Predstava M. Gorkog „Na nižim dubinama“ s pravom je jedno od najboljih dramskih djela pisca. O tome svjedoči i njegov nevjerovatan uspjeh već duže vrijeme u Rusiji i inostranstvu. Predstava je izazvala i još uvijek izaziva oprečna tumačenja o prikazanim likovima i njegovoj filozofskoj osnovi. Gorki je delovao kao inovator u dramaturgiji, postavljajući važno filozofsko pitanje o čoveku, o njegovom mestu, ulozi u životu, o tome šta mu je važno. „Šta je bolje: istina ili saosećanje? Šta je potrebnije?” – reči su samog M. Gorkog. Nevjerovatan uspjeh a doprinijelo je i priznanje predstave “Na nižim dubinama”. uspešna proizvodnja na sceni Moskovskog umetničkog pozorišta 1902. V. N. Nemirovič-Dančenko pisao je M. Gorkom: „Pojava „Dna” jednim potezom utrla je čitav put pozorišnoj kulturi... Imajući u „Dnu” primer istinski narodne predstave, ovu predstavu smatramo ponos pozorišta.”
M. Gorki je djelovao kao tvorac novog tipa socijalna drama. Tačno i istinito je prikazao okruženje stanovnika skloništa. Ovo je posebna kategorija ljudi sa sopstvenim sudbinama i tragedijama.
Već u prvoj autorovoj napomeni nalazimo opis skloništa. Ovo je "podrum nalik pećini". Loša okolina, prljavština, svjetlost koja dolazi od vrha do dna. Ovo to dodatno naglašava mi pričamo o tome o samom „danu“ društva. U početku se predstava zvala „Na dnu života“, ali je Gorki promenio naziv u „Na dnu“. To potpunije odražava ideju djela. Oštrica, lopov, prostitutka su predstavnici društva prikazanog u predstavi. I vlasnici skloništa su na „dnu“ moralnih pravila, nemaju moralne vrijednosti, nose destruktivni element. Sve se u skloništu odvija daleko od opšteg toka života i događaja u svijetu. „Dno života“ ne obuhvata ovaj tok života.
Likovi u komadu ranije su pripadali različitim društvenim slojevima, ali sada svi imaju jedno zajedničko - sadašnjost, beznađe, nesposobnost da promijene svoju sudbinu, i neka vrsta nevoljkosti da to učine, pasivan odnos prema životu. U početku je Krpelj drugačiji od njih, ali nakon Anine smrti postaje isti - gubi nadu da će pobjeći odavde.
Različita porijekla određuju ponašanje i govor junaka. Glumčev govor sadrži citate iz književna djela. Govor nekadašnjeg intelektualca Satina pun je stranih riječi. Čuje se Lukin tih, ležeran, umirujući govor.
U predstavi ima mnogo različitih sukoba, priče. Ovo je odnos između Asha, Vasilise, Nataše i Kostyljeva; Baron i Nastja; Klesch i Anna. Vidimo tragične sudbine Bubnova, Glumca, Satena, Aljoške. Ali čini se da svi ovi redovi teku paralelno; ne postoji zajednički, suštinski sukob između likova. U predstavi možemo uočiti sukob u glavama ljudi, sukob sa okolnostima - to je bilo neobično za rusku publiku.
Autor ne govori detaljno istoriju svakog skloništa, a ipak imamo dovoljno podataka o svakom od njih. Život nekih, njihova prošlost, na primjer, Saten, Bubnov, Glumac, dramatičan je, dostojan sam po sebi odvojeni rad. Okolnosti su ih natjerale da potonu na “dno”. Drugi, kao što su Ash i Nastya, poznaju život ovog društva od rođenja. U predstavi nema glavnih likova, svi zauzimaju približno istu poziciju. Dugoročno gledano, nemaju poboljšanja u životu, koji je depresivan svojom monotonijom. Svi su navikli da Vasilisa tuče Natašu, svi znaju za odnos između Vasilise i Vaske Asha, svi su umorni od patnje umiruće Ane. Niko ne obraća pažnju na to kako drugi žive; nema veze među ljudima; niko nije u stanju da sasluša, saoseća ili pomogne. Nije uzalud što Bubnov ponavlja da su "niti truli".
Ljudi više ništa ne žele, ničemu ne teže, vjeruju da su svi na zemlji suvišni, da im je život već prošao. Preziru jedni druge, svaki sebe smatra višim, boljim od drugih. Svi su svjesni beznačajnosti svoje situacije, ali ne pokušavaju da se izvuku, prestanu da izdržavaju jadnu egzistenciju i počnu živjeti. A razlog tome je što su navikli i pomirili se s tim.
Ali u predstavi se ne postavljaju samo društveni i svakodnevni problemi, već se likovi raspravljaju i o značenju ljudski život, o njenim vrednostima. Predstava „Na dnu“ je duboka filozofska drama. Ljudi izbačeni iz života, koji su potonuli na „dno“, raspravljaju o filozofskim problemima postojanja.
M. Gorki je u svom radu postavio pitanje da korisnije za osobu: Istina pravi zivot ili utešnu laž. Ovo je pitanje koje je izazvalo toliko kontroverzi. Propovjednik ideje suosjećanja i laži je Luka, koji svakoga tješi i svima govori ljubazne riječi. Poštuje svakog čoveka („ni jedna buva nije loša, sve su crne“), u svakom vidi dobar početak, veruje da čovek može sve ako hoće. Naivno pokušava da probudi vjeru ljudi u sebe, u svoje snage i mogućnosti, u bolji život.
Luka zna koliko je ova vjera važna za čovjeka, ta nada u mogućnost i stvarnost najboljeg. Čak i samo ljubaznost slatko ništa, riječ koja podržava ovu vjeru može dati čovjeku oslonac u životu, čvrsto tlo pod nogama. Vjerovanje u svoju sposobnost da se promijenite i poboljšate sopstveni život pomiruje osobu sa svijetom, dok uranja u svoj imaginarni svijet i tamo živi, skrivajući se od onoga što ga plaši stvarnom svijetu, u kojem se osoba ne može naći. A u stvarnosti ova osoba je neaktivna.
Ali ovo se odnosi samo na slabu osobu koja je izgubila vjeru u sebe.
Zato takve ljude privlači Luka, slušaju ga i vjeruju mu, jer su njegove riječi čudesan melem za njihove napaćene duše.
Ana ga sluša jer je on jedini saosećao sa njom, nije zaboravio na nju, rekao joj je ljubazna riječ, koju možda nikada nije čula. Luke joj je dao nadu da u drugom životu neće patiti.
Nastya takođe sluša Luku, jer joj on ne uskraćuje iluzije iz kojih crpi vitalnost.
On daje Ashu nadu da može započeti život iznova gdje niko ne zna ni Vasku ni njegovu prošlost.
Luke razgovara s glumcem o besplatnoj bolnici za alkoholičare, u kojoj se može oporaviti i ponovo vratiti na scenu.
Luka nije samo utješitelj, on filozofski potkrepljuje svoj stav. Jedno od ideoloških središta predstave je lutalova priča o tome kako je spasao dvojicu odbeglih osuđenika. glavna ideja Gorkijev karakter ovdje je da nije nasilje, ne zatvor, već samo dobrota koja može spasiti čovjeka i naučiti dobroti: "Čovjek može naučiti dobroti..."
Ostalim stanovnicima skloništa nije potrebna Lukina filozofija, podrška nepostojećim idealima, jer je više jaki ljudi. Oni razumiju da Luka laže, ali on laže iz samilosti i ljubavi prema ljudima. Imaju pitanja o neophodnosti ovih laži. Svi se svađaju i svako ima svoj stav. Svi oni koji spavaju su uključeni u svađu oko istine i laži, ali nemojte shvaćati jedni druge veoma ozbiljno.
Za razliku od filozofije lutalice Luke, Gorki je predstavio filozofiju Satena i svoje sudove o čovjeku. “Laži su religija robova i gospodara... Istina je bog slobodan čovek!” Prilikom izgovaranja monologa, Satin ne očekuje da će druge uvjeriti u bilo šta. Ovo je njegova ispovijest, rezultat njegovih dugih razmišljanja, vapaja očaja i žeđi za akcijom, izazov svijetu uhranjenih i san o budućnosti. Sa divljenjem govori o moći čovjeka, o tome da je čovjek stvoren za najbolje: “čovječe – ovo zvuči ponosno!”, “čovek je iznad sitosti”, “ne žali..., ne ponižavaj ga sa sažaljenjem... moraš ga poštovati.” Ovaj monolog, izrečen među otrcanim, degradiranim stanovnicima skloništa, pokazuje da vjera u istinski humanizam, u istinu, ne blijedi.
Predstava M. Gorkog „Na donjim dubinama“ je akutna socio-filozofska drama. Društvena, budući da predstavlja dramu uzrokovanu objektivnim uslovima društva. Filozofski aspekt drame svaka generacija promišlja na nov način. Lukeova slika dugo vremena ocijenjeno je jasno negativno. Danas, na vidiku istorijskih događaja U protekloj deceniji, slika Luke se na mnogo načina čita drugačije, on je postao mnogo bliži čitaocu. Vjerujem da nema jasnog odgovora na pitanje autora. Sve zavisi od konkretne situacije i istorijsko doba.
(Još nema ocjena)
Trenutno čitate: Predstava M. Gorkog „Na dubinama” kao socijalna filozofska drama
// / Predstava “Na dnu” kao socio-filozofska drama
IN kreativni rad M. Gorki "" dovoljno podignut stvarno pitanje, što se danas često pita. Autor razmišlja o tome šta je čovekov poziv, kako se manifestuje lična sloboda? I u svojoj drami M. Gorki pokušava da nađe odgovor na to.
Bio je prilično upoznat sa nižim slojem društva, vidio je kako žive siromašni, kako postoje ti ljudi koji su odavno zaboravljeni. Stoga su upravo takvi junaci izgubljenih sudbina predstavljeni čitaocu u predstavi „Na dnu“. Može se odrediti samo za jednu književnu vrstu – dramu. U tekstu predstave se upoznajemo tragične sudbine ljudi koji su živeli neradosni i tmurni životi.
Društveni problem koji je tada trijumfovao u društvu prožimao je sav rad, od početka do kraja. Samo naslov “Na dnu” sugeriše da će biti reči o onim ljudima koji su upali duboko u rupu iz koje je prilično teško izaći.
Opis zgrada, kuća i skloništa u kojima žive heroji je zastrašujući i naježi vam se. Sve se ruši, prljavština i paučina ispunjavaju sobe. Stanovnici skloništa su loše odjeveni, u većini slučajeva gladni i bolesni. Naravno, svako od njih ima svoj svijetli san, ali on je jako daleko od toga, praktički nije stvaran. Društveni status, siromaštvo i beda jasno govore da su junaci u strašnim uslovima, praktično su se pomirili sa sudbinom i mogu da misle samo na dobro.
U tekstu drame upoznajemo se s dvije filozofske misli. Lutalica Luka propovijeda radosne ideje koje bi čovjeka trebale vratiti u život, a Satin kaže da čovjeka ne treba žaliti, jer će to poniziti njegovo dostojanstvo.
Naravno, gotovo sve štićenike skloništa privlače Lukine slatke riječi. Na kraju krajeva, njihov život se sastoji od čistog užasa. Ali stvarnost i izmišljene iluzije nisu uporedive. Na kraju krajeva, nakon vjerovanja u laž, životi mnogih likova su slomljeni. M. Gorki nam otkriva sliku strašne svakodnevice niže klase stanovništva. Lukine filozofske upute ih ne spašavaju društveni status. Zbog svog slabog karaktera, likovi iz drame vrše samoubistvo i bivaju poslani na teški rad u Sibir. Uostalom, nemaju snage da ožive.
Autor u svom stvaralaštvu pokušava da uporedi različita mišljenja, različite poglede na svet likova i shvati stvarnost koja ih okružuje. Stoga se predstava “Na dnu” može sa sigurnošću svrstati u društvenu i filozofsku dramu koja uzavrele probleme podiže na vrh, svima na uvid.
Žanr predstave „Na dnu“ može se definisati kao socio-filozofska drama. Glavni filozofski problem drame je spor oko istine. Spor o istini otkriva se, prije svega, u razgovoru junaka, kada se u njihovom govoru koristi riječ "istina". direktno značenje kao antonim za reč "laž". Međutim, ovim se ne iscrpljuje smisao ovoga filozofski problem. Spor o istini podrazumijeva sukob različitih životnih i filozofskih pozicija junaka, prvenstveno Luke, Bubnova, Satina. Upravo sukob svjetonazora ovih junaka određuje razvoj filozofskog sukoba.
Jesu li bijele laži opravdane? Gorki postavlja ovo pitanje otkrivanjem Lukeove slike. Pojavivši se u skloništu, Luka ima veliki uticaj na sve njegove stanovnike. Luka rađa vjeru u mnoge heroje. Na primjer, nakon razgovora s Lukom, Ana počinje vjerovati da sa smrću tijela ulazi i duša bolji svijet i umire mirno. Luki je žao stanovnika skloništa i, tješeći ih, često laže. Glumac vjeruje Lukeovim izmišljenim pričama o bolnici u kojoj se liječi od alkoholizma. Luka tjera Natašu i Asha da povjeruju u mogućnost njihovog okupljanja čisti život u Sibiru. Za dobrog Luku, vođenog ljubavlju prema ljudima, glavno je da u čovjeku žive vjera i nada, a na koji način će se to postići nije važno. Luka vjeruje u čovjeka, u mogućnost njegovog uskrsnuća uz pomoć vjere. I to je poenta filozofska pozicija Luke, njegova istina, kojoj se u drami suprotstavlja Bubnovljev stav. „Pa... ne mogu da lažem! Za što? Po mom mišljenju, dajte vam celu istinu onakvu kakva jeste! Zašto se stideti? -- govori; Bubnov. Bubnov priznaje samo golu činjenicu, sve ostalo je za njega laž. Nije mu jasno zašto Luka svojim obmanjuje stanovnike skloništa prelepe priče, zasto mu ih je žao. Bubnovova istina je okrutna, nemilosrdna, zasnovana je na ravnodušnosti prema ljudima, isključuje svaku nadu u promjenu čovjeka. U poređenju sa Bubnovljevom istinom, naravno, pobjeđuje Lukina pozicija.
U predstavi je istina u korelaciji s vjerom. Čovjekova vjera, ako zaista vjeruje, postaje njegova istina, istina njegovog života. Nastja je vjerovala da ima pravu ljubav, a Baron i Bubnov su joj se smijali, vjerujući da laže i da samo želi "uljepšati svoju dušu". Luka je jedini koji je razumio Nastju. “Vaša istina, ne njihova... ako vjerujete, jeste Prava ljubav... to znači da je bila!” Gubitak takve vjere može se pretvoriti u tragediju za čovjeka, o tome govori Luka pričajući prispodobu o pravednoj zemlji. Međutim, glumcu se dešava ista stvar kao i osobi koja je vjerovala u pravednu zemlju. Luka nestaje iz skloništa u najvažnijem trenutku za njegove stanovnike, kada su mnogi od njih počeli vjerovati u nešto bolje. Heroji gube novostečenu vjeru, a to se za mnoge pretvara u tragediju. Glumac je izvršio samoubistvo. Ash je poslan u zatvor, Natasha završava u bolnici. Razvijanjem radnje drame i njenim tužnim završetkom, Gorki pokazuje da je Luka pogriješio. Luka nije uspio u potpunosti spasiti i oživjeti stanovnike skloništa, jer se njegova istina, odnosno pozicija utjehe, zasnivala na sažaljenju prema ljudima, na milosrđu, nije dala herojima vjeru u sebe. Slušajući Luku, stanovnici skloništa počinju da vjeruju u nešto. Ali čim nestane osoba koja ih je utješila, koja ih je natjerala da vjeruju, oni odmah izgube tu vjeru i ponovo tonu. Ipak, Luka je mnoge stanovnike skloništa ipak promijenio na bolje i natjerao ih da razmišljaju o svojim životima. Luke je imao najjači uticaj na Satin. „To je uticalo na mene; kao kiselina na starom i prljavom novčiću...” kaže Satin o Luku. Od nemoralne, ravnodušne osobe koja mrzi ljude, Satin se pretvorio u autorskog rezonatora. Njegovi monolozi u poslednja akcija Satin izgovara samo pod uticajem Luke. Satin je jedini koji je u potpunosti razumio Lukeov stav. Iz filozofije. Luka Satin uzima veru u čoveka („Čovek je istina! On je to razumeo...“), ali vera bez sažaljenja i milosti. Osoba se mora poštovati, a ne sažaljevati - to je ono što sada postaje glavna stvar za Satin. Satin kaže da se mora vjerovati u vlastite snage, za jake, ponosan čovek Sažaljenje i milost nisu potrebni, potrebni su samo za slabe. “Laž je religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka” - tako se rješava filozofski spor o istini u predstavi “Na dubinama”.
Godine 1902. veliki ruski pisac M. Gorki napisao je dramu „Na nižim dubinama“. U njemu je autor postavio pitanje koje ostaje aktuelno do danas - to je pitanje slobode i svrhe čovjeka. M. Gorki je bio dobro upoznat sa životom nižih slojeva društva, a pogled na patnju i nepravdu u njemu je budio osjećaj akutnog odbacivanja stvarnosti. Cijelog života tražio je sliku idealnog Čovjeka, sliku Heroja. Odgovore na svoja pitanja pokušavao je pronaći u književnosti, filozofiji, istoriji i životu. Gorki je rekao da je tražio heroja "gde obično nema ljudi". U predstavi “Na dnu” autor je prikazao način života i razmišljanja upravo onih ljudi koji se već smatraju izgubljenim, beskorisnim za društvo. Autor je mnogo puta mijenjao naziv predstave: “Dno”, “Bez sunca”, “Nochlezhka”. Svi su bez radosti i tužni. Iako nema drugog načina: sadržaj predstave zahtijeva tamne boje. Pisac je 1901. za svoju dramu rekao: "Biće strašno..."
Predstava je dosta dvosmislena po svom sadržaju, ali njeno glavno značenje se ne može iskriviti ili pogrešno shvatiti.
U književnom žanru predstava “Na dnu” je drama. Dramu karakterizira radnja vođena zapletom i sukobima. Po mom mišljenju, djelo jasno identificira dva dramska principa: društveni i filozofski.
Čak i njen naslov, “Na dnu”, govori o prisustvu društvenog sukoba u predstavi. Scenske režije postavljene na početak prvog čina stvaraju depresivnu sliku skloništa. “Podrum nalik pećini. Plafon je težak, kameni svodovi, zadimljeni, sa trošnim gipsom... Svuda po zidovima ima kreveta.” Slika nije prijatna - tamna, prljava, hladna. Slijede opisi štićenika skloništa, odnosno opisi njihovih zanimanja. Šta oni rade? Nastya čita, Bubnov i Kleshch su zauzeti poslom. Čini se da rade nerado, iz dosade, bez entuzijazma. Svi su oni jadna, jadna, jadna stvorenja koja žive u prljavoj rupi. U predstavi je i druga vrsta ljudi: Kostylev, vlasnik skloništa, i njegova supruga Vasilisa. Po mom mišljenju, društveni sukob u predstavi je da stanovnici skloništa osećaju da žive „na dnu“, da su odsečeni od sveta, da samo postoje. Svi imaju željeni cilj (na primjer, glumac želi da se vrati na scenu), imaju svoj san. Oni traže snagu u sebi da se suoče sa ovom ružnom stvarnošću. A za Gorkog je i sama želja za najboljim, za Prelepim, divna.
Svi ovi ljudi su stavljeni u strašne uslove. Oni su bolesni, loše obučeni i često gladni. Kada imaju novca, odmah se priređuju proslave u skloništu. Zato pokušavaju da priguše bol, zaborave sebe i ne pamte svoju jadnu situaciju.” bivši ljudi”.
Zanimljivo je kako autor opisuje aktivnosti svojih likova na početku drame. Kvašnja nastavlja svoju raspravu s Kleshchom, baron se po navici ruga Nastjom, Ana stenje "svaki dan...". Sve se nastavlja, sve ovo traje već nekoliko dana. I ljudi postepeno prestaju da primećuju jedni druge. Inače, nedostatak narativnog početka jeste karakteristična karakteristika drame. Ako poslušate izjave ovih ljudi, upada u oči da praktično svi ne reaguju na komentare drugih, svi govore u isto vrijeme. Razdvojeni su pod jednim krovom. Stanovnici skloništa su, po mom mišljenju, umorni, umorni od stvarnosti koja ih okružuje. Nije uzalud Bubnov: „Ali konci su truli...“.
Takve društvenim uslovima, u koji su ti ljudi smešteni, razotkriva se suština čoveka. Bubnov napominje: "Kako god da se slikaš spolja, sve će biti izbrisano." Stanovnici skloništa postaju, kako smatra autor, “nehotično filozofi”. Život ih tjera da razmišljaju o univerzalnim ljudskim konceptima savjesti, rada, istine.
Predstava najjasnije suprotstavlja dvije filozofije: Luku i Satine. Satin kaže: „Šta je istina?.. Čovek je istina!.. Istina je bog slobodnog čoveka!“ Za lutalicu Luku takva „istina“ je neprihvatljiva. Smatra da čovjek treba da čuje zbog čega će se osjećati bolje i smirenije, te da se za dobro čovjeka može lagati. Zanimljiva su i gledišta ostalih stanovnika. Na primjer, Kleshch smatra: „...Nemoguće je živjeti... Ovdje ona je istinita!.. Prokleta bila!”
Lukine i Satinove procjene stvarnosti oštro se razlikuju. Luka u život skloništa unosi novi duh - duh nade. Njegovom pojavom nešto oživi - i ljudi počinju češće da pričaju o svojim snovima i planovima. Glumac se uzbuđuje idejom da pronađe bolnicu i oporavi se od alkoholizma, Vaska Pepel će sa Natašom otići u Sibir. Luke je uvijek spreman utješiti i dati nadu. Lutalica je vjerovala da se čovjek mora pomiriti sa stvarnošću i mirno gledati šta se oko njega dešava. Luka propovijeda mogućnost da se "prilagodite" životu, a da ne primjećujete njegove prave poteškoće i vlastite sopstvene greške: "Istina je, nije uvek zbog bolesti čoveka... ne možeš uvek dušu da izlečiš istinom..."
Satin ima potpuno drugačiju filozofiju. Spreman je da razotkrije poroke okolne stvarnosti. Satin u svom monologu kaže: „Čovječe! Odlično je! Zvuči... ponosno! Čovjek! Moramo poštovati osobu! Ne sažaljevajte se... Nemojte ga ponižavati sažaljenjem... Morate ga poštovati!" Ali, po mom mišljenju, treba poštovati osobu koja radi. A stanovnici skloništa kao da smatraju da nemaju šanse da se izvuku iz ovog siromaštva. Zato ih toliko privlači ljubazni Luka. Lutalica iznenađujuće precizno traži nešto skriveno u umovima ovih ljudi i slika te misli i nade u blistave struje duginih boja.
Nažalost, u uvjetima u kojima žive Satin, Kleshch i drugi stanovnici "dna", takav kontrast između iluzija i stvarnosti ima tužne posljedice. U ljudima se budi pitanje: kako i od čega živjeti? I u tom trenutku Luka nestaje... Nije spreman, i ne želi da odgovori na ovo pitanje.
Shvatanje istine fascinira stanovnike skloništa. Saten se odlikuje najvećom zrelošću rasuđivanja. Bez praštanja „laži iz sažaljenja“, Satin se po prvi put uzdiže do spoznaje potrebe za poboljšanjem svijeta.
Nespojivost iluzija i stvarnosti pokazuje se vrlo bolnom za ove ljude. Glumac završava život, Tatar odbija da se moli Bogu... Glumčeva smrt je korak osobe koja nije uspela da shvati pravu istinu.
U četvrtom činu određen je pokret drame: život se budi u uspavanoj duši „klobuke“. Ljudi su u stanju da osete, čuju jedni druge i saosećaju.
Najvjerovatnije se sukob stavova između Satina i Luke ne može nazvati sukobom. Oni idu paralelno. Po mom mišljenju, ako spojite Satinov optužujući karakter i Lukeovo sažaljenje prema ljudima, dobili biste vrlo idealnog Čovjeka sposobnog da oživi život u skloništu.
Ali takve osobe nema - a život u skloništu ostaje isti. Isti po izgledu. Unutra se događa neka vrsta prekretnice - ljudi počinju više razmišljati o smislu i svrsi života.
Predstava “Na dnu” as dramsko djelo inherentni sukobi koji odražavaju univerzalne ljudske kontradikcije: kontradikcije u pogledima na život, u načinu života.
Drama like književni žanr prikazuje osobu u akutnom sukobu, ali ne i bezizlaznim situacijama. Sukobi predstave zaista nisu beznadežni – ipak (prema autorovom planu) aktivni princip, odnos prema svijetu, ipak pobjeđuje.
M. Gorki, pisac neverovatnog talenta, u predstavi „Na dnu“ otelotvorio je sukob različitih pogleda na biće i svest. Stoga se ova predstava može nazvati socio-filozofskom dramom.
M. Gorki je u svojim djelima često otkrivao ne samo svakodnevni život ljudi, već i psihičke procese koji se odvijaju u njihovim umovima. U drami "Na dnu" pisac je pokazao da je blizina ljudi oživjela u siromaštvu sa propovjednikom strpljivog čekanja " bolji čovjek“sigurno dovodi do promjene svijesti ljudi. U noćnim skloništima M. Gorki je uhvatio prvo, stidljivo buđenje ljudska duša- najlepša stvar za pisca.
Godine 1902. veliki ruski pisac M. Gorki napisao je dramu „Na nižim dubinama“. U njemu je autor postavio pitanje koje ostaje aktuelno do danas - to je pitanje slobode i svrhe čovjeka. M. Gorki je bio dobro upoznat sa životom nižih slojeva društva, a pogled na patnju i nepravdu u njemu je budio osjećaj akutnog odbacivanja stvarnosti. Cijelog života tražio je sliku idealnog Čovjeka, sliku Heroja. Odgovore na svoja pitanja pokušavao je pronaći u književnosti, filozofiji, istoriji i životu. Gorki je rekao da je tražio heroja "gde obično nema ljudi". U predstavi “Na dnu” autor je prikazao način života i razmišljanja upravo onih ljudi koji se već smatraju izgubljenim, beskorisnim za društvo. Autor je mnogo puta mijenjao naziv predstave: “Dno”, “Bez sunca”, “Nochlezhka”. Svi su bez radosti i tužni. Iako nema drugog načina: sadržaj predstave zahtijeva tamne boje. Pisac je 1901. za svoju dramu rekao: "Biće strašno..."
Predstava je dosta dvosmislena po svom sadržaju, ali njeno glavno značenje se ne može iskriviti ili pogrešno shvatiti.
U književnom žanru predstava “Na dnu” je drama. Dramu karakterizira radnja vođena zapletom i sukobima. Po mom mišljenju, djelo jasno identificira dva dramska principa: društveni i filozofski.
Čak i njen naslov, “Na dnu”, govori o prisustvu društvenog sukoba u predstavi. Scenske režije postavljene na početak prvog čina stvaraju depresivnu sliku skloništa. “Podrum nalik pećini. Plafon je težak, kameni svodovi, zadimljeni, sa trošnim gipsom... Svuda po zidovima ima kreveta.” Slika nije prijatna - tamna, prljava, hladna. Slijede opisi štićenika skloništa, odnosno opisi njihovih zanimanja. Šta oni rade? Nastya čita, Bubnov i Kleshch su zauzeti poslom. Čini se da rade nerado, iz dosade, bez entuzijazma. Svi su oni jadna, jadna, jadna stvorenja koja žive u prljavoj rupi. U predstavi je i druga vrsta ljudi: Kostylev, vlasnik skloništa, i njegova supruga Vasilisa. Po mom mišljenju, društveni sukob u predstavi leži u tome što stanovnici skloništa osećaju da žive „na dnu“, da su odsečeni od sveta, da samo postoje. Svi imaju željeni cilj (na primjer, glumac želi da se vrati na scenu), imaju svoj san. Oni traže snagu u sebi da se suoče sa ovom ružnom stvarnošću. A za Gorkog je i sama želja za najboljim, za Prelepim, divna.
Svi ovi ljudi su stavljeni u strašne uslove. Oni su bolesni, loše obučeni i često gladni. Kada imaju novca, odmah se priređuju proslave u skloništu. Zato pokušavaju da priguše bol u sebi, da zaborave sebe, da se ne sećaju svog jadnog položaja „bivših ljudi“.
Zanimljivo je kako autor opisuje aktivnosti svojih likova na početku drame. Kvašnja nastavlja svoju raspravu s Kleshchom, baron se po navici ruga Nastjom, Ana stenje "svaki dan...". Sve se nastavlja, sve ovo traje već nekoliko dana. I ljudi postepeno prestaju da primećuju jedni druge. Inače, odsustvo narativnog početka je karakteristična karakteristika drame. Ako poslušate izjave ovih ljudi, upada u oči da praktično svi ne reaguju na komentare drugih, svi govore u isto vrijeme. Razdvojeni su pod jednim krovom. Stanovnici skloništa su, po mom mišljenju, umorni, umorni od stvarnosti koja ih okružuje. Nije uzalud Bubnov: „Ali konci su truli...“.
U takvim društvenim uslovima u kojima su ovi ljudi stavljeni, otkriva se suština čoveka. Bubnov napominje: "Kako god da se slikaš spolja, sve će biti izbrisano." Stanovnici skloništa postaju, kako smatra autor, “nehotično filozofi”. Život ih tjera da razmišljaju o univerzalnim ljudskim konceptima savjesti, rada, istine.
Predstava najjasnije suprotstavlja dvije filozofije: Luku i Satine. Satin kaže: „Šta je istina?.. Čovek je istina!.. Istina je bog slobodnog čoveka!“ Za lutalicu Luku takva „istina“ je neprihvatljiva. Smatra da čovjek treba da čuje zbog čega će se osjećati bolje i smirenije, te da se za dobro čovjeka može lagati. Zanimljiva su i gledišta ostalih stanovnika. Na primjer, Kleshch vjeruje: "...Nemoguće je živjeti... Ovo je istina!.. Prokletstvo!"
Lukine i Satinove procjene stvarnosti oštro se razlikuju. Luka u život skloništa unosi novi duh - duh nade. Njegovom pojavom nešto oživi - i ljudi počinju češće da pričaju o svojim snovima i planovima. Glumac se uzbuđuje idejom da pronađe bolnicu i oporavi se od alkoholizma, Vaska Pepel će sa Natašom otići u Sibir. Luke je uvijek spreman utješiti i dati nadu. Lutalica je vjerovala da se čovjek mora pomiriti sa stvarnošću i mirno gledati šta se oko njega dešava. Luka propovijeda mogućnost da se „prilagodite“ životu, da ne primjećujete njegove prave poteškoće i vlastite greške: „Istina je, nije uvijek zbog čovjekove bolesti... ne možete uvijek dušu izliječiti istinom.. .”
Satin ima potpuno drugačiju filozofiju. Spreman je da razotkrije poroke okolne stvarnosti. Satin u svom monologu kaže: „Čovječe! Odlično je! Zvuči... ponosno! Čovjek! Moramo poštovati osobu! Ne sažaljevajte se... Nemojte ga ponižavati sažaljenjem... Morate ga poštovati!" Ali, po mom mišljenju, treba poštovati osobu koja radi. A stanovnici skloništa kao da smatraju da nemaju šanse da se izvuku iz ovog siromaštva. Zato ih toliko privlači ljubazni Luka. Lutalica iznenađujuće precizno traži nešto skriveno u umovima ovih ljudi i slika te misli i nade u blistave struje duginih boja.
Nažalost, u uvjetima u kojima žive Satin, Kleshch i drugi stanovnici "dna", takav kontrast između iluzija i stvarnosti ima tužne posljedice. U ljudima se budi pitanje: kako i od čega živjeti? I u tom trenutku Luka nestaje... Nije spreman, a ne želi. odgovori na ovo pitanje.
Shvatanje istine fascinira stanovnike skloništa. Saten se odlikuje najvećom zrelošću rasuđivanja. Bez praštanja „laži iz sažaljenja“, Satin se po prvi put uzdiže do spoznaje potrebe za poboljšanjem svijeta.
Nespojivost iluzija i stvarnosti pokazuje se vrlo bolnom za ove ljude. Glumac završava život, Tatar odbija da se moli Bogu... Glumčeva smrt je korak osobe koja nije uspela da shvati pravu istinu.
U četvrtom činu određen je pokret drame: život se budi u uspavanoj duši „klobuke“. Ljudi su u stanju da osete, čuju jedni druge i saosećaju.
Najvjerovatnije se sukob stavova između Satina i Luke ne može nazvati sukobom. Oni idu paralelno. Po mom mišljenju, ako spojite Satinov optužujući karakter i Lukeovo sažaljenje prema ljudima, dobili biste vrlo idealnog Čovjeka sposobnog da oživi život u skloništu.
Ali takve osobe nema - a život u skloništu ostaje isti. Isti po izgledu. Unutra se događa neka vrsta prekretnice - ljudi počinju više razmišljati o smislu i svrsi života.
Predstavu “Na dnu” kao dramsko djelo karakteriziraju sukobi koji odražavaju univerzalne ljudske proturječnosti: kontradikcije u pogledima na život, u načinu života.
Drama kao književni žanr prikazuje osobu u akutnom sukobu, ali ne i bezizlaznim situacijama. Sukobi predstave zaista nisu beznadežni – ipak (prema autorovom planu) aktivni princip, odnos prema svijetu, ipak pobjeđuje.
M. Gorki, pisac neverovatnog talenta, u predstavi „Na dnu“ otelotvorio je sukob različitih pogleda na biće i svest. Stoga se ova predstava može nazvati socio-filozofskom dramom.
M. Gorki je u svojim djelima često otkrivao ne samo svakodnevni život ljudi, već i psihičke procese koji se odvijaju u njihovim umovima. U drami „Na dnu“ pisac je pokazao da blizina ljudi dovedenih u život siromaštva sa propovednikom strpljivog čekanja „boljeg čoveka“ nužno vodi do prekretnice u svesti ljudi. U noćnim skloništima M. Gorki je uhvatio prvo, stidljivo buđenje ljudske duše - nešto najljepše za pisca.