Uvod
Zaključak
Uvod
Krajem 19. - početkom 20. vijeka. U svijetu i u Ruskom carstvu razvio se društveni fenomen - nacionalizam. Što je promovisalo ideju da je veoma važno da se čovek identifikuje sa određenom društvenom grupom – nacijom (nacionalnošću). Pod nacijom se podrazumijevalo zajednička teritorija naselja, kultura (naročito zajednički književni jezik) i antropološke karakteristike (građa tijela, crte lica). Na pozadini ove ideje, u svakoj od društvenih grupa vodila se borba za očuvanje kulture. Buržoazija u nastajanju i razvoju postala je glasnik ideja nacionalizma. U to vrijeme slična borba se vodila na teritoriji Tatarstana - globalni društveni procesi nisu zaobišli naš region.
Za razliku od revolucionarnih pokliča prve četvrtine 20. veka. i poslednje decenije 20. veka, koji su koristili veoma emotivne termine - nacija, nacionalnost, narod, u savremenoj nauci je uobičajeno koristiti oprezniji termin - etnička grupa, etnos. Ovaj pojam u sebi nosi istu zajednicu jezika i kulture, poput ljudi, nacije i nacionalnosti, ali ne mora da pojašnjava prirodu ili veličinu društvene grupe. Međutim, pripadnost bilo kojoj etničkoj grupi i dalje je važan društveni aspekt za osobu.
Ako pitate prolaznika u Rusiji koje je nacionalnosti, onda će, po pravilu, prolaznik s ponosom odgovoriti da je Rus ili Čuvaš. I, naravno, jedan od onih koji se ponose svojim etničkim porijeklom bit će Tatar. Ali šta će ova riječ - "tatar" - značiti u ustima govornika? U Tatarstanu ne govore svi koji sebe smatraju Tatarima ili ne čitaju tatarski jezik. Ne izgledaju svi kao Tatari sa općeprihvaćene tačke gledišta - mješavina karakteristika kavkaskog, mongolskog i ugrofinskog antropološkog tipa, na primjer. Među Tatarima ima kršćana i mnogo ateista, a nisu svi koji se smatraju muslimanima čitali Kuran. Ali sve to ne sprječava tatarsku etničku grupu da opstane, razvije se i bude jedna od najizrazitijih na svijetu.
Razvoj nacionalne kulture podrazumeva i razvoj istorije nacije, posebno ako je proučavanje ove istorije dugo bilo onemogućeno. Kao rezultat toga, neizgovorena, a ponekad i otvorena, zabrana proučavanja regije dovela je do posebno brzog porasta tatarske istorijske nauke, koji se opaža do danas. Pluralizam mišljenja i nedostatak činjeničnog materijala doveli su do formiranja nekoliko teorija koje pokušavaju spojiti najveći broj poznatih činjenica. Nisu formirane samo istorijske doktrine, već nekoliko istorijskih škola koje vode među sobom naučni spor. Isprva su se istoričari i publicisti dijelili na „bugariste“, koji su smatrali da Tatari potiču od Volških Bugara, i „tatariste“, koji su period formiranja tatarske nacije smatrali periodom postojanja Kazanski kanat i negirao učešće u formiranju bugarske nacije. Naknadno se pojavila još jedna teorija, s jedne strane, koja je u suprotnosti s prve dvije, as druge, kombinirajući sve najbolje od dostupnih teorija. Zvala se “tursko-tatarska”.
Kao rezultat toga, možemo, na osnovu gore navedenih ključnih tačaka, formulirati svrhu ovog rada: odražavati najveći raspon gledišta o porijeklu Tatara.
Zadaci se mogu podijeliti prema razmatranim gledištima:
Razmotrite bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara;
Razmotrimo tursko-tatarsko gledište o etnogenezi Tatara i niz alternativnih gledišta.
Naslovi poglavlja će odgovarati naznačenim zadacima.
gledište etnogeneze Tatara
Poglavlje 1. Bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara
Treba napomenuti da pored jezičke i kulturne zajednice, kao i opštih antropoloških karakteristika, istoričari značajnu ulogu pridaju nastanku državnosti. Tako se, na primjer, početkom ruske istorije ne smatraju arheološke kulture predslovenskog perioda, pa čak ni plemenske zajednice istočnih Slovena koji su se doselili u 3.-4. vijeku, već Kijevska Rus, koja je nastala od 8. vek. Iz nekog razloga značajnu ulogu u formiranju kulture ima širenje (zvanično usvajanje) monoteističke religije, što se dogodilo u Kijevskoj Rusiji 988. godine i u Volškoj Bugarskoj 922. godine. Vjerovatno je prvenstveno nastala bugarsko-tatarska teorija. iz takvih prostorija.
Bugarsko-tatarska teorija zasniva se na stavu da je etnička osnova tatarskog naroda bio bugarski etnos, koji se formirao u regionu Srednjeg Volga i na Uralu od 8. veka. n. e. (nedavno su neki pristalice ove teorije počeli da pripisuju pojavu tursko-bugarskih plemena u regionu od 8. do 7. veka pre nove ere i ranije). Najvažnije odredbe ovog koncepta formulirane su na sljedeći način. Glavne etnokulturne tradicije i karakteristike savremenog tatarskog (bugaro-tatarskog) naroda formirane su u periodu Volške Bugarske (X-XIII vek), au kasnijim vremenima (Zlatna Horda, Kazan Khan i ruski period) pretrpele su samo manje promene. u jeziku i kulturi. Kneževine (sultanati) Volških Bugara, kao dio Ulusa Jochi (Zlatne Horde), uživale su značajnu političku i kulturnu autonomiju, te utjecaj etnopolitičkog sistema moći i kulture Horde (posebno književnosti, umjetnosti i arhitekture ) je bio čisto eksterne prirode, što nije imalo značajnijeg uticaja na bugarsko društvo. Najvažnija posljedica dominacije Ulusa Jochi bio je raspad jedinstvene države Volške Bugarske na niz posjeda, a jedinstvene bugarske nacije na dvije etno-teritorijalne grupe („Bulgaro-Burtas“ ulusa Mukhsha i „Bugari“ iz kneževina Volgo-Kama Bugarske). Tokom perioda Kazanskog kanata, bugarski („Bugaro-Kazanski”) etnos je ojačao rane predmongolske etnokulturne karakteristike, koje su se tradicionalno očuvale (uključujući samonaziv „Bugari”) sve do 1920-ih, kada je koji su mu nasilno nametnuli tatarski buržoaski nacionalisti i etnonim sovjetske vlade "Tatari".
Idemo malo više u detalje. Prvo, migracija plemena iz podnožja Sjevernog Kavkaza nakon raspada države Velike Bugarske. Zašto su sada Bugari, Bugari asimilirani od Slovena, postali slovenski narod, a Volški Bugari su narod turskog govornog područja koji je apsorbirao stanovništvo koje je na ovim prostorima živjelo prije njih? Da li je moguće da je bilo mnogo više novopridošlih Bugara nego lokalnih plemena? U ovom slučaju, mnogo logičnije izgleda postulat da su turkojezična plemena na ovu teritoriju prodrla mnogo prije nego što su se ovdje pojavili Bugari - u vrijeme Kimera, Skita, Sarmata, Huna, Hazara. Povijest Volške Bugarske ne počinje činjenicom da su vanzemaljska plemena osnovala državu, već ujedinjenjem gradova na vratima - prijestolnica plemenskih saveza - Bugara, Bilyara i Suvara. Tradicije državnosti također nisu nužno dolazile od vanzemaljskih plemena, budući da su lokalna plemena susjedila moćne drevne države - na primjer, skitsko kraljevstvo. Osim toga, stav da su Bugari asimilirali lokalna plemena je u suprotnosti sa stavom da same Bugare nisu asimilirali Tatar-Mongoli. Kao rezultat toga, bugarsko-tatarska teorija je razbijena činjenicom da je čuvaški jezik mnogo bliži starobugarskom nego tatarskom. A Tatari danas govore tursko-kipčakski dijalekt.
Međutim, teorija nije bez zasluga. Na primjer, antropološki tip Kazanskih Tatara, posebno muškaraca, čini ih sličnima narodima Sjevernog Kavkaza i ukazuje na porijeklo njihovih crta lica - kukastog nosa, kavkaskog tipa - u planinskom području, a ne u stepe.
Sve do ranih 90-ih godina 20. veka bugarsko-tatarsku teoriju etnogeneze tatarskog naroda aktivno je razvijala čitava plejada naučnika, uključujući A. P. Smirnova, H. G. Gimadija, N. F. Kalinjina, L. Z. Zaljaija, G. V. Jusupova, T. A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.
Teorija o tatarsko-mongolskom poreklu tatarskog naroda zasniva se na činjenici preseljenja nomadskih tatarsko-mongolskih (srednjoazijskih) etničkih grupa u Evropu, koji su se pomešali sa Kipčacima i prihvatili islam tokom perioda Ulusa. Jochi (Zlatna Horda), stvorio je osnovu kulture modernih Tatara. Podrijetlo teorije o tatarsko-mongolskom porijeklu Tatara treba tražiti u srednjovjekovnim hronikama, kao iu narodnim legendama i epovima. O veličini sila koje su osnovali mongolski i kanovi Zlatne Horde govore legende o Džingis-kanu, Aksak-Timuru i epu o Idegeiju.
Pristalice ove teorije poriču ili umanjuju značaj Volške Bugarske i njene kulture u istoriji kazanskih Tatara, smatrajući da je Bugarska bila nerazvijena država, bez urbane kulture i sa površno islamiziranim stanovništvom.
U periodu Ulusa Jochi, lokalno bugarsko stanovništvo je djelomično istrijebljeno ili je, zadržavši paganstvo, preseljeno na periferiju, a glavni dio je asimiliran od strane pridošlih muslimanskih grupa, koje su donijele urbanu kulturu i jezik kipčakskog tipa.
Ovdje opet treba napomenuti da su, prema mnogim istoričarima, Kipčaci bili nepomirljivi neprijatelji s Tatar-Mongolima. Da su oba pohoda tatarsko-mongolskih trupa - pod vodstvom Subedeja i Batua - imala za cilj poraz i uništenje plemena Kipčaka. Drugim riječima, plemena Kipčaka tokom tatarsko-mongolske invazije bila su istrijebljena ili protjerana u predgrađe.
U prvom slučaju, istrijebljeni Kipčaci, u principu, nisu mogli uzrokovati formiranje nacionalnosti unutar Volške Bugarske; u drugom slučaju, nelogično je teoriju nazivati Tatar-Mongol, budući da Kipčaci nisu pripadali Tatarima. -Mongoli i bili su jedno sasvim drugo pleme, doduše turskog govornog područja.
Tatarsko-mongolskom teorijom možemo nazvati ako uzmemo u obzir da je Volška Bugarska bila osvojena, a zatim naseljena tatarskim i mongolskim plemenima koja su došla iz carstva Džingis-kana.
Također treba napomenuti da su Tatar-Mongoli u periodu osvajanja bili pretežno pagani, a ne muslimani, što obično objašnjava toleranciju Tatar-Mongola prema drugim religijama.
Stoga je vjerovatnije da je bugarska populacija, koja je upoznala islam u 10. stoljeću, doprinijela islamizaciji ulusa Jochi, a ne obrnuto.
Arheološki podaci dopunjuju činjeničnu stranu pitanja: na teritoriji Tatarstana postoje dokazi o prisutnosti nomadskih (Kipchak ili Tatar-Mongol) plemena, ali njihovo naseljavanje je uočeno u južnom dijelu regije Tataria.
Međutim, ne može se poreći da je Kazanski kanat, koji je nastao na ruševinama Zlatne Horde, krunisao formiranje tatarske etničke grupe.
Ovo je snažno i već jasno islamsko, što je bilo od velike važnosti za srednji vijek; država je doprinijela razvoju i, u periodu pod ruskom vlašću, očuvanju tatarske kulture.
Postoji i argument u prilog srodnosti Kazanskih Tatara sa Kipčakima - lingvisti lingvisti upućuju na tursko-kipčaksku grupu. Drugi argument je ime i samoime naroda - "Tatari". Vjerovatno od kineskog "da-dana", kako su kineski istoričari nazvali dio mongolskih (ili susjednih mongolskih) plemena u sjevernoj Kini
Tatarsko-mongolska teorija nastala je početkom 20. stoljeća. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) i aktivno se razvijao u djelima Tatara (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, a u novije vrijeme R.G. Fakhrutdinov), Čuvaša (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Fedotov, M.R. (N.A. Mazhitov) istoričari, arheolozi i lingvisti.
Poglavlje 2. Tursko-tatarska teorija etnogeneze Tatara i niz alternativnih gledišta
Tursko-tatarska teorija o poreklu tatarskog etnosa naglašava tursko-tatarsko porijeklo modernih Tatara, napominje važnu ulogu u njihovoj etnogenezi etnopolitičke tradicije Turskog kaganata, Velike Bugarske i Hazarskog kaganata, Volške Bugarske, Kipčak- Kimak i tatarsko-mongolske etničke grupe evroazijskih stepa.
Tursko-tatarski koncept porijekla Tatara razvijen je u radovima G. S. Gubaidullina, A. N. Kurata, N. A. Baskakova, Sh. F. Mukhamedyarova, R. G. Kuzeeva, M. A. Usmanova, R. G. Fakhrutdinova, A. G. Mukhamadieva, N. G. Mukhamadieva, D. M. , Y. Shamiloglu i dr. Zagovornici ove teorije smatraju da ona najbolje odražava prilično složenu unutrašnju strukturu tatarske etničke grupe (karakterističnu, međutim, za sve velike etničke grupe), kombinuje najbolja dostignuća drugih teorija. Osim toga, postoji mišljenje da je M. G. Safargaliev jedan od prvih koji je 1951. godine ukazao na složenu prirodu etnogeneze, koja se ne može svesti na jednog pretka. Nakon kasnih 1980-ih. Neizgovorena zabrana objavljivanja radova koji su prevazilazili odluke sjednice Akademije nauka SSSR-a 1946. izgubila je na važnosti, a optužbe za „nemarksizam” višekomponentnog pristupa etnogenezi prestale su koristiti; ova teorija je bila dopunjen mnogim domaćim publikacijama. Zagovornici teorije identificiraju nekoliko faza u formiranju etničke grupe.
Faza formiranja glavnih etničkih komponenti. (sredina VI - sredina XIII veka). Primjećuje se važna uloga Volške Bugarske, Hazarskog kaganata i Kipčak-Kimaka državnih udruženja u etnogenezi tatarskog naroda. U ovoj fazi došlo je do formiranja glavnih komponenti, koje su kombinovane u sledećoj fazi. Velika uloga Volške Bugarske bila je u tome što je utemeljila islamsku tradiciju, urbanu kulturu i pismo zasnovano na arapskom pismu (nakon 10. vijeka), koje je zamijenilo najstarije pismo - tursko runsko. U ovoj fazi, Bugari su se vezali za teritoriju - za zemlju na kojoj su se naselili. Teritorija naselja bila je glavni kriterijum za identifikaciju osobe sa narodom.
Faza srednjovjekovne tatarske etnopolitičke zajednice (sredina XIII - prva četvrtina XV vijeka). U to vrijeme, konsolidacija komponenti koje su se pojavile u prvoj fazi odvijala se u jednoj državi - Ulusu Jochi (Zlatna Horda); srednjovjekovni Tatari, zasnovani na tradicijama naroda ujedinjenih u jednoj državi, ne samo da su stvorili svoju državu, već su razvili i vlastitu etnopolitičku ideologiju, kulturu i simbole svoje zajednice. Sve je to dovelo do etnokulturne konsolidacije aristokratije Zlatne Horde, staleža vojne službe, muslimanskog svećenstva i formiranja tatarske etnopolitičke zajednice u 14. stoljeću. Etapu karakteriše činjenica da su u Zlatnoj Hordi, na osnovu oguzsko-kipčačkog jezika, uspostavljene norme književnog jezika (književni starotatarski jezik). Najraniji sačuvani književni spomenik na njemu (pesma Kul Galija „Kyisa-i Yosyf“) napisan je u 13. veku. Etapa je završila kolapsom Zlatne Horde (XV vijek) kao rezultatom feudalne fragmentacije. U formiranim tatarskim kanatima počelo je formiranje novih etničkih zajednica, koje su imale lokalna imena: Astrahanski, Kazanski, Kasimovski, Krimski, Sibirski, Temnikovski Tatari, itd. činjenicom da je još uvijek postojala središnja horda (Velika Horda, Nogajska horda) većina guvernera na periferiji je nastojala zauzeti ovaj glavni tron, ili je imala bliske veze sa središnjom Hordom.
Nakon sredine 16. vijeka i do 18. stoljeća, izdvaja se faza konsolidacije lokalnih etničkih grupa unutar ruske države. Nakon pripajanja oblasti Volge, Urala i Sibira ruskoj državi, intenzivirali su se procesi migracije Tatara (kao masovne migracije od Oke do Zakamske i Samara-Orenburgske linije, od Kubana do Astrahanske i Orenburške provincije poznati su) i interakcije između njenih različitih etnoteritorijalnih grupa, što je doprinijelo njihovom jezičkom i kulturnom zbližavanju. Tome je doprinijelo prisustvo jedinstvenog književnog jezika, zajedničkog kulturnog, vjerskog i obrazovnog polja. U određenoj mjeri, ujedinjujući faktor bio je stav ruske države i ruskog stanovništva, koji nisu pravili razliku između etničkih grupa. Postoji zajednički konfesionalni identitet – „muslimani“. Neke od lokalnih etničkih grupa koje su u to vrijeme ušle u druge države (prvenstveno krimski Tatari) dalje su se samostalno razvijale.
Period od 18. do početka 20. veka pristalice teorije definišu kao formiranje tatarske nacije. Upravo isti period spomenut u uvodu ovog rada. Razlikuju se sljedeće faze formiranja nacije: 1) Od 18. do sredine 19. vijeka - faza „muslimanske“ nacije, u kojoj je vjera bila ujedinjujući faktor. 2) Od sredine 19. vijeka do 1905. godine - faza “etnokulturne” nacije. 3) Od 1905. do kraja 1920-ih. - faza “političke” nacije.
U prvoj fazi, pokušaji raznih vladara da izvrše pokrštavanje bili su korisni. Politika pokrštavanja, umjesto da se stanovništvo Kazanske gubernije prebacuje iz jedne konfesije u drugu svojom nepromišljenošću, doprinijela je cementiranju islama u svijesti lokalnog stanovništva.
U drugoj fazi, nakon reformi 1860-ih, počeo je razvoj buržoaskih odnosa, što je doprinijelo brzom razvoju kulture. Zauzvrat, njegove komponente (obrazovni sistem, književni jezik, izdavanje knjiga i periodika) dovršile su uspostavljanje u samosvijesti svih glavnih etno-teritorijalnih i etničkih klasnih grupa Tatara ideje o pripadnosti jedinstvena tatarska nacija. Ovoj fazi tatarski narod duguje pojavu Istorije Tatarstana. U tom periodu tatarska kultura ne samo da se oporavila, već je i postigla određeni napredak.
Od druge polovine 19. stoljeća počinje se formirati savremeni tatarski književni jezik, koji je do 1910-ih u potpunosti zamijenio stari tatarski jezik. Na konsolidaciju tatarske nacije snažno je utjecala visoka migracijska aktivnost Tatara iz Volgo-Uralske regije.
Treća faza od 1905. do kraja 1920-ih. - Ovo je faza “političke” nacije. Prva manifestacija bili su zahtjevi za kulturno-nacionalnom autonomijom izraženi tokom revolucije 1905-1907. Kasnije su se pojavile ideje o državi Idel-Ural, Tatarsko-baškirskoj SR, stvaranju Tatarske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Nakon popisa iz 1926. godine nestali su ostaci etničkog klasnog samoodređenja, odnosno nestao je društveni sloj „tatarsko plemstvo“.
Napomenimo da je tursko-tatarska teorija najopsežnija i najstrukturiranija od razmatranih teorija. Ona zaista pokriva mnoge aspekte formiranja etničke grupe uopšte i tatarske etničke grupe posebno.
Pored glavnih teorija etnogeneze Tatara, postoje i alternativne. Jedna od najzanimljivijih je Čuvaška teorija o poreklu kazanskih Tatara.
Većina istoričara i etnografa, baš kao i autori teorija o kojima je bilo riječi, traže pretke kazanskih Tatara ne tamo gdje ti ljudi trenutno žive, već negdje daleko izvan teritorije današnjeg Tatarstana. Na isti način, njihov nastanak i formiranje kao karakteristične nacionalnosti ne pripisuje se istorijskoj eri kada se to dogodilo, već starijim vremenima. Zapravo, postoje svi razlozi vjerovati da je kolijevka kazanskih Tatara njihova prava domovina, odnosno regija Tatarske Republike na lijevoj obali Volge između rijeke Kazanke i rijeke Kame.
Postoje i uvjerljivi argumenti u prilog činjenici da su Kazanski Tatari nastali, oblikovali se kao poseban narod i umnožili se u istorijskom periodu, čije trajanje pokriva razdoblje od osnivanja Kazanjskotatarskog kraljevstva od strane kana Zlatnog Horde Ulu-Mahomet 1437. pa sve do Revolucije 1917. Štaviše, njihovi preci nisu bili vanzemaljci „Tatari“, već lokalni narodi: Čuvaši (poznati kao Volški Bugari), Udmurti, Mari, a možda i do danas nisu sačuvani, ali koji žive u tim krajevima, predstavnici drugih plemena, uključujući i one koji govorio jezikom, bliskim jeziku kazanskih Tatara.
Sve ove narodnosti i plemena su očigledno živjele u tim šumovitim krajevima od pamtiveka, a dijelom su se možda i doselile iz Trans-Kame, nakon invazije Tatar-Mongola i poraza Volške Bugarske. Po karakteru i nivou kulture, kao i načinu života, ova raznolika masa ljudi, barem prije nastanka Kazanskog kanata, malo se razlikovala jedni od drugih. Isto tako, njihove religije su bile slične i sastojale su se od štovanja raznih duhova i svetih gajeva - kiremetija - mjesta molitve sa žrtvama. To potvrđuje i činjenica da su do revolucije 1917. ostali u istoj Tatarskoj Republici, na primjer, u blizini sela. Kukmor, selo Udmurta i Marija, koje nije dirnulo ni kršćanstvo ni islam, gdje su donedavno živjeli po starinskim običajima svog plemena. Osim toga, u Apastovskom okrugu Tatarske Republike, na spoju sa Čuvaškom Autonomnom Sovjetskom Socijalističkom Republikom, postoji devet sela Kryashen, uključujući selo Surinskoye i selo Star. Tyaberdino, gdje su neki od stanovnika, čak i prije Revolucije 1917. godine, bili “nekršteni” Krjašeni, preživjeli su tako do Revolucije izvan i kršćanske i muslimanske religije. A Čuvaši, Mari, Udmurti i Krjašeni koji su prešli na kršćanstvo bili su samo formalno uključeni u njega, ali su nastavili živjeti u skladu s drevnim vremenima sve do nedavno.
Usput, napominjemo da postojanje “nekrštenih” Krjašena gotovo u naše vrijeme dovodi u sumnju vrlo rašireno gledište da su Krjašeni nastali kao rezultat prisilne pokrštavanja muslimanskih Tatara.
Navedena razmatranja dopuštaju nam da pretpostavimo da je u Bugarskoj državi, Zlatnoj Hordi i, u velikoj mjeri, Kazanskom kanatu, islam bio religija vladajućih klasa i privilegiranih klasa, te običnih ljudi, ili većine njih. : Čuvaši, Mari, Udmurti itd. živjeli su po običajima svojih starih djedova.
Sada da vidimo kako su u tim istorijskim uslovima mogli nastati i namnožiti se kazanski Tatari kakve poznajemo krajem 19. i početkom 20. veka.
Sredinom 15. stoljeća, kao što je već spomenuto, na lijevoj obali Volge pojavio se kan Ulu-Mahomet, koji je bio svrgnut s prijestolja i pobjegao iz Zlatne Horde, sa relativno malim odredom svojih Tatara. Pokorio je i potčinio lokalno čuvaško pleme i stvorio feudalno-kmetski Kazanski kanat, u kojem su pobjednici, muslimanski Tatari, bili privilegirana klasa, a pokoreni Čuvaši bili su kmetovi obični ljudi.
U najnovijem izdanju Velike sovjetske enciklopedije detaljnije čitamo o unutrašnjem ustrojstvu države u njenom konačnom periodu: „Kazanski kanat, feudalna država u oblasti Srednjeg Povolga (1438-1552), nastala kao rezultat kolapsa Zlatne Horde na teritoriji Volško-Kamske Bugarske. Osnivač dinastije kazanskih kanova bio je Ulu-Muhamed.”
Najviša državna vlast pripadala je kanu, ali je njome upravljalo vijeće krupnih feudalaca (divan). Vrh feudalnog plemstva činili su Karači, predstavnici četiri najplemenitije porodice. Slijedili su sultani, emiri, a ispod njih Murze, kopljanici i ratnici. Veliku ulogu imalo je muslimansko sveštenstvo, koje je posjedovalo ogromne vakufske zemlje. Najveći dio stanovništva činili su “crni ljudi”: slobodni seljaci koji su plaćali jasak i druge poreze državi, feudalno zavisni seljaci, kmetovi iz ratnih zarobljenika i robovi. Tatarski plemići (emiri, bekovi, murze itd.) jedva da su bili mnogo milostivi prema svojim kmetovima, koji su takođe bili stranci i ljudi drugih vera. Dobrovoljno ili u ostvarivanju ciljeva vezanih za neku korist, ali s vremenom je običan narod svoju vjeru počeo preuzimati od privilegovanog sloja, što je bilo povezano s odricanjem od nacionalnog identiteta i potpunom promjenom načina života i načina života. , u skladu sa zahtjevima nove “tatarske” vjere - islama. Ovaj prelazak Čuvaša na muhamedanizam bio je početak formiranja kazanskih Tatara.
Nova država koja je nastala na Volgi trajala je samo stotinjak godina, tokom kojih napadi na periferiju moskovske države gotovo nisu prestajali. U unutrašnjem životu države događali su se česti dvorski prevrati i na kanovom prijestolju su se našli štićenici: bilo iz Turske (Krim), zatim iz Moskve, zatim iz Nogajske horde itd.
Proces formiranja Kazanskih Tatara na gore navedeni način od Čuvaša, a dijelom i od drugih naroda Povolške regije odvijao se tokom cijelog perioda postojanja Kazanskog kanata, nije prestao nakon pripajanja Kazana moskovske države i trajao do početka dvadesetog veka, tj. skoro do našeg vremena. Kazanski Tatari su porasli u broju ne toliko kao rezultat prirodnog priraštaja, već kao rezultat tatarizacije drugih nacionalnosti u regiji.
Navedimo još jedan prilično zanimljiv argument u prilog čuvaškom porijeklu kazanskih Tatara. Ispostavilo se da Livadni Mari sada Tatare zovu "suas". Od pamtivijeka, Livadski Mari su bili bliski susjedi onog dijela naroda Čuvaša koji je živio na lijevoj obali Volge i prvi su postali Tatari, tako da na tim mjestima dugo nije ostalo ni jedno selo Čuvaša, iako ih je prema istorijskim podacima i spisateljskim zapisima Moskovske države bilo dosta. Mari nisu primijetili, posebno na početku, bilo kakve promjene među svojim susjedima kao rezultat pojave drugog boga među njima - Allaha, i zauvijek su zadržali nekadašnji naziv za njih u svom jeziku. Ali za daleke susjede - Ruse - od samog početka formiranja Kazanskog kraljevstva, nije bilo sumnje da su kazanski Tatari bili isti Tatar-Mongoli koji su ostavili tužno sjećanje na sebe među Rusima.
Kroz relativno kratku istoriju ovog “kanata” nastavljeni su neprekidni napadi “Tatara” na periferije moskovske države, a prvi kan Ulu-Magomet proveo je ostatak svog života u tim napadima. Ove racije pratile su devastiranje regiona, pljačke civilnog stanovništva i njihovo deportovanje „u potpunosti“, tj. sve se dogodilo u stilu tatara-mongola.
Dakle, ni čuvaška teorija nije bez osnova, iako nam predstavlja etnogenezu Tatara u najoriginalnijem obliku.
Zaključak
Kao što zaključujemo iz razmatranog materijala, u ovom trenutku čak ni najrazvijenija od dostupnih teorija - tursko-tatarska - nije idealna. Ostavlja mnogo pitanja iz jednog jednostavnog razloga: istorijska nauka Tatarstana je još uvijek izuzetno mlada. Mnogi istorijski izvori još nisu proučeni, na teritoriji Tatarije su u toku aktivna iskopavanja. Sve to nam omogućava da se nadamo da će u narednim godinama teorije biti popunjene činjenicama i da će dobiti novu, još objektivniju nijansu.
Pregledani materijal nam također omogućava da primijetimo da su sve teorije ujedinjene u jednoj stvari: tatarski narod ima složenu povijest porijekla i složenu etnokulturnu strukturu.
U rastućem procesu svjetske integracije, evropske države već teže stvaranju jedinstvene države i zajedničkog kulturnog prostora. Ni Tatarstan to možda neće moći izbjeći. Trendovi posljednjih (slobodnih) decenija ukazuju na pokušaje integracije tatarskog naroda u savremeni islamski svijet. Ali integracija je dobrovoljan proces, omogućava vam da sačuvate samoime naroda, jezik i kulturna dostignuća. Sve dok bar jedna osoba govori i čita tatarski, tatarska nacija će postojati.
Spisak korišćene literature
1. R.G.Fakhrutdinov. Istorija tatarskog naroda i Tatarstana. (Antika i srednji vijek). Udžbenik za srednje škole, gimnazije i liceje. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 str.
2. Sabirova D.K. Istorija Tatarstana. Od antičkih vremena do danas: udžbenik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. – M.: KNORUS, 2009. – 352 str.
3. Kakhovsky V.F. Poreklo naroda Čuvaša. – Čeboksari: Čuvaška izdavačka kuća, 2003. – 463 str.
4. Rashitov F.A. Istorija tatarskog naroda. – M.: Dječja knjiga, 2001. – 285 str.
5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Istorija Tatarstana XIX veka - Kazan, Magarif, 2003. – 256c.
6. Tagirov I.R. Istorija nacionalne državnosti tatarskog naroda i Tatarstana - Kazanj, 2000. – 327c.
Da je etnonim „Tatari“ također prilično lako prihvatilo muslimansko stanovništvo donjeg Volga i Sibira koje je govorilo turski jezik. U uslovima formiranja tatarske etničke zajednice (kraj 18. – početak 20. veka), etnonim „Tatar“ je delovao kao prava alternativa amorfnom konfesionalnom nazivu „muslimani“. Napomenimo da do 18. veka bugarski etnos odavno više nije postojao, pa je etnonim „Bugari“ postao...
Jedinstvo Horde bilo je zasnovano na sistemu brutalnog terora. Nakon kana Uzbeka, Horda je doživjela period feudalne rascjepkanosti. 14. vek - razdvojena centralna Azija 15. vek - razdvojeni Kazanski i Krimski kanat Kraj 15. veka - astrahanska i sibirska kneževina razdvojene 5. Tatarsko-mongolske invazije na Rusiju u drugoj polovini 13. veka. 1252 - Invazija Nevryu vojske na sjeveru. -istočna Rusija za...
Njegov odraz je uglavnom na državnim praznicima i svečanostima - Sabantuy, Navruz. Poglavlje II. Analiza folklora i scenskih plesova astrahanskih Tatara 2.1 Opšti pregled plesne kulture astrahanskih Tatara Narodni plesovi astrahanskih Tatara, kao i umjetnost bilo kojeg drugog naroda, imaju korijene u davna vremena. Muslimanska religija zabranjuje ples, ponižavanje...
U K. D'Ossonu) i otac Nogai, koji je zauzvrat postao eponim Nogaja, ili Nogaja (21, str. 202). Gornje objašnjenje K. D'Ossona o tome kako i zašto je etnonim Tatari prešao na turska plemena i narode i postao sinonim za etnonim Turci još uvijek se čini istorijski opravdanim. U Juchi ulusu (Zlatna horda ruskih hronika, ili Kok-Orda "Plava horda" među istočnim autorima), koji je pokrivao...
Opće karakteristike tatarskog naroda i stanovništva
Nije bez razloga što se Tatari smatraju najmobilnijim od svih poznatih naroda. Bježeći od neuspjeha uroda u svojim rodnim zemljama i u potrazi za mogućnostima za uspostavljanje trgovine, brzo su se preselili u centralne regije Rusije, Sibira, dalekoistočne regije, Kavkaz, centralnu Aziju i stepe Donbasa. Za vrijeme Sovjetskog Saveza, ova migracija je bila posebno aktivna. Danas Tatari žive u Poljskoj i Rumuniji, Kini i Finskoj, SAD i Australiji, kao iu Latinskoj Americi i arapskim zemljama. Uprkos takvoj teritorijalnoj raspodjeli, Tatari u svakoj zemlji pokušavaju da se ujedine u zajednice, pažljivo čuvajući svoje kulturne vrijednosti, jezik i tradiciju. Danas ukupna populacija Tatara iznosi 6 miliona 790 hiljada ljudi, od kojih skoro 5,5 miliona živi na teritoriji Ruske Federacije.
Glavni jezik etničke grupe je tatarski. U njemu postoje tri glavna dijalektička pravca - istočni (sibirsko-tatarski), zapadni (mišarski) i srednji (kazan-tatarski). Također se razlikuju sljedeće subetničke grupe: Astrahan, Sibir, Tatar-Mishar, Ksimov, Kryashen, Perm, Poljsko-Litvanski, Chepetsk, Teptya. U početku je pisanje tatarskog naroda bilo zasnovano na arapskom pismu. Vremenom se počela koristiti latinica, a kasnije i ćirilica. Ogromna većina Tatara se pridržava muslimanske vjere, nazivaju se sunitskim muslimanima. Postoji i mali broj pravoslavnih hrišćana koji se zovu Kryashens.
Karakteristike i tradicije tatarske kulture
Tatarski narod, kao i svaki drugi, ima svoje posebne tradicije. Tako, na primjer, ceremonija vjenčanja pretpostavlja da njihovi roditelji imaju pravo pregovarati o vjenčanju mladića i djevojke, a mladi su jednostavno obaviješteni. Prije vjenčanja razgovara se o visini cijene mladenke koju mladoženja plaća porodici mlade. Proslave i gozbe u čast mladenaca u pravilu se odvijaju bez njih. Do danas je općeprihvaćeno da je nedopustivo da mladoženja uđe u roditeljski dom mladenke radi stalnog boravka.
Tatari imaju veoma jaku kulturnu tradiciju, posebno u pogledu obrazovanja mlađe generacije od ranog djetinjstva. Odlučujuća riječ i moć u porodici pripada ocu, glavi porodice. Zbog toga se djevojčice uče da budu pokorne svojim muževima, a dječake da umije da dominiraju, ali da u isto vrijeme budu veoma pažljivi i pažljivi prema svom supružniku. Patrijarhalne tradicije u porodicama su stabilne do danas. Žene, pak, vole kuhati i štuju tatarsku kuhinju, slatkiše i sve vrste peciva. Bogato postavljen sto za goste smatra se znakom časti i poštovanja. Tatari su poznati po svom poštovanju i neizmjernom poštovanju prema svojim precima, kao i prema starijim ljudima.
Poznati predstavnici tatarskog naroda
U modernom životu čujemo dosta ljudi od ovog slavnog naroda. Na primjer, Rinat Ahmetov je poznati ukrajinski biznismen, najbogatiji ukrajinski građanin. U svijetu šou biznisa proslavili su se legendarni producent Bari Alibasov, ruski glumci Renata Litvinova, Chulpan Khamatova i Marat Bašarov, te pjevačica Alsou. Čuvena pjesnikinja Bella Akhmadulina i ritmička gimnastičarka Alina Kabaeva također imaju tatarske korijene po očevoj strani i zaslužne su ličnosti Ruske Federacije. Ne može se ne prisjetiti prvog reketa svijeta – Marata Safina.
Tatarski narod je narod sa svojom tradicijom, nacionalnim jezikom i kulturnim vrijednostima, koje su usko povezane sa istorijom drugih i šire. Ovo je narod sa posebnim karakterom i tolerancijom, koji nikada nije pokretao sukobe na etničkoj, vjerskoj ili političkoj osnovi.
Istorija Sarmatije je najvažnije pitanje u istoriji Rusije. Od najprimitivnijih vremena, u centru Evroazije postojala su tri kraljevstva: Bela Rus, Plava Rus (ili Sarmatija) i Crvena Rus (ili Zlatna Skitija). Uvek su bili naseljeni jednim narodom. A danas imamo istu stvar - Bjelorusija, Rusija (Sarmatija) i Ukrajina (Skitija). Bugarsko kraljevstvo je jedan od oblika postojanja Plave Rusije na početku naše ere. I iz njega treba da izvedemo genealogiju mnogih naroda koji danas žive u različitim delovima sveta: Tatara, Jevreja, Gruzijaca, Jermena, Bugara, Poljaka, Turaka, Baskijaca i, naravno, Rusa.
Odakle su došli Bugari?
Vizantijski istoričari često ne prave razliku između Bugara i Huna. Ali treba napomenuti da mnogi grčki i latinski autori, na primjer: Kosmas Indikopeustes, Ioannes Malalas, Georgius Pisides, Theophanes, različito tretiraju Bugare i Hune. To sugerira da ih ne treba u potpunosti identificirati.
Antički autori „varvarima“ koji su živeli duž obala Dunava nazivaju se opštom rečju Huni, iako je među njima bilo mnogo različitih plemena. Ova plemena, zvana Huni, zapravo imaju svoja imena. Činjenica da su grčki i latinski autori Bugare smatrali Hunima sugerira da su Bugari i druga plemena Huna bila ista ili slična po običajima, jezicima i rasi. Naše istraživanje pokazuje da su Bugari pripadali arijevskoj rasi i da su govorili jednim od ruskih vojnih žargona (varijanta turskih jezika). Iako je moguće da su u vojnim grupama Huna bili prisutni i ljudi mongoloidnog tipa.
Što se tiče najranijih pomena Bugara, ovo je 354. godina, „Rimske hronike“ nepoznatog autora (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), kao i delo Moisea de Khorene. Prema ovim zapisima, već pre nego što su se Huni pojavili u Evropi sredinom 4. veka, primećeno je prisustvo Bugara na severnom Kavkazu. U 2. poluvremenu. IV vijeku neki dio Bugara je prodro u Jermeniju. Na osnovu toga možemo zaključiti da Bugari uopšte nisu Huni. Prema našoj verziji, Huni su vjersko-vojna formacija, slična današnjim talibanima u Afganistanu. Jedina razlika je u tome što je ovaj fenomen tada nastao u arijevskim vedskim manastirima Sarmatije na obalama Volge, Sjeverne Dvine i Dona.
Plava Rusija (ili Sarmatija), nakon brojnih perioda opadanja i uspona, u četvrtom veku nove ere započela je novi preporod u Veliku Bugarsku, koja je zauzela teritoriju od Kavkaza do severnog Urala. Dakle, pojava Bugara sredinom 4. veka u regionu Severnog Kavkaza je više nego moguća. A razlog što se nisu zvali Huni očito je taj što se Bugari u to vrijeme nisu nazivali Hunima, a zapadnjaci, naravno, nisu mogli koristiti riječ “Huni” da se općenito odnose na narode koji su došli sa istoka. Određena klasa vojnih monaha sebe je nazivala Hunima, koji su bili čuvari posebne vedske filozofije i religije, stručnjaci za borilačke vještine i nosioci posebnog kodeksa časti, koji je kasnije bio temelj kodeksa časti viteških redova Evropa. Ali pošto su sva hunska plemena u Evropu došla istim putem, očigledno je da nisu dolazila u isto vreme, već jedno po jedno, u serijama. Pojava Huna je prirodan proces, reakcija na degradaciju antičkog svijeta. Kao što su danas talibani odgovor na procese degradacije zapadnog svijeta, tako su na početku epohe Huni postali odgovor na raspad Rima i Vizantije. Čini se da je ovaj proces objektivan obrazac razvoja društvenih sistema.
Neki vjeruju da se djelima Paulusa Diaconusa, Historia Langobardorum može vjerovati. To znači da su početkom 5. veka na severozapadu Karpata dva puta izbijali ratovi između Bugara (Vulgara) i Langobarda. Tada su svi Karpati i Panonija bili pod vlašću Huna. Ali to ukazuje da su Bugari bili dio zajednice hunskih plemena i da su u Evropu došli zajedno sa Hunima. Karpatski Vulgari iz ranog 5. veka su isti Bugari sa Kavkaza iz sredine 4. veka. Domovina ovih Bugara je oblast Volge, rijeke Kama i Don. Zapravo, Bugari su fragmenti Hunskog carstva, koje je svojevremeno uništilo antički svijet, koji je ostao u stepama Rusije. Većina „ljudi duge volje“, religioznih ratnika koji su činili nepobedivi religiozni duh Huna, otišla je na Zapad i, nakon nastanka srednjovekovne Evrope, nestala u viteškim dvorcima i redovima. Ali zajednice koje su ih rodile ostale su na obalama Dona i Dnjepra.
Do kraja 5. veka bila su poznata dva glavna bugarska plemena: Kutriguri i Utiguri. Potonji se naseljavaju uz obale Azovskog mora u oblasti Tamanskog poluostrva. Kutriguri su živjeli između zavoja donjeg Dnjepra i Azovskog mora, kontrolirajući krimske stepe sve do zidina grčkih gradova.
Oni periodično (u savezu sa slovenskim plemenima) haraju granicama Vizantijskog carstva. Tako su 539-540. Bugari izvršili pohode preko Trakije i Ilirije do Jadranskog mora. U isto vrijeme, mnogi Bugari su stupili u službu vizantijskog cara. 537. godine, jedan odred Bugara bori se na strani opkoljenog Rima protiv Gota. Poznati su i slučajevi neprijateljstva između bugarskih plemena, koje je vješto podsticala vizantijska diplomatija.
Oko 558. godine Bugari (uglavnom Kutriguri), predvođeni kanom Zaberganom, napali su Trakiju i Makedoniju i približili se zidinama Carigrada. I samo po cijenu velikih napora Vizantinci su zaustavili Zabergana. Bugari se vraćaju u stepe. Glavni razlog bile su vijesti o pojavi nepoznate ratoborne horde istočno od Dona. To su bili Avari Kana Bajana.
Vizantijske diplomate odmah koriste Avare za borbu protiv Bugara. Novim saveznicima se nudi novac i zemlja za naselja. Iako avarska vojska broji samo oko 20 hiljada konjanika, ona nosi isti nepobedivi duh vedskih manastira i, naravno, ispada jača od brojnih Bugara. Tome doprinosi i činjenica da za njima kreće još jedna horda, sada Turci. Utiguri su prvi koji su napadnuti, zatim Avari prelaze Don i upadaju u zemlje Kutrigura. Kan Zabergan postaje vazal Khagan Bayana. Dalja sudbina Kutrigura usko je povezana sa Avarima.
Godine 566., napredni odredi Turaka stigli su do obale Crnog mora blizu ušća Kubana. Utiguri priznaju moć turskog kagana Istemija nad sobom.
Ujedinivši vojsku, zauzeli su najstariju prijestolnicu antičkog svijeta, Bospor, na obali Kerčkog moreuza, a 581. godine pojavili su se pod zidinama Hersonesa.
Preporod pod znakom Hrista
Nakon odlaska avarske vojske u Panoniju i početka građanskih sukoba u Turskom kaganatu, bugarska plemena su se ponovo ujedinila pod vlašću kana Kubrata. Stanica Kurbatovo u regiji Voronjež je drevno sjedište legendarnog kana. Ovaj vladar, koji je predvodio pleme Onnogurov, odgajan je kao dete na carskom dvoru u Carigradu i kršten je sa 12 godina. 632. godine proglasio je nezavisnost od Avara i stao na čelo udruženja, koje je u vizantijskim izvorima dobilo ime Velika Bugarska.
Zauzela je jug moderne Ukrajine i Rusije od Dnjepra do Kubana. Godine 634-641. hrišćanski kan Kubrat je stupio u savez sa vizantijskim carem Iraklijem.
Nastanak Bugarske i naseljavanje Bugara širom svijeta
Međutim, nakon Kubratove smrti (665.), carstvo je propalo, jer je podijeljeno između njegovih sinova. Najstariji sin Batbayan počeo je živjeti u regiji Azov kao pritoka Hazara. Drugi sin, Kotrag, preselio se na desnu obalu Dona i takođe došao pod vlast Jevreja iz Hazarije. Treći sin Asparuh, pod pritiskom Hazara, otišao je na Dunav, gde je, potčinivši slovensko stanovništvo, udario temelje modernoj Bugarskoj.
Godine 865. bugarski kan Boris je prešao na kršćanstvo. Mešanje Bugara sa Slovenima dovelo je do pojave modernih Bugara.
Još dva Kubratova sina - Kuver (Kuber) i Altsekom (Altsekom) otišli su u Panoniju da se pridruže Avarima. Prilikom formiranja Dunavske Bugarske, Kuver se pobunio i prešao na stranu Vizantije, nastanivši se u Makedoniji. Kasnije je ova grupa postala deo podunavskih Bugara. Druga grupa, predvođena Alzekom, umiješala se u borbu za sukcesiju na prijestolju u Avarskom kaganatu, nakon čega su bili prisiljeni pobjeći i potražiti utočište kod franačkog kralja Dagoberta (629-639) u Bavarskoj, a zatim se nastaniti u Italiji kod Ravenna.
Velika grupa Bugara vratila se u svoju istorijsku domovinu Povolžje i Kamsko područje, odakle su njihovi preci nekada bili odneseni vihorom strastvenog poriva Huna. Međutim, stanovništvo koje su ovdje sreli nije se mnogo razlikovalo od njih samih.
Krajem 8. vijeka. Bugarska plemena u srednjoj Volgi stvorila su državu Volšku Bugarsku. Na osnovu ovih plemena kasnije je nastao Kazanski kanat.
922. godine, vladar Volških Bugara, Almus, prešao je na islam. Do tada je život u vedskim manastirima, koji su se nekada nalazili na ovim mjestima, praktično zamro. Potomci Volških Bugara, u čijem formiranju su učestvovala i brojna druga turska i ugrofinska plemena, su Čuvaški i Kazanski Tatari. Islam je od samog početka zavladao samo u gradovima. Sin kralja Almusa otišao je na hodočašće u Meku i zaustavio se u Bagdadu. Nakon toga je nastao savez između Bugarske i Bagdada.
Podanici Bugarske plaćali su kralju porez u konjima, koži itd. Postojala je carinarnica. Kraljevska riznica je primala i carine (desetinu robe) od trgovačkih brodova. Od bugarskih kraljeva arapski pisci pominju samo Svilu i Almusa; Frehn je mogao pročitati još tri imena na novčićima: Ahmed, Taleb i Mumen. Najstariji od njih, sa imenom kralja Taleba, datira iz 338. godine.
Osim toga, vizantijsko-ruski ugovori iz 10. vijeka. spominju hordu crnih Bugara koji žive u blizini Krima.
Volga Bulgaria
Bugarska Volga-Kama, država Volga-Kama, Ugro-finski narodi u X-XV veku. Glavni gradovi: grad Bugara, a od 12.st. grad Biljar. Do 10. veka, Sarmatija (Plava Rusija) je podeljena na dva kaganata: severnu Bugarsku i južnu Hazariju.
Najveći gradovi - Bolgar i Biljar - bili su veći po površini i broju stanovnika od Londona, Pariza, Kijeva, Novgoroda, Vladimira tog vremena.
Bugarska je igrala važnu ulogu u procesu etnogeneze savremenih kazanskih Tatara, Čuvaša, Mordovaca, Udmurta, Marija i Komija.
Bugarska je u vrijeme formiranja bugarske države (početak 10. vijeka), čiji je centar bio grad Bulgar (danas selo Bolgari u Tatariji) bila zavisna od Hazarskog kaganata, kojim su vladali Jevreji.
Bugarski kralj Almus obratio se za podršku Arapskom kalifatu, zbog čega je Bugarska prihvatila islam kao državnu religiju. Slom Hazarskog kaganata nakon njegovog poraza od ruskog kneza Svjatoslava I Igoreviča 965. osigurao je de facto nezavisnost Bugarske.
Bugarska postaje najmoćnija država u Plavoj Rusiji.Ukrštanje trgovačkih puteva i obilje crne zemlje - u odsustvu ratova, učinili su ovaj region prosperitetnim. Bugarska je postala centar proizvodnje. Odavde se izvozilo pšenica, krzno, stoka, riba, med i rukotvorine (kape, čizme, na istoku poznate kao “bulgari”, koža). Ali glavni prihod dolazi od trgovinskog tranzita između Istoka i Zapada. Ovdje od 10. vijeka. kovao sopstveni novac - dirham.
Pored Bugara bili su poznati i drugi gradovi, kao što su Suvar, Biljar, Ošel itd.
Gradovi su bili moćne tvrđave. Bilo je mnogo utvrđenih posjeda bugarskog plemstva.
Pismenost među stanovništvom bila je široko rasprostranjena. U Bugarskoj žive pravnici, teolozi, doktori, istoričari i astronomi. Pjesnik Kul-Gali stvorio je pjesmu "Kysa i Jusuf", nadaleko poznatu u turskoj književnosti svog vremena. Nakon usvajanja islama 986. godine, neki bugarski propovjednici su posjetili Kijev i Ladogu i predložili velikom ruskom knezu Vladimiru I Svjatoslaviču da pređe na islam. Ruske hronike iz 10. veka razlikuju Bugare: Volgu, Srebro ili Nukrat (prema Kami), Timtjuz, Čeremšan i Hvalis.
Naravno, u Rusiji se vodila neprekidna borba za vođstvo. Sukobi sa prinčevima iz Bele Rusije i Kijeva bili su česti. Godine 969. napao ih je ruski knez Svjatoslav, koji je opustošio njihove zemlje, prema legendi Arapa Ibn Haukala, u znak osvete što su 913. pomogli Hazarima da unište rusku četu koja je preduzela pohod na južni obalama Kaspijskog mora. Knez Vladimir je 985. godine takođe izvršio pohod na Bugarsku. U 12. veku, usponom Vladimirsko-Suzdaljske kneževine, koja je nastojala da proširi svoj uticaj u Povolžju, borba između dva dela Rusije se zaoštrila. Vojna prijetnja prisilila je Bugare da premjeste svoj glavni grad u unutrašnjost - u grad Bilyar (danas selo Bilyarsk u Tatarstanu). Ali bugarski knezovi nisu ostali dužni. Bugari su uspeli da zauzmu i opljačkaju grad Ustjug na Severnoj Dvini 1219. Ovo je bila temeljna pobjeda, jer su ovdje od najprimitivnijih vremena postojale drevne biblioteke vedskih knjiga i drevni manastiri, pod pokroviteljstvom, kako su drevni vjerovali, od boga Hermesa. Upravo u ovim manastirima bilo je skriveno znanje o drevnoj istoriji sveta. Najvjerovatnije je u njima nastala vojno-vjerska klasa Huna i razvijen je kodeks zakona viteške časti. Međutim, knezovi Bele Rusije ubrzo su se osvetili za poraz. Godine 1220. ruske trupe su zauzele Ošel i druge gradove Kame. Samo je bogata otkupnina spriječila propast glavnog grada. Nakon toga je uspostavljen mir, potvrđen 1229. godine razmjenom ratnih zarobljenika. Vojni sukobi između Belih Rusa i Bugara dogodili su se 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229. i 1236. godine. Tokom invazija, Bugari su stigli do Muroma (1088. i 1184.) i Ustjuga (1218.). Istovremeno, u sva tri dijela Rusije živio je jedan narod, koji je često govorio dijalektima istog jezika i potjecao od zajedničkih predaka. To nije moglo a da ne ostavi pečat na prirodu odnosa među bratskim narodima. Tako je ruski hroničar do 1024. godine sačuvao vest da je ove godine u Suzdalju harala glad i da su Bugari snabdevali Ruse velikom količinom žita.
Gubitak nezavisnosti
Godine 1223. Horda Džingis-kana, koja je došla iz dubina Evroazije, porazila je vojsku Crvene Rusije (Kijevsko-polovcka vojska) na jugu u bici na Kalki, ali su ih na povratku teško potukli. Bugari. Poznato je da je Džingis Kan, dok je još bio običan pastir, upoznao bugarskog svađala, lutajućeg filozofa iz Plave Rusije, koji mu je prorekao veliku sudbinu. Čini se da je Džingis-kanu prenio istu filozofiju i religiju iz koje su u njegovo vrijeme nastali Huni. Sada je nastala nova Horda. Ovaj fenomen se u Evroaziji javlja sa zavidnom redovnošću, kao odgovor na degradaciju društvene strukture. I svaki put, kroz uništenje, rađa novi život u Rusiji i Evropi.
1229. i 1232. Bugari su uspjeli ponovo odbiti napade Horde. Godine 1236. Džingis-kanov unuk Batu započinje novi pohod na Zapad. U proleće 1236. godine hordski kan Subutai je zauzeo prestonicu Bugara, au jesen iste godine Biljar i drugi gradovi Plave Rusije su bili razoreni. Bugarska je bila prisiljena da se pokori; ali čim je vojska Horde otišla, Bugari su napustili savez. Zatim je Kan Subutai 1240. godine bio prisiljen na invaziju po drugi put, prateći kampanju krvoprolićem i razaranjem.
Batu je 1243. osnovao državu Zlatnu Hordu u oblasti Volge, čija je jedna od provincija bila Bugarska. Uživala je određenu autonomiju, njeni prinčevi postali su vazali kana Zlatne Horde, plaćali mu danak i opskrbljivali vojnike hordinskoj vojsci. Visoka kultura Bugarske postala je najvažnija komponenta kulture Zlatne Horde.
Kraj rata pomogao je oživljavanju privrede. Najveći procvat na ovim prostorima Rusije dostigla je u prvoj polovini 14. veka. Do tog vremena islam se uspostavio kao državna religija Zlatne Horde. Grad Bugarin postaje rezidencija kana. Bugari su privukli mnoge palate, džamije i karavan-saraje. Postojala su javna kupatila, popločane ulice i podzemni vodovod. Ovdje su prvi u Evropi savladali topljenje livenog gvožđa. Nakit i keramika iz ovih mjesta prodavali su se u srednjovjekovnoj Evropi i Aziji.
Smrt Volške Bugarske
Od sredine 14. veka. Počinje borba za kanov tron, intenziviraju se separatističke tendencije. Godine 1361. knez Bulat-Temir je od Zlatne Horde zauzeo ogromnu teritoriju u oblasti Volge, uključujući Bugarsku. Kanovi Zlatne Horde samo za kratko vrijeme uspijevaju ponovo ujediniti državu, gdje svuda postoji proces fragmentacije i izolacije. Bugarska se deli na dve praktično nezavisne kneževine - Bugarsku i Žukotinsku, sa centrom u gradu Žukotinu. Nakon izbijanja građanskih sukoba u Zlatnoj Hordi 1359. godine, vojska Novgoroda je zauzela bugarski grad Žukotin. Bugarska je posebno stradala od ruskih prinčeva Dmitrija Joanoviča i Vasilija Dmitrijeviča, koji su zauzeli bugarske gradove i u njih postavili svoje „carinike“.
U drugoj polovini 14. - ranom 15. veku Bugarska je doživljavala stalni vojni pritisak Bele Rusije. Bugarska je konačno izgubila nezavisnost 1431. godine, kada je moskovska vojska kneza Fjodora Šarenoga osvojila južne zemlje, koje su postale potčinjene Moskvi. Samo su sjeverne teritorije, čiji je centar bio Kazan, zadržale nezavisnost. Na osnovu ovih zemalja počelo je formiranje Kazanskog kanata u regionu Srednje Volge i degeneracija etničke grupe drevnih stanovnika Plave Rusije (a još ranije, Arijaca zemlje sedam svetla i lunarni kultovi) u kazanske Tatare. U to vreme Bugarska je već bila konačno pala pod vlast ruskih careva, ali tačno kada se to nije moglo reći; po svoj prilici, to se dogodilo pod Ivanom Groznim, istovremeno sa padom Kazana 1552. Međutim, titulu „suverena Bugarske“ i dalje je nosio njegov djed, Ivan III.
Smrtni udarac Hazarskom kaganatu, koji je okončao njegovo samostalno postojanje, zadao je knez Svjatoslav, Igorov sin. Knez Svjatoslav je najistaknutiji komandant Drevne Rusije. Ruske hronike posvećuju iznenađujuće uzvišene reči njemu i njegovim pohodima. U njima se pojavljuje kao pravi ruski vitez - neustrašiv u borbi, neumoran u pohodima, iskren prema svojim neprijateljima, vjeran svojoj riječi, jednostavan u svakodnevnom životu.
Od svoje pete godine, knez Svjatoslav je na ratnom konju i, kako i priliči princu, prvi započinje bitku s neprijateljem. „Kada je Svjatoslav odrastao i sazreo, počeo je da okuplja mnogo hrabrih ratnika. I lako je išao u pohode, kao pardus, i mnogo se borio. U pohodima nije nosio sa sobom kola ni kazane, nije kuhao meso, već je tanko rezao konjsko ili životinjsko meso, ili govedinu i pržio na ugljevlju, i tako jeo. Nije imao čak ni šator, ali je spavao sa ćebetom na glavi i sedlom na glavi. Svi ostali njegovi ratnici su bili isti. I poslao ih je u druge zemlje sa riječima: “Želim da vas napadnem” ([I], str. 244).
Knez Svjatoslav je poduzeo svoje prve pohode protiv Vjatičija i protiv Hazarije.
Godine 964., knez Svjatoslav „otišao je do rijeke Oke i Volge, a Vjatiči su se popeli, a Vjatiči su progovorili: „Kome dajete danak?“ Odlučili su: “Dajemo Kozaru šljag od kiflice.”
Godine 965. „Svyatoslav je otišao na Kozare; Čuvši Kozare, krenuše na neprijatelja sa svojim knezom Kaganom, i počeše da se bore, a nakon borbe Svjatoslav je savladao Kozare i njihov grad i zauzeo Belu Vežu. I osvoji tegle i kosine” ([I], str. 47).
Nakon pohoda Svjatoslava, Hazarija prestaje da postoji. Pripremajući napad na Hazariju, Svjatoslav je odbio frontalni juriš preko međurječja Volge i Dona i preduzeo grandiozan zaobilazni manevar. Prije svega, princ se preselio na sjever i osvojio zemlje slavenskog plemena Vyatichi, ovisno o Kaganatu, izvodeći ih iz zone hazarskog utjecaja. Odvukavši čamce od Desne do Oke, kneževski odred je plovio Volgom.
Hazari nisu očekivali napad sa sjevera. Oni su takvim manevrom bili dezorganizovani i nisu bili u stanju da organizuju ozbiljnu odbranu. Stigavši do hazarskog glavnog grada - Itila, Svjatoslav je napao vojsku kagana koji je pokušavao da je spasi i porazio je u žestokoj borbi. Zatim je kijevski knez poduzeo pohod na regiju Sjevernog Kavkaza, gdje je porazio hazarsko uporište - tvrđavu Semender. Tokom ovog pohoda Svyatoslav je pokorio plemena Kasog i osnovao kneževinu Tmutarakan na Tamanskom poluostrvu.
Nakon toga, Svyatoslavov odred se preselio na Don, gdje je jurišao i uništio istočnu hazarsku ispostavu - tvrđavu Sarkel. Tako je Svyatoslav, izvršivši neviđeni pohod dug hiljadama kilometara, zauzeo glavna uporišta Hazara na Donu, Volgi i Sjevernom Kavkazu. Istovremeno je stvorio bazu za utjecaj na Sjevernom Kavkazu - kneževinu Tmutarakan. Ovi pohodi su srušili moć Hazarskog kaganata, koji je prestao postojati na prijelazu iz 10. u 11. vijek. Kao rezultat Svjatoslavljevih pohoda, Staroruska država je postigla sigurnost svojih jugoistočnih granica i postala glavna snaga u Volgo-Kaspijskoj regiji u to vrijeme. Rusija je otvorila slobodan put ka istoku.
Stručnjaci: Alfrid Bustanov, Ilja Zajcev, Ana Dibo, Azat Akhunov, Marsel Ibragimov
Autor teksta: Anna Shur
Ko su Tatari? Oni koji žive u Tatarstanu? Ili oni koji govore tatarski? Oni koji ispovijedaju islam? Ili oni koji su skupljali danak od Rusije tokom Zlatne Horde? Oni kojima su bliske riječi poput „Tukay“, „gubadija“, „munajet“, „Kol Gali“, „echpochmak“ ili, na primjer, „chekmen“? Sve je to tačno, ali samo delimično tačno.
Prvo, tatarsko-mongolski jaram bio je uglavnom mongolski. Drugo, većina Tatara ne živi u Tatarstanu. Treće, mnogi od njih ne znaju tatarski. Četvrto, među Tatarima mogu biti kršćani, budisti i ateisti, iako je glavna religija za Tatare uvijek bio islam. Pa hajde da to shvatimo.
Pa ko su Tatari i odakle su došli? U principu, teško je reći odakle ljudi dolaze. Razvija se stoljećima, miješa se sa svojim osvajačima i osvojenim, seli se s jedne teritorije na drugu, itd. Ali ipak ćemo pokušati da opišemo ovaj složeni istorijski proces - za prvo upoznavanje.
Počnimo od davnih vremena. U 5.-6. veku nove ere, u Velikoj stepi, nedaleko od kineskih granica, gde je sada Mongolija, lutaju turska plemena, odnosno plemena koja govore jezicima turske grupe. Uključujući i Kypchak, koji se smatra pretkom modernih Tatara.
Možda Kinezi jedno od ovih plemena zovu "Dada" - očigledno, tako je riječ "Tatar" zvučala kineskom uhu. Riječ „tatar“ nalazi se u drevnim turskim pisanim spomenicima. Inače, ove spomenike su prvi otkrili u 18. veku nemački naučnik i zarobljeni Šveđanin - i odlučili su da su to skandinavske rune, jer su slova bila slična.
Turska plemena su stvorila ogromno nomadsko carstvo, koje su istoričari kasnije počeli zvati Turski kaganat. Kada je Turski kaganat pao, dio plemena, odnosno Turci Kipčak, otišao je dalje na Zapad. Tamo su stigli do Balkana i Volge. Ovdje su se Kipčaci susreli s Bugarima, lokalnim turskim stanovništvom, i stvorili Volšku Bugarsku. Sada ćete na njenoj adresi pronaći Tatarstan, region Uljanovsk i Čuvašiju. Volška Bugarska je bila moćna srednjovjekovna država – sve ono što udžbenici istorije vole: razvijena kultura, robno-novčani odnosi, gradovi i zanati. Ubrzo nakon formiranja, nova država je prihvatila islam.
Ova nestala zemlja vredna je pamćenja, makar samo zato što je glavna knjiga tatarske kulture povezana sa Volškom Bugarskom - osim Kurana. Ovo je „Priča o Jusufu“ bugarskog pesnika Kola Galija, nastala početkom 13. veka. Pjesma govori o proroku Jusufu, koji je u Bibliji zapisan pod imenom Josif Lijepi. Jusuf Joseph je prodan u ropstvo u Egiptu i tamo se u njega zaljubila supruga vlasnika. I Biblija i Kuran govore kako je ona bezuspješno pokušala da ga zavede, ali ju je on odbio i završio u zatvoru. U pjesmi Kol Galija, ova bezimena heroina se zove Zuleikha, a priča o njenoj ljubavi prema Jusufu je centralna. Zulejha čeka četrdeset godina na reciprocitet, a na kraju se Jusuf njome oženi. Od 13. vijeka do sredine 19. stoljeća, kada je pjesma prvi put objavljena, prepričavala se, prepisivala i prenosila jedni drugima. Od Kol Galija Tatari, a uz njih i mnogi drugi turski narodi bivšeg SSSR-a, broje svoju nacionalnu književnost.
Povolška Bugarska, država koju su stvorili bivši nomadi, rodno mjesto pjesnika Kol Galija, zauzeli su potomci Džingis-kana u 13. vijeku. Na njenom mestu je nastala čuvena Zlatna Horda. A da biste shvatili odakle je došla Zlatna Horda i šta se tamo dogodilo s Tatarima, morate se ponovo preseliti u Veliku Stepu na granici s Kinom. Tek sada krajem 12. veka.
Kao iu 6. veku, ovde još uvek vladaju razna turska plemena. Svi su oni prisiljeni rješavati stvari s novim neprijateljem - moćnom vojskom Mongola koja je došla s istoka. Vrlo brzo će Mongoli osvojiti gotovo cijeli svijet koji su poznavali, od Hrvatske do Koreje. Čak će i Japan spasiti samo uragan koji će potopiti mongolsku flotu. Ali Mongoli još nisu stvorili carstvo, a njihov budući veliki vladar, Džingis-kan, i dalje se zove Temujin.
Odnosi između Turaka i Mongola razvijaju se na različite načine: jedni dolaze pod vlast moćnog Temujina, drugi se udružuju u saveze protiv njega. Ali Temujin ima odvojene račune za obračun s tatarskim plemenom (očigledno istim onim koje su Kinezi zvali "Dada"). Oni su navodno otrovali njegovog oca u ranijem sukobu. Dakle, kada ih konačno porazi, njihova sudbina se ispostavi veoma tužnom. Mongolski književni spomenik “Tajna legenda” kaže da je Temujin nakon bitke naredio pogubljenje svih Tatara, osim djece niže od kola.
Nakon što je osvojio mnoge zemlje, Temujin je uzeo ime Džingis Kan. Ime se obično prevodi kao "Veliki kan", ali ovo je najvjerovatnije metafora: dolazi od turskog "tengiz", što znači "more". To jest, ovo je kan, veliki kao more. Veliki kao more, kan brzo shvata da carstvom treba nekako upravljati. Kao što je rekao njegov kineski savjetnik: "Možete osvajati zemlje dok jašete konja, ali ne možete njima vladati."
Godine 1227. Džingis Kan umire. Njegovi potomci, Čingizidi, dijele carstvo na dijelove zvane ulusi. Vrhovni vladar Velike Stepe - onoga što će kasnije postati Mongolija - bio je treći sin Džingis-kana, Ogedei. Sljedeći najvažniji ulus - Mongoli su ga zvali Ulug-ulus, Velika država - pripao je najstarijem sinu Džingis-kana Jochiju.
Postepeno su ulusi postajali sve jači i nezavisniji, a osvajanja su se nastavljala. Vladari ulusa imali su svoje plemstvo, svoja dvorišta i svoje poslove. Na kraju su se dijelovi velikog Mongolskog carstva pretvorili u zasebne države. Ulus Jochi je postao ono što danas poznajemo kao Zlatna Horda.
Mnogi različiti narodi, uključujući Ruse, došli su pod vlast Zlatne Horde. Ali ponajviše - raznoliki Turci. S vremenom je od njih nastalo mnogo različitih naroda, uključujući moderne Tatare.
Za sve pokorene narode, Mongoli su imali dvije mogućnosti za razvoj događaja. Prvi je potpuno osvajanje i istrebljenje lokalne elite. Upravo to se, na primjer, dogodilo sa tom istom Volškom Bugarskom, a i sa Polovcima. Mongoli su krenuli drugim putem u odnosima sa Rusijom. Osvojene teritorije su plaćale danak. Osim toga, Mongoli su uspostavili kontrolu nad svim trgovačkim putevima. Istovremeno, lokalni knezovi nastavili su vladati pokorenim narodom. Mongoli se nisu posebno miješali u njihove unutrašnje stvari i štitili su ih od drugih osvajača. Ali dozvolu za vladanje dao je mongolski kan.
Mongoli Čingizidi ostali su vladari Horde, ali se oko njih formiralo tursko plemstvo, pretežno Tatarsko. Vremenom je počeo da igra važnu političku ulogu. Uključujući i zato što su se njegovi predstavnici mogli oženiti Džingisidima, a njihovi potomci mogli su polagati pravo na Kanat.
Država koju su Mongoli izgradili na ovaj način bila je ogromna, raznolika i višejezična. Da bi se njime upravljalo, bilo je potrebno riješiti nekoliko pitanja: kako kontrolisati izvršenje naređenja, kako saznati šta se dešava na kontrolisanoj teritoriji. I, naravno, kako prikupiti počast. Za to Mongoli stvaraju sistem jama. Yam je svojevrsna poštanska stanica u kojoj bi glasnik mogao promijeniti konja. Uz pomoć takvih glasnika, informacije su se proširile po cijeloj Hordi - tako je rođena ruska riječ "kočijaš". Osim toga, u svim osvojenim kneževinama pojavljuju se brojnici - službenici koji broje stanovništvo tako da je jasno koliki danak treba uzeti. Bilo je i Baškaka s naoružanim odredima - mogli su se nositi s problemima na terenu, a ako se nisu mogli nositi, javljali su se u glavni grad Horde, Sarai.
Ali ono najvažnije: za efikasnu upravu neophodan je jedinstven državni jezik. I tako ulus Jochi postepeno prelazi na turski - književni jezik koji potiče iz dijalekta Zlatne Horde. Ovaj turski jezik se postepeno transformisao u starotatarski.
Islam je postao religija ove države - usvojio ga je u prvoj polovini 14. stoljeća vladar Horde, Uzbek-kan. Zajedno s religijom, promijenilo se i pisanje: prije su Mongoli koristili vertikalno ujgursko pismo, a nakon usvajanja islama počeli su pisati arapskim slovima.
Kao rezultat toga, kada se Zlatna Horda podijelila na nekoliko kanata u 15. stoljeću, jezik svih ovih kanata ostao je jedan ili drugi tip turskog jezika, koji je pisan arapskim pismom.
Kakav zaključak možemo izvući iz svega ovoga? Što god se dogodilo s precima Tatara prije Zlatne Horde, upravo je ova država postala polazna tačka za formiranje tatarskog naroda sa svojim jezikom, kulturom i samosviješću. A počevši od Zlatne Horde, istorija ovog naroda će biti usko povezana sa istorijom Rusije.
Često me traže da ispričam istoriju ovog ili onog naroda. Između ostalog, ljudi često postavljaju pitanja o Tatarima. Vjerovatno i sami Tatari i drugi narodi smatraju da je školska historija lagala o njima, lagala nešto da bi zadovoljila političku situaciju.
Najteža stvar pri opisivanju istorije naroda je odrediti tačku od koje treba početi. Jasno je da svi na kraju potječu od Adama i Eve i da su svi ljudi rođaci. Ali ipak... Istorija Tatara bi verovatno trebalo da počne 375. godine, kada je u južnim stepama Rusije izbio veliki rat između Huna i Slovena s jedne strane i Gota s druge strane. Na kraju su Huni pobedili i na plećima Gota koji su se povlačili otišli u zapadnu Evropu, gde su nestali u viteškim dvorcima srednjevekovne Evrope u nastajanju.
Preci Tatara su Huni i Bugari.
Hune se često smatra nekim mitskim nomadima koji su došli iz Mongolije. Ovo je pogrešno. Huni su vjersko-vojna formacija nastala kao odgovor na raspad antičkog svijeta u manastirima Sarmatije na srednjoj Volgi i Kami. Ideologija Huna bila je zasnovana na povratku izvornim tradicijama vedske filozofije antičkog svijeta i kodeksu časti. Upravo su oni postali osnova kodeksa viteške časti u Evropi. Po rasi su bili plavokosi i crvenokosi divovi plavih očiju, potomci starih Arijaca, koji su od pamtivijeka živjeli na prostoru od Dnjepra do Urala. Zapravo, „Tata-Ars“ je sa sanskrita, jezika naših predaka, a prevodi se kao „očevi Arijaca“. Nakon što je vojska Huna napustila Južnu Rusiju u zapadnu Evropu, preostalo sarmatsko-skitsko stanovništvo donjeg Dona i Dnjepra počelo je sebe nazivati Bugarima.
Vizantijski istoričari ne prave razliku između Bugara i Huna. To sugerira da su Bugari i druga plemena Huna bila slična po običajima, jezicima i rasi. Bugari su pripadali arijevskoj rasi i govorili su jednim od ruskih vojnih žargona (varijanta turskih jezika). Iako je moguće da su vojne grupe Huna uključivale i ljude mongoloidnog tipa kao plaćenike.
Što se tiče najranijih pomena Bugara, to je 354. godina, „Rimske hronike“ nepoznatog autora (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), kao i rad Moisea de Khorenea.
Prema ovim zapisima, već pre nego što su se Huni pojavili u zapadnoj Evropi sredinom 4. veka, primećeno je prisustvo Bugara na severnom Kavkazu. U 2. polovini 4. vijeka neki od Bugara su prodrli u Jermeniju. Može se pretpostaviti da Bugari nisu baš Huni. Prema našoj verziji, Huni su vjersko-vojna formacija slična današnjim talibanima u Afganistanu. Jedina razlika je u tome što je ovaj fenomen tada nastao u arijevskim vedskim manastirima Sarmatije na obalama Volge, Sjeverne Dvine i Dona. Plava Rusija (ili Sarmatija), nakon brojnih perioda opadanja i uspona u četvrtom veku nove ere, započela je novi preporod u Veliku Bugarsku, koja je zauzela teritoriju od Kavkaza do severnog Urala. Dakle, pojava Bugara sredinom 4. veka u regionu Severnog Kavkaza je više nego moguća. A razlog što se nisu zvali Huni očito je taj što se u to vrijeme Bugari nisu nazivali Hunima. Određena klasa vojnih monaha sebe je nazivala Hunima, koji su bili čuvari posebne vedske filozofije i religije, stručnjaci za borilačke vještine i nosioci posebnog kodeksa časti, koji je kasnije bio temelj kodeksa časti viteških redova Evropa. Sva hunska plemena su u zapadnu Evropu dolazila istim putem; očigledno je da nisu dolazila u isto vrijeme, već u serijama. Pojava Huna je prirodan proces, kao reakcija na degradaciju antičkog svijeta. Kao što su danas talibani odgovor na procese degradacije zapadnog svijeta, tako su na početku epohe Huni postali odgovor na raspad Rima i Vizantije. Čini se da je ovaj proces objektivan obrazac razvoja društvenih sistema.
Početkom 5. veka dva puta su izbijali ratovi u severozapadnom Karpatskom regionu između Bugara (Vulgara) i Langobarda. Tada su svi Karpati i Panonija bili pod vlašću Huna. Ali to ukazuje da su Bugari bili dio zajednice hunskih plemena i da su u Evropu došli zajedno sa Hunima. Karpatski Vulgari iz ranog 5. veka su isti Bugari sa Kavkaza iz sredine 4. veka. Domovina ovih Bugara je oblast Volge, rijeke Kama i Don. Zapravo, Bugari su fragmenti Hunskog carstva, koje je svojevremeno uništilo antički svijet, koji je ostao u stepama Rusije. Većina „ljudi duge volje“, religioznih ratnika koji su činili nepobedivi religiozni duh Huna, otišla je na Zapad i, nakon nastanka srednjovekovne Evrope, nestala u viteškim dvorcima i redovima. Ali zajednice koje su ih rodile ostale su na obalama Dona i Dnjepra.
Do kraja 5. veka bila su poznata dva glavna bugarska plemena: Kutriguri i Utiguri. Potonji se naseljavaju uz obale Azovskog mora u oblasti Tamanskog poluostrva. Kutriguri su živjeli između zavoja donjeg Dnjepra i Azovskog mora, kontrolirajući krimske stepe sve do zidina grčkih gradova.
Oni periodično (u savezu sa slovenskim plemenima) haraju granicama Vizantijskog carstva. Tako su 539-540. Bugari izvršili pohode preko Trakije i Ilirije do Jadranskog mora. U isto vrijeme, mnogi Bugari su stupili u službu vizantijskog cara. Godine 537. jedan odred Bugara borio se na strani opkoljenog Rima protiv Gota. Poznati su slučajevi neprijateljstva između bugarskih plemena, koje je vješto podsticala vizantijska diplomatija.
Oko 558. godine Bugari (uglavnom Kutriguri), predvođeni kanom Zaberganom, napali su Trakiju i Makedoniju i približili se zidinama Carigrada. I samo po cijenu velikih napora Vizantinci su zaustavili Zabergana. Bugari se vraćaju u stepe. Glavni razlog bile su vijesti o pojavi nepoznate ratoborne horde istočno od Dona. To su bili Avari Kana Bajana.
Vizantijske diplomate odmah koriste Avare za borbu protiv Bugara. Novim saveznicima se nudi novac i zemlja za naselja. Iako avarska vojska ima samo oko 20 hiljada konjanika, ona i dalje nosi isti nepobedivi duh vedskih manastira i, naravno, ispada jača od brojnih Bugara. Tome doprinosi i činjenica da za njima kreće još jedna horda, sada Turci. Utiguri su prvi koji su napadnuti, zatim Avari prelaze Don i upadaju u zemlje Kutrigura. Kan Zabergan postaje vazal Khagan Bayana. Dalja sudbina Kutrigura usko je povezana sa Avarima.
Godine 566., napredni odredi Turaka stigli su do obale Crnog mora blizu ušća Kubana. Utiguri priznaju moć turskog kagana Istemija nad sobom.
Ujedinivši vojsku, zauzeli su najstariju prijestolnicu antičkog svijeta, Bospor, na obali Kerčkog moreuza, a 581. godine pojavili su se pod zidinama Hersonesa.
Renesansa
Nakon odlaska avarske vojske u Panoniju i početka građanskih sukoba u Turskom kaganatu, bugarska plemena su se ponovo ujedinila pod vlašću kana Kubrata. Stanica Kurbatovo u regiji Voronjež je drevno sjedište legendarnog Kana. Ovaj vladar, koji je predvodio pleme Onnogurov, odgajan je kao dete na carskom dvoru u Carigradu i kršten je sa 12 godina. 632. godine proglasio je nezavisnost od Avara i stao na čelo udruženja, koje je u vizantijskim izvorima dobilo ime Velika Bugarska.
Zauzela je jug moderne Ukrajine i Rusije od Dnjepra do Kubana. Godine 634-641. hrišćanski kan Kubrat je stupio u savez sa vizantijskim carem Iraklijem.
Nastanak Bugarske i naseljavanje Bugara širom svijeta
Međutim, nakon Kubratove smrti (665.), njegovo se carstvo raspalo, jer je podijeljeno između njegovih sinova. Najstariji sin Batbayan počeo je živjeti u regiji Azov kao pritoka Hazara. Drugi sin, Kotrag, preselio se na desnu obalu Dona i takođe došao pod vlast Jevreja iz Hazarije. Treći sin Asparuh, pod pritiskom Hazara, otišao je na Dunav, gde je, potčinivši slovensko stanovništvo, udario temelje modernoj Bugarskoj.
Godine 865. bugarski kan Boris je prešao na kršćanstvo. Mešanje Bugara sa Slovenima dovelo je do pojave modernih Bugara.
Još dva Kubratova sina - Kuver (Kuber) i Altsekom (Altsekom) - otišli su u Panoniju da se pridruže Avarima. Prilikom formiranja Dunavske Bugarske, Kuver se pobunio i prešao na stranu Vizantije, nastanivši se u Makedoniji. Kasnije je ova grupa postala deo podunavskih Bugara. Druga grupa, predvođena Alzekom, umiješala se u borbu za sukcesiju na prijestolju u Avarskom kaganatu, nakon čega su bili prisiljeni pobjeći i potražiti utočište kod franačkog kralja Dagoberta (629-639) u Bavarskoj, a zatim se nastaniti u Italiji kod Ravenna.
Velika grupa Bugara vratila se u svoju istorijsku domovinu - Povolžje i Kamsko područje, odakle su njihovi preci nekada bili odneseni vihorom strastvenog poriva Huna. Međutim, stanovništvo koje su ovdje sreli nije se mnogo razlikovalo od njih samih.
Krajem 8. vijeka. Bugarska plemena u srednjoj Volgi stvorila su državu Volšku Bugarsku. Na osnovu ovih plemena, kasnije je na ovim mjestima nastao Kazanski kanat.
922. godine, vladar Volških Bugara, Almas, prešao je na islam. Do tada je život u vedskim manastirima, koji su se nekada nalazili na ovim mjestima, praktično zamro. Potomci Volških Bugara, u čijem formiranju su učestvovala i brojna druga turska i ugrofinska plemena, su Čuvaški i Kazanski Tatari. Islam je od samog početka zavladao samo u gradovima. Sin kralja Almusa otišao je na hodočašće u Meku i zaustavio se u Bagdadu. Nakon toga je nastao savez između Bugarske i Bagdata. Podanici Bugarske plaćali su kralju porez u konjima, koži itd. Postojala je carinarnica. Kraljevska riznica je primala i carine (desetinu robe) od trgovačkih brodova. Od bugarskih kraljeva arapski pisci pominju samo Svilu i Almusa; Frehn je mogao pročitati još tri imena na novčićima: Ahmed, Taleb i Mumen. Najstariji od njih, sa imenom kralja Taleba, datira iz 338. godine.
Osim toga, vizantijsko-ruski ugovori 20. vijeka. spominju hordu crnih Bugara koji žive u blizini Krima.
Volga Bulgaria
BUGARSKA VOLGA-KAMA, država Volga-Kama, Ugro-finskih naroda u XX-XV vijeku. Glavni gradovi: grad Bugara, a od 12.st. grad Biljar. Do 20. veka, Sarmatija (Plava Rusija) je podeljena na dva kaganata - Severnu Bugarsku i južnu Hazariju.
Najveći gradovi - Bolgar i Biljar - bili su veći po površini i broju stanovnika od Londona, Pariza, Kijeva, Novgoroda, Vladimira tog vremena.
Bugarska je igrala važnu ulogu u procesu etnogeneze savremenih kazanskih Tatara, Čuvaša, Mordovaca, Udmurta, Marija i Komija, Finaca i Estonaca.
Bugarska je u vrijeme formiranja bugarske države (početak 20. vijeka), čiji je centar bio grad Bulgar (danas selo Bolgari u Tatarstanu), bila zavisna od Hazarskog kaganata, kojim su vladali Jevreji.
Bugarski kralj Almas obratio se za podršku Arapskom kalifatu, zbog čega je Bugarska prihvatila islam kao državnu religiju. Slom Hazarskog kaganata nakon njegovog poraza od ruskog kneza Svjatoslava I Igoreviča 965. osigurao je stvarnu nezavisnost Bugarske.
Bugarska postaje najmoćnija država u Plavoj Rusiji. Ukrštanje trgovačkih puteva, obilje crnog tla u odsustvu ratova učinili su ovu regiju brzo prosperitetnom. Bugarska je postala centar proizvodnje. Odavde se izvozilo pšenica, krzno, stoka, riba, med i rukotvorine (kape, čizme, na istoku poznate kao “bulgari”, koža). Ali glavni prihod dolazi od trgovinskog tranzita između Istoka i Zapada. Ovdje od 20. vijeka. kovao sopstveni novac - dirham.
Pored Bugara bili su poznati i drugi gradovi, kao što su Suvar, Biljar, Ošel itd.
Gradovi su bili moćne tvrđave. Bilo je mnogo utvrđenih posjeda bugarskog plemstva.
Pismenost među stanovništvom bila je široko rasprostranjena. U Bugarskoj žive pravnici, teolozi, doktori, istoričari i astronomi. Pjesnik Kul-Gali stvorio je pjesmu "Kysa i Jusuf", nadaleko poznatu u turskoj književnosti svog vremena. Nakon usvajanja islama 986. godine, neki bugarski propovjednici su posjetili Kijev i Ladogu i predložili velikom ruskom knezu Vladimiru I Svjatoslaviču da pređe na islam. Ruske hronike iz 10. veka razlikuju Volge, Srebrne ili Nukratove (prema Kami) Bugare, Timtjuze, Čeremšane i Hvalise.
Naravno, u Rusiji se vodila neprekidna borba za vođstvo. Sukobi sa prinčevima iz Bele Rusije i Kijeva bili su česti. Godine 969. napao ih je ruski knez Svjatoslav, koji je opustošio njihove zemlje, prema legendi Arapa Ibn Haukala, u znak osvete što su 913. pomogli Hazarima da unište rusku četu koja je krenula u pohod na južni obalama Kaspijskog mora. Knez Vladimir je 985. godine takođe izvršio pohod na Bugarsku. U 12. veku, usponom Vladimirsko-Suzdaljske kneževine, koja je nastojala da proširi svoj uticaj u Povolžju, borba između dva dela Rusije se zaoštrila. Vojna prijetnja prisilila je Bugare da premjeste svoj glavni grad u unutrašnjost - u grad Bilyar (danas selo Bilyarsk u Tatarstanu). Ali bugarski knezovi nisu ostali dužni. Bugari su uspeli da zauzmu i opljačkaju grad Ustjug na Severnoj Dvini 1219. Ovo je bila temeljna pobjeda, jer su ovdje od najprimitivnijih vremena postojale drevne biblioteke vedskih knjiga i drevni manastiri pokroviteljstva
obožavan, kako su drevni vjerovali, od boga Hermesa. Upravo u ovim manastirima bilo je skriveno znanje o drevnoj istoriji sveta. Najvjerovatnije je upravo u njima nastala vojno-religijska klasa Huna i razvijen je skup zakona viteške časti. Međutim, knezovi Bele Rusije ubrzo su se osvetili za poraz. Godine 1220. ruske trupe su zauzele Ošel i druge gradove Kame. Samo je bogata otkupnina spriječila propast glavnog grada. Nakon toga je uspostavljen mir, potvrđen 1229. godine razmjenom ratnih zarobljenika. Vojni sukobi između Belih Rusa i Bugara dogodili su se 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229. i 1236. godine. Tokom invazija, Bugari su stigli do Muroma (1088. i 1184.) i Ustjuga (1218.). Istovremeno, u sva tri dijela Rusije živio je jedan narod, koji je često govorio dijalektima istog jezika i potjecao od zajedničkih predaka. To nije moglo a da ne ostavi pečat na prirodu odnosa među bratskim narodima. Tako je ruski hroničar sačuvao pod 1024. godinom vijest da je u ovom
Te godine je u Suzdalju bjesnila glad i Bugari su Ruse snabdijevali velikom količinom žita.
Gubitak nezavisnosti
Godine 1223. Horda Džingis-kana, koja je došla iz dubina Evroazije, porazila je vojsku Crvene Rusije (Kijevsko-polovcka vojska) na jugu u bici na Kalki, ali su ih na povratku teško potukli. Bugari. Poznato je da je Džingis Kan, dok je još bio običan pastir, upoznao bugarskog svađala, lutajućeg filozofa iz Plave Rusije, koji mu je prorekao veliku sudbinu. Čini se da je Džingis-kanu prenio istu filozofiju i religiju od kojih su u njegovo vrijeme nastali Huni. Sada je nastala nova Horda. Ovaj fenomen se u Evroaziji javlja sa zavidnom redovnošću kao odgovor na degradaciju društvene strukture. I svaki put, kroz uništenje, rađa novi život u Rusiji i Evropi.
1229. i 1232. Bugari su uspjeli ponovo odbiti napade Horde. Godine 1236. Džingis-kanov unuk Batu započinje novi pohod na Zapad. U proljeće 1236. godine, hordski kan Subutai zauzeo je glavni grad Bugara. U jesen iste godine Biljar i drugi gradovi Plave Rusije bili su razoreni. Bugarska je bila prisiljena da se pokori; ali čim je vojska Horde otišla, Bugari su napustili savez. Zatim je Kan Subutai 1240. godine bio prisiljen na invaziju po drugi put, prateći kampanju krvoprolićem i razaranjem.
Batu je 1243. osnovao državu Zlatnu Hordu u oblasti Volge, čija je jedna od provincija bila Bugarska. Uživala je određenu autonomiju, njeni prinčevi postali su vazali kana Zlatne Horde, plaćali mu danak i opskrbljivali vojnike hordinskoj vojsci. Visoka kultura Bugarske postala je najvažnija komponenta kulture Zlatne Horde.
Kraj rata pomogao je oživljavanju privrede. Najveći procvat na ovim prostorima Rusije dostigla je u prvoj polovini 14. veka. Do tog vremena islam se uspostavio kao državna religija Zlatne Horde. Grad Bugarin postaje rezidencija kana. Grad je privukao mnoge palače, džamije i karavan-saraj. Imao je javna kupatila, popločane ulice i podzemni vodovod. Ovdje su prvi u Evropi savladali topljenje livenog gvožđa. Nakit i keramika iz ovih mjesta prodavali su se u srednjovjekovnoj Evropi i Aziji.
Smrt Volške Bugarske i rođenje naroda Tatarstana
Od sredine 14. veka. Počinje borba za kanov tron, intenziviraju se separatističke tendencije. Godine 1361. knez Bulat-Temir je od Zlatne Horde zauzeo ogromnu teritoriju u oblasti Volge, uključujući Bugarsku. Kanovi Zlatne Horde samo za kratko vrijeme uspijevaju ponovo ujediniti državu, gdje svuda postoji proces fragmentacije i izolacije. Bugarska se dijeli na dvije gotovo nezavisne kneževine - Bugarsku i Žukotinsku - sa centrom u gradu Žukotinu. Nakon izbijanja građanskih sukoba u Zlatnoj Hordi 1359. godine, vojska Novgoroda je zauzela Žukotin. Ruski knezovi Dmitrij Joanovič i Vasilij Dmitrijevič zauzeli su druge gradove Bugarske i u njih smjestili svoje "carinike".
U drugoj polovini 14. i početkom 15. veka Bugarska je doživljavala stalni vojni pritisak Bele Rusi. Bugarska je konačno izgubila nezavisnost 1431. godine, kada je moskovska vojska kneza Fjodora Šarenoga osvojila južne zemlje. Samo su sjeverne teritorije, čiji je centar bio Kazan, zadržale nezavisnost. Na osnovu ovih zemalja počelo je formiranje Kazanskog kanata i degeneracija etničke grupe drevnih stanovnika Plave Rusije (a još ranije, Arijaca zemlje sedam svjetla i lunarnih kultova) u Kazanski Tatari. U to vreme Bugarska je već bila konačno pala pod vlast ruskih careva, ali tačno kada se to nije moglo reći; po svoj prilici, to se dogodilo pod Ivanom Groznim, istovremeno sa padom Kazana 1552. Međutim, titulu „suverena Bugarske“ i dalje je nosio njegov djed Ivan Š. Od tada se može smatrati da je počinje formiranje etnosa modernih Tatara, koje se događa već u ujedinjenoj Rusiji. Tatarski prinčevi formiraju mnoge izvanredne klanove ruske države, postajući
su poznati vojskovođe, državnici, naučnici i kulturnjaci. Zapravo, istorija Tatara, Rusa, Ukrajinaca, Belorusa je istorija jednog ruskog naroda, čiji konji sežu u davna vremena. Nedavna istraživanja su pokazala da svi evropski narodi, na ovaj ili onaj način, potiču iz područja Volga-Oka-Don. Dio nekada ujedinjenog naroda nastanio se širom svijeta, ali su neki narodi uvijek ostali u svojim pradjedovskim zemljama. Tatari su samo jedan od njih.
Gennady Klimov
Više detalja u mom LiveJournalu