Slika Tatjane jedna je od najzanimljivijih i najdubljih u istoriji ruske književnosti. Tatjana otvara galeriju portreta prelijepa žena sa istinski ruskim karakterom. Ona je duhovna prethodnica poetskih, originalnih, nesebičnih „Turgenjevskih žena“. A. S. Puškin je u ovu sliku stavio svoje ideje o ženskoj vrlini, duhovnosti, unutrašnja ljepota, i kao mitski Pigmalion u Galateji, iskreno se zaljubio u svoju heroinu:
Oprosti mi: toliko te volim
Moja draga Tatjana.
Isto tako iskreno, saoseća sa mentalnim nemirom, strepnjama i razočaranjima svog voljenog stvorenja:
Tatjana, draga Tatjana!
Sad sa tobom suze ronim...
Šta je toliko privlačno u ovoj slici? Zar autor ne nameće svoj subjektivni, oduševljeni stav prema heroini? Pjesnik ne idealizira junakinju, ne slika savršenu, klasičnu ljepotu popularnih romana:
Nije lepota tvoje sestre,
Ni svježina njenog rumenog
Ne bi privukla ničiju pažnju.
Tatjanin izgled nije dalje opisan u romanu, ali A. S. Puškin vrlo detaljno rekreira karakteristike njenog karaktera i ponašanja:
kurac, tužan, tih,
Kao što je šumski jelen plašljiv,
Ona je u svojoj porodici
Devojka je delovala kao stranac.
Tatjana se od djetinjstva odlikovala promišljenošću, kontemplacijom, ozbiljnošću, sanjarenjem, odvojenošću od djetinjastih igara i zabave, a opčinila je naivnim i tajanstvenim pričama svoje dadilje sa očaravajućom poezijom („... strašne priče zimi, u mraku noći, više su plenile njeno srce”), romantične pesme dvorjanskih devojaka, divne slike priroda (“Ona je volela da predviđa izlazak sunca na balkonu...”), sentimentalni romani stranih pisaca o ljubavnim iskustvima likova („Rano je volela romane; sve su joj zamenili...”). Djevojka živi u organskoj vezi sa prirodnim svijetom i svet ljudi, odnosno prirodan i skladan život, crtanje mentalna snaga u elementima prirode i narodne umjetnosti.
Tatiana (ruska duša,
a da ne znam zašto)
Sa njenom hladnom lepotom
Voleo sam rusku zimu.
Ovi redovi naglašavaju organsku zajednicu ruske duše i srednjoruske prirode, neraskidivu vezu „mraka bogojavljenskih večeri“ sa „tradicijom narodne starine“ – kratki zimski dani i odsustvo seljačke patnje doprineli su komunikaciji u duge mračne večeri, proricanje sudbine, pričanje priča uz zvuk kolovrata koje se prenosi s generacije na generaciju. misteriozne priče, izražavajući sveto strahopoštovanje pred strašnim i tajanstvenim svijetom.
I ovo produhovljeno, uronjeno u nju unutrašnji svet, osjetljiva djevojka (tip karaktera koji moderni psiholozi nazivaju "introvert") upoznaje briljantnog mladi čovjek, toliko za razliku od ljudi oko nje - obrazovana, tajanstvena, odvojena od svakodnevnih briga, sa tragovima visokih iskustava i razočaranja - i, naravno, do ušiju se zaljubljuje u svu strast samousredotočene prirode:
Vrijeme je došla, zaljubila se.
Tako je zrno palo u zemlju
Proljeće animira vatra.
Njena mašta odavno postoji
Gori od blaženstva i melanholije,
Gladan fatalne hrane...
Sada sve njene misli, "...dani i noći, i vreli usamljeni san, sve je puno njih..."
Sad s kakvom pažnjom obraća
Čita slatki roman
Sa takvim živim šarmom,
Piće zavodljivu obmanu!
...Zamišljam sebe kao heroinu
Vaši voljeni kreatori...
Kako tačno i suptilno pesnik prenosi zbunjenost neiskusne duše, i žar njenih tajnih misli, i nadu u uzajamnost, i sramotu, i stid, i očaj! Samo ovaj kristalne čistoće i bezgraničnog poštenja, sa uvjerenjem u svetost tradicionalnih narodnih predstava o djevojačkoj časti i pravilima pristojnosti i ujedno žedan onih koji oplemenjuju život visoka osećanja devojka bi mogla da napiše tako iskreno, istovremeno haotično i harmonično pismo, savršeno izražavajući i dubinu ljubavi i ponor kontradiktornih misli, osećanja i sumnji. Dubinu iskustva pesnik prenosi na zadivljujuće dirljiv način; čini se da je svaka reč jedini pravi izraz i najmanjeg pokreta duše, koji dolazi iz srca autora u srce čitaoca:
Drugi!.. Ne, niko na svetu
Ne bih dao svoje srce! To u najvišem vijeću je suđeno...
To je volja neba: ja sam tvoj;
Ceo moj život je bio zalog
Susret vjernika s vama;
Znam da si mi te Bog poslao,
Do groba ti si moj čuvar...
Tatjanin izabranik, visoko ceneći „lakovernu dušu ispovesti“, njenu iskrenost i čistotu, nije uzvratio na njena osećanja, a „avaj, Tatjana bledi, bledi, bledi i ćuti...“ Onjeginovo ubistvo u dvoboju oko sitni razlog zaručnika njegove sestre, poseta kući njenog napuštenog vlasnika, njenoj ljubavnici, pregled njegove biblioteke, iako „njena strast gori sve jače u okrutnoj samoći“, naterao je Tatjanu da kritičnije, objektivnije pogleda na izabranika svog srca .
Ona bolno traži odgovor na pitanje: šta je Eugene Onjegin? - a to pokazuju njene nepristrasne pretpostavke duhovna formacija, zrelost djevojke, sklad duše i uma. Tatjana je udata za generala, a junakinja pasivno, slabo ponavlja životni put svojoj majci, dadilji, ispunjavajući svoju hrišćansku, sinovsku, žensku dužnost. Pošto je postala briljantna društvena dama, Tatjana iznenada izaziva bolno osećanje gotovo beznadežne ljubavi kod Onjegina, koji je još više razočaran životom, umoran od „naoružavanja i govora i pogleda hinjenom hladnoćom...“ Onjegin joj piše pismo, a ne inferiorniji po intenzitetu osećanja i vrištanju iskrenosti u odnosu na Tatjanino pismo njemu. Mlada žena je duboko dirnuta, iako zamjera Onjeginu neprirodnost i neažurnost njegovih osjećaja. S gorčinom i nježnošću prisjeća se svoje prve ljubavi kao najsvjetlije i najznačajnije stvari koju je imala u životu:
A sreća je bila tako moguća
Tako blizu!..
Ali moja sudbina
Već je odlučeno.”
Tatjana, iskreno kao u mladosti, priznaje svoju ljubav Onjeginu, ali isto tako neiskreno koliko iskreno odbacuje njegovu ljubav:
Volim te (zašto lažem?),
Ali ja sam dat drugom;
Biću mu vjeran vjeran.
Šta sprečava heroinu, koja je konačno probudila uzajamno osećanje kod svog ljubavnika, da pronađe sreću i ispuni se drag san, da shvati čemu teži njeno srce?
Naravno, ne strah od filistarske osude svijeta - uostalom, Tatjana priznaje da je spremna dati "sve ove krpe maskenbala, sav ovaj sjaj, i buku, i dim" za usamljeni život u divljini , gde se jednom srela velika ljubav. Tatjana živi ne samo srcem, već i dušom i ne može izdati osobu koja joj veruje i voli je. Dužnost, čast, vrlina za nju su viši od lične sreće, koja se sada može izgraditi samo na nesreći voljene osobe.
Ovakav ishod diktira heroinina vjera u svetost temelja narodnog morala, osvećena vekovima, koju poštuje od detinjstva. Tatjanin postupak takođe izražava pesnikovo viđenje zvanja, ideala prave Ruskinje: nesebične, odane, verne.
Između svih karaktera Tatjana zauzima posebno mesto u romanu A. S. Puškina „Evgenije Onjegin“. Autor je naziva slatkim idealom, priznaje da je izdvaja: "Oprostite mi: toliko volim svoju dragu Tatjanu!" Puškin to objašnjava rekavši da je po svojim duhovnim kvalitetama, karakteru i inteligenciji superiornija od mnogih drugih predstavnika plemenitog društva. Odgajana u pozadini seoske prirode, skladno je razvila svoj unutrašnji svijet. Tatjana je puno čitala, razmišljala u samoći, razgovarala sa njom ljubazni ljudi, slušali narodne pjesme i bajke, naučili voljeti prirodu.
Glavnu junakinju odlikuje ne samo ljubaznost i odličan odgoj, već i prije svega lakovjernost i iskrenost. I to nisu provincijske osobine, već kvalitete ruske duše, koje je teško sačuvati u bučnom svijetu, gdje su mlade dame dobro naučile lekcije francuskog i europskog bontona općenito. U prirodnosti i jednostavnosti, u sposobnosti da se ponašaju dostojanstveno, ali bez arogancije, vidimo glavnu razliku između Tatjane i metropolitanskih koketa, sposobnih da se igraju, budu licemjeri, intrigiraju ili klevetaju. "Ruski u duši", ona je takođe u visoko društvo ostaće verna njenim srcu dragim navikama, žudeći za svetom provincijskog života koji joj je drag, i, ako je moguće, da komunicira sa rodnom prirodom.
Tatjana, kao što je bilo uobičajeno u ono vreme, čita i piše ne na ruskom, već na ruskom francuski, ali to je ne sprečava da ostane Ruskinja u poštovanju tradicije, u ljubavi narodne pesme, ruskoj kulturi, prirodi. Vjerovatno je Puškin želio naglasiti da nije samo život na selu, već i bliskost s ljudima ono što omogućava očuvanje originalnosti i odanosti nacionalnom karakteru. Uostalom, Tatjana komunicira sa dadiljom, čija su seljačka mudrost i talenat mogli uticati na njeno vaspitanje najbolje kvalitete u liku heroine. Otuda Tatjanino uverenje u potrebu za iskrenim razgovorom sa osobom kojoj bi želela da „poveri” svoju sudbinu. Da, znala je život uglavnom iz knjiga, nije imala iskustva, nije zamišljala teškoće koje su je čekale u metropolitanskom društvu, ali je želela da gradi budućnost porodicni zivot iz ljubavi, a ne iz proračuna. U pismu ona navodi da je upravo tako videla svog verenika, sličnog Onjeginu:
pojavio si se u mojim snovima,
Nevidljivi, ti si mi već bio drag...
Njeno srce je živelo u iščekivanju susreta sa osobom koja će razumeti, ceniti, voleti i postati prijatelj za ceo život. I, upoznavši Onjegina u pustinji sela, osećajući se u njemu neobična osoba, Tatjana se bezuslovno, nekontrolisano predaje svojoj prvoj i, kako se kasnije ispostavi, samo ljubavi. Njeno pismo Onjeginu zadivljuje snagom osećanja, hrabrošću mlade provincijalne devojke, sposobne da prizna svoju ljubav, da postane inicijator u ljubavne veze, što se smatralo neprihvatljivim za žene u devetnaestom veku. Autor ne osuđuje svoju junakinju, već sažaljuje i saosjeća s njom, objašnjavajući njen poriv neiskustvom, iskrenošću i lakovjernošću djevojke koja se zaljubila u čovjeka koji nije cijenio njene glavne prednosti: odsustvo laži i sposobnost da se voli nesebično, duboko, snažno i zauvijek.
Slika Tatjane kroz roman je podložna evoluciji, postajući sve privlačnija i značajnija. Jednom u najvišem aristokratskom društvu, Tatjana, duboko u duši, ostaje ista. Spremna je da zamijeni „krpe maskenbala” za seosku samoću, za jednostavnost međuljudskih odnosa. Umorna je od nepodnošljivih gluposti koje zaokupljaju društvene dame. Sjaj, šljokica i praznina besposlenog života deprimiraju Tatjanu, ona bi htjela da se izvuče iz ovog kruga.
U ljudskoj prirodi je da griješi, a Tatjana nije izuzetak. Dvaput je pogriješila u svojim zaključcima o Onjeginu, ali u glavnom ostaje vjerna sebi: ne može izdati osobu, ne može ga povrijediti. U odgovoru na Onjeginovo priznanje, Puškinova voljena heroina odgovara: „Bila sam data drugom i zauvek ću mu biti verna.“
U liku Tatjane Larine, Puškin je utjelovio najbolje osobine svojih savremenika: integritet, poštenje, iskrenost, plemenitost, ljubaznost, visoka duhovnost- sve što se u čovjeku cijeni u svakom trenutku. Prepoznatljive karakteristike ova slika se pojavila kao rezultat umjetničko otkriće autor. Samo ime heroine govori o njenoj bliskosti s ljudima: plemkinje se nisu zvale Tatjana; pučani su mogli imati takvo ime. Puškin je u romanu "Eugene Onegin" više puta pokazao simpatije prema glavnom liku, koji je sačuvao svoje nacionalne korijene i nije zaboravio maternji jezik, tradicije i običaja svog naroda. Autor napominje da je „Tatjana (ruska duša) volela rusku zimu“ i zimski praznici. Ona, kao i mnoge devojke,
Vjerovao u legende
Obične narodne starine,
I snove, i gatanje na kartama,
I predviđanja mjeseca.
Bliskost s narodom doprinijela je formiranju originala nacionalni karakter, čije je crte Puškin slikao sa takvim divljenjem. Stvarajući sliku Tatjane, Puškin je izrazio mišljenje da najbolji među plemićima mogu biti oni koji su vjerni duhovnim vrijednostima ruskog naroda, koji su sačuvali nacionalne osobine, tradicije, kulture i jezika. Zato je Tatjana, sa svojom ruskom dušom, voljena, idealna junakinja A.S. Puškina.
Recenzije
Zoya, dobro vece.
Hvala vam puno na divnom članku.
Kada sam pročitao „Evgenija Onjegina“, sećam se da sam se uhvatio kako mislim da Puškin zaista voli svoju heroinu Tatjanu. Taj stav, ova ljubav se osjećala u redovima. (Uhvatio sam sličan stav autora iz Lava Tolstoja u odnosu na Natašu Rostovu u “Ratu i miru”).
Sliku Tatjane Puškin je naslikao s ljubavlju i vrlo jasno, majstorski.
Nakon što sam pročitao vaš članak o Tatjani Larini, vidio sam detalje objašnjenja ovog stava prema heroini: šta je Puškin izdvojio, šta mu je bilo drago, šta je želio da pokaže.
I to je prava ljepota ruske duše, ženske duše, koja zna da voli, iskreno vjeruje u osjećaje, vjerna je tradiciji svog naroda, a istovremeno obrazovana, ljubazna, razumije druge kulture (može komunicirati na francuskom, razumije ovu kulturu). Kreativno je, a ne destruktivno. Da, i samo - slatko.
Prožete se ovim, i to je divno. Evo je - sjajne i slatke, ne isturene, ali dostojne, kreativne i ljubazne, Ruskinje ženska duša. Kakva je lepota u njoj! A kako se pjeva!
Hvala ti puno, Zoya. Samo super. Svojevremeno sam mnogo Onjegina znao napamet, mnogo više nego što su me pitali u školi. Ovo je pesma pesama!
dobra ti subota, dobro raspoloženje i sve najbolje.
Igore, dobro vece!
Veoma ste me usrećili svojom percepcijom Tatjaninog imidža. Posebno je sjajno što smo puno naučili napamet! I ja sam za školske godine(pa i kasnije) Znao sam otprilike polovinu romana napamet, pošto sam sve lako pamtio i želeo sam da govorim u Puškinovim pesmama.
Hvala na lijepim riječima.
Sve najbolje Igore!
Zdravo dragi.
Zadnji put smo završili sa četvrtim dijelom: možda je vrijeme da pređemo na peti.
Kao i svako poglavlje, ima svoj epigraf.
Oh, ne znam ove strašne snove
Ti moja Svetlana!
Zhukovsky.
Ovo je jedan od završnih stihova balade Žukovskog "Svetlana" (1812), koja je zauzvrat besplatna adaptacija radnje Burgerove balade "Lenora" (1773). “Svetlana” je smatrana primjerom romantičnog folklorizma, koji objašnjava smjer V. poglavlja i ko će, prema autorovom mišljenju, biti glavni lik.
Te godine vrijeme je bilo jesenje
Stajao sam dugo u dvorištu,
Zima je čekala, priroda je čekala.
Snijeg je pao tek u januaru
Treće noći. Rano buđenje
Tatjana je videla kroz prozor
Ujutro se dvorište zabelelo,
Zavjese, krovovi i ograde,
Na staklu su svjetlosni uzorci,
Drveće u zimskom srebru,
Četrdeset veselih u dvorištu
I mekane planine prekrivene tepihom
Zima je sjajan tepih.
Sve je svetlo, sve je belo svuda okolo.
O kasnom snijegu - to je općenito bila vrlo rijetka stvar tih godina. Ako radnje romana prevedemo u realnom vremenu, odnosno u jesen 1820. - zimu 1821. godine, tada je baš te zime snijeg pao vrlo rano, pa se otopio, pa opet pao.
Sljedeći odlomak je jedan od najcitiranijih i najprepoznatljivijih. hiljade školaraca su ga trpali kroz mnoge generacije. Zašto mi je teško odgovoriti. Ali činjenica ostaje činjenica.
Zima!.. Seljak, trijumfalni,
Na drva za ogrjev obnavlja stazu;
Njegov konj osjeti miris snijega,
Nekako kasnim;
Pahuljaste uzde eksplodiraju,
Odvažna kočija leti;
Kočijaš sjedi na gredi
U kaputu i crvenom pojasu.
Evo dečaka iz dvorišta koji trči,
Posadivši bubu u sanke,
Transformacija sebe u konja;
Nevaljalac je već smrznuo prst:
On je i bolan i smiješan,
A majka mu prijeti kroz prozor...
Jednostavno nisam mogao razumjeti izraz kasanja. Kas je prosječna brzina konja, ako je možete tako nazvati - brža od hoda, ali sporija od galopa. Iako su neki konji u kasu mogli čak i nadmašiti one u galopu. Tako da je za mene kaskanje pomalo oksimoron.
U ovom slučaju, vagon je pokrivena kolica za kočijaša. Pa, prema tome, greda je debela drvena stezaljka koja ide oko gornjeg dijela takvih kolica. Vjerovatno znate šta je ovčiji kaput, ali pojas je samo kaiš. Dio, da tako kažem, vozačke uniforme. Pa, na kraju ću reći da je buba označena malim slovom jer je to u to vrijeme jednostavno oznaka mješanca, a ne ime životinje.
Ali možda ovakva
Slike vas neće privući:
Sve je to niska priroda;
Ovde nema mnogo toga što je elegantno.
Zagrijana nadahnućem od Boga,
Još jedan pjesnik sa luksuznim stilom
Prvi snijeg naslikan za nas
I sve nijanse zimske negativnosti
On će vas osvojiti, siguran sam u to
Crtanje u vatrenim stihovima
Tajne vožnje saonicama;
Ali ne nameravam da se borim
Ni sa njim za sada, ni sa tobom,
Mlada finska pevačica!
P.A. Vyazemsky
Drugi pjesnik govori o Vjazemskom i njegovoj pjesmi “Prvi snijeg”. A „mlada finska pevačica” je aluzija na „Edu” Baratinskog. Zašto baš Finkinje - ti i ja smo već razgovarali u jednom od prethodnih postova.
Dalje - bez komentara, jer postoji još jedan komad koji je svima poznat i kojeg mnogi uče
Tatjana (ruska duša,
a da ne znam zašto)
Sa njenom hladnom lepotom
Voleo sam rusku zimu,
Sunce je mraz po mraznom danu,
I saonice i kasna zora
Sjaj ružičastih snega,
I mrak bogojavljenskih večeri.
U stara vremena su slavili
Ove večeri u njihovoj kući:
Sluškinje sa svih strana dvora
Pitali su se za svoje mlade dame
I obećavali su im svake godine
Vojnici i kampanja.
Tatjana je verovala u legende
Obične narodne starine,
I snove, i gatanje na kartama,
I predviđanja mjeseca.
Bila je zabrinuta zbog znakova;
Svi predmeti su za nju misteriozni
Nešto su proglasili
Predosećanja su me pritisnula u grudima.
Slatka mačka koja sjedi na šporetu,
Predeći, šapom je oprao stigmu:
To je za nju bio nesumnjiv znak,
Da dolaze gosti. Odjednom videvši
Mlado lice mjeseca s dva roga
Na nebu sa leve strane,
Zadrhtala je i problijedila.
Kada je zvijezda padalica
Letenje po tamnom nebu
I raspao se - tada
U zbunjenosti, Tanja je bila u žurbi,
Dok se zvijezda još kotrljala,
Želja srca da joj šapuće.
Kada se to negde desilo
Trebalo bi da upozna crnog monaha
Ili brzi zec između polja
Prešao joj put
Ne znajući šta da počnem sa strahom,
Pun tužnih slutnji,
Očekivala je nesreću.
Pa? Ljepotica je pronašla tajnu
I u najvećem užasu ona:
Ovako nas je priroda stvorila,
Sklon sam kontradikciji.
Božićno vrijeme je stiglo. Kakva radost!
vjetrovita mladost pogađa,
Ko ni za čim ne žali
Pred kojim je život daleko
Leži svetao i prostran;
Starost pogađa kroz naočare
kod njegove grobne table,
Izgubiti sve nepovratno;
I svejedno: nada im se
Leži dok priča o bebi.
Nastavlja se...
Ugodan dan.
"Tatjana je Ruskinja u duši..."
Uzorak teksta eseja
A. S. Puškin je stvorio zadivljujuću sliku ruske devojke u romanu "Evgenije Onjegin", koji je nazvao svojim "pravim idealom". On ne krije svoju ljubav prema heroini, svoje divljenje prema njoj. Autorka je zabrinuta i tužna zajedno sa Tatjanom, prati je u Moskvu i Sankt Peterburg.
Crtajući u romanu slike Onjegina i Lenskog kao najbolji ljudi ere, on, međutim, svu svoju simpatiju i ljubav poklanja ovoj provincijskoj mladoj dami diskretnog izgleda i uobičajenog imena Tatjana.
Možda je to posebna privlačnost i poezija njene slike, povezana sa zajedničkom kulturom skrivenom u dubinama ruske nacije. Razvija se u romanu paralelno sa plemenita kultura, fokusiran na zapadnoevropsku književnost, filozofiju i nauku. Dakle, i spoljašnji i unutrašnji izgled Onjegina i Lenskog ne omogućavaju da se u njima vide ruski ljudi. Vladimira Lenskog se najverovatnije može zameniti Nemcem „s dušom pravo iz Getingena“, koji je „doneo plodove učenja iz maglovite Nemačke“. Onjeginova odeća, govor i ponašanje čine ga da liči ili na Engleza ili na Francuza. Pesnik Tatjanu naziva „ruskom dušom“. Njeno djetinjstvo i mladost nisu proveli među hladnim kamenim masama peterburških ili moskovskih katedrala, već u njedrima slobodnih livada i polja, sjenovitih hrastovih šuma. Rano je upijala ljubav prema prirodi, čija slika kao da je upotpunila njen unutrašnji portret, dajući posebnu duhovnost i poeziju.
Tatjana (ruska duša,
a da ne znam zašto)
Sa njenom hladnom lepotom
Voleo sam rusku zimu.
Za „nježnog sanjara“, priroda je puna tajni i misterija. Čak i prije nego što su joj "obmane Richardsona i Rousseaua" počele zaokupljati um, Tatjana lako i prirodno ulazi u Magic world ruski folklor. Izbjegavala je bučne dječje zabave, jer su joj “strašne priče zimi u mraku noći više plijenile srce”. Tatjana je neodvojiva od nacionalnog elementa običnog naroda sa svojim vjerovanjima, ritualima, proricanjem sudbine, proricanjem i proročkim snovima.
Tatjana je verovala u legende
Obične narodne starine,
I snove, i gatanje na kartama,
I predviđanja mjeseca.
Čak je i Tatjanin san u potpunosti satkan od slika drevnih ruskih bajki. Tako je Tatjaninu ličnost oblikovala sredina u kojoj je odrasla i nije odgajana pod vodstvom francuske guvernante, već pod nadzorom kmetske dadilje. Pod uticajem se odvija razvoj Tatjanine duše i njenog morala narodne kulture, život, moral i običaje. Ali knjige, prve sentimentalne, imaju značajan uticaj na formiranje njenih mentalnih interesovanja. ljubavni romani, onda romantične pesme, koji se nalazi u biblioteci Onjegin. To ostavlja trag na Tatjanin duhovni izgled. Upravo je fascinacija izmišljenim životom djela engleskog i Francuski autori razvijaju u junakinji knjišku ideju stvarnosti. Ovo Tatjani čini medvjeđu uslugu. Videći Onjegina po prvi put, ona se zaljubljuje u njega, pogrešno shvatajući Eugena za oduševljenog junaka njenih omiljenih knjiga, i izjavljuje mu ljubav. I nakon što joj nestanu iluzije i snovi, ona ponovo pokušava da shvati Onjeginov lik uz pomoć knjiga koje je pročitao. No, Bajronove romantične pjesme s njegovim sumornim, ogorčenim i razočaranim junacima opet je dovode do pogrešnog zaključka, prisiljavajući je da u svom ljubavniku vidi "Moskovljanina u Haroldovom ogrtaču", odnosno patetičnog imitatora književnih uzora. U budućnosti, Tatjana mora postepeno da se oslobodi ovih prozračnih romantičnih snova u sebi i prevaziđe svoj idealistički knjiški stav prema životu. A zdrav joj pomaže u tome životnu osnovu, koju je upijala zajedno sa načinom života, običajima i kulturom ruskog naroda, sa svojom zavičajnom prirodom. U jednom od najtežih trenutaka u životu, izmučena ljubavlju prema Onjeginu, Tatjana se za pomoć i savet ne obraća majci ili sestri, već nepismenoj seljanki koja joj je bila najbliža i najdraža osoba. Dok čeka da upozna Onjegina, čuje neumetnu narodnu "Pesmu devojaka", koja kao da izražava njena iskustva.
Slike njene rodne prirode, drage Tatjaninom srcu, ostaju joj u visokom društvu, hladnom Peterburgu. Prisiljena da sakrije svoja osećanja, Tatjana svojim unutrašnjim pogledom vidi poznati seoski pejzaž, lišen egzotike, ali prekriven jedinstvenim šarmom.
Tatjana gleda i ne vidi,
On mrzi uzbuđenje svijeta;
Zagušljivo je ovde... ona je san
Teži životu u polju,
U selo, za siromašne seljane
U osamljeni kutak.
To znači da maska “ravnodušne princeze” skriva lice “jednostavne djeve” sa istim težnjama. Svijet moralne vrijednosti nije promijenio. Sjaj luksuzne dnevne sobe i uspjeh u društvu ona naziva „krpama maskenbala“, jer „ovaj sjaj, i buka, i isparenja“ ne mogu sakriti prazninu i unutrašnju bijedu metropolitanskog života.
Svi Tatjanini postupci, sve njene misli i osjećaji obojeni su narodnim moralom, koji je upijala od djetinjstva. U skladu s narodnim tradicijama, Puškin obdaruje svoju voljenu heroinu izuzetnim duhovnim integritetom. Stoga, zaljubivši se u Onjegina, ona je prva koja mu je izjavila ljubav, kršeći konvencije plemenitog morala. Pod utjecajem narodne tradicije, koji kod dece izazivaju poštovanje i poštovanje prema roditeljima, Tatjana se udaje, povinujući se volji svoje majke, koja želi da joj uredi život.
Prisiljena da živi po licemjernim zakonima sekularnog društva, Tatjana je iskrena i iskrena prema Onjeginu jer ga voli i vjeruje mu. Moralna čistoća heroine posebno se jasno manifestuje u njenom odgovoru Eugenu, koji je takođe u duhu narodnog morala:
Volim te (zašto lažem?),
Ali ja sam dat drugom;
Biću mu vjeran vjeran.
Ove riječi odražavale su sve najbolje osobine heroine: plemenitost, poštenje, visoko razvijen osjećaj dužnosti. Tatjanina sposobnost da se odrekne jedine osobe koju voli i koju će voljeti govori o njenoj snažnoj volji, moralne čistoće. Tatjana jednostavno nije sposobna da laže osobi koja joj je odana, ili ga osudi na sramotu kako bi se ujedinila sa voljenom osobom. Da je Tatjana odgovorila na Onjeginovu ljubav, integritet njene slike bio bi narušen. Prestala bi biti Tatjana Larina, pretvarajući se u Anu Karenjinu.
Tako se Tatjana pojavljuje u romanu "Evgenije Onjegin" kao oličenje nacionalnog ruskog duha i Puškinovog ideala. Njen imidž se skladno uklopio najbolje strane plemenita i zajednička kultura.
Ilustracija: Elena Samokish-Sudkovskaya
U anketi je učestvovalo ukupno 179 ljudi, Značajan dio od kojih su, sudeći po žučnoj raspravi, bili nastavnici i nastavnici književnosti (što i nije iznenađujuće). Rezultati su raspoređeni na sljedeći način:
1. Tatjana je vjerna zakletvi pred oltarom (81, 45,25%).
2. Tatjana poštuje svog muža i zahvalna mu je (77, 43,02%).
4. Tatjana je vjerna porodičnoj dužnosti (66, 36,87%).
Da daju - pored navedenih opcija ili kao alternativu njima - 42 osobe (23,46%) su dale prednost svom odgovoru.
Naravno, nisam pokušao statistički odrediti najtačniji ili najpopularniji odgovor ovom anketom. Zanimalo me je nešto drugo: postoji neka kontradikcija između predloženih odgovora, povezana, između ostalog, sa poznatim raspravama o tome šta je cilj književno obrazovanje. 1., 2. i 4. opcije odgovora odražavaju pristup radnji djela kao svojevrsnom svakodnevnom slučaju, a karakteru likova - kao karakteru. pravi ljudi, a ne na autorovu fikciju, doduše izgrađenu na poznavanju života i zapažanju u odnosu na motive ljudskog ponašanja i osobine ličnosti. 3. i 5. opcije se oslanjaju na razumijevanje umjetničko djelo kao autorsko stvaralaštvo, u kojem je sve, pa i ponašanje likova, podređeno autorovoj namjeri, njegovim idejama i vrijednostima, te se stoga objašnjava ne toliko životnim zakonima koliko njihovom konstrukcijom od strane autora. , zakonitosti kreativnosti i mašte pisca.
Modernoj školi se često zamjera što ignorira estetsku prirodu književni tekst: Na časovima nastavnici i njihovi učenici uglavnom prepričavaju priče i raspravljaju o ponašanju likova - kao što se dešava u televizijskim emisijama.
Postepena zamjena knjiga filmskim verzijama klasika također govori u prilog činjenici da sama književna, verbalna forma djela više nije najvažnija stvar prilikom njihovog proučavanja u školi. Istraživanje je pokazalo da većina dijeli ovakav pristup herojima kao živim ljudima, što, generalno, nije ništa loše: da, ovaj pristup se naziva „naivno-realistički“ i karakterističan je za percepciju, recimo, slikovitog, pozorišnog. ili filmske umjetnosti. Čak i oni koji ne vole čitati ili se ograničavaju na čitanje kratko prepričavanječitaoci nisu skloni raspravljanju o motivima Tatjaninog odbijanja Onjegina. Među najpopularnijima su religioznost junakinje (zanimljivo, prvo mjesto po popularnosti ove verzije, koja se pojavila u školskim udžbenicima relativno nedavno, iako sam Puškin na to gotovo ne obraća pažnju), poštovanje i zahvalnost prema njenom suprugu, kao i porodici dužnost, oni također dodaju (po opadajućem redoslijedu popularnosti):
Nespremnost da se bilo što promijeni u ustaljenom životu, zrelost heroine - više nije mlada osoba;
Nepovjerenje u osjećaje nesretnog ljubavnika, pa čak i:
Osveti mu se;
Odsustvo prošlih osećanja je ono što junakinja zapravo oplakuje u poslednjoj sceni;
Njena jednostavnost i nesposobnost prikrivanja, njen integritet prirode;
Nespremnost da se gradi sreća na nesreći drugog (popularna verzija Dostojevskog - znači Tatjaninog muža, pošto je Onjegina nesreća neizbežna, pa, on je sam kriv, trebalo je ranije da pomisli).
Nude se i druga, egzotičnija tumačenja, ali čak i njihov letimičan pregled pokazuje da ih je nemoguće spojiti - svaki brižni čitalac dobija svoju Tatjanu, u skladu sa svojim životno iskustvo, vrijednosti i preferencije. Pokušaj odabira najispravnijeg zasigurno će se pretvoriti u žestoku raspravu – a morate biti školski udžbenik da biste ovdje izbjegli sporove: brzi pregled udžbenika pokazao nam je da većina njih nastoji da mladom čitatelju pruži vlastitu, dosljednu koncept slike Tatjane, u najboljem slučaju nudeći da se uporedi, na primer, sa kritičkom procenom Belinskog i apologetskom procenom Dostojevskog (kao da je Dostojevski, Puškinov nesavremenik, imao pravo na to - od njegovog poziciju, a mi danas imamo pravo da biramo samo ono što je dostupno).
Druga grupa ovih odgovora sugerira da se autor vidi kao majstor kompozicije: ova verzija pobija popularnu ideju da je za samog Puškina Tatjanin brak bio iznenađenje - budući da je Onjeginovo odbijanje kao odgovor na Tatjanino priznanje moralo biti uravnoteženo s Tatjaninim odbijanjem kao odgovor na Onjeginovu ispovijest, i time im dati da razmijene uloge. Ova verzija podržava „izrađenost“ romana, naglašava njegovu estetsku prirodu – i zahtijeva od čitaoca da može uživati u autorovom umijeću, a ne samo u vitalnosti intrige oličene u romanu. U njemu je manje nevinosti, zahtijeva više analitičkih vještina od čitaoca - i vrlo je zanimljivo da je po popularnosti nadmašio verziju koja sugerira da se u Tatjani vidi utjelovljenje autorovog ideala inteligentne, savjesne supruge, žrtvujući svoju srčanost. naklonost za dobro njenog muža i porodice (kao što će se uskoro pokazati kao izabranik pjesnikinog vlastitog srca - iako ovdje, kao što znate, sporovi ne jenjavaju).
Među ostalim estetskim, a ne psihološkim objašnjenjima koja su predložili učesnici ankete, možemo spomenuti referencu na njen prototip - princezu M. Volkonsku, koju je portretirao Puškin (takođe estetski zadatak na svoj način), i pripremu buduće slike nesebičnog" kapetanova ćerka» Maša Mironova; ideološka evolucija Puškin od Onjegina do Tatjane - od Zapada do Istoka, od kosmopolitizma - do patriotizma; čak i ljubav autora prema svojoj heroini, koju je spreman dati generalu (čiji je prototip, zapravo, mogao biti i sam Puškin), ali ne i „modnom tiraninu“ Onjeginu. Jasno je da u ovim verzijama ima mnogo kontradiktornosti, kao i između „organskog” i „estetičkog” pristupa liku junakinje, što ne sprečava čitaoce da kombinuju oba pristupa.
Vjerojatno je ova kombinacija dvaju pristupa - (naivnog) realističkog i estetskog - cilj književnog obrazovanja: prvi od njih razvija emocionalnu sferu(„Proliću suze nad fikcijom“) i uči empatiji; drugi pomaže u održavanju potrebne distance u odnosu na autorovu fikciju i uživanju u iskustvima drugačijeg, estetskog poretka. Ali, možda, treba iskreno priznati da i među odraslima uvijek postoji većina onih koji su potpuno zadovoljni prvim pristupom, a kamoli običnih školaraca koji imaju naviku barem ponekad otvoriti knjigu!
A država, koja kroz usta svojih zvaničnika redovno proglašava „obrazovnu ulogu klasika“, tu obrazovnu ulogu vidi pre u divljenju zbog ocene nesebičnog čina udate Tatjane („tradicionalna porodične vrednosti") nego plastičnost "Onjeginove strofe" - i rado će žrtvovati estetiku zarad etike. Kao što dokazuje, na primjer, istorija trogodišnje sadnje decembarskog tzv. završni esej“, svodeći svako umjetničko djelo na moralizirajući, vaspitni i patriotski slučaj.