Kako M. Gorki otkriva probleme morala u predstavi „Na nižim dubinama“?

Sva Gorkijeva djela sadrže kompleks moralna pitanja. Predstava “Na dnu” nije izuzetak. U njemu je autor spojio mnoge svoje teorije, razmišljanja i pretpostavke.

Gorki je od svojih heroja napravio stanovnike skloništa, ljude koji su pali na društveno i moralno dno. I to nije slučajnost. U toj dubini pada koja se reflektuje u predstavi čovek može da raspravlja vječiti problemi postojanje, jer u pravi zivot on nema ništa, a njegovo postojanje prije dolazi iz milosti njegovih pretpostavljenih. Sve je na dnu društveni znakovi a razlike među ljudima se brišu: "Ovdje nema gospode... sve je izblijedjelo, ostao je samo jedan goli čovjek."

Dakle, koji se problemi mogu identifikovati u ovom radu? Autor nas navodi na razmišljanje o čovjeku, o istini i spasonosnoj laži, o milosrđu i okrutnosti, patnji i strpljenju.

Spor o savjesti u djelu je vrlo zanimljiv. Pitanje da li je to potrebno u životu nameće se nakon Kleščeve opaske da u skloništu živi „đubre, zlatno društvo”...” Prigovarajući Klešču, Vaska Pepel napominje da se slaže sa onima koji, poput Satina, misle da imaju savest. da bude potpuno neisplativa. Ista je i Bubnovova pozicija: "Kakva je korist od savesti?" I čitalac počinje da se pita da li je to toliko potrebno ljudima na samom „dnu“ života.

Takođe u svom radu, Gorki je ukazao na problem pravog izlaza iz situacije. Povezuje se sa imidžom mehaničara Kleshcha, koji se želi vratiti "normalnom" životu kroz težak, pošten rad. U početku se Kleshch ponosno suprotstavlja onima oko sebe, vjeruje u izvodljivost svog plana i vrijedno radi. Ali onda njegov san ruši surova stvarnost: gubi posao i doživljava krizu. Na kraju drame, junak odustaje od svojih snova o poslu, miri se sa „skitnicama u praznom hodu“ i opija se sa Satenom, koji propoveda princip „ne raditi“.

Kroz sliku Ane, Tikove žene, razvija se problem života i smrti, kao i saosećanja. Ana je „pacijent“, ponizno nosi svoj krst i poziva samo na saosećanje. Takođe, zahvaljujući njoj, naglašena je tvrdoglavost Krpelja. Na Anninu molbu da ne viče i ne svađa, on samo umorno kaže: "Boli me!"

Ana je ostala bez daha i traži da otvori vrata hodnika, ali Klesh joj to odbija, bojeći se da će se prehladiti. U sličnom društvenim uslovima ljudima nije ostalo mjesta za osnovno sažaljenje. U tom smislu, Bubnov djeluje kao propovjednik principa ravnodušnosti prema bližnjemu, nedostatka saosjećanja.

Inače, upravo se Bubnov može nazvati posebnim junakom predstave, njegove izjave često izgledaju cinično, ali pokazuju pravo značenje situacije, ne dopuštajući iluzijama da pokleknu.

Veoma važnu ulogu postoji problem u radu brutalna istina i spasavanje laži. Filozofiju humane obmane u predstavi propovijeda lutalica Luka. On se pojavljuje, a sa njim sažaljenje i saosećanje ulaze u živote noćnih skloništa. Ovaj starac ima nešto toplo za svakoga, slatko ništa. Lutalica smatra da čovjeku treba pristupiti samo ljubaznošću i sažaljenjem. Svojom pričom o dvojici odbjeglih osuđenika koji su provalili u vikendicu, Luka potvrđuje vezu između sažaljenja prema čovjeku i dobrote: „Da ih nisam sažalio, možda bi me ubili... ili nešto drugo... Zatvor neće učiti dobroti, ali će čovek učiti... Da!"

Ovdje je Luka u suprotnosti s Bubnovom. Ovaj junak kaže: „Po mom mišljenju izbacite svu istinu onakvu kakva jeste! Zašto se stideti? Ali istina na koju poziva nije svima dostupna. I u ovom sporu, Mite se otvara na nov način. “Drhti od uzbuđenja”, “vrišti” o svojoj mržnji prema istini: “Moram izdahnuti... evo je, istina! Ona ti ne da da dišeš, ne možeš da živiš sa njom...”

Svojevrsna kulminacija u ovom sporu između junaka je Lukina parabola o pravednoj zemlji. Jedan čovjek se stalno spremao da ode tražiti pravednu zemlju u kojoj žive" dobri ljudi...poštuju jedni druge, pomažu jedni drugima za jednostavne stvari...i sve je lijepo i dobro kod njih!" Za to je bio spreman da izdrži sve. Jedino što nije mogao da podnese bilo je naučnikovo objašnjenje da se pravedna zemlja ne nalazi na kartama. Nakon ove vijesti, “otišao je kući i objesio se!..”

Vjera u ideal dobrote pomaže da se živi, ​​„daje radost“. Pokušavajući saznati istinu, osoba postaje uvjerena da je njeno utjelovljenje u stvarnosti nemoguće, a to ga lišava vitalnost, sposobnost borbe protiv sudbine. Satin je pak rekao: "Čovjek je istina!"

I zapravo, značajno mjesto u predstavi zauzima spor oko osobe. Bubnov kaže da "kako god da se slikaš, sve će biti izbrisano... sve će biti izbrisano, da!" Luke ne vidi među ljudima velika razlika: „Baš me briga! Poštujem i prevarante; po mom mišljenju, nijedna buva nije loša: sve su crne, sve skaču...” Satin, u svom čuvenom monologu, proglašava: “Šta je osoba?.. Nisi ti, ne ja, ne oni. .. ne! - to si ti, ja, oni, starac, Napoleon, Muhamed... u jednom!.. Sve je u čoveku, sve je za čoveka! Čovjek! Odlično je! To zvuči… ponosno!”

Autor u svojoj drami postavlja mnogo različitih problema na koje se ne može jednoznačno odgovoriti. Možemo reći da svaki od junaka djela, u jednoj ili drugoj mjeri, otkriva Gorkijev stav o moralnim pitanjima.

Predstava „Na nižim dubinama“ Alekseja Maksimoviča Peškova, nama poznatijeg pod pseudonimom Maksima Gorkog, nastala je pre više od osamdeset godina. I svih ovih godina izaziva kontroverze među čitaocima. Ovo se može objasniti činjenicom da su mnogi problemi koje je autor postavio u drugačije vrijeme postanu relevantne, neke izjave - fraze, a Satinov monolog o čovjeku se čak uči napamet u školi.

Glavna stvar u radu nije toliko ljudske sudbine, koliko sukoba suprotstavljenih ideja, sporova o čovjeku, o smislu života među ljudima iste društveni nivo. U središtu ovog spora je problem istine i laži, percepcija života kakav on zaista jeste, sa svim njegovim beznađem i poteškoćama, ili život sa iluzijama, s nadom da će se jednog dana nešto dogoditi i sve će biti u redu. Ovaj spor počinje mnogo prije nego što se lutalica Luke pojavi u skloništu i nastavlja se nakon njegovog odlaska.

Već na samom početku predstave, Kvašnja se tješi mislima da je slobodna žena u svakom smislu, a Nastja snovima o ljepoti i odličan osjećaj Gastonu, što je zapravo samo u knjizi “ Fatalna ljubav" I od samog početka, stvarnost upada u ovaj ružičasti svijet. Pokazuje ko je ko u skloništu. Ovi ljudi su okrutni jedni prema drugima jer ih je život stvorio takvima, a nisu uspjeli na vrijeme ispraviti situaciju. A ta se okrutnost očituje, prije svega, u načinu na koji uništavaju iluzije drugih ljudi: ne daju mira umirućoj Ani, zaustavljaju Krpelja u njegovoj nadi da će izaći s dna života.

Među ovim ogorčenim ljudima pojavljuje se lutalica Luka. A njegovom pojavom se pojačava već započeta rasprava o čovjeku, o istini i laži. Luka je taj koji izaziva najozbiljniju kontroverzu. On ne radi ništa loše, ne ponižava ljude, kao što su mnogi stanari podruma voleli da rade, on samo tješi ljude, daje ljudima barem malo nade. Ali nemoguće je pomoći ljudima kojima više ništa nije potrebno u ovom životu. Oni su već izbrisani iz društva, nikome nisu potrebni i ne nadaju se ni svijetloj budućnosti. A onda, kada je sve ovo shvatio, Luka počinje da laže kako bi nekako ublažio bol koji život nanosi ovim ljudima. On ulijeva iluzije stanovnicima skloništa. Luka, kao psiholog, vrlo suptilno osjeća ljude, zna šta je svakom od njih najvažnije u ovom trenutku. I on im nepogrešivo daje savjete, obećavajući Ani mir i odmor na drugom svijetu, Glumcu - besplatne bolnice za alkoholičare, a Ashu - slobodan zivot u Sibiru. Zašto Luke laže? Samo njegovo ime povezuje se sa riječju "zlo", što znači nešto lažno i nepošteno. Luka se može optužiti da svojim lažima izaziva ljude, a on je krivac za smrt Glumca. Međutim, ako dobro pogledate šta Luka radi, shvatite njegov govor i postupke, shvatićete da on sve to ne radi iz nekog svog hira, već zato što jednostavno nije otvrdnuo svoju dušu, on još uvek ima ljudska osećanja. Štaviše, ne može se ne složiti sa ocjenom koju Satin daje Lukeu: “Lagao je... Ali ovo je samo iz sažaljenja prema vama.” Luka ne samo da vara, već čineći to čini dobro. Luka je taj koji sprečava Asha da ubije Kostyljeva. I savjetuje Asha da što prije krene u Sibir, jer predviđa da se ova stvar neće dobro završiti, a njegova predviđanja se ispostavljaju ispravna. Luka ne laže Glumca samo o besplatnim bolnicama za alkoholičare, već ga nagovara: „Samo ovo: spremi se za sad! Uzdrži se... saberi se i budi strpljiv...” A za smrt Glumca nije kriv lutalica Luke, već sam Glumac, koji se nije mogao sabrati i izboriti sa svojim problemima. Luke ne samo da tješi, već i potkrepljuje svoj stav istom pričom o tome kako je spasio dva odbjegla osuđenika dok je radio kao čuvar. Svim ovim želi reći da samo dobro može spasiti čovjeka od svih problema i naučiti dobroti.

U predstavi, kao što sam već vidio, glavni nosilac dobra je Luka, on se sažaljeva nad ljudima, saosjeća s njima i pokušava im pomoći riječju i djelom. Lukin glavni protivnik u sporu oko istine je Satin. Međutim, Satin je taj koji ne samo da se zalaže za starca, zabranjujući svima drugima da govore loše o njemu, već i izgovara svoj čuveni monolog o tom čovjeku. Ali najnoviji događaj Predstava - smrt glumca - potvrđuje riječi Luke: "Čovjek je povjerovao, a onda je izgubio vjeru i objesio se."

Predstava “Na dnu” dokazala je da spasonosna laž nikoga neće spasiti, da je nemoguće vječno živjeti u iluzijama, a izlazak iz njih u stvarnost je uvijek težak ili čak tragičan, a što je najvažnije, da čovjek živi u snovima se pomiruje sa svojim beznadežnim životom i ne može ništa učiniti.

Gorkijeva drama "Na dubinama" napisana je 1902. godine i ubrzo je autoru donijela svjetsku slavu. Ovo djelo dotaklo se najhitnijih problema našeg vremena, pa je predstava odmah privukla pažnju ruske javnosti.

Gorki je ovom predstavom zaokružio svoj ciklus djela o „skitnicama“. Gledanje svijeta" bivši ljudi“, utjecao je na formiranje društvene svijesti samog autora. U poređenju sa pričama napisanim 90-ih godine XIX veka, predstava predstavlja dublje socio-psihološke karakteristike predstavnika „skitničkog anarhizma“.

Kada je Gorki slikao slike stanovnika skloništa, nastojao je da ih predstavi na najopštiji način sa socio-filozofskog gledišta.

Gotovo svi junaci imali su svoje "dvojnike" iz stvarnog života. Svaki "skitnica" ima svoje životna priča, složen i dvosmislen.

Početkom 20. stoljeća, akutna industrijska i ekonomska kriza. U predstavi se odrazila surova slika stvarnosti, koja je postala svojevrsna presuda postojećem društveni poredak, koji je bačen na "dno života" velika količina pametan i talentovanih ljudi, osuđujući ih na tragičnu smrt.

Predstava “Na dnu” ima kolosalnu moć izlaganja. Gorki je tvrdio da društvo koje uništava ljudsko u čovjeku ne može postojati. Dakle, na kraju svakog čina predstave dolazi do smrti jednog od stanovnika skloništa. Lanac raznih (od prirodnih do ubistava) smrti simbolizira tragediju života u takvom društvu. Stoga se žanr drame definiše kao tragedija, karakteristična karakteristikašto je maksimalna istinitost i realizam.

Na primjeru Kleščovog života otkriva se problem „dna“ i „gospodara“, koji dobija politički odjek.

Gorki se protivio svim manifestacijama utjehe, smatrajući ih jednim od oblika pomirenja sa stvarnošću.

Problem utjehe iluzija postaje tema mnogih Gorkijevih djela („Nevaljalac“, „Bolesni“, „Čitalac“), ali je najpotpunije otkriven u drami „Na dubinama“. Pisac razotkriva ovaj problem u njegovim različitim manifestacijama i osuđuje one koji slijepo podliježu iluzijama tješitelja.

Glavno pitanje predstave je pitanje šta je bolje, saosećanje ili istina? Vrijedi li imati saosjećanja do te mjere da se služiš lažima, poput Luke? Oko ovog problema u predstavi se vode žučne rasprave o smislu ljudskog života, o budućnosti.

Ovu lažnu filozofiju poniznosti pisac je suprotstavio istini o slobodnom čovjeku koji odbacuje sažaljenje koje ga ponižava. Čovjek sam stvara svoju budućnost, ima ogromne mogućnosti i potencijal. Čovjeka ne treba ponižavati sažaljenjem, treba ga poštovati i cijeniti.

Problem "dna" jasno je ilustrovan primjerom Natašine sudbine. Ova slika se upadljivo razlikuje od ostalih stanovnika skloništa. Čistoća, dostojanstvo i ponos su jasno vidljivi u djevojci; Ali hoće li Nataša moći da ih zadrži? Najvjerovatnije ne. Dokaz za to može biti primjer njene sestre Vasilise. Ona i Natasha imaju mnogo toga zajedničkog. Vasilisa ima istu volju i direktnost. Očigledno, nekada je bila ista kao Nataša, ali životne okolnosti su je učinile „gmizavom“. Sama Vasilisa priznaje da joj je žao Nataše, ali ne može si pomoći i zbog toga muči svoju sestru. Možda će u budućnosti Nataša postati ista.

Predstava “Na dnu” je socio-filozofske prirode. Nema goodies, ali ne bi trebali biti ovdje. Glavna ideja predstave je ideja da apsolutno svaka osoba ima pravo da bude sretna.

U njegovoj predstavi veliki pisac, dramaturg Maksim Gorki krenuo je da razotkrije i prikaže poroke tadašnjeg društva. Zbog toga je, mislim, odabrao stambenu kuću kao okruženje za svoj rad. Utočište za siromašne i opustošene ljude. U ovom okruženju, većina društvenih problema nije skrivena iza maski pristojnosti i takta.

Koje je poroke društva Gorki odlučio da pokaže? Prije svega, pijanstvo i krađa. Ovo su prvi problemi koje vidimo u predstavi. Mnogi ljudi piju - Glumac, Baron, Nastja, Aljoška, ​​Bubnov. Svi imaju različitih razloga: Bubnov, na primjer, iz lijenosti. Priznaje to Luki: "U pijančenju sam...", "Ne volim da radim kad sam star." Nastja pije iz beznađa i nemogućnosti da pronađe ljubav, kako se opisuje u ljubavnim romanima. Mnogi vide ovo pijanstvo kao krivicu društva, iako su to, po mom mišljenju, problemi svojstveni svakom čovjeku. Možete pokušati šta učiniti i promijeniti, ili se jednostavno možete izgubiti u votki.

Krađa je druga stvar. Gorki direktno ukazuje na krivicu Ashove pratnje. Lopov, sin lopova. Okolno društvo mu nije ostavilo izbora. Krađu podstiče vlasnik kuće kupovinom ukradenih stvari. Policajac zatvara oči pred ovim. Ash je time opterećen i, slijedeći savjet starca Luke, pokušava da se izvuče iz ovog kruga. No, močvara ga ne pušta i umjesto lopova, iako slučajno, postaje i ubica.

Drugo pitanje koje se postavlja u predstavi „na dnu“ je položaj žena u ovom degradiranom društvu. Jezivo je čitati razgovore Ane, Kleščove supruge, sa ostalim štićenicima skloništa. Razgovaraju s njom kao da je živi leš, bez emocija i saosjećanja. Čak i Vasilisa, koja bi, čini se, trebala imati bolji život od ostalih, pati od neuzvraćenih osjećaja prema Ashu i nastavlja da bije mlađa sestra iz ljubomore, čak i shvativši da je pogrešio. Situacija žena je još gora nego kod muškaraca. Bubnov ili Baron, čak i Kleshch - svi su oni odavno ogrubeli u duši. A Nastya, na primjer, ne prestaje da plače ljubavni romani, dakle, jače doživljava beznađe života.

U svojoj drami Gorki takođe pokazuje istovetnost i nerazlučivost više klase i samog dna društva. Barone. Već u nadimku koji je autor nagradio ovom liku vidi se Gorkijev odnos prema njemu. To je ironija. U Rusiji nije bilo barona. Da, bio je plemić ili gospodar, ali ne i baron. I ta osoba, obrazovana i načitana, kada dođe do samog dna društva, počinje da se ponaša kao i ostali. Gospodarski maniri nisu prošli, kako Luka napominje, "...gospodarstvo je kao boginje... i čovjek će se oporaviti, ali znaci ostaju..." Ali i pored obrazovanja i vaspitanja, baron je spreman da ode. dole na sve četiri za votku. To nam pokazuje da su ljudi svuda isti i da nema razlike da li si plemić ili seljak. U istoj situaciji svi se ponašaju na isti način. A ako nema razlika, zašto je onda život tako nepravedan? Svi su isti, ali neki žive bez problema, dok su drugi neuhranjeni? Svi ljudi su jednaki, što znači da u ovoj zemlji nešto treba mijenjati.

Komad je napisan prije više od stotinu godina, ali problemi koji se u njoj postavljaju nisu izgubili na aktuelnosti ni danas. Naprotiv, današnja Rusija je vrlo slična vremenu kada je pisana “Na dubinama”.

Pijanstvo nije nestalo godinama. Tome je dodana i ovisnost o drogama. Borba protiv krađe ne vodi njenom iskorenjivanju. Društvene podjele, koje u Sovjetskom Savezu nisu bile primjetne, ponovo su postale aktuelne. Ne morate se čak ni truditi da ga pronađete modernog društva današnji Mite, Ash ili Nastya. To znači da je Gorkijev poziv na promjenu, čak i ako nije otvoreno napisan, i danas važan.

VK.init((apiId: 3744931, onlyWidgets: true));

Tema: Problem humanizma u drami M. Gorkog „Na dnu“.

Ciljevi:

obrazovni:

Poboljšanje vještina analize teksta; formiranje univerzalnih obrazovnih radnji u procesu analize teksta dramsko djelo;

Zadovoljavanje intelektualnog interesa;

razvijanje:

Razvoj govorne kulture, vještina monološkog i dijaloškog govora;

Razvoj logike mišljenja;

Razvoj kreativnog mišljenja;

Sticanje sposobnosti vođenja diskusije i javnog govora;

podizanje:

Uspostavljanje novih povezujućih niti sa drugovima iz razreda i nastavnikom u procesu zajedničkog delovanja;

Usađivanje osjećaja dobre volje, pažnje i poštovanja prema sagovorniku;

Sticanje moralnih vrijednosti;

Dozvola je lična značajnih problema u procesu razmatranja situacionih problema;

Aktivacija kreativnost studenti.

Zadaci:

- stvoriti problematičnu situaciju

Ohrabrite učenike da izraze svoje gledište o različitim pitanjima.

Oblik organizacije časa:heuristički razgovor, književna diskusija, elementi pozorišne igre.

Metode:

Reproduktivni: verbalni, vizuelni;

Produktivno: kreiranje dijagrama, popunjavanje rezultata opservacija i ličnih sudova, kreiranje multimedijalne prezentacije za učenike o Luki; korištenje multimedijalne prezentacije za čas, dramatizacija, razmišljanje, grupni rad.

Sredstva obrazovanja: portret M. Gorkog, ilustracije za predstavu „Na nižim dubinama“, multimedijalna prezentacija, kompjuterska oprema, knjige sa tekstom drame „Na nižim dubinama“, udžbenici, zajedničko stvaralaštvo, međusobna odgovornost za rezultate rad, zajedničko iskustvo uspjeha, interpretacija književno djelo.

Oblik organizacije rada u učionici:frontalni, grupni, individualni, kreativni.

Tokom nastave

Prva situacija učenja je motivaciona

Učitelju saopštava temu časa: Sukob heterogenih pogleda na svet u drami M. Gorkog „Na dubini“. Problem humanizma. (Prezentacija, slajd br. 1.)

Studenti zajednički rad u grupama, tumačenje svake riječi teme lekcije, razvijanje govorne i mentalne aktivnosti, zapisivanje varijanti semantičkih nalaza u sveske:

Učitelju.

Koji su ciljevi naše lekcije?

Studenti intuitivno percipiraju ciljeve: razumijevanje autorove namjere, njeno ostvarivanje, prepoznavanje problema, otkrivanje duhovni svijet autora, obogaćivanje duhovnog svijeta, lični razvoj u tom procesu obrazovne aktivnosti, razvoj govorne kulture i dr. (Prezentacija, slajd br. 2.)

Učitelju po potrebi dopunjuje i generalizira odgovore: formiranje univerzalnih obrazovnih radnji u procesu analize teksta dramskog djela, rješavanje osobno značajnih problema u procesu razmatranja situacijskih problema, aktiviranje kreativnih sposobnosti učenika.

Učitelju.

Koja je glavna tema rada M. Gorkog s kraja 19. – početkom 20. vijeka?

Studenti.

IN kasno XIX– početkom 20. veka glavna tema rada M. Gorkog bila je tema razotkrivanja poroka kapitalističke stvarnosti.

Učitelju. Kakvi problemi

Studenti da li autor nastupa u predstavi “Na nižim dubinama”? imenovati probleme borbe života i smrti, ljudskog ugnjetavanja, duhovnog i materijalno siromaštvo

, usamljenost, tragedija društva i čovjeka, humanizam, nehumanost društva, istina i laž. (Prezentacija, slajd br. 3.)

Učitelju.

Druga situacija učenja je obrazovna i kognitivna

Studenti.

• Značajan fenomen ruske književnosti na početku 20. veka bio je Gorkijev komad „Na nižim dubinama“ (1902). Šta je objasnilo njen izuzetan uspeh? (Prezentacija, slajd br. 4.)
• Snažan utisak na gledaoca ostavila je kombinacija izuzetno realističnog prikaza ljudi koji su došli do poslednjeg stepena bednosti, očaja i bezakonja, sa veličanjem Čoveka i njegove istine. Prvi put se pred očima javnosti pojavio neviđeni svijet lopova, skitnica, varalica, odnosno ljudi koji su potonuli na „dno“ života. Ona je, poput prevrnutog ogledala, odražavala svijet iz kojeg su ovi ljudi zbačeni. (Prezentacija, slajd br. 5, br. 6.)

Učitelju.

Glavno pravilo časa književnosti: ne možete kompetentno braniti svoje gledište bez poznavanja samog djela. Nudim vam malo zagrijavanja. Pročitam stih iz drame, a vi odlučite ko će to reći. (Prezentacija, slajd br. 8.)

• „Čemu služi savjest? Nisam bogat." (Bubnov.)
• “Čovjek živi na bilo koji način... kako mu se srce prilagodi, tako i živi...” (Luka.)
• "Obrazovanje je glupost, glavno je talenat!" (Glumac.)
• "Nije dovoljno znati, razumeš..." (Nataša.)
• "Umoran sam, brate, od svih ljudskih riječi... sve su naše riječi umorne!" (Saten.)
• „Može li se dobrota srca uporediti sa novcem? Ljubaznost je iznad svega dobra.” (Kostilev.)
• “Moramo voljeti žive, žive.” (Luka.)
• “Ispostavilo se da će sve biti izbrisano, kako god se slikali spolja!” (Bubnov.)
• "Kada je posao obaveza, život je ropstvo!" (Saten.)
• “Ovdje nemam ime... Razumijete li koliko je uvredljivo izgubiti ime? Čak i psi imaju nadimke...” (Glumac.)
• “I svi ljudi! Kako god se pretvarao, ma kako se kolebao, ako si rođen kao čovjek, čovjek ćeš i umrijeti...” (Luka.)
• „Kakvi su to ljudi? Odrpano, zlatno društvo... Mislite li da neću pobjeći odavde? Samo sačekaj… žena će umrijeti.” (Mite.)

Učitelju komentariše nivo poznavanja teksta.

Treća vaspitna situacija je obrazovno-spoznajna

Učitelju.

Koje slike i asocijacije nastaju kada percipirate predstavu? (Prezentacija, slajd br. 9.)

Studenti Sprovode opservacije u grupama i bilježe rezultate pretraživanja u obliku tabele. Učenici kreativno izražavaju svoje razumijevanje i percepciju predstave razmjenom mišljenja u grupama, zatim predstavnici grupa nastupaju pred svojim drugovima iz razreda.

Slike	Umetnički mediji	Moj stav
Slika "dna"	U napomenama, “pećina” i “podrum” su sinonimi. Društveno "dno" života je proširena metafora.	Siromaštvo, vlaga, nedostatak svjetla, tama, stanište životinja, životinja, ne ljudi. Sumoran život skloništa Kostilevo oličenje je društvenog zla. Stari i mladi, samci i oženjeni, muškarci i žene, zdravi i bolesni, gladni i uhranjeni okupljeni u jednoj prostoriji.
Slike beskućnika	Govor stanovnika skloništa: gunđaš, jarac ti, pas. Stil razgovora, grub jezik. Odjeća: opaska "rukama mrsi krpe na sebi" (o Kleshcheu), "u ženskoj pamučnoj jakni" (o Medvedevu), glumac pokriva Anu nekakvim smećem. Govoreći o savjesti: zašto savjest, čast i savjest nisu potrebni, bogatima je potrebna savjest.	Međuljudski odnosi: nepoštovanje, grubost, prezir, okrutnost, ravnodušnost jedni prema drugima, mržnja. Siromaštvo je užasno. Prenaseljenost i strašno siromaštvo dovode do međusobnog nerviranja, svađa, tuča, pa čak i ubistava. Žive bez savesti, bez časti, pomirili su se sa sudbinom noćnog skloništa, ali čovek ne može da živi bez savesti, savest je unutrašnji sudija, ovo važan osećaj odgovornost za sebe.
Sudbina stanovnika "dna"	Izbačen iz normalan život: nema posla, nema kuće, nema porodice.	Zastrašujuća optužnica protiv nepravednog društvenog poretka. Duhovni život nije stao ovdje;
Društvo u kojem postoje takva skloništa	Opis scene radnje u svakom činu. Nehumanost društvenih odnosa.	Ono što ovdje vidimo nisu samo uslovi života u sirotinjskim četvrtima u skloništima za beskućnike. Kuća Kostyljev sa svojim vlasnicima i stanarima podruma je posebna društvena struktura, koji vrlo ekspresivno odražava strukturu cjelokupnog društva, zasnovanog na privatnom vlasništvu, na ponižavanju siromašnih. Noćna skloništa su žrtve ružnih i okrutnih naredbi, pod kojima osoba prestaje biti ličnost, pretvarajući se u nemoćno stvorenje, osuđeno da razvlači bijedni život.

Četvrta situacija učenja je intelektualno-reflektivna

Učitelju.

Šta je uzrok ljudskog uništenja? Zašto su se ljudi spustili na ovaj nivo? ko je kriv? Studenti.

• Stanovnici "dna" izbačeni su iz normalnog života zbog vučjih zakona koji vladaju u društvu. Čovjek je prepušten sam sebi. Ako posrne, izađe iz reda, čeka ga neizbježna moralna, a često i fizička smrt.
• Ljudi se osjećaju kao da jesu. Neki od njih čak nemaju ni ime.
• Nedostatak vjere u pravdu natjerao je Satina da se osveti nitkovu koji je ubio njegovu sestru. Ova osveta ga je dovela u zatvor, što ga je i odredilo buduća sudbina. Bubnov je primoran da napusti dom, ostavljajući radionicu svojoj ženi i njenom ljubavniku, jer se nije nadao zaštiti od strane predstavnika zakona.
• Naravno, ljudi koji se nađu u skloništu Kostilevo nisu nimalo idealni. Oni griješe, rade gluposti, ali ne zaslužuju da ih društvo baci na „dno“ života bez ikakve podrške. Vaska Pepel, sin lopova, rođen u zatvoru, osuđen je da krene stopama svog roditelja, jer mu drugi put nije naređen. Naporan rad i upornost Kleshcha, koji nije htio prihvatiti sudbinu skloništa za beskućnike, nisu mu pomogli da se uzdigne sa "dna" života.

Peta vaspitna situacija je vaspitno-spoznajna

Učitelju. Koja se pitanja postavljaju prilikom susreta tragična sudbina stanovnici skloništa?

Studenti. Može li se osoba izdići na površinu? Šta je izlaz iz ove situacije, šta je spas ljudi na dnu?

Učitelju.

Pokušajmo razumjeti ova složena filozofska pitanja. Koja scena je početak sukoba?

Studenti. Početak sukoba je pojava Luke.

Učitelju. Šta je bolje: istina ili saosećanje? Trebamo li koristiti utješne laži kao Luke?

Studenti analizirati epizodu predstave povezanu s pojavom Luke, zapisati rezultate zapažanja u bilježnice i podijeliti svoja razmišljanja s kolegama iz razreda. (Prezentacija, slajdovi br. 13, br. 14, br. 15, br. 16, koju je napravio jedan od učenika, demonstrirao je.)

Lukin izgled	Umetnički mediji	Odnos prema ljudima
Dobro zdravlje, pošteni ljudi... Nije me briga: poštujem i prevarante; po meni nijedna buva nije losa,sve su crne,sve skacu...	Apel, inverzija, epiteti. Proširena metafora.	S poštovanjem se obraća narodu. Za njega su svi ljudi jednaki, ali porediti osobu sa buvom, koju je lako pritisnuti na nokat i zgnječiti, prezrivo je i grubo.

Šesta situacija učenja je intelektualno-reflektivna

Učitelju.

Kakva je osoba Luke? Koji moralne vrijednosti dobiti upoznavanjem Luke?

Studenti rade s tekstom, posmatraju, vode diskusiju, dajući primjere, zapisuju svoja razmišljanja i zanimljive nalaze drugih.

Lukin odnos prema ljudima (replike)	Moralne vrijednosti koje stičemo
Šta god da je, uvek je vredno svoje cene. Čovek drugačije živi...kako se srce prilagodi, tako i živi...danas je dobar, sutra je zao...	Svaka osoba je vrijedna.
Ja samo kažem da ako neko nikome nije učinio dobro, onda je učinio nešto loše. Treba da volis zive...	činiti dobro - glavni princip osoba.
Čovek mora da poštuje sebe.	poštovanje - poštovanjem sebi i drugoj osobi.
Neko treba da bude ljubazan... treba da sažaljevamo ljude! Hristos se sažalio na sve i naredio nam je... Maženje osobe nikada nije štetno!	Sažaljenje, saosjećanje, poziv na strpljenje.
Ljudi traže sve...žele sve - šta je najbolje... Čovjek može sve... samo da hoće... Ljudi? Naći će ga! Ko traži naći će... Ko zaista želi naći će! Oni će to shvatiti. Samo treba da im pomognes devojko...treba da postujes... Ono u šta veruješ to i jeste...	Vjera u čovjeka, u njegovu snagu.

Sedma situacija učenja je obrazovno-kognitivna, refleksivna.

Učitelju. (Prezentacija, slajd br. 18.)

Razvoj radnje fokusira se na to kako se Luka ponaša sa svakim od stanovnika skloništa. Šta Luka donosi ljudima?

Studenti radio kod kuće sa tekstom, odabranim potreban materijal i bilježe svoja zapažanja u obliku tabele, komunicirajući u grupama, dopunjuju svoje bilješke sa rezultatima generalizacije;

Kontakti	Herojeva prošlost	Luke's Tips	Šta Luka donosi ljudima?	Šta se promijenilo u odnosu junaka prema životu?
Luka- Anna	“Batine... ozlojeđenost... ništa osim - nisam vidio... nisam vidio ništa! Ne sećam se kada sam bio sit... Ceo život sam hodao okolo u krpama...”	„Ništa se neće dogoditi! Lezi, znaj! Ništa! Tu se možete odmoriti!.. Budite strpljivi još malo! Svako, draga moja, trpi... svako podnosi život na svoj način...”	Vjera, strpljenje, milosrđe, simpatija su humane vrijednosti.	Ana umire mirno, strpljivo.
Luka-Nastja	"Prava ljubav? I imao sam ga... pravi!”	„Ako verujete, jeste Prava ljubav... to znači da je bila!”	Podrška, ljubaznost.	Nastja čuje grube riječi od Barona. Odlazi kud god krene, dozivajući noćnim skloništima: "Vukovi!"
Luke-Ash	Moj roditelj je ceo život proveo u zatvoru i to i meni naredio... Kad sam bio mali, tada su me zvali lopov, lopovski sin...	Savetuje da uzmete Natašu i odete u Sibir: „A dobra strana je Sibir! Zlatna strana! Onaj ko ima snagu i pamet je kao krastavac u stakleniku!”	Razumijevanje, podrška.	Zbog ubistva Kostyljeva odlazi na prinudni rad sretan život u Sibiru.
Glumac Luke	Jednom davno jesam zvučno prezime- Sverchkov-Zavolzhsky, nije igrao prve uloge (kaže da je igrao grobara u “Hamletu”), živio je u siromaštvu; Počeo je da pije, ne videći izlaz, postao je alkoholičar, „ispijao mu dušu“ (2. čin). “Prije, kada mi organizam nije bio trovan alkoholom, ja, starac, imao sam dobro pamćenje... Napio sam svoju dušu... nisam imao vere..."	“Izliječite se! Danas liječe od pijanstva... Džabe brate, liječe... ovo je takva bolnica za pijance... pa da se, dakle, liječe džabe..."	Pomoć savjetom, uvjeravanjem, brigom.	Glumac, koji je saznao da je starac lagao i da nema bolnice, što znači da nema nade za budućnost, očajavao je da mu je ostala samo jedna opcija - samoubistvo.
Luke Baron	Služio u trezorskoj komori, rasipao novac; zbog pronevjere državnog novca otišao je u zatvor, a zatim završio u skloništu (4. čin).	Luka baronu: „Hajde, evo... milujte me! Nikada nije štetno milovati osobu...”	Humani saveti.	prema mojoj prošlosti, društveni status po imenu Baron, koji "ne, ne, i pokazaće se kao majstor." Najslabije volje od noćnih skloništa. "Ali... iz nekog razloga sam rođen... ha?" On takođe želi, makar samo na trenutak, da sazna svoju svrhu.
Luka-Klesch	Ostao je bez posla, iako je bio “pošten radnik”, “radio je od malih nogu” (1. čin).	Luka o ponašanju krpelja: „Trebalo je da vidiš... kako je čovjek vikao ovdje!“, „Pobjeći ćeš ako ti ovo... dođe do srca...“	Simpatija, saosećanje.	Sebični, ogorčeni Klešč raduje se smrti svoje supruge, koju je, prema rečima Kvašnje, "prebio na smrt". Lišen je i najmanje simpatije prema svojoj životnoj saputnici na samrti.
Luka-Bubnov		Luka Bubnovu: "Pa... istina je to što kažeš... Istina je, nije uvek zbog bolesti čoveka... ne možeš uvek dušu da izlečiš istinom..." Bubnov ne veruje Luki: „Sve je bajka... Sve je fikcija... Prava zemlja! Isti način!"		Nastavlja da pije, nesposoban da djeluje kako bi se izvukao iz začaranog života. Bubnov ima svoju istinu: „Ali ja... ne znam kako da lažem! Za što? Po mom mišljenju, reci istinu onakvu kakva jeste! Zašto se stideti?”

Učitelju.

Kakav je to čovjek, starac, lutalica Luka, koji je, po Satinu, „kvasio svoje cimere“ i koji mu je u duši poremetio ono u šta dugo nisu vjerovali i što nisu voljeli?

Učenici o refleksiji.

• Luka je prilično suptilan psiholog, neumorni posmatrač, optimista. Njegovi savjeti nisu primijenjeni ne zato što su bili loši, već zato što stanovnici skloništa nisu imali dovoljno energije i volje da ih provedu. Ali duše stanovnika skloništa bile su uzbuđene od lutalice, njihovi umovi su počeli da rade intenzivnije. Na primer, Vaska Pepel izgovara reči: „Ne kajem se... Ne verujem u savest... Ali jedno osećam: moram drugačije da živim! Moramo da živimo bolje! Moram da živim tako da mogu da poštujem sebe...” (Prezentacija, slajd br. 20.)
• Luka iskreno suosjeća sa žrtvama života, poniženim i uvrijeđenim ljudima, nesebično se trudi da im ublaži patnju i pomogne im. Umirućoj Ani obećava život u raju nakon smrti, gdje će se odmoriti od zemaljskih patnji. Starac savjetuje Asha i Natašu da počnu novi zivot u zlatnoj zemlji Sibiru. Glumcu priča o besplatnoj bolnici za alkoholičare, čiju adresu je zaboravio, ali će sigurno zapamtiti, dajući ovoj pijanici nadu da će se vratiti u prethodni život.
• Luka je aktivan i brižan.
• Luka, putujući propovjednik, tješi sve, obećava svima izbavljenje od patnje, svima govori: „Nadaš se!“, „Vjeruješ!“/
• Luka je izuzetna ličnost, ima sjajan životno iskustvo i veliko interesovanje za ljude. Ne vjeruje ni u šta, ali mu je žao ljudi koji pate, pa im govori razne utješne riječi. Čitava njegova filozofija sadržana je u izreci: "U šta vjeruješ, to vjeruješ."
• Luka je lukav, snalažljiv, snalažljiv.
• Luka je human, ljubazan, privržen, daje savjete i pokazuje brigu. Međutim, u njemu ima dosta kontradiktornih i neshvatljivih stvari.
• Lukin humanizam se zasniva na pasivno saosećanje, koji, iako donosi trenutno olakšanje, produbljuje jaz između čovjekovog sna o sreći i njegove stvarne beznadežne situacije. To znači da Lukina utješna laž samo pogoršava situaciju izopćenika, vodi ih u svijet iluzija, lišava ih poslednji deo snage za borbu protiv društvenog zla, socijalna nepravda, zbog čega i postoje kostilevske kuće.
• Lukin stav je ideja suosjećanja prema čovjeku, ideja “uzvišene obmane” koja omogućava čovjeku da nosi teret “niskih istina” na koje se susreće na svom trnovitom putu. Luke sam formuliše svoj stav. Okrećući se Ashu, on kaže: „...šta ti je stvarno jako potrebno... razmisli o tome, možda je to samo za tebe.” Zatim govori o “pravednoj zemlji”. Luka ne vjeruje u nju, zna da ona ne postoji. Luka je spreman prihvatiti svaku ideju ako može utješiti čovjeka, ublažiti mu patnju makar na minut. Ne razmišlja o posljedicama laži koja će prije ili kasnije biti otkrivena. Pokušavajući zaštititi osobu, Luka u isto vrijeme ne vjeruje u njega, svi ljudi su beznačajni, slabi, sažaljivi i potrebni su im utjehe.
• Glavna karakteristika Lukine ideologije je odlika ropstva. Filozofija strpljenja odjekuje filozofijom ugnjetavanja, gledište roba odjekuje gledište gospodara. Gorki u Satinova usta stavlja ovu misao: „Ko je slab u srcu i ko živi na tuđim sokovima, potrebna mu je laž... Jedni se njome izdržavaju, drugi se kriju iza nje... Ali ko je sam sebi gospodar, ko je nezavisan i ne uzima tuđe - zašto bi lagao?"

Osma situacija učenja - intelektualno-transformativna, refleksivna

Učitelju. Pozivamo vas da pogledate scenu iz 4. čina koju su pripremili naši učenici. (Od početka 4. čina do riječi: “Istina je bog slobodnog čovjeka!”).

Učitelju.

Studenti.

• Pisac ne prihvata naivnu veru u čuda. Ona otkriva univerzalni značaj (čak i za izopćenike) i neuhvatljivost istinskih duhovnih vrijednosti. Kombinacija vječnog i trenutnog, stabilnost i nestabilnost uobičajenih ideja, malog scenski prostor(prljava kuća na sprat) i razmišljanja o tome veliki svijetčovječanstvo je omogućilo piscu da kompleksne životne probleme utjelovljuje u svakodnevnim situacijama.
• Autor u Satinova usta stavlja svoje gledište o "poboljšanju duha": "Čovek je istina!", "Sve je u čoveku, sve je za čoveka!" Samo čovjek postoji, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga! Čovjek! Odlično je! Zvuči...ponosno! Čovjek! Moramo poštovati osobu! Nemoj da ti bude žao...nemoj ga ponižavati sažaljenjem...treba da ga poštuješ!"
• U tekstu drame nalazimo aforizme koji nose etički naboj, koji pomažu da se ocijeni iskrenost ili lažnost primjedbi likova, razumiju razlozi koji su to izazvali, tjeraju nas da shvatimo vezu između riječi i lika u dramsko djelo, izazivaju razmišljanja o sebi, živeći ovde i sada: „Čovek može da nauči dobroti... vrlo jednostavno!“, „Ne može se uvek duša lečiti istinom“, „Pod lažljivim kamenom... voda ne teče " i drugi.
• Pisac idealizira ne skitnice, uvrijeđene i ponižene neuspjesima u životu, već ponosnu slobodoljubivu silu.
• Drama M. Gorkog je inovativno književno djelo. U njegovom središtu nisu samo ljudske sudbine, već sukob ideja, rasprava o čovjeku, o smislu života, o istini. (Prezentacija, slajd br. 21.)

Deveta vaspitna situacija je vaspitno-spoznajna

Deseta vaspitna situacija “Sažetak lekcije” - refleksivna

Učitelju.

Kakav je uticaj na vas imao rad pretrage na temu lekcije?

Učenici o refleksiji.

• Čitajući tekst drame, komentarišući ga, govoreći o likovima, identifikujemo najvažnije karakteristike socio-filozofske drame. Likovi mnogo pričaju i svađaju se. Njihovi razgovori su predmet prikaza u predstavi. Sukob ideja, životnih pogleda i borba svjetonazora određuju glavni sukob drame.
• Ljudi sa „dna“ nisu zlikovci, nisu čudovišta, nisu nitkovi. Oni su isti ljudi kao i mi, samo žive u drugačijim uslovima. Ovo je zadivilo prve gledaoce predstave i šokiralo nove čitaoce.
• Sam Gorki je u drami vidio "signal za ustanak" i napisao da se "taj signal može čuti riječima Satina, u njegovoj procjeni čovjeka". Kad je neobično scenska sudbina, uprkos postojanoj popularnosti predstave na svjetskim pozornicama, izazvala je i izaziva ogroman broj najkontradiktornijih interpretacija.
• Mislilac Gorki nastavlja raspravu o humanizmu, o onim „istinama“ koje jedna drugu isključuju. On je naš savremenik, borac za osobu koja teži sreći i koja veruje u budućnost.
• Gorki iskreno veruje u čoveka, u plemenite osobine njegove duše, u sreću.

Nije ni čudo što je rekao: “Odlična je pozicija biti čovjek na zemlji.” Ali sreće nema i ne može biti dok čovek nije slobodan, dok nepravda dominira na svakom koraku. Čovjek zaslužuje sreću i slobodu jer je Čovjek. To je Gorkijev humanizam. (Prezentacija, slajd br. 22.)

• Maksim Gorki budi u nama ideju kako da budemo u svetu ljudi. Završavajući lekciju, ne prekidamo je, već nastavljamo aktivno raditi na sebi.

Učitelju.

Danas su se iznela razna mišljenja o Luki, o njegovom životna pozicija, o njegovom svjetonazoru. Govoreći o ovom liku, dotakli smo se mnogih pitanja koja izlaze iz okvira književnog djela i književne kritike općenito.

Kada vidimo prosjaka, odrpanu osobu na ulici, često ne razmišljamo o tome da je pred nama osoba koja je izgubila veru u sebe i u ljude (nema nikog na zemlji ko bi to želeo podržavamo ovu vjeru), prolazimo i na molbu za pomoć odgovaramo prezrivim, osuđujućim pogledom. Ali ovo je ili starac kojeg nismo zaštitili, ili dijete koje niko nije grijao, ili odrasla osoba koja se našla u teškoj životnu situaciju. Zar se ne bismo trebali sažaliti nad obespravljenima, kao što to čini Luka? Zar ne treba da se setimo reči Satena: „Moramo da poštujemo čoveka!“ Glavna stvar: ne prolazite, pomozite osobi!

Budi milostiv

Zadaća.

1) Napravite uzorak izjava likova na sljedeća pitanja:

• Mjesto i uloga osobe u životu.
• Da li je čovjeku potrebna istina?
• Da li je moguće promijeniti svoj život?

2) Pripremite izjavu o jednom od identifikovanih pitanja.

3) Naučite napamet Satinove čuvene monologe o istini i čovjeku (4. čin).

student, samostalno priprema za nastavu,čita pesmu N. Zabolockog „Ne dozvoli da ti duša bude lenja“.

Povratak