PROBLEMI ETNOGENEZE (POČETAK NASTANKA) TATARSKOG NARODA
PERIODIZACIJA TATARSKE POLITIČKE ISTORIJE
Tatarski narod je prošao težak put viševekovnog razvoja. Razlikuju se sljedeće glavne faze tatarske političke povijesti:
Drevna turska državnost uključuje državu Xiongnu (209. pne - 155. ne), Hunsko carstvo (kraj 4. - sredina 5. stoljeća), Turski kaganat (551. - 745.) i Kazahski kaganat (sredina 7. - 965.)
Volga Bugarska ili Bugarski emirat (kraj X – 1236.)
Ulus Jochi ili Zlatna Horda (1242. - prva polovina 15. stoljeća)
Kazanski kanat ili Kazanski sultanat (1445. – 1552.)
Tatarstan kao dio ruske države (1552 – danas)
Republika Tatarstan je postala suverena republika u sastavu Ruske Federacije 1990. godine
POREKLO ETNONIMA (IME NARODA) TATARI I NJEGOVA RASPROSTRANJENOST NA VOLGA-URALU
Etnonim Tatari je nacionalni i koriste ga sve grupe koje čine Tatare etnička zajednica– Kazanjski, Krimski, Astrahanski, Sibirski, Poljsko-Litvanski Tatari. Postoji nekoliko verzija porijekla etnonima Tatari.
Prva verzija govori o porijeklu riječi tatar iz kineskog jezika. U 5. veku, ratoborno mongolsko pleme je živelo u Mačuriji, često napadajući Kinu. Kinezi su ovo pleme zvali "Ta-Ta". Kasnije su Kinezi proširili etnonim Tatar na sve svoje nomadske sjeverne susjede, uključujući i turska plemena
Druga verzija potiče riječ tatar iz perzijskog jezika. Khalikov navodi etimologiju (opcija porijekla riječi) arapskog srednjovjekovnog autora Mahmada od Kazhgata, prema kojem se etnonim Tatar sastoji od 2 perzijske riječi. Tat je stranac, ar je muškarac. Dakle, riječ Tatar u doslovnom prijevodu s perzijskog znači stranac, stranac, osvajač.
Treća verzija potiče od etnonima Tatari grčki jezik. Tartar – podzemno carstvo, pakao.
Početkom 13. stoljeća, plemenske zajednice Tatara bile su dio Mongolsko carstvo predvođen Džingis-kanom i učestvovao u njegovim vojnim pohodima. Ulusom Jochi (UD), koji je nastao kao rezultat ovih pohoda, brojčano su dominirali Kumani, koji su bili podređeni dominantnim tursko-mongolskim klanovima, iz kojih je regrutovana klasa vojne službe. Ova klasa u UD se zvala Tatari. Dakle, izraz Tatari u UD-u u početku nije imao etničko značenje i korišten je za označavanje vojnog staleža koji je činio elitu društva. Stoga je pojam Tatari bio simbol plemstva, moći i bilo je prestižno tretirati Tatare. To je dovelo do postepenog usvajanja ovog pojma kao etnonima od strane većine populacije UD.
OSNOVNE TEORIJE O POREKLU TATARSKOG NARODA
Postoje 3 teorije koje različito tumače porijeklo tatarskog naroda:
bugarski (bugarsko-tatarski)
mongolsko-tatarski (zlatna horda)
tursko-tatarski
Bugarska teorija zasniva se na odredbama da je etnička osnova tatarskog naroda bugarski etnos, koji se razvio u srednjem Volgi i na Uralu u 19.-9. veku. Bugari, pristalice ove teorije, tvrde da su glavne etnokulturne tradicije i karakteristike tatarskog naroda formirane tokom postojanja Volške Bugarske. U kasnijim razdobljima Zlatne Horde, Kazan-Khana i Rusa, ove tradicije i karakteristike pretrpjele su samo manje promjene. Prema Bugarima, sve ostale grupe Tatara nastale su samostalno i zapravo su samostalne etničke grupe.
Jedan od glavnih argumenata koje Bugari daju u odbranu odredbi svoje teorije je antropološki argument - vanjska sličnost srednjovjekovnih Bugara sa modernim kazanskim Tatarima.
Mongolsko-tatarska teorija zasniva se na činjenici migracije nomadskih mongolsko-tatarskih grupa u istočnu Evropu iz centralne Azije (Mongolije). Ove grupe su se pomešale sa Kumanima i tokom perioda UD stvorile osnovu kulture modernih Tatara. Pristalice ove teorije umanjuju značaj Volške Bugarske i njene kulture u istoriji kazanskih Tatara. Smatraju da je tokom perioda Uda bugarsko stanovništvo bilo djelimično istrijebljeno, djelimično preseljeno u predgrađe Volške Bugarske (od ovih Bolgara potiču moderni Čuvaši), dok je glavni dio Bugara asimiliran (gubitak kulture i jezika) od strane došljaci Mongolo-Tatari i Kumani, koji su doneli novi etnonim i jezik. Jedan od argumenata na kojima se zasniva ova teorija je lingvistički argument (blizina srednjovjekovnog polovskog i modernog tatarskog jezika).
Tursko-tatarske teorije važnu ulogu u njihovoj etnogenezi etnopolitičke tradicije turskog i kazahstanskog kaganata u stanovništvu i kulturi Volške Bugarske, kipčatskih i mongolsko-tatarskih etničkih grupa evroazijskih stepa. As ključni trenutak etnička istorija Tatari, ova teorija razmatra period postojanja UD, kada je, na osnovu mešavine tuđinskih mongolsko-tatarskih i kipčatskih i lokalnih bugarskih tradicija, nastala nova državnost, kultura, književni jezik. Nova tatarska etnopolitička svijest razvila se među muslimanskim vojnim plemstvom UD. Nakon raspada UD na nekoliko nezavisnih država, došlo je do podjele Tatarska etnička grupa u grupe koje su se počele samostalno razvijati. Proces podjele Kazanskih Tatara završio se u periodu Kazanskog kanata. U etnogenezi kazanskih Tatara sudjelovale su 4 grupe - 2 lokalne i 2 pridošlice. Lokalne Bugare i dio Volških Finaca asimilirali su došljaci Mongolo-Tatari i Kipčaci, koji su donijeli novi etnonim i jezik.
Tatari - Turski narod, koji žive u centralnom dijelu evropske Rusije, kao iu regiji Volge, Uralu, Sibiru, Dalekom istoku, Krimu, kao iu Kazahstanu, državama Centralne Azije i Kineskoj Autonomnoj Republici Xinjiang. U Ruskoj Federaciji živi oko 5,3 miliona ljudi tatarske nacionalnosti, što je 4% ukupne populacije zemlje, drugo je po broju nakon Rusa, 37% svih Tatara u Rusiji živi u Republici Tatarstan u glavnom gradu Volški federalni okrug sa glavnim gradom u gradu Kazanju i čine većinu (53%) stanovništva republike. Nacionalni jezik je tatarski (grupa altajskih jezika, turska grupa, kipčakska podgrupa), ima nekoliko dijalekata. Većina Tatara su sunitski muslimani, ima i pravoslavaca i onih koji se ne poistovjećuju s određenim vjerskim pokretima.
Kulturno naslijeđe i porodične vrijednosti
Tatarske tradicije domaćinstva i porodičnog života u u većoj meri sačuvana u selima i gradovima. Kazanski Tatari su, na primjer, živjeli u drvenim kolibama, koje su se razlikovale od ruskih samo po tome što nisu imale predsoblje, a zajednička prostorija je bila podijeljena na žensku i mušku polovinu, odvojene zavjesom (charshau) ili drvenom pregradom. U svakoj tatarskoj kolibi bilo je obavezno imati zelene i crvene škrinje, koje su kasnije korištene kao nevjestin miraz. Gotovo u svakoj kući na zidu je visio uramljeni tekst iz Kurana, takozvani „šamail“, a na njemu je bila ispisana želja za srećom i blagostanjem. Mnoge svijetle, bogate boje i nijanse korištene su za ukrašavanje kuće i okoline, bogato su ukrašene vezom, jer je islam zabranjivao prikazivanje ljudi i životinja.
Glava porodice je otac, njegovi zahtjevi i uputstva moraju se bespogovorno izvršavati, majka ima posebno počasno mjesto. Tatarska djeca se od malih nogu uče da poštuju starije, da ne povrijede svoje mlađe i da uvijek pomažu ugroženima. Tatari su veoma gostoljubivi, čak i ako je neko porodični neprijatelj, ali je došao u kuću kao gost, neće mu ništa odbiti, nahraniće ga, dati mu da pije i ponudiće mu prenoćište. . Tatarke su odgajane kao skromne i pristojne buduće domaćice;
Tatarski običaji i tradicija
Postoje kalendarski i porodični rituali. Prvi su vezani za radnu aktivnost (sjetvu, žetvu, itd.) i provode se svake godine u približno isto vrijeme. Porodični rituali provode se po potrebi u skladu sa promjenama koje su se dogodile u porodici: rađanje djece, vjenčanje i drugi rituali.
Tradicionalno tatarsko vjenčanje karakterizira obavezan muslimanski ritual Nika, koji se održava kod kuće ili u džamiji u prisustvu mule, svečani sto sastoje se isključivo od tatarskih nacionalnih jela: čak-čak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kajmak itd., gosti ne jedu svinjetinu i ne piju alkoholna pića. Mladoženja stavlja lubanje, mlada nosi dugu haljinu sa zatvorenim rukavima, a na glavi je obavezna marama.
Tatarske svadbene obrede karakterizira preliminarni dogovor između roditelja mladenke i mladoženja da stupe u bračnu zajednicu, često čak i bez njihovog pristanka. Mladoženjini roditelji moraju platiti cijenu za mladenku, čija se veličina unaprijed dogovara. Ako mladoženja nije zadovoljan veličinom cijene mladenke i želi da "uštedi novac", nema ništa loše u krađi mlade prije vjenčanja.
Kada se dijete rodi, pozove se mula, on obavi posebnu ceremoniju, šapućući na uho djetetu molitve koje tjeraju zle duhove i njegovo ime. Gosti dolaze sa poklonima, a za njih je postavljena svečana trpeza.
Islam ima ogroman uticaj na društveni život Tatara i stoga Tatari sve praznike dijele na vjerske, zovu se "gaete" - na primjer, Uraza Gaete - praznik u čast završetka posta, ili Korban Gaete - praznik žrtvovanja, i svjetovni ili narodni "bajram", što znači "proljetna ljepota ili slavlje".
Na praznik Uraza muslimanski tatarski vjernici provode cijeli dan u molitvama i razgovorima sa Allahom, tražeći od njega zaštitu i oproštenje grijeha, mogu piti i jesti tek nakon zalaska sunca.
Tokom obilježavanja Kurban bajrama, praznika kurbana i završetka hadža, koji se naziva i praznikom dobrote, svaki musliman koji poštuje sebe, nakon klanjanja jutarnje namaza u džamiji, mora zaklati kurban ovna, ovcu, kozu ili kravu. i podijeliti meso onima kojima je potrebna.
Jedan od najznačajnijih predislamskih praznika je Praznik oranica Sabantuj, koji se održava u proljeće i simbolizira završetak sjetve. Kulminacija proslave je održavanje raznih takmičenja i takmičenja u trčanju, rvanju ili trkama konja. Takođe, obavezna poslastica za sve prisutne je kaša ili botkasy na tatarskom, koja se pripremala od običnih proizvoda u ogromnom kotlu na nekom od brda ili brežuljaka. Također na odmoru je bilo obavezno imati velika količina obojena jaja za prikupljanje djece. Glavni praznik Republike Tatarstan, Sabantuy, priznat je na službenom nivou i održava se svake godine u Birch Groveu u selu Mirny, u blizini Kazana.
Bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara
Treba napomenuti da pored jezičke i kulturne zajednice, kao i opštih antropoloških karakteristika, istoričari značajnu ulogu pridaju nastanku državnosti. Tako se, na primjer, ne smatra početkom ruske istorije arheološke kulture predslovenskog perioda, pa čak i ne plemenskih zajednica istočnih Slovena koji su se doselili u 3.-4. veku, već Kijevske Rusije, koja se formirala do 8. veka. Iz nekog razloga značajnu ulogu u formiranju kulture ima širenje (zvanično usvajanje) monoteističke religije, što se dogodilo u Kijevskoj Rusiji 988. godine i u Volškoj Bugarskoj 922. godine. Vjerovatno je prvenstveno nastala bugarsko-tatarska teorija. iz takvih prostorija.
Bugarsko-tatarska teorija zasniva se na stavu da je etnička osnova tatarskog naroda bio bugarski etnos, koji se formirao u regionu Srednjeg Volga i na Uralu od 8. veka. n. e. (V U poslednje vreme Neki pristalice ove teorije počeli su da pripisuju pojavu tursko-bugarskih plemena u regionu 8.-7. BC e. i ranije). Najvažnije odredbe ovog koncepta formulirane su na sljedeći način. Glavne etnokulturne tradicije i karakteristike savremenog tatarskog (bugaro-tatarskog) naroda formirane su u periodu Volške Bugarske (X-XIII vek), au kasnijim vremenima (Zlatna Horda, Kazan Khan i ruski period) pretrpele su samo manje promene. u jeziku i kulturi. Kneževine (sultanati) Volških Bugara, kao dio Ulusa Jochi (Zlatne Horde), uživale su značajnu političku i kulturnu autonomiju, te utjecaj etnopolitičkog sistema moći i kulture Horde (posebno književnosti, umjetnosti i arhitekture ) je bio čisto eksterne prirode, što nije imalo značajnijeg uticaja na bugarsko društvo. Najvažnija posljedica dominacije Ulusa Jochi bio je raspad jedinstvene države Volške Bugarske na niz posjeda, a jedinstvene bugarske nacije na dvije etno-teritorijalne grupe („Bulgaro-Burtas“ ulusa Mukhsha i „Bugari“ iz kneževina Volgo-Kama Bugarske). Tokom perioda Kazanskog kanata, bugarski („Bugaro-Kazanski“) etnos je ojačao rane predmongolske etnokulturne karakteristike, koje su se tradicionalno očuvale (uključujući samonaziv „Bugari“) sve do 1920-ih, kada su tatarski buržuji nacionalisti i Sovjetska vlast Nasilno je nametnut etnonim „Tatari“.
Idemo malo više u detalje. Prvo, migracija plemena iz podnožja Sjevernog Kavkaza nakon raspada države Velike Bugarske. Zašto su sada Bugari, Bugari asimilirani od Slovena, postali slovenski narod, a Volški Bugari su turski govorni narod koji je apsorbirao stanovništvo koje je prije njih živjelo na ovim prostorima? Da li je moguće da je bilo mnogo više novopridošlih Bugara nego lokalnih plemena? U ovom slučaju, mnogo logičniji izgleda postulat da su turkojezična plemena na ovu teritoriju prodrla mnogo prije nego što su se ovdje pojavili Bugari - u vrijeme Kimera, Skita, Sarmata, Huna, Hazara. Povijest Volške Bugarske ne počinje činjenicom da su vanzemaljska plemena osnovala državu, već ujedinjenjem gradova na vratima - prijestolnica plemenskih saveza - Bugara, Bilyara i Suvara. Tradicije državnosti također nisu nužno dolazile od vanzemaljskih plemena, budući da su lokalna plemena susjedila moćne drevne države - na primjer, skitsko kraljevstvo. Osim toga, stav da su Bugari asimilirali lokalna plemena je u suprotnosti sa stavom da same Bugare nisu asimilirali Tatar-Mongoli. Kao rezultat toga, bugarsko-tatarska teorija je razbijena činjenicom da je čuvaški jezik mnogo bliži starobugarskom nego tatarskom. A danas Tatari govore tursko-kipčakskim dijalektom.
Međutim, teorija nije bez zasluga. Na primjer, antropološki tip Kazanskih Tatara, posebno muškaraca, čini ih sličnima narodima Sjevernog Kavkaza i ukazuje na porijeklo njihovih crta lica - kukastog nosa, kavkaskog tipa - u planinskom području, a ne u stepe.
Sve do ranih 90-ih godina 20. veka bugarsko-tatarsku teoriju etnogeneze tatarskog naroda aktivno je razvijala čitava plejada naučnika, uključujući A. P. Smirnova, H. G. Gimadija, N. F. Kalinjina, L. Z. Zaljaija, G. V. Jusupova, T. A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh.
Teorija o tatarsko-mongolskom poreklu tatarskog naroda zasniva se na činjenici migracije nomadskih tatarsko-mongolskih (srednjoazijskih) etničkih grupa u Evropu, koji su se pomešali sa Kipčakima i prihvatili islam tokom perioda Ulusa. Jochi (Zlatna Horda), stvorio je osnovu kulture modernih Tatara. Poreklo teorije o tatarsko-mongolskom poreklu Tatara treba tražiti u srednjovekovnim hronikama, kao i u narodne legende i epike. O veličini sila koje su osnovali mongolski i kanovi Zlatne Horde govore legende o Džingis-kanu, Aksak-Timuru i epu o Idegeiju.
Pristalice ove teorije poriču ili umanjuju značaj Volške Bugarske i njene kulture u istoriji kazanskih Tatara, smatrajući da je Bugarska bila nerazvijena država, bez urbane kulture i sa površno islamiziranim stanovništvom.
U periodu Ulusa Jochi, lokalno bugarsko stanovništvo je djelomično istrijebljeno ili je, zadržavši paganstvo, preseljeno na periferiju, a glavni dio je asimiliran od strane pridošlih muslimanskih grupa, koje su donijele urbanu kulturu i jezik kipčakskog tipa.
Ovdje opet treba napomenuti da su, prema mnogim istoričarima, Kipčaci bili nepomirljivi neprijatelji sa Tatar-Mongolima. Da su oba pohoda tatarsko-mongolskih trupa - pod vodstvom Subedeja i Batua - imala za cilj poraz i uništenje plemena Kipčaka. Drugim riječima, plemena Kipčaka tokom tatarsko-mongolske invazije bila su istrijebljena ili protjerana u predgrađe.
U prvom slučaju, istrijebljeni Kipčaci, u principu, nisu mogli uzrokovati formiranje nacionalnosti unutar Volške Bugarske, u drugom slučaju, nelogično je nazvati teoriju tatarsko-mongolskim, budući da Kipčaci nisu pripadali Tatarima; -Mongoli i bili su jedno sasvim drugo pleme, doduše turskog govornog područja.
Tatarsko-mongolskom teorijom možemo nazvati ako uzmemo u obzir da je Volška Bugarska bila osvojena, a zatim naseljena tatarskim i mongolskim plemenima koja su došla iz carstva Džingis-kana.
Također treba napomenuti da su Tatar-Mongoli u periodu osvajanja bili pretežno pagani, a ne muslimani, što obično objašnjava toleranciju Tatar-Mongola prema drugim religijama.
Stoga je vjerovatnije da je bugarska populacija, koja je upoznala islam u 10. stoljeću, doprinijela islamizaciji ulusa Jochi, a ne obrnuto.
Arheološki podaci dopunjuju činjeničnu stranu pitanja: na teritoriji Tatarstana postoje dokazi o prisutnosti nomadskih (Kipchak ili Tatar-Mongol) plemena, ali njihovo naseljavanje je uočeno u južnom dijelu regije Tataria.
Međutim, ne može se poreći da je Kazanski kanat, koji je nastao na ruševinama Zlatne Horde, krunisao formaciju etničke grupe Tatari
Ovo je snažno i već jasno islamsko, što je bilo od velikog značaja za srednji vijek, a država je doprinijela razvoju i, u periodu pod ruskom vlašću, očuvanju tatarske kulture.
Postoji i argument u prilog srodnosti Kazanskih Tatara sa Kipčakima - lingvisti lingvisti upućuju na tursko-kipčaksku grupu. Drugi argument je ime i samoime naroda - "Tatari". Vjerovatno od kineskog "da-dana", kako su kineski istoričari nazvali dio mongolskih (ili susjednih mongolskih) plemena u sjevernoj Kini
Tatarsko-mongolska teorija nastala je početkom 20. stoljeća. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) i aktivno se razvijao u djelima Tatara (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, nedavno R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Egorov, M.R. Mazhitov) istoričari, arheolozi i lingvisti.
Tursko-tatarska teorija etnogeneze Tatara i niz alternativnih gledišta
Tursko-tatarska teorija o poreklu tatarskog etnosa naglašava tursko-tatarsko porijeklo modernih Tatara, napominje važnu ulogu u njihovoj etnogenezi etnopolitičke tradicije Turskog kaganata, Velike Bugarske i Hazarskog kaganata, Volške Bugarske, Kipčak- Kimak i tatarsko-mongolske etničke grupe evroazijskih stepa.
Tursko-tatarski koncept porijekla Tatara razvijen je u radovima G. S. Gubaidullina, A. N. Kurata, N. A. Baskakova, Sh. F. Mukhamedyarova, R. G. Kuzeeva, M. A. Usmanova, R. G. Fakhrutdinova, A. G. Mukhamadieva, D. M , Y. Shamiloglu i drugi Zagovornici ove teorije smatraju da ona najbolje odražava prilično složenu unutrašnju strukturu tatarske etničke grupe (karakterističnu, međutim, za sve). velike etničke grupe), kombajni najbolja dostignuća druge teorije. Osim toga, postoji mišljenje da je M. G. Safargaliev jedan od prvih koji je 1951. godine ukazao na složenu prirodu etnogeneze, koja se ne može svesti na jednog pretka. Nakon kasnih 1980-ih. Neizgovorena zabrana objavljivanja radova koji su prevazilazili odluke sjednice Akademije nauka SSSR-a iz 1946. izgubila je na važnosti, a optužbe za „nemarksizam” višekomponentnog pristupa etnogenezi prestale su koristiti ovu teoriju dopunjen mnogim domaćim publikacijama. Zagovornici teorije identificiraju nekoliko faza u formiranju etnosa.
Faza formiranja glavnih etničkih komponenti. (sredina VI - sredina XIII veka). Primjećuje se važna uloga Volške Bugarske, Hazarskog kaganata i Kipčak-Kimaka državnih udruženja u etnogenezi tatarskog naroda. U ovoj fazi došlo je do formiranja glavnih komponenti, koje su kombinovane u sledećoj fazi. Velika uloga Volške Bugarske bila je u tome što je utemeljila islamsku tradiciju, urbanu kulturu i pismo zasnovano na arapskom pismu (nakon 10. vijeka), koje je zamijenilo najstarije pismo - tursko runsko. U ovoj fazi, Bugari su se vezali za teritoriju - za zemlju na kojoj su se naselili. Teritorija naselja bila je glavni kriterijum za identifikaciju osobe sa narodom.
Faza srednjovjekovne tatarske etnopolitičke zajednice (sredina XIII - prva četvrtina 15. vijeka). U to vrijeme, konsolidacija komponenti koje su se pojavile u prvoj fazi odvijala se u jednoj državi - Ulusu Jochi (Zlatna Horda); srednjovjekovni Tatari, zasnovani na tradicijama naroda ujedinjenih u jednoj državi, ne samo da su stvorili svoju državu, već su razvili i vlastitu etnopolitičku ideologiju, kulturu i simbole svoje zajednice. Sve je to dovelo do etnokulturne konsolidacije aristokratije Zlatne Horde, staleža vojne službe, muslimanskog svećenstva i formiranja tatarske etnopolitičke zajednice u 14. stoljeću. Scenu karakteriše činjenica da su u Zlatnoj Hordi, na osnovu oguzsko-kipčačkog jezika, uspostavljene norme književnog jezika (književni starotatarski jezik). Najraniji sačuvani književni spomenik na njemu (pesma Kul Galija „Kyisa-i Yosyf“) napisan je u 13. veku. Etapa je završila kolapsom Zlatne Horde (XV vijek) kao rezultatom feudalne fragmentacije. U formiranim tatarskim kanatima počelo je formiranje novih etničkih zajednica koje su imale lokalna samoimena: Astrahanski, Kazanski, Kasimovski, Krimski, Sibirski, Temnikovski Tatari, itd. činjenicom da je još uvijek postojala središnja horda (Velika Horda, Nogajska horda) većina guvernera na periferiji je nastojala zauzeti ovaj glavni tron, ili je imala bliske veze sa središnjom Hordom.
Nakon sredine 16. vijeka i do 18. stoljeća, izdvaja se faza konsolidacije lokalnih etničkih grupa unutar ruske države. Nakon pripajanja oblasti Volge, Urala i Sibira ruskoj državi, intenzivirali su se procesi migracije Tatara (kao masovne migracije od Oke do Zakamske i Samara-Orenburške linije, od Kubana do Astrahanske i Orenburške provincije poznati su) i interakcije između njenih različitih etnoteritorijalnih grupa, koje su doprinijele njihovom jezičkom i kulturnom zbližavanju. Tome je doprinijelo prisustvo jedinstvenog književnog jezika, zajedničkog kulturnog, vjerskog i obrazovnog polja. U određenoj mjeri, ujedinjujući faktor bio je stav ruske države i ruskog stanovništva, koji nisu pravili razliku između etničkih grupa. Postoji zajednički konfesionalni identitet – „muslimani“. Neke od lokalnih etničkih grupa koje su u to vrijeme ušle u druge države (prvenstveno krimski Tatari) dalje su se samostalno razvijale.
Period od 18. do početka 20. veka pristalice teorije definišu kao formiranje tatarske nacije. Upravo isti period spomenut u uvodu ovog rada. Razlikuju se sljedeće faze formiranja nacije: 1) Od 18. do sredine 19. vijeka - faza „muslimanske“ nacije, u kojoj je vjera bila ujedinjujući faktor. 2) Od sredine 19. vijeka do 1905. godine - faza “etnokulturne” nacije. 3) Od 1905. do kraja 1920-ih. - faza “političke” nacije.
U prvoj fazi, pokušaji raznih vladara da izvrše pokrštavanje bili su korisni. Politika pokrštavanja, umjesto da se stanovništvo Kazanske gubernije prebacuje iz jedne konfesije u drugu svojom nepromišljenošću, doprinijela je cementiranju islama u svijesti lokalnog stanovništva.
U drugoj fazi, nakon reformi 1860-ih, počeo je razvoj buržoaskih odnosa, što je doprinijelo brzom razvoju kulture. Zauzvrat, njegove komponente (obrazovni sistem, književni jezik, izdavanje knjiga i periodika) dovršile su uspostavljanje u samosvesti svih glavnih etno-teritorijalnih i etničkih klasnih grupa Tatara ideje o pripadnosti jedinstvena tatarska nacija. Ovoj fazi tatarski narod duguje pojavu Istorije Tatarstana. Za navedeni vremenski period Tatarska kultura Ne samo da sam uspjela da se oporavim, već sam i napredovala.
Od druge polovine 19. stoljeća počinje se formirati savremeni tatarski književni jezik, koji je do 1910-ih u potpunosti zamijenio stari tatarski jezik. Na konsolidaciju tatarske nacije uticalo je jak uticaj visoka migracijska aktivnost Tatara iz regije Volga-Ural.
Treća faza od 1905. do kraja 1920-ih. - Ovo je faza „političke“ nacije. Prva manifestacija bili su zahtjevi za kulturno-nacionalnom autonomijom izraženi tokom revolucije 1905-1907. Kasnije su se pojavile ideje o državi Idel-Ural, Tatarsko-baškirskoj SR, stvaranju Tatarske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Nakon popisa iz 1926. godine nestali su ostaci etničkog klasnog samoodređenja, odnosno nestao je društveni sloj „tatarsko plemstvo“.
Napomenimo da je tursko-tatarska teorija najopsežnija i najstrukturiranija od razmatranih teorija. Ona zaista pokriva mnoge aspekte formiranja etničke grupe uopšte i tatarske etničke grupe posebno.
Pored glavnih teorija etnogeneze Tatara, postoje i alternativne. Jedna od najzanimljivijih je Čuvaška teorija o poreklu kazanskih Tatara.
Većina istoričara i etnografa, baš kao i autori teorija o kojima je bilo riječi, traže pretke kazanskih Tatara ne tamo gdje ti ljudi trenutno žive, već negdje daleko izvan teritorije današnjeg Tatarstana. Na isti način, njihov nastanak i formiranje kao karakteristične nacionalnosti ne pripisuje se istorijskoj eri kada se to dogodilo, već starijim vremenima. Zapravo, postoje svi razlozi vjerovati da je kolijevka kazanskih Tatara njihova prava domovina, odnosno regija Tatarske Republike na lijevoj obali Volge između rijeke Kazanke i rijeke Kame.
Postoje i uvjerljivi argumenti u prilog činjenici da su Kazanski Tatari nastali, oblikovali se kao poseban narod i umnožili se u istorijskom periodu, čije trajanje pokriva razdoblje od osnivanja Kazanjskotatarskog kraljevstva od strane kana Zlatnog Horde Ulu-Mahomet 1437. pa sve do Revolucije 1917. Štaviše, njihovi preci nisu bili vanzemaljci „Tatari“, već lokalni narodi: Čuvaši (poznati kao Volški Bugari), Udmurti, Mari, a možda i do danas nisu sačuvani, ali koji žive u tim krajevima, predstavnici drugih plemena, uključujući i one koji govorio jezikom, bliskim jeziku kazanskih Tatara.
Sve ove narodnosti i plemena su očigledno živjele u tim šumovitim krajevima od pamtiveka, a dijelom su se možda i doselile iz Trans-Kame, nakon invazije Tatar-Mongola i poraza Volške Bugarske. Po karakteru i nivou kulture, kao i načinu života, ova raznolika masa ljudi, barem prije nastanka Kazanskog kanata, malo se razlikovala jedni od drugih. Isto tako, njihove religije su bile slične i sastojale su se od štovanja raznih duhova i svetih gajeva - kiremetija - mjesta molitve sa žrtvama. To potvrđuje i činjenica da su do revolucije 1917. ostali u istoj Tatarskoj Republici, na primjer, u blizini sela. Kukmor, selo Udmurta i Marija, koje nije dirnulo ni kršćanstvo ni islam, gdje su donedavno živjeli po starinskim običajima svog plemena. Osim toga, u Apastovskom okrugu Tatarske Republike, na spoju sa Čuvaškom Autonomnom Sovjetskom Socijalističkom Republikom, postoji devet sela Kryashen, uključujući selo Surinskoye i selo Star. Tyaberdino, gdje su neki od stanovnika, čak i prije Revolucije 1917. godine, bili “nekršteni” Krjašeni, preživjeli su tako do Revolucije izvan i kršćanske i muslimanske religije. A Čuvaši, Mari, Udmurti i Krjašeni koji su prešli na kršćanstvo bili su samo formalno uključeni u njega, ali su nastavili živjeti u skladu s drevnim vremenima sve do nedavno.
Usput, napominjemo da postojanje “nekrštenih” Krjašena gotovo u naše vrijeme dovodi u sumnju vrlo rašireno stajalište da su Krjašeni nastali kao rezultat prisilne pokrštavanja muslimanskih Tatara.
Navedena razmatranja dopuštaju nam da pretpostavimo da je u Bugarskoj državi, Zlatnoj Hordi i, u velikoj mjeri, Kazanskom kanatu, islam bio religija vladajućih klasa i privilegiranih klasa, te običnih ljudi, ili većine njih. : Čuvaši, Mari, Udmurti itd. živjeli su po običajima svojih starih djedova.
Sada da vidimo kako bi, pod tim istorijskim uslovima, mogla nastati i umnožiti se narodnost Kazan Tatara, kakve poznajemo u kasno XIX i početkom 20. veka.
Sredinom 15. stoljeća, kao što je već spomenuto, na lijevoj obali Volge pojavio se kan Ulu-Mahomet, koji je bio zbačen s prijestolja i pobjegao iz Zlatne Horde, sa relativno malim odredom svojih Tatara. Pokorio je i potčinio lokalno pleme Čuvaša i stvorio feudalno-kmetski Kazanski kanat, u kojem su pobjednici, muslimanski Tatari, bili privilegovana klasa, a pokoreni Čuvaši bili su kmetovi obični ljudi.
U najnovijem izdanju Boljšoj Sovjetska enciklopedija Detaljnije o unutrašnjoj strukturi države u njenom konačnom periodu čitamo sljedeće: „Kazanski kanat, feudalna država u regionu Srednjeg Volga (1438-1552), nastala kao rezultat propasti Zlatne Horde na na teritoriji Volško-Kamske Bugarske. Osnivač dinastije kazanskih kanova bio je Ulu-Muhamed.”
Najviša državna vlast pripadala je kanu, ali je njome upravljalo vijeće krupnih feudalaca (divan). Vrh feudalnog plemstva činili su Karači, predstavnici četiri najplemenitije porodice. Slijedili su sultani, emiri, a ispod njih Murze, kopljanici i ratnici. Veliku ulogu imalo je muslimansko sveštenstvo, koje je posjedovalo ogromne vakufske zemlje. Najveći dio stanovništva činili su “crni ljudi”: slobodni seljaci koji su plaćali jasak i druge poreze državi, feudalno zavisni seljaci, kmetovi iz ratnih zarobljenika i robovi. Tatarski plemići (emiri, bekovi, murze itd.) jedva da su bili mnogo milostivi prema svojim kmetovima, koji su takođe bili stranci i ljudi drugih vera. Dobrovoljno ili u ostvarivanju ciljeva vezanih za neku korist, ali s vremenom je običan narod svoju vjeru počeo preuzimati od privilegovanog sloja, što je bilo povezano s odricanjem od nacionalnog identiteta i potpunom promjenom načina života i načina života. , u skladu sa zahtjevima nove “tatarske” vjere - islama. Ovaj prelazak Čuvaša na muhamedanizam bio je početak formiranja kazanskih Tatara.
Nova država koja je nastala na Volgi trajala je samo stotinjak godina, tokom kojih napadi na periferiju moskovske države gotovo nisu prestajali. U unutrašnjem životu države bile su česte palačski udari a na kanovom prijestolju su završili poslušnici: ili Turska (Krim), ili Moskva, ili Nogajska horda itd.
Proces formiranja Kazanskih Tatara na gore navedeni način od Čuvaša, a dijelom i od drugih naroda Povolške regije odvijao se tokom cijelog perioda postojanja Kazanskog kanata, nije prestao nakon pripajanja Kazana Moskovske države i trajao do početka dvadesetog veka, tj. skoro do našeg vremena. Kazanski Tatari su porasli u broju ne toliko kao rezultat prirodnog priraštaja, već kao rezultat tatarizacije drugih nacionalnosti u regiji.
Navedimo još jedan prilično zanimljiv argument u prilog Čuvaškog porekla Kazanski Tatari. Ispostavilo se da Livadni Mari sada Tatare zovu "suas". Od pamtivijeka, Livadski Mari su bili bliski susjedi onog dijela naroda Čuvaša koji je živio na lijevoj obali Volge i prvi su postali Tatari, tako da na tim mjestima dugo nije ostalo ni jedno selo Čuvaša, iako ih je prema istorijskim podacima i spisateljskim zapisima Moskovske države bilo dosta. Mari nisu primijetili, posebno na početku, bilo kakve promjene među svojim susjedima kao rezultat pojave drugog boga među njima - Allaha, i zauvijek su zadržali nekadašnji naziv za njih u svom jeziku. Ali za daleke susjede - Ruse - od samog početka formiranja Kazanskog kraljevstva, nije bilo sumnje da su kazanski Tatari bili isti Tatar-Mongoli koji su ostavili tužno sjećanje na sebe među Rusima.
Kroz ceo komparativ pripovijetka Ovaj “kanat” je nastavio neprekidne napade “Tatara” na periferiju moskovske države, a prvi kan Ulu-Magomet proveo je ostatak svog života u tim prepadima. Ove racije pratile su devastiranje regiona, pljačke civilnog stanovništva i njihovo deportovanje „u potpunosti“, tj. sve se dogodilo u stilu tatara-mongola.
Istorija Sarmatije je najvažnije pitanje u istoriji Rusije. Od najprimitivnijih vremena, u centru Evroazije postojala su tri kraljevstva: Bela Rus, Plava Rus (ili Sarmatija) i Crvena Rus (ili Zlatna Skitija). Uvek su bili naseljeni jednim narodom. A danas imamo isto - Bjelorusija, Rusija (Sarmatija) i Ukrajina (Skitija). Bugarsko kraljevstvo je jedan od oblika postojanja Plave Rusije na početku naše ere. I iz njega treba izvesti genealogiju mnogih naroda koji danas žive različitim uglovima svijet: Tatari, Jevreji, Gruzijci, Jermeni, Bugari, Poljaci, Turci, Baski i, naravno, Rusi.
Odakle su došli Bugari?
Vizantijski istoričari često ne prave razliku između Bugara i Huna. Ali treba napomenuti da mnogi grčki i latinski autori, na primjer: Kosmas Indikopeustes, Ioannes Malalas, Georgius Pisides, Theophanes, različito tretiraju Bugare i Hune. To sugerira da ih ne treba u potpunosti identificirati.
Antički autori „varvarima“ koji su živeli duž obala Dunava nazivaju se opštom rečju Huni, iako je među njima bilo mnogo različitih plemena. Ova plemena, zvana Huni, zapravo imaju vlastita imena. Činjenica da su grčki i latinski autori Bugare smatrali Hunima sugerira da su Bugari i druga plemena Huna bila ista ili slična po običajima, jezicima i rasi. Naše istraživanje pokazuje da su Bugari pripadali arijevskoj rasi i da su govorili jednim od ruskih vojnih žargona (varijanta turskih jezika). Iako je moguće da su u vojnim grupama Huna bili prisutni i ljudi mongoloidnog tipa.
Što se tiče najranijih pominjanja Bugara, to je 354. godina, "Rimske hronike" nepoznati autor(Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations), kao i rad Moisea de Khorene. Prema ovim zapisima, već pre nego što su se Huni pojavili u Evropi sredinom 4. veka, primećeno je prisustvo Bugara na severnom Kavkazu. U 2. poluvremenu. IV vijeku neki dio Bugara je prodro u Jermeniju. Na osnovu toga možemo zaključiti da Bugari uopšte nisu Huni. Prema našoj verziji, Huni su vjersko-vojna formacija, slična današnjim talibanima u Afganistanu. Jedina razlika je u tome što je ovaj fenomen tada nastao u arijevskim vedskim manastirima Sarmatije na obalama Volge, Sjeverne Dvine i Dona.
Plava Rusija (ili Sarmatija), nakon brojnih perioda opadanja i uspona, u četvrtom veku nove ere započela je novi preporod u Veliku Bugarsku, koja je zauzela teritoriju od Kavkaza do severnog Urala. Dakle, pojava Bugara sredinom 4. veka u regionu Severnog Kavkaza je više nego moguća. A razlog što se nisu zvali Huni očito je taj što se Bugari u to vrijeme nisu nazivali Hunima, a zapadnjaci, naravno, nisu mogli koristiti riječ “Huni” da se općenito odnose na narode koji su došli sa istoka. Određena klasa vojnih monaha sebe je nazivala Hunima, koji su bili čuvari posebne vedske filozofije i religije, stručnjaci za borilačke vještine i nosioci posebnog kodeksa časti, koji je kasnije bio temelj kodeksa časti viteških redova Evropa. Ali pošto su sva hunska plemena u Evropu došla istim putem, očigledno je da nisu dolazila u isto vreme, već jedno po jedno, u serijama. Pojava Huna je prirodan proces, reakcija na degradaciju antičkog svijeta. Kao što su danas talibani odgovor na procese degradacije zapadnog svijeta, tako su na početku epohe Huni postali odgovor na raspad Rima i Vizantije. Čini se da je ovaj proces objektivan obrazac razvoja društvenih sistema.
Neki vjeruju da se djelima Paulusa Diaconusa, Historia Langobardorum može vjerovati. To znači da su početkom 5. veka na severozapadu Karpata dva puta izbijali ratovi između Bugara (Vulgara) i Langobarda. Tada su svi Karpati i Panonija bili pod vlašću Huna. Ali to ukazuje da su Bugari bili dio zajednice hunskih plemena i da su u Evropu došli zajedno sa Hunima. Karpatski Vulgari iz ranog 5. veka su isti Bugari sa Kavkaza iz sredine 4. veka. Domovina ovih Bugara je oblast Volge, rijeke Kama i Don. Zapravo, Bugari su fragmenti Hunskog carstva, koje je svojevremeno uništilo antički svijet, koji je ostao u stepama Rusije. Većina „ljudi duge volje“, religioznih ratnika koji su činili nepobedivi religiozni duh Huna, otišla je na Zapad i, nakon nastanka srednjovekovne Evrope, nestala u viteškim dvorcima i redovima. Ali zajednice koje su ih rodile ostale su na obalama Dona i Dnjepra.
Do kraja 5. veka bila su poznata dva glavna bugarska plemena: Kutriguri i Utiguri. Potonji se naseljavaju uz obale Azovskog mora u oblasti Tamanskog poluostrva. Kutriguri su živjeli između zavoja donjeg Dnjepra i Azovsko more, kontrolirajući stepe Krima sve do zidina grčkih gradova.
Oni periodično (u savezu sa slovenskim plemenima) haraju granicama Byzantine Empire. Tako su 539-540. Bugari izvršili pohode preko Trakije i Ilirije do Jadranskog mora. U isto vrijeme, mnogi Bugari su stupili u službu vizantijskog cara. 537. godine, jedan odred Bugara bori se na strani opkoljenog Rima protiv Gota. Poznati su i slučajevi neprijateljstva između bugarskih plemena, koje je vješto podsticala vizantijska diplomatija.
Oko 558. godine, Bugari (uglavnom Kutriguri), predvođeni kanom Zaberganom, napali su Trakiju i Makedoniju i približili se zidinama Carigrada. I samo po cijenu velikih napora Vizantinci su zaustavili Zabergana. Bugari se vraćaju u stepe. glavni razlog- vijest o pojavi nepoznate ratoborne horde istočno od Dona. To su bili Avari Kana Bajana.
Vizantijske diplomate odmah koriste Avare za borbu protiv Bugara. Novim saveznicima se nudi novac i zemlja za naselja. Iako avarska vojska broji samo oko 20 hiljada konjanika, ona nosi isti nepobedivi duh vedskih manastira i, naravno, ispada jača od brojnih Bugara. Tome doprinosi i činjenica da za njima kreće još jedna horda, sada Turci. Utiguri su prvi koji su napadnuti, zatim Avari prelaze Don i upadaju u zemlje Kutrigura. Kan Zabergan postaje vazal Khagana Bayana. Dalja sudbina Kutriguri su blisko povezani sa Avarima.
Godine 566., napredni odredi Turaka stigli su do obale Crnog mora blizu ušća Kubana. Utiguri priznaju moć turskog kagana Istemija nad sobom.
Ujedinivši vojsku, zauzeli su najstariju prijestolnicu antičkog svijeta, Bospor, na obali Kerčkog moreuza, a 581. godine pojavili su se pod zidinama Hersonesa.
Preporod pod znakom Hrista
Nakon odlaska avarske vojske u Panoniju i početka građanskih sukoba u Turskom kaganatu, bugarska plemena su se ponovo ujedinila pod vlašću kana Kubrata. Stanica Kurbatovo u regiji Voronjež je drevno sjedište legendarnog kana. Ovaj vladar, koji je predvodio pleme Onnogurov, odgajan je kao dete na carskom dvoru u Carigradu i kršten je sa 12 godina. 632. godine proglasio je nezavisnost od Avara i stao na čelo udruženja, koje je u vizantijskim izvorima dobilo ime Velika Bugarska.
Zauzela je jug moderne Ukrajine i Rusije od Dnjepra do Kubana. Godine 634-641. hrišćanski kan Kubrat je stupio u savez sa vizantijskim carem Iraklijem.
Nastanak Bugarske i naseljavanje Bugara širom svijeta
Međutim, nakon Kubratove smrti (665.), carstvo je propalo, jer je podijeljeno između njegovih sinova. Najstariji sin Batbayan počeo je živjeti u regiji Azov kao pritoka Hazara. Drugi sin, Kotrag, preselio se na desnu obalu Dona i takođe došao pod vlast Jevreja iz Hazarije. Treći sin Asparuh, pod pritiskom Hazara, otišao je na Dunav, gde je, potčinivši slovensko stanovništvo, udario temelje modernoj Bugarskoj.
Godine 865. bugarski kan Boris je prešao na kršćanstvo. Mešanje Bugara sa Slovenima dovelo je do pojave modernih Bugara.
Još dva Kubratova sina - Kuver (Kuber) i Altsekom (Altsekom) otišli su u Panoniju da se pridruže Avarima. Prilikom formiranja Dunavske Bugarske, Kuver se pobunio i prešao na stranu Vizantije, nastanivši se u Makedoniji. Kasnije je ova grupa postala deo podunavskih Bugara. Druga grupa, predvođena Alzekom, umiješala se u borbu za sukcesiju na prijestolju u Avarskom kaganatu, nakon čega su bili prisiljeni pobjeći i potražiti utočište kod franačkog kralja Dagoberta (629-639) u Bavarskoj, a zatim se nastaniti u Italiji kod Ravenna.
Velika grupa Bugari su se vratili u svoju istorijsku domovinu Povolžje i Kamsko područje, odakle su njihove pretke nekada odneli vihor strastvenog poriva Huna. Međutim, stanovništvo koje su ovdje sreli nije se mnogo razlikovalo od njih samih.
Krajem 8. vijeka. Bugarska plemena u srednjoj Volgi stvorila su državu Volšku Bugarsku. Na osnovu ovih plemena kasnije je nastao Kazanski kanat.
922. godine, vladar Volških Bugara, Almus, prešao je na islam. Do tada je život u vedskim manastirima, koji su se nekada nalazili na ovim mjestima, praktično zamro. Potomci Volških Bugara, u čijem formiranju su učestvovala i brojna druga turska i ugrofinska plemena, su Čuvaški i Kazanski Tatari. Islam je od samog početka zavladao samo u gradovima. Sin kralja Almusa otišao je na hodočašće u Meku i zaustavio se u Bagdadu. Nakon toga je nastao savez između Bugarske i Bagdada.
Podanici Bugarske plaćali su kralju porez u konjima, koži itd. Postojala je carinarnica. Kraljevska riznica primala je i carine (desetinu robe) od trgovačkih brodova. Od kraljeva Bugarske arapski pisci spominju samo Svilu i Almusa; Frehn je uspio pročitati još tri imena na novčićima: Ahmed, Taleb i Mumen. Najstariji od njih, sa imenom kralja Taleba, datira iz 338. godine.
Osim toga, vizantijsko-ruski ugovori iz 10. vijeka. spominju hordu crnih Bugara koji žive u blizini Krima.
Volga Bulgaria
Bugarska Volga-Kama, država Volga-Kama, Ugro-finski narodi u X-XV veku. Glavni gradovi: grad Bugara, a od 12.st. grad Biljar. Do 10. veka, Sarmatija (Plava Rusija) je podeljena na dva kaganata: severnu Bugarsku i južnu Hazariju.
Najveći gradovi - Bolgar i Biljar - bili su veći po površini i broju stanovnika od Londona, Pariza, Kijeva, Novgoroda, Vladimira tog vremena.
Bugarska je igrala važnu ulogu u procesu etnogeneze savremenih kazanskih Tatara, Čuvaša, Mordovaca, Udmurta, Marija i Komija.
Bugarska je u vrijeme formiranja bugarske države (početak 10. vijeka), čiji je centar bio grad Bulgar (danas selo Bolgari u Tatariji) bila zavisna od Hazarskog kaganata, kojim su vladali Jevreji.
Bugarski kralj Almus se obratio Arapskom kalifatu za podršku, zbog čega je Bugarska prihvatila islam kao državna religija. Slom Hazarskog kaganata nakon njegovog poraza od ruskog kneza Svjatoslava I Igoreviča 965. osigurao je de facto nezavisnost Bugarske.
Bugarska postaje najviše jaka država u Plavoj Rusiji, raskrsnica trgovačkih puteva i obilje crne zemlje - u odsustvu ratova, učinili su ovaj region prosperitetnim. Bugarska je postala centar proizvodnje. Odavde se izvozilo pšenica, krzno, stoka, riba, med i rukotvorine (kape, čizme, na istoku poznate kao “bulgari”, koža). Ali glavni prihod dolazi od trgovinskog tranzita između Istoka i Zapada. Ovdje od 10. vijeka. kovao sopstveni novac - dirham.
Pored Bugara bili su poznati i drugi gradovi, kao što su Suvar, Biljar, Ošel itd.
Gradovi su bili moćne tvrđave. Bilo je mnogo utvrđenih posjeda bugarskog plemstva.
Pismenost među stanovništvom bila je široko rasprostranjena. U Bugarskoj žive pravnici, teolozi, doktori, istoričari i astronomi. Pjesnik Kul-Gali stvorio je pjesmu "Kysa i Jusuf", nadaleko poznatu u turskoj književnosti svog vremena. Nakon usvajanja islama 986. godine, neki bugarski propovjednici su posjetili Kijev i Ladogu i predložili velikom ruskom knezu Vladimiru I Svjatoslaviču da pređe na islam. Ruske hronike iz 10. veka razlikuju Bugare: Volgu, Srebro ili Nukrat (prema Kami), Timtjuz, Čeremšan i Hvalis.
Naravno, u Rusiji se vodila neprekidna borba za vođstvo. Sukobi sa prinčevima iz Bele Rusije i Kijeva bili su česti. Godine 969. napao ih je ruski knez Svjatoslav, koji je opustošio njihove zemlje, prema legendi Arapa Ibn Haukala, u znak osvete što su 913. pomogli Hazarima da unište rusku četu koja je preduzela pohod na južni obalama Kaspijskog mora. Knez Vladimir je 985. godine takođe izvršio pohod na Bugarsku. U 12. veku, usponom Vladimiro-Suzdaljske kneževine, koja je nastojala da proširi svoj uticaj u Povolžju, borba između dva dela Rusije se zaoštrila. Vojna prijetnja prisilila je Bugare da premjeste svoj glavni grad u unutrašnjost - u grad Bilyar (danas selo Bilyarsk u Tatarstanu). Ali bugarski knezovi nisu ostali dužni. Bugari su uspjeli zauzeti i opljačkati grad Ustjug na Sjevernoj Dvini 1219. godine. Ovo je bila temeljna pobjeda, jer su ovdje od najprimitivnijih vremena postojale drevne biblioteke vedskih knjiga i drevni manastiri, pod pokroviteljstvom, kako su drevni vjerovali, od boga Hermesa. U tim manastirima se saznalo o antičke istorije mir. Najvjerovatnije je upravo u njima nastala vojno-religijska klasa Huna i razvijen je kodeks zakona viteške časti. Međutim, knezovi Bele Rusije ubrzo su se osvetili za poraz. Godine 1220. ruske trupe su zauzele Ošel i druge gradove Kame. Samo je bogata otkupnina spriječila propast glavnog grada. Nakon toga je uspostavljen mir, potvrđen 1229. godine razmjenom ratnih zarobljenika. Vojni sukobi između Belih Rusa i Bugara dogodili su se 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229. i 1236. godine. Tokom invazija, Bugari su stigli do Muroma (1088. i 1184.) i Ustjuga (1218.). Istovremeno, u sva tri dela Rusije živeo je jedan narod, koji je često govorio dijalektima istog jezika i poticao iz zajednički preci. To nije moglo a da ne ostavi traga na prirodu odnosa među bratskim narodima. Tako je ruski hroničar do 1024. godine sačuvao vest da je ove godine u Suzdalju harala glad i da su Bugari snabdevali Ruse velikom količinom žita.
Gubitak nezavisnosti
Godine 1223. Horda Džingis-kana, koja je došla iz dubina Evroazije, porazila je vojsku Crvene Rusije (Kijevsko-polovcka vojska) na jugu u bici na Kalki, ali su ih na povratku teško potukli. Bugari. Poznato je da je Džingis Kan, dok je još bio običan pastir, upoznao bugarskog svađala, lutajućeg filozofa iz Plave Rusije, koji mu je prorekao veliku sudbinu. Čini se da je Džingis-kanu prenio istu filozofiju i religiju iz koje su u njegovo vrijeme nastali Huni. Sada je nastala nova Horda. Ovaj fenomen se u Evroaziji javlja sa zavidnom redovnošću, kao odgovor na degradaciju društvene strukture. I svaki put, kroz uništenje, rađa novi život u Rusiji i Evropi.
1229. i 1232. Bugari su uspjeli ponovo odbiti napade Horde. Godine 1236. Džingis-kanov unuk Batu započinje novi pohod na Zapad. U proljeće 1236. godine, hordski kan Subutai je zauzeo glavni grad Bugara. Bugarska je bila prisiljena da se pokori; ali čim je vojska Horde otišla, Bugari su napustili savez. Zatim je Kan Subutai 1240. godine bio prisiljen na invaziju po drugi put, prateći kampanju krvoprolićem i razaranjem.
Batu je 1243. osnovao državu Zlatnu Hordu u oblasti Volge, čija je jedna od provincija bila Bugarska. Uživala je određenu autonomiju, njeni prinčevi postali su vazali kana Zlatne Horde, plaćali mu danak i opskrbljivali vojnike hordinskoj vojsci. Visoka kultura Bugarske postala je najvažnija komponenta kulture Zlatne Horde.
Kraj rata pomogao je oživljavanju privrede. Najveći procvat na ovim prostorima Rusije dostigla je u prvoj polovini 14. veka. Do tog vremena islam se uspostavio kao državna religija Zlatne Horde. Grad Bugarin postaje rezidencija kana. Bugari su privukli mnoge palate, džamije i karavan-saraje. Postojala su javna kupatila, popločane ulice i podzemni vodovod. Ovdje su prvi u Evropi savladali topljenje livenog gvožđa. Nakit i keramika iz ovih mjesta prodavali su se u srednjovjekovnoj Evropi i Aziji.
Smrt Volške Bugarske
Od sredine 14. veka. Počinje borba za kanov tron, intenziviraju se separatističke tendencije. Godine 1361. knez Bulat-Temir je od Zlatne Horde zauzeo ogromnu teritoriju u oblasti Volge, uključujući Bugarsku. Samo kanovi Zlatne Horde kratko vrijeme uspeva da ponovo ujedini državu, gde svuda postoji proces fragmentacije i izolacije. Bugarska se deli na dve praktično nezavisne kneževine - Bugarsku i Žukotinsku, sa centrom u gradu Žukotinu. Nakon izbijanja građanskih sukoba u Zlatnoj Hordi 1359. godine, vojska Novgoroda je zauzela bugarski grad Žukotin. Bugarska je posebno stradala od ruskih prinčeva Dmitrija Joanoviča i Vasilija Dmitrijeviča, koji su zauzeli bugarske gradove i u njih postavili svoje „carinike“.
U drugoj polovini 14. - ranom 15. veku Bugarska je doživljavala stalni vojni pritisak Bele Rusije. Bugarska je konačno izgubila nezavisnost 1431. godine, kada je moskovska vojska kneza Fjodora Šarenoga osvojila južne zemlje, koje su postale potčinjene Moskvi. Samo su sjeverne teritorije, čiji je centar bio Kazan, zadržale nezavisnost. Na osnovu ovih zemalja počelo je formiranje Kazanskog kanata u regionu Srednje Volge i degeneracija etničke grupe drevnih stanovnika Plave Rusije (a još ranije, Arijaca zemlje sedam svetla i lunarni kultovi) u kazanske Tatare. U to vreme Bugarska je već bila konačno pala pod vlast ruskih careva, ali tačno kada se to nije moglo reći; po svoj prilici, to se dogodilo pod Ivanom Groznim, istovremeno sa padom Kazana 1552. Međutim, titulu „suverena Bugarske“ i dalje je nosio njegov djed, Ivan III.
Smrtni udarac Hazarski kaganat, koji je okončao njegovo samostalno postojanje, nanio je knez Svjatoslav, Igorov sin. Knez Svyatoslav - najistaknutiji komandant drevna Rus'. Ruske hronike posvećuju iznenađujuće uzvišene reči njemu i njegovim pohodima. U njima se pojavljuje kao pravi ruski vitez - neustrašiv u borbi, neumoran u pohodima, iskren prema svojim neprijateljima, vjeran svojoj riječi, jednostavan u svakodnevnom životu.
Od svoje pete godine, knez Svjatoslav je na ratnom konju i, kako i priliči princu, prvi započinje bitku s neprijateljem. „Kada je Svjatoslav odrastao i sazreo, počeo je da okuplja mnogo hrabrih ratnika. I lako je išao u pohode, kao pardus, i mnogo se borio. U pohodima nije nosio sa sobom kola ni kazane, nije kuhao meso, već je tanko rezao konjsko ili životinjsko meso, ili govedinu i pržio na ugljevlju, i tako jeo. Nije imao čak ni šator, ali je spavao sa ćebetom na glavi i sedlom na glavi. Svi ostali njegovi ratnici su bili isti. I poslao ih je u druge zemlje sa riječima: “Želim da vas napadnem” ([I], str. 244).
Knez Svjatoslav poduzima svoje prve pohode protiv Vjatičija i protiv Hazarije.
Godine 964., knez Svjatoslav „otišao je do rijeke Oke i Volge, a Vjatiči su se popeli, a Vjatiči su progovorili: „Kome dajete danak?“ Odlučili su: “Dajemo Kozaru šljag od kiflice.”
Godine 965. „Svyatoslav je otišao na Kozare; Čuvši Kozar, krenuo je na njega sa svojim knezom Kaganom, i počeo da se bori, a nakon borbe Svjatoslav je savladao Kozar i njihov grad i zauzeo Belu Vežu. I osvoji tegle i kosine” ([I], str. 47).
Nakon pohoda Svjatoslava, Hazarija prestaje da postoji. Pripremajući napad na Hazariju, Svjatoslav je odbio frontalni juriš preko međurječja Volge i Dona i preduzeo grandiozan zaobilazni manevar. Prije svega, princ se preselio na sjever i osvojio zemlje zavisne od Kaganata slovensko pleme Vjatiči, izvodeći ih iz zone hazarskog uticaja. Odvukavši čamce od Desne do Oke, kneževski odred je plovio Volgom.
Hazari nisu očekivali napad sa sjevera. Oni su takvim manevrom bili dezorganizovani i nisu bili u stanju da organizuju ozbiljnu odbranu. Stigavši do hazarskog glavnog grada - Itila, Svjatoslav je napao vojsku kagana koji je pokušavao da je spasi i porazio je u žestokoj borbi. Zatim je kijevski knez poduzeo pohod na regiju Sjevernog Kavkaza, gdje je porazio hazarsko uporište - tvrđavu Semender. Tokom ovog pohoda Svyatoslav je pokorio plemena Kasog i osnovao kneževinu Tmutarakan na Tamanskom poluostrvu.
Nakon toga, Svyatoslavov odred se preselio na Don, gdje je jurišao i uništio istočnu hazarsku ispostavu - tvrđavu Sarkel. Tako je Svyatoslav, izvršivši neviđeni pohod dug hiljadama kilometara, zauzeo glavna uporišta Hazara na Donu, Volgi i Sjevernom Kavkazu. Istovremeno je stvorio bazu za utjecaj na Sjevernom Kavkazu - kneževinu Tmutarakan. Ovi pohodi su srušili moć Hazarskog kaganata, koji je prestao postojati na prijelazu iz 10. u 11. vijek. Kao rezultat Svyatoslavovih pohoda Stara ruska država postigao sigurnost svojih jugoistočnih granica i postao glavna snaga u Volgo-Kaspijskoj regiji u to vrijeme. Rusija je otvorila slobodan put ka istoku.
Posebnost tatarske nacionalnosti je odsutnost izraženih karakteristika izgleda, što bi omogućilo nepogrešivo razlikovanje njegovih predstavnika od drugih naroda. Njihov izgled varira u zavisnosti od etničke grupe kojoj pripadaju. Međutim, antropologija još uvijek identificira znakove kako Tatari izgledaju, uzimajući u obzir njihove karakteristične osobine.
Kako prepoznati Tatara: tipične karakteristike nacionalnosti
Tatari (samoime “Tatarlar”) pripadaju turskoj grupi, bijeloj rasi. Od davnina, naseljena etnička grupa je uticala na razvoj Evroazije. Istorija srednjeg vijeka govori o tome kako je nacija držala u neizvjesnosti ogromnu teritoriju od Tihog okeana do obale Atlantika.
Raznolikost tipova izgleda ljudi je zbog njihovog porijekla, jer su među precima Tatara postojali predstavnici i mongoloidne i evropske rase. Ovo također objašnjava rasprostranjenost i stanovništvo nacije.
Mješovita rasa, kojoj pripadaju Tatari, omogućava nam da među svojim predstavnicima vidimo tamnokose i svijetle kose, crvenokose, smeđe oči, sivooke i tako dalje.
U zavisnosti od toga odakle su došli i gde žive, razlikuju se mnoge vrste date nacionalnosti.
To uključuje:
- Kazan;
- Kasimovsky;
- sibirski;
- Astrakhan;
- permski;
- Krimski Tatari;
- mishari;
- Teptyari;
- Kryashens;
- Nagaibaks i drugi.
Veličina nacije u Rusiji 2010. godine, prema Wikipediji, iznosi 5,3 miliona ljudi. U procentima, broj Tatara od ukupnog stanovništva iznosi 3,87%. U pogledu rasprostranjenosti u Ruskoj Federaciji, nacionalnost je priznata kao druga nakon ruske. U svijetu ima oko milion Tatara, oni čine više od polovine stanovništva Republike Tatarstan (53%), a u SAD-u, prema statistikama, živi samo 2-7 hiljada ljudi.
Predstavnici nacije govore tatarski jezik, koji uključuje zapadni i kazanski dijalekt. U vjeri naroda postoje muslimani, pravoslavni kršćani (krjašeni) ili ateisti (bez vjere u Boga). Tatari uglavnom pripadaju sunitima, a ne šiitima.
Karakteristike antropoloških tipova pomažu u određivanju nacionalnosti prema crtama lica.
Među Tatarima ih ima 4:
Svaki od njih karakteriziraju karakteristike prikazane na fotografiji.
Oblik glave
Tatare karakterizira mezocefalija ili subbrahikefalija (kranijalni indeks 76-80), odnosno pretežno su srednje glave, umjereno dugačke i široke lubanje i ovalnog lica.
Mongoloidni tip karakterizira brahikefalija, odnosno kratkoglavost. Istovremeno, lice je široko i spljošteno.
Na fotografiji se vidi TV voditelj Almaz Garayev i glumac i TV voditelj Timur Batrutdinov.
Almaz Garayev
Timur Batrutdinov
Oči
Vjeruje se da Tatare karakterizira mongolski oblik očiju i uski oblik. Međutim, to nije neophodno; epikantus se pretežno nalazi u mongoloidnom tipu i slabo je razvijen u sublaponoidnom tipu.
Takvi znakovi su neobični za druge antropološke tipove.
Boja varira: Tatari su plavooki i imaju smeđe oči. Ali najčešći su zeleni.
Na fotografiji je pjevač, glumac i reditelj Dmitry Bikbaev.
Teško je prepoznati Tatara po izgledu.
U nastavku je predstavljen tipičniji tip - pjevač, glumac, kompozitor, producent, filmski režiser Renat Ibragimov.
Nos
Oblik njušnog organa kod Tatara je raznolik. Obično je nos širok, sa ravnim leđima ili blagom grbom. Pontijski tip karakterizira spušten vrh, dok mongoloidni i sublaponoidni tip karakterizira nizak most nosa.
Na fotografiji su pjevač, glumac, poduzetnik, kompozitor, producent Timati (Timur Yunusov) i uspješni teniser Marat Safin.
Marat Safin
Kosa
Tatare uglavnom karakteriše crna boja kose. Ali za razliku od Uzbeka, Mongola i Tadžika, postoje i svijetlokosi predstavnici nacionalnosti. Tatari mogu imati svijetlo smeđu ili crvenu boju.
Fotografije pokazuju Ruski fudbaler Ruslan Nigmatullin i glumac Marat Bašarov.
Ruslan Nigmatullin
Marat Bašarov
Izgled Tatara
Generalna slika o tome kakvi su Tatari je osoba prosječne visine s miješanom pigmentacijom očiju i kose, umjereno širokim ovalnim licem, ravnim ili grbavim nosom. Muškarci se odlikuju snažno građenim telima, a žene su, naprotiv, slabe.
Izgled Tatara ponekad se značajno razlikuje, ovisno o njihovoj pripadnosti određenoj etničkoj grupi.
Kazansky
Među Tatarima ove etničke grupe često se uočavaju evropske karakteristike izgleda: svijetlosmeđa kosa, ponekad crvene, svijetle oči, uski nos, ravan ili s grbom. Ovaj tip je sličan Slovenima.
Mongoli mogu imati široko ovalno lice i sužene oči.
Muškarce karakteriše prosečna visina, jaka građa i kratak vrat. To je zbog miješanja krvi s finskim narodima.
Na slici su poznate ličnosti iz Kazana Tatara.
Krimski
Tatari ove grupe pojavili su se u 15. veku. Njeni predstavnici žive na jugu Ukrajine, Rusije, Rumunije, Turske i Uzbekistana (gde su deportovani sa Krima sredinom 20. veka).
Čistokrvni krimski Tatari imaju izgled blizak slovenskom. Pravi predstavnici nacije bili su visoki, imali su svijetlosmeđu ili crvenu kosu, svijetle oči i kožu.
Međutim, blizina Azijata je donela karakterne osobine u sliku nacionalnosti. Mnogi Tatari su stekli odgovarajući tip lica, tamnu kosu i oči i tamni ten.
Nakon povratka na Krim, narod oživljava izgubljene izvorne običaje i tradiciju.
Fotografija prikazuje krimske i kazanske Tatare, gdje se mogu pratiti karakteristike, kako se etničke grupe razlikuju jedna od druge.
Ural
Istorija Tatara na južnom Uralu je malo proučavana danas u Čeljabinskoj oblasti ima ogroman broj zajednica.
Antropološki tip predstavnika jedne nacionalnosti prikazan je na slici.
Često su tamna kosa i oči, moguće sužene, široko ovalno lice i nos, istaknute jagodice i velike uši.
Volga region
Tatare ove grupe karakteriziraju znakovi mongoloidne rase. To se očituje tamnom kosom, sivim ili smeđim očima sa naborom na gornjem kapku, širokim nosom, ponekad s grbom, i obično svijetlom kožom.
Muškarce odlikuje snažna građa i iznadprosječna visina.
Sibirski
Odlikuje se orijentalnim izgledom, koji se vizualno lako razlikuje od ruskog. Karakterizira ga mješavina kavkaskih i mongoloidnih tipova. Ponekad izgled Sibirski Tatari uporedivi sa uzbekistanskim.
Predstavnici nacionalnosti imaju tamnu kosu i oči, istaknute jagodice i širok orijentalni nos. Stas je ispravan, muškarce karakteriše snaga i izdržljivost.
Gorkovski (Nižnji Novgorod)
Oni djeluju kao subetnička grupa Tatar-Mishara. Njihova karakteristična karakteristika je kliktajući dijalekt Nižnjeg Novgoroda. Žive u selima Nižnji Novgorod, Dzeržinsk i Tatar.
Prevladava pontski antropološki tip izgleda koji se manifestuje tamnom ili mješovitom pigmentacijom očiju i kose, nosom sa grbom i spuštenim vrhom, te prosječnom visinom. Moguće kavkaske karakteristike koje se razlikuju od prethodnih svijetle boje kose i očiju. Mongoloidni tip izgleda nije brojan.
Astrakhan
Grupa Tatara formirana je na teritoriji moderne Astrahanske oblasti. Smatraju se potomcima turskog govornog stanovništva Zlatne Horde i imaju svoj dijalekt.
Tokom istorijskog razvoja, narod je iskusio uticaj Nogaja.
Izgled astrahanskih Tatara više karakteriziraju mongoloidne crte nego kavkazoidne. Primećeno tamne boje kosa i oči, neka njihova uskost, široko ovalno lice i nos.
Kako izgledaju Tatarke?
Karakteristike izgleda ljepšeg spola tatarske nacionalnosti slične su muškarcima. Većina njih je evropske nacionalnosti, međutim, uobičajen je i mongoloidni tip.
Fotografija prikazuje različite vrste tatarskog izgleda: poznati novinar i TV voditeljica Liliya Gildeeva i prelijepa Miss “Mladosti Tatarstana-2012” Albina Zamaleeva.
Liliya Gildeeva
Albina Zamaleeva
Face
Tatarske djevojke karakterizira zaobljeno ovalno lice, neizraženo žmirkanje očiju i moguće prisustvo epikantusa. Boja im varira od plave do crne. Zelene oči su češće.
Na fotografiji je pjevačica AsylYar (Alsu Zainutdinova).
U njenoj biografiji piše da je prva u istoriji koja je otpevala pesmu na tatarskom jeziku Međunarodno takmičenje"Evrovizija".
Boja kose je također raznolika među Tatarkama ima plavuša, brineta, smeđokosih i crvenokosih.
Na fotografiji je olimpijska šampionka, Evropa, Rusija u ritmičkoj gimnastici, zam. Državna Duma Alina Kabaeva i model Diana Farkhullina.
Alina Kabaeva
Diana Farhullina
Ovisno o tipu izgleda, koža je tamna ili svijetla. Često je bjelji od predstavnika slavenske nacionalnosti.
Slika
Većinu tatarskih žena karakteriziraju vitke figure, krhkost i gracioznost. Primjer za to je pozorišna i filmska glumica Chulpan Khamatova.
Visina Tatarkinje je prosječna, oko 165 centimetara, duge noge nekarakteristično. Neke predstavnike nacije karakterizira četvrtasta figura: široka ramena uz iste bokove. Uski struk naglašava ljepotu tatarskih žena.
Na fotografiji je poznata manekenka Irina Shayk (Shaykhlislamova), Tatarka po očevoj strani.
Osobine karaktera i mentaliteta
Da bismo shvatili ko su Tatari, važno je znati od koga su došli. Njihovo porijeklo ostavilo je traga na njihovom izgledu i načinu života.
Ukratko, teorija odakle su došli Tatari drevnu državu Volšku Bugarsku naziva mjestom gdje su se formirali korijeni nacije. Njihovi preci su Bugari. Tursko-bugarski etnos došao je iz azijskih stepa i nastanio se u regionu Srednjeg Volga. IN X-XIII vijeka narod je stvorio sopstvenu državnost. Uglavnom mi pričamo o tome o Volga-Uralskoj grupi, druge sorte se smatraju zasebnim zajednicama. Na primjer, teorija tatarsko-mongolskog porijekla smanjuje ili čak poriče učešće Volške Bugarske u istoriji kazanskih Tatara.
Često postoji spor oko toga da li su Tatari Azijati ili Evropljani. To je zbog rasnog miješanja. Genetičari tvrde da je nacija uglavnom bijelac, uz manjinu Mongoloida.
Na fotografiji su tatarski mladići i djevojčice u narodnim nošnjama.
Na mentalitet i kulturu naroda utiče njihova vjera – ispovijedaju islam, koji su usvojili 21. maja 922. godine.
Karakter Tatara karakteriše tvrdoglavost i ravnodušnost. Međutim, istovremeno je vrijedan, gostoljubiv i ima osjećaj samopoštovanja, koji se ponekad doživljava kao ponos i arogancija. Krimski Tatari se odlikuju svojom mirnoćom, preduzimljivošću stresne situacije. Oni su karijeristi, teže znanju i novim prilikama.
Kakvi su tatarski muškarci u vezama određuje njihov karakter: pouzdani su, razumni, poštuju zakon, svrsishodni. Religija dozvoljava poligamiju, ali je izuzetno rijetka. Obično se druga žena, mlađa, dovodi u kuću da pomogne u svakodnevnom životu kada prva ostari.
Tatarska žena je poslušna i pokorna svom mužu, odana u ljubavi od detinjstva, devojke su spremne na dugotrajan i jedini brak. Žene su radoznale, čiste, gostoljubive, pažljive prema ljudima, vole da kuvaju i odgajaju decu. Među jelima koja Tatari jedu su kazylyk (sušeno konjsko meso), gubadia (slojni kolač), talkysh kaleve (desert) i chak-chak. Osnova kulinarskih remek-djela je tijesto i debeli sloj masti.
Tatarke prate modu, zanimaju se za nove proizvode i vole lijepu odjeću: iako su pokorne svojim muževima i vjerne običajima i tradiciji, nećete je naći u crnoj burki.
Na fotografiji je pjevačica Alsou (Safina/Abramova).
Vjeruje se da su Tatarke strastvene u krevetu, a muškarci vješti ljubavnici.
Religija ne zabranjuje brakove sa ljudima druge vjere, pa se susreću žena Tatar i muž Rus, i obrnuto. Takve porodice su prilično sretne, svaki član se pridržava svojih vjerskih uvjerenja. Od mješavine Rusa i Tatara nastaju mestizosi. Djeca miješane krvi često su spolja privlačna, kombinujući karakteristike 2 nacionalnosti.
Zanimljiva činjenica je pojava kod nekih dojenčadi znaka pripadnosti mongoloidnoj rasi - specifičnog mjesta (mongolskog). Ova tatarska oznaka kod djeteta je plavkasta mrlja kože na zadnjici, križnoj kosti i bedrima.
Ponekad se pogrešno smatra modricom, iako se to smatra znakom orijentalne krvi. Sa godinama, fleka nestaje.
Tatarov naglašava obožavanje i poštovanje starijih.
Zanimljiva je ceremonija vjenčanja. Nakon vjenčanja, momak i djevojka ne žive zajedno još godinu dana. Smatra se ispravnim da u to vrijeme mlada žena ostaje kod svojih roditelja, a muž (na tatarskom riječ zvuči "ir") dolazi kao gost.
Razlike od drugih naroda
Upoređivanjem izgleda Tatara i sličnih naroda, identificiraju se identične i karakteristične osobine.
Na primjer, Baškiri također pripadaju turskoj porodici, imaju sličan jezik i drže se iste vjere. Međutim, postoje razlike u izgledu. Tatare uglavnom karakteriziraju kavkaske crte, dok Baškire karakteriziraju mongoloidne crte.
Bashkirka
Postoji teorija da su Jevreji slični Tatarima. To je zbog slične strukture DNK. Zagovornici hipoteze smatraju da većina Jevreja Aškenaza nije pripadala Izraelu i da su Turci.
Između Tatara i Turaka postoji zajedničko. To je njihova pripadnost turskim narodima.
Tatari takođe imaju bliske veze sa Kazahstanima. Ranije su bili klasifikovani kao jedan narod, povezan turskom zajednicom. Međutim, nije teško razlikovati nacionalnost po izgledu.
Radi vizuelnog poređenja, slika prikazuje antropološke tipove različitih naroda.
Stereotipi
Postoje mnogi stereotipi o tatarskom narodu, ispravni i pogrešni, koji su nadživjeli svoju korist ili su i dalje njihova karakteristična svojstva do danas.
- Nezvani gost je gori od Tatara!- frazeološka jedinica odnosi se na vrijeme kada su Rusi bili pod jarmom. Tatari su bili okrutni osvajači, pokazivali su nasilje i žestinu. Shodno tome, Rusi su ih smatrali gadnim narodom i mrzeli su ih svim srcem. Stoga se nepozvani gost u poslovici pojavljuje kao neočekivani osvajač, poput Tatarve, kako su ih omalovažavajuće zvali u Rusiji.
- Tatari su lukavi i škrti. Ljude karakteriše štedljivost; oni ne vole da rasipaju novac. Tatar je štedljiv i prosperitetan, stvara sebi ugodne životne uslove, mudro upravlja svojim finansijama.
- Samoljublje i arogancija. Ponekad Tatari sebe nazivaju posebnim, tvrdeći da su njihovi korijeni svojstveni velikim ljudima. To je razlog zašto se predstavnici nacije ne vole. Međutim, takođe je uobičajeno da druge nacionalnosti veličaju svoj narod i smatraju ga boljim od drugih.
- Ljubitelji čaja. Ni jedan događaj ili sastanak ne prolazi bez pića.
- Gostoprimstvo. Tatari su prijateljski raspoloženi i radoznali. Rado primaju goste u kući. Domaćini će na sto staviti vrhunske tatarske delicije i održati ugodan razgovor