Vittorino da Feltre (1378-1446) - talijanski humanistički pedagog renesanse. Treba napomenuti da su sačuvani podaci o njegovom životu izuzetno oskudni. Poznate su samo glavne prekretnice njegovog života i pojedini detalji njegove biografije. To se prvenstveno objašnjava činjenicom da Vitorino nije ostavio nikakve zapise koji bi se odnosili na njegov život ili pedagoške metode. Sve što znamo o njemu vučemo iz memoara savremenika, studenata, prepiske i drugih izvora ličnog porekla. Iz istih ovih tekstova možemo saznati kako se odvijala nastava u njegovoj školi.
Poznato je da je njegovo pravo ime Vitorino Rambaldoni. Pseudonim je uzeo po imenu svog rodnog grada. Vitorino je rano ostao bez oca, koji je bio notar. U Padovi je prvo studirao grčki, a zatim matematiku, u kojoj je postigao uspjeh odličan uspjeh. Njegova nastavnička karijera započela je u Padovi, gdje je predavao gramatiku i matematiku. Ne može se ne spomenuti Vitorinovo odlično muzičko znanje koje je stekao u Padovi.
Nakon što je diplomirao na Univerzitetu u Padovi, imenovan je za profesora filozofije. Nakon nekog vremena, 1423. godine, vojvoda od Mantove Gianfrancesco Gonzaga poziva Vittorina da postane učitelj njegove djece. U Mantovi je osnovao svoju čuvenu školu, koju je nazvao "Kuća radosti".
U ovoj školi podučavao je ne samo djecu vojvode i drugih aristokrata grada, već i talentovanu djecu iz siromašnih porodica. Djeca iz bogatih porodica učila su za novac, dok su djeca iz siromašnih učila besplatno. U školskim poslovima učiteljica je bila potpuno nezavisna i nije dozvoljavala nikakvo uplitanje u njih, čak ni Gonzaga 16. Fizičko vaspitanje je bilo dobro organizovano: deca su se bavila jahanjem, plivanjem, gimnastikom, mačevanjem. Tjelesno kažnjavanje bilo je dozvoljeno samo za prekršaje protiv morala.
Škola Vitorina da Feltrea bila je nadaleko poznata, a njega samog nazivali su „prvim školski učitelj novi tip." Najviše pažnje posvećeno je klasičnim jezicima i proučavanju književnosti. Među oblicima i metodama nastave, Vittorino je dao prednost onima koji su najpotpunije otkrivali mogućnosti učenika i intenzivirali njihovu kognitivnu aktivnost - to su igre, ekskurzije, aktivnosti na otvorenom i razgovori s djecom.
Škola Vitorina da Feltrea stekla je panevropsku slavu, a njegovi pedagoški stavovi i metode bili su veoma cenjeni u kasnijim epohama i uticali su na evropsku pedagošku misao 17. Vittorino da Feltre je uveo nove nastavne metode, koristio elemente igre u nastavi, napustio tako popularan oblik nastave u srednjem vijeku kao što je debata, te koristio razna vizualna pomagala, prvenstveno u nastavi matematike. Poznato je da je smatrao potrebnim da probudi interesovanje učenika za predmet i nastojao je da uzme u obzir njihove individualne sposobnosti. Kreirao ga obrazovne ustanove bila je svjetovna škola koja je pružala klasično obrazovanje.
Prilično očuvan veliki broj pisma učenika Vitorino škole, u kojima se prisjećaju vremena studiranja kod da Feltrea. Na primjer, Sassolo da Prato u svom pismu piše o moralu i životu svog učitelja. Vitorino je za njega najčistija osoba iskusan nastavnik, a njegova nauka je put do vrline. Navodi primjer Giovannija Francesca Gonzage, koji ga, čuvši za Vitorinove nevjerovatne vrline, poziva da podučava njegovu djecu.
Vitorino je duboko poštovao religiju i imao pobožan stav prema Bogu, te se trudio da pažljivo poštuje sve hrišćanske propise. „Svakodnevno je to radio tako rado, kao da je sebe uvjerio da je čitav ljudski rod njegova porodica i da je on svima otac, koji je za to predodređen samom prirodom“ 18. Sasolo govori o ljubaznosti svog učitelja, o tome kako je uzeo obespravljene pod svoju zaštitu i pokroviteljstvo. Vitorino de Feltre, za razliku od Sokrata, piše Sossolo, ne samo da je besplatno podučavao mlade, već je igrao i ulogu „najboljeg i najmilosrdnijeg oca“ 19.
Castiglione takođe govori o životu Vitorina da Feltrea u svojim memoarima. Uporedio je svog učitelja sa arhiepiskopom Antoninom, jer je smatrao da ih povezuje vrlina i pobožnost i da su im težnje po mnogo čemu slične. „Jer se jedan od njih, kako smo pisali, posvetio vjeri; drugi se neprestano bavio sekularnim poslovima, unoseći u samo izvođenje poslova najčistije vjersko osjećanje koje je bilo u njegovoj duši” 20. „Svako ko voli vrlinu, koji je vredan u dobrim umetnostima i iznad svega upućen u dobru literaturu, treba da pročita šta piše o Vitorinu“ 21.
Vitorino je, kako je pisao Castiglione, imao izvanredan um, pogodan za svaku nauku, elokvenciju, kao i neizmjerno poštovanje prema Bogu. U mladosti je marljivo proučavao humanističke nauke, pokazujući veliku marljivost. Vitorino je takođe bio upoznat sa svetim kanonima građanskog prava.
Vittorino da Feltre, prema Castiglioneu, bio je velikodušan dobrotvor. „Samo oni koji ništa nisu tražili dobili su nešto od Vitorina“ 22.
U svom pismu Baldassareu Suardu, Bartolomeo Platina Vitorina da Feltrea naziva svojim “djedom”. „Platina govori o duhovnoj srodnosti između učenika i nastavnika; njegov učitelj Onyibene da Lonigo učio je sa Vitorinom, i on je bio njegov „otac“, a za Platinu, Onyibeneovog učenika, Vittorino je njegov „deda“ 23 .
Zatim Bartolomeo opisuje život Vitorina da Feltrea. U mladosti, Vitorino napušta domovinu i odlazi u Padovu – „zajednički centar znanja“ 24. U Padovi je odlukom Padovanskog Senata uvršten među doktore. Želeći da savlada matematiku, postaje učenik Biagija Pelacanija.
„Vitorino je izazvao divljenje svih zbog svoje vrline“ 25. Bio je veoma strpljiv, nije se plašio ni posla, ni gladi, ni nedostatka sredstava. Zbog svog zdravlja, dosta vremena je posvetio fizičkim vježbama. „Volio je da se takmiči u skakanju, igranju lopte i trčanju sa svojim vršnjacima, jer je ovakva vježba jačala i tijelo i um; nakon pauze u mentalnom radu, bio je spremniji da se vrati onome što je morao da uči“ 26.
Bartolomeo piše da Vitorino nije izbegao ljubav, kao drugi mladići. Ali po prirodi i odgoju bio je vrlo stidljiv i prostodušan. Nikada nije izazivao ni mržnju ni zavist među svojim vršnjacima. „Često je govorio da bi bio zadovoljan da učenici nauče da govore vešto i da žive moralno“ 27.
“Tijelo mu je bilo malo, ali snažno i živahno, bez punoće, dostojanstvene obrve, skromnog lica, sijede glave. Najviše je uživao u jednostavnoj hrani, birajući jednostavno jelo umjesto otmjenog, a drugo jelo mu je ponekad bilo svježe voće. Pio je umereno vino, slabo i prijatno. Želio je da ljudi šute za vrijeme obroka, posebno dok čitaju.” 28 Bartolomeo napominje da je Vitorino volio plemstvo i da je u sporovima naginjao na stranu plemstva. „On je rekao da se prema ljudima treba ponašati tako da od prijatelja pretvore još veće prijatelje, a da one koji su neprijateljski sa nama zbog neke vrste rivalstva u prijatelje.” 29
Vitorino je uvijek živio apstinentno i umjereno, a razbolio se tek u posljednjem periodu života. Čak i kada je patio, pokazao se veoma strpljivim; od njega se nikada nije moglo čuti stenjanje ili žaljenje.
Giovanni Andrea Bussi, u svom predgovoru izdanju Tita Livija, kaže da je tada prvi počeo javno čitanje Livija od strane slušaoca, što je izazvalo veliko divljenje i pohvale. „Vittorino da Feltre je Sokrat našeg vremena, ljepota i ponos svog doba, pohvala i slava Mantuanske akademije, poštovan za života zbog svog dosljednog života, divan predavač, potreban kada nije u blizini, najpoželjniji nakon smrti; gostoljubiv domaćin i, tačnije, otac siromašnim studentima, motivator humanosti” 30. Giovanni naziva Vitorina „rekreatorom latinske kulture, učiteljem mudrosti, uzorom visokog morala, primjerom dobrote, čovjekom koji prezire bogatstvo, koji podržava talente“ 31. Zatim, Đovani govori o Vitorinovom životu: gde je rođen, gde je predavao i njegovom stilu poučavanja. Kaže da ako uspije u nečemu u nauci, onda sve što nauči dolazi od njegovog supervizora Vitorina.
Ambrogio Traversari je bio firentinski humanista i monah. U svojim memoarima kaže da je Vitorino da Feltre, kada je stigao u Mantovu, požurio da ga dočeka. Ambrogio se prisjeća da nikada nigdje nije sreo veće čovječanstvo. Bio je veliki poznavalac starih knjiga i video je u biblioteci Vitorino mnogo knjiga nepoznatih u Firenci. Među njima su bili: govori cara Julijana, Homerovi životi od Pseudo-Herodota, Avgustinova rasprava O Trojstvu i drugi. “Ostavio nam je neke knjige, posebno strane, da nam budu na veselje, i darivao nas male i vrlo vrijedne poklone; a on nas, koliko mu je bilo dozvoljeno, nije napustio” 32. Vitorinova duhovna kultura i njegova revnost za podučavanje grčki jezik Ambrogio Traversari i njegovi saputnici su se veoma divili.
U svom pismu Nicolu Niccoliju, Ambrogio govori o Vitorinovom gostoprimstvu kada je stigao u Mantovu. Vitorino je Nicolu poslao neke knjige: rad blj. Augustinova "O Trojstvu", "Zakoni", Platonova pisma i "Republika" i svezak djela sv. Jovan Zlatousti.
U drugom pismu Nicolu, Ambrogio spominje kako je ponovo otišao da vidi Vitorina i pogleda grčke knjige. Prevod Jovana Zlatoustog, koji je uradio jedan od učenika. zaista ga impresionirala. Vitorinova ljubaznost je takođe oduševila Ambrođa.
Osim pisama učenika, o Vitorinu možemo saznati i iz izvora kao što su Životi Vespasiana da Bisticcija. U ovom djelu Bisticci piše i o Vitorinu.
Prema njegovim riječima, Vitorino je imao mnogo prednosti. Među svojim vršnjacima bio je najapstinentniji. “Postao je najučeniji [muž] u svih sedam slobodnih umjetnosti, [kao i] u grčkom, ne manje nego u latinskom” 33. Vitorino je takođe bio duboko religiozan čovek. Svi koji su ga poznavali prisjećaju se da je, kada je išao za sto, uvijek blagosiljao hranu i čitao molitvu zahvale kada bi ustao od stola. Vitorino je često ispovijedao i želio je isto od svojih učenika. “Njegova kuća bila je svetinja morala, djela i riječi” 34.
Vespasiano da Bisticci piše da je škola Vitorina napustila najvrednijih ljudi kako u životu tako i u nauci. Vitorinov posao je bio da pruži neverovatan primer svog života, inspirisao je sve da žive moralno.
„Vitorino je bio nizak, mršav, veoma vesele prirode, tako da se činilo da se uvek smeje“ 35. Malo je govorio, obukao se u tamnu odeću, a haljine duge do zemlje.
Pisma vladara Mantove i samog Vitorina pružaju dodatne podatke o imidžu učitelja. Vitorino su oslovljavali kao carissime noster, kao što su se vladari obraćali jedni drugima. „Pisma potvrđuju Vitorinovu stalnu brigu za ljude - o ženi koja iz nekog razloga nije dobila „boravišnu dozvolu“ u Mantovi. A ono što je karakteristično je da Gianfrancesco Gonzaga, na zahtjev Vittorina, daje dozvolu protivno naredbama grada, a oba vladara obavještavaju Vittorina da to čine na vrijeme” 36. To potvrđuju i riječi Gonzage u pismu Vitorinu: „Odlučili smo da žena koja je ovamo došla iz Breše i njeni pratioci neće biti podvrgnuti nikakvoj kazni i neće je trpjeti zbog nemara koji su pokazali što nisu primili noćno pismo, po našim pravilima, a zahvaljujući vašem trudu oslobađamo ih svake osude” 37. Jasno je da poštuju Vitorinove zahtjeve. Takođe se iz ove fraze može suditi o Vitorinovoj upornosti i karakteru. Ton Gonzaginih pisama pokazuje njegovo veliko poverenje u Vitorina.
U Vitorinovom pismu Andrei Correru primjećuje se već spomenuta briga za druge. U ovom pismu traži da se sazna kakva je situacija sa Jakopom Skudelijem, kome je imovina oduzeta i dovedena u siromaštvo. Vitorino želi zaštititi svoja prava i osloboditi ga poreza kako bi barem ublažio svoje nesreće. Iz pisma se jasno vidi da vjeruje Andrei Correru: „Odlučio sam povjeriti ovu stvar vama, [na to] sklon sam kako vašom izuzetnom dobrohotnošću prema meni tako i mojom ništa manje stalnom brigom za Giovannija Francesca, koji je zbog da je tvoj, ja ga poštujem i volim samo kao sina” 38.
Mnogi naučnici, nastavnici, državnici, vojskovođe koji su stupili u redove nove inteligencije i vladajućih grupa stanovništva.
Iz sjećanja studenata možemo zaključiti da je Vitorino ostao u sjećanju svojih savremenika kao plemenit, uzdržan čovjek, potpuno predan svom poslu i imao autoritet među svojim učenicima i prijateljima i imao veliki utjecaj na ljude oko sebe.
Vittorino da Feltre (1378-1446) - talijanski humanistički pedagog renesanse. Treba napomenuti da su sačuvani podaci o njegovom životu izuzetno oskudni. Poznate su samo glavne prekretnice njegovog života i pojedini detalji njegove biografije. To se prvenstveno objašnjava činjenicom da Vitorino nije ostavio nikakve zapise koji bi se odnosili na njegov život ili nastavu. Sve što znamo o njemu vučemo iz memoara savremenika, studenata, prepiske i drugih izvora ličnog porekla. Iz istih ovih tekstova možemo saznati kako se odvijala nastava u njegovoj školi.
Poznato je da je njegovo pravo ime Vitorino Rambaldoni. Pseudonim je uzeo po imenu svog rodnog grada. Vitorino je rano ostao bez oca, koji je bio notar. U Padovi je prvo studirao grčki, a potom matematiku, u kojoj je postigao veliki uspjeh. Njegova nastavnička karijera započela je u Padovi, gdje je predavao gramatiku i matematiku. Ne može se ne spomenuti Vitorinovo odlično muzičko znanje koje je stekao u Padovi.
Nakon što je diplomirao na Univerzitetu u Padovi, imenovan je za profesora filozofije. Nakon nekog vremena, 1423. godine, vojvoda od Mantove Gianfrancesco Gonzaga poziva Vittorina da postane učitelj njegove djece. U Mantovi je osnovao svoju čuvenu školu, koju je nazvao "Kuća radosti".
U ovoj školi podučavao je ne samo djecu vojvode i drugih aristokrata grada, već i talentovanu djecu iz siromašnih porodica. Djeca iz bogatih porodica učila su za novac, dok su djeca iz siromašnih učila besplatno. U školskim poslovima učitelj je bio potpuno nezavisan i nije dopuštao nikakvo uplitanje u njih, čak ni Gonzaga. Fizičko vaspitanje je bilo dobro organizovano: deca su se bavila jahanjem, plivanjem, gimnastikom, mačevanjem. Tjelesno kažnjavanje bilo je dozvoljeno samo za prekršaje protiv morala.
Škola Vitorina da Feltrea bila je nadaleko poznata, a njega samog nazivali su „prvim školskim učiteljem novog tipa“. Najviše pažnje posvećeno je klasičnim jezicima i proučavanju književnosti. Među oblicima i metodama nastave Vitorino je dao prednost onima koji su najpotpunije otkrivali sposobnosti učenika i aktivirali ih kognitivna aktivnost- to su igre, izleti, aktivnosti na otvorenom i razgovori sa djecom.
Škola Vitorina da Feltrea stekla je panevropsku slavu, a njegovi pedagoški stavovi i metode bili su veoma cenjeni u kasnijim epohama i uticali su na evropsku pedagošku misao. Vittorino da Feltre je uveo nove nastavne metode, koristio elemente igre u nastavi, napustio tako popularan oblik nastave u srednjem vijeku kao što je debata, te koristio razna vizualna pomagala, prvenstveno u nastavi matematike. Poznato je da je smatrao potrebnim da probudi interesovanje učenika za predmet i nastojao je da uzme u obzir njihove individualne sposobnosti. Obrazovna ustanova koju je stvorio bila je svjetovna škola koja je pružala obrazovanje klasičnog tipa.
Sačuvan je prilično veliki broj pisama učenika Vitorino škole u kojima se prisjećaju vremena studiranja kod da Feltrea. Na primjer, Sassolo da Prato u svom pismu piše o moralu i životu svog učitelja. Vitorino je za njega najčistija osoba i najiskusniji učitelj, a njegova nauka je put do vrline. Navodi primjer Giovannija Francesca Gonzage, koji ga, čuvši za Vitorinove nevjerovatne vrline, poziva da podučava njegovu djecu.
Vitorino je duboko poštovao religiju i imao pobožan stav prema Bogu, te se trudio da pažljivo poštuje sve hrišćanske propise. “Svakodnevno je to radio tako voljno, kao da je uvjerio sebe da je čitav ljudski rod njegova porodica i da je on svima otac, za to je predodređen samom prirodom.” Sasolo govori o ljubaznosti svog učitelja, o tome kako je uzeo obespravljene pod svoju zaštitu i pokroviteljstvo. Vitorino de Feltre, za razliku od Sokrata, piše Sossolo, ne samo da je besplatno podučavao mlade, već je igrao i ulogu „najboljeg i najmilosrdnijeg oca“.
Castiglione takođe govori o životu Vitorina da Feltrea u svojim memoarima. Uporedio je svog učitelja sa arhiepiskopom Antoninom, jer je smatrao da ih povezuje vrlina i pobožnost i da su im težnje po mnogo čemu slične. „Jer se jedan od njih, kako smo pisali, posvetio vjeri; drugi se neprestano bavio sekularnim poslovima, unoseći u samo izvođenje poslova najčistije religiozno osjećanje koje je bilo u njegovoj duši.” „Svako ko voli vrlinu, koji je marljiv u dobrim umetnostima i iznad svega upućen u dobru literaturu, treba da pročita šta piše o Vitorinu.
Vitorino je, kako je pisao Castiglione, imao izvanredan um, pogodan za svaku nauku, elokvenciju, kao i neizmjerno poštovanje prema Bogu. U mladosti je marljivo proučavao humanističke nauke, pokazujući veliku marljivost. Vitorino je takođe bio upoznat sa svetim kanonima građanskog prava.
Vittorino da Feltre, prema Castiglioneu, bio je velikodušan dobrotvor. "Jedini ljudi koji ništa nisu dobili od Vitorina bili su oni koji ništa nisu tražili."
U svom pismu Baldassareu Suardu, Bartolomeo Platina Vitorina da Feltrea naziva svojim “djedom”. „Platina govori o duhovnoj srodnosti između učenika i nastavnika; njegov učitelj Onyibene da Lonigo je učio sa Vitorinom, i on je bio njegov „otac“, a za Platinu, Onyibeneovog učenika, Vittorino je njegov „deda“.
Zatim Bartolomeo opisuje život Vitorina da Feltrea. U mladosti Vitorino napušta domovinu i odlazi u Padovu - „zajednički centar znanja“. U Padovi je odlukom Padovanskog Senata uvršten među doktore. Želeći da savlada matematiku, postaje učenik Biagija Pelacanija.
“Vitorinu su se svi divili zbog bilo koje njegove vrline.” Bio je veoma strpljiv, nije se plašio ni posla, ni gladi, ni nedostatka sredstava. Zbog svog zdravlja, dosta vremena je posvetio fizičkim vježbama. „Volio je da se takmiči u skakanju, igranju lopte i trčanju sa svojim vršnjacima, jer je ovakva vježba jačala i tijelo i um, a nakon pauze od mentalnog rada bio je spremniji da se vrati onome što je morao naučiti. ”
Bartolomeo piše da Vitorino nije izbegao ljubav, kao drugi mladići. Ali po prirodi i odgoju bio je vrlo stidljiv i prostodušan. Nikada nije izazivao ni mržnju ni zavist među svojim vršnjacima. “Često je govorio da bi bio zadovoljan da učenici nauče da govore vešto i da žive moralno.”
“Tijelo mu je bilo malo, ali snažno i živahno, bez punoće, dostojanstvene obrve, skromnog lica, sijede glave. Najviše je uživao u jednostavnoj hrani, birajući jednostavno jelo umjesto otmjenog, a drugo jelo mu je ponekad bilo svježe voće. Pio je umereno vino, slabo i prijatno. Želeo je tišinu za vreme obroka, posebno dok čita.” Bartolomeo napominje da je Vitorino volio plemstvo i da je u sporovima naginjao na stranu plemstva. “Rekao je da se prema ljudima treba ponašati tako da od prijatelja pretvore još veće prijatelje, a da one koji su nam neprijateljski nastrojeni zbog neke vrste rivalstva u prijatelje.”
Vitorino je uvijek živio apstinentno i umjereno, a razbolio se tek u posljednjem periodu života. Čak i kada je patio, pokazao se veoma strpljivim; od njega se nikada nije moglo čuti stenjanje ili žaljenje.
Giovanni Andrea Bussi, u svom predgovoru izdanju Tita Livija, kaže da je tada prvi počeo javno čitanje Livija od strane slušaoca, što je izazvalo veliko divljenje i pohvale. „Vittorino da Feltre je Sokrat našeg vremena, ljepota i ponos svog doba, pohvala i slava Mantuanske akademije, poštovan za života zbog svog dosljednog života, divan predavač, potreban kada nije u blizini, najpoželjniji nakon smrti; gostoljubiv domaćin i, još preciznije, otac siromašnim studentima, motivator čovječanstva.” Giovanni naziva Vitorina “rekreatorom latinske kulture, učiteljem mudrosti, uzorom visokog morala, primjerom dobrote, čovjekom koji prezire bogatstvo, koji podržava talenat.” Zatim, Đovani govori o Vitorinovom životu: gde je rođen, gde je predavao i njegovom stilu poučavanja. Kaže da ako uspije u nečemu u nauci, onda sve što nauči dolazi od njegovog supervizora Vitorina.
Ambrogio Traversari je bio firentinski humanista i monah. U svojim memoarima kaže da je Vitorino da Feltre, kada je stigao u Mantovu, požurio da ga dočeka. Ambrogio se prisjeća da nikada nigdje nije sreo veće čovječanstvo. Bio je veliki poznavalac starih knjiga i video je u biblioteci Vitorino mnogo knjiga nepoznatih u Firenci. Među njima su bili: govori cara Julijana, Homerovi životi od Pseudo-Herodota, Avgustinova rasprava O Trojstvu i drugi. “Ostavio nam je neke knjige, posebno strane, da nam budu na veselje, i darivao nas male i vrlo vrijedne poklone; a on nas, koliko mu je bilo dozvoljeno, nije napustio.” Vitorinova duhovna kultura i njegova revnost u podučavanju grčkog jezika veoma su se divili Ambrogiju Traversariju i njegovim pratiocima.
U svom pismu Nicolu Niccoliju, Ambrogio govori o Vitorinovom gostoprimstvu kada je stigao u Mantovu. Vitorino je Nicolu poslao neke knjige: rad blj. Augustinova "O Trojstvu", "Zakoni", Platonova pisma i "Republika" i svezak djela sv. Jovan Zlatousti.
U drugom pismu Nicolu, Ambrogio spominje kako je ponovo otišao da vidi Vitorina i pogleda grčke knjige. Prevod Jovana Zlatoustog, koji je uradio jedan od učenika. zaista ga impresionirala. Vitorinova ljubaznost je takođe oduševila Ambrođa.
Osim pisama učenika, o Vitorinu možemo saznati i iz izvora kao što su Životi Vespasiana da Bisticcija. U ovom djelu Bisticci piše i o Vitorinu.
Prema njegovim riječima, Vitorino je imao mnogo prednosti. Među svojim vršnjacima bio je najapstinentniji. “Postao je najučeniji [muž] u svih sedam slobodnih umjetnosti, [kao i] u grčkom, ne manje nego u latinskom.” Vitorino je takođe bio duboko religiozan čovek. Svi koji su ga poznavali sećaju se da je, kada je išao za sto, uvek blagosiljao hranu i čitao molitva zahvalnosti kada je ustao od stola. Vitorino je često ispovijedao i želio je isto od svojih učenika. “Njegova kuća je bila sveto mjesto svetog morala, djela i riječi.”
Vespaziano da Bisticci piše da su iz Vitorinove škole izašli najvredniji ljudi i u životu i u nauci. Vitorinov posao je bio da pruži neverovatan primer svog života, inspirisao je sve da žive moralno.
„Vitorino je bio nizak, mršav i veoma vesele prirode, tako da se činilo da se uvek smeje.” Malo je govorio, obukao se u tamnu odeću, a haljine duge do zemlje.
Pisma vladara Mantove i samog Vitorina pružaju dodatne podatke o imidžu učitelja. Vitorino su oslovljavali kao carissime noster, kao što su se vladari obraćali jedni drugima. „Pisma potvrđuju Vitorinovu stalnu brigu za ljude - o ženi koja iz nekog razloga nije dobila „boravišnu dozvolu“ u Mantovi. A ono što je karakteristično je da Gianfrancesco Gonzaga, na zahtjev Vittorina, daje dozvolu protivno naredbama grada, a oba vladara obavještavaju Vittorina da to rade na vrijeme.” To potvrđuju i riječi Gonzage u pismu Vitorinu: „Odlučili smo da žena koja je ovamo došla iz Breše i njeni pratioci neće biti podvrgnuti nikakvoj kazni i neće je trpjeti zbog nemara koji su pokazali što nisu primili noćno pismo, po našim pravilima, a zahvaljujući vašem trudu oslobađamo ih svake osude.” Jasno je da poštuju Vitorinove zahtjeve. Takođe se iz ove fraze može suditi o Vitorinovoj upornosti i karakteru. Ton Gonzaginih pisama pokazuje njegovo veliko poverenje u Vitorina.
U Vitorinovom pismu Andrei Correru primjećuje se već spomenuta briga za druge. U ovom pismu traži da se sazna kakva je situacija sa Jakopom Skudelijem, kome je imovina oduzeta i dovedena u siromaštvo. Vitorino želi zaštititi svoja prava i osloboditi ga poreza kako bi barem ublažio svoje nesreće. Iz pisma se jasno vidi da vjeruje Andrei Correru: „Odlučio sam povjeriti ovu stvar vama, [na to] sklon sam kako vašom izuzetnom dobrohotnošću prema meni tako i mojom ništa manje stalnom brigom za Giovannija Francesca, koji je zbog da "da je on tvoj, poštujem i ne volim nikoga osim svog sina."
Vitorinova škola je dala mnoge naučnike, učitelje, državnike i vojskovođe koji su se pridružili novoj inteligenciji i vladajućim grupama stanovništva.
Iz sjećanja studenata možemo zaključiti da je Vitorino ostao u sjećanju svojih savremenika kao plemenit, uzdržan čovjek, potpuno predan svom poslu i imao autoritet među svojim učenicima i prijateljima i imao veliki utjecaj na ljude oko sebe.
1.2. Tradicija renesansnog obrazovanja u "Kući radosti"
XV vijek - doba zore pedagoških ideja humanizma. Sekularni oblici društveni odnosi postanu za red veličine veći od religioznih. Srednji vijek u zapadnoj Evropi zamijenjen je renesansom, koja je prošla u znaku humanističkih ideja. U ovom periodu dolazi do postepenog eliminacije starih oblika privredne aktivnosti, starih feudalnih struktura. Likovi renesanse - humanisti - proglasili su čovjeka glavnom vrijednošću na zemlji i utrli nove putove njegovom odgoju, pokušavajući iz čovjeka izvući ono najbolje. Humanisti su ponovo otkrili koliko su stari narodi Grčke i Rima učinili. Pokušavajući da ih oponašaju, svoje su vrijeme nazvali „renesansom“, odnosno obnovom antičke tradicije.
“U centar je stavljena osoba, predstavnik klana, a porodica je mjesto gdje se počinje formirati osoba – budući član društva, gdje dijete uči prve društvene vještine. Glavni zadatak je bio obrazovati novo, više savršen muškarac" „Humanistički ideal je i društvenost i moralnost, ideje o harmoničnom razvijena osoba i važnost fizičkog vaspitanja, izgrađenog na hrišćanskoj osnovi."
Nova era postavljali nove pedagoške ideale i tražili obrazovne mehanizme koji bi im bili adekvatni. Ako je rani srednji vijek razvio model autoritarnog, patrijarhalnog obrazovanja zasnovanog na tradiciji, autoritetu i volji, onda je u renesansi postojala tendencija da se on preispita na fundamentalno drugačijim osnovama.
Pažnja humanista prema pedagoškim pitanjima umnogome se objašnjavala njihovom željom da isprave i unaprijede čovjeka i društvo, a to je bilo povezano sa obrazovanjem i obukom. Humanistički ideal obrazovana osoba uključio ideje o kulturnoj osobi koja ume dobro da govori i ubedi svog sagovornika. Humanisti su pozivali na moralni uticaj na umove učenika, na njihova srca, osećanja i volju.
Prema N.V. Revyakina, svrha humanističko obrazovanje priprema čoveka za život u društvu. Neophodno ga je naučiti da živi zajedno sa ljudima i zato se mora formirati na određeni način. “Ovaj društveni cilj ujedinjuje sve humaniste, za neke je ispunjen građanskim sadržajem i ostvaruje se u obrazovanju dostojnog građanina.” Jedan od glavnih zadataka humanista u obrazovanju bio je formiranje vrline osobe. “Moralno obrazovanje počinje sa ranim godinama dijete u porodici, a roditeljima je povjerena ogromna odgovornost za takav odgoj; nastavlja se sve vreme školske godine, uloga nastavnika postaje najvažnija.” Još jedan važan zadatak obrazovanja je da čovjeka učini kulturnim i obrazovanim.
Humanistički edukatori su svoje ideje našli ne samo u klasičnom naslijeđu. Uzeli su mnogo iz viteškog obrazovanja kada su govorili o fizičkom savršenstvu čovjeka. „Mentalni pokret humanizma i renesanse nastao je kao posljedica promjena u srednjovjekovnom svjetonazoru, čije je uporište bilo katolička crkva. Ako je crkva naučavala da osoba u zemaljskoj dolini treba svoju nadu okrenuti Bogu, onda je čovjek bio u središtu novog pogleda na svijet (homo), koji je polagao nade u sebe." Intenzivan razvoj umetnosti, naučna saznanja, književnost je dovela do uspona pedagoške misli. Sredinom 15. vijeka. Izumljeno je štampanje i to je dovelo do povećanja obrazovanja i razvoja kulture.
Italija se smatra kolijevkom evropske renesanse. U to vrijeme je trajala borba talijanskih gradova za nezavisnost, zahvaljujući tome se probudio osjećaj pripadnosti jednoj etničkoj grupi, a to je dovelo do duhovnog pokreta koji je iznio ideje građanskog obrazovanja. To su činili istaknuti talijanski učitelji, kao što su Leon Battista Alberti (1404-1472), Leonardo Bruni (1369-1444), Lorenzo Valla (1405/1407-1457), Vittorino da Feltre (1378-1446), Battista Guarini (1374). -1460 ). Ideja osposobljavanja bila je formiranje člana društva, “tuđeg kršćanskom asketizmu, razvijenog fizički i duhovno, obrazovanog u radu”. Alberti je napomenuo da će to na kraju proizvesti “savršene vrline i potpunu sreću”.
Ovladavanje klasičnom grčko-rimskom kulturom – Najbolji način obrazovanje, prema italijanskim humanistima. Kvintilijanove ideje smatrane su primjerom pedagoških ideja. Ovim se idealima bavilo, na primjer, 20-ih godina. XV vijek Vittorino da Feltre i Battista Guarini.
Sve što znamo o Vitorinu dolazi iz svjedočenja njegovih učenika. Vitorino je cijeli svoj život posvetio školi i nije pisao o svom stilu podučavanja. Za njega su to učinili njegovi učenici, koji nisu dozvolili da njegovo ime nestane iz sjećanja ljudi i sa stranica istorije. Osim njegovih učenika, o Vitorinu su pisali i njegovi savremenici. „Čak i o njegovom životu i aktivnostima se zna mnogo izgled Vitorinovi učenici i savremenici zabilježili su njegove navike i šale u svoja sjećanja.”
Sasolo da Prata postao je učenik Vitorina la Feltrea 1438. godine, nakon smrti njegovih roditelja. Vittorino Sassolo je bio asistent u matematici i muzici. Poput svog učitelja, Sasolo je prezirao bogatstvo i poštovao siromaštvo, a kako je rekao još jedan učenik Vitorina Prendilacqua, on je „u potpunosti sačinjen od Vitorina“. Na osnovu Sasolovih pisama sjećanja, možemo reći da je bio zahvalan i iskreno odan svom učitelju. U njima je izrazio ljubav prema svom mentoru i bezgranično poštovanje prema sovi. Trudio se da bude kao on u svemu. U pismu Leonardu Datiju pozvao je na prihvatanje Vitorinovog učenja. „U njoj su stari Grci i naši [Rimljani], obrazovani i poučeni, ovjekovječili svoje ime.” Vitorino je "najbolji i zajednički otac svih koji teže učenju". Sassolo piše da će Vitorino gostoprimljivo dočekati sve koji žele da uče kod njega. Pismo ohrabruje Sasola da "predstavi našeg Vitorina mladima".
U svom pismu anonimnom prijatelju, Sasolo da Prata pokušava uvjeriti svog sagovornika u pogrešnu procjenu, koji je očigledno loše govorio o Vitorinu. Sasolo zamjera svom prijatelju što je pogrešno procijenio Vitorina i što je napao takve vrijedne nauke i umjetnosti kao što su aritmetika i muzika. Ne znajući kakva je osoba Vittorino de Feltre, Sassolov prijatelj uzima sebi za pravo da osuđuje njega i način na koji predaje, govoreći da je „starost karakterizirana ludilom“ i Vittorino je postao nepromišljen i lud.
Sasolo zamjera svom prijatelju i prijateljima što uočavaju samo ljepotu Ciceronovih govora i stila, ali ne i njihov sadržaj.
„Vitorino smatra da se u podučavanju djece mora pažljivo slijediti četiri poznata gramatičarska pravila: pokazati i tumačiti riječi, proučavati i objašnjavati pjesnike, učiti priče, čitati s određenim naglaskom; Pošto ih dobro nauči, svako će lako i samouvereno krenuti ka drugim teškim stvarima; zanemarujući ih, on će nužno uništiti, kao da uklanja temelj, cijelu preostalu strukturu.”
„Sasalovo svjedočanstvo da je Vitorino propisao stalnu praksu u izvođenju fiktivnih govora označava odmak od srednjovjekovne tradicije u nastavi retorike prvenstveno kao nauke o pisanju pisama; Vitorino vraća retorici njeno drevno značenje govorništva."
Drugi učenik Vitorina, Francesco Castiglione, studirao je u njegovoj školi osam godina. Kasnije je i sam počeo da predaje grčki, a takođe je studirao teologiju. Zahvaljujući svom školovanju, Vitorino da Feltre je dobro poznavao svete tekstove. Frančesko u svojim memoarima govori o svom odrastanju i pominje da u Feltreovoj školi nikada nisu tukli učenike ili ih retko tuku. Oni "koji su zanemarili marljivo da uče svoju lektiru kažnjavani su tako što im je naređeno da se vrate na učenje, dok je drugima bilo dozvoljeno da izađu da se igraju ili zabavljaju." Nije bilo milosti za lažove, lopove, svađalice. Vitorino je udarao veoma snažno rukama i bičem i primjenjivao je tu oštrinu ne samo na mališane i mlađe, već i na starije i ponekad više od njega.”
Castiglione se prisjeća da je nastavnik bio marljiv na svojim predavanjima, bio je pažljiv i uvijek slušao studente. “Primorao je sve, čak i neuke, da se obrazuju.” „Vitorino je rekao da osoba ne može naučiti književnost ako ne žvače što je češće moguće, imitirajući bika, ono što je ranije pročitao. Pokušao je da navede svoje učenike da čitaju više dela klasika, a takođe mu je bilo stalo moralno obrazovanje studente i pokušao da ih zaštiti od literature, koja je, po njegovom mišljenju, bila previše iskrena i nepristojna. Ali ponekad bi, kako se učenici sjećaju, njihov nastavnik svojim riječima pristojno prepričao previše iskrene ili nepristojne fragmente teksta.
Iz Castiglioneovih memoara vidimo da on daje prednost uglavnom humanističkim naukama.
Bartolomeo Platina je učio kod učenika Vitorina Ognibenea da Loniga, a zatim je neko vrijeme vodio školu koju je stvorio Vittorino da Feltre.
Bartolomeo kaže da Vitorino odlazi u Veneciju, uzimajući u ovaj grad na obuku samo nekolicinu koji su se odlikovali svojim sposobnostima i skromnošću. Tražio je nagrade samo od bogatih i od onih koji su mogli platiti.
“Pohvalio je one koji su izašli u susret starijim ljudima i koji su sa punim poštovanjem pratili starije. Nije dozvoljavao nikome da dođe u školu osim ako čvrsto ne izjavi da će svaki porok koji donese odmah ostaviti na kućnom pragu; ponudio mu rutinu čitavog svog života (u školi), (i) ko god je to namjerno zanemario, bio je isključen kao nedostojan ovog čestitog učenja.” Bartolomeo kaže da je Vitorino ohrabrivao sve da rade i budu strpljivi. Pozivao je na mrzenje zadovoljstva i besposlice, jer... ljubav prema aktivnostima i uživanje ne mogu koegzistirati.
Mladićima nije trebalo reći “hrabro i bestidno”. Mladići su morali da paze na svoj hod i odeću, ali su ih istovremeno učili da je nedopustivo preterano brinuti o svom izgledu i zanositi se ženstvenim nakitom. Nije odobravao odnose sa ženama, ali ih je manje-više tolerisao. Bartolomeo Platina također spominje da je Vitorino svoje učenike čuvao od proždrljivosti i pijanstva. Ponudio je skromnu i jednostavnu hranu kako “od viška hrane i vina ne bi otupjeli umom i oslabili tijelom”. Vitorino je svoje učenike držao podalje od sitnica, dokolica i gozbi, jer je „mladom čovjeku bolje razmišljati o tome kako da postane obrazovan i moralan nego da gubi vrijeme na prazne razgovore“.
“Nikoga nije osudio oštrije od onih koji se kunu i hule na Boga i svece.” Bartolomeo navodi primjer: vladarev sin Karlo, dok je igrao loptu, nepobožno je govorio o Bogu i svecima, a Vitorino ga je tukao pred svima prisutnima. Vitorino je savjetovao svoje učenike da poštuju Boga i vjeru, govoreći da je znanje i nauku ljudima dao Bog. Bartolomeo napominje da je Vitorino često posjećivao crkve, posebno kada su službe bile u toku.
Djeci su potrebne tri stvari: prirodne sposobnosti, nauka, vježbanje. “On je uporedio prirodne sposobnosti s poljem, vježbu sa obradom, iz čega proizlazi plodnost; Nauka sve to nadmašuje, i zato što zahvaljujući vrlini ljudi postaju bolji, i zato što im, dok su živi, pruža utočište od dobre i zle sudbine.” Vitorinova predavanja su bila jednostavna, njegov govor raznovrstan, jasan i koncizan. Savremenici su primetili da nikada nije koristio nepristojne reči.
Vittorino je toplo preporučio učenicima da uče poeziju poznatih pesnika srcem. “Radao se sposobnostima mladića i plakao od radosti ako bi lijepo govorili u prozi ili poeziji. Podsticao je one koji su imali suv i bezbojan jezik da mnogo pričaju; nije osuđivao previše rečite, jer se s godinama, kako je rekao, lakše suzbijaju svoje prirodne sposobnosti nego ih ojačavaju.” Slušao je mladiće kako čitaju i recituju, kako bi odmah ispravio nedostatak ako bi ga uočio u izgovoru. Vitorino je osudio obilje praznih riječi i duhovitosti u pisanju i govoru. Pohvalio je jasnoću pisanog rada učenika, upotrebu vlastitih izraza i pravilan red riječi.
Bartolomeo takođe kaže da je Vitorino podsticao mladiće da uče dijalektiku. Bilo bi korisno za rješavanje kontroverznih pitanja. Neophodno je stalno čitati Cicerona, jer „odatle dolazi sve što oblikuje život društva i privatnost" Od antičkih autora, Vitorino je veoma voleo Homera i često ga je čitao. On je “kao okean i obiluje svim vrstama vrlina.” “Heziod - koristan u uputstvima, Teokrit - divan u bilo kojoj formi, Pindar - najbolji od liričara u mislima, figurama govora, bogatstvu zapleta i riječi; Aristofan - sposoban da stvori čestitog muža svojim znanjem jezika i čistoćom atičkog govora, budući da je osudio poroke; Euripid - prijatan i uvjerljiv u mislima; divni Sofokle; strastveni Eshil - prvi tvorac tragedija."
Da bi studirao medicinu i građansko i papsko pravo, poslao je neke učenike u državne škole. Bartolomeo daje informacije o tome kako su njegovi učenici tretirali Vitorina. Svjedoče da je “bio najučeniji i najbolji mentor”. Vitorino je takođe brinuo o zdravlju svojih učenika. Ljeti ih je slao u zdrave i Beautiful places i odredite vrijeme za njihov povratak.
Tako iz memoara i pisama učenika saznajemo kakve je nastavne metode Vitorino praktikovao u svojoj školi, kako je brinuo ne samo o obrazovanju svojih učenika, već io njihovom fizičkom i moralnom stanju.
Njegova nastavna aktivnost se s pravom može nazvati uspješnom. To je postalo moguće zahvaljujući ličnom faktoru - predanom radu samog Vitorina i podršci javnosti koju je uspio osigurati.
Vitorino je nastojao da implementira osnovne principe humanističkog obrazovanja, pažljivo se odnosio prema svojim učenicima, trudio se da razvije njihove prirodne sklonosti, kako tela tako i duše, kombinujući u procesu učenja pažnju na drevno nasleđe i tradicije hrišćanske etike. Diplomci njegove škole dobili su klasično, enciklopedijsko obrazovanje, što im je omogućilo da izaberu različita područja profesionalne aktivnosti u budućnosti. “Odgajao je djecu u duhu humanističkih principa, učio ih da se u životu mogu odlučiti za bilo koji posao i u njemu postići hvalevrijedne rezultate, učio ih da poštuju kulturu i znanje, da budu dostojni ljudi, svestrano obrazovani.”
Dakle, humanisti su imali veliki uticaj na razvoj italijanske i panevropske renesansne kulture. Privatne škole, poput škole da Feltre, postale su pravi centri nove humanističke kulture i pedagogije, doprinoseći procesu socijalizacije i formiranju novog tipa ličnosti. Ideje humanizma prožimale su pedagošku teoriju i ispunjavale praksu nastave i vaspitanja.
Škola i pedagoška misao renesanse prvo mjesto - kult čovjeka, borili su se protiv crkveno-religijskog pogleda na svijet, koji je porobio pojedinca. Ali odredbe su se ticale samo društvene elite društva. Za djecu plemenitog roda humanisti su zahtijevali puno fizičko i estetsko obrazovanje, poznavanje latinskog i grčkog jezika neophodnog za proučavanje antičkih književnih spomenika. U program mentalno obrazovanje humanisti su uključivali prirodne nauke kao što su matematika, astronomija, mehanika i prirodne nauke. Humanisti su se prema djetetu odnosili s poštovanjem i protivili su se oštroj disciplini. Nastojali su razviti radoznalost kod djeteta i interesovanje za znanje. U školama koje su vodili učitelji humanisti, uticaj crkve na sadržaj obrazovanja bio je slabiji, ali je religija i dalje zauzimala značajno mjesto. Istovremeno su nastavili razvijati gradske škole, gdje su djeca zanatlija i trgovaca stekla početnu obuku. Pojavio se ženske škole(obično privatno). U većini gradskih škola nastava se odvijala na maternjem jeziku učenika. Uz osnovne škole u 16. vijeku postojale su napredne (latinske) škole I srednje škole (kolegijumi, gimnazije) sa 8-10 godina obrazovanja (za djecu bogatih roditelja). U različitim zemljama pedagoška misao se različito razvijala tokom renesanse, odražavajući specifičnosti razvoja ove zemlje. Tako je u Italiji humanista Vitorino da Feltre organizovao školu koju je nazvao " Kuća radosti" Organizacija ove škole zasnivala se na principe humanističke pedagogijeŠkola je otvorena u prekrasnoj palati, okružena prirodom. Posebno velika pažnja je dato fizički razvoj studenti. Glavni predmeti Nastava je obuhvatala klasične jezike i klasičnu književnost, učenici su učili matematiku, astronomiju, išli na izlete u prirodu. Veliki značenje je dato igricama, razvoju ljudskih fizičkih i duhovnih snaga.
Među italijanskim humanistima renesanse posebno se ističe Vittorino da Feltre(1378–1446). Sin siromašnih roditelja, Vitorino, nakon što je diplomirao na Univerzitetu u Padovi, postavljen je za profesora filozofije. Godine 1424. da Feltre je dobio poziv u grad Mantovu, gdje je trebao postati učitelj djece padovanskog vojvode Gonzaga. Tako je nastala čuvena dvorska škola „Kuća sreće“, kojoj je V. da Feltre posvetio ceo svoj život. Škola je predstavljala je obrazovna ustanova internatskog tipa, čije su aktivnosti bile podređene Glavni cilj je skladan razvoj čovjeka, njegovog “tijela, uma i karaktera”. Core sadržaj nastave V. da Feltre pravi klasične jezike, on gradi studij književnosti na princip svjesne asimilacije i samostalne kreativnosti. Učitelj nastoji dati enciklopedijsko znanje, dakle, nastavni plan i program uključuje algebru, astronomiju, geometriju, crtanje, prirodnu istoriju itd. Kako je rekao jedan od njegovih savremenika o V. da Feltreu, „hvalio je ono što Grci nazivaju enciklopedijom, jer je, po njegovim rečima, nauka i obrazovanje sastoje se od mnogih i raznovrsnih znanja.” V. da Feltre je posebnu pažnju posvetio fizičkom razvoju djece. U tu svrhu su se održavale sportske igre, djeca su se učila jahanju, rvanju, mačevanju, streljaštvu, plivanju (viteški odgoj). Među oblicima i metodama nastave, Vittorino je dao prednost onima koji su najpotpunije otkrivali mogućnosti učenika i intenzivirali njihovu kognitivnu aktivnost - to su igre, ekskurzije, aktivnosti na otvorenom i razgovori s djecom. Osnova organizaciježivoti dece su okončani ideje samouprave. U isto vrijeme, škola V. da Feltrea je ostala jaka element vjeronauke sa izraženim srednjovekovnim asketizmom. Organizacija njihove škole bila je zasnovana na principe humanističke pedagogije. Za razliku od srednjovjekovnih škola, nova škola je imala puno svjetla i zraka. Glavni predmeti Nastava je obuhvatala klasične jezike i klasičnu književnost, učenici su učili matematiku, astronomiju, išli na izlete u prirodu. Veliki značaj pridavao se igri i razvoju ljudske fizičke i duhovne snage. Široko su korištena razna vizualna pomagala i dječji kreativni potencijal.
Ispovjedio se u školi House of Joy princip: učenje kroz radost, najbolji način obrazovanja je razvoj klasične grčko-rimske kulture. Kvintilijanove ideje smatrane su uzorom pedagoških ideja.
Jedan od predstavnika pedagoške misli renesanse bio je francuski humanistički pisac Fransoa Rabelais. Rabelais je bio pobornik ideje jasnoće i vitalnosti učenja. Savjetovao je povezivanje učenja sa okolnom stvarnošću. Svetla i izvanredna ličnost, Rabelais je rođen u porodici advokata, stekao je odlično obrazovanje u manastiru, vodio život lutajućeg naučnika, studirao antičke jezike, arheologiju, pravo, prirodne nauke, medicinu, doktorirao medicinu , a u posljednjim godinama života bio je svećenik. F. Rabelais je svoje pedagoške ideje izrazio u svom romanu “ Gargantua i Pantagruel“: 1) oštro je osudio srednjovjekovnu školu zbog njene formalne i čisto verbalne prirode, zbog sholastičkih metoda podučavanja i suprotstavio je programu obrazovanja „slobodne i dobro odgojene osobe” renesanse. 2) Osnova Pedagoška teorija zasnivala se na uvjerenju da je osoba po prirodi, bez obzira na porijeklo, predisponirana za dobrotu, pa se humanističke vrijednosti mogu ogledati u obrazovanju i prenositi s generacije na generaciju. 3) Rabelais je izrazio ideale novog obrazovanja i obuke, opisujući odrastanje junaka romana: cijeli dan je podijeljen u sistem aktivnosti koje se izmjenjuju igre i vježbe. Presenter dodijeljeno je mjesto u programu obuke starim i novim jezicima, otvarajući put ka razumijevanju djela antičkih autora i naučnoj analizi biblijskih tekstova. Stoga Gargantua u romanu proučava grčki, latinski, arapski i hebrejski. Važno mjesto u obrazovanju se pridaje prirodno-naučno znanječovjeka i prirode zasnovano na "sedam slobodnih umetnosti". F. Rabelais je bio pristalica vizuelne nastavne metode(direktna zapažanja mladića o svijetu oko sebe). F. Rabelais razvio ideju individualnog obrazovanja(omogućava vam da riješite problem kombiniranja obrazovanja i moralnog odgoja). Rabelais je pridavao posebnu važnost fizičko vaspitanje(kombinacija fizičkih vežbi sa intenzivnom aktivnošću i savladavanjem zanata). Zahtjev za naizmjenično učenje i odmor, fizičke i mentalne aktivnosti.
Advokat, autor čuvenog dela „Ogledi“, koje je odražavalo napredne humanističke poglede na vaspitanje i obrazovanje dece, Michel Montaigne(1553–1592) pregledao dijete, njega prirodne karakteristike, sklonosti, sposobnosti, komponente individualnosti, kao npr glavni orijentir u aktivnostima nastavnika. Kritikujući školu svog vremena, koja je zadržala mnoge karakteristike školskog obrazovanja, Montaigne traži da se organizacija obrazovanja bila je usmjerena na fizičke karakteristike djece i, prije svega, nije narušila njihovo zdravlje. Proglašavajući iskustvo osnovom svih znanja, nastavnik u svojoj metodici nastave nudi prvo upoznajte djecu sa određenim temama I tek onda rečima, označavajući ove predmete (trebalo bi formirati interes za učenje zasnovano na razumijevanju znanja). Kasnije će se ova logika prezentacije znanja razmatrati u teoriji Ya.A. Komenski. M. Montaigne je mnogo pažnje posvetio pitanjima razvoj samostalnosti dece(„Ne želim da jedan nastavnik uvijek radi i priča u učionici. Neka učenici rade, posmatraju, pričaju.”) Nastavnik mora razvijati mentalne sposobnosti i sposobnosti samostalnog razmišljanja student Mislilac je govorio protiv tjelesnog kažnjavanja, rašireno u školi, suprotstavljajući nasilje idealu slobodnog i radosnog učenja, u moralnom vaspitanju je predlagao kombinovanje blagosti sa strogošću, ali ne i strogošću, insistirao je na harmoničan razvoj duhovne i fizičke snage dijete, iznijelo mišljenje o potrebi učenja maternjeg jezika.
U svom čuvenom djelu" Eksperimenti» razmišlja ljudsko biće kao najviša vrednost svega postojećeg na zemlji i daje predstavu o raznolikosti i složenosti ljudske ličnosti, njenim neiscrpnim mogućnostima i stvaralačkoj moći.
Obrazovni proces Montaigne upoređuje djecu sa poljoprivrednim radom: „Poznate su tehnike ratarstva, kao i sama sjetva. Ali problemi nastaju kada biljka treba da se uzgaja. Tako je i s ljudima: nije ih velika fora posijati, ali čim se rode, na tebe se sruči čitava gomila najrazličitijih briga, nevolja i strepnji, kako ih odgojiti i odgajati.”
Prema Montaigneovoj izreci, vaspitanje- ovo je težak posao, kao rezultat kojeg bi se trebala pojaviti najbolja osoba, s korisnim sklonostima. Kako bi se obrazovni proces odvijao efikasno i sa velikom koristi za osobu koja se obrazuje, odgaja dijete treba da se bave profesionalcima.
Prema Montaigneu, mentor igra važnu ulogu u odgoju djece: koliko je pravilno odabrano, to će odgoj djeteta biti uspješniji. Mentor bi trebao nastojte da obrazujete ne toliko naučnik koliko prosvetljena osoba, koji bi se kroz proučavanje nauka “obogatio i ukrasio iznutra”. Montaigne nudi svog mentora napustiti uobičajeni proces učenja kada se znanje uliva u dete "kao levak", a ono samo ponavlja ono što je čulo: detetu treba dati priliku da slobodno iskažete svoje sposobnosti: sposobnost samostalnog izvođenja zaključaka, upoređujući pojave među sobom i pronalaženja tačnog odgovora bez pomoći mentora.
Montaigne zamišlja buduću obuku i obrazovanje kao razgovor između učenika i nastavnika, u kojoj učenik više priča, a nastavnik više sluša. Mora postojati proporcionalnost u izjavama nastavnika i
učenik u razredu.
Prema Montaigneu, znanje se bolje uči ako je učenik samostalno istražuje svijet oko sebe, i ne uzima znanje iz vjere ili iz poštovanja autoriteta. „Neka mentor natjera učenika da prebira kroz sito sve što mu se predoči i neka mu ništa ne zabija u glavu, oslanjajući se na svoj autoritet i utjecaj.
U procesu nastave studenata to je neophodno uvesti duhovne vrednosti, koji su razvijeni u antičko doba. Ovaj apel na prošlost prati ne samo povezanost vremena, već i povezanost generacija. Osvrćući se na istoriju, mladić će komunicirati sa velikim dušama najboljih vekova. Za druge je takvo proučavanje prošlosti gubljenje vremena; za druge donosi neprocjenjivu korist.” Istorija, prema Montaigneu, “daje nam pristup najintimnijim udubljenjima naše prirode”.
Glavna stvar u obrazovanju djeca, sa Montaigneove tačke gledišta, jesu usaditi ukus i ljubav prema nauci, „inače ćemo odgajati samo magarce natovarene knjižnom mudrošću.”
Dakle, Montaigne je bio jedan od prvih u svojim „Esejima“ koji je čovjeka učinio predmetom svog istraživanja i došao do zaključka: čovjek je daleko od savršenstva u svom znanju i ne treba se zadovoljiti postignutim:
« filozofirati znači sumnjati" Čovjek treba da se razvija i usavršava, a u tome mu pomaže odgoj i obrazovanje. Što je savršeniji odgoj i obrazovanje, čovjek postaje bolji i mudriji. Bio je uvjeren da tradicionalno obrazovanje ne donosi mnogo koristi, te je upozorio na enciklopedijsko obrazovanje.
Vitorino de Feltre rođen je 1378. godine u gradu Padovi. U njegovom rodnom gradu studirao grčki i matematiku, u čemu je postigao odličan uspjeh. Kasnije je stečeno znanje koristio u svojoj nastavnoj praksi.
Tokom renesanse, kada je započeo svoj profesionalna aktivnost Talijanskog učitelja Vitorina de Feltrea, glavno dostignuće obrazovanja i nauke bila je činjenica da u centru obrazovnog procesa nisu bile metode i sredstva rada, već osoba, učenik, kao subjekt glavnog uticaja. Tada su nastavnici počeli da vode računa o individualnim i uzrasnim karakteristikama djece i planiraju njihov razvoj na osnovu njihovih mogućnosti, interesovanja i potreba.
De Feltre je upravo tim idejama sledio, jer njegova glavna ideja nije bila da natera dete da uči, već da ga motiviše da uči. Ovo je jedan od rijetkih nastavnika tog vremena koji se prema svojim učenicima odnosio s poštovanjem. Bio je uvjeren da intelektualni i fizički razvoj, formiranje vrijednosti mora se odvijati istovremeno, formirajući tako skladnu ličnost. Prilikom organizovanja nastavnog procesa rukovodio se činjenicom da studenti treba da imaju enciklopedijsko obimno znanje koje će im pomoći da izaberu bilo koju specijalizaciju u budućnosti. Organizirajući rad djece, učio ih je da budu vrijedni, a pokazujući odnos poštovanja prema njima, formirao je poštovanje prema drugima.
Ovo je jedan od učitelja koji je podučavao primjerom, što je jedna od najjačih metoda utjecaja na psihu i razvoj djeteta.
Pokušao je da uopšti sve te poglede i principe i uvede u proces učenja u svojoj školi koja se zvala „Kuća radosti“. Nazivajući svoju zamisao na ovaj način, Vittorino de Feltre je pokušavao da kaže da će u njegovoj školi učenje donijeti ne samo korist, već i zadovoljstvo, što je bila velika inovacija u vrijeme kada je fizičko kažnjavanje bilo u središtu najčešće korištenih metoda. od strane nastavnika.
Škola je bila veliko bogatstvo tog doba, jer je personificirala ideje humanističke teorije. Osnovan je na inicijativu vojvode od Gonzage, koji je primijetivši uspjeh učitelja u pedagoška djelatnost, predložio mu da počne podizati svoju djecu. Tako je započeo razvoj škole u kojoj su kasnije učila ne samo kneževa djeca, već i potomci drugih plemićkih porodica. Za školu je dodijeljena posebna prostorija koja se nalazila među predivna priroda. Zgrada je sa svih strana oslikana freskama, što ih je značajno razlikovalo od klasične škole tog vremena, koji su se odlikovali posebnom uzdržanošću, čak i asketizmom. Kasnije su tamo počela studirati i djeca iz običnih porodica, koja su se školovala potpuno besplatno.
U školi je bilo često mijenjanje aktivnosti: prvo su se djeca bavila mentalnim razvojem, a zatim vježbala fizičke vežbe. Učitelj je doprinio formiranju umjetnička percepcija, odnosno estetska osećanja, podučavanje plesa, pevanja i muzike. Puno pažnje posvećeno etičkom i vjerskom obrazovanju, koje je osnova vrijednosne orijentacije pojedinca. Igre je prvi put počeo koristiti kao nastavnu metodu u školi. Pokušavajući da otkrije ličnost i njena interesovanja, učitelj je postao idol svojih učenika.
Među osnovnim naukama koje je Vitorino predavao bile su proučavanje grčkog i latinskog jezika, matematika, koja je uključivala geometriju, algebru i aritmetiku. U nastavi ovih predmeta nastavnik je koristio vizualizaciju i praktičan rad.
Na osnovu principa moderne pedagogije, možemo reći da su metode rada Vittorina de Feltrea bile potpuno opravdane i što bliže modernim. Ova činjenica redefinira da su glavne kategorije moderne pedagogije obuka, obrazovanje i socijalizacija. Kombinacija svih ovih komponenti doprinosi formiranju harmonične ličnosti, što je jedan od principa Vitorinovog rada.
Organizovanjem obrazovnog procesa u “Kući radosti” svoje učenike nije samo obogatio znanjem i doprinio njihovom obrazovanju, već im je pomogao i u druženju. Uostalom, suština socijalizacije leži u prihvatanju principa, uvjerenja, društvenih normi i njihovom prisvajanju. To je moguće samo ako je osoba u stalnom kontaktu sa društvom koje mu daje to znanje i razumijevanje. Komunicirajući u grupi, doduše maloj, sa ljudima potpuno različitih pogleda i porijekla, djeca su prihvatila jedni druge kao pojedince sa svojim osobinama.
Što se tiče njegove ideje o humanom pristupu, treba napomenuti da savremeni sistem obrazovanje je takođe fokusirano na pojedinca. Proučavanje individualnih i starosne karakteristike svako dijete je glavni uslov za normalnu organizaciju obrazovnog procesa. U tu svrhu stvorena je diferencijacija u nastavi, koja omogućava učenicima da izaberu zadatak sa nivoom težine koji mogu podnijeti. Proučavanje ličnosti, razvoj ličnosti, obrazovanje ličnosti i formiranje ličnosti osnovni su principi modernog obrazovanja, koje je, kao što je već postalo jasno, u velikoj meri u dodiru sa principima de Feltrea.
Fizičko kažnjavanje i kažnjavanje bilo koje druge prirode potpuno je neprihvatljivo za humanu pedagogiju našeg vremena, jer može uništiti ličnost, što znači da o harmoniji ne može biti govora.
Česta izmjena učeničkih aktivnosti u školi ( mentalni razvoj– fizički razvoj) pomaže povećanju produktivnosti tijela, a samim tim i boljoj asimilaciji novog materijala. Ovaj princip aktivno koriste savremeni nastavnici u nastavi, bez obzira na uzrast učenika.
Postoji divan izraz koji kaže da je rad od majmuna napravio čovjeka. Privikavajući djecu na rad, učitelj ih oplemenjuje, promovira ih lični rast. U modernoj školi učenici se uče i da rade kroz raspodjelu školskih obaveza, dežurstva ili organizaciju dana čišćenja.
I na kraju, vjerovatno najviše važna pozicija, što vredi istaći je da je osnova učenja dobrovoljno sticanje znanja, dete uči samo kada želi, a postoji samo jedan način da ga nateramo – motivišući ga. Motivacija je ono što osobu tjera da djeluje. U našem slučaju možete motivirati učenika na učenje zanimljivim materijalom, raznovrsnim obrazovni proces, sistem nagrada i kazni. De Feltre je postupio na isti način, interesirajući i motivirajući svoje učenike da preduzmu akciju.
Dakle, savremena pedagogija je uzela mnogo korisnih i kvalitetnih stvari iz arsenala svjetskih pedagoga. Jedan od njih se pokazao i Vitorino de Feltre, koji je gotovo prvi put pokazao kako se korektno odnosi prema djetetu i njegovom obrazovanju.
Pristup nastavi koji je predložio Vittorino de Feltre uvelike pojednostavljuje rad nastavnika i čini rezultat nekoliko puta uočljivijim, jer eliminira fizičko zlostavljanje i nasilje.
O čemu je ova knjiga?
Svi želimo uspjeti, postaviti rekorde i utjecati na svijet, ali ne ostvarujemo svi svoj puni potencijal. U nastojanju da rastemo i razvijamo se kao pojedinci, tražimo odgovore izvan sebe - tajne formule, čudesni lijekovi koji obećavaju da će nam dati trenutne rezultate. Ali najčešće odgovor leži u nama samima – ne znamo kako efikasno iskoristiti mogućnosti našeg mozga. U ovoj knjizi Rogera Sipea, trenera i konsultanta u oblasti samousavršavanja, naći ćete dokazane tehnike za ubrzano učenje, kontinuirani razvoj i postizanje rekordnih rezultata. Zabavne su za učenje i jednostavne za korištenje. I iako u ovoj knjizi nema čarobnih lijekova, rezultati će vam se činiti kao pravo čudo:
Ova knjiga će zamijeniti nekoliko publikacija posvećenih razvoju pamćenja, inteligencije, brzog čitanja i upravljanja energijom. Pročitajte ga s olovkom u ruci, zapišite svoja razmišljanja i uradite sve vježbe koje autor predlaže i podići ćete svoje rezultate na viši nivo.
Za koga je ova knjiga?
Za sve koji žele da nauče kako da aktivno koriste svoj mozak i obaraju rekorde u svim oblastima svog života.
Funkcija knjige
Razvojni testovi, praktične vježbe i korisni savjeti u samoj knjizi, kao i bonus video zapise za obuku na web stranici Freedom Personal Development.
Od autora
U mojoj knjizi ćete naučiti osnovne principe koji su dokazali svoju efikasnost tokom mnogih vekova u pomaganju ljudima i kompanijama da ostvare kontinuirani rast u svim oblastima: profesionalnim, finansijskim, fizičkim, emocionalnim, duhovnim – kao iu svim vrstama odnosa. Divna stvar kod uspjeha je to što ga je lako postići. Nije lako, ali jednostavno. Naučite osnove, marljivo ih primijenite i sigurno ćete postići ono što želite.
Uložite vrijeme i druge resurse u sebe. Sposobni ste biti bolji, raditi stvari efikasnije i, naravno, imati više. Ulaganje u sebe donosi neprocjenjive dividende. Držite se kursa i vidjet ćete da su ovo najbolje investicije koje su vam dostupne.
659 rub
Notebook-simulator za automatizaciju izgovora i diferencijacije glasova [l], [l"], razlikovanje zvučnih glasova i zvuka [j]
Vježbalica sadrži vježbe i zadatke igre za automatizaciju izgovora i razlikovanja glasova [l] i [l"], [j]. Zadatke u svesci dijete može rješavati pod vodstvom odrasle osobe.
100 rub
Notebook-simulator za automatizaciju izgovora i diferencijacije zvukova rane ontogeneze
Vježbalica sadrži vježbe i zadatke igre za automatizaciju izgovora i diferencijacije glasova rane ontogeneze: [m], [m"], [p], [p"], [b], [b"], [t] , [ t"], [d], [d"], [n], [n"], [k], [k"], [g], [g"], [x], , [v] , [ V"], [f], [f"]. Dijete može pod vodstvom odrasle osobe izvoditi vježbe u svesci. Od predloženih slogova, riječi, rečenica i dječjih pjesmica potrebno je za izgovor djeteta odabrati samo one u kojima nema drugih teških zvukova za dijete, osim zvuka automatiziranog uz pomoć ovog materijala. Materijali priručnika odabrani su na način da se praktično isključi upotreba zvukova kasne ontogeneze.
Adresirano logopedima, nastavnicima predškolskih obrazovnih ustanova, ustanovama dodatno obrazovanje i roditelji predškolske djece.
111 rub
Nevjerovatni brojevi profesora Stewarta
Stewart zaslužuje najveću pohvalu za svoju priču o tome koliko je velika, nevjerovatna i korisna uloga svakoga u globalnoj zajednici brojeva.
Kirkus Reviews
Stjuart briljantno objašnjava teška pitanja.
New Scientist
Britanski najsjajniji i najplodniji popularizator matematike.
Alex Bellos
O čemu je ova knjiga
U svojoj osnovi, matematika su brojevi, naš glavni alat za razumijevanje svijeta. U svojoj knjizi najpoznatiji britanski popularizator matematike, profesor Ian Stewart, nudi divan uvod u brojeve koji nas okružuju, od poznatih kombinacija simbola do onih egzotičnijih - faktorijala, fraktala ili Apéryjeve konstante. Na tom putu nam autor govori o primarni brojevi, o kubičnim jednadžbama, o konceptu nule, o mogućim verzijama Rubikove kocke, o ulozi brojeva u povijesti čovječanstva i važnosti njihovog proučavanja u našem vremenu. Svojom karakterističnom duhovitošću i erudicijom, Stewart otkriva čitaocu fascinantan svijet matematike.
Profesor Ian Stewart je svjetski poznati popularizator matematike i autor mnogih fascinantnih knjiga, a nagrađen je nizom najviših međunarodnih akademskih nagrada. Godine 2001. postao je član Kraljevskog društva u Londonu. Profesor emeritus na Univerzitetu Warwick, istražuje dinamiku nelinearni sistemi i promocija matematičkog znanja.
Autor najprodavanije knjige "Najveći matematički problemi" u izdanju Alpine Non-Fiction 2015.
Ključni koncepti
Matematika, brojevi, brojevi, zagonetke, viša matematika, matematički problemi, matematička istraživanja, istorija matematike, nauka, nauka.
530 rub
Akceleratori mozga. Kako naučiti efikasno razmišljati koristeći tehnike iz različitih nauka
Citat
"Čitanjem ove knjige nećete povećati svoj IQ, ali ćete sigurno postati pametniji." O čemu je knjiga? Lako možete rješavati složene matematičke probleme i imati visok IQ, ali se izgubite u običnom životne situacije. Odluke zasnovane na zdravom razumu ponekad dovode do grešaka i katastrofalnih rezultata. Ova knjiga će vam pomoći da razmišljate i djelujete efikasnije. Svjetski poznati psiholog Richard Nisbett objašnjava zašto jednostavni odgovori dovode do loših odluka i fatalnih grešaka. Dobra vijest je da možemo odoljeti da nas "zdrav razum" prevari i da naučimo da razmišljamo jasno i kritički. Autor čitaocu daje čitav arsenal načina za rješavanje životnih zadataka i prihvatiti ispravne odluke V teške situacije. I čini to tako elegantno i zadivljujuće da će to cijeniti svaki humanista.
Zašto je knjiga vredna čitanja
Zato što vas uči kako pravilno odgovoriti na najvažnija pitanja:
Kako razumjeti i donijeti prave zaključke?
Koje informacije se smatraju pouzdanim, a šta hipoteza?
Kako naučiti razlikovati nauku od pseudonauke?
Kada treba vjerovati stručnjacima, a kada je bolje sumnjati?
I na kraju, najvažnije: kako možemo povećati vjerovatnoću da će izbori koje donosimo biti najbolji za nas, pomoći će nam da ostvarimo svoje ciljeve i da će naš život i živote naših najmilijih učiniti boljim?
Ko je autor
Richard Nisbett je profesor psihologije na Univerzitetu Michigan i jedan od najcjenjenijih psihologa u svijetu. Član Nacionalne akademije nauka i Američke akademije nauka i umetnosti. Njegove knjige "Geografija misli" i "Šta je inteligencija i kako je razviti" dobile su mnoge nagrade i prevedene na više od deset jezika.
Recenzije knjige
"Richard Nisbett je mislilac koji je imao najveći uticaj na mene; moj pogled na svijet zasniva se na njegovoj prosudbi."
“Sve knjige o samousavršavanju podijeljene su u dvije grupe: razne praktične preporuke o tome kako postati sretni (obično beskorisni otpadni papir) i knjige koje nude da se poznate stvari sagledaju iz drugog ugla – a ovo je barem korisna vježba za mozak. Nisbettova knjiga je najbolji predstavnik ove vrste: nudi novi pogled na “zdrav razum” na koji se tako često oslanjamo, a da ne primjećujemo logičke greške do kojih to dovodi. razne nauke koje će vam svakako dobro doći ako vaša aktivnost zahtijeva domišljatost nestandardna rješenja, kreativnost i maštu."
Serafim Orekhanov, Slon.ru
"Često postajemo robovi predrasuda i taoci konteksta, donosimo opravdano pogrešne odluke, oslanjajući se na očigledno lažne stavove. "Ubrzivači mozga" je otrežnjujuća knjiga o podmuklim zamkama razmišljanja i spasonosnim putevima subjektivizma. Čitalac će imati da shvatimo monumentalnost uobičajenih zabluda i naučimo da prevaziđemo jaz između verovanja i stvarnosti"
Oleg Braginsky, osnivač "Škole za rješavanje problema" i direktor "Braginskog biroa"
449 rub
Crossfit mozak. Kako se pripremiti za rješavanje nestandardnih problema. Sistem od 23 vežbe
429 rub
Kako ljudi misle
O čemu je ova knjiga?
Gledajući žlicu na naslovnici, na prvu biste mogli pomisliti da je riječ o gastronomskoj publikaciji. A u stvari, to je tako. Jer ispod korica je hrana za razmišljanje.
Ljudi ne razmišljaju mnogo o "običnom". Svakodnevica se odvija automatski, okolina se percipira na rubu svijesti, a mentalna aktivnost, u najboljem slučaju, odnosi se na posao. Na kraju kreativnost u osobi može izblijediti ako se ne hrani izvana. To se dešava mnogim ljudima. A možete ga hraniti spolja samo razmišljanjem.
Vjerovatno nas samo djeca i stranci svojim pitanjima mogu natjerati da zaista razmišljamo o jednostavnim stvarima. I takođe - knjige koje vas tjeraju da ponovo otkrijete svijet. Gdje se na svakoj stranici nalaze neobične činjenice, zagonetke, priče, zagonetke i bajke, „obične“ stvari i radnje, sagledane kroz prizmu tuđeg mentaliteta.
Za koga je ova knjiga?
Za one koji hitno moraju da uzdrmaju svoje razmišljanje i prevaziđu stereotipe.
Za one kojima je stalo da li naša djeca misle svojom glavom ili neko drugi misli umjesto njih.
Od autora
Želim desakralizirati proces kreativnog mišljenja. Pokažite da se sastoji od skupa jednostavnih i razumljivih algoritama koje svako može naučiti. Kada ste bili mali i kada ste dobili pogrešan odgovor, roditelji su vam možda rekli: “Šta ako razmisliš o tome?” Izgovorili su riječ „misliti“, ali nisu objasnili šta ona zapravo znači. Želio bih, slijedeći Ajnštajnov savjet („Sve treba pojednostaviti što je više moguće, ali ne više od toga), pokušati objasniti šta znači „misliti“.
Pokušao sam smisliti abecedu razmišljanja. Čini mi se da to može olakšati i osmišljavanje nečeg novog i objašnjenje kako je čovjek došao na ideju. Osim toga, ideja izražena grafički se mnogo bolje pamti. A možda će nam stvaranje abecede mišljenja omogućiti da opovrgnemo Ludwiga Wittgensteina, koji je vjerovao da granice našeg jezika znače granice našeg svijeta. Možda će vam abeceda omogućiti da prvo izvršite mentalne operacije, a tek onda pronađete verbalni analog za dobiveni rezultat.
Knjiga će pomoći:
- pripremiti dijete za školu ili pohađanje bilo koje grupne nastave;
- razvijanje djetetovih vještina i motivacije za učenje;
- samostalno izvršite ekspresnu dijagnozu spremnosti vašeg djeteta za školu;
- koristiti posebne preporuke za rješavanje identifikovanih problema;
- razvijaju usmeni i pismeni govor;
- razviti opšte komunikacijske vještine kod bebe.
"Lettergram" je ključ uspjeha i za roditelje i za djecu. Sve vježbe su razvojne prirode, što ovaj materijal čini izvorom kreativne inspiracije za dijete, roditelje i nastavnike.
„Literogram“ je sveobuhvatna savremena razvojna metodologija koju je razvila poznata domaća učiteljica S. Yu. Shishkova. "Literogram" su testirale hiljade roditelja i vaspitača. Knjiga će vam pomoći da osigurate sveobuhvatan razvoj vašeg djeteta, pripremite ga za školu i razvijete usmeni i pismeni govor na igriv način.