“Eugene Onjegin, slika autora” - Tema i uloga lirskih digresija u romanu. Planirajte esej na temu: "Slika Eugena Onjegina." Lirske digresije daju romanu dubinu, obuhvatnost i širinu. Autorova slika. Tatjana i Olga Larina. Predmet lirskih digresija. Koji od likova je direktno uključen u radnju romana? Onjegin je tip mladića s početka 19. veka.
“Roman Eugene Onjegin” - U prvom poglavlju analizirali smo scenu u pozorištu i vidjeli da je Onjegin duhovni invalid. Belinski o Jevgeniju Onjeginu. Plan istraživanja: Napredak istraživanja: Prije svega, osoba je kompleksna, mijenja se, kontradiktorna je sama sebi. Nakon Onjegina pojavili su se Ljermontovljev Pečorin, Turgenjevljev Rudin i Gončarovljev Oblomov.
"Lekcije o Puškinu Evgeniju Onjeginu" - A.S. Herojski svet romana. Roman "Eugene Onegin". Anna Akhmatova. Sumiranje lekcije. Lekcija-prolog proučavanja romana A.S. Puškina "Eugene Onjegin". Uvodni govor nastavnika. Kompozicija romana. Plan lekcije.
"Igra Eugene Onegin" - Eugene Onegin. Licej u Carskom Selu. Moj ujak je imao najpoštenija pravila, Kad se teško razbolio... Puškin je Onjeginov prijatelj, koga je upoznao i sprijateljio u Sankt Peterburgu. Biografija A. Puškina. Igrači biraju temu, a zatim pitanje. Događaje opisane u romanu postavite u ispravan slijed: Puškin je ovdje radio vrlo plodno.
“Tatjana Larina” - Svi smo naučili po malo, Nešto i nekako, Pa u obrazovanju, hvala Bogu, Nije ni čudo da blistamo... Saznali smo da je odgoj plemenitih djevojaka prvo vodila dadilja, a onda od strane guvernante, često uzete iz stranog okruženja. Devojčice su učene lepom ponašanju, stranim jezicima, veštini plesanja, muziciranja i rukotvorina.
"Rimski Onjegin" - V.G. Književna polemika oko romana. Odakle je Lensky došao u selo? “Ne roman, već roman u stihovima.” Umjetnička metoda u umjetnosti i književnosti. Pisarev. Onjegin je „napaćeni egoista“ koji je ugušen „neaktivnošću i vulgarnošću života“. Publikacija: Ciljevi lekcije: Gdje je Monsieur vodio mladog Onjegina u šetnju?
U ovoj temi ima ukupno 14 prezentacija
Uprkos tome, Puškin vrlo često naglašava Onjeginov um, koji je, iako je imao vrlo jednostranu evropsku orijentaciju, ipak bio „oštar i hladan“. To je vjerovatno razlog zašto je Onjeginu tako brzo dosadio svijet. Ali, po mom mišljenju, postojao je još jedan razlog. Onjegin je čovek koji je odlučio da svoj pravi život izgradi po zakonima evropskog romana. Napisao je za sebe scenario koji prati. Činjenica je da je, nakon što je pročitao zapadnjačke knjige, glavni lik smatrao najvećom čašću služiti idealima korisnosti. I posjedujući izvanredne intelektualne sposobnosti i volju, bio je u stanju da sebi „kreira“ život i slijedi zakone žanra.
Poznato je da i sam izbija iz niza književnih djela u svijet stvarnosti. I sam lik ne poštuje zakone književnosti. “Eugene Onegin” se prije može nazvati biografijom čovjeka koji je odlučio da svoj pravi život izgradi prema zakonima književnosti, pa čak i zapadnih. Ali najzanimljivije je, po mom mišljenju, to što je junak tipičan za svoje vrijeme, ponavlja životni put mnogih mladih ljudi s početka 19. stoljeća.
Potvrdu ovog gledišta nalazimo u samom tekstu romana. Autor neprestano uspoređuje Onjegina s raznim književnim junacima, pokušavajući pronaći ključ njegovog ponašanja:
Ali naš heroj, ko god da je,
To svakako nije bio Grandison.
Direct Onegin Chald-Harold
Pao sam u zamišljenu lenjost...
Ali književni junak može živjeti samo na stranicama romana, a kada se nađe u stvarnom svijetu, prirodno dolazi u sukob s njim, postajući takoreći ekstra osoba. Ovaj sukob je uzrok najdublje duhovne drame ruskog Evropljana.
Budući da je i sam romantičar do srži, Onjegin se slaže sa pesnikom Lenskim. Glavni lik sa ironijom gleda na mladića, dirnut je njegovim entuzijastičnim odnosom prema svijetu, visokim osjećajima i žeđom za životom. Ali, paradoksalno, Lensky se prirodno uklapa u stvarni život. U njegovoj duši nema mjesta za ovaj tragični nesklad između ideala i stvarnosti. S jedne strane, on piše uzvišene pjesme posvećene svojoj boginji, ali s druge strane, nimalo ga ne vrijeđa činjenica da je Olga prava, živa djevojka i u mnogo čemu ne ispunjava poetski ideal.
Onjegin je iskreno voleo Lenskog, zašto onda nije odbio dvoboj s njim? Ne mislim da se Onjegin nije toliko plašio mišljenja sveta. Najvjerovatnije, odbijanje duela ne bi odgovaralo ponašanju heroja čiju je ulogu Onjegin pokušavao igrati. Koji bi književni junak odbio dvoboj? Ali Onjegin nije uzeo u obzir jedinu razliku da će u stvarnom životu pištolj, krv i smrt biti stvarni. Upravo je ovaj dvoboj označio početak činjenice da je Onjegina počela opterećivati njegova umjetna sudbina, stvorena njegovim umom.
Iz istog razloga, Onjeginov odnos sa Tatjanom poprima tako dramatičnu boju. Tatjana je potpuno prirodna osoba, ona živi od osećanja, a ne od uma. Kada čitate francuske romane, glavni lik se ne pretvara u književni lik. Mislim da je i za nju ova transformacija nemoguća iz razloga što živi na selu, među običnim ljudima. Stara dadilja ima mnogo veći uticaj na nju nego svi francuski pisci zajedno. Evropska kultura sa svojim idealima korisnosti nije prodrla u njenu dušu tako duboko kao kod Onjegina. Ali ovaj uticaj se ne može potpuno isključiti. Uprkos svemu, Tatjana se zaljubila u sve junake romana koje je čitala:
Zaljubila se u prevare
I Richardson i Russo.
Zato se, upoznavši Onjegina, koji se toliko naviknuo na sliku književnog heroja da je prestao da primjećuje stvarnost, Tatjana zaljubila u njega. Ali isto tako je očigledno da je njihova zajednica bila nemoguća. Život ostaje život, a književnost ostaje književnost, granica između njih postoji i ne može se uništiti.
Dakle, možemo reći da Onjeginova drama leži u tome što je prava ljudska osećanja, ljubav, veru zamenio racionalnim idealima. Ali čovek nije u stanju da živi punim životom, a da ne doživi igru strasti, a da ne napravi greške, jer um ne može da zameni ili potčini dušu. Da bi se ljudska ličnost harmonično razvijala, duhovni ideali ipak moraju biti na prvom mjestu.
Glavni lik romana "Evgenije Onjegin" otvara značajno poglavlje u poeziji i u čitavoj ruskoj kulturi. Onjegina je pratio čitav niz heroja, kasnije nazvanih „suvišni ljudi“: Ljermontovljev Pečorin, Turgenjevljev Rudin i mnogi drugi, manje značajni likovi, koji oličavaju čitav sloj, eru u društveno-duhovnom razvoju ruskog društva. Puškin je pronašao porijeklo ovog fenomena: u površnom obrazovanju, u neuredno i imitativno usvojenoj evropskoj kulturi, u odsustvu duhovnih i društvenih interesa, u načinu života plemstva ispunjenom konvencijama i predrasudama, u navici dokolice i nesposobnost za sistematski rad. To su izuzetni pojedinci, koji se izdižu iznad prosječnog nivoa ličnosti, kritički sagledavaju stvarnost, bolno traže svoju svrhu u njoj, razočarani i duhovno devastirani, ljudi koji ne nalaze primjenu svojim izuzetnim sposobnostima, neizbježno doživljavaju ličnu dramu.
Eugene Onjegin stekao je kućno obrazovanje i vaspitanje, tipično za aristokratsku omladinu svog vremena, pod vođstvom francuskog tutora, koji ga je „svemu u šali učio, nije ga zamarao strogim moralom, blago ga grdio za šale i smatrao ga šetnja u letnjoj bašti. „A ipak, Onjegin je znao latinski dovoljno dobro „da raščlani epigrafe i priča o Juvenalu“, drevnoj književnosti, modernoj političkoj ekonomiji, istoriji:
Onjegin je bio, po mišljenju mnogih
(odlučne i stroge sudije)
Mali naučnik, ali pedant...
Uprkos ironiji autorove procene plitkog nivoa obrazovanja junaka, kao i svetskih ideja o ovom nivou: „Šta ti još treba? Svijet je odlučio da je on pametan i vrlo fin”, Puškin odaje priznanje njegovom prilično visokom intelektualnom nivou i rasponu njegovih interesovanja. Onjeginov način života tipičan je za mladu metropolitansku aristokratiju: balovi, restorani, pozorišta, šetnje Nevskim, ljubavne veze - čitav niz užitaka koji čine filistarsku ideju sretnog, bezbrižnog života.
Evgenij je bio dovoljno samokritičan, zahtjevan prema sebi, da nije svjestan izvještačenosti, pretvaranja svog ponašanja („Kako je rano mogao biti licemjer, skrivati nadu, biti ljubomoran, odvraćati, činiti vjerovati, djelovati sumorno, klonuti.. .”), zaglušujući način života („U podne se budi, i opet do jutra život mu je spreman, monoton i šaren.”
No; rano su se njegova osećanja ohladila;
Bio je umoran od buke svijeta;
Ljepotice nisu dugo trajale
Predmet njegovih uobičajenih misli;
Izdaje su postale zamorne;
Umoran sam od prijatelja i prijateljstva...
Ovdje postoji zasićenost jednoličnim utiscima, i iskrena, prirodna želja mislećeg čovjeka da se iz kruga sekularnih konvencija, vulgarnosti, monotonije izbije u prostranstvo živog, punokrvnog života.
Šta je nagnalo junaka da protestuje, iako pasivno, protiv bezdušnog, ali udobnog postojanja, koje ga je osudilo na otuđenje, zahlađenje života? Autor ističe zasluge koje Onjegina izdvajaju od filistarske mase: „...Nehotična odanost snovima, neponovljiva neobičnost i oštar, ohlađen um“, „i ponos i neposredna čast“, „direktna plemenitost duše“. Onjegin je na svom seoskom imanju, i pored prelepih pogleda, „zlatnih livada i polja“, dvorca ispunjenog dahom istorije, dosađivao, jer je „jednako zijevao među modernim i starinskim dvoranama“, bio je otuđen od uskog nastrojeni susedni zemljoposednici, preferirajući od svega ovoga usamljenost zbunjenog ali ponosnog duha. Izuzetak je napravio samo za mladog pesnika, poštovaoca romantizma, inspirisanog Vladimira Lenskog. Obojica su u očima susjednih zemljoposjednika izgledali kao „crne ovce“ obojica su bili otuđeni od lokalnog društva beskrajnim razgovorima „o kosi i vinu, o odgajivačnici, o svojim rođacima“, iako su bili toliko različiti. Lensky je volio strastveno, nesebično. Onjegin, suočen sa iskrenom, dubokom ljubavlju jedne izuzetne devojke, nije našao dovoljno mentalne snage da odgovori na ovo visoko osećanje.
U romanu „Evgenije Onjegin“ A. S. Puškin reprodukuje ruski život 20-ih godina 19. veka. Autor-pjesnik je rusko društvo odveo u jedan od najzanimljivijih trenutaka njegovog razvoja. Pokazao je buđenje društvenih interesa među progresivnim ljudima svog vremena, njihovu želju za slobodom i mogućnost aktivnog djelovanja. To je bilo zbog neizbježnog sukoba novog sa klasnom tradicijom sredine. Lična drama Onjegina i Tatjane odražavala je duhovnu dramu progresivnog plemstva 20-ih godina 19. stoljeća, koje je osjećalo nemogućnost postizanja
Njihovi ideali u uslovima feudalne stvarnosti.
Glavni lik u romanu A. S. Puškina "Evgenije Onjegin" je plemić Evgenije Onjegin.
Okruženje kojem je Onjegin pripadao oblikovalo je njegova uvjerenja, moral, interese i ukuse. Živeći u dugovima, Onjeginov otac nije smislio poseban obrazovni sistem za svog sina - ponašao se kao i svi ostali:
U početku ga je gospođa pratila,
Onda ju je gospodin zamenio.
Površno, svetovno obrazovanje bilo je običaj, norma. Stvarajući lik junaka, autor je istakao njegovu tipičnost - tako su svi odgajani u ovoj sredini. Onjeginov odgoj, njegova interesovanja, njegov život bili su odsječeni od svega nacionalnog i narodnog.
Okruženje je odredilo i vrstu „zanimanja“ našeg junaka, kada je došlo vrijeme „buntovne mladosti“ - društveni život. Onjegin spava po ceo dan, "okrećući se ujutro u ponoć":
Probuditi se poslije podneva, i opet
Njegov život je spreman do jutra.
Monotono i šareno.
I sutra je isto kao juče.
Društveni život naučio je Onjegina da bude licemjeran i kleveta:
Koliko rano bi mogao biti licemjer?
Gajiti nadu, biti ljubomoran,
Odvratiti, povjerovati,
Djelujte sumorno, klonulo...
Jevgenij Onjegin je bio pametan, plemenit, sposoban da oseća duboko i snažno. Rano je shvatio bezvrijednost sekularnog društva i osjećao se kao stranac i ekstra osoba u salonima visokog društva. Bilo mu je teško i
Nepodnošljivo je vidjeti ispred sebe
Dugačak je red večera samih,
Gledajte na život kao na ritual
I nakon uljudne gomile
Idi bez dijeljenja s njom
Nema zajedničkih mišljenja, nema strasti.
Jevgenij Onjegin odlučuje da napusti Sankt Peterburg na svom imanju kako ne bi video ovaj „odvratni i hinjeni“ život sekularnog društva. Onjeginovo preovlađujuće stanje u selu bili su dosada i lenjost. Tu je Eugene odlučio uspostaviti novi poredak kako bi se pobrinuo za neke poslove, ali ni to mu nije pomoglo. Naš junak nije radio ništa u selu, kao iu Sankt Peterburgu, bio mu je dosadno i zabavljao se.
U svojoj pustinji pustinjski mudrac,
On je jaram drevne korve
Zamijenio sam ga lakim quitrentom;
I sluga ga je blagoslovio.
Svojim presudama i postupcima Onjegin je izazvao sumnju zemljoposednika.
...durio se u svom uglu,
Videći ovo kao strašnu štetu,
Njegov proračunati susjed;
Drugi se lukavo nasmiješio
Da je najopasniji čudak.
A evo Onjeginovog sastanka sa Tatjanom. Evgenij je shvatio da je ovo veoma „divna“ devojka, iako nije bila ni lepa ni pričljiva. Ljudima je sudio po njihovim postupcima, po djelima, a ne po njihovoj vanjskoj uglađenosti.
Nakon Tatjaninog pisma, Onjegin odlučuje da joj kaže sve; ne može je oženiti iz dva razloga: prvo, nije se pripremio za porodični život, a drugo, tražio je
svoju svrhu u životu. Da se oženio, onda bi ceo njegov život bio mučenje i za njega i za Tatjanu. Onjegin je iskren u svom odnosu sa Tatjanom, a kada je upozna, on joj, poput brata koji voli, daje moralnu lekciju:
Naučite da se kontrolišete;
Neće vas svi razumeti kao ja;
Neiskustvo vodi u nevolje.
Onjegin ispoljava sebičnost u prijateljstvu i ljubavi. Kada je išao na dvoboj sa Lenskim, razmišljao je samo o sebi, o tome šta će o njemu reći ako odbije dvoboj, jer se u njega umešao "okoreli nevaljalac i duelista" Zaretski. Tek nakon smrti svog jedinog prijatelja Lenskog, Onjegin je shvatio da se prema njemu ponašao veoma okrutno i glupo. Htio je da se našali na račun nježne ljubavi, ali sve se ispostavilo drugačije - smrt.
Pošto je naš junak bio odgajan i živio daleko od svega nacionalnog, nije mogao razumjeti ruski narod i rusku prirodu i sam narod.
Jevgenij Onjegin je tip „suvišnog čoveka“ prve polovine 19. veka. Nije našao svoje mjesto u životu. Eugene se odvojio od sekularnog društva, ali se nije pridružio nijednom drugom. "Moći ove bogate prirode ostale su bez primjene, život bez smisla..." - ovako je pisao V. G. Belinski o Onjeginu, koji je heroja zapisao kao "suvišne ljude". Cijeli Onjeginov život i misli to potvrđuju. Ali da li je za to kriv sam heroj ili vrijeme, odlučuje istorija, odlučujemo mi. Najvažnije je da ne pravite greške i tačno stavljate sve tačke na i.
4
“...Onjegin je Rus, moguć je samo u Rusiji, u Rusiji je potreban i dočekan je na svakom koraku... Ljermontovljev “Heroj našeg vremena” je njegov mlađi brat.”
(A.I. Herzen)
Neddulling
U devetnaestom veku Rusijom je dominirao autokratsko-kmetski sistem. Pod ovim sistemom, situacija ljudi je bila nepodnošljiva; Sudbina progresivno mislećih ljudi pokazala se tragičnom. Ljudi bogato obdareni od prirode ginuli su u njenoj zagušljivoj atmosferi ili su bili osuđeni na nerad. Ovi ljudi s progresivnim stavovima su se pojavili na poprištu javnog života prerano; nije bilo povoljnih uslova za njihovo pojavljivanje, oni su bili “suvišni” u životu; To se odrazilo u djelima naprednih pisaca devetnaestog vijeka. “Eugene Onjegin” i “Heroj našeg vremena” najbolja su umjetnička djela svog doba. U centru zbivanja su ljudi iz visokog društva koji svojim sposobnostima i vještinama ne mogu pronaći primjenu.
„U svojoj pesmi je mogao da se dotakne toliko toga, da nagovesti toliko toga što pripada isključivo svetu ruske prirode, svetu ruskog društva. “Onjegin se može nazvati enciklopedijom ruskog života i veoma popularnim djelom.”
(V.G. Belinski)
"Eugene Onegin"
Onjegin je tipičan predstavnik plemićke omladine 20-ih godina 19. veka. Pjesnik je stvorio sliku koja odražava „tu preranu starost duše koja je postala glavna odlika mlađe generacije“. Onjegin je savremenik i autora i decembrista. Glavnog lika ne zanima društveni život, karijera službenika, sve mu je dosadno. Prema V.G. Belinskog, Onjegin „nije bio jedan od običnih ljudi“, ali Puškin kaže da je Onjegina dosada zbog činjenice da nema korisnog posla. Onjegin je „egoista koji trpi“, ali ipak izuzetna osoba. Rusko plemstvo tog vremena bilo je klasa zemljoposednika i zemljoposednika. Vlasništvo nad imanjima i kmetova bila je svojevrsna mjerna traka za bogatstvo i prestiž, kao i visok društveni status. Eugeneov otac je "davao tri lopte svake godine i na kraju ih protraćio", a sam glavni lik, nakon što je dobio nasljedstvo od "svih svojih rođaka", postao je bogat zemljoposjednik i...
Fabrike, vode, šume, zemljišta
Vlasnik je kompletan...
Ali bogatstvo je povezano i sa propašću i dugovima. Stavljanjem pod hipoteku već založenih imanja, dugovi nisu bili samo posao siromašnih zemljoposednika, već i mnogih „sila ovoga sveta“. Jedan od tih razloga u ovoj situaciji bila je ideja koja se razvila za vrijeme vladavine Katarine II: „Pravo plemenito ponašanje se sastoji ne samo u velikim troškovima, već i u trošenju iznad svojih mogućnosti“. Zahvaljujući pojavi različite obrazovne literature iz inostranstva, ljudi, odnosno mlađa generacija, počeli su da shvataju štetnost kmetstva, uključujući Evgenija. On je “čitao Adama Smitha i bio je duboki ekonomista.” Nažalost, takvih je bilo malo, pa je Onjegin, pod uticajem ideja decembrista, „zamenio drevni korve lakim prigušnikom za jaram“,
...U svom uglu se durio.
Videći ovo kao strašnu štetu,
Njegov proračunati komšija.
U tom slučaju, nasljednik može prihvatiti nasljedstvo i njime se zadužiti ili ga odbiti, ostavljajući povjeriocima da se međusobno obračunaju. Mladost je vrijeme nade za naslijeđe. U drugoj polovini života treba se osloboditi dugova tako što će postati naslednik „svih svojih rođaka“ ili povoljnim brakom.
blagosloveno...
Ko je bio pametan momak sa dvadeset godina?
A sa trideset je profitabilno oženjen;
Koji je oslobođen u pedesetoj
Od privatnih i drugih dugova.
Za tadašnje plemiće služenje vojnog roka je bilo prirodno, a izostanak ove osobine morao je imati posebno objašnjenje. Onjegin, kao što je jasno iz romana, nikada nije služio, što je Eugena učinilo crnom ovcom među njegovim savremenicima. U ovom slučaju je prikazana nova tradicija. Ranije se odbijanje služenja nazivalo sebičnošću, ali sada je odbijanje počelo da poprima formu borbe za ličnu nezavisnost i očuvanje prava na život nezavisno od državnih zahteva. Dakle, Onjegin vodi život oslobođen službenih dužnosti. Nije svako mogao priuštiti takav život u to vrijeme. Uzmimo za primjer naredbu o ranom spavanju i ranom ustajanju, koju je morao poštovati ne samo službenik, već i car. To je bio svojevrsni znak aristokratije, koji je odvajao plemića koji nije služio od običnih ljudi i seoskih posjednika. Ali moda ustajanja, što je moguće kasnije, potekla je od francuske aristokratije, a u Rusiju su je doneli emigranti. Omiljena mjesta za šetnju bili su Nevski prospekt i Engleski nasip, tamo je Onjegin šetao „stavljajući široki bolivar, Onjegin ide na bulevar“. Prilika u popodnevnim satima da se popuni jaz između restorana i bala bilo je pozorište. Pozorište nije bilo samo mjesto zabave, već i svojevrsni klub u kojem se održavala mala priča.
Pozorište je već puno; kutije sijaju;
Tezge i stolice su u punom jeku;
Sve plješće. Onjegin ulazi
Hoda između stolica uz noge.
Dvostruka lornjeta pokazuje u stranu
U kutije nepoznatih dama.
Umoran od gradskog života, Onjegin se nastani u selu. Tu počinje prijateljstvo Onjegina i Lenskog, koji su se, kako kaže Puškin, okupili „bez posla“. To je na kraju dovelo do duela.
Roman „Evgenije Onjegin“ je nepresušan izvor koji govori o moralu i životu tog vremena. Sam Onjegin je pravi heroj svog vremena, a da bismo ga razumeli proučavamo vreme u kojem je živeo.
„U Pečorinovim idejama ima mnogo laži, ima izobličenja u njegovim osećanjima; ali sve to otkupljuje njegova bogata priroda"
(V.G. Belinski)
"Heroj našeg vremena"
Pečorin je junak potpuno drugačijeg prijelaznog vremena, predstavnik plemićke omladine, koji je ušao u život nakon poraza decembrista. G.A. Pečorin je jedno od glavnih umjetničkih otkrića M.Yu. Lermontov. U njemu su temeljna obilježja postdecembrističkog doba dobila svoj umjetnički izraz. Slika i tip Pečorina hvata upečatljivu nesklad između vanjskog i unutrašnjeg svijeta. U svom dnevniku više puta govori o svojoj nedosljednosti i dualnosti. Ova dvojnost se smatrala rezultatom sekularnog odgoja i utjecaja plemenite sfere na njega, tranzicijske prirode njegovog doba.
Objašnjavajući svrhu stvaranja romana, M.Yu. Ljermontov, čak u predgovoru, jasno daje do znanja kakva je za njega slika Pečorina: „Heroj našeg vremena, dragi moji gospodo, je kao portret, ali ne jedne osobe: ovo je portret sastavljen od poroka cijele naše generacije, u njihovom punom razvoju.” Autor je sebi postavio zadatak da na stranicama romana želi da prikaže junaka svog vremena. A pred nama je Pečorin - tragična ličnost, mladić koji pati od svog nemira, koji u očaju postavlja sebi pitanje „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen? U Lermontovljevom portretu, Pečorin je čovjek vrlo specifičnog vremena. Ovo je plemić-intelektualac Nikolajevog doba, njegova žrtva i heroj u jednoj osobi, čija je duša pokvarena svjetlošću. Pečorinova ličnost je u romanu predstavljena kao jedinstvena individualna manifestacija univerzalne ljudske vrste i klana. Pečorin se od svog prethodnika Onjegina razlikuje ne samo po temperamentu, dubini misli i osećanja, snazi volje, već i po stepenu svesti o sebi i svom odnosu prema svetu. Pečorin je više mislilac i ideolog nego Onjegin. On je organski filozofski. U tom pogledu, on je karakterističan predstavnik svog vremena, po rečima Belinskog, „stoleća filozofskog duha“. Pechorin utjelovljuje takve kvalitete kao što su razvijena svijest i samosvijest, percepcija sebe kao predstavnika ne samo sadašnjeg društva, već i cijele povijesti čovječanstva u cjelini. Ali, kao sin svog vremena i društva, nosi i njihov neizbrisiv trag. U Grigorijevoj ličnosti postoji nešto posebno karakteristično za socijalno nesređeno društvo itd.........
Jevgenij Onjegin je mladi plemić i aristokrata, glavni lik najvećeg romana u stihovima A.S. Puškina „Evgenije Onjegin“, koji je stvarao ruski genije tokom osam godina. U ovom djelu, koje je nazvao istaknuti književni kritičar 19. vijeka V.G. U "enciklopediji ruskog života" Belinskog, Puškin je odražavao sve njegove misli, osećanja, koncepte i ideale, njegov život, dušu i ljubav.
U liku glavnog junaka, autor je utjelovio tip modernog čovjeka svog doba, koji kroz roman, poput Puškina, odrasta, postaje pametniji, stječe iskustvo, gubi i stječe prijatelje, griješi, pati i griješi, donosi odluke koje mu radikalno mijenjaju život. Sam naslov romana pokazuje centralno mjesto junaka u djelu i Puškinov poseban odnos prema njemu, a iako nema prototipa u stvarnom životu, on je upoznat s autorom, ima zajedničke prijatelje s njim i zaista je povezan s njim. pravi život tog vremena.
Karakteristike glavnog lika
(Evgenij i Tatjana, sastanak u bašti)
Ličnost Jevgenija Onjegina može se nazvati prilično složenom, dvosmislenom i kontradiktornom. Njegov egoizam, sujeta i visoki zahtjevi kako prema okolnoj stvarnosti tako i prema sebi - s jedne strane, suptilna i ranjiva mentalna organizacija, buntovnički duh koji teži slobodi - s druge strane. Eksplozivna mješavina ovih kvaliteta ga čini izuzetnom osobom i odmah privlači pažnju čitatelja na svoju osobu. Glavnog lika upoznajemo sa 26 godina, opisuje nam ga kao predstavnika zlatne peterburške omladine, ravnodušnog i ispunjenog ljutnjom i žučnom ironijom, ne vidi smisao ni u čemu, umoran od luksuza, dokolice i ostalog zemaljske zabave. Da bi pokazao porijeklo svog razočaranja u život, Puškin nam govori o svom porijeklu, djetinjstvu i adolescenciji.
Onjegin je rođen u aristokratskoj, bogatoj, ali kasnije bankrotiranoj porodici, stekao je prilično površno obrazovanje, odvojen od realnosti ruskog života, ali sasvim tipičan za to vrijeme, što mu je omogućilo da lako govori francuski, pleše mazurku, prirodno klanja i imati prijatne manire za izlazak u svet.
Uronivši u bezbrižan društveni život sa svojom zabavom (posjećivanje pozorišta, balova, restorana), ljubavnim vezama, potpunim odsustvom odgovornosti i potrebom za zaradom za život, Onjegin se brzo zasiti i osjeti pravo gađenje prema praznom i besposlenom mitropolitu. šljokica. Pada u depresiju (ili, kako se tada zvalo, „ruski bluz“) i pokušava da sebi odvrati pažnju pronalazeći nešto čime bi se bavio. Najprije je riječ o književnom pokušaju pisanja koji je završio potpunim neuspjehom, zatim prekomernom čitanju knjiga koje su mu brzo dosadile i na kraju bijegu i dobrovoljnom izolovanju u divljini sela. Njegovo razmaženo gospodsko vaspitanje, koje mu nije usađivalo ljubav prema poslu i nedostatak volje, dovelo je do toga da nijedan zadatak nije mogao da dovede do njegovog logičnog kraja, previše vremena je provodio u besposličarstvu i lijenosti i slično život ga je potpuno uništio.
Dolaskom u selo, Onjegin izbegava društvo komšija, živi sam i odvojen. Isprva čak pokušava na neki način olakšati život seljacima, zamjenjujući baraku „lakim prigušivačem“, ali stare navike uzimaju svoj danak i nakon jedne jedine reforme postaje dosadno i malodušno i odustaje od svega.
(Slika I. E. Repina "Duel Onjegina sa Lenskim" 1899)
Pravi darovi sudbine (koje Onjegin sebično nije cijenio i bezbrižno ih je odbacio) bili su iskreno prijateljstvo s Lenskim, kojeg je Evgeni ubio u dvoboju, i uzvišena, svijetla ljubav lijepe djevojke Tatjane Larine (takođe odbačena). Pošto je postao talac javnog mnijenja, koje je zaista toliko prezirao, Onjegin pristaje na dvoboj sa Lenskim, koji mu je postao istinski srodna osoba, i smrtno ga ranjava u dvoboju.
Sebičnost, ravnodušnost, ravnodušnost prema životu i duhovna bešćutnost nisu mu dopustili da cijeni veliki dar ljubavi koji mu je ponudila sudbina, te do kraja života ostaje usamljen i nemiran tragač za smislom života. Sazrevši i mudriji, ponovo susreće Tatjanu u Sankt Peterburgu i ludo se zaljubljuje u luksuznu i briljantnu društvenu damu u koju je postala. Ali prekasno je da se bilo šta promeni, njegova ljubav je odbačena iz osećaja dužnosti i Onjegin ostaje bez ičega.
Slika heroja u djelu
(Slika Yu M. Ignatieva prema romanu "Eugene Onegin")
Slika Onjegina u ruskoj književnosti otvara čitavu plejadu heroja, takozvanih „suvišnih ljudi“ (Pečorin, Oblomov, Rudin, Laevski), koji pate u stvarnosti oko sebe i traže nove moralne i duhovne vrijednosti. . Ali oni su previše slabe volje, lijeni ili sebični da bi poduzeli bilo kakvu stvarnu akciju koja može promijeniti njihov život na bolje. Završetak djela je dvosmislen, Onjegin ostaje na raskrsnici i još uvijek može pronaći sebe i izvršiti radnje i djela koja će koristiti društvu.