Glavna karakteristika ruske osobe. Glavne karakteristike ruskog nacionalnog karaktera

Rusi su generalno široki ljudi...

široka kao njihova zemlja,

i izuzetno sklona

na fantastično, na neuredno;

ali problem je širok

bez mnogo genija.

F.M. Dostojevski

O ruskom karakteru i njegovim karakteristikama može se pričati beskrajno... Toliko je stvari pomešano u Rusa da se ne može ni na prste izbrojati.

Šta znači biti Rus? Koja je posebnost ruskog karaktera? Koliko često sedokosi akademici postavljaju ovo pitanje u naučnim debatama, pametni novinari u raznim emisijama, a obični građani u diskusijama za stolom? Pitaju i odgovaraju. Odgovaraju različito, ali svi primjećuju našu rusku "posebnost" i ponose se time. Rusa ne možete namamiti kiflom - Rusi su toliko željni da sačuvaju svoje, dragi, da su ponosni na najodvratnije aspekte svog identiteta: pijanstvo, prljavštinu, siromaštvo. Rusi izmišljaju šale kako ih niko ne može nadmašiti, rado pokazujući svoju prljavštinu strancima.

„Tajanstvena ruska duša“... Koristimo se raznim epitetima da bismo podarili svoj ruski mentalitet. Da li je tako tajanstvena, ruska duša, da li je zaista tako nepredvidiva? Možda je sve mnogo jednostavnije? Mi Rusi smo sposobni da se žrtvujemo u ime svoje domovine, ali nismo u stanju da branimo svoje interese kao građani ove zemlje. Pokorno prihvatamo sve rezolucije i odluke našeg rukovodstva: gušimo se u redovima za zamjenu vozačkih dozvola; gubimo svijest u uslugama pasoša i vize dok čekamo da dobijemo novi pasoš; tapaciramo pragove poreska uprava, kako biste saznali pod kojim brojem sada živite na ovom svijetu. I ovaj spisak se može nastaviti beskonačno. Neograničeno strpljenje je ono što odlikuje Rusa. Kako se ne složiti sa strancima koji nas personificiraju sa medvjedom - ogromnim, prijetećim, ali tako nespretnim? Vjerovatno smo grublji, svakako tvrđi u mnogim slučajevima. Rusi imaju cinizam, emocionalna ograničenja i nedostatak kulture. Postoji fanatizam, beskrupuloznost i okrutnost. Ali ipak, uglavnom Rusi teže dobru.

Za Rusa je ovo najstrašnija optužba - optužba za pohlepu. Sav ruski folklor zasniva se na činjenici da je pohlepa loše, a pohlepa kažnjiva. Kvaka je, očigledno, u tome što ta ista širina može biti samo polarna: pijanstvo, nezdravo kockanje, džabe život, s jedne strane. Ali, s druge strane, čistota vjere, nošena i očuvana kroz vijekove. Opet, Rus ne može da veruje tiho i skromno. Nikada se ne krije, već ide na pogubljenje za svoju vjeru, hodajući uzdignute glave, udarajući svoje neprijatelje.

Karakterne osobine ruske osobe vrlo su precizno zabilježene u narodnim pričama i epovima. U njima, Rus sanja o boljoj budućnosti, ali je previše lijen da ostvari svoje snove. I dalje se nada da će uloviti štuku koja govori ili uhvatiti zlatna ribica koji će mu ispuniti želje. Ova iskonska ruska lijenost i ljubav prema sanjarenju o dolasku boljih vremena uvijek je sprečavala naše ljude da žive kao ljudi. I sklonost ka sticanju, opet pomešana sa velikom lenjošću! Rus je previše lijen da uzgaja ili napravi nešto što ima njegov komšija - mnogo mu je lakše da to ukrade, a i tada ne sebi, već da zamoli nekog drugog da to uradi. Tipičan primjer za to je slučaj kralja i podmlađujućih jabuka. Naravno, u bajkama i satirične priče mnoge karakteristike su jako preuveličane i ponekad dosežu tačku apsurda, ali ništa ne nastaje niotkuda - nema dima bez vatre. Takva osobina ruskog karaktera kao što je dugotrpljivost često prelazi granice razuma. Ruski narod je od pamtivijeka rezignirano podnosio poniženje i ugnjetavanje. Tu su dijelom krivi već spomenuta lijenost i slijepa vjera u bolju budućnost. Rusi bi radije izdržali nego se borili za svoja prava. Ali koliko god strpljenje ljudi bilo veliko, ono ipak nije neograničeno. Dolazi dan i poniznost se pretvara u neobuzdani bijes. Onda teško svakome ko stane na put. Nije uzalud da se Rusi porede sa medvedom.

Ali nije sve tako loše i sumorno u našoj Otadžbini. Mi Rusi imamo mnogo pozitivnih karakternih osobina. Rusi su duboko orijentisani i imaju veliku snagu, sposobni su da brane svoju zemlju do poslednje kapi krvi. Od davnina su i mladi i stari ustali da se bore protiv osvajača.

Poseban razgovor o karakteru Ruskinje. Ruskinja ima nepokolebljivu snagu, spremna je da žrtvuje sve zarad toga voljen i prati ga do krajeva zemlje. Štaviše, ovo nije slijepo praćenje supružnika, npr orijentalne žene, ali potpuno svjesna i samostalna odluka. To su radile i žene decembrista, otišavši za njima u daleki Sibir i osudivši se na život pun nedaća. Od tada se ništa nije promenilo: čak i sada, u ime ljubavi, Ruskinja je spremna da ceo život provede lutajući po najudaljenijim krajevima sveta.

Govoreći o posebnostima ruskog karaktera, ne može se ne spomenuti veselo raspoloženje - Rus pjeva i pleše čak iu najtežim periodima svog života, a još više u radosti! Velikodušan je i voli da izlazi na veliko – širina ruske duše već je postala priča u gradu. Samo Rus može dati sve što ima zarad jednog srećnog trenutka i ne požaliti se kasnije. Sjetimo se jadnog umjetnika koji je prodao sve što je imao i obasuo svoju voljenu cvijećem. Ovo je bajka, ali nije tako daleko od života - Rus je nepredvidiv i od njega možete očekivati sve.

Rusima je inherentna težnja za nečim beskonačnim. Rusi uvek imaju žeđ za drugačijim životom, drugačijim svetom, uvek imaju nezadovoljstvo onim što imaju. Zbog veće emotivnosti, Ruse karakteriše otvorenost i iskrenost u komunikaciji. Ako su ljudi u Evropi prilično otuđeni u svom privatnom životu i štite svoj individualizam, onda je ruski čovek otvoren da se za njega interesuje, pokazuje interesovanje za njega, brine o njemu, kao što je i sam sklon da se interesuje za živote oni oko njega: i njegova duša širom otvorena i radoznala - šta je iza duše drugog.

U našoj književnosti ima na desetine slika, od kojih svaka nosi neizbrisiv pečat ruskog karaktera: Nataša Rostova i Matrjona Timofejevna, Platon Karatajev i Dmitrij Karamazov, Raskoljnikov i Melehov, Onjegin i Pečorin, Vasilij Terkin i Andrej Sokolov. Ne možete ih sve nabrojati. Zar zaista nema takvih ljudi u životu? Pilot spašava grad po cijenu svog života, ne napuštajući zaustavljeni avion do posljednjeg trenutka; vozač traktora umire u zapaljenom traktoru i odvodi ga žitno polje; devetočlana porodica prima više troje djece ostala siročad; Majstor provodi godine stvarajući jedinstveno, neprocjenjivo remek-djelo, a zatim ga daruje sirotištu... Možete nastaviti do beskonačnosti. Iza svega toga stoji i ruski karakter. Ali zar drugi ljudi nisu sposobni za ovo? Gdje je linija koja će pomoći da se ruska osoba razlikuje od ostalih? A ima i drugu stranu: sposobnost za neobuzdano veselje i pijanstvo, bešćutnost i sebičnost, ravnodušnost i okrutnost. Svijet ga gleda i u njemu vidi misteriju. Za nas je ruski karakter legura najviše najbolje kvalitete, koji će uvijek nadvladati prljavštinu i vulgarnost, a, možda, najvažnija od njih je nesebično odana ljubav prema svojoj zemlji. Nežno milujući brezu i razgovarajući s njom, pohlepno udišući opojnu aromu oranice, pobožno držeći na dlanu izliveni klas kukuruza, ispraćajući klin dizalice sa suzama u očima - to može samo Rus, i neka ostane ovakav zauvek i zauvek.

Ruski lik je složen i višestruk, ali to ga čini lijepim. Lijep je u svojoj širini i otvorenosti, vedrom raspoloženju i ljubavi prema domovini, djetinjoj nevinosti i borbenosti, domišljatosti i miroljubivosti, gostoprimstvu i milosrđu. I čitavu ovu paletu najboljih kvaliteta dugujemo našoj domovini - Rusiji, fantastičnoj i velikoj zemlji, toploj i nježnoj, poput majčinih ruku.

Iz svega rečenog, moramo zaključiti da je jedina nepobitna osobina ruskog karaktera nedosljednost, složenost i sposobnost kombiniranja suprotnosti. I da li je moguće na zemlji poput Rusije ne biti poseban? Uostalom, ova osobina se kod nas nije pojavila danas, već se formirala iz dana u dan, iz godine u godinu, iz veka u vek, iz milenijuma u milenijum...

I Leskov je pokušao da stvori upravo takvu rusku osobu u svojim radovima...

Stereotipi ruskog ponašanja, naravno, zavise od toga kojoj generaciji neko pripada. Mlađa generacija i menadžeri koji su primili bolje obrazovanje u zapadnoj Evropi, ponašaju se drugačije od generacije svojih očeva. Međutim, neki stereotipi se prenose s generacije na generaciju i mogu se smatrati „ruskim arhetipovima“.

Kako sam postao Rus (trejler serije)

Najvažniji faktor koji još uvijek određuje ponašanje ruske osobe (i njegov odnos prema stanovanju, odjeći, hrani, čistoći, redu, imovini) je dugotrajan boravak u totalitarnoj državi.
Posebno su na psihu stanovništva uvelike utjecale i kriza nakon perestrojke i „šok terapija“ transformacija u društvu 90-ih godina.
Pravila svakodnevnog života se često i brzo menjaju, a niko ne zna po kojim zakonima i niko nikome ništa ne objašnjava. U Rusiji postoji nedostatak samopouzdanja, nema se na šta osloniti.

Anegdota iz vremena nakon raspada SSSR-a
Država dolazi narodu i kaže: „Imam dvije vijesti za vas: dobru i lošu. S kojim da počnem?“ – „Slobodan si“ – „Slobodan si“.

Nacionalni karakter

Osnovni stereotipi o osobinama ruskog nacionalnog karaktera

"misterija ruske duše" - mentalitet ruskog naroda je misteriozna misterija koja se ne može rešiti
"nacionalnost" - patriotizam, služenje otadžbini, ljubav prema domovini, odanost tradiciji
“nada u svijetlu budućnost” - potraga za istinom, pravdom, slobodom, nada u idealnu državu, očekivanje “pravednog vladara”
"Mesijanizam" - Rusija je, kao primjer drugim narodima, spremna da se žrtvuje za druge ("Druge spašavaju, sebe uništavaju.")
“Fatalizam” je rezignacija pred činjenicom da će se mnogo toga dogoditi bez obzira na volju i želju osobe, uvjerenje da se ništa u životu ne dešava slučajno. Ova karakterna osobina Rusa ponekad dovodi do pasivno ponašanje, navika da se ne oslanja na sebe, već na Božju volju, „dobri ujak“ (izreke: „Sačekaćemo pa ćemo videti“, „Navikli smo...“; „ništa“ je najčešća reakcija na neuspjeh)
„sentimentalnost“, „otvorenost emocija“, „patos“ (frazeologizmi: „izlij svoju dušu“ „otvori svoju dušu“ „razgovaraj od srca do srca“)
“polarizacija” – podjela cjelokupne raznolikosti svijeta na dobro i zlo, istinu i laž, “nas” i “strance”
"maksimalizam", "fanatizam", "ekstremizam"
odnos prema poštovanju obreda, tradicije, običaja

Suprotnosti ruskog nacionalnog karaktera

Sami Rusi vjeruju da se ruski karakter sastoji od krajnosti i suprotnosti. Vodeći slogan ruskog naroda je: „Ili sve, ili ništa, Rusija je, prema ruskim i stranim posmatračima, „zemlja sistematskih paradoksa”.

One su jedna drugoj u suprotnosti:

lakovjernost, nada u pravog vladara - i snovi o slobodi
velikodušnost, gostoprimstvo, otvorenost u privatnost- i formalizam, strogost, nenasmejanost u službenoj komunikaciji
velika kultura (književnost, muzika, pozorište), razvoj nauke, sposobnost postizanja boljih rezultata (savršenstva) u mnogim oblastima, prisustvo savremenih tehnologija - i nedovršenost, nemogućnost da se unapred sagledaju posledice svojih akcija i planiraju za njih je bitna polovičnost, nesposobnost i nespremnost da se započeto završi - sve se odlučuje u hodu, većina institucija radi na ivici svojih mogućnosti (pošta, javni prevoz) (posledice koje proizilaze iz toga pozitivne karakteristike karakter - "snalažljivost", "prilagodljivost", "sposobnost da se stvori nešto ni iz čega").
strah od nadređenih – i uporno nepoštovanje propisanih i utvrđenih pravila

Mišljenje stranaca o Rusima

Rusi su veoma ponosan, samouveren narod. Ali s druge strane, Rusi varaju, pretvaraju se, skrivaju se pred problemima (Kada nemačke trupe ušao u Kijev, Staljin je tvrdio da nijedan njemački vojnik nije prešao ruske granice.). Kada budu razotkriveni kao laž, samo će slegnuti ramenima.
Problem sa birokratijom je u tome što svaki posao traje jako dugo i komplikovan za obradu, pravila se često mijenjaju, a ljudi se beskrajno šalju s jednog prozora na drugi.

Društveno ponašanje

ruski kolektivizam

Rusi ne podnose dobro usamljenost;
Mogu čak i razgovarati stranci(komunikacija u vozu), vole često komunicirati telefonom (u gradovima još nije uvedeno vremensko plaćanje telefonski razgovori, a ljudi „vise na telefonu“).
Odnosi sa komšijama i dalje su važni u životima Rusa - susjedske veze igraju gotovo porodičnu ulogu.
Ruse karakterišu takve osobine karaktera kao što su saosećanje, toplina i sažaljenje (gluhoća je, nažalost za drugu osobu, neuobičajena za Ruse).
S druge strane, mnogi od njih su usvojili ovaj način života: da žive kao i svi ostali, da se pritaje.
Kolektivizam uključuje ljubav prema masovnim praznicima, druženju i tradiciji gostoprimstva. U selu postoji navika sastajanja sa komšijama u istoj kolibi - "druženja". Rusi cene princip „sabornosti“ – unutrašnjeg jedinstva ljudi zasnovanog na zajednici duha.

„Ruský kolektivizam se v Rusku projekuje sklony k masovosti, Občané se tlačí, vytvářejí fronty a z těch front se vyčleňují přirození vůdci, kteří buď organizují dav nebo sepisují pořadíky. To bývá na úřadech. Kdyby tam nebyla fronta, určitě by lidé odešli, že mají zavřeno. Fronta bývá jedna ústřední, pořadníků více.”
Elizabeth Roberts: Xenofobův národnostní průvodce: Rusové

Međutim, odnedavno Ruse karakteriše i želja za individualizacijom (padom SSSR-a svaki Rus je konačno prepušten sam sebi).

Javna uloga

Rusi sve izražajnije preuzimaju svoju društvenu ulogu, poštuju pravila formalnog ponašanja i uvijek se trude da održe “ dobro ime“, karakteriše ih stalni pogled na „šta će drugi ljudi reći ili misliti o nama”.
Ogromna je razlika u ljudskom ponašanju u javnoj (profesionalnoj) sferi i u privatnom životu.
Karakteristična je “servilska psihologija” u odnosu na nadređene (jedna te ista osoba može pokazati prezir prema osobi koja zavisi od njega i za koji minut postati ropska, pokorna pred šefom), narodna poslovica: “Ti si gazda - Ja sam budala.” Ja sam šef - ti si budala.” Demokratski principi ne funkcionišu uvek u društvu u odnosu na uslove obavljanja određenih funkcija (rektor univerziteta, na primer). Ako je osoba već uzela visoka pozicija, tada on, po pravilu, čvrsto „sjedi“ na njemu.

Essential Values

Rusi visoko cene: hrabrost, snagu, dobar društveni položaj, „dobro ime“, ugled u očima prijatelja i komšija, sentimentalne i emocionalne postupke.
Posebno Rusi veoma poštuju pametni ljudi. Pametnost, u očima Rusa, nije racionalna sposobnost, već duhovnost, delikatnost, društvena odgovornost i visoki moralni kvaliteti.
Odavno je uobičajeno da se nivo kulture mjeri brojem pročitanih knjiga.
Čudno, osmeh se ponekad smatra pokazateljem gluposti ( narodna poslovica: “Smijeh bez razloga je znak budale.”).

Novac se ne smatra posebno velikom vrednošću Rusi su uvereni da se bogatstvo ne može steći poštenim radom.

ruski stav prema...

...stranci

Još u 19. veku, po svoj prilici, u Rusiji nije bilo ksenofobije. Rusi su bili spremni da se brzo pomire sa prisustvom stranaca. Oni su se prema onima koji su došli bez zle namjere odnosili prijateljski, a prema onima koji su došli sa zlom namjerom postupali su okrutno.
IN Sovjetsko doba drugi (bolji) restorani i hoteli bili su rezervisani za posete strancima, dobili su prva mesta u redovima, ali im nije bilo dozvoljeno da ulaze u zabranjena područja.
Trenutno sve zavisi od nacionalnosti stranca. Rusi vole Čehova, a bliski su im i Srbi. Ali njihovi odnosi sa Poljacima, Ukrajincima i Nemcima su već malo komplikovaniji.
Neki muzeji su uveli duple cijene za strance (u Ermitažu je ulaznica za njih 3 puta skuplja nego za Rusa).

...prosjaci

Sažaljevaju se nad siromašnima u Rusiji i daju im novac.

...djeca

Rusi, naravno, veoma vole decu i spremni su da potroše poslednja sredstva na školovanje i unapređenje svoje budućnosti.

Roditelji

Rusi veoma poštuju svoje pretke i stare roditelje i okružuju ih brigom. U porodicama, po pravilu, češće od naših, nekoliko generacija živi zajedno. Smještanje starijih osoba u starački dom smatra se grijehom.

...vlasti

Ruski arhetip karakteriše strah od države.
Država se gotovo stalno miješala u živote svojih podanika (nasiljem, ideologijom) - Rusi su se rijetko mogli koncentrirati na svoj privatni život.
Oličenje zle moći, koja vrši pritisak na narod i cinično ga pljačka, za Rusa je birokratija, strašna i neodoljiva sila.
Pojavio se „pravoslavni tip ličnosti“ koji je strpljiv, pasivan, konzervativan, ponekad čak i ravnodušan, sposoban da preživi u najneverovatnijim uslovima, uronjen u prošlost i zadubljen u večnu potragu za idealima, uzdržavajući se od proizvoljnog mešanja u bilo šta.
S tim u vezi je i nesposobnost Rusa da prihvate ličnu odgovornost („Kuća mi je na ivici, ne znam ništa.”)
Paradoks odnosa prema moći: s jedne strane, ruski ljudi su genetski obučeni da ne očekuju dobrotu, pomoć, podršku vlasti; istovremeno se nada čudu, „dobrom kralju“, reformatoru-spasitelju (iluzije, euforiju stalno zamjenjuju razočaranje, osuda vlasti).
U istoriji Rusije se ponavlja oboženje moći i harizmatičnih vođa - pokazatelj svetosti ruske svesti.

Stavovi između muškaraca i žena

Muškarci

Muškarci (već dječaci) ne bi trebali pokazivati svoju slabost (ponekad im u tome pomaže grubost). Ne daju komplimente ženama onoliko često koliko bi željeli. Kada im se žena svidi, oni će joj to direktno reći, svoju ljubav pokazuju darovima i pažnjom. (To znači da ženama nije tako teško da saznaju da li voli ili ne voli?)

„Mladý muž univerzal - nosí černé džíny, černou koženou bundu, černou koženou čepici s nápletem. Tváří se nepřístupně (žvýkačka narozdíl od cigarete není podmínkou), mluví úsečně záměrně hlubokým hlasem. Mladíci se shlukují kolem stánků u výstupu z metra, usrkávají z lahve pivo domácí výroby, kouří, pojídají buráky, plivou (i slupky slunečnicových semínek) a dokáží kolem sebe ělat slučíš.”

Ruskinja

Ruskinja voli da se oseća kao slabiji pol. Ona je u stanju da potroši svoj posljednji novac na odjeću i kozmetiku. Ranije su žene morale raditi u muškim profesijama, navikle su da vode računa o svemu i odmah su postale punoljetne.

„Ruská žena je často buď puťka, která se bojí překročit stín svého muže, nechá se bít manželem, tyranizovat synem a vydírat tchýní, nebo je to emancipovaná energetická bytost s v ěččínínění cigareta za volantem i bez něj.
D.Šťáhlavský: Rusko mezi řádky

Smatra se znakom lošeg ukusa u društvu...

ispuhati nos
koristite čačkalicu
imati prljave cipele
dodji u posetu bez poklona
pokaži svoje loše raspoloženje
govore „zamršenim frazama“ (Ruse takođe iritira „prazno brbljanje“; prostorno razmišljanje o nečemu što se može izraziti ukratko)
„baciti se rečima“ (Rusi shvataju ono što je rečeno previše ozbiljno i doslovno; ne možete se samo šaliti).
Rusi ne razumeju evropski način da se „ne primećuje“ nešto neprijatno što ne odgovara normama ponašanja. Oni će aktivno intervenisati, komentirati i ispravljati situaciju. (Ako, na primjer, neko ne žuri u redu i kasni druge, njegovo ponašanje može izazvati bučno ogorčenje, pa čak i skandal.)
Prilikom sređivanja odnosa s Rusima preporučuje se oprezniji u riječima i intonacijama - Rus često intuitivno smišlja situaciju i radije djeluje (ponekad dođe i do grubih tjelesnih reakcija i tuča).
Razgovor o novcu je neugodan za Ruse, takođe nije uobičajeno govoriti o intimnim odnosima, niti ismijavati nacionalne osobine i vrline Rusa.
Bolje je da sagovorniku ne postavljate pitanja o mjestu rođenja. Zbog složene istorije Rusije (uključujući prisilne migracije stanovništva) mogu se doticati vrlo složene stvari.
Rusi cijene razgovor "od srca do srca" - ovo je dug, ležeran, iskren razgovor sa dobrim poznanikom, sa bliskim prijateljem. Preferiraju se "visoke teme" - na primjer, o smislu života, budućnosti Rusije, politici, književnosti, pozorištu, bioskopu. Možete razgovarati i o porodičnim stvarima.

Gestovi

udaranje po grlu kažiprstom ili srednjim prstom: znači "popij votku" ili "on je pijan"
kucnite po slepoočnici kažiprstom: "nije baš pametna osoba"
stavite ruke na srce: naglasite svoju iskrenost u razgovoru
umetnite palac između srednjeg i kažiprsta sa stisnutom šakom: smokva (smokva s puterom), vulgarni gest kojim se izražava kategorično poricanje
Rusi broje na način da savijaju prste, postepeno ih skupljajući u šaku, počevši od malog prsta

Život

Život je način života, svakodnevni život, materijalni i kulturni razvoj društva.

U Rusiji postoji snažna duhovna orijentacija na Istok, odnosno usmjerenost na duhovni život (služenje višem cilju). Rusi su Zapadu oduvek zamerali da je izuzetno orijentisan na potrošače (novac, stvari, lični uspeh).
Stoga se često primećuje da su Rusi ravnodušni prema novcu i, uopšte, prema materijalnoj strani života, kao i prema nedostatku brige za udobnost života; naprotiv, pridaju važnost vrijednostima kao što su obrazovanje, književnost i kultura, te poštovanje u društvu.
Nepredvidljivost i ozbiljnost ruske prirode i klime i mnoge istorijske kataklizme otežale su razvoj evropskog pragmatizma, sposobnosti organizovanja vremena i uštede prostora.

„Bolševismus naučil lidi skromnosti, nenaročnosti, ale také rozmařilosti i plýtvání. Nauči je žít s pocitem, že to dnes může být naposledy.”
D. Šťáhlavský: Rusko mezi řádky

Stanovanje

Nedavno se u mnogim velikim gradovima Rusije pojavila ogromna količina poboljšanog stanovanja i udobnih stanova, ali, ipak, samo vrlo bogati ljudi mogu priuštiti novo stanovanje. Za Ruse je i dalje „stambeno pitanje“. veliki problem. Još uvijek postoje porodice u kojima nekoliko generacija živi zajedno u jednom stanu.
Većina stambenih zgrada u Rusiji su ogromne, višespratnice, sa više ulaza. Za njih su tipični prozori zaštićeni rešetkama, teška blindirana vrata u ulazima i stanovima, prljavština u ulazima, na stepenicama i u liftovima.
Ljudi nisu naučili da brinu o kući i njenoj okolini kao o svojoj.
Za razliku od drugih nacionalnosti, nije uobičajeno da Rusi pokazuju gostima svoj dom ili stan.

Moda imućnih ljudi je da grade udobne seoske kuće, vile, tzv. "kućice".

IN Sovjetsko vreme(posebno staljinistički) mnogi ljudi morali su da žive u komunalnim stanovima, odnosno u stanovima koji su državna svojina, u kojima je nekoliko porodica (nije u srodstvu porodičnim odnosima ljudi koji pripadaju različitim društvenim slojevima). Život u zajedničkim stanovima zapravo je osakatio mentalno zdravlje i međuljudske odnose jedne generacije Rusa.

Čistoća je nered

Svugdje u Rusiji ima mnogo neočišćenih mjesta, napuštenih pustara. Čudan miris Rusije sastoji se od benzina, heljde i votke. Međutim, Rusi pažljivo peru ruke, čiste cipele i nose parfem.
U toaletima možete pronaći natpis “Velika molba!” Ne bacajte papir u toalet!“.
Nekim toaletima nedostaju vrata ili gornji dio zidova. U restoranima često ne prave razliku između muških i ženskih.

Pijanost

Rusi imaju vrlo neozbiljan stav prema svom zdravlju, uključujući i ovisnost o alkoholu.
Rusi obično dobro podnose alkohol, mogu popiti dosta votke i ostati "priseban", ali brzo postaju zavisni od alkohola.
Uzroci alkoholizma su oštra klima, teški životni uslovi (Rusi su vekovima tražili zaborav problema u čaši).

Ruske vlasti nastavljaju borbu protiv alkoholizma. Od 2014. piju alkoholna pića u na javnim mestima zabranjeno. Možete piti kod kuće, u kafiću ili restoranu.

Rituali

Bath

Kupatilo je u Rusiji poznato od 10. veka. U selu je to zasebna brvnara pored kuće. Sastoji se od garderobe i parne sobe. U parnoj sobi je peć. Kada se udavi, kamenje postaje vruće. Da bi se kupalište napunilo vrelom parom, kamenje se zalijeva toplom vodom. U kupatilu se tapšu metlom od breze ili hrasta.

Uloga kupatila u životu ruske osobe, njegove funkcije: čišćenje tijela, jačanje fizičkog zdravlja, liječenje curenja nosa, prehlade, bolova, gubitak viška kilograma, prevencija, zadovoljstvo, opuštanje. (Kupatilo „čisti um i suši suze.“)
Društvena funkcija kupatila je sklapanje poznanstava, prijateljstava, mjesto za pregovore i uspostavljanje trgovačkih veza.

Dan kupanja: subota
onima koji izlaze iz kupatila kažu: Uživajte!

Porodični rituali

Vjenčanje

Tradicionalno rusko vjenčanje trajalo je nekoliko dana, a prethodilo mu je provod i vjenčanje. Vjenčanje je bilo kao pozorišna predstava(krađa i otkup nevjeste) sa tužnim i smiješnim trenucima. Najčešće se svadba održavala između Božića i posta kako bi se zabavili i preživjeli dugu zimu; bilo je manje posla u ovom periodu.
IN moderno venčanje sve zavisi od novca. Mladoženja se mora „probiti“ do mlade obavljajući razne poslove (na primjer, mora ispisati ime mladenke u novčanicama).
Postoji i običaj da se jabuke prekrivaju papirnatim novcem iste boje - jabuka ispada zelena, crvena... Velika i bogata svadba je stvar časti.

Sahrana

Sahrane se tradicionalno održavaju trećeg dana nakon smrti osobe. Vjernici su sahranjeni u crkvi. Tokom cijele godine održava se budnica, ceremonija sjećanja na preminulog rođaka, koju sprovode članovi njegove porodice - 3, 9 i 40 dana nakon smrti.
Pogrebni ritual uključuje kućnu molitvu, posjetu hramu i grobu pokojnika i ručak na kojem se poslužuju votka, palačinke, kutya (slatka kaša od prosa ili pirinča sa suvim grožđem) i pogrebno jelo - bijeli žele.
Rusi na Uskrs dolaze na grobove svojih rođaka; U tom slučaju na grobu se obično ostavlja čaša votke, prekrivena kriškom hljeba, ili druge poslastice.
Ranije je ritual žalovanja bio široko rasprostranjen u Rusiji. Dobri profesionalni ožalošćeni koji su jecali na grobu bili su visoko cijenjeni.
Izraz saučešća: Primite moje najdublje saučešće. Dijelimo vašu duboku tugu.

Housewarming

Useljenje u novi stan ili novu kuću - važan događaj za porodicu, odavno je praćen ritualima (u modernim vremenima gozba je obavezna).

Vekovima su strani gosti i trgovci, posećujući prvo Rusiju, a potom i Rusko carstvo, pokušavali da shvate tajnu tajanstvene ruske duše. Svjetski poznati klasici ruska književnost Ni oni nisu ostali po strani od rješavanja zagonetke ruskog mentaliteta - u svojim radovima pokušavali su opisati Ruse i Ruse i što potpunije otkriti aspekte njihovog karaktera i osobenosti njihovog svjetonazora. Ali ipak, čak i sada, većini stranaca Rusi se čine misteriozni i uglavnom nerazumljivi, a sami Rusi mogu nepogrešivo razlikovati svoje sunarodnike među gomilom stranaca u drugoj zemlji. Ali koja je to posebnost mentaliteta i psihologije Rusa koja ih čini toliko drugačijima od predstavnika drugih naroda?

Nacionalne karakteristike Rusa

Nacionalne crte karaktera Rusa su se formirale vekovima, a temelji jedinstvenog mentaliteta nacije počeli su da se postavljaju još u srednjem veku, kada je većina Rusa živela u selima i vodila kolhoze. Od tih stoljeća za Ruse su mišljenje društva i vlastita pozicija u timu počeli mnogo značiti. Takođe u to vreme, takav nacionalna osobina Rusima se sviđa i pridržavanje patrijarhalnih tradicija - od kohezije tima i prisustva jakog vođe umnogome je zavisio opstanak i dobrobit čitavog sela, volosti itd.

Ove karakteristike su inherentne psihologiji Rusa čak i sada - većina predstavnika nacije uvjerena je da je zemlji potreban snažan vođa, ne smatraju da imaju pravo otvoreno kritizirati i osporiti odluke svojih nadređenih i spremni su da podrži vladu u svakom slučaju. U odnosu na ulogu svakog pojedinca u društvu, ruski mentalitet, kao i geografski položaj Rusije, nalazi se između „Zapada“ i „Istoka“: predstavnicima ove nacije je teško da prihvate zapadnoevropski model društva. , u kojem se individualnost svake pojedinačne osobe smatra apsolutnom vrijednošću, ali i takvima Rusi nemaju privilegovanu ulogu kolektiva u odnosu na pojedinca, kao što je tipično za Kineze. Možemo reći da su Rusi uspjeli pronaći "zlatnu sredinu" između kolektivizma i individualizma - pridaju veliki značaj javnom mnijenju i svojoj ulozi u timu, ali u isto vrijeme znaju cijeniti individualnost i jedinstvenost ličnosti svake osobe.

Još jedan nacionalna posebnost Karakter Rusa, koji ga razlikuje od mentaliteta drugih naroda, smatra se "širinom" duše ruske osobe. Naravno, duša ne može biti široka u doslovnom smislu te riječi, a ovaj izraz znači da ruski ljudi imaju sljedeće karakterne osobine:

Psihologija Rusa u privatnom životu iu svakodnevnom životu

Većina Rusa veruje da je duhovno važnije od materijalnog, pa ne postavljaju cilj svog života da zarade milione, već biraju druge prioritete - porodicu, samorazvoj itd. Mnogi Predstavnici ovog naroda imaju tendenciju da imaju „laki“ odnos prema novcu - Rus neće biti previše depresivan tokom praznika i često će radije trošiti novac na nešto prijatno za sebe nego da štedi za budućnost.

Međutim, uprkos ovakvom odnosu prema finansijama, Rusi vole luksuz i pretencioznost, pa ne štede novac na skupim renoviranjem domova, modernim gadžetima i statusnim predmetima. U ruskim kućama, pored namještaja i kućanskih aparata, ima puno unutrašnjih ukrasa - raznih suvenira, figurica i drugih slatkih sitnica. Takođe nije neuobičajeno da neke nepotrebne stvari godinama leže u ormaru stana ili kuće - Rusi se, od postojanja SSSR-a, još nisu u potpunosti oslobodili navike da drže u rezervi sve što bi teoretski moglo biti korisno u budućnosti.

IN ljubavne veze Ruski muškarci su galantni, romantični, velikodušni i ljubazni i uvijek nastoje da svoju damu okruže maksimalnom pažnjom. Ruskinje su u stanju da se potpuno rastvore u voljenoj osobi, spremne su da se žrtvuju zarad ljubavi i sigurne su da „u kolibi sa tvojom dragom ima raj“. U većini ruskih porodica muž i žena imaju ravnopravne odnose, ali se ipak briga o djeci i kućni poslovi smatraju pretežno ženskim poslom, a zarađivanje novca za cijelu porodicu smatra se muškim.

Rusija se ne može razumjeti umom, ne može se mjeriti zajedničkim aršinom: postala je nešto posebno - u Rusiju se može vjerovati. Fedor Tyutchev.

Ako sveta vojska vikne:

“Odbaci Rusiju, živi u raju!”

Reći ću: „Nema potrebe za nebom,

Daj mi moju domovinu."

Sergej Jesenjin.

Ko su ti čudni Rusi i po kakvim čudnim zakonima žive?

Šta je toliko posebno u ruskom karakteru i zašto sličan mentalitet ne postoji nigdje u svijetu?

Zašto je ponašanje Rusa u inostranstvu toliko prepoznatljivo, i iz kog razloga smo ili obožavani ili omraženi, a nikada jednostavno ravnodušni?

Svi pokušaji vlasti da u našoj državi izgradi državu koja živi striktno po zakonima i svjesno ih poštuje propali su zaglušujućim krahom. Sve nametnute vrijednosti zapadnog tipa naši ljudi odbacuju kao strano tijelo.

Šta je razlog? Na kraju krajeva, sve stoji i napreduje na ovim principima već dugi niz godina. zapadna evropa i Amerika.

Istovremeno, revolucionarne ideje Lenjina i, koje nemaju analoga nigdje u svijetu i koje ih ne podržavaju druge zemlje, dočekane su s treskom, a za samo dvije decenije okrenule su politički sistem naglavačke, stvorivši društva koje je bilo suštinski drugačije po svojim mehanizmima postojanja.

šta je to bilo? Utopijska ideja koja se ukorijenila u društvu netipičnog mišljenja?

Ne možeš razumjeti Rusiju svojim umom,

Opšti aršin se ne može izmeriti:

Ona će postati posebna -

Možete vjerovati samo u Rusiju.

Fedor Tyutchev.

Vjera je uvijek zauzimala posebno mjesto u životu ruskog naroda, ali smo u isto vrijeme uvijek bili tolerantni prema ljudima drugih vjera. U Rusiji su oduvijek postojale mnoge nacionalnosti i svaka je imala svoju religiju.

Ruski karakter je oduvek bio misterija za svakog stranca. Potpuno nelogični postupci - ta čudna sklonost ka drskoj nepromišljenosti, razmetljivoj, neobjašnjivoj velikodušnosti, dostizanju granice rasipništva, ljubavi prema luksuznim skupim stvarima, makar i na jedan dan, čak i bez novčića u džepu, kao da mu je zadnji dan, i onda uzmi i daj sve bilo kome, čak i prvoj osobi koju sretneš - ne, nemoguće je razumjeti.

Stravičan, brutalni kriminal, totalna korupcija i lopovski zakoni, koji se poštuju bolje od krivičnog zakona - da li je i to odlika nacionalnog karaktera ili ćorsokak u koji je zašla cijela država?

Mogu li naši ljudi u inostranstvu postati toliko "domaći" da se osjećaju sretnima?

Šta određuje ruski karakter - nasledstvo, klima, društveni sistem ili pejzažni uslovi?

Čitajte dalje za najsveobuhvatnije i najneočekivanije odgovore...

Nacionalni karakter. Vruća krv hladnih stepa

Ruski lik je psihološki portret čitavog naroda, mentaliteta države, pa čak ni Rusije same. Djelomično je prisutna u svakom Rusu, to su osobine koje nas spajaju, čine nas sličnima, stvaraju osnovu na kojoj se razumijemo malo bolje od ljudi drugačijeg mentaliteta.

Formiranje nacionalnog karaktera odvijalo se tokom mnogo stoljeća, a temelj za to bila je posebna geopolitika jednog od velikih vođa prošlosti - Džingis Kana.

Jedinstvena kombinacija nepreglednih stepa i neprohodnih šuma stvorila je preduslove za nastanak uretralno-mišićnog mentaliteta, koji čini osnovu ruskog karaktera.

Specifična uloga predstavnika uretralnog vektora je vođa, glava plemena, njegov zadatak je sačuvati živu materiju stada, unaprijediti je u budućnost ili razviti nove zemlje.

Nepredvidivo strateško razmišljanje, potpuno odsustvo straha i visoka izdržljivost svojstva su koja osiguravaju implementaciju njene vrste.

Najviši rang, prvo pravo na ujed, dato po prirodi, ne može se osporiti niti sumnjati. Svako ko zadire u njegov primat odmah će znati šta je mokraćni lavlji gnev. U čoporu može biti samo jedan vođa, kada se pojavi drugi, o svemu odlučuje smrtna borba, čiji je ishod ili smrt jednog od njih ili protjerivanje. Poraženi, u najboljem slučaju, odlazi da traži svoj čopor.

On sam se nikome ne pokorava i ne priznaje nikakva ograničenja, imajući urođeni osjećaj milosrđa i pravde. Nemilosrdan prema strancima, a najtolerantniji prema svojima, oprašta sve osim zločina nad čoporom, za koje odmah kažnjava - okrutno i nemilosrdno.

Interesi čopora su za njega od najveće vrijednosti; Njegovo zadovoljstvo je u davanju, u ostvarenju svog životinjskog altruizma. Zato su se komunističke ideje o izgradnji idealnog društva, u kojem svako radi za dobrobit zemlje, primajući onoliko koliko mu je potrebno za život, pokazalo tako bliskim srcima ruskog naroda.

Najvelikodušniji i nesebičniji, on će svoju posljednju majicu dati onome kome je najpotrebnija. Time on zadovoljava svoje potrebe za darivanjem i prima svoje zadovoljstvo. Krzneni kaput s majstorskog ramena, skupi pokloni i fantastični savjeti - sve je to manifestacija uretralne velikodušnosti, svojevrsni dokaz njegovog najvišeg ranga, njegovog statusa.

Otuda ljubav prema slavi i luksuzu – vođa mora imati sve što je najskuplje, najluksuznije i jedinstveno, ali u isto vrijeme nema apsolutno nikakvu namjeru da sve to čuva, štedi ili gomila. To su sitnice, doduše kraljevske, ali u odnosu na njegove ciljeve i vrijednosti, sve su to sitnice koje može pokloniti svakome koga sretne kad god poželi.

Rizik je plemenit cilj!

Ovaj izraz je tipičan samo za Ruse. Vođa ne može imati strah. On uvijek prvi juri u bitku, prvi napada, osvaja nove neistražene horizonte i čini akcije za koje niko drugi nije sposoban. On je za to rođen, cijelo stado ga prati, drugačije nema i ne može. Samo za zastave, samo naprijed, suprotno zdravom razumu, logici ili iskustvu. Ograničenja, pravila, zakoni su za druge, on ima svrhu i ništa drugo nije važno. A ovaj cilj je očuvanje stada, čak i po cijenu sopstveni život, cilj je ipak važniji.

Samo predstavnik uretralnog vektora sposoban je donijeti odluku da se zabije ili baci u ambrazuru, kao što su to učinili heroji Velikog domovinskog rata, braneći domovinu, svoj narod, čak i po cijenu vlastitog života.

Ruski čovek je jednostavan čovek

Neprobojna tajga i druga šumska područja Rusije najbliže su i najdraže mjesto za predstavnike vektora mišića: samo oni mogu precizno kretati i osjećati se prilično ugodno među gustim šumama.

Svojstva mišićnog vektora su osnovna za sva živa bića, pa se jednostavno rastvaraju u željama drugih vektora, jačajući ih.

Percepcija sebe, karakterističnog za mišićni vektor, kao samo neodvojivog dijela zajedničkog kolektivnog „mi“ i oprezan odnos prema strancima upadljivo se miješa sa uretralnom velikodušnošću, tolerancijom i gostoprimstvom, pretvarajući se u takozvanu ksenofobiju obrnuto. To se manifestovalo našom neobjašnjivom ljubavlju prema strancima, za koje smo uvek pripremali raskošnu trpezu, organizovali praznike, darivali, a za žene darivali najlepše devojke.

Zahvaljujući ovoj imovini, u našoj ogromnoj zemlji mirno koegzistiraju različite nacionalnosti sa svojom kulturom, tradicijom i religijom.

Mišićav čovjek nikada neće uzeti više nego što mu je potrebno za život, on jednostavno nema takvu potrebu i takvu želju, a u kombinaciji sa uretralnim altruizmom radije će dati svoje nego uzeti ono što je ekstra. , bili su to mišićavi ljudi koji su bili spremni da rade za dobro Otadžbine praktično besplatno cijeli život.

Oduvijek smo tako živjeli - na zov naše duše

Postoje očigledni razlozi zašto je zdrava ideja Lenjina i Trockog, koju su promovisali komesari uretre i koja je našla odgovor u unutrašnjem svetu svakog ruskog čoveka, za takvu kratko vrijeme doneo tako značajne rezultate i radikalno promenio lice zemlje.

Bliske uretralnom mentalitetu, takve vrijednosti analnog vektora kao što su poštenje, pristojnost, prijateljstvo, poštovanje prema starijima, za tradiciju prošlosti postale su široko rasprostranjene i postale opšte prihvaćene, posebno tokom analne faze ljudskog razvoja, koja je završila sa kraj Velikog domovinskog rata.

Prelaskom na ruski narod koji je sebe donedavno smatrao sovjetskim, našao se u kontradiktornoj situaciji.

S jedne strane, mentalitet uretre je bio i ostao, ali u isto vrijeme, nove vrijednosti modernog društva oštro se suprotstavljaju takvom mentalitetu.

Osnova svih svojstava kožnog vektora su ograničenja koja se apsolutno ne mogu uočiti u mentalitetu uretre. Bilo koji zakoni, pravila, propisi, koji su obavezni mehanizmi za regulisanje društva kože, odbacuju se ruskim karakterom, koji se zasniva na neograničenom mentalitetu uretre.

Kožna faza ljudskog razvoja, kao i svaka druga, neizbježna je za sve, pa i za Ruse. Ocjenjivati je kao dobru ili lošu bilo bi pogrešno. To se nastavlja, a Rusija također živi u svijetu potrošnje, visoke tehnologije i prava. Negdje je nespretno, negdje drugačije, ali učimo prilagođavati krajolik u nama čudnim uvjetima. To je razvoj, kretanje naprijed, neka vrsta evolucije, prevazilaženje prepreka.

Nemoguće je ograditi beskrajnu stepu, jednostavno je nemoguće. Još je nemoguće natjerati vođu da posluša. Najradije bi poginuo u smrtnoj borbi, ali ne bi pognuo glavu, pogotovo pred nekim kožarom, koji po prirodi ima čin znatno niži od vođe. Ovo ponašanje je u suprotnosti sa cjelokupnom prirodom uretre. Nije mario ni za kakve zakone o koži. Zakon je njegova reč! Tako je to priroda postavila, on se tako osjeća i jednostavno ne može drugačije živjeti.

Njegovi uretralni zakoni su najispravniji, jer su zasnovani na stvarnoj milosti i pravdi bez senke lične koristi, samo za dobrobit čopora, iz istog razloga potpuno su u suprotnosti sa logičnim i racionalnim vrednostima kože i ne mogu se razumeti .

Predstavnici uretralnog vektora, koji nisu dovoljno razvili svoje osobine pred kraj puberteta, a često su, naprotiv, tučeni kod kuće i tjerani u okvire škole, bježe od kuće u potrazi za svojim čoporom, koji nalaze na ulici, među djecom s ulice. Doživljavajući svijet neprijateljskim, kakav je bio kroz djetinjstvo, oni nauče da se brane od njega i štite svoj čopor, živeći po vlastitim zakonima i pretvarajući se u kriminalnog bosa.

Lopovski zakoni, uz svu njihovu okrutnost, pravedni su, ali su pravedni za primitivno društvo, za životinjski čopor i zapravo su manifestacija arhetipskog programa uretralnog vektora.

U kojem se odgajaju osjećaji milosrđa, pravde i odgovornosti za druge, on cijelo društvo doživljava kao svoje stado i sposoban je da u njega unese društveno korisne koristi kao niko drugi.

Predstavnici zapadnog mentaliteta kože, koji su pored Rusa, podsvjesno osjećaju svoj niži rang zbog našeg mentaliteta uretre. To se manifestira u svakom slučaju, čak i ako govorimo o osobi s vektorom kože, koja, čini se, ima sve šanse da se skladno uklopi u razvijeno potrošačko društvo. Zapadnjak dobija ogroman stres od načina na koji Rusi troše novac, jer je za njega štednja prioritet, racionalan logičko razmišljanje u svemu što se ne uklapa u navike uretre. Mnoge zapadnjačke žene su zarobljene strastvenom, velikodušnom ruskom prirodom, ali su istovremeno uznemirene neobjašnjivim ponašanjem i nelogičnim životnim odlukama, a muškarci su poniženi pozicijom nižeg ranga pored lidera, čak i ako sve to poentira se ne manifestiraju jasno u ponašanju.

Nerazumijevanje ponašanja Rusa u inostranstvu posljedica je posebnosti nacionalnog karaktera, koji se jednostavno ne mogu razumjeti u društvu kože zbog značajne udaljenosti urođenih svojstava. Samo svijest o vlastitoj prirodi i kvalitetama druge osobe omogućava skladnu komunikaciju s predstavnikom bilo kojeg vektora ili mentaliteta, jer nema loših ili dobrih vektora, sve ovisi o stupnju razvoja i stupnju realizacije svojstava svake pojedinačne osobe.

Društvo sa uretralnim mentalitetom je mjesto gdje će početi sljedeća faza ljudskog razvoja, zasnovana na duhovnom altruizmu. Šta nas čeka pročitajte u narednom članku.

Članak je napisan na osnovu materijala za obuku “ Sistemsko-vektorska psihologija»

N. A. Berdyaev i N. O. Lossky.
Oba mislioca su, budući da su religiozne orijentacije, na prvo mjesto stavili religioznost ruske ličnosti, koju su smatrali unutrašnjom za nju i iz koje su prirodno proticala sva privatna moralna svojstva ruske duše, prije svega trajna – stalna i kontinuirano - potraga za apsolutnim dobrom.

Izvanredni ruski filozof Nikolaj Aleksandrovič Berđajev (1874–1948) primetio je njegovu nedoslednost (dvojnost, antinomnost) i izražena apolitičnost, nedržavnost ruskog naroda. To je prvi od ovih znakova koji otežava razumijevanje karakteristika ruske duše, i to je upravo tako u razumevanju ove nedoslednosti leži rešenje zagonetke ruske duše.
Berdjajev nedvosmisleno kaže: „Rješenju misterije skrivene u duši Rusije može se pristupiti tako što se odmah prepozna antinomična priroda Rusije, njena strašna nedosljednost. Nedosljednost - a to je glavna stvar - dovodi do činjenice da Rusija živi "neorganskim životom", nedostaje mu integritet i jedinstvo.
U istoj vezi, Berđajev bilježi: „Imperijalizam u zapadnom i buržoaskom smislu riječi je stran ruskom narodu, ali on je poslušno posvetio svoju energiju stvaranju imperijalizma, za koji njegovo srce nije bilo zainteresirano. Ovdje leži tajna ruske istorije i ruske duše. Nijedna filozofija istorije, slavenofilska ili zapadnjačka, još nije razotkrila zašto je većina bezdržavnih ljudi stvorila tako ogromnu i moćnu državu, zašto su najaarhičniji ljudi toliko pokorni birokratiji, zašto ljudi slobodnog duha kao da ne žele slobodan zivot? Ova tajna je povezana sa posebnim odnosom između ženskog i muškog principa u ruskom jeziku nacionalni karakter. Ista antinomija prolazi kroz čitavo rusko postojanje.”

O druga glavna karakteristika ruskog karaktera Berđajev kaže: „Rusija je najbezdržavna, najanarhičnija zemlja na svijetu. A ruski narod je najapolitičniji narod, koji nikada nije uspeo da organizuje svoju zemlju..."
. I u isto vreme, prema Berđajevu: „Rusija je najdržavnija i najbirokratičnija zemlja na svetu; sve se u Rusiji pretvara u instrument politike. Ruski narod je stvorio najmoćniju državu na svetu, najveća imperija. Od Ivana Kalite, Rusija se dosledno i uporno okupljala i dostigla razmere koje zapanjuju maštu svih naroda na svetu kolosu državnosti, pretvarajući sve u svoje oružje, u citiranom nema nikakve kontradiktornosti u suštini, jer u prvom slučaju mislimo na mehaniku upravljanja (i u tom pogledu sve je ispravno: nikada nismo težili). visokokvalitetno upravljanje zemljom, pozivajući razne vrste stranaca za ovaj posao, u početnom periodu formiranja ruske države - Varjazi, u doba Petra Velikog i postpetrinovog doba - sve vrste "Nemca") , a u drugom - prava praksa stvaranje države koju je karakterisala uspješna ekspanzija u različitim smjerovima svijeta, prvenstveno na istok.

Najvažnija karakterna osobina ruskog naroda je tolerancija prema strancima, što Berđajev bilježi sljedećim riječima: „Rusija je najnešovinističkija zemlja na svijetu. Kod nas nacionalizam uvek odaje utisak nečeg neruskog, površnog, neke gluposti. Nemci, Britanci, Francuzi su masovno šovinisti i nacionalisti, oni pun nacionalnog samopouzdanja i samozadovoljstva.
Rusi se gotovo stide što su Rusi; Nacionalni ponos im je tuđ i često čak - avaj! - nacionalno dostojanstvo je strano.
Ruski narod uopšte ne karakteriše agresivni nacionalizam ili sklonost nasilnoj rusifikacije.
Rus se ne ističe, ne razmeta, ne prezire druge.
U ruskom elementu zaista postoji nekakva nacionalna nesebičnost, požrtvovanost, nepoznata zapadnim narodima.
Ruska inteligencija je uvek s gnušanjem tretirala nacionalizam i gadila ga se kao zlo... Ono što je nacionalno u Rusiji je upravo njen supernacionalizam, njena sloboda od nacionalizma; Po tome je Rusija jedinstvena i za razliku od bilo koje druge zemlje na svijetu. Rusija je pozvana da bude oslobodilac naroda. Ova misija je ugrađena u njen poseban duh."

Ruski narod ne odgovara političkom organizovanju.
To se dešava zato što je „Rusija zemlja bezgranične slobode duha, zemlja lutanja i potrage za Božjom istinom. Rusija je najmanje buržoaska zemlja na svijetu; ona nema ono snažno filistarstvo koje toliko odbija i gadi Ruse na Zapadu.”
I u isto vreme: „Gotovo je nemoguće pomeriti Rusiju, postala je tako teška, tako inertna, tako lijena, tako uronjena u materiju, pa se rezignirano miri sa svojim životom.
Svi naši slojevi, naši slojevi tla: plemstvo, trgovci, seljaci, sveštenstvo, birokrate - svi ne žele i ne vole uzdizanje; svi više vole da ostanu u nizini, na ravnici, da budu "kao svi ostali"
. Ovakvo vlasništvo ruskog čoveka dovodi do toga da u našoj zemlji još uvek ne postoje razvijene političke institucije koje bi stvorile efikasno funkcionalno civilno društvo. Međutim, pojedini elementi građanskog društva, iako s velikim poteškoćama, vrlo sporo, počeli su se u Rusiji pojavljivati u posljednjim godinama carske vladavine, tj. ustavna monarhija, ali je sve to potpuno upropastio boljševički puč, uslijed kojeg je politička elita preuzela vlast u zemlji, dok je većina stanovništva ostala čisto ravnodušna u pogledu ispoljavanja društvene inicijative (što se ogleda u dobro poznatom pravilu sovjetskog čovjeka, naime: „drži glavu dolje“).

Berdjajev kao negativnu osobinu ruskog karaktera navodi njegov preterane samovažnosti, u vezi sa kojim kaže da je Rusija „zemlja koja sebe smatra jedinom pozvanom i odbacuje čitavu Evropu kao trulež i đavola đavola, osuđenu na smrt. Druga strana ruske poniznosti je izuzetna ruska uobraženost. Najskromniji je najveći, najmoćniji, jedini pozvan. "Ruski" je pravedan, dobar, istinit, božanski. Rusija je „sveta Rusija“. Rusija je grešna, ali i u svom grehu ostaje sveta zemlja - zemlja svetaca koji žive po idealima svetosti... Rusija sebe smatra ne samo najhrišćanijom, već i jedinom hrišćanskom zemljom na svetu... Crkva nacionalizam je karakterističan ruski fenomen. Naši starovjerci su njome potpuno zasićeni.” Međutim, ovom mišljenju jednog izvanrednog filozofa treba pristupiti s oprezom, imajući u vidu da je u ovom slučaju tanka granica između istinski pretjerane umišljenosti, što nije dobro, i mogućeg potcjenjivanja svoje nacionalne uloge u formiranju svijeta. sistem moralnih odnosa, koji je u potpunosti u skladu sa duhovnom moći pravoslavnog ruskog naroda.

Berdjajev kaže da je „Rusija fantastična zemlja duhovne opijenosti, zemlja hristija, samozapaljivača, duhobora, zemlja Kondratija Selivanova (osnivača skopalske sekte koja je postojala u drugoj polovini 18. veka u Orilskoj guberniji). - V.N.) i Grigorija Rasputina, zemlje varalica i pugačevizma. Ruska duša ne miruje, nije buržoaska duša, nije lokalna duša. U Rusiji, u duši naroda, postoji neka vrsta beskrajne potrage, potraga za nevidljivim gradom Kitežom, nevidljivim domom. Pred ruskom dušom se otvaraju daljine, a pred njenim duhovnim očima nema ocrtanog horizonta. Ruska duša gori u vatrenoj potrazi za istinom, apsolutnom, božanskom istinom i spasenjem za cijeli svijet i općim vaskrsenjem u novi život. Ona uvijek tuguje zbog tuge i patnje naroda i cijelog svijeta, a njena muka ne poznaje zadovoljštinu. Ova duša je zaokupljena rješavanjem konačnih, prokletih pitanja o smislu života. U ruskoj duši postoji bunt, bunt, nezasitost i nezadovoljstvo bilo čim privremenim, relativnim i uslovnim. Mora ići sve dalje, do kraja, do granice, do izlaska iz ovog „sveta“, iz ove zemlje, od svega lokalnog, buržoaskog, vezanog... Herojski nastrojena inteligencija je otišla u smrt u ime materijalističkih ideja. Ovu čudnu kontradikciju shvatit ćemo ako vidimo da je pod materijalističkim okriljem težila apsolutu. Slavenska pobuna je vatrena, vatrena stihija, nepoznata drugim rasama” [ibid., str. 9–10]. Osobine ruskog karaktera koje je zapazio briljantni filozof, čini se, nisu mogle a da ne dovedu do ideje ruskog kozmizma, a bilo je i sasvim prirodno da su Rusi, rođeni u slobodoumnoj Francuskoj, preuzeli isto “luda” – još uvijek teško razumljiva – ideja solidarnosti.

Nikolaj Onufrijevič Losski (1870–1965) razvio je najdublje razmatranu temu u svojoj knjizi „Karakter ruskog naroda“, prvi put objavljenoj u Frankfurtu na Majni od strane Izdavačke kuće NTS „Posev“ 1957. godine, koju je ponovo objavila u Moskvi Izdavačka kuća. “Klyuch” 1990. g., a zatim kao članak pod istim naslovom - u časopisu “Problemi filozofije” 1996. (br. 4), odakle se i citira. Ovaj filozof ističe da je ruska ideja hrišćanska ideja, pa se stoga karakter ruske osobe kao hrišćanina formira pod uticajem pravoslavnog morala, usmerenog na traženje i donošenje dobrote, ljubavi i istine, „u prvi plan u to je ljubav prema patnji, sažaljenje, pažnja prema individualnoj ličnosti..." [vidi. imenovani izvor, str. 41]. S tim u vezi, N. O. Lossky primećuje izuzetnu ulogu religioznih asketa - monaških „staraca“, kojima su ljudi išli po pouku, utehu i blagoslov, u traženju odgovora na mnoga životna pitanja, kako najjednostavnija – materijalna, svakodnevna, porodična, tako i uzvišeno - moralno i duhovno, uključujući o smislu nečijeg postojanja, o Carstvu nebeskom, o značenju crkvenih praznika i drugim mudrostima.

Među posebno vrijednim svojstvima ruske osobe, filozof bilježi osjetljivu percepciju stanja duha drugih ljudi, iz čega proizlazi živa komunikacija čak i između nepoznatih ljudi. Tim povodom piše: „Ruski narod ima visoko razvijenu individualnu ličnu i porodičnu komunikaciju. U Rusiji nema pretjerane zamjene individualnih odnosa društvenim, nema ličnog i porodičnog izolacionizma. Stoga, čak i stranac, došavši u Rusiju, osjeća: „Nisam sam ovdje“ (naravno, govorim o normalnoj Rusiji, a ne o životu pod boljševičkim režimom). Možda su ova svojstva glavni izvor prepoznavanja šarma ruskog naroda, koji stranci tako često izražavaju, dobro upućen u Rusiju„[ibid., str. 42].

Fenomen otvorenosti ruske duše, koji, zauzvrat, određuje iskrenost ruske osobe, usko je povezan s ovim svojstvom. Ovom prilikom Lossky piše: „Život po srcu“ stvara otvorenost u duši ruske osobe i lakoću komunikacije s ljudima, jednostavnost komunikacije, bez konvencija, bez vanjske usađene pristojnosti, ali sa onim vrlinama učtivosti koje proizilaze iz osjetljive prirodne delikatese” [ibid.]. Kao što se vidi iz citiranog, ruskoj osobi je potpuno strano svakodnevno – da tako kažem, svakodnevno – licemjerje, prisustvo maske učtivosti (poput onih istih Amerikanaca koji uvijek imaju „usta do uha“, ali na u isto vrijeme često imaju „kamen u njedrima“, ili, ako ne kamen, onda elementarnu hladnoću, potpunu ravnodušnost). Za Rusa je sve napisano „na licu“. Otuda dolazi sumornost sovjetskih - i postsovjetskih - ljudi koju primjećuju gotovo svi - i domaći posmatrači i stranci - čemu je većina sovjetskih ljudi, a danas većina Rusa, imala i još uvijek mora da se raduje ?

Među primarnim osnovnim svojstvima ruskog naroda, prema Losskom, je moćna snaga volje, čiji je derivat strast kao kombinacija snažnih osjećaja i napetosti volje, usmjerene na voljenu ili omraženu vrijednost. Naravno, što je veća vrijednost, to izaziva jače osjećaje i energičnu aktivnost kod ljudi sa jakom voljom. Ovo objašnjava strast ruskog naroda koja se manifestuje u politički život, a još veća strast u vjerskom životu. Maksimalizam, ekstremizam i fanatična netrpeljivost proizvodi su ove strasti. Kao primer koji potvrđuje prisustvo ove potonje imovine među ruskim narodom, profesor podseća na činjenicu samospaljivanja više hiljada staroveraca tokom reformacije patrijarha Nikona, među kojima je najpoznatiji bio protojerej Avvakum.

Isti je, prema Losskom, bio i ruski revolucionarni pokret, koji također obiluje primjerima političke strasti i snažne volje. Počevši od Narodne volje, koja je bila opsjednuta svojom idejom o potrebi uspostavljanja socijalne pravde u društvu - stvaranjem Carstva Božjeg na zemlji, ali bez Boga (!?), pa sve do boljševičkog- Lenjinisti. O drugom, on piše: „Nepopustljiva volja i krajnji fanatizam Lenjina, zajedno sa boljševicima na čelu sa njim, koji su stvorili totalitarnu državu u tako pretjeranom obliku kakav nikada nije bio, a ako Bog da, neće se više vidjeti na zemlja” [ibid.].

Istovremeno, Losski takođe primećuje da u ruskom narodu postoji i osobina koja je suprotna snažnoj volji i odlučnosti, a to je poznati „oblomovizam“, ta lenjost i pasivnost koju Gončarov odlično opisuje u romanu „Oblomov“. . Po ovom pitanju on se slaže sa mišljenjem N. Dobroljubova, koji ovako objašnjava prirodu „oblomovizma“: „...Ruske ljude karakteriše želja za apsolutno savršenim carstvom bića i istovremeno preterana osetljivost. na sve nedostatke svojih i tuđih aktivnosti. Odavde proizilazi hlađenje prema započetom poslu i odbojnost prema njegovom nastavku; ideja i generalni nacrt toga često su vrlo vrijedni, ali njegova nedovršenost i stoga neizbježne nesavršenosti odbijaju Rusa i on je lijen da nastavi dovršavati sitnice. Dakle, oblomovizam je u mnogim slučajevima naličje visokih kvaliteta ruske ličnosti – želje za potpunim savršenstvom i osjetljivosti na nedostatke naše stvarnosti...” [ibid.].

Među primarnim svojstvima ruskog naroda, uz religioznost, potragu za apsolutnim dobrom i snagom volje, Lossky smatra ljubav prema slobodi i njen najviši izraz - slobodu duha. A oni koji imaju slobodu duha skloni su sumnjati u svaku istinu i svaku vrijednost staviti na kušnju, ne samo u mislima, već čak iu iskustvu. Zbog slobodne potrage za istinom, Rusi se teško pomiruju jedni s drugima. Stoga se u javnom životu slobodoljublje Rusa izražava u sklonosti ka anarhiji, u odbojnosti od države. Jedan od razloga, prema Losskom, zašto je Rusija razvila apsolutnu monarhiju, koja se ponekad graniči sa despotizmom, jeste taj što je teško vladati narodom s anarhičnim sklonostima, jer takav narod pred državu postavlja prevelike zahtjeve [ibid.].

Svi istraživači razmatranog pitanja primjećuju kao nezaobilazno svojstvo duše ruske osobe - njegovu dobrotu, u vezi s kojom kažu da ruska duša ima žensku prirodu, po riječima Berdjajeva, vječno ženstvenu. Međutim, Lossky se s tim ne slaže, on govori o kombinaciji ljubaznosti i hrabrosti u ruskom karakteru, što se čini potpuno istinitim. Ovom prilikom piše da je „ruski narod, posebno njegova velikoruska grana, narod koji je stvorio veliku državu u teškim istorijskim uslovima, izuzetno hrabar; ali ono što je posebno upečatljivo kod njega je kombinacija muške prirode sa ženskom mekoćom” [ibid.].

Ovaj izvanredni filozof vezuje svojstvo ljubaznosti sa prisustvom u karakteru ruske osobe drugog izuzetnog ljudski kvalitet- nedostatak mržnje, koja se javlja u svim slojevima društva. Lossky napominje da „ruska osoba, koja je strastvena i sklona maksimalizmu, često doživljava jak osećaj odbojnost od druge osobe, međutim, pri susretu s njim, ako je potrebna konkretna komunikacija, njegovo srce omekšava, i on nekako nehotice počinje da pokazuje svoju duhovnu blagost prema njemu, čak ponekad i sebe zbog toga osuđuje ako smatra da ta osoba ne zaslužuje postupati ljubazno” [ibid.].

U potpunosti u skladu sa inherentnom nedosljednošću ruske osobe, svojstvo ljubaznosti u njegovom karakteru prati prisustvo negativnog svojstva - potreba da se laže u ime dobra. Lossky to objašnjava na sljedeći način: „Ljubaznost ruske osobe ponekad ga navodi na laganje zbog nevoljkosti da uvrijedi svog sagovornika, zbog želje za mirom i dobrim odnosima s ljudima po svaku cijenu“ [ibid.].

Uz dobrotu, ruski ljudi imaju mnoge manifestacije potpuno suprotnog svojstva - okrutnosti. Istovremeno, Lossky napominje da postoji mnogo vrsta okrutnosti i da se neke od njih mogu pojaviti, paradoksalno, čak i u ponašanju ljudi koji po prirodi nisu nimalo zli. Lossky mnoge negativne aspekte ponašanja seljaka objašnjava njihovim ekstremnim siromaštvom, mnogim uvredama i ugnjetavanjima koje doživljavaju i dovode ih do krajnje ogorčenosti. Posebno nečuvenim smatrao je činjenicu da su u seljačkom životu muževi ponekad žestoko tukli svoje žene, najčešće u pijanom stanju.

Iz radova Borisa Petroviča Višeslavceva (1877–1954; inače, člana NTS), tematski lik je izveštaj koji je izneo 1923. godine na jednoj od filozofskih konferencija u Rimu pod naslovom „Ruski nacionalni karakter“, u kome profesor je napomenuo da smo „mi [Rusi] ] zanimljivi, ali Zapadu neshvatljivi i, možda, zato su posebno zanimljivi jer su neshvatljivi; Ne razumijemo sebe u potpunosti, a možda čak i nerazumljivost i iracionalnost postupaka i odluka čine određenu crtu našeg karaktera” [vidi. B. P. Vysheslavtsev. Ruski nacionalni karakter // Pitanja filozofije. 1995. br. 6, str. 113]. U navedenom djelu, filozof, napominjući da se karakter naroda manifestira na nesvjesnom nivou, u podsvijesti ljudi koji čine ovaj ili onaj narod (posebno Rusa, u čijim dušama je „područje podsvijest zauzima isključivo mjesto” [ibid.]), skreće pažnju na mogućnost prodiranja u nju je podsvijest, da tako kažem, da se vidi o čemu masa naroda zaista misli, a da se o negativnom i pretjerano ne šuti. uljepšavanje pozitive. To se, prema Višeslavcevu, može učiniti kroz analizu sadržaja narodnog epa, kroz bajke i epove koje su izmislili ljudi (uključujući i one koje su koristili u svrhu obrazovanja mlađe generacije, što je posebno društveno-politički važno), u kome se, kao u čovekovom snu, nehotice izražavaju najskrivenije misli, duboko skrivene, unutrašnje težnje i snovi ljudi. Štaviše, i moralno pozitivno i ne tako pozitivno.

Navodeći primjere iz ruskih bajki, Vysheslavtsev identificira najkarakterističnije crte karaktera ruskog naroda, koje se pojavljuju u obliku njihovih strahova i njegovanih snova. Tako se, prema zapažanju filozofa, ruski narod plaši siromaštva, još više rada, ali najviše određene „tuge“, koja se shvata kao „ne spoljašnja sudbina Grka, koja počiva na neznanju, na zabluda“ među Rusima „to je njihova sopstvena volja, odnosno neka vrsta nedostatka volje“. Ali postoji još jedan strah u bajkama ruskog naroda, strah uzvišeniji od straha od lišavanja, rada, pa čak i „tuge“ - to je strah od slomljenog sna, strah od pada s neba [ibid.] .

Analizirajući sastav nesvjesnih snova ruskog naroda, predstavljenih u nacionalnim bajkama, Višeslavcev bilježi prisutnost u njima čitavog spektra želja, od najuzvišenijih do najnižih, od najnižih svakodnevnih želja, opravdanih ozloglašenim „ekonomski materijalizam“, na ideje o njihovoj željenoj budućnosti, na kojima leže njegujući snovi ruskog idealizma [ibid.]. Dakle, lijena Emelja budala, koja nesebično sanjari, sjedi na peći, o pečenom biku i mliječnim rijekama sa želeom - nikako nije los momak naše poznate bajke. U Rusiji zaista ima dosta takvih likova iz stvarnog života. Upravo su ovi lenjivci sanjari masovno pohrlili na boljševički poziv 1917. Upravo su oni, obuzeti cijenjenim snom, inspirirani mnogim, uglavnom, moralno i politički opakim bajkama, sanjali da će sve imati ne kao rezultat teškog rada, već „po nagovoru štuke, prema moja želja”, podlegla iskušenju koje su organizovali boljševici da uzmu sve od drugih – po njihovom shvatanju, od bogataša koji jedu svet – pod marksističkim sloganom o dobroti „eksproprijacije eksproprijatora”. U potonjem slučaju, kao što se lako može vidjeti, imamo primjer ruske osobe sklone svojoj omiljenoj krajnosti: svijesti o pokvarenosti nepravedne raspodjele materijalnog bogatstva u mnogim slučajevima s praktičnim načinima da se osigura socijalna pravda koristeći najlakši metod - „oduzmi i podijeli“, a ne upornim unapređenjem društvenih odnosa.

Još jedan primjer negativnog svojstva, koji smatra Vysheslavtsev, vrlo je indikativan. Ovaj primjer se tiče, nažalost, najvažnijeg moralnog imperativa pravoslavac- njegova religioznost, tačnije, njegov odnos prema vjerskim svetinjama, koje jednog dana, u žaru neobuzdanog ogorčenja ruske osobe za nečim ili nekim, odjednom ne postanu takve (opet, to je isti slučaj manifestacija psiholoških ekstrema u karakteru Rusa). Riječ je o hrabrom Ilji Muromecu, koji je, "smrtno" uvrijeđen činjenicom da ga knez Vladimir nije pozvao na svoju "pozvanu gozbu", počeo je strijelom gađati kupole i "čudesne krstove" po kijevskim crkvama. Kako filozof napominje, „ovdje je cijela slika ruske revolucije, koju je drevni ep vidio u proročkom snu. Ilja Muromec, oličenje seljačke Rusije, organizovao je, zajedno sa najodvratnijom ruljom, sa pijanicama i ljenčarima, pravo uništenje crkve i države, odjednom je počeo da ruši sve što je priznavao kao sveto i što je sve svoje branio život” [ibid., str. 116]. Slijedi zaključak da je u ovom epu jasno vidljiv cijeli ruski karakter: nepravde je bilo, ali je reakcija na nju bila potpuno neočekivana i spontana. Ovo nije zapadnoevropska revolucija, sa svojim sticanjem prava i borbom za novi sistemživot; to je spontani nihilizam, koji momentalno uništava sve ono čemu se narodna duša klanjala, i štaviše, uviđajući svoj zločin. Ovo nije obnavljanje narušene pravde u svijetu, to je odbacivanje svijeta u kojem postoji takva nepravda. Ruska monarhija nije razumjela ovo proročansko upozorenje, sasvim jasno izraženo u ruskom epu, i time se osudila na neizbježan kolaps.

Takođe, indikativna u smislu odražavanja jedne od karakternih osobina ruskog naroda je istaknuta želja Višeslavceva da se u svojim bajkama preveze „preko tri mora, u drugo kraljevstvo, u drugu državu“. Kao što analitički filozof napominje, ovo je vjerovatno „glavno i najviše prelep san ruski narod." I iako je u bajkama ovaj san najčešće prilično prozaičan: u većini slučajeva to je želja da dobijete svoju Vasilisu Mudru, koja će, opet, Ivanu Careviču pružiti lično sretan i društveno bez problema život, a Ivanu Budala - što se češće dešava u ruskim bajkama - udoban i besposlen život. Međutim, bajkovita putovanja “preko tri mora” sadrže i nešto uzvišenije, a to je želja za novim, nepoznatim. Većina misleći predstavnici Za ruski narod, to je svojevremeno bilo izraženo u snu o svemiru, koji nije samo „izvan tri mora“, već mnogo dalje i nedostupniji, pa samim tim još primamljiviji.

Drugi veliki ruski filozof i državnik, Ivan Aleksandrovič Iljin (1883–1954), dobro je rekao o karakteru ruskog naroda: „Otadžbina nije mesto na zemlji gde sam rođen, došao na svet od oca i majke, ili gde sam bio „naviknut da živim“; ali to duhovno mesto, gdje sam rođen duhom i odakle dolazim u svom životnom stvaralaštvu. A ako Rusiju smatram svojom domovinom, onda to znači da volim, razmišljam i mislim na ruskom, pjevam i govorim na ruskom; da verujem u duhovne moći ruskog naroda i prihvatam njegovu istorijsku sudbinu svojim instinktom i svojom voljom. Njegov duh je moj duh; njegova sudbina je moja sudbina; njegova patnja je moja tuga; njegovo procvat je moja radost.

Evo šta pravi patriota misli i oseća kada govori o svojoj domovini: „Narode moj! Rođen sam iz tvojih dubina u tijelu i duhu. Isti duh koji je gorio u mojim precima gori u meni. Instinkt nacionalnog samoodržanja koji vas je vodio kroz divljine i muke vaše istorije živi u meni i vodi me...” “Uzdah mog naroda je moj uzdah; i jecaj naroda mog je jecaj moj. Ja sam njegovom snagom i dajem tu snagu njemu i za njega. Povezana sam sa njim u jedno mi. Vjerujem u njegovu duhovnu moć i u njegove kreativne načine. I sam stvaram baš kao on; Molim se i radim s njim, razmatram i mislim s njim; Sanjam da imam sve njegove vrline i brinem se o njegovim slabostima i nesavršenostima. Njegov nacionalni interes je moj, lični. Sa radošću se pridružujem njegovoj slavi i mučim se u danima njegove propasti i sramote. Njegovi prijatelji su moji prijatelji. Njegovi neprijatelji su moji neprijatelji. Moj život pripada njemu. Njegov jezik je moj jezik. Njegova zemaljska teritorija je moja teritorija, a njemu odana vojska je moja rodna vojska. Nisam ga izabrao, jer me je on sam rodio iz svojih nedara. Ali, rođena od njega, odabrala sam ga i prihvatila ga u posljednje dubine svog srca. I zato sam mu vjeran; i vjeran mu je - u svim situacijama, teškoćama i opasnostima života. Ne mogu imati taj osjećaj za dva naroda odjednom. Osoba ne može imati dvije majke, niti ispovijedati dvije različite vjere. I ako je moj narod velik i raznolik i primio je potoke mnogo krvi, onda svaka od ovih krvi može i treba da nađe svoje krštenje u svom duhu; i svaki od njih je pozvan da poveže svoju sudbinu sa svojom sudbinom, i da misli i oseća se u duhovnom identitetu sa njim...” (I. Iljin. Za nacionalnu Rusiju. Manifest ruskog pokreta, paragraf 15 – Ljubav prema domovina).

Sa ovim prtljagom - skupom klasičnih pozitivnih i negativnih osobina karaktera duše svojstvenih ruskim ljudima od pamtivijeka, upoznali smo 20. vijek. Upravo je prisustvo ovih imanja odredilo porijeklo onih događaja i djela koja su pratila ruski narod i koja je ruski narod činio tokom sljedećeg stoljeća. Oni su nam do kraja odredili buduću sudbinu danas gurnuvši nas u strašni društveni eksperiment - izgradnju ružnog socijalističkog društva, i dovodeći nas do najočajnijih visina ljudske misli i djelovanja - bili smo mi, Rusi, ti koji su prvi zemljani otišli u svemir, shvativši svoje , iskonsko ruska, ideja o eksploataciji Univerzuma (u drugom U ovom slučaju, postali smo istinski gagarinisti u svemu – i u teoriji i u praksi, otišavši od apstraktnog sna Nikolaja Fjodoroviča Fedorova-Gagarina, koji nastao sredinom 19. veka, do pravog leta u svemir prvog zemljana - Jurija Aleksejeviča Gagarina, vek nakon toga, 12. aprila 1961. godine). Da bismo išli dalje, potrebno je razmotriti faktore koji oblikuju karakter ruske osobe i šta mu je sovjetska stvarnost učinila.