svi događaji su se desili u februaru 2014.
Školarci iz Krasnodar region Roman Vitkov i Mihail Serdjuk spasili su stariju ženu iz zapaljene kuće. Dok su se kretali kući, vidjeli su da gori zgrada. Utrčavši u dvorište, školarci su vidjeli da je veranda gotovo u potpunosti zahvaćena vatrom. Roman i Mihail su utrčali u štalu po alat. Zgrabivši čekić i sjekiru, probivši prozor, Roman se popeo na prozorski otvor. U zadimljenoj prostoriji spavala je starija žena. Žrtvu su uspjeli izvući tek nakon što su razbili vrata.
“Roma je niže građe od mene, tako da je lako prošao kroz prozorski otvor, ali nije mogao da izađe sa bakom u naručju na isti način. Zbog toga smo morali da razvalimo vrata i jedino tako smo uspeli da izvučemo žrtvu”, rekao je Miša Serdjuk.
Stanovnici sela Altynai Sverdlovsk region Elena Martynova, Sergej Inozemcev, Galina Šolohova spasili su djecu od požara. Vlasnik kuće je podmetnuo požar tako što je blokirao vrata. U to vrijeme u zgradi je bilo troje djece od 2 do 4 godine i 12-godišnja Elena Martynova. Primetivši vatru, Lena je otključala vrata i počela da iznosi decu iz kuće. U pomoć su joj priskočili Galina Šolohova i dečji rođak Sergej Inozemcev. Sva tri heroja dobila su sertifikate lokalnog Ministarstva za vanredne situacije.
A u regiji Čeljabinsk, sveštenik Aleksej Peregudov spasio je život mladoženja na venčanju. Tokom venčanja mladoženja je izgubio svest. Jedini koji nije bio na gubitku u ovoj situaciji bio je sveštenik Aleksej Peregudov. Brzo je pregledao muškarca koji je ležao, posumnjao na srčani zastoj i pružio mu prvu pomoć, uključujući kompresije grudnog koša. Kao rezultat toga, sakrament je uspješno završen. Otac Aleksej je primetio da je kompresije grudnog koša viđao samo u filmovima.
Veteran se istakao u Mordoviji Čečenski rat Marat Zinatullin, koji je spasio starijeg čovjeka iz zapaljenog stana. Nakon što je svjedočio požaru, Marat se ponašao kao profesionalni vatrogasac. Popeo se uz ogradu na malu štalu, a odatle se popeo na balkon. Razbio je staklo, otvorio vrata koja vode sa balkona u sobu i ušao. Sedamdesetogodišnji vlasnik stana ležao je na podu. Penzioner, koji se otrovao dimom, nije mogao sam da izađe iz stana. Marat, otvaranje ulazna vrata iznutra nosio vlasnika kuće u ulaz.
Zaposlenik kostromske kolonije, Roman Sorvačev, spasio je živote svojih komšija u požaru. Ušavši u ulaz svoje kuće, odmah je identifikovao stan iz kojeg je dopirao miris dima. Vrata je otvorio pijani muškarac koji je uvjeravao da je sve u redu. Međutim, Roman je pozvao Ministarstvo za vanredne situacije. Spasioci koji su stigli na mjesto požara nisu uspjeli da uđu u prostorije kroz vrata, a uniforma službenika Ministarstva za vanredne situacije spriječila ih je da uđu u stan kroz uski prozorski okvir. Potom se Roman popeo uz požarne stepenice, ušao u stan i iz zadimljenog stana izvukao stariju ženu i onesviještenog muškarca.
Stanovnik sela Yurmash (Bashkortostan), Rafit Shamsutdinov, spasio je dvoje djece u požaru. Meštanin Rafita je zapalio šporet i ostavivši dvoje dece - devojčicu od tri godine i sina od godinu i po, sa starijom decom krenuo u školu. Rafit Šamsutdinov je primijetio dim iz zapaljene kuće. Uprkos obilju dima, uspeo je da uđe u zapaljenu prostoriju i izvede decu.
Dagestanac Arsen Ficulajev spriječio je katastrofu na benzinskoj pumpi u Kaspijsku. Tek kasnije je Arsen shvatio da on zapravo rizikuje svoj život.
Eksplozija se neočekivano dogodila na jednoj od benzinskih pumpi u granicama Kaspijska. Kako se kasnije ispostavilo, strani automobil koji je vozio velikom brzinom udario je u rezervoar za gas i srušio ventil. Minut kašnjenja, a vatra bi se proširila na obližnje rezervoare sa zapaljivim gorivom. U takvom scenariju žrtve se nisu mogle izbjeći. Međutim, situaciju je radikalno promijenio skromni radnik benzinske pumpe, koji je vještim akcijama spriječio katastrofu i sveo njene razmjere na izgorjeli automobil i nekoliko oštećenih automobila.
I u selu Iljinka-1 Tula region Učenici Andrej Ibronov, Nikita Sabitov, Andrej Navruz, Vladislav Kozirjev i Artem Voronin izvukli su penzionera iz bunara. 78-godišnja Valentina Nikitina pala je u bunar i nije mogla sama da izađe. Andrej Ibronov i Nikita Sabitov čuli su vapaje za pomoć i odmah su požurili da spasu stariju ženu. Međutim, u pomoć su morala biti pozvana još tri momka - Andrej Navruz, Vladislav Kozyrev i Artem Voronin. Momci su zajedno uspjeli izvući starijeg penzionera iz bunara.
“Pokušao sam da se popnem, bunar je plitak - čak sam rukom došao do ivice. Ali bilo je toliko klizava i hladno da nisam mogao da uhvatim obruč. A kada sam podigao ruke, ledena voda se slila u moje rukave. Vrištala sam, zvala upomoć, ali bunar se nalazi daleko od stambenih zgrada i puteva, tako da me niko nije čuo. Ne znam ni koliko je ovo trajalo... Ubrzo mi se počelo spavati, ja poslednji deo snage podigla glavu i odjednom ugledala dva dečaka kako gledaju u bunar!” – rekla je žrtva.
U selu Romanovo, Kalinjingradska oblast, istakao se dvanaestogodišnji školarac Andrej Tokarski. Spasao je svoje rođak koji je propao kroz led. Incident se dogodio na jezeru Pugačevskoe, gde su dečaci i Andrejeva tetka došli da klizaju po očišćenom ledu.
Policajac iz oblasti Pskov Vadim Barkanov spasio je dvojicu muškaraca. Dok je šetao sa svojim prijateljem, Vadim je vidio dim i plamen vatre kako izlazi iz prozora stana u stambenoj zgradi. Žena je istrčala iz zgrade i počela dozivati pomoć, pošto su u stanu ostala dva muškarca. Pozivajući vatrogasce, Vadim i njegov prijatelj pritrčali su im u pomoć. Kao rezultat toga, uspjeli su da iznesu dvojicu onesviještenih muškaraca iz zapaljene zgrade. Unesrećene su kolima Hitne pomoći prevezene u bolnicu, gdje im je ukazana neophodna medicinska pomoć.
U eri postmodernizma, jedna od destruktivnih pojava je borba protiv Heroja. Heroj sa velikim slovom.
Ova tema je dovoljno detaljno obrađena u društveni pokret Suština vremena (SV), ona, SV zajednica u LiveJournalu itd.
S tim u vezi, želio bih se sjetiti i nečega preispitati.
Jednom davno, daleke perestrojke 1985. godine, dok smo u pionirskom logoru Orlyonok, na smjeni kroz koju smo prošli školski program, baš tamo u kampu.
Nastavnica ruskog jezika i književnosti, potom nas je predavala radovima M.Yu. Lermontova i srodna djela A.S. Puškina.
Ljermontovski" Heroj našeg vremena “bio je didaktički (stvarno mi se nisu svidjele takve riječi) tako da je interesovanje za ovaj rad naraslo višestruko. Konkretno, na početku časa učiteljica je otvorila tablu i 4 tumačenja riječi heroj pojavio pred njenim očima.
kao heroj:
1. osoba koja izvodi podvige
2. glavna stvar glumac književno djelo
3. osoba koja oličava karakteristike epohe ili sredine
4. osoba koja je privukla pažnju
Od školaraca od 15 godina traženo je da izaberu najviše odgovarajuću definiciju za Ljermontovljevo djelo "Heroj našeg vremena".
Rezultat je bio " osoba koja utjelovljuje karakteristike jedne ere, sredine„Da, Pečorin - obrazovana sekularna osoba sa kritički um, nezadovoljan životom i ne vidi nikakvu mogućnost da za sebe bude srećan. Ovaj „heroj svoje ere“ nije heroj koji je postigao podvig.
Za ljude kojima je 9. maj odličan odmor Pobjede, heroji su ljudi koji su dali neprocjenjiv doprinos ukupna pobeda nad fašizmom.
Tokom Velikog Otadžbinski rat, herojstvo svih naroda SSSR-a bilo je ogromno.
Prirodno je da je u eri nakon perestrojke, osmišljenoj da uništi SSSR, vrijednost heroja naglo pala do “osobe koja je privukla pažnju na sebe”.
U tu svrhu, već u eri Interneta, razvijeni su OML-ovi (One-Click Like Mechanisms) kada se heroj može stvoriti za nekoliko sati.
Ili evo još jednog - "heroji serije".Ali kakva je vrijednost ovih “heroja” pred vječnošću? Trenutak slave i vijek zaborava.
Izmišljeni pojedinačni likovi izvučeni iz programa kompjuterska grafika oni se bore u izmišljenim svetovima prema scenarijima napisanim u izmenjenom stanju svesti, u stanju delirijuma ili u najmanju ruku psihoze. A šta vredi „herojski“ mem koji se povezuje sa ukrovojacima?! Glavni zadatak tehnologa kontroliranog haosa je zaraziti što više više ljudi informacioni virus: dvosmislenost, neizvjesnost, životinjski strah. Nakon infekcije kojom je heroj nemoguć. Mogući su samo psihopata ili manijak. A heroj je nemoguć.
Put heroja je drugačiji - to je svijest, sklad misli, jasnoća i primat cilja.
U vezi s početkom Hladnog rata 2.0, uključujući događaje u Ukrajini, Siriji i drugim žarištima, dogodila se jedva primjetna, ali prekretnica, tema heroja-ratnika, bilo policajca, koji je svojim tijelom pokrivao nevine ljude, postepeno se počeo vraćati u Rusiju od terorista ili borbenog pilota ili astronauta. Inače, 2014. godine titulu Heroja Rusije dobilo je 8, 2013. - 7, 2012. - 16 ruskih državljana.
Ali evo rezultata Google upita, koji pokazuje da je koncept heroja, kao i prije, na nivou postolja. A Harry Potter je jedan od najbezopasnijih ovdje.
Rezultat zahtjeva prema verziji Yandexa je takođerpokazuje da se tu nalazi pojam heroja.
Internet je, u određenom smislu, odraz masovne svijesti. Ova masovna svijest, kao i prije 25 godina, govori da je heroj nešto poput „klovna budale“ koji ima mnogo lajkova/pregleda na YouTube-u.
Ako je to NORMA, onda se čini da Putinov tim neće moći vrlo brzo mobilizirati građane da brane svoju zemlju.
Na kraju krajeva, neophodno je ne da vozim tenkove u virtuelnoj stvarnosti, da ne piškim po sofi na blogu, nego STVARI.
STVARNO: preuzmite odgovornost, učite, dosegnite do tada nemoguće visine i ako je potrebno, žrtvujte svoj život.
Potrebno je povratiti Znanje, Svjesnost, Jasnoću misli, Vatreni govor. Samo tada se može braniti domovina.
7. oktobra 2017
Ne tako davno na svim domaćim televizijama čuli smo jauke o velikoj tragediji našeg naroda - odsustvu " nacionalna ideja" Članovi vlade, stručni propagandisti, kulturni i umjetnički djelatnici, brišući škrtu suzu, objašnjavali su nam da veliki ruski narod nema objedinjujuća značenja velikih razmjera, da je u tome korijen svih nevolja koje su zadesile majku Rusiju. od 1989. Skromno, istovremeno, prećutkujući činjenicu da su se, počevši od Hruščovljevih vremena, partijski funkcioneri vodili isključivo merkantilnim, želučanim promišljanjima u želji da niveliraju i kompromituju komunističku ideju. A zadatak koji su si postavili bio je krajnje jednostavan i razumljiv:mijenjaju vlast za imovinu na tako lukav način da se kroz niz transformacija mogu ponovo vratiti na vlast, držeći imovinu u svojim rukama.
Pa, sudeći po tome najnoviji događaji ekonomski, društveni i kulturni život Ruska Federacija, vladajuća klasa vjeruje da je konačno uspio postići tako netrivijalan cilj. Možemo im čestitati na ovome. Kao ideja koja ujedinjuje čitavu naciju, od nas se traži da ujedinimo francusku rolu i oplakujemo Rusiju koju smo izgubili, Manerhajm, Kolčak, Denjikin, Judenič, Stolipin, Krasnov, Beli Česi - to su novi heroji dostojni da budu. liveno u granitu, dok se cementira masovna svijest nove ideje i značenja. Oni svojim autoritetom i istorijskim značajem moraju udahnuti život izblijedjelim propagandnim klišeima kako bi na svom temelju ispleli nove verbalne čipke ideologije moderne buržoaske Rusije.
Kratka skica ovaj proces Drug Maksim dao je članak posvećen Trgu metalurga u gradu Magnitogorsku (http://ledokol-ledokol.livejournal.com/286979.html). Ako ga niste pročitali, preporučujem da pogledate.Međutim, ovaj proces je zaista globalne prirode, pa bih ga želio još jednom ilustrirati na primjeru dva spomenika u mom rodnom Čeljabinsku: Petra Stolipina i parne lokomotive Crveni komunar. Sa kratkim istorijskih eseja o značaju svakog od spomenika.
1. Pyotr Stolypin
26. septembra 2017. godine u Čeljabinsku, u centru grada, podignut je spomenik Stolipinu, na nasipu reke Mias, gde prolazi glavna turistička, pešačka i pešačka ulica Kirova Studija Stolipinovog nasleđa predložila je gradskim vlastima da ovaj spomenik bez naknade prihvate u opštinsko vlasništvo i stave na bilans grada. Poslanici su se složili, spomenik će biti prebačen na upravljanje Čeljabinskom centru za istorijsko i kulturno nasleđe.
„Spomenik je podignut u Kalinjinskom okrugu u blizini kuće broj 78 u Kirovoj ulici. Sastoji se od bronzane skulpture, postamenta na kojem su postavljena četiri bronzana bareljefa i četiri bronzana friza, kao i 22 bronzana slova koja ispisuju ime reformatora - Pjotr Arkadjevič Stolipin”, prisjetio se načelnik gradskog odjela kulture, Dmitrij Nazarov. Nadležni ističu da će stavljanje spomenika na bilans stanja omogućiti njegovo održavanje i rekonstrukciju, kao i organizovanje događaja za rad sa djecom i mladima.
Podsjetimo, izgradnja spomenika trajala je od aprila 2015. godine. Inicijativu za ovekovečenje sećanja na reformatora pokrenula je Fondacija za proučavanje nasleđa Petra Stolipina, hajde da se upoznamo sa mišljenjem stanovnika Čeljabinska o ovom spomeniku, jer nikog osim vas i mene ne zanima njihovo mišljenje. :
Stolypinova ličnost je krajnje dvosmislena i kontradiktorna, baš kao i njegove metode i rezultati koje je postigao. Postavši na čelu vlade na vrhuncu prve ruske revolucije, Stolipin je, pod sloganom „prvo smirenje, pa reforme“, u zemlji postavio sistem vojnih sudova, koji je počeo da guši. popularne predstave kroz kaznene akcije. Masakri, dovoljno je opravdao i sam Stolipin u prekrasnoj frazi: "Nadam se da će potomci razlikovati krv na rukama doktora od krvi na rukama krvnika." Općenito je imao talenat za govornika i znao je kako lijepo izraziti vlastite misli. Moguće je da mu je upravo to omogućilo da stvori iluzoran utisak o sebi kao velikom reformatoru.
Nakon što je završio s egzekucijama (smanjivanjem njihovog broja), premijer Stolipin je prešao na iskorjenjivanje uzroka revolucionarnih ustanaka. Rusija je morala proći kroz niz kardinalnih reformi, od kojih je ključna bila agrarna. Sam Stolipin je u govoru izrazio suštinu i svrhu reforme Državna Duma: „Toliko neophodan za obnovu našeg kraljevstva, njegovu obnovu na čvrstim monarhijskim temeljima, snažan je lični vlasnik, toliko je prepreka razvoju revolucionarni pokret" Stolipin je ni manje ni više ciljao na viševekovnu osnovu seljačkog života u Rusiji – zajednicu. Premijer je smatrao da je za jačanje postojećeg sistema potrebno stvoriti klasu seljačkih vlasnika, zbog čega bi seljačkoj zajednici trebalo oduzeti zemljište, prevodeći zemlju u privatno vlasništvo. Ruski premijer je smatrao da je moguće u relativno kratkim redovima preokrenuti čitav mentalitet ruskih seljaka i njihov način života. Ali problem je bio što u evropskom dijelu Rusije nije bilo slobodnih zemalja. I bilo je apsolutno nemoguće dobiti jake poslovne rukovodioce bez proširenja zemljišnih parcela. Sleće unutra Evropska Rusija zemljoposjednici su naređivali, a vlasti se nisu mogle baviti njihovom preraspodjelom. Stolypin je smatrao glavnim načinom rješavanja nastalog problema preseljenje seljaka bez zemlje izvan Urala, gdje je bilo dosta slobodnog zemljišta pogodnog za poljoprivredne aktivnosti.
Za provedbu Stolypinove ideje stvorene su posebne kočije koje su trebale prevoziti seljake do novog mjesta stanovanja sa svom njihovom imovinom. Oni su ušli u istoriju pod imenom „Stolypinove kočije“, kao što su ranija užad za vešala ušla u istoriju pod imenom „Stolypinove kravate“. Da bismo shvatili koje ciljeve je Stolipin pokušavao postići, citiramo još jednu njegovu frazu: „Kada pišemo zakon za cijelu zemlju, potrebno je imati na umu inteligentne i jake, a ne pijane i slabe. Ova fraza otkriva ne samo socijalno darvinistički pristup premijera reformama, koji nije mnogo zabrinut za one koji će patiti od promjena, već i nešto zajedničko s ideologijom mladih reformatora Jeljcinovog poziva: „Pa, trideset milion će izumreti. Nisu se uklopili na tržište.” Nakon toga postaje jasan razlog ljubavi prema Stolypinu od strane liberala - oni također vjeruju da se u toku promjena koje sprovode mogu zanemariti interesi "slabih", odnosno onih čiji su prioriteti moralni. a etički imperativi viši od finansijskih i trgovačko-želudačkih. Oko 3 miliona seljačkih farmi migriralo je u Sibir u „stolipinskim kočijama“. Mnogo se manje govori o tome da se i do 20% raseljenih vratilo svojim kućama. Tokom godina reforme, 3% seljaka se odvojilo od seljačke zajednice, kasnije poznate kao “kulaci koji jedu svijet”. O pravih razloga i dalje će se govoriti o nesklonosti ovim ljudima. Treba napomenuti da je ogromna većina izdvojenih seljaka ostala povezana sa zajednicom, uključujući i sferu ekonomske aktivnosti.
I pored uvođenja novih zemljišta u poljoprivredni promet i njihove preraspodjele, vladala je katastrofalna nestašica zemlje za sve koji su htjeli na njoj raditi. A početak procesa razvlaštenja seljaka otkrio je još jedan problem - seljaci koji su odlazili u gradove nisu mogli preći u radničku klasu, jer domaća industrija nije mogla zaposliti toliki broj radnika. Nivo industrijskog razvoja bio je takav da na početku Prvog svetskog rata Rusija nije bila u stanju da obezbedi vojsku puškama i municijom u potrebnoj količini.
Seljaci koji su izgubili svoju zemlju i bez posla bili su osuđeni na siromaštvo. Naravno, iz Stolypinovog stanovišta, to su bili isti „slabi i pijani“ koji su mogli biti zanemareni.
Tokom Stolypinove reforme nije bilo tehničkog preopreme Poljoprivreda- u više od polovine farmi nije bilo plugova, a glavno oruđe rada je bio plug Evo još vizuelnih figura - porast poljoprivredne proizvodnje u Rusiji 1901 - 1905. u prosjeku iznosio 2,4% godišnje, a nakon početka reforme 1909 - 1913. - 1,4%.
U praksi se pojavio još jedan trend - seljačke farme, odvojene od zajednice i usmjerene na sticanje profita, u uslovima niske profitabilnosti povezane s ruskom klimom, počele su brzo bankrotirati. A izbijanjem rata “privatnici” su doživjeli potpuni kolaps, dok se komunalna privreda ne samo prehranjivala, već i za potrebe vojske.
Rusija je zaista aktivno izvozila hljeb u inostranstvo. Međutim, 1911-1912. u zemlji je počela glad koja je zahvatila teritorije sa populacijom od više od 100 miliona ljudi, odnevši živote 2,5 miliona. Ova katastrofa je otkrila jedan vrlo karakterističan trend povezan sa „jakim gospodarima“. U izgladnjelim krajevima „kulaci“ su nekoliko puta naduvali cenu hleba. Oni koji nisu mogli da plate suočili su se sa glađu. Da bi se spasili, otišli su u službu, odrekli se svoje lične imovine i našli se u dužničkom ropstvu. Upravo iz te sposobnosti “jakih vlasnika” da od ljudske tragedije prave kapital, razvio se negativan odnos prema “kulacima”, a nikako zbog boljševičke propagande.
No, vratimo se Stolipinu. Glavna stvar koju premijer nije uspeo da postigne je likvidacija seljačke zajednice. Ona je zadržala svoj uticaj uprkos svim naporima „reformatora“. Nadalje, klasa „jakih poslovnih rukovodilaca“ koju je stvorio Stolipin nije spasila carstvo od kolapsa.
Među Stolipinovim savremenicima koji su kritikovali njegov pristup bili su: različiti ljudi, kao što su boljševički vođa Vladimir Lenjin, pisac Lav Tolstoj i „oktobrista“ Aleksandar Gučkov. Svi su se složili oko glavnog - Stolypinova reforma nije riješila ni probleme države ni probleme sela, to u principu prepoznaju i premijerove pristalice. Štaviše, i sam Pjotr Arkadjevič je to shvatio. Prema njegovom mišljenju, za uspješno sprovođenje reformi i transformacije Rusije potrebno je „dvadeset godina unutrašnjeg i vanjskog mira“. Stolipin, koji je poginuo 1911. godine, nije imao ove godine, kao ni zemlja, uronjena u ponor Prvog svetskog rata, nije imala ove godine.
A onda se spor između pristalica i protivnika Petra Stolipina javlja u kategoriji „ako“. Sa tačke gledišta Stolipinovih apologeta, da je zemlja dobila dvadeset godina mira, Stolipinove reforme bi je učinile svetskim liderom. Stolipinovi obožavatelji nemaju drugih argumenata osim čvrstog ubjeđenja. Protivnici logično smatraju da je ispravno suditi o reformi ne po namjerama, već po rezultatima. Ali ispostavilo se da su potpuno drugačiji od onoga na šta je i sam Stolipin računao.
Danas je lik Stolipina kao uspješnog reformatora podržan čvrstim uvjerenjem službene propagande u ispravnost ove procjene. Glavni državni TV kanal "Rusija 1" je posebno revan, posvećujući nekoliko priča ovoj figuri, gdje najveća aktivnost razvili su najvatrenije pristalice sadašnjeg režima, na čelu sa poznatom političkom kurvom, N. Mihalkovom.
2. Parna lokomotiva "Crveni Komunar"
Neposredno prije Dana željezničara, koji se obilježavao 2. avgusta, stanovnici Čeljabinska skrenuli su pažnju na užasno stanje parne lokomotive Crveni komunar, koja se nalazi na ulazu u Puškinov gradski vrt iz Željezničke palače kulture. Također se nalazi u centru grada nedaleko od centralnog Trga revolucije. Rekordna lokomotiva koja je obišla cijelu zemlju i nakon toga oživjela Građanski rat, izjeden od rđe.
Načelnik uprave okruga Sovetsky Mihail Burenkov odgovorio je da oni nemaju parnu lokomotivu na svom bilansu, a ona pripada željeznici.
Parna lokomotiva Es-350 „Krasny Kommunar“ na teritoriji Puškinove gradske bašte nije navedena u bilansu stanja železničkih preduzeća Južno-uralske železnice, prokomentarisala je šefica odeljenja za odnose sa medijima Južno-uralske železnice Natalija Dragomiretskaya. .
Centar za istorijsko i kulturno nasleđe Čeljabinska takođe se odrekao spomenika.
Mi, naravno, pazimo na lokomotivu, ali je nemamo u bilansu stanja”, rekla je Tatjana Melehova, sekretarka za štampu Gradske bašte Puškin. - Sada pokušavamo da saznamo čiji je.
Istorija „Crvenog komunara“ datira iz 1915. godine, kada je potpuno nova parna lokomotiva modela EC-350 sišla sa montažne trake fabrike u Šenektadiju (SAD). Buduća lokomotiva heroja bila je jedna od četiri stotine sličnih jedinica koje je naručilo Ministarstvo željeznica Rusko carstvo, a tokom građanskog rata je propao i otpisan. Lokomotivi su 1920. dali drugi život čeljabinski železničari, koji su obnovili stara kompozicija, povjerivši mu važnu misiju - isporuku namirnica za gladne ljude Moskve. Tako je 4. maja 1920. izvršen let koji je ušao u istoriju - samo 4 dana kasnije lokomotiva je stigla na stanicu Kazan, natovarena sa skoro tri desetine hiljada funti hleba. Vladimir Iljič Lenjin lično je izrazio zahvalnost vozačima, lomačima, serviserima, čuvarima i trojici delegata koji su stigli na brod.
Nakon ostvarenog podviga, lokomotiva je nestala iz vidokruga nekoliko decenija, sve dok 1960. godine nije pronađena, od svih zaboravljena i zarđala, u fabrici Dalvostokugol, nedaleko od ogranka Amur. željeznica. Inicijativa za potragu za legendarnom lokomotivom potekla je od lokalnog istoričara A.I.Kozyreva, koji je predložio da se od stare parne lokomotive napravi spomenik koji bi podsjećao na posvećenost ne samo užeg tima Kommunara, već i svih onih koji su. deo po deo skupljao legendarni „moskovski paket“. Otvaranje spomenika, posvećenog godišnjici V. I. Lenjina, održano je 20. aprila 1960.
Mišljenje stanovnika Čeljabinska:
Imamo simbol strpljenja, napornog rada, domišljatosti i entuzijazma mnogih ljudi. Sećanje na eru velikih dostignuća, oličeno u metalu.
A tu je i istorijski lik sumnjivog značaja i kontroverznih moralnih kvaliteta.
Možemo uporediti istorijsku važnost simbola oličenih u spomenicima i izvući zaključke u vezi s njima pred buržoaskim vlastima.
Zaključak. Ova ilustracija potvrđuje procjenu događaja. Kriminalci i lopovi koji su se udebljali kao rezultat pljačke velika zemlja, žele da konkretizuju svoj status. I, naravno, neprihvatljivo je da obični radnici imaju simbole koji u njima bude sjećanje na ulogu koju su radnici imali u socijalističkoj državi. O mogućnosti izgradnje pravednog, socijalističkog društva. Međutim, koliko god Jeljcinovih centara i spomenika kolaboracionistima podignuto, sposobnost propagande da priguši glas stomaka je ograničena, a proces pada životnog standarda nema ograničenja. Stoga radnici što prije shvate potrebu klasna borba, manje žrtava će ova borba zahtijevati u budućnosti.
Članak pripremio:
Eduard Y. (Čeljabinsk)
Dmitrij D. (Habarovsk)
Dmitrij D. (Kemerovo)
Materijal:
http://chelyabinsk.74.ru/text/newsline/903369.html
http://chelyabinsk.74.ru/text/newsline/347478482530304.html
http://chelyabinsk.74.ru/text/news/234160186982400.html
http://www.liveinternet.ru/users/4955658/post366117631/
http://chelyabinsk.74.ru/text/newsline/331558213140480.html
http://chelyabinsk.74.ru/text/newsline/331898861936640.html
http://chelyabinsk.74.ru/text/newsline/326860227792896.html
http://www.aif.ru/society/history/mif_o_reformatore_kak_petr_stolypin_provalil_agrarnuyu_reformu
http://www.xn--74-6kca2cwbo.xn--p1ai/tourism/monument/parovoz_krasnyy_kommunar/
http://ledokol-ledokol.livejournal.com/286979.html
ledokol_ledokol u Herojima našeg vremena. Rusija. 21 vek.
Nedavne objave iz ovog časopisa
DA LI JE BILO GENOCIDA RUSKOG NARODA U SSSR-u?Najsjajniji politička emisija 2019! Prva debata kluba SVTV. Tema: "Da li je u Sovjetskom Savezu bilo genocida nad ruskim narodom?" Oni raspravljaju o ruskom...